原本周易本义 (四库全书本)/卷09

原本周易本义　卷九

　　钦定四库全书
　　原本周易本义卷九
　　宋　朱熹　撰
　　周易文言传
　　〈此篇申传𧰼传之意以尽乾坤二卦之蕴而馀卦之说因可以例推云〉
　　元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也〈元者生物之始天地之德莫先于此故于时为春于人则为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人则〉〈为礼而众美之会也利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于〉〈时为冬于人则为知而为众事之干干木之身枝叶所依以立者也〉君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事〈以仁为体则无一物不在所爱之中故足以长人嘉其所会则无不合礼使物各得其利则我无不和贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去者也故足以为事之干〉君子行此四德者故曰乾元亨利贞〈非君子之至健无以行此故曰乾元亨利贞　此第一节申传之意与春秋传所载穆姜之言不异疑古者已有此言穆姜称之而夫子亦有取焉故下文别以子曰表孔子之词盖传者欲以明此章之为古语也〉初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遁世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可抜潜龙也〈龙德圣人之德也在下故隐易谓变其所守大扺乾卦六爻文言皆以圣人明之有隐显而无浅深也〉九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也〈正中不潜而未跃之时也常言亦信常行亦谨盛德之至也闲邪存其诚无斁亦保之意言君德也者释大人之为九也〉二九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣〈忠信主于心者无一念之不诚也修辞见于事者无一言之不实也虽有忠信之心然非修辞立诚则无以居之知至至之进德之事知终终之居业之事所以终日乾乾而夕犹惕若者以此故也可上可下不骄不忧所以无咎也〉九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也君子进德修业欲及时也故无咎〈内卦以德学言外卦以时位言进德修业九三备矣此则欲其及时而进也〉九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也〈作起也物犹人也睹释利见之意也本乎天者谓动物本乎地者谓植物物各从其类圣人人类之首也故兴起于上则人皆见之〉上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而悔也〈贤人在下位谓九五以下无辅以上九过高志满不来辅助之也　此第二节申象传之意〉潜龙勿用下也见龙在田时舍也〈言未为时用也〉终日乾乾行事也或跃在渊自试也〈未遽有为姑试其可〉飞龙在天上治也〈居上以治下〉亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也〈言乾元用九见与它卦不同君道刚而能柔天下无不治矣此第三节再申前意〉潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明〈虽不在上位然天下巳其化〉终日乾乾与时偕行〈时当然也〉或跃在渊乾道乃革〈离下而上变革之时〉飞龙在天乃位乎天德〈天德即天位也盖唯有是德乃宜居是位故以名之〉亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则〈刚而能柔天之法也　此第四节又申前意〉乾元者始而亨者也〈始则必亨理势然矣〉利贞者性情也〈収敛归藏乃见性情之实〉乾始能以美利利天下不言所利大矣哉〈始者元而亨也利天下者利也不言所利者贞也或曰坤利牝马则言所利矣〉大哉干乎刚健中正纯粹精也〈刚以体言健兼用言中者其行无过不及正者其立不偏四者干之德也纯者不杂于阴柔粹者不杂于邪恶盖刚健中正之至极而精者又纯粹之至极也或疑乾刚无柔不得言中正者不然也天地之间本一气之流行而有动静耳以流行之统体而言则但谓之干而无所不包矣以其动静分之然后有阴阳刚柔之别也〉六爻发挥旁通情也〈旁通犹言曲尽〉时乘六龙以御天也云行雨施天下平也〈言圣人时乘六龙以御天则如天之云行雨施而天下平也　此第五节复申首章之意〉君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子勿用也〈成德已成之德也𥘉九固成德但其行未可见耳〉君子学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也〈盖由四者以成大人之德再言君德以深明九二之为大人也〉九三重刚而不中上不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危无咎矣〈重刚谓阳爻阳位〉九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎〈九四非重刚重字疑衍在人谓三或者随时而未定也〉夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎〈大人即释爻辞所利见之大人也有是德而当其位乃可当之人与天地神本无二理特蔽于有我之私是以梏于形体而不能相通大人无私以道为体曽何彼此先后之可言哉先天不违谓意之所为默与道契后天奉天谓知理如是奉而行之回纥谓郭子仪曰卜者谓此行当见一大人而还其占盖与此合若子仪者虽未及乎夫子之所论然其至公无我亦可谓当时之大人矣〉亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧〈所以动而有悔也〉其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎〈知其理势如是而处之以道则不至于有悔矣固非计私以避害者也再言其唯圣人乎始若设问而卒自应之也　此第六节复申第二第三第四节之意〉　坤至柔而动者也刚至静而德方〈刚方释牝马之贞也方谓生物有常〉后得主而有常〈桯传曰主下当有利字〉含万物而化光〈复明亨义〉坤道其顺乎承天而时行〈复明顺承天之义　此以上申传之意〉积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也〈古字顺慎通用按此当作慎言当辨之于微也〉直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不直方大不习无不利则不疑其所行也〈此以学言之也正谓本体义谓裁制敬则本体之守也直内方外程传备矣不言大也疑故习而后利不疑则何假于习〉阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理〈黄中言中德在内释黄字之义也〉正位居体〈虽在尊位而居下体释裳字之义也〉美在其中而畅于四支发于事业美之至也〈美在其中复释黄中畅于四支复释居体〉阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄〈疑谓钧敌无小大之差也坤虽无阳然阳未尝无也血阴属盖气阳而血阴也玄黄天地之正色言阴阳皆伤也　此以上申𧰼传之意〉







　　原本周易本义卷九