古今事文类聚 (四库全书本)/前集卷35

古今事文类聚　前集卷三十五

　　钦定四库全书
　　古今事文类聚前集卷三十五
　　宋　祝穆　撰
　　仙佛部
　　佛
　　群书要语浮屠佛也佛者汉言觉也将以觉悟群生也〈袁宏汉记〉紫金之像白毫之光〈白孔六帖〉青莲妙相〈同上〉青莲承趺金兽捧持藻井花鬘葱茏四垂〈刘禹锡记〉慈云法雨〈六帖〉古今事实
　　西方大圣人
　　太宰嚭问孔子曰夫子圣人欤对曰丘识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有间曰丘闻西方有大圣人者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎人无能名焉
　　释迦佛生
　　周昭王二十四年释迦佛生刹利王家放大智光明照十方世界涌金莲花自然捧双足分手指天地作狮子吼声年十九欲出家号天人师住世四十九年将金缕僧迦黎衣传衣与摩诃迦叶自一祖迦叶传至三十二祖弘忍〈景德传灯录〉
　　汉明帝迎佛
　　后汉孝明帝永平二年偶梦金人巍巍丈六飞至殿庭光明炳耀问群臣通事舍人傅毅对曰臣闻西域有得道者其名曰佛陛下所见得无是乎帝遣士王遵等十八人同往西域求迎佛法至月支国遇迦叶摩腾竺法兰二梵僧带白㲲画释迦像四十二章经白马驮之邀至洛阳此中土有三宝之始也〈大藏一览〉
　　佛法入中国
　　汉骠骑将军去病出陇西过焉耆山得休屠王祭天金人颜师古曰今佛像是其遗法也初帝闻西域有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其书及沙门以来其书大抵以虗无为宗贵慈悲不杀以为人死不灭复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修炼精神以至为佛善为宏阔胜大之言以勧诱愚俗精于其道号曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公贵人独楚王英最先好之〈通鉴〉
　　阿难说法
　　第二祖阿难将入㓕雪山五百仙人飞空而至阿难为说法
　　达磨携履
　　二十八祖达磨自天竺国泛海见梁帝不契潜上嵩山少林寺面壁九年端居而逝葬熊耳山魏宋云奉使西域回遇师于葱岭见手携只履翩翩而逝云问师曰西天去又谓云曰汝王已厌世云闻之茫然别师东迈暨复命即明帝已登遐矣迨孝庄即位云其奏其事帝令起圹惟空棺一只革履存焉〈传灯录〉
　　弘忍镜台
　　三十二祖弘忍大师有僧神秀于廊壁书偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣有尘埃有居士卢慧能密于秀偈侧写云菩提本非树明镜亦非台本来无一物何假拂尘埃大师乃传法于能
　　梁武溺佛
　　梁武帝晩溺信佛道凡三舍身日止一食膳无鲜腴惟豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤寝疾崩于净居殿〈本纪〉
　　魏作金像
　　魏作永宁寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉像二为九层浮屠掘地筑基下及黄泉浮屠高九十丈上刹复高十丈每夜静铃铎声闻十里〈梁纪〉
　　募钱造像
　　唐武后欲造大像使天下僧尼日出一钱以助其功〈通鉴〉
　　谏迎佛骨
　　韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使者往凤翔迎佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人奔走讽呗至夷法灼体肤委珍贝腾踏于路愈闻恶之乃上表谏
　　晩事浮屠
　　白居易暮节感浮屠尤甚至经月不食荤及致仕与香山僧如满结香火社每肩舆往来白衣鸠杖自称香山居士〈本传〉
　　𬙂绎佛教
　　宣宗尝曰裴休真儒者然嗜浮屠法居常不御酒肉讲求其说𬙂绎数万言当世嘲薄之而所好不衰
　　斧碎佛牙
　　五代赵凤传有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣凤言世传佛水火不能伤请验其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因凤碎之乃止
　　毁佛像
　　五代周世宗即位之明年中国乏钱乃悉诏毁天下铜佛像以铸钱尝曰吾闻佛说身世为妄以利人为急使其真身尚在犹欲割截况此铜像岂其所惜哉由是群臣皆不敢言
　　后主信佛
　　李后主酷信浮屠朝退与后顶僧伽帽衣袈裟诵佛书拜跪䪺颡至为瘤赘亲为桑门削作厕简子试之腮颊少有涩滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑王师克池州令僧俗兵士念救苦观世音菩萨〈江南野录〉
　　古今文集
　　杂著
　　论佛骨表　　　　　　　韩愈
