原富/部甲/篇六论物价之析分

民始合群，无占田亦无积聚，交易之事，舍功力则差率无由见。譬诸游猎之部，其杀一鼹鼠，方之杀一鹿者，其难倍之，则一鼹鼠应易两鹿；事之资二日作苦而后成者，其值倍于一日作苦之所成者，自然之势也。又设彼事之作苦，其费精力过于此事，当其为易，以是费力，是以可贵。故有一时之功，可以当他人之两时者，又自然之势也。又设彼事之成，所资巧习过于此事，以是巧习，相易以多。盖巧习非人而能也，或以天分之独优，或以学久而后至，则其相易之所多，适以偿其前劳而已。故事以巧力兼至而交易优者，又自然之势也。群治既进，事之以巧力至而交易优者，于其廪饩庸钱而见之，此文明之世然。而草昧之世，分功虽简，势亦不得不然也。

盖生民之始，百产登成，皆资人力，是以酬庸享实，皆归肆力之家。物既以功力之多寡第其贵贱矣，则其相易之率，亦以功力为差，舍此而外，无可论者。浸假乃有积聚矣，而生民之业，自耕稼陶渔以往，皆力作居先，食报居后，二者不能同时。方其力作，非先有以赡其口体，固不可也，则必仰于积聚者之家。积聚者斥其财实，以饬材庀工，是之谓母财。力作者被其巧力于材，以成器而为天下利，转而售之，所得溢于前费者，是之谓赢利。方其斥以相易也，或以泉货焉，或以材物焉，或以力役焉，蔑不可也。顾一转之馀，其所收者必有以当原材之值，与夫力作者之饩廪。二者既得，又必有赢焉，乃为前斥母财者之息利，夫而后积聚之家，利其业而劝为之也。是故天生品物，得人力以成熟货，由生转熟，其值乃赢。其所赢者，当分为二，一资力庸，—为本息。而原材之值，与夫力役之庸，皆斥积聚者所前给者矣。故使发贮兴业之家，为其事而无赢利，则工贾之业皆不行。使所赢与前斥者之多寡无比例，彼将常为其少而不为其多。

駮者曰：发贮治生者之赢利，非赢利也，特庸之异其名而已。盖其人权责交重而顾虑者多，有督阅之勤焉，有指麾之略然，故其得利也，惟其功力，功力所得，则固庸也。谓之赢利，异名而已。应之曰：不然。赢之与庸，其物绝异，制其消长，不关人力。夫督阅之勤惰，指麾之巧拙，固有攸殊，而制赢利之消长者，则别有物，不关二者。夫赢利者，视母财为高下者也。今设有市，其中常赢，岁百得十，治生之众，以此为期。甲乙二厂，甲产粗功，乙造细货，厂各雇工二十人，其庸率岁十五镑，如是则年各出庸钱三百镑也。又甲之粗货，出者年值七百镑，乙之细货，年值七千，故甲厂岁需母财一千，而乙需者七千三百。以什一赢率计之，甲之所赢，岁可望百，而乙则七百三十。二厂赢利不齐如此，而问其所为督阅指麾之事，甲与乙不相悬也。此与运筹之烦，往往任之以一司计而已足。夫司计者之食则固庸耳，彼固以督阅指麾会计之勤而得之，即主人不仅酬其功力，以付托之重，或别有加，然是所加者，从未尝视所斥母财之多寡而与为高下也。且斥财为母者，既与人以庸矣，其所期之赢利，固计母以责子。是故物价之中，有一分然，当为母财之赢利。母财之赢利，非庸而异名。而赢利之所待为消长，与庸所待为消长者，亦绝非同物也。

是故篇首所云交易以功力为差率者，必如合群之初，无占田亦无积聚之世。洎乎合群稍久，物产登成，非劳力者所得全而有之。彼既藉积聚之家以受材受庸矣，则施功成货，肆今享实，必有起而与之分利者焉，否则发贮食功之事莫之肯为。发贮食功之事莫之肯为，则物产之登微而隘矣。故于此而课物之值，不得独以功力为差，谓酬是则已足也，其中必有一分焉，为出母财者之所应得。施力成货者之所应得，是谓庸钱；出母财者之所应得，是谓息利。

