古今合璧事类备要 (四库全书本)/前集卷47

古今合璧事类备要　前集卷四十七

　　钦定四库全书
　　古今合壁事类备要前集卷四十七
　　宋　谢维新　撰
　　释教门
　　浮屠名义
　　事类三縁〈第一为了自己轮回生死二为绍隆三宝三为六道四生皆令觧脱古禅师语录〉八风〈宝积经及太毗婆娑论以利衰毁誉称讥苦乐为丨丨又得可意事名利失可意事名衰不见前排拨名毁不见前讃美为誉现前讃美为称见前排拨名讥逼迫声心名苦悦适心意为乐要览〉四谛〈苦集灭道是也苦谓一切生老病死之类集谓一切聚集骨肉财帛之类灭谓坏灭道谓修行类比名丨丨谓其理审谛非徒说也经云见苦断集因灭修道龙舒心经注〉五浊〈劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊弥陀经〉五盖〈贪欲瞋恚睡眠调戏疑侮文选注〉十身〈自身众生身国土身业报身声闻圆觉菩萨智法虚空等身古禅师语录〉三昧〈道家云贞一儒者云致一释氏云丨丨其义通也言一即有二遂至于三言三即昩在其间反复存之而已佛言〉三有〈欲有色有无色有有者何谓一切有漏法是佛言若业能令后生相续是有又云生灭故名有堕苦集谛中是有婆沙论〉三藏〈谓经律论三者㧾名六帖〉七众〈谓比丘比丘尼式又摩那沙弥室罗未尼此出家五众优婆塞优婆夷此在家二众此丨丨也〉三衣〈一僧伽梨即大衣也二欎多罗僧即七条也三安陀会即五条也此是丨丨若呼七条褊衫裙为三丨误也〉四大〈我今此身丨丨和合所谓毛发爪齿皮肉筋骨脑膸垢色皆归于地唾涕脓血津沫津液痰泪精气大小便利皆归于水煖气归火动转归风丨丨各离今者妄身当在何处圎觉经〉六通〈华严经一天眼二天耳三他心四宿命五神足六漏尽晁迥道院集〉五禅〈禅有五有凡夫禅有外道禅有小乘禅有大乘禅有最上乘禅同上〉四恩〈恩有四种一父母二师教三国主四施主大乘本生经〉五戒〈凡出家师已评之经旬月令其觧息师乃为受丨丨名邬波索迦此是创入佛法之基丨丨谓一不杀二不偷盗三不邪淫四不妄语五不饮酒大众所摄也师次为辨漫条方请阿梨为剃头授十戒此名室罗未尼又云有善男子欲求出家未得衣钵欲依寺中住者名畔头陀波罗沙此方行者也〉五蕴〈谓色受想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行之事识谓晓觧世间事丨丨即五阴〉六尘〈色声香味触法谓之丨丨眼入色耳入声鼻入香舌入味身入触意入法谓之六入文选头陀寺碑〉色阴〈如人以目观晴空权一瞔空迥无所有其人无故目瞪发劳则虚空别见狂华非从空来非从目出若空来者还从空入若有出入即非虚空自不容其华相起灭若从目出还从目入既従目出当合有见若有见者既云空华旋合见眼若无见者出既翳空旋当翳眼是故当知丨丨虚妄楞严经〉受阴〈如人以手于空相摩妄生涩滑冷热诸相是诸幻出不从空来不从掌出若从空来既能触掌何不触身若从掌出应非待合要名为触称当知丨丨虚妄〉想阴〈如人谈酸梅口中水出思蹋悬崖足心酸涩如是假说不从梅生非从口入若梅生者梅合自谈何待人说若从口入自合知闻何湏待耳若独耳闻此水何不耳中而出想蹋悬崖与说想类是故知丨丨虚妄同上〉行阴〈譬如暴流波浪相续前际后际不相逾越如是流性不因空生不因水有若因空生则无尽虚空成无尽流若因水有则此暴流性即非水是故当知丨丨虚妄同上〉识阴〈如人取频伽瓶塞其两