　　臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国上古未尝有也昔者黄帝在位百年年一百十岁少昊在位八十年年一百岁颛顼在位七十九年年九十八岁帝喾在位七十年年一百五岁帝尧在位九十八年年一百一十八岁帝舜及禹年皆百岁此时天下太平百姓安乐寿考然而此时中国未有佛也其后殷汤亦年百岁汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年寿所极盖亦俱年不减百岁周文王年九十七岁武王年九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未至中国非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食止于菜果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福反更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣高祖始受隋禅则议除之当时群臣材识不远不能深知先王之道古今之宜推阐明圣以救斯弊其事遂止臣尝恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣尝以为高祖之志必行于陛下之手今纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺逓迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐徇人之心为京都士庶诡异之观戏玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为群解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼宾一设赐衣一袭卫而出境不令惑众也况其身死已久枯朽之骨凶秽之馀岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而远之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付有司投诸水火永绝根本断天下之疑绝后代之惑使天下之人知大圣人之所为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸福凡有殃咎冝加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至谨奉表以闻臣某诚惶诚恐
　　大悲阁记　　　　　　　苏子瞻
　　大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不能虽千万亿身可也而况于手与口乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千母陁罗臂八万四千清浄宝目其道一尔昔吾尝观于此吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一发而头为之动㧞一毛而身为之变然则发皆吾头而毛皆吾身也彼皆吾头而不能为吾头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鸿而耳节鸣鼓首肯傍人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾燕坐寂然心念凝默湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无不接必有道耶千手之出千目之运虽未可得见而理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有它也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎成都西南大都会也佛事最胜而大悲之像未睹其杰有法师敏行者能读内外教通其义欲以如幻三昩为一方首乃以大栴檀作菩萨像端严妙丽具慈愍性错出开合捧执指弹摩拊千态具备各各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工与像称都人作礼因敬生悟余游于四方二十馀年矣虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文为道其所以然者且颂之曰
　　吾观世间人两耳两手臂物至不能应狂惑失所措其有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曽不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽劔盾诸械噐经卷及香华盂水青杨枝珊瑚大宝炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有碍缘何得无碍以我无心故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手无一心手手得其处稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目
　　真相院释迦舍利塔铭并叙
　　苏子瞻