〈案：赢别可以兼庸而言，息利不能兼庸而言也。〉

然而未已也。合群之先，地无所专属也，草昧建侯，分民分土，而天下之地皆私财矣。如是者谓之地主，地主不必用地也，而常分用地者所收之实。山麓之材木，牧场之刍茭，薮泽原隰之动植，凡其地之所自生者，当其未私，其有待于劳力者，不外采之、撷之、畋之、渔之而已，及其既私，则呆撷畋渔者，不得劳其力而全有之也，将必有一分焉献之私是地者，而后可采可撷可畋可渔也，如是者谓之租赋。万物皆出于地，故物价亦常有一分焉，析之则租赋也。租赋者，因地之私而有，犹庸钱之因于功力，息利之起于母财。

今夫计学之于物价，犹化学之于物质也，必析之至尽而后其物之情可知，而公例可以立。租、庸、息者，物价之原行也，即一物之价而论之，将见或此或彼，或仅一焉，或兼三焉，而皆统于是三物者。方民群之初合，物价一有所甚，一有所亡。至质散文滋，则物产或兼三而成价，其大较也。顾租、庸、息虽不同物，而其始则皆功力之所出，故皆可以功力为权度。

合三成价，观于谷价最明。其中必有田亩之租赋，必有长年佃者之庸钱，与牛马田畜之所食，凡皆庸也。二者之馀，则有农人所斥母财之息利。总是三者，而后谷价成焉。或将谓牛马田器积岁用之，必稍稍耗，不有以弥，势不可久，当其评价，是在其中，则三者之外尚有物也，三乌足以尽之乎？不知此牛马田器之价，亦乃合三而成。如畜养之场，必有场租，攻牧之夫，必资饔食，而农家先斥其财以赡是二，岁终会计，亦望赢息。是则谷价之内，虽有小分以为买生备器之需，顾确而言之，仍归三物，于吾前说，何能撼耶？

麦转为面，则价增乎前，以磨者之庸与坊主之息利故。面转为饵，则价增乎前，以饼师之庸与号主之息利故。且麦不能自行也，由庾而坊，由坊而𧇼，皆必有转运者之庸，与夫畜是转运者之利息，故前二之外，又且有增焉而后可也。食既如此，衣亦有然。麻之为物，合三成价，与麦等也。而麻布之价，则必增沤者、湅者、纺者、织者之庸，与夫各养其工者之利息。是故其货弥熟，其积功弥多，以积功之多也，故其价之中，庸与息累焉而常居其大分，所谓租者，相形渺矣。且方其积制造之功也，不仅斥本求息之家众也，后之所息，必钜于其前。何以知其然也？盖息之微钜视母，后母大于前母故也。譬诸麻业，畜织者之母财，必大于畜纺者之母财，畜织者之斥本也，必有以酬畜纺者之本息矣，又有以食其业之织工，夫而后能取其既纺之麻而织之，故曰其母财大也。母大者子亦大，故曰后之所息，钜乎前也。

〈案：前说必分功既细，其理乃明。假如群治来恢，分功不细，则斯密氏所指以磨工饼师，与夫沤湅纺织之业，昔一家事耳。母子层累递增之征，虽其事具存，难以见矣。〉

前谓质散文滋，则价兼三物固然。即在文物极优之国，必有价焉不能兼三，或得二而无租，或去二而得庸，此质国文国之所同也。譬诸海鱼，其价之中，独函二物。盖渔者之庸，与夫庀船网养渔者之息利，海无租也。至于梁谿洿池，水常有主，则赋税兴焉，如欧洲各国渔鲂之业是已。苏格兰小民，于潮落时争循海壖拾怪石，其石有文章，任刻镂，美而难觏者，往往得善价，此则独以庸言矣。

