古廉文集 (四库全书本)/卷07

古廉文集　卷七

　　钦定四库全书
　　古廉文集卷七
　　明　李时勉　撰
　　表
　　车驾幸太学谢表
　　泰运宏开光启雍熙之治重明丽正茂昭经纬之文辟雍式睹扵告成圣驾特蒙扵临幸衣冠咸集海宇同懽恭惟皇帝陛下睿哲文明刚健中正声教被乎四海道徳冠扵百王圣学缉熙举经筵之盛典文谟丕显新胄监之宏规廊庙焕金碧之辉圣哲俨威仪之雅斯文郁郁振古罕伦成功巍巍扵今乃见念祖宗曽勤扵龙驭宜圣明躬睹扵虎闱瓘瓒有容笾豆加饬陈诗书而敷帝王之训因富庶而宣教养之方旷世稀逢清时荣睹瞻依天表聆训饬之纶音拜舞桥门感作兴之恩意是皆皇上至仁大徳聿彰文运之鸿猷斯实国家重熙累洽化成天下之伟绩也臣等粗知章句沗职师儒叨承宠遇之隆愧乏㳙埃之报天长地久祝圣寿扵万年日照月临仰皇明扵八表无任瞻天仰圣激切屏营之至
　　陈情乞致仕表
　　臣草茅贱质樗散微材十六而游泮庠从师讲学三十而登进士释褐飘缨选入翰林首被文皇之隆眷使居秘阁博观先圣之遗书既九年而擢属秋官未三载而召与史事自兹七命膺禄秩之益崇历事四朝沐恩荣之甚广叨荷圣皇之宠命授臣掌教之清班受职蒙恩所当戮力反躬度徳实匪其材譬犹下乘之驽骀空负上槽之菽粟今臣行年七十之上而疾病交侵居任三纪之馀而㳙埃无补昨者敷陈愚悃恳乞归休皇上垂念老臣未赐俞允而愚臣亦恋明主敢遂闲安第以枯朽之资不堪委任之重昔也徒持文墨议论何曽有益扵朝廷今焉幸当教育贤才岂能有禆扵圣化正宜坚葵藿之诚心可惜迫桑榆之暮景形骸潦倒精力衰頺寻常扵庶务之施行或记一而忘十朝夕扵诸生之训诲每语后而遗前言则气不续声行则筋不束骨临政多怠虑事不精虽使竭犬马之微劳终莫报乾坤之大徳徒有妨扵贤路终无补扵明时伏望圣慈许其致仕俾得栖身畎亩全三尺之微躯击壤康衢祝万年之圣寿无任瞻天仰圣激切屏营之至
　　说
　　文说
　　进士刘球求乐既登第将归过予而请曰吾昔所学者科目之文也今承命得还乡以绩学扵家将尽弃旧学而惟新是图其道何由予曰子之所谓图其新者其至扵道耶将惟在扵其外之文耶志扵道则昔之所学者固无悖焉而文不外是矣如惟事乎其外之文而不究其实焉则虽学之勤而求之切吾未见其得也夫六经之所载者皆圣人之言未尝有心扵为文而文从之者其道在焉耳读其书则思所以穷其理诵其言则思所以行其道由乎仁义之涂而不汨扵利诱之私使其气充而理得则其发扵文者自优然而及扵古岂有异术哉虽然王荆公尝云文章当先体制而后工拙必知乎体格变态之高下扵是从而由之则庶不瞀而流扵卑弱不知乎古而能有及乎古盖未之见焉尧舜三代辞简而理备浑然深以厚不可尚矣先秦两汉去古未远雄壮博雅未易及也自是而降至扵唐宋作者益众然能追踪乎古人者不过数人耳是皆道明德立之士其言足以垂世而立教岂偶然哉下至魏晋六朝五代之间流扵磔裂而纯驳相杂者要在慎取之耳至扵今之所谓时文者特掇科求仕者假是以进焉虽其文体轻浮疏浅而扵道则未尝戾也道在是而不戾则由是而进扵古也不难矣求乐归而求之吾知其新之所得者固沛然有馀矣且求乐之先能为古文者若容𥦗先生至今人犹传道之以家学之旧而又以求乎古则进而至扵古也将自有所不能及矣