孔满中擎空千里远行用饷他国知是虚空非彼方来非彼方入若彼方来则彼瓶中取去水地应是少虚空若此方入则开孔倒瓶应是空出是故当知丨丨虚妄同上〉眼入〈如人目睛瞪发劳相因明暗二种妄尘发见当知是见非明暗来非于根出不于空生若从明来暗即随灭应非见暗若从暗来明即随灭应无觉明若无根生必无明暗若于空出前瞩尘象归当见根是故当知眼入虚妄同上〉耳入〈如人两手争塞其耳头中作声动静两种妄尘发闻是闻非动静来非于根出不出空生若从静来动即随灭应非闻动若从动来静即随灭应无觉静若从根生必无动静若从空出有闻成性即非空出是故当知耳入虚妄同上〉鼻入〈如人急搐其鼻耳中闻其冷气触目触分别通塞通塞二种妄尘发闻毕竟无体是闻非通塞来非于根出不于根出不于空生若从通来塞闻即灭如因塞有通则无闻若从根生必无通塞若从空出自当回齅汝鼻是故当知丨丨虚妄同上〉舌入〈如人以舌䑛物熟䑛令劳其人苦病则有苦味无病之人微有甜味舌根不动之时淡性常在甜苦二尘毕竟无体非因淡有非因根出不于空生若从苦来淡则知灭若从淡来甜则知亡若从舌生必无甜淡若从虚空自味非汝口知是故当知丨丨虚妄同上〉身入〈若人以冷手触于热手若冷势多于热者从冷若热势胜于冷者成热离合二种妄尘发见离合二尘毕竟无体非离合来非违顺有不于根出又非空生若合时来离当已灭若从根出必无离合必于空出空自觉知何关汝入是故当知丨丨虚妄同上〉意入〈如人倦劳则眠睡熟则悟览尘斯忆失忆为妄是其颠倒生任异灭生灭二尘毕竟无体非寤寐来非生灭有不于根出亦非空生若从寤来寐即随灭必生时有灭灭即同生若从灭有生生即无灭若从根出寤寐二相随身开合同于空化若从空生自是空知何关汝入是故当知丨丨虚妄并同上〉无为〈袁宏汉记佛者汉言觉也其精为沙门沙门者汉言息也息欲去欲而归于丨丨后汉楚王暎传〉非想〈释迦于檀山中学非丨丨觉道成传灯录〉止观〈定有出定入定意非若土无所不定慧者见微而已不若止观无所不见故定慧为菩萨丨丨为佛王介甫金陵语录〉小舍〈若广修众善有所希望闻法即空道乃不着是谓丨丨如火烛在后不见坑阱黄蘖示要论〉忘心〈一念离真皆为妄想一念计生死即落诸魔一念起诸见即落外道凡人皆逐境生心若欲无境当丨其丨心忘则境空境空则妄灭若见善相诸物来迎亦无心随去若见恶相种种现前亦无畏心但自丨丨同于法界便得自在示要论〉着相〈心即是佛佛即是心更无别佛亦无别心今人不悟此心向外造恶枉受轮回丨丨修善枉受劳苦不如认取即心若不直下无心累劫修行终不成道供飬十方诸佛不如供养一无心人无心者一切无心也亦无别心之体内外有如木石不动不转内外如空虚不动妄念便证菩提黄蘖示要论〉声闻〈因声得教谓之丨丨但不了自心于声教上起解或因神通或因瑞相语言运动闻有菩提涅槃三阿僧祇劫修成佛者皆属丨丨因丨丨道谓之丨丨传灯录又诸佛圣教丨丨为上首从师友所闻展转修证小行小果故名丨丨祖师不立文字直指人心本来是佛若也闻声悟道故号丨丨注声是言教也假饶历劫修行只成报化佛终不成道报化佛非真佛亦非说法者〉縁觉〈因声教而悟者名声闻因縁而悟者名丨丨〉名相〈诸人被丨丨二字所惑圣凡名号三世诸佛八万法门百千三昧有佛有众生摠谓之丨丨只为诸人起心动念妄有生灭妄有菩提涅槃便有出世间法不出世间法妄起许多异见却同在鬼窟里作活计诸人皆会自己便是佛悟即是佛迷即是凡夫不假修行古禅师语录〉因果〈果者谓丨丨之果非