原本周易本义 (四库全书本)/卷08

原本周易本义　卷八

　　钦定四库全书
　　原本周易本义卷八
　　宋　朱熹　撰
　　周易系辞下传
　　八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣〈成列谓干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之类象谓卦之形体也因而重之谓各因一卦而以八卦次第加之为六十四也爻六爻也既重而后卦有六爻也〉刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣〈刚柔相推而卦爻之变往来相错无不可见圣人因其所见而皆系之辞以命其吉凶则占者所值当动之爻𧰼亦不出乎此矣〉吉凶悔吝者生乎动者也〈吉凶悔吝皆辞之所命也然必因卦爻之动而后见〉刚柔者立本者也变通者趣时者也〈一刚一柔各有定位自此以后变以从时〉吉凶者贞胜者也〈贞正也常也物以其所正为常者也天下之事非吉则凶非凶则吉常相胜而不已也〉天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也〈观示也天下之动其变无穷然顺理则吉逆理则凶则其所正而常者亦一理而已矣〉夫干确然示人易矣夫坤𬯎然示人简矣〈然健貌𬯎然顺貎所谓贞观者也〉爻也者效此者也象也者像此者也〈此谓上文乾坤所示之理爻之奇耦卦之消息所以效而象之〉爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞〈内谓蓍卦之中外谓蓍卦之外变即动乎内之变辞即见乎外之辞〉天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰人何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义〈曰人之人今本作仁吕氏从古盖所谓非众罔与守　此第一章言卦爻吉凶造化功业〉　古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情〈王昭素曰与地之间诸本多有天字俯仰远近所取不一然不过以验阴阳消息两端而已神明之德如健顺动止之性万物之情如雷风山泽之象〉作结绳而为罔𦊙以佃以渔盖取诸离〈两目相承而物丽焉〉包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益〈二体皆木上入下动天下之益莫大乎此〉日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑〈日中为市上明而下动又借噬为市嗑为合也〉神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤〈乾坤变化而无为〉刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣〈木在水上也致远以利天下疑衍〉服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随〈下动上说〉重门击柝以待𭧂客盖取诸豫〈豫备之意〉断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过〈下止上动〉木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽〈睽乖然后威以服之〉上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮〈壮固之意〉古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过〈送死大事而过于厚〉上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬〈明决之意　此第二章言圣人制器尚𧰼之事〉　是故易者象也象也者像也〈易卦之刑理之似也〉者材也〈彖言一卦之材〉爻也者效天下之动者也〈效放也〉是故吉凶生而悔吝著也〈悔吝本微因此而著　此第三章〉　阳卦多阴阴卦多阳〈震坎艮为阳卦皆一阳二阴巽离兑为阴卦皆一阴二阳〉其故何也阳卦奇阴卦耦〈凡阳卦皆五画凡阴卦皆四画〉其德行何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也〈君谓阳民谓阴此第四章〉　易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑〈引咸九四爻义而释之言理本无二而殊涂百虑莫非自然何以思虑为哉必思而从则所从者亦狭矣〉日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉〈言往来屈信皆感应自然之常理加憧憧焉则入于私矣所以必思而后冇从也〉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也〈因言屈伸往来之理而又推以言学亦有自然之机也精研其义至于入神屈之至也然乃所以为出而致用之本利其施用无适不然伸之极也然乃所以为入而崇德之资内外交相养互相发也〉过此以往未之或知也穷神知化德之盛也〈下学之事尽力于精义利用而交养互发之机自不能已自是以上则亦无所用其力矣至于穷神知化乃德盛仁熟而自致耳然不知者往而屈也自致者来而信也是亦感应自然之理而已张子曰气有阴阳推行冇渐为化合一不测为神此上四节皆以释咸九四爻义〉易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪〈释困六三爻义〉易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也〈括结碍也此释解上六爻义〉子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也〈此释噬嗑𥘉九爻义〉善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可揜罪大而不可解易曰何校灭耳凶〈此释噬嗑上九爻义〉子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑〈此释否九五爻义〉子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公𫗧其形渥凶言不胜其任也〈此释鼎九四爻义〉子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望〈此释豫六二爻义汉书吉之之间有凶字〉子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不远复无祗悔元吉〈殆危也庶几近意言近道也此释复𥘉九爻义〉天地𬘡缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也〈𬘡缊交密之状醇谓厚而凝也言气化者也化生形化者也此释损六三爻义〉子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶〈此释益上九爻义　