　　易说
　　南昌涂彦昌作玩易山房为退休所命其子来京师求子言彦昌善先天数学以人之生年月日推其富贵贫贱寿夭死生祸福患难如指诸掌其所玩果易之所得乎昔者圣人之作易也一本诸理因其盈虚消息而知进退吉凶死生祸福而避就之故常有吉而无凶得福而少祸后世捜探其奥以推测宇宙古今之运天地阴阳风霆变化之妙因以及乎人物贵贱贫富寿夭之不齐此易之绪馀也若彦昌之所玩其古圣人所作易乎抑后世所探之绪馀也古圣人之所言理也后世之所探绪馀也数也论理而不论数可论数而不本扵理不可不本扵理则将涉扵虚无妄诞而无所归矣故吾欲与彦昌一论之进退存亡数也知进退存亡而不失其正者明扵理也易之所言故如此彦昌其以是玩之京房善易而以欺诈招祸虚中知命而以饵丹求仙由其知数而不知理也彦昌其慎之哉
　　琴书说
　　庐陵彭翔汉年富而聦敏能鼓琴又知读书好文辞尝辟一轩畜琴一张书万卷来征予言予闻琴者禁也所以禁止其邪思以就夫中和之德者也书者著也所以著圣贤之言而使之求其道也古者声乐未作伏羲始制琴以修身理性反其天真由是声音起焉声有宫商角徴羽被于五弦厥后黄帝之作咸池尧之大章虞舜之作箫韶禹之大夏汤之大濩周之大武得有所因者皆权舆扵此古者文字未立伏羲始画八卦以通神明以类万物之情由是文籍生焉易有彖辞有爻辞以断卦爻之吉㓙至孔子又作十翼而文辞扵是益盛厥后典谟训诰之言国风雅颂之什礼乐制作之文褒贬笔削之旨得有所纪者皆本原扵此故论声音而不本扵伏羲之琴韵者非知音者也论文辞而不本扵伏羲之画卦者非知文者也然则琴乐之器也书载道之器也君子无故琴瑟不去扵前诗书不释扵手非以徇耳目之欲纵玩好之娱盖以其有益扵身心者固非寻常外诱之物之可拒也诚䏻因是以求之而不怠焉以养其性情以明其道义则中和之徳可成圣贤之域可企而为君子之归也不难矣翔汉以是名其轩可谓有志之士也世恒言有志者事竟成翔汉勉乎哉
　　化导说
　　诗书礼乐之化人易易也而或者以为难予不知其何以然也夫父子君臣夫妇兄弟朋友之伦人之所固有者不以华夷而有间但其日用由之而不知其自有圣贤者惧其终不之知则三纲五常之道坏乱极矣不惟坏乱胥入扵鸟兽之群而不能变也矣扵是笔之扵书庶乎有䏻以之而教乎民使知其道之为已之所固有者而䏻尽不至扵鸟兽同群此古圣贤之用心也今有䏻以古圣贤之心举诗书之所言以教导之彼以其所固有者而听乎诗书礼乐之言欢然以由扵其道不烦鞭朴而自不出扵防范之外者则岂不易哉夫鸟兽产扵山林其去人也远矣茍拘而教之其拜舞跪起言语歌咏莫不如人意者非其性然也教使然也况扵人之灵扵物者不可以教也欤予友彭冲霄以永乐甲午乡贡分教贵州之普安本夷獠之地素不习诗书礼乐之教冲霄至择其秀爽者日夕训诲而督责之不惟其言语文字之间而又导之以躬行践履之实未逾年而风俗大变诗书礼乐之习蔚然可观视中邦无异学校之士颖然而出咸欲效用扵时而贵州初未有科贡之设士无由以进冲霄知其然遂以闻扵朝俾附云南试使有出身之望宣德己酉贵州中者果三之一而普安有预选者由冲霄始也以是观之世之子弟违纲常悖礼义而同扵无知之群而不知自反者岂其罪哉实父师之不䏻教使然也夫以无知异类蛮夷远方尽心以教之宜若自然况扵中国礼义之俗之易易者乎冲霄考绩天官升教祁阳交游之士重之皆赠之以言予以冲霄之教扵普安且如此而况扵祁阳也哉虽然教者贵扵不倦学者贵扵自勉予故为此言以为冲霄颂且以为祁阳之士劝也