有非无非真非妄无生无死无迷无悟不曽出世不入涅槃不曽生诸恶道亦不曽为人亦不曽成佛亦不曽为诸天常自无为湛然常寂又曰从息心而成佛传灯录〉空觉〈观为觉为动止为空为静丨丨未尝相离有动无静有觉无空即成人见是凡夫法有静无动有空无觉即成我见是三乘法王介甫金陵语录〉如来〈晁迥云本觉为如今觉为来故曰丨丨道院集〉正因〈起信论云离言说法佛说三乘十二分教了无交渉所以佛祖不立文字以心传心有僧辞上坐云某甲亲附上座三年丨丨中也未曽闻一字曰若是丨丨一字也无传灯录〉正位〈呼为丨丨犹如至尊指斥乘舆者尚有罪何况丨丨而欲拟议论辨同上〉苍天〈王介甫云哀莫哀于心死禅家所谓丨丨苍天佛家语录〉慈云〈谓如来丨心如彼大丨䕃注世界鸡跖集〉招提〈梵语云丨闻丨奢唐言四方僧物讹柘为招去閗奢留提故称丨丨即今十方持住守也〉浮图〈梵云丨丨此云聚相〉伽蓝〈梵语题云僧丨丨摩或云僧伽罗摩此云众园园者生植之所佛弟子居之取生檀道本圣果之义也或云毗阿罗此云游止处释氏要览〉檀那〈梵语陀那钵底唐言世主称檀那者即讹陀为檀去钵底故曰丨丨也又称檀越者谓此人行檀施能越贫穷海故〉僧伽〈梵语云丨丨唐言众僧史略云凡四人以上名僧今一人亦称僧盖从众之名也亦如万二千五百人为军一人亦称军也善觉要览〉沙门〈梵云沙迦懑曩又丨丨那或云桑门唐言勤息秦译云勤行又云善觉要览〉沙弥〈落发后称丨丨也华言为息慈谓安息在慈悲之地又谓息恶行慈也同上〉比丘〈梵语云丨丨秦言乞士谓上于诸佛乞法资益恵命下于施主乞食资益色身同觉要览〉上人〈有过能自改名丨丨内有德知外有胜行在人之上名丨丨同上〉阇梨〈梵语云阿丨丨耶唐云轨范今称丨丨盖梵音讹略也又云阿遮梨夜隋云正行能紏正弟子行故同上〉头陀〈梵语云杜多汉言抖擞谓三毒如尘坌真心此人能振掸除去故也　今讹称丨丨又抖擞贪欲嗔痴三界内外不敢不舍名杜多同上〉净土〈如来说从是西方过十万亿佛上有世界号极乐以无八苦十恶道故也其国名丨丨以无三毒五浊业故也其佛号阿弥陀以寿无量愿无量功德相好光明无量故也文粹白公文经言西方丨丨以七宝装严无地狱饿鬼禽畜以至蝡动之类常清净自然无一切杂秽故名丨丨其人生莲花中长生不老衣食宅宇随意化成其景序常春无复寒暑大受快乐无一切苦恼故名极乐世界佛书〉梵刹〈梵云利瑟故此名竽今略名刹即幡柱也沙门得一法者便当建幡告四远要览〉丛林〈梵语贫婆此云丨丨譬如大树丛丛故僧聚此得名丨丨祖庭事苑〉柰苑〈昔西域国有奈树生果果生有一女子王収为妃女乃以苑地施佛为伽蓝故曰丨丨出鸡跖集〉宝坊〈给孤长者布黄金地为伽蓝故寺宇号为丨丨同上〉金田〈或云金地即舍卫国给孤长者侧布黄金买祗陀太子园建精舎诸佛居之处也〉鹿苑〈在罗柰国佛成道初转法轮处也〉鸡园〈在摩竭陀国无忧园造小乘大众出家寺也佛灭后众多名比比丘皆住丨丨〉雁塔〈昔有比丘见群雁飞翔忽有一雁投下自陨众曰此雁垂戒宜旌彼德于是瘗雁建塔西域记〉雁堂〈比舍离于大林为佛作堂形如雁子一切具足要览〉鹫岭〈耆阇窟山中山形如鹫佛常居此中故号丨丨法华经〉犍椎〈犍音䖍梵云丨丨此云钟磬又曰凡有一个铜鐡名者皆名丨丨又云但是金石板木砧锤有声可以集众者皆名丨丨要览〉寒林〈即西域叶尸处谓多死尸入者可畏毛寒故云丨丨今名尸陀林〉南无〈佛言丨丨者此决定诸佛世尊名号音声又梵语丨丨此翻为名即是归趍之义或云那摩曩谟梵音讹也悲花经〉泥梨〈立世论梵音丨丨耶此云无喜乐又云丨丨迦此言无去处皆云地狱也释氏要览〉伽陀〈梵言丨丨此言讽诵祖廷事苑〉毗尼〈梵语丨丨藏此云律也要览〉般若〈梵语丨丨此云云智忠也同上〉涅槃〈梵语丨丨此云无为楞伽经云乃不生不死之地一切修行之所依归佛说施灯文云愿一切修行皆得丨丨微妙光明至丨丨者乃有微妙光明世人误认以为死大非也出多心经注〉阿毗昙〈梵语云丨丨丨此云论摠言经律论释氏要览〉修多罗〈梵语丨丨丨　