　　洞庭之南有阿育王塔分葬释迦如来舍利尝有作大施会出而浴之者缁素传捧涕泣作礼有比丘窃取其二色如含桃大如薏苡将寘之他方为众生福田久而不能以授白衣方子明元丰三年轼之弟辙谪官高安子明以畀之七年轼自齐安恩徙临汝过而见之八年移守文登召为尚书礼部郎过济南长清真相院僧法泰方为塼塔十有三成峻峙蟠固人天鬼神所共瞻仰而未有以葬轼默念曰予弟所宝释迦舍利意将止于此耶昔予先君文安主簿赠中大夫讳洵先夫人武昌太君程氏皆性仁行廉崇信三宝捐馆之日追述遗意舍所爱作佛事虽力有止而志则无尽自顷忧患废而不举将二十年矣复广前事庶几在此泰闻踊跃明年来请于京师探箧中得金一两银六两使归求之众人以具棺椁铭曰如来法身无有边化为丈六示人天伟哉有形斯有年紫金光聚飞为烟惟有坚固百亿千轮王阿育愿力坚役使空界鬼与仙分置众刹奠山川棺椁十袭閟精圜神光昼夜发层巅谁其取此智且权佛身普现众目前昏者坐受远近迁冥行黑月堕坎泉分身来化会有缘流转至此谁使然并包齐鲁穷海壖犷悍柔淑冥愚贤愿持此福逮我先生生世世离垢纒
　　天堂地狱偈　　　　　　李丹
　　释迦生中国设教如周孔周孔生西方设教如释迦天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入〈国史补〉古诗
　　记所见开元寺吴道子画佛㓕度以答子由
　　苏子瞻
　　西方真人谁所见衣被七宝从双狻当时修道颇辛苦柏生两肘乌巢肩初如濛濛隐山玉渐如濯濯出水莲道成一旦就空㓕奔会四海悲人天翔禽哀响动林谷兽鬼踯躅泪迸泉厐眉深目彼谁子绕林弹指性自圆隐如寒月堕清昼空有孤光留故躔春游古寺拂尘壁遗像久此霾香烟画师不复写名姓皆云道子口所传从横固已蔑孙邓有如巨鳄吞小鲜来诗所夸孰与此安得携挂其傍观
　　感兴　　　　　　　　　朱元晦
　　西方论缘业卑卑喻群愚流传世代久梯接凌空虚顾盻指心性名言超有无捷径一以开靡然世争趍号空不践实踬彼榛棘途谁哉继三圣为我焚其书
　　僧〈尼附〉
　　群书要语桑门〈六帖〉开士〈同上〉男曰优婆塞又曰僧又曰德士〈大藏一览〉僧曰苾蒭本是草名有五义一生不背二冬夏常青三性体柔软四香气远腾五引蔓布条〈尊胜经〉行阿耨菩提心是名上人〈摩诃般若经〉沙门有三坐禅为上軰诵经为中軰助众为下軰〈无为经〉沙门汉言息也盖息欲而归于无为也〈袁宏汉记〉禅有五有凡夫禅有外道禅有小乘禅有大乘禅有最上乘禅〈传灯录〉虽复饮食而以禅恱为味〈维摩经〉人其人火其书庐其居明先王之道以教之庶乎其可也〈韩文〉
　　诗句与子成二老来往亦风流〈杜寄赞上人〉
　　尼女曰优婆夷又曰尼〈大藏一览〉
　　古今事宝
　　达磨传衣
　　初达磨与佛衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传
　　沙门称释
　　晋道安授业于佛图澄姓帛氏以师莫过于佛遂以释为姓中夏沙门称释自道安始道安见习凿齿自称弥天释道安
　　入远公社
　　晋惠远见庐峯清静足以息心始住龙泉精舍刺史桓伊乃为远于山东立房殿即东林也绝尘清胜之宾并不期而至彭城刘遗民豫章雷次宗雁门周续之新蔡毕颕之南阳宗炳等凡百有二十三人并弃世遗荣依远游止〈高僧传〉
　　不过虎溪
　　远法师居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗送客过虎溪辄鸣号昔陶元亮居栗里山南陆修静亦有道之士远师尝送此二人与语道合不觉过之因相与大笑今世传三笑图〈庐山记〉
　　招入白莲社
　　远师结白莲社以书招渊明陶曰弟子性嗜酒若许饮即往矣远许之遂造焉因勉令入社陶攅眉而去〈庐阜杂记〉
　　不入白莲社
　　谢灵运求入浄社远师以心杂止之范寗在豫章远师请入社范不能从〈远师传〉
　　女子寄宿
　　高僧嵬戒行严洁尝有一女子寄宿自称天女以上人有德天遣我来劝勉其意嵬执意真确一心无扰曰吾心若死灰无以革囊见试女乃凌云而逝顾曰海水可生须弥可倾彼上人者秉心坚贞
　　逼受妓女
　　鸠摩罗什姚主以妓女逼令受之乃自讲说譬如臭泥中生莲花但取莲花勿取臭泥
　　飞锡掷空
　　邓隐峯掷锡空中飞锡飞身而过〈缺〉应真飞锡以蹑虗〈天台赋〉
　　能通玄术
　　佛图澄天竺人妙通玄术善诵神咒能役使鬼神腹旁有一孔夜光照室石勒闻其名召试其术澄取钵盛水烧香咒之须钵中生青莲花勒爱子斌暴病死澄取杨枝沾水洒而咒之遂甦
　　黑衣宰相
　　宋文帝以慧琳善谈论与议朝廷大事遂参权要宾客辐凑孔觊曰遂有黑衣宰相可谓冠屦失所矣〈通鉴〉
　　赤髭白足
　　佛陀耶舍为人赤髭善解毗婆沙时人号曰赤髭毗耶沙　释昙如足白于面虽跣渉泥水未尝沾湿天下咸称白足和尚
　　文殊问疾
　　维摩诘病佛遣文殊问疾
　　蹑迹求法
　　道明禅师闻五祖密付衣法与卢行者即蹑迹追逐至大庾岭曰我来求法愿行者开示于我祖曰不思善不思恶正恁么时那个是明上座本来面目师当下大悟
　　佛有五戒
　　元珪禅师有异人峩冠而至曰我岳神也稽首乞戒师曰付汝五戒能不淫乎能不盗乎能不杀乎能不妄乎能不遭酒败乎曰能师曰如上是为佛戒
　　看水牯牛
　　大安禅师曰安在沩山三十年只看一头水牯牛若落路入草便牵出若犯人苗稼即鞭挞调伏既久如今变作个露地白牛常在面前终日露迥迥地赶亦不去也
　　石头路滑
　　石头希迁大师也马祖问师从什么处来师云石头马祖云石头路滑还跶倒汝么师曰若跶倒即不来
　　磨砖成镜
　　南岳怀让禅师有沙门道一常日坐禅师曰大德坐禅图什么曰图作佛师取一砖于石上磨一曰作什么师曰磨作镜一曰磨砖岂得成镜师曰坐禅岂得成佛耶