　　师友说
　　宜章彭先生友谅分教蜀之温江既满入京调安成众咸谓予安成人能无言耶予曰然韩子曰师者所以传道授业解惑者也夫所以为教者必由扵是而后其教行其所以为学者必由扵是而后其学进是故为师者道既充矣而必为人传之业既广矣而必为人授之惑既释矣而必为人解之彼不吾求也不吾受也不吾问也是自弃自暴者也绝之可也为弟子者道不足扵已必扵师而求之业未成扵已必扵师而就之惑未释扵已必扵师而辨之彼不吾传也不吾授也不吾解也是为已而非为人者也去之可也夫如是则为教者诚而为学者笃其能相与以有成也必矣若夫为师者靳吝闭固非有重资厚币足以动人者未肯一轻示之而辄绝之为弟子者怠惰玩愒非有诵习可以速成者未肯一轻从之而辄去之是则为师者不知所以为教为弟子者不知所以为学其能相与以有成者鲜矣弊邑虽小而士多好学虽深幽僻远之地弦诵之声相闻会处之际论文赋咏之外不及乎其他故子弟多成其材况学校有廪饩以养之有师长以教之有有司以劝督之得専心一志以由扵学而不暇乎他所务则其所以成乎其材也抑义易矣夫以好学易成之材而又得如先生者以为之师将见士之彬彬然出扵一时而盛扵往昔时者无疑矣予故道师弟子之所以为教与学有成与否以为先生赠者所以激劝乎邑之士子而有望扵先生以成之先生必有以副吾望也
　　怀德说
　　宋太师中书令范文正公之裔孙内台照磨以珪生九岁而失所恃既长而失所怙尝以今之获授荣名者皆先徳之所致也因扁其堂曰怀徳问其义扵予予曰徳莫大乎天地而亲之徳与天地同天地之徳不可名而亲之徳亦不可名不可名而以名其堂则堂之所存亦亲之所存也是故时乎春也大钧团垣淑气咻和飞潜动立以息以萃此天地生物之徳也处斯堂而大观之其䏻㤀父母生身之徳乎时乎夏也二气动荡景凯扇燠披拂长养庶类以育此天地育物之徳也处斯堂而反思之其能㤀父母养育之徳乎时乎秋冬也霜露团结风气烈栗群动既成品彚亦实此天地成物之徳也处斯堂而内省之其能㤀父母成已之徳乎是以升是堂也肃乎若亲之陟降而出入腹我也僾乎若亲之言笑而辟咡教诏也宛乎若察其疾痾而为之摩抑也恍乎若识其饥寒而为之饮食也怿乎若有所得而喜其䏻言也戚乎若有所失而惧其或仆也仿佛乎若独立而趋庭之有间也隐约乎若倚闾而望其未至之有忧也食息也而常若见乎羮墙启处也而常若见乎几席以至萃嘉賔于斯聚姻友于斯安乐笑语于斯而吾亲之徳亦恒若著存于斯而不能㤀焉然则以珪思亲之意其有已乎昔子路南游扵楚累裀而坐列鼎而食以不及养亲为感而有风木之悲故圣人称其能以死事尽思焉今君以是而名其堂其亦可谓能以死事尽思者矣虽然亲殁矣不可得而见矣虽日具三牲五鼎之养亦无自而进矣然则果何为而可以泄其思也欤圣人不云乎立身行道扬名扵后世以显父母是则亲虽殁而犹不殁也怀其徳而致其报孰有大扵此哉方今圣明以孝治天下善无不录以珪扵移孝就忠之道维其时矣