此言经也同上〉　吃栗多〈梵云丨丨丨唐言贱人同上〉底栗车〈梵语丨丨丨此云畜生谓其形傍故云世论〉羯么陁〈梵云丨丨丨此云知事要览〉窣堵波〈梵云丨丨丨此云坟同上〉优婆塞〈梵语也又云邬波索迦奉言善宿男唐言近事男亦云清信士同上〉优婆夷〈梵语云夷即女声字也又云邬婆斯迦名义同前同上〉摩诃萨〈梵语丨丨丨者此云大有情即能救度人也地时论〉波演那〈梵语云罗摩唐言院西域记云丨丨丨此云周围廊舍院也〉须菩提〈西域人凡称人道高腊长呼为丨丨丨如中国凡具道眼有可尊之德者号曰长老也禅门䂓式〉舍利弗〈舎利子亦云丨丨丨乃佛弟子名以其母眼似丨丨丨鸟之眼故因其母而立名或云舍利鸟则此间所谓鹙鸟其眼圎因以舍利称其母此言舍利子若曰妇人舍利者之子也龙舒心经注〉优昙华〈是人甚希有过于丨丨丨䟽云丨丨丨钵名瑞应三千年一现现则金轮王出法华经〉壳漏子〈洞山良价和尚将员寂谓众曰离此丨丨丨向什么处与众相见众不对师俨然坐化出传灯录〉般若航〈清凉禅师云夫丨丨者苦海之慈航昏衢之巨烛也杜诗注〉妙喜国〈佛言有国名丨丨维摩诘于彼国寂没而来此生也〉阿兰若〈兰若梵言丨丨丨唐言无净四分律云空浄处菩萨名论云闲静处知度论云远离处小异大同释氏要览〉祇树园〈祇洹林树名梵云祇陁洹此云战胜即太子名须达长者施园祗陁太子施树为佛说法之处故后人曰祇园金刚经注〉白骨观〈优婆尼沙陀语也白骨微尘归于空虚谓之丨丨丨楞严经〉大愿船〈菩萨乘丨丨丨住生死海就此世界呼引众生上丨丨丨如是送至西方如有往者无不得生净土文〉白牛车〈法达念法华经三千部礼祖不投地六祖曰心迷法华转心悟转法华诵久不明已与人作雠家无念念即正有念念成邪有无俱不计长御丨丨丨法达问经说三车大牛车与丨丨丨如何区别祖曰汝自迷背不如坐却丨丨丨更于门外觅三车传灯录〉鹦鹉车〈设有人道得言语尖新语中旨趣都摠不知必无实行只谓之丨丨丨可也出古禅师语录〉田相衣〈佛住王舎城经行见稻田畦畔语阿难云诸佛衣相如是从今依此作衣相记云田畦贮水生长嘉苗法衣之田润以四利之水増其三善之苖以养法身自惠命也要览〉尼师坛〈坐具也梵语云丨丨丨又云尼师但那此云随坐衣唐言坐具也安览〉伊蒲馔〈后汉楚王英诣阙以缣赎罪诏报曰王好黄老之言尚浮屠之教其还赎以助伊蒲塞桑门之馔注伊蒲塞优蒲塞也本傅〉盂兰盆〈梵云盂兰此云救倒悬盆则此方噐也华梵䨇举自目连救母始也要览〉戒定慧〈法要有三曰丨丨丨戒生定定生慧慧八万四千法门是三者迭为用若次第言之则定为慧因戒为定根根植则苗茂因为果树树培则果满无因求满犹梦果也无根求茂犹揠苗也虽佛以一切种智摄三界必先用戒菩萨以六波罗蜜化四方不能舍律律之用不可思量文粹白居易文又唐宣宗问弘辩禅师何名丨丨丨师曰防非止恶谓之戒六根渉境心不随縁谓之定心境俱空照览无碍谓之慧传灯〉律法禅〈白居易问惟宽禅师既为禅师法何以说法师曰