原本周易本义 (四库全书本)/卷03

原本周易本义　卷三

　　钦定四库全书
　　原本周易本义卷三
　　宋　朱熹　撰
　　周易上传
　　〈即文王所系之辞上者经之上篇传者孔子所以释经之辞也后凡言传者放此〉
　　大哉乾元万物资始乃统天〈此専以天道明干义又析元亨利贞为四德以发明之而此一节者释元义也大哉叹辞元大也始也乾元天德之大始故万物之生皆资之以为始也又为四德之首而贯乎天德之始终故曰统天〉云行雨施品物流形〈释干之亨也〉大明终始六位时成时乘六龙以御天〈始即元也终谓贞也不终则无始不贞则无以为元也此言圣人大明乾道之终始则见卦之六位各以时成而乘此六阳以行天道是乃圣人之元亨也〉乾道变化各正性命保合大和乃利贞〈变者化之渐化者变之成物所受为性天所赋为命大和阴阳会合中和之气也各正者得于有生之𥘉保合者全于巳生之后此言乾道变化无所不利而万物各得其性命以自全以释利贞之义也〉首出庶物万国咸宁〈圣人在上高出于物犹乾道之变化也万国各得其所而咸宁犹万物之各正性命而保合大和也此言圣人之利贞也盖尝统而论之元者物之始生亨者物之畅茂利则向于实也贞则实之成也实之既成则其根蒂脱落可复种而生矣此四德之所以循环而无端也然而四者之间生气流行初无间断此元之所以包四德而统天也其以圣人而言则孔子之意盖以此卦为圣人得天位行天道而致太平之占也虽其文义有非文王之旧者然读者各以其意求之则并行而不悖也坤卦放此〉　至哉坤元万物资生乃顺承天〈此以地道明坤之义而首言元也至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也〉坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨〈言亨也德合无疆谓配干也〉牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行〈言利贞也马干之象而以为地类者牝阴物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤之德也君子攸行人之所行如坤之德也所行如此则其占如下文所云也〉先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆〈阳大阴小阳得兼阴阴不得兼阳故坤之德常减于干之半也东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣〉安贞之吉应地无疆〈安而且贞地之德也〉　屯刚柔始交而难生〈以二体释卦名义始交谓震难生谓坎〉动乎险中大亨贞〈以二体之德释卦辞动震之为也险坎之地也自此以下释元亨利贞乃用文王本意〉雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁〈以二体之𧰼释卦辞雷震𧰼雨坎𧰼天造犹言天运草杂乱昩𠖇晦也阴阳交而雷雨作杂乱𠖇晦塞乎两间天下未定名分未明宜立君以统治而未可遽谓安宁之时也不取𥘉九爻义者取义多端姑举其一也〉　蒙山下有险险而止蒙〈以卦象卦德释卦名有两义〉蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也〈以卦体释卦辞也九二以可亨之道发人之蒙而又得其时之中谓如下文所指之事皆以亨行而当其可也志应者二刚明五柔暗故二不求五而五求二其志自相应也以刚中者以刚而中故能告而有节也渎筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣蒙以养正乃作圣之功所以释利贞之义也〉　需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣〈此以卦德释卦名义〉需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也〈以卦体及两𧰼释卦辞〉　讼上刚下险险而健讼〈以卦德释卦名义〉讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也〈以卦变卦体卦象释卦辞〉　师众也贞正也能以众正可以王矣〈此以卦体释师贞之义以谓能左右之也　阳在下之中而五阴皆为所以也能以众正则王者之师矣〉刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣〈又以卦体卦德释丈人吉无咎之义刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才德是以民悦而从之也〉比吉也〈此三字疑衍文〉比辅也下顺从也〈此以卦体释卦名义〉原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也〈亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五阴〉　小畜柔得位而上下应之曰小畜〈以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳〉健而巽刚中而志行乃亨〈以卦徳卦体而言阳犹可亨也〉密云不雨尚往也自我西郊施未行也〈尚往言畜之未极其气犹上进也〉　履柔履刚也〈以二体释卦名义〉说而应乎干是以履虎尾不咥人亨〈以卦德释辞〉刚中正履帝位而不疚光明也〈又以卦体明之指九五也〉　泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也　同人柔得位得中而应乎干曰同人〈以卦体释卦名义柔谓六二干谓九五〉同人曰〈衍文〉同人于野亨利渉大川乾行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志〈以卦德卦体释卦辞通天下之志乃为大同不然则是私情之合而巳何以致亨而利渉哉〉　大有柔得尊位大中而上下应之曰大有〈以卦体释卦名义柔谓六五上下谓五阳〉其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨〈以卦德卦体释卦辞应天指六五也〉谦亨天道下济而光明地道卑而上行〈言谦之必亨〉天道