此第五章〉　子曰乾坤其易之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德〈诸卦刚柔之体皆以乾坤合德而成故曰乾坤易之门撰犹事也〉其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪〈万物虽多无不出于阴阳之变故卦爻之义虽杂出而不差缪然非上古淳质之时思虑所及也故以为衰世之意盖指文王与纣之时也〉夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣〈而微显恐当作微显而开而之而亦疑有误〉其称名也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报〈肆陈也贰疑也　此第六章多阙文疑不可尽通后皆放此〉　易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎〈夏商之末易道中微文王拘于羑里而系辞易道复兴〉是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之𥙿也困之辩也井德之地也巽德之制也〈履礼也上天下泽定分不易必谨乎此然后其徳有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者之所当执持而不可失者也九卦皆反身修德以处忧患之事也而有序焉基所以立柄所以持复者心不外而善端存恒者守不变而常且久惩忿窒欲以修身迁善改过以长善困以自验其力井以不变其所然后能巽顺于理以制事变也〉履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐〈此如书之九德礼非强世然事皆至极谦以自卑而尊且光复阳微而不乱于群阴恒处杂而常德不厌损欲先难习熟则易益但充长而不造作困身困而道亨井不动而及物巽称物之宜而潜隐不露〉履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权〈寡怨谓少所怨尤辨义谓安而能虑　此第七章三陈九卦以明处忧患之道〉易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适〈远犹忘也周流六虚谓阴阳流行于卦之六位〉其出入以度外内使知惧〈此句未详疑有脱误〉又明于忧患与故无有师保如临父母〈虽无师保而常若父母临之戒惧之至〉初率其辞而揆其方既有典常茍非其人道不虚行〈方道也始由辞以度其理则见其有典常矣然神而明之则存乎其人也　此第八章〉易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也〈质谓卦体卦必举其始终而后成体爻则唯其时物而已〉其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终〈此言初上二爻〉若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备〈此谓卦中四爻〉噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其辞则思过半矣〈统论一卦六爻之体〉二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利远者其要无咎其用柔中也〈此以下论中文同功谓皆阴位异位谓远近不同四近君故多惧柔不利远而二多誉者以其柔中也〉三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪〈三五同阳位而贵贱不同然以柔居之则危惟刚则能胜之　　此第九章〉　易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而两之故六六者非它也三材之道也〈三画巳具三材重之故六而以上二爻为天中二爻为人下二爻为地〉道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉〈道有变动谓卦之一体等谓远近贵贱之差相杂谓刚柔之位相间不当谓爻不当位　此第十章〉　易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也〈危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也　此第十一章〉　夫干天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻〈至健则所行无难故易至顺则所行不烦故简然其于事皆有以知其难而不敢易以处之是以其有忧患则健者如自高临下而知其险顺者如自下趋上而知其阻盖虽易而能知险则不䧟于险矣既简而又知阻则不困于阻矣所以能危能惧而无易者之倾也〉能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者〈侯之二字衍说诸心者心与理会干之事也研诸虑者理因虑审坤之事也说诸心故有以定吉凶研诸虑故有以成亹亹〉是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来〈变化云为故𧰼事可以知器吉事有祥故占事可以知来〉天地设位圣人成能人谋谋百姓与能〈天地设位而圣人作易以成其功于是人谋鬼谋虽百姓之愚昏得以与其能〉八卦以象告爻以情言刚柔杂居而吉凶可见矣〈象谓卦画爻谓卦爻辞〉变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝〈不相得谓相恶也凶害悔吝皆由此生〉将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈〈卦爻之辞亦犹是也　此第十二章〉










　　原本周易本义卷八