〈案：今日海亦有有租者。〉

虽然，是不足以黜吾合三成价之说也。恒业之民，斥所产者以与人为易，私其土者则得租，生者为者转者则得庸，二者既偿，必有人焉得其馀为赢利。分而论之，凡物之值，终归是三；合而言之，通一国之所产，亦舍是三者无馀物。裒其国财，最其岁入，而区其民之所分，或得一焉，或兼二三焉，不异乎此，此其所以为养也。是租、庸、息三者，国富之源也，民生之本也，而凡邦用财贿莫不资者也。

民之能以三物自养者，谓之自立之民，国之桢干也。奋手足耳目心思之烈，食其报者，贵贱异而皆庸也。其次则发贮鬻财，以殖其货，则赢利矣。治生者徒财不足以为赢也，将必有其经营之勤，与夫得失不齐之虑。赢利之中，所以报其勤虑者为庸，所以报其废居者乃为息耳。民之独以息利自养者，则子钱家是已。借财于人谓之貣，以财借人谓之贷。贷者拥赀而不自殖其货，貣者受之以为殖货之资，而酬贷者以息。故息者，所以市用财之权者也。而业之成败利钝，貣者当之，于贷者无与也。独以租自养者，古有采地之君，与今之以田宅僦人者是已。南亩之民，田不己属，所得赢利，兼息与庸。其受田也，犹贾者之貣财，而报之以租。租者，所以市用地之权者也，而岁之丰歉，受田者当之，于名田者无与也。凡国之俸禄饩廪饷糈，自君公将相，以至抱关之隶，执戟之士，贵贱有异等。所受于国，于吾计学，皆名庸钱。小民固劳其肢体，而圣人亦竭其心思，以功力食于其群，一而已矣。是故一国之度支，所以为俸禄饩廪饷糈，以至振贫之粟，养老之粮，工程之所费，国债之息财，或远或近，亦皆于前三物者是取，外是无所于取也。

〈案：国之分三物以赋于其民者，唐之租庸调是已。汉舟车之算，则豫征于赢利者。而杨可告缗，则兼三物而取之。他如孔仅之盐铁，桑羊之均输，则以天子为工商。如王莽所称周官之赊贷，宋王安石之青苗，又以天子为子钱家，非食租衣税之事矣。〉

三物各有专属，则显而易别，三物同归一业，则微而难分，故其所称往往相乱。今如新占地亩，自垦自耕，如是而收，廪食之馀，皆其所有，此租与赢合也，而人悉曰赢利，忘其中之有租。北美古巴垦荒之人，斥母财，庀田器，饲其僮奴马牛，以耕已所分地，于其岁入，皆计赢而止。常农之于田事也，督耕矣，而扶犂播耔耘获之事，皆与庸者共力作，如是而收，纳租雇佃之馀，息与庸合，而彼悉曰息利，忘其中之挟庸。故前事租与赢混，后事庸与息混。此之相乱，不独农也，虽工亦有之。斥其母财，以具其业之材与器，方其力作，资前储之财以供日食，如是成货，寘于市以售之，其所得者息与庸合，而俗通曰赢利，是息与庸无辨也。种果者治隙地以艺树焉，一人之身，为园丁，为艺者，为果主人，是其产兼三物也，然其得利，通谓之曰吾之庸钱，是三者混也。

治化既进，则物价全出于功力者少，而兼之以租与息利者多。故通国之所岁登，较之原用之功力，所赢倍蓰。继乃更以所赢，食工役，垦荒地，转滞财，交相资以殖其货，则岁岁之出皆进乎前，数稔之间，法宜大富，而民生大舒。然而不能者，则害富之事众也。国有无名之费，而积畜者不尽为母财，有呰惰游手之民，而食积畜者不尽有所出，而奇邪虚耗，一切无所赢之为作，又无论已。此天下之所以富国少而贫国多也。大抵勤惰愚智之民相待之比例率，国财之盈不足与物产之廉贵恒视之。