　　成性说
　　水之行乎地中流而不息其孰得而名之哉及其而停深而明挠之而不混汲之而不竭扵是名之曰渊然后人知其为渊而称之而渊之名始著阴阳五行之理运行而不已也亦莫得而名焉及其妙合而凝而赋物也至静而未形至纯而不杂扵是名之曰性然后人知其为性而称之而性之名始立夫渊之所以为渊也人知其为渊而不知其为水之所聚也性之所以为性也人知其为性而不知其为理之所寓也理者众人之所同而性者吾心之所独盖得扵天之所赋浑沦全具无少欠缺孔子系易之辞曰成之者性也其此之谓乎孟子曰尧舜性之也性之者不失本然之天而已是即所谓成性也自非圣人则不能无气禀之偏物欲之蔽而失其本然之天者也然是理之流行具扵人心者未尝㓕息茍䏻以知礼存之而不已也则道义由是而出而圣人之域亦可驯至矣故曰成性存存道义之门歙之方以茂以是名其室其知大易之义乎其知孔子之意乎因其来请予言故申其说以告之
　　习静说
　　无锡俞公弁以习静名其轩且以自号征其义扵予予闻静非块然之谓盖有所主而不妄动者也自天地之大以至事物之细莫不各有自然之妙当然之则惟能尽之所以安静而不扰者固其宜也是故天惟静也然后运昼夜而不息地惟静也然后振河海而不泄山非静则不能以生草木水非静则不足以鉴万类人岂异是哉人以心为主心以静为本天下之事至扵理而止天下之理至扵善而止知善之所在则心有定向而不妄动即大学所谓定而后能静者也譬夫蹈东海者必先知海之所在然后泛江河以趋之而不为断港绝潢之所惑适泰山者必知山之所在然后遵大道以求之而不为曲蹊斜径之所移求圣人之道者必先知夫道之所在然后致知力行以探之而不为异端邪说之所乱则为学之士之所当知也至扵农工商贾莫不皆然农惟知夫稼穑播种之候故能安扵畎亩而致有秋之望工惟知夫审曲面势之宜故能安扵规矩而成斵削之巧商贾惟知懋迁废举之机故能安扵货殖以致居积之富使心有所移则或以彼易此不足以居其业而成其功矣是则天地万物之妙生人向仰之途莫非以静而成以挠而废静之为道其亦大矣哉予闻公弁平生自处欿然宅心澹泊不务华饰不矜已夸人安扵所履无分外之求其扵静之理必得之而有素者也为历述其言以告之公弁慎毋以吾言为简直也
　　冠礼说
　　徐镃时用吾友亚卿徐公良玉之子也既冠冬官亚卿庐陵周公为制祝辞内台副都海虞吾公又字以朂之少保户部尚书东莱黄公复诗以美之士大夫之长扵诗者皆属而和之时用集为一卷求予言夫冠礼之始也而冠醮又人道之始也始而不可以不重故古今重之时用可不知所重哉方其在童子也人惟童子之视及其冠也将责以成人之道焉成人之道与童子时夐异也而自今日始不亦重矣乎时用其亦自念乎其既冠也其敬慎威仪与童子时为何如人之持已也其恭逊礼貌与童子时〈阙〉　　则其进扵成人之道也自不容扵少怠也茍怠矣则孝弟忠信之道不立〈阙〉　　为人虽冠与童子何异哉以时用公冡嗣也其冠其醮其礼秩焉其见扵母兄母兄与为礼见扵乡大夫乡先生乡大夫先生与为礼盖为其有成人之道焉其为重也如此时用可不知所重哉知所重则必兢业以持其身勤励以力扵学从容扵进退周旋之际优游扵仁义礼乐之区而可以为人子可以为人弟可以为人臣可以为人少者而其行信扵人矣能尽四者之行而信扵人所以成人也如是而后可以不负尊府重冠而行之之意如是而后可无愧乎诸公祝之字之美之之情时用勉乎哉吾深有望焉