　　骂佛骂祖
　　德山宣鉴禅师沩山问众还识遮阿师也无众曰不识沩曰是伊将来有把茅盖头骂佛骂祖云
　　一鉼一钵
　　守清禅师有僧问末后一句师曰尘中人自老天际月常明问如何是和尚家风曰一鉼兼一钵到处是生涯问佛法大意曰扰扰匆匆晨鸡暮钟
　　茒茨石室
　　无业国师曰看他古徳道人得意之后茒茨石室向折脚铛子煮饭吃过三二十年
　　一坞白云
　　广严院咸泽禅师僧问如何是广严家风曰一坞白云三间茅屋
　　白公问禅
　　杭州道林禅师初至秦望山见长松枝叶蟠屈如盖遂栖止其上复有鹊巢其侧人目为鹊巢和尚太守白居易入山曰师住处甚危险师曰太守危险尤甚曰弟子位镇山河何险之有曰心火相交识性不停得非险乎又问佛法大意师曰诸恶莫作众善奉行白曰三岁孩儿虽道得八十老人行不得
　　李公问禅
　　乐山惟俨禅师朗州刺史李翺问如何是道师曰云在天水在瓶翺作偈曰炼得身形似鹤形千株松下两函经我来问道无馀话云在青天水在瓶又问如何是戒定慧师曰太守欲保任此事直须向高高山顶坐深深海底行闺阁中物舍不得便为渗漏
　　蜂钻纸窗
　　神锁禅师见蜂子投纸窗中求出师曰世界如许广阔不肯出钻他故纸
　　百丈竿头进步
　　招贤大师偈曰百丈竿头不动人虽然得入未为真百丈竿头须进步十方世界是全身
　　一口吸尽西江水
　　襄州居士厐蕴初谒石头和尚复与丹霞禅师为友石头问曰用事作么生对曰日用事无别惟吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运水及般柴后参马祖云不与万法为侣者是什么人祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道居士顿悟有男不婚有女不嫁大家团栾头共说无生话女名灵照制竹漉篱鬻之以供朝夕
　　寒山子
　　天台寒山子以桦皮为冠寘大水屐时来国清寺就拾得取众僧残食菜滓食之丰干禅师曰汝与我游五台即我同流若不去非我同流曰我不去丰干曰汝不是我同流寒山却问去五台作什么曰我去礼文殊寒山曰汝不是我同流
　　拾得子
　　天台拾得者丰干禅师山中行至赤城见一子携至寺中名为拾得一日埽地寺主问汝毕竟姓个什么在何处住拾得放下埽帚义手而立寺主罔测寒山捶胸曰苍天苍天拾得问汝作什么曰岂不见道东家人死西家助哀二人作舞哭笑而去
　　布袋和尚
　　布袋和尚形材腲腇蹙頞皤腹以杖荷一布囊供身之具尽贮囊中入市见物辄乞或醯醢鱼葅才接入口分少许投囊中白鹿和尚问如何是布袋师便放下布袋又问如何是布袋下事师负之而去〈并传灯录〉
　　万回师
　　万回师姓张氏初母祈于观音像而妊回回生而愚八九岁乃能语虽父母亦以豚犬畜之其兄戍役于安西音问隔绝父母遣其问讯一日朝赍所备而往夕返其家父母异之宏农抵安西万馀里以其万里而迥因号万回唐武后尝赐之锦袍玉带
　　施千僧供
　　杜鸿渐自蜀还食千僧以为有报缙绅效之病甚令僧剔发遗命依浮图葬不为封树〈类说〉
　　判僧饮酒
　　陆长源郎中判僧常满智真等于娼家饮烹宰等事云口说如来之教在处贪财身着无价之衣终朝食肉苦行未同迦叶自谓头陁神通何有净名入诸淫舍犯尔严戒黩我明刑仍集远近僧徒痛杖三十处死〈云溪友议〉
　　判僧赌钱
　　浙西韩滉相公断僧灵晏等赌钱喧争云正法何曽执贝空门不积馀财白日既能赌通宵必醉尊罍强说天堂难到又言地狱长开并付江神取管波中便是泉台〈同上〉
　　浮屠还俗
　　贾岛字浪仙初为浮屠愈因教其为文遂去浮屠举进士
　　浮屠奉亲
　　张策少落发为僧黄巢犯长安乃返初服奉父母以避乱
　　东坡问禅
　　佛印禅师法名了元饶州人东坡与之游时住润州金山寺公赴杭过润为留数日一日值师挂牌与弟子入室公便服入方丈见之师云内翰何来此间无坐处公曰借和尚四大用作禅床师曰山僧有一转语内翰言下即答当从所请愿留所系玉带以镇山门公许之便解玉带置几上师云山僧四大本空五蕴非有内翰欲于何处坐公拟议未即答师急呼侍者云收此玉带永镇山门公笑而与之师遂取衲裙相报
　　为尼之始〈以下系尼〉
　　汉明帝既听刘峻出家又听洛阳妇女阿潘等出家此中国为尼之始也〈事物纪原〉
　　武氏为尼
　　太宗崩武氏随众感业寺为尼〈高宗纪〉
　　爱姬为尼
　　郭代公爱姬薛氏幼尝为尼乐天尝赠以诗
　　为尼立碑
　　大明和尚卒弟子尼无染命僧灵屿为行状凡葬大浮图未尝有比丘尼立碑事今无染实涕泪以求〈柳文〉
　　惑于妖尼
　　于尼者尝适人生子后为二鬼所凭言事或有验遂为尼名恵普士庶远近辐凑以佛事之王乐道命李氏甥为其母首传习妖教收下狱诏京东差官按之得诸公书自韩曽以下皆有之文公独无上问其故公曰臣但不知知之当亦有书〈温公日录〉
　　舍宅为寺〈尼寺附〉
　　东晋何充始舍宅安尼此尼寺之始也〈事物纪元〉
　　为妾造寺
　　王缙为相为妾起感应寺宏䴡无比当时颇为识者所笑〈南部新书〉
　　题尼寺壁
　　杨凝式滑稽精舍老尼即王令公家乳母公至苦不为礼乃书壁云暇日游老比丘院延待甚厚尼甚感之后悟老比之言立圬镘之〈纪异录〉
　　古今文集
　　杂著
　　曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑
　　柳宗元