无上菩提被于身为丨说于口为丨行于心为丨应用者三其致一也譬如江湖淮汉在处立名名虽不一水则无二〉七圣财〈人生世间祸福从口生当䕶于口甚于猛火猛火能烧一世恶口能烧无数世猛火烧世间财恶口烧丨丨丨口舌皆凿身之斧也丨丨丨谓一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧七者能资用成佛故名财报恩经〉七支业〈谓三身四口业〉三法门〈体中玄句中玄玄中玄〉三摩提〈一切禅定摄心皆云丨丨丨秦言正心行处谓是心从无始以来萦曲百端得是正心行处心则端直如蛇入竹筒内〉十二处〈色与见二处听与身二处嗅与香二处尝与味二处身与触二处意与法二处丨丨丨俱虚妄有相因縁非自然〉十八界〈眼所见处耳所闻处鼻所嗅处舌所味处身所触处意所思处谓之六根界色声香味触法所在谓之六尘界眼识色处谓之眼识界耳闻声处谓之耳识界并鼻识界舌识界身识界意识界谓之六识界摠谓之丨丨丨龙舒心经〉十二类〈因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味有法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转是故十二变为一旋复乘此轮转故有卵生湿生胎生化生有色无色有想无想若非有色若非无色若非有想若非无想楞严经〉十六观门〈唐宣宗问弘辩禅师今人念佛如何对曰如来出世为天人师随根噐而说法为上根者闻最上乘顿悟至理中下者未能顿晓是以佛为韦提希权开丨丨丨丨令念佛生于极乐传灯录〉十六观禅〈圭峯禅源序曰念佛求生净土亦须修丨丨丨丨金陵语录〉四欢喜法〈一俭素欢喜能引少欲乐二积集梵行欢喜能引远离乐三无悔欢喜能引三摩地乐四乐断乐修欢喜能引三菩提乐要览〉四无量心〈慈悲喜舍是无量心授与饶益是慈相除去衰损是悲相庆慰得舍是喜相忌坏平等是舍相〉六波罗蜜〈一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧布施以广义持戒以守信忍辱以为谦精进以思敬禅定以守静智慧以通理又谓之六度文选头陀碑〉三身四智〈六祖谓智通曰三身者清浄法身汝之性也圆满报身汝之智也千百亿化身汝之行也若悟三身即名丨丨大圆镜智平等性智妙观察智所作智〉三业四仪〈如来以身口意丨丨难调伏也浄尸罗以息其内行住坐卧丨威丨摄善心也明布萨以照其外故曰波罗提木义是汝之师文粹颜鲁公文〉五分法身〈丨丨丨丨所谓戒定慧觧脱觧脱知见此五者皆以超出五阴故戒超色阴定超受阴慧超想阴觧脱超行阴觧脱知见超识阴王介甫金陵语录〉三句正见〈一函盖乾坤句二随波逐浪句三截断众流句体中玄即函盖乾坤句句中玄即随波逐浪句玄中玄即截断众流句三玄法门是佛祖正见学人但入得一玄已具正见若不达此三玄别有悟觧皆是邪见语录〉菩提萨埵〈梵语丨丨此云觉梵语丨丨此云有情言菩萨者本云丨丨丨丨欲简于称呼故省文言菩萨此云觉有情也凡有生皆有情菩萨乃有情之中觉者耳佛有觉性而无情菩萨亦未免有情故谓之觉有情心经〉阿耨多罗〈梵云阿此云无梵语丨丨丨此云梵语三此云正梵语藐此云等梵语菩提此云觉是丨丨丨丨三藐三菩提者乃无上正等正觉谓无上真性也心经注〉波罗蜜多〈梵经云丨丨丨丨此云到彼岸彼岸者西土俗以设喻诸佛地谓之彼岸众生轮回作业之