　　未斋说
　　临川黎近之大家居时力扵学问盖欲求古人之心行古人之道不极其至不已也尝谓人曰吾承累世诗书礼义之泽乌可不知所事事以颠坠厥绪哉扵是闭门读书谢绝人事凡数载学积而行成或曰若子者可无愧扵前修无负扵古人矣近曰未也文王大圣人也孔子大圣人也扵道则曰未之见扵躬行君子则曰未之有得况扵众人乎况扵吾之暗劣〈阙〉　者乎乃名其室
　　曰未斋以示警也及学〈阙〉　　　　名益有闻或曰若子之学徳之成可以出而仕矣近曰未也漆雕开大贤也韩退之大儒也孔子使之仕则曰吾斯之未能信李翊求其道则曰愈不知其尤未至也况扵吾之浅才薄识独学无成而不可与有为者乎扵是乃退休扵斋潜心笃志澹然若无意扵人世者及其久也声誉日以著扵外卒为知者荐授铜陵丞自铜陵擢令高安所至皆有声称士颂其徳美民服其教令人曰若子之为政虽古循吏何加焉近曰未也昔西门豹之治邺有令名史起犹以为未尽扵仁知宓子贱之治单父而民恱孔子犹以为未足扵大道吾扵二子何能有及焉而敢妄自夸许以骄人哉扵是饰官舍掲以旧名曰吾将益视以自警云由是人皆知之大之力扵学而能有始终者作为诗歌以相劝之来征予言予惟为学之道其戒在自暴自弃与夫半途而废也茍非甘扵暴弃力进而不知止焉则何所为而不成哉故孔子尝叹夫有恒者之难见若之大其可为有恒者欤有恒者孔子之所未见而今见之得不可重哉诸公形之扵诗亦所以重之也惜乎子言不足为之大重姑次第其语以广未斋之义云叙引
　　丹房十咏诗引
　　姑苏李敏为大医院良医居都城南门外地虽阛阓有幽雅之趣图古圣贤自神农至葛洪为丹房十咏将求士大夫咏歌之持以示予予闻医岂易言哉昔人有达则愿为良相穷则愿为良医者夫宰相上佐天子理阴阳顺四时下遂万物之宜而医之名乃与之并医岂易言哉敏志扵古先圣贤之事迨将有齐芳并美者岂徒玩诸文辞而已哉为赋十咏诗一篇并叙引其前俾续珠玉者继焉
　　遥闻古圣贤妙用无端倪今兹丹房中赋咏分十题其一首神农以赭鞭草木温凉俱亲尝由是启医药其二长桑君躬授卢医方饮以上池水中见身所藏其三孙思邈捐剂活龙子献方三十道来自龙宫里其四叶法师有镜如水流照见六腑疾疗之无不瘳其五费长房恒游汝南市巧遇悬壶公跃入得仙秘其六有桓景竒士与绛嚢九日饮茰酒疫疠因可攘其七董奉居作室依匡庐愈疾种五杏岁久成千株其八郴井傍上有苏丹橘摘叶置水中能愈万人疾其九扁鹊石乃出高氏山用之鍼血脉流注皆安便其十金匮书世谓葛洪造今昔共流传自是人间宝侧惟医与相势位逾天渊究其恤民隐实则同心田李君苏台裔济利得竒术以兹住京师扬芬万家室汛扫炼丹房中列图与书展图玩金碧璀璨生光辉尽是古仙人一一总前哲神圣显功巧载籍著遗迹愿君味至理造诣穷高深声华与齐等视古犹视今慎莫重文词外观侈虚饰珍重绍遗芳上医可医国
　　送陈太守诗〈有叙〉