　　扶风公廉问岭南三年以佛氏第六祖未有称号疏闻于上诏谥大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部符到都府公命部吏洎州司功掾告于其祠幢盖锺鼓増山盈谷万人咸会若闻鬼神其时学者千有馀人莫不欣踊奋厉如师复生则又感悼涕慕如师始亡因言曰自有生物则好斗夺相贼杀䘮其本实悖乖淫流莫克返于初孔子无大位没以馀言持世更杨墨黄老益杂其术分裂而吾浮图说后出推离源合所谓生而静者梁氏好作有为师达摩讥之空术益显六传至大鉴大鉴始以能劳苦服役一听其言言希以究师用感动遂受信具遁隐南海上人无闻知又十六年度其可行乃居曹溪为人师会学去来尝数千人其道以无为为有以空洞为实以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耘锄本其静矣中宗闻名使幸臣再徴不能致取其言以为心术其说具在令布天下凡言禅者皆本曹溪大鉴去世百有六年凡治广部而以名闻者以十数莫能掲其号乃今始告天子得大谥丰佐吾道其可无辞公始立朝以儒重刺䖍州都䕶安南由海中大蛮夷连身毒之西浮舶听命咸被公德受旗纛节㦸来莅南海属国如林不杀不怒人畏无噩允克光于有仁昭列大鉴莫如公冝其徒之老乃易石于宇下使来谒辞其辞曰
　　达磨乾乾传佛语心六承其授大鉴是临劳勤专默终揖于深抱其信器行海之阴其道爰施在溪之曹龙合猥附不夷其高传告咸陈惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗骋言于朝阴翊王度俾人逍遥越百有六祀号谥不纪由扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮图是视师以仁传公以仁理谒辞图坚永𦙍不已
　　送浮屠文畅师序　　　　韩愈
　　人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以与之游乎如有墨名而儒行者问其名则非校其行则是可以与之游乎扬子云称在门墙则挥之在夷狄则进之吾取以为法焉文畅喜为文章其周游天下凡有行必请于缙绅先生以求咏歌其所志贞元十九年春将行东南柳君宗元为之序解其装得所叙诗累百馀篇非至笃好其何能致多若是耶惜其无以圣人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉夫文畅浮屠也如欲闻浮屠之说当自就其师而问之何故谒吾徒而来请也彼见吾君臣父子之懿文物礼乐之盛其心必有慕焉拘其法而未能入故乐闻其说而请之如吾徒者冝当告之以二帝三王之道日月星辰之所以行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而语之不当又为浮屠之说而渎告之也民之初生固若禽兽夷狄然圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊尊生者养而死者藏是故道莫大乎仁义教莫正乎礼乐刑政施之于天下万物得其宜措之于其躬体安而气平尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册中国之人世守之今浮屠者孰为而孰传之耶夫鸟俛而啄仰而四顾夫兽深居而简出惧物之为已害也犹且不脱焉弱之肉强之食今吾与文畅安居而暇食优游以生死与禽兽异者宁可不知其所自耶夫不知者非其人之罪也知而不为之者惑也恱乎故不能即乎新者弱也知而不以告之者不仁也告而不以实者不信也余既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言
　　送简师序　　　　　　　皇甫湜
　　凤羽而麟毛鸟与兽也经传以比圣人岂非以其心不以其形者耶师虽佛氏而儒其行虽夷狄其衣服而仁义其心虽未齿于士与凤麟类矣不犹愈于冠服朝服或漏于淫怪之说以斁伦者耶呜呼师吾独贤也刑部侍郎昌黎韩愈既贬于潮浮屠之徒驩快以抃师独愤起访予求叙行以资适潮不顾蛇山鳄水万里之险毒若将朝得进拜而夕死可矣呜呼悲吾绊不得侣师以驰
　　送文畅上人序　　　　　柳宗元
　　昔之桑门上首好与贤士大夫游晋宋以来有道林道安远法师休上人其所与游则谢安石王逸少习凿齿谢灵运鲍照之徒皆时之选由是真乘法印与儒典并用而人知向方今有释文畅者道源生知善根宿植深嗜法语忘甘露之味服道江表盖三十年谓王城雄都宜有大士遂蹑虚而西驱锡逾纪而秦人𫎇利者益众云代之间有虗山焉与竺干鹫岭角立相望而往解脱者去来回复如在步武则勤求秘宝作礼大圣非此地莫可故又舍筏西土振尘朔陲将欲与文殊之会脱去秽累超诣觉路吾徒不得而留也天官顾公夏官韩公廷尉郑公吏部郎中杨公有安石之德逸少之高习凿齿之才皆厚于上人而袭其道风伫立瞻望惧往而不返也吾軰常希灵运明远之文雅故诗而序之又从而谕之曰今燕魏赵代之间天子分命重臣典司方岳辟用文儒之士以缘饰政令服勤圣人之教尊礼浮图之事者比比有焉上人之往也将统合儒释宣涤凝滞然后蔑衣械之赠委财施之会不顾矣其来也盍亦徴其歌诗以焜耀迥躅伟长德琏之述作岂擅重千祀哉庶欲窃观风之职而知郑重耳
　　论禅学之始
　　后汉明帝时佛始入中国当时楚王英最好之然都不晓其说直至晋宋间其教渐盛然其广大自胜之说幻妄寂灭之论自斋戒变为义学如远法师支道林皆义学当时文字亦只是将庄老之说来铺张如远法师诸论皆成片尽是老庄意思梁会通间达磨入来武帝不晓其说只从事于因果遂去面壁几年只说人心至善即此便是不用辛苦修行达磨一切埽荡不立文字直指人心又翻了许多窠臼说出禅来又高妙于义学以为可以直指径悟而其始者祸福报应之说又足以钳制愚俗以为资足衣食之计也〈朱语录〉