地如在海中谓之此岸则佛地所以谓之彼岸心经注〉毗卢遮那〈梵经云丨丨丨丨华言是种种光明遍照道院集〉浄名毗耶〈维摩经毗耶离城中有长老维摩诘云维摩诘华是净名也华言注〉浄名体用〈浄者本体也名者迹用也从本体起迹用从迹用归本体体用不二本迹非殊也此维摩诘所以立名也诸方语〉正法眼藏〈五祖弘忍夜召六祖惠能告曰佛以无上微妙秘密圆明真实丨丨丨丨付迦叶展转至达么以至于吾今以法宝及所传袈裟付与汝传灯录〉涅盘妙心〈空劫以来自己本名字方便呼为正法眼藏丨丨丨丨又呼为正国又呼为正位又呼为沙门果古禅师自论〉律师法师〈有人问惠海禅师云丨丨丨丨禅师何者最胜师曰律师者启毘尼之法藏传受命之遗风秉威仪行轨范三番羯么作四界初因若非宿德白眉焉敢造次法师者据狮子座泻悬河辩启凿玄关开般若妙门若非龙象蹴蹋安敢当斯禅师者据其枢要直了心源出没卷舒纵横应物顿见如来㧞生死深根获现前三昩三学虽殊得意忘言一乘何异诸方广语〉狂慧干慧〈佛祖是觧悟人无正见只是学觧谓之丨丨亦非丨丨干慧者悟得正见为无定水浸润既非悟觧只认得生死垢心却成邪古禅师语录〉欲界无禅〈有法师问鹅湖丨丨丨丨禅居色界此上凭何而立师云法师只知丨丨丨丨不知禅界无欲传灯录〉真妄如火〈世间诸相无所从来亦无所从去如钻木火出可以遍世界烧尽有形还归于无若知妄为妄即妄是真认妄为真虽真亦妄荆公〉无位真人〈临济义玄禅师上堂云汝等诸人肉团上有一丨丨丨丨汝若不识但问老僧有僧问师便打云丨丨丨丨是什么干屎撅后雪峰闻乃曰临济大师白拈贼传灯录〉金粟如来〈发迹经云浄名大士是往古丨丨丨丨又祖廷事苑维摩诘是丨丨丨丨梵言维摩诘华言浄名也李善文选注〉钵塞数珠〈梵语丨丨莫梁云丨丨此是引接下根牵果修业之具也佛言〉军持浄瓶〈梵语云军持此云瓶常贮水随身用以浄手也又云军持有二若甆瓦者浄用若铜鐡者是触用寄归传〉法中龙象〈达么传曰波罗提丨丨丨丨按智度论曰龙象言其大大水行中龙力大陆行中象力大故负荷大法者比之象龙传灯录〉海水鱼鳖〈维摩经云佛以四大丨丨入一毛孔不挠丨丨性彼大海本相如故又云取三千大千世界如陶家轮着掌中掷过恒河沙国界之外其中人不觉不知不使人有往来相后汉楚王相〉狸奴白牯〈池州甘䞇行者将钱三贯入僧堂云请上堂施财上座云财施无尽法施无穷甘云恁么道争得某钱却将去与南泉和尚设粥云请和尚念诵南泉云甘贽行者设粥请大众为丨丨丨丨念摩诃般若波罗蜜甘乃礼拜又僧问南泉丨丨丨丨却知有师三世诸佛不知有师曰未入鹿苑时犹较些子传灯录〉象迹蜂歌〈下压丨丨欢喜之地上接丨丨庄严之境段成式塑像记〉在家出家〈有问佛丨丨白衣能修福德善根胜出家否佛言我于此则不定若出家不修善根不如在家若出家能善根根则胜在家要览〉飞钖挂钖〈释子云游行僧为丨丨安住僧为丨丨释氏要览〉浮屠佛陀〈梵语佛陀或云浮屠或云部多或云毋驮或云没陀皆是五天竺语楚夏并译为觉今略称佛也〉波罗木义〈华言则别觧脱即戒所谓感果也诸善之本以戒为根也〉不住色布施〈所谓丨丨丨丨丨不住声香味触法布施如是布施不住于相其福德不可思量金刚经〉不住法布施〈若菩萨心住于法而行布施如人入暗则无所见若菩萨心丨丨于丨而行布施如人有目光明照见种种色同上〉








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