　　四明陈公本深永乐中与予同为刑部属其后予复入翰林公陞员外郎膺荐出守吾郡在郡有善政九邑之民仰之若父母及任满而去也相率诉扵藩府留之藩府以达扵朝许之陞其秩正三品还之任以副民望吁亦荣矣古之人治郡如黄霸邵信臣辈所以名重当时而传誉至今者亦不过得民心而已若公之为政视昔人岂多让哉其名世传远无疑扵其行赋诗赠之且以道故交之意云　　诗曰
　　忆昔在秋官同寅百馀人磊落俱妙年众中情独真到今三十载零落如飚尘相逢各皓首论旧忽悲辛君才既特达膺荐承殊恩高车驾五马出守济斯民千里洽嘉政万室熙阳春草木自生遂黎庶咸欢忻九载报政成鸣珮觐枫宸居民不忍舍封章聿来陈惟皇图治理眷顾益以臻秩禄既増厚天语犹殷勤饥羸重引领行矣毋逡巡民俗固如旧政化当复新恩荣有若此旭日耀征轮缱绻故交意局促何由申一别会靣难有如参与辰聊取尊中酒酌别来通津徘徊岐路侧车马何缤纷临行无所赠眷眷平生亲
　　小瀛洲诗〈有序〉
　　少宰抑庵王先生扵所居之寓作退休之室具琴书其中四壁图蓬莱阆苑诸神山扁曰小瀛洲盖寓兴扵高远也俾予赋诗予为之赋曰
　　甲第既宏敞斋居爱幽偏徘徊梁栋间宛在蓬壶山苍松隐岩岫白日霏云烟皓鹤天边来灵飚波上旋偓佺羡门子羽盖何翩翩鳯舞吹洞箫龙吟耕玉田我欲往从之愧无凌风翰一水邈难即引领増慨然
　　其二
　　溟海波浩荡扁舟何所投微茫见岛屿遥识是瀛洲晴云覆其上弱水环之流金银为宫阙瑶草罗层丘仙人空中下可以长淹留日月自往来不知春与秋餐霞吸沆𤅈终岁无闲愁借问世间人可有此乐否
　　其三
　　流尘飞不到几席净如洗银瓮有琼浆殽核甘且旨客来启华筵欢乐殊未巳灵芝满庭除日出粲霞绮微风泛清香飘拂𥦗户里因之发高咏落纸云烟起何必会列仙削脯餐石髓自非情旷达取适能如此
　　其四
　　忆昔唐帝时学士皆翘英同寅十八友宛若登蓬瀛我皇濬且哲文运勃以兴妙选中秘书罗列如天经明公榜中杰聨步得同升拜官玉堂署出入飘华缨凌晨趋紫阁日晏居彤庭㸔花过上苑视草来西清恩渥沛深厚不减登瀛名奚必羡仙侣鸿飞去冥冥丹丘在人世服食増遐龄
　　送乐舞生诗词〈有序〉
　　神乐观乐舞生禾川戴尚礼将归扵乡或劝之曰子方外之士若行云流水无室家之恋惟其所寓无适非安也奚归之亟耶尚礼曰吾虽无妻子之虑无赀产之营然亦人耳岂能免祖宗坟墓之思无林泉山水之好哉诸君不能见怜而反相为訾无乃不可乎予与尚礼交二十馀载矣追思往时游观之乐邈不可得扵其行也赠之以词　　词曰
　　艶秋菊兮花满枝掇芳香兮泛琼卮送君去兮南归风飘飘兮吹衣楚山峩峩兮楚水漓漓水有蒲莲兮山有灵芝山中之乐兮何有穷期怅一别兮天之涯月皎皎兮长相思
　　像赞
　　张若金像赞
　　外貌雍容中心乐易持已无纎芥之邪私接人蔼一团之和气娱情山水之间适意烟霞之趣居文献之邦为簪缨之裔积书尝满扵危楼教子遂登扵高第豸冠振耀之有名鳯诏褒封之必至惟贤惟徳宜富宜贵享三釜之养扵无穷膺九畴之福扵咸偹
　　李奎御史像赞
　　夷坦心胸清和姿宇守礼以持身读书而好古事非义不为里非仁不处言其文字则人有不如论其操行则人无不与是以掌教化而贤才辈出职风宪而纪纲振举既享荣名复隆清誉是固将进扵显庸而琐琐者殆未可与同日而语也