　　古诗
　　太白赠胡僧歌〈并序〉　　　李白
　　太白中峯绝顶有胡僧不知几百岁眉已长数寸身不制缯帛衣以草叶常持楞伽经路僻迥绝人迹罕到尝东峯有斗虎弱者将死而僧以杖解之西湫有毒龙久而为患而僧于噐贮之商山赵叟前年采茯苓深入太白偶值此僧宿余尝有独往之意闻而恱之乃为歌曰闻有胡僧在太白兰若去天三百尺一持楞伽入中峯世人难见但闻锺窗边锡杖解两虎床下钵盂盛一龙草衣不针亦不线两耳垂肩眉覆面此僧年纪那得知手种青松今十围心将流水日清浄身与浮云无是非商山老人已曾识愿一见之何由得山中有僧人不知城里看山空黛色
　　律诗
　　赠楚云上人　　　　　　温庭筠
　　松根满苔石尽日闭禅关有伴年年月无家处处山烟波五湖远瓶屦一身闲岳寺蕙兰晩几时幽鸟还
　　赠僧　　　　　　　　　杜荀鹤
　　利门名路两何凭百岁风前短焰灯只恐为僧心不了为僧心了揔输僧
　　赠老僧　　　　　　　　薛能
　　清痩形容八十馀瓠悬篱落似村居劝师莫羡人间有幸是元无免破除
　　诗话
　　韩诗戏僧
　　韩退之不喜僧每为僧作诗多侮之如送灵师诗云围碁斗白黒生死随机权六在一掷枭卢叱回旋争战谁与敌活计横戈鋋饮酒尽百杯嘲谑恩逾鲜有时醉花月高唱清且绵言僧之事乃云围碁饮酒六醉花唱曲良为不雅可谓出丑矣〈侯鲭〉
　　杂著〈系尼〉
　　慈竺院记　　　　　　　吕伯可〈午〉
　　嘉熙三年某月某日歙尼祖证状于郡曰祖证俗家灵山之前里中旧祠僧伽大士有水旱疾疫必祷祷必应今颓毁久矣过者太息祖证不揆不谋于众不丐于人自输家财因其遗址以崇成梵宇凡费钱五百万三年而后成与徒众晨香夕灯上祝圣人寿下俾乡人复有所皈依顾昔焉榛莽今焉道场于吾佛法固善而名额不得上赐如国王法何创而求之实难惟因其废于彼而取以名于此则亦条例之所许也城南太平兴国寺中有废院曰慈竺祖证愿徙以榜之惟慈悲幸听郡嘉其意为上之部部上之省至四年某月符下黒白众瞻仰歓喜叹未曽有予友人汪翔甫述其颠末来以记祖证翔甫之诸姑也自乾竺法入中国其徒备著天堂地狱鬼神为张因果罪福之说以为人死为鬼鬼复为人随善恶报还复无穷若善男子善女人悉当如是观故其诱人甚速入人甚深无智愚皆知之妇人女子亦信向焉然流弊有二彼其朝辞房闼暮宿禅寂割父母深爱绝男子大欲离弃骨肉瓦食坏衣以自屏于山颠水涯足迹罕到之境而人道灭矣复有曲眉丰颊命薄志违不得已发勇猛心为式义摩那卒之胥训胥效龙蛇污杂而礼法阙矣证则不然幼即茹蔬诵经萧然有物外意尝往师能仁寺尼如通旋返其家静居一室日以焚诵为事或问之曰出家儿当如是耶证曰此吾教七众中所谓优婆夷道师林所谓在家菩萨而金色女所谓名出家者不必在阿兰若处也已而户外之屦常满僧俗混处非便始别营室庐以居之而必于其党密迩之地庶恩相爱文相接无异于在家时也证虽以度人为事然不轻受往往择其家世之良气质之美与其有以自给无求于外者乃与之进惧不尔则外诱内移将不能以守吾教矣此岂㓕人道阙礼法者所可同日语哉向使其不具室罗未尼之相而从事于君臣父子兄弟夫妇之常则柔则懿妇德母仪当必有可观者士大夫平日于亲故交际缪相爱敬一旦利害相及名位相轧反眼若不相识而弯弓下石者有之茍可以求冨贵利达不背公死党则左右诡随虽行不顾言坏名败义不恤也闻证之风宁不少愧昔韩吏部于谢自然深致其告戒感伤之意至咏华山女颇独假借得非以雾阁云窗追攀不可其持守甚严有以自㧞于流俗者欤彼有证之一犹见取于吏部吏部而遇证当如何其称予也予故因翔甫之请极陈其事以警世之为尼者且以警吾党之士而亦以自警云
　　佛寺
　　群书要语招提菩萨皆古佛号故寺谓之招提或名伽蓝或名道场其实一也〈释书〉○精舍○梵宫○宝地○绀园○化城○净土○鹫峯○布金之地〈并六帖〉○尚书御史所止皆曰寺故后代道场及祠宇皆取其称焉〈应劭风俗通〉
　　诗句若耶溪傍云门寺青鞋布袜从此始〈杜〉绀宇出青莲〈坡蒋山〉
　　古今事实
　　建寺之始
　　汉明帝于东都门外立精舍以处摄摩腾竺法兰即白马寺也腾始自西域以白马驮经来初止鸿胪寺遂取寺名创置白马寺即僧寺之始也〈事物纪原〉
　　袛园
　　佛大檀越须达多长者居舍卫国常施孤独故曰给孤园因往王舍城护弥长者家为男求聘因见其家请佛说法须达本事外道忽闻佛法生歓喜心接足作礼而白佛言我舍卫国人多信邪弟子欲营精舍请佛住化佛默受请即遣舍利佛指授规则遍处永踏唯有祗陁太子一园广八十顷林木欎茂幽静可居既得胜地往白太子太子戏曰满以金布便当相与须达出金布八十顷精舍告成九千二百处白王遣使请佛安居〈经符异相〉
　　舍宅为寺
　　晋司徒王珣及弟珉舍宅为虎丘寺白居易东都履道第卒后为佛寺荆公居金陵自东门往蒋山至其故宅方半道乃凿渠决水以通城河后请以宅为寺因号半山
　　尝曹溪水
　　梁天监元年有天竺国僧智药自西土来泛舶至汉土寻流上至韶州曹溪水口闻其香掬尝其味曰此水上流有胜地寻之遂开山立石宝林乃云此去百七十年当有无上法宝在此演法今六祖南华是也
　　佛宇如殿
　　魏世宗作瑶光寺胡太后又作永宁寺皆在宫侧又作石窟寺于伊阙口皆极土木之美而永宁尤盛佛殿如太极殿南门如端门僧房千间珠玉锦绣骇人心目自佛法入中国塔庙之盛未之有也〈通鉴梁纪〉
　　寺为窟室
　　宋元嘉二十三年魏崔浩不喜佛法每言于魏主冝除之及魏主讨盖吴至长安入佛寺沙门饮从官酒从官入其室见大有兵器出以白帝帝怒曰此非沙门所用必与盖吴通谋欲为乱耳命有司按诛阖寺沙门阅其财产大得酿具及州郡牧守富人所寄藏物以万计又为窟室以处妇女浩因说帝悉诛天下沙门毁诸经像帝从之诏自今以后敢有事胡神及造形像泥人铜人者诛太子晃素好佛法乃缓宣诏书使远近豫闻之得各为计沙门多亡匿获免或收藏经像唯塔庙在魏境者无复孑遗
