历代诗话 (四库全书本)/卷09

历代诗话　卷九

　　钦定四库全书
　　历代诗话卷九
　　归安吴景旭撰
　　乙集中之上
　　楚词
　　天问
　　朱子辨证曰古今说天问者皆本山海经淮南子今以文意考之疑此二书皆縁天问而作
　　吴旦生曰离骚启九辨与九歌兮夏康娱以自縦九辨九歌皆禹乐也天问启棘宾商九辨九歌注棘当作梦商当作天以篆文相似而误是也据天问之意但谓启梦宾于天得二乐而山海经以为上三嫔于天得九辨九歌又以西南海之外有人曰夏后开珥蛇乘龙胡元瑞谓此本离骚天问二章之说而讹者乃信朱子为不诬矣
　　史记云禹乃兴九招之乐帝王世纪云启升后十年舞九韶竹书云夏后开舞九招艾轩谓劝之以九歌即九招之乐按吕氏春秋帝喾作九招而帝舜修九招也
　　焦氏笔乘云离骚启九辨与九歌兮即后之九歌九辨皆原自作无疑王逸因夏康娱以自縦之句遂解九歌为禹不知时事难于显言乃托之古人此诗人依仿形似之语耳不然则上所谓就重华而敶词岂真有重华可就耶
　　陈深云天问发难至千五百言书契以来未有此体原创为之先儒谓其文义不次乃原杂书其壁而楚人辑之今读其文章句之短长声势之诘崛皆有法度似作也非辑也屈子以文自圣且在无聊何之焉而不为作也尝爱曽子问五十馀难亦至奇之文说者乃曰非曽不能问非孔不能答非也礼家托于曽孔以尽礼之变耳抑独出于曽氏之门乎何文之辩而理也
　　夜光
　　天问有云夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹吴旦生曰皇甫谧年历云月群阴之宗光内日影以宵曜名曰夜光广雅云夜光谓之月王逸注言月中有菟何所贪利居月之腹而顾望乎朱晦翁云菟与兔同世俗桂树蟾兔之传其惑久矣或以为日月在天如两镜相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黒之处乃镜中大地之影略有形似而非真有是物也〈按晦庵所引乃沈存中之言也存中又言月本无光日耀之乃光光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩耳日渐远则斜照而光稍满对照则正圆也〉
　　酉阳杂俎云佛言须弥山南面有阎扶树月过树影入月中或言月中蟾桂地影也空处水影也王荆公云月中仿佛有物乃山河影也东坡鉴空阁诗明月本自明无心孰为境挂空如水鉴写此山河影妄云桂兔蟆俗说皆可屏据此则晦庵之辨为有理楚辞作此说何耶
　　按晋志云羲和占日常仪〈音蛾〉占月区车占星登真隐诀云上真之道七郁仪奔日文为最结邻奔月文为次郁仪者羲和也结邻者嫦娥也唐麟德殿东有郁仪结邻楼李肇韦执谊所记皆书邻为麟程太之曰当作邻上清紫文黄庭经又作结璘张平子云羿请无死之药于西王母羿妻姮娥窃之以奔月是谓蟾蜍搜神记作蟾蠩纬书云嫦娥小字纯狐小说家又谓广寒清虚之府皆可笑
　　羿
　　天问云帝降后羿革孽夏民
　　吴旦生曰羿称善射弑夏后相此书所谓有穷后羿是也然按说文羿帝喾时射官又山海经尧时十日并出尧命羿射其九合观数代若不一其人者则知羿乃射官故世有其称也
　　朱晦翁云按此十日本是自甲至癸耳而传者悮为十日并出之说杨升庵云古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣
　　铄金
　　惜诵云故众口其铄金兮初若是而逢殆
　　吴旦生曰王勉夫谓补引邹阳众口铄金积毁销骨之语在后岂应引证不知在楚人之前尝有此语矣观邓析子曰古人有言众口铄金三人成虎邓析春秋鲁定公时人邓谓古人有言则此语又见于邓之先矣补引汉人语是未见邓析子书耳且在邹阳之前张仪亦尝有此语其后李善注文选邹阳语引国语伶州鸠众心成城众口铄金要未为广论衡曰众口铄金口者火也在五行二曰火五事二曰言言与火直故云铄金
　　风俗通云俗说有美金在此众人咸共诋訿言其不纯卖金者欲其售因取锻烧以见真此谓众口铄金
　　欸
　　九章涉江云乘鄂渚而反顾兮欸秋冬之绪风步余马兮山皋低余车兮方林
　　吴旦生曰杨升庵谓欸即唉从欠从口如叹与叹欬与咳歗与啸实一字耳尸子禹有进善之鼓备讯唉也韦孟诗勤唉厥生史记范増撞破玉斗曰唉方言南楚谓然曰唉余谓此朱晦庵之语悮看说文而强合之也按说文唉譍也亚改切又焉开切欸訾也乌开切又凶戒切解作唉非是盖说文业早辨之矣安得谓说文二字音义并同以悮后人哉方言欸𧫦然也南楚凡言然者曰款或曰𧫦则方言亦作欸字楚辞注欸叹声
　　注绪风馀风也顾回澜云绪风相续不断风也谢灵运诗初景革绪风用楚辞语按风孚金切古每与心林淫音为韵如今之侵韵毛诗凄其以风与实获我心叶鸩彼晨风与郁彼北林叶其为飘风与祗搅我心叶如彼溯风与民有肃心叶庄子蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心枚乘七发梧桐并闾极望成林众芳纷郁乱于五风相如长门赋天飘飘而疾风与神恍恍而外淫叶蔡邕诗君子博文贻我德音辞之集矣穆如清风据此则古韵皆作孚金切而无作方中切者惟贾谊惜誓右大夏之遗风与天地之圜方叶乃是孚光切意至汉去古音渐远转而为孚光切之音渐复转而为方中切之音如今之读耶
　　舲
　　涉江篇乘舲船余上沅兮齐吴榜而击汰
　　吴旦生曰舲音零船有窗牖曰舲字学集要云𦫃舟有窗者亦作舲𦫊⿰当亦取窗棂之义耶王维诗击汰复扬舲全用其语
　　橘颂
　　橘颂云受命不迁生南国兮深固难徙更壹志兮吴旦生曰考工记鸜鹆不逾济橘逾淮而北为枳地气然也晏子橘生于淮北为枳水土异也说文橘果名出江南诸处在在有之南中尤胜长笺云橘逾淮而化为枳故曰江南因其不可移故屈平有橘颂以自况余按屈虽颂橘之根叶华实而义兼比赋故篇内以不迁难徙为言耳朱子编楚辞后语坡公他词皆不取惟录服胡麻赋以为近于橘颂
　　黄棘
　　悲回风云借光景以往来兮施黄棘之枉策
　　吴旦生曰解者谓以棘为策取其芒刺则马伤深而行愈远余以棘刺岂堪鞭骑其说不通薛符溪云秦楚尝盟于黄棘后怀王再会武关遂被执是黄棘之盟楚祸所始朱子以黄尘荆棘解之缪矣




　　历代诗话卷九