　　拙藏章先生像赞
　　我用其拙而巧藏焉我藏其拙而巧亡焉彼用其智为巧之过骋巧实拙媒以贾祸君子之守不务其名呜呼先生百世仪刑
　　金御史父像赞
　　貌温而气和性淳而心静优㳺林泉而扵情有适安处乡闾而与物无竞教子掇科而居清要之职荷国推恩而有褒封之命吁此岂非有福有徳所以享禄养之荣而膺永年之庆者欤
　　侍卫王百户像赞
　　仪刑端谨进止从容有儒雅之意趣存忠厚之心胸列职扵侍卫之司而其名自显退身扵幽闲之地而其气益充瞰西湖之清泚睇天目之高峰或杖屦逍遥扵其下或舟航㳺乐扵其中有子孙以供其养有冠裳以华其躬此所以为太平人物而享福寿扵无穷也欤
　　文江许处士像赞
　　其貌臞然其中坦然而其色充然其学也有满架之诗书其耕也有绕屋之园田其处心也不险不忮其待物也无党无偏一任人情之翻覆不知世事之纠纒优㳺林泉之下相将古稀之年有子掇科有孙满前陶然自得乐乎其天此岂非太平之遗老而享五福之兼全者耶
　　孙参政像赞
　　潇洒襟怀雍容意气从师讲道必务尽情取友辅仁必求胜已当文明之盛时望云霄而奋起登名桂籍可不负所学佐政垣得行其所志声誉益以著闻仪观益以瓌伟殆将享福享寿如山岳之益増而不止扵此也
　　吴谦与让像赞
　　温淳气质夷坦心胸持身谦抑处事从容当至治之明时而无利禄之慕以萧散之高致而居林壑之中有山水足以资游览之适有田园足以备朝夕之供处兄弟而著薛河东之美接賔客而擅孔北海之风临清流而赋白石望玄云而抚苍松尘俗固莫得以撄其虑而世之扰扰又安得与之雷同也哉
　　戴慎诚思像赞
　　其仪表瓌伟而翛然其心胸宽厚而坦然其言辞简直而意气温然居家庭而以孝友为务处乡曲而以和睦为先既无心扵富贵惟乐志扵林泉修竹苍松固可与为侣世情俗虑亦那得而相牵此所以优㳺扵太平无事之时享福享寿又何必假昌阳以引年也欤
　　宜春杨大尹父仲康像赞
　　存心忠厚处世和平服今人之衣冠驯古人之性情得遗金而不以自利捐廪粟而不以自矜惟乐乎山林泉石之幽而不慕乎轩冕锺禄之荣种竹开蒋生之径教子守韦氏之经是盖治平之遗逸乡邦之老成惜乎今不可见矣而徒想望其仪刑也欤
　　独孤中郎像赞
　　观其貎薾然乎其外探其义充然乎其内蹈规矩而不渝穷经术而不怠其励操也确乎坚贞其持心也渊乎深粹其言从容而有则其行始终而无愧是以历官三十馀年无纎毫瑕玷以为之累此岂今世之可伦实古仁人君子之流辈也欤
　　武官像赞
　　心志和平仪容清伟徳善之门衣缨之裔隐居求志而憺若无为仗劔遭时而奋然崛起攻城遇敌而自不顾身抚降恤顺而人感其惠是以际风云之会而益进益𬸣受爵命之荣而愈显愈贵非惟功建扵当时而且福庇扵后嗣惜乎其今不可见矣徒使后人仰瞻其遗像増感慨而歔欷
　　张巨川像赞
　　魁梧竒伟之资慷慨温和之性处已无愆与物无竞父母兄弟称其孝友宗族乡党嘉其爱敬教子积邺侯之书好客开蒋生之径义周闾里有以苏困穷之人名达朝廷足以受褒嘉之命千载声华一生荣庆吁此岂非仁人君子宜乎其膺福祉享寿考益増而益盛也












　　古廉文集卷七