　　谏起佛寺
　　宋虞愿为散骑常侍明帝起湘宫寺费极奢侈又起庄严刹十层不可立分为两刹各五层帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大功德愿曰陛下起此寺皆是百姓卖儿贩妇佛若有知当悲哭哀愍罪高浮屠何有功徳帝怒使人驰曳下殿
　　卓锡开山
　　舒州潜山最奇绝而山麓尤胜志公与白鹤道人欲之同谋于梁武帝帝以二人俱具灵通俾各以物识其地得者居之道人云某以鹤止处为记志公云某以卓锡处为记已而鹤先飞去至麓将止忽闻空中锡飞声志公之锡遂卓于山麓道人不怿然以前言不可食遂各以所识筑室焉
　　神献寺基
　　国一大师因猎者导自径山重冈之西至于危峯之北有顷素衣老人前而致拜请师登山绝顶入五峯之间愿舍此地为师立锡之所有太湫指谓师曰吾家若去此湫当涸留一水穴幸勿墟之我将时至而卫师言讫云雾晦暝风雨骤作及明既霁湫水尽涸惟一穴尚存谓之龙井今庵基见在诸草不生〈事状〉
　　上方
　　常琮侍炀帝游宝山帝曰几时到上方琮曰昏暗应须到上头左右失笑帝曰淳古君子也
　　方丈
　　唐显庆中王元䇿使西域至毗耶离城〈晋舍摩国〉有维摩居士石室以手板纵横量之得十笏故名方丈室
　　毁佛寺
　　唐武宗朝祠部奏括天下寺四万六百兰若四万僧尼二十六万上恶僧尼耗蠧天下欲去之道士赵归真等复勧之乃毁山野兰若所毁寺四千六百馀区归俗僧二十六万五百人〈本纪〉
　　古今文集
　　古诗
　　岳麓道林二寺诗　　　　杜甫
　　玉泉之南麓山殊道林二壑争盘纡寺门高开洞庭野殿脚插入赤沙湖五月寒风冷佛骨六时天乐朝香炉地灵步步雪山草僧宝人人沧海珠塔劫宫墙壮丽敌香厨松道清凉俱莲花交响共命鸟金榜双回三足乌方丈渉海费时节玄圃寻河知有无暮年且喜经行近春日兼𫎇暄暖扶飘然斑白身奚适傍此烟霞茅可诛桃源人家易制度橘洲田土仍膏腴潭府邑中甚淳古太守庭内不喧呼昔遭衰世皆晦迹今幸乐国养微躯依止老宿亦未晚富贵功名焉足图久为野客寻幽惯细学何颙免兴孤一重一掩吾肺腑山鸟山花吾友于宋公放逐曽题壁物色分留与老夫
　　岳麓寺　　　　　　　　沈传师
　　承明年老辄自论乞得湘守东南奔为闻兹国富山水青嶂逦迤僧家园含香珥笔皆耆旧谦挹自忘台省尊不令执简候亭馆直许携手游山樊忽惊列岫晩来逼朔雪洗尽烟岚昏碧波回屿三山转丹槛绕郭千艘屯华镳蹀躞徇沙步大斾彩错辉松门樛枝竞骛龙蛇势折干不减风霆痕相重古殿倚岩腹别引新径萦云根目伤平楚虞帝魂情多思远聊开樽危细管遂歌飏画鼓绣靴随节翻锵金七言陵老杜入木八法蟠高轩嗟余老倒久不利忍复感激论元元
　　道林寺　　　　　　　　韦蟾
　　石门迥接苍梧野愁色阴深二妃寡广殿崔巍万壑间长廊诘曲千岩下静听林飞念佛鸟细看壁画驮经马暖日斜明䗖𬟽梁湿烟散幕鸳鸯瓦北方部落檀香塑西国文书贝叶写坏栏迸竹醉好题窄路垂藤困堪把沈裴笔力斗雄壮宋杜词源两风雅他方居士来施斋彼岸上人投结夏悲我未离扰扰徒勧我休学悠悠者何时得与刘遗民同入东林白莲社
　　金山行　　　　　　　　郭功父
　　金山杳在沧溟中雪崖冰柱浮仙宫乾坤扶持自今古日月髣髴躔西东我泛灵槎出尘世捜索异境窥神工一朝登临重太息四时想像何其雄卷夜阁挂北斗大鲸惊浪吹长空舟摧岸断岂足数往往霹雳锤蛟龙寒蟾八月荡瑶海秋光上下磨青铜飞鸟不尽暮天碧渔歌忽断芦花风蓬莱久闻未成往壮观绝致遥应同潮生潮落夜还晓物与数会谁能穷百年形影浪自苦便欲此地安微躬白云南来入我望又起归兴随征鸿
　　题落星寺　　　　　　　黄山谷
　　岩岩康俗先生庐其下宫亭水所都北辰九关隔云雨南极一星在江湖
　　又
　　北风卷沙过夜窗枕底鲸波撼蓬岛个中即是地行仙但使心闲自难老
　　又
　　星宫游空何时落著地亦化为宝坊诗人昼吟山入坐醉客夜愕江撼床蜜房各自开戸牖蚁穴或梦为侯王不知青云梯几级更借痩藤寻上方
　　又
　　落星开士深结屋龙阁老翁来赋诗小雨藏山客坐久长江接天帆到迟宴寝清香与世隔画图绝妙无人知蜂房各自开戸牖处处煮茶藤一枝
　　慈云寺　　　　　　　　黄鲁直
　　城东宝坊金碧重道人修惠剪蒿蓬一鉼一钵三十年琼榱碧瓦上秋空稲田摩衲拥黄发专筑书阁诸天中三后在天遗圣墨百神受职扶琳宫文思帝泽馀温润雨露下国常年丰贡川章川结襟带梅岭桂岭来朝宗参旗斗柄略栏楯清坐耳闻河汉风道人饱参口挂壁颇喜作诗如已公家风秀句刻琬琰邀我落笔何能工安得雄文压胜境九原唤起杜陵翁
　　虎丘寺　　　　　　　　苏子瞻
　　入门无平田石路细穿岭阴风生涧壑古木翳潭井湛卢谁复见秋水光耿耿铁花秀岩壁杀气噤蛙黾幽幽生公堂左右立顽矿当年或未信异类服精猛胡为百岁后仙鬼互驰骋窈然留清诗读者为悲哽东轩有佳致云水丽千顷熙熙览生物春意颇凄冷我来属无事暖日相与永喜鹊翻初旦愁鸢蹲落景坐见渔樵还新月溪上影悟彼良自归田行可请
　　游甘露寺　　　　　　　苏子瞻
　　寺有石如羊相传谓之狠石云诸葛孔明坐其上与孙仲谋论曹公也大镬二按铭梁武帝所铸画狮子一菩萨二陆探微笔卫公所留祠堂在寺手植柏合抱矣近寺僧发古殿基得舍利七粒并石记乃卫公为穆宗追福所葬也