　　亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也〈变谓倾坏流谓聚而归之人能谦则其居尊者其德愈光其居卑者人亦莫能过此君子所以有终也〉　豫刚应而志行顺以动豫〈以卦体卦德释卦名义〉豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎〈以卦徳释卦辞〉天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉〈极言之而赞其大也〉　随刚来而下柔动而说随〈以卦变卦徳释卦名义〉大亨贞无咎而天下随时〈王肃本时作之今当从之释卦辞言能如是刚天下之所从也〉随时之义大矣哉〈王肃本时字在之字下今当从之〉　蛊刚上而柔下巽而止蛊〈以卦体卦变卦德释卦名义盖如此则积弊而至于蛊矣〉蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也〈释卦辞治蛊至于元亨则乱而复治之象也乱之终治之始天运然也〉临刚浸而长〈以卦体释卦名〉说而顺刚中而应〈又以卦徳卦体言卦之善〉
　　大亨以正天之道也〈当刚长之时又有此善故其占如此也〉至于八月有凶消不久也〈言虽天运之当然然君子宜知所戒〉　大观在上顺而巽中正以观天下〈以卦体卦德释卦名义〉观盥而不荐有孚颙若下观而化也〈释卦辞〉观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣〈极言观之道也四时不忒天之所以为观也神道设教圣人之所以为观也〉頥中有物曰噬嗑〈以卦体释卦名义〉噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也〈又以卦名卦体卦徳二象卦变释卦辞〉　贲亨〈亨字疑衍〉柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也〈以卦变释卦辞刚柔之交自然之𧰼故曰天文先儒说天文上当有刚柔交错四字理或然也〉文明以止人文也〈又以卦德言之止谓各得其分〉观乎天文以察时变观乎人文以化成天下〈极乎贲道之大也〉　剥剥也柔变刚也〈以卦体释卦名义言柔进干阳变刚为柔也〉不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也〈以卦体卦徳释卦辞〉　复亨刚反〈刚反则亨〉动而以顺行是以出入无疾朋来无咎〈以卦德而言〉反复其道七日来复天行也〈阴阳消息天运然也〉利有攸往刚长也〈以卦体而言既生则渐长矣〉复其见天地之心乎〈积阴之下一阳复生天地生物之心几于灭息而至此乃复可见在人则为静极而动恶极而善本心几息而复见之端也程子论之详矣而邵子之诗亦曰冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时玄酒味方淡大音声正希此言如不信更请问包牺至哉言也学者宜尽心焉〉　无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉〈以卦变卦徳卦体言卦之善如此故其占当蒦大亨而刊于正乃天命之当然也其有不正则不利冇所往欲何往哉盖其逆天之命而天不佑之故不可以有行也〉　大畜刚健笃实辉光日新其德〈以卦德释卦名义〉刚上而尚贤能止健大正也〈以卦变卦体释卦辞〉不家食吉养贤也〈亦取尚贤之象〉利渉大川应乎天也〈亦以卦体而言〉　頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也〈释卦辞〉天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉〈极言养道而赞之〉大过大者过也〈以卦体释卦名义〉栋桡本末弱也〈复以卦体卦辞本谓初未谓上弱谓阴柔〉刚过而中巽而说行利有攸往乃亨〈又以卦体卦德释卦辞〉大过之时大矣哉〈大过之时非有大过人之材不能济也故叹其大〉　习坎重险也〈释卦名义〉水流而不盈行险而不失其信〈以卦象释有孚之义言内实而行有常也〉惟心亨乃以刚中也行有尚往有功也〈以刚在中心亨之𧰼如是而往必有功也〉天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉〈极言之而赞其大也〉　离丽也日月丽乎天百榖草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下〈释卦名义〉柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也〈以卦体释卦辞〉













　　原本周易本义卷三