　　古郡山为城层梯转朱栏楼台断崖上地窄天水宽一览吞数州山长江漫漫却望大明寺惟见烟中竿狠石卧庭下穹窿如伏羱缅怀卧龙公挟䇿事雕钻一谈收猘子再说走老瞒名高有馀想事往无留观萧公古铁镬相对空团团坡陁受百斛积雨生微澜泗水逸周鼎渭城辞汉盘山川失故态怪此独能完僧繇六合人霓衣挂冰纨隐见十二叠观者疑夸谩破版陆生画青猊𭟼盘跚上有二天人挥手如翔鸾笔墨虽欲尽典刑垂不刊赫赫赞皇公英姿凛以寒古柏手亲种挺然谁敢干枝撑云峯裂根入石窟蟠薙草得断碑斩崖出金棺瘗藏岂不牢见伏理可叹四雄皆龙虎遗迹俨未刓方其盛壮时争夺肯少安废兴属造物迁逝谁控抟况彼妄庸子而欲事所难古今共一轨后世徒辛酸聊兴广武叹不待雍门弹
　　律诗
　　金山寺　　　　　　　　张祜
　　一宿金山顶微茫水国分僧归夜舡月龙出晓堂云树影中流见锺声两岸闻因悲在朝市终日醉醺醺
　　又　　　　　　　　　　孙鲂
　　万古波心寺金山名日新天多剩得月地少不生尘橹过妨禅梦涛惊溅佛身谁言张处士题后更无人
　　无锡县东山寺　　　　　张祜
　　旧宅何人在空门客自过泉声到池尽山色上楼多小洞穿斜竹重堦夹痩莎殷勤入城市云水暮锺和
　　天台寺　　　　　　　　杜荀鹤
　　一到天台寺高低景旋生共僧岩上坐见客海边行野色人耕破山根浪打惊忙时向闲处不觉有闲情
　　登甘露寺　　　　　　　周繇
　　盘山上几层峭壁半垂藤殿锁南朝像龛禅外国僧海涛摏砌槛江雨洒窗灯日暮踈钟起声声彻广陵
　　孤山寺　　　　　　　　张祜
　　楼台耸碧岑一径入湖心不雨山长润无云水自阴断桥荒藓合空院落花深犹忆西窗月锺声在北林
　　题东虎丘寺　　　　　　白居易
　　香刹看非远祇园入始深龙蟠松矫矫玉立竹森森怪石千僧坐灵池一剑沉海当亭两面山在寺中心酒熟凭花劝诗成倩鸟吟寄言轩冕客此地好抽簪
　　夜游西虎丘寺　　　　　白居易
　　不厌西丘寺闲来即一过舟舡转云岛楼阁出烟萝路入青松影门临白月波鱼跳惊秉烛猿觑怪鸣珂摇曳双红斾娉婷十翠娥香花助罗绮锺梵杂笙歌领郡时将久游山数几何一年十二度非少亦非多
　　题破山寺后禅院　　　　常建
　　清晨入古寺初日朗高林竹径通幽处禅房花木深山光恱鸟性潭影空人心万籁此都寂但馀锺磬音
　　过宝庆寺　　　　　　　司空曙
　　黄叶前朝寺无僧寒殿开池晴龟出曝松暮飞回古井碑横草阴廊画杂苔禅宫亦销歇尘世转堪哀
　　题鹤林寺僧室　　　　　李渉
　　终日昏昏醉梦间忽闻春尽强登山因过竹院逢僧话又得浮生半日闲
　　枫桥寺　　　　　　　　张继
　　月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠姑苏台下寒山寺半夜锺声到客舡
　　登云栖寺塔　　　　　　刘禹锡
　　步步相携不觉难九层云外倚栏干忽然笑语半天上无限游人举眼看
　　天竺寺　　　　　　　　白居易
　　一山门作两山门两寺元从一寺分西涧水流东涧水南山云起北山云前台花发后台见上界锺清下界闻遥想吾师行道处仙花桂子落纷纷
　　题庐山寺　　　　　　　马戴
　　白茅为屋宇编荆数处堦墀石叠成东谷笑言西谷响下方云雨上方晴鼠惊樵客缘苍壁猿戏山僧撼紫柽别有一条投涧水竹筒斜引入茶铛
　　虎丘西寺　　　　　　　刘禹锡
　　吴王冠剑作尘埃葬地翻为七玉台石砌百寻光似镜井轮千转响成雷昔年棣萼聨枝发今日莲宫并蒂开更有女郎坟在此时时云雨试僧来
　　题灵岩寺　　　　　　　刘禹锡
　　十万人家天堑东管台榭满东风功归范蠡五湖上国破西施一笑中香径自开兰叶细屧廊犹响月华空樽前有暇但怀古欲饮一杯谁与同
　　陪润州裴如晦学士游金山回作
　　杨公济
　　世上蓬莱第几洲长云漠漠鸟飞愁海山乱点当轩出江水中分绕槛流天远楼台横北固夜深灯火见扬州回舡却望金陵月独倚牙旗坐浪头
　　金山寺　　　　　　　　王介甫
　　天末海云横北固烟中莎岸似西兴已无舡舫犹闻笛远有楼台祇见灯山月入松金破碎江风吹水雪崩腾飘然欲作乘槎计一到扶桑恨未能
　　游虎丘山寺　　　　　　王元之
　　寺墙围着碧孱颜曽是当年海涌山尽把好峯藏院里不教幽景落人间剑池草色经冬在石座苔花自古斑珍重晋朝吾祖宅一回来处便忘还
　　甘露寺　　　　　　　　沈存中
　　丞相高斋半草莱旧时风月满亭台地从日月生时见天到江山尽处回三国是非春梦断六朝城阙野花开心随潮水漫漫去流遍烟村半日来
　　诗话
　　灵隐夜吟
　　宋之问游灵隐夜吟云鹫岭郁岧嶤龙宫隐寂寥久不能续有老僧坐禅曰何不道楼观沧海日门对浙江潮桂子月中落天香云外飘扪萝登塔远刳木引泉遥云云迟明僧不见人以为骆宾王也
　　阇梨饭后锺
　　王播少孤贫客扬州木兰院随僧斋粥僧厌苦之饭从击锺其后播镇扬州访旧题诗处有曰上堂已了各西东惭愧阇梨饭后锺后二纪播出镇是邦向所题已碧纱笼之矣乃续云三十年来尘扑面如今始得碧纱笼〈小说〉
　　烹食寺犬
　　滕元发少居乡里寺中修业一日烹寺犬食之僧笑曰能作滕先生偷狗赋即不申理其破题云僧惟不净狗也宜偷饼饵引来犹摆续貂之尾索绹牵去难回顾兔之眸又云既欲思于实腹遂乃设于空喉〈取狗噐也见侯鲭录〉
　　寺僧蒸豚
　　王中令既平蜀饥甚入一村寺主僧醉甚箕踞公欲斩之僧应对不惧公奇之公求蔬食云有肉无蔬馈蒸猪头甚美公喜问止能饮酒食肉耶为有它技也僧言能诗公令赋蒸豚立成云觜长毛短浅含膘久向山中食药苗蒸处已将蕉叶裹熟时兼用杏浆浇红鲜雅称金盘贮软熟真堪玉箸挑若把毡根来比并毡根自合吃藤条公大喜与紫衣师号〈仇池笔记〉







　　古今事文类聚前集卷三十五
<子部,类书类,古今事文类聚>