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古今源流至论 (四库全书本)/全览2

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　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷一　宋　黄履翁　撰
　　治鉴纲目　〈文公褒贬之意〉
　　治鉴目录司马公晩笔也而其书太简不足以备历代之颠末〈通鉴纲目序先正温国司马公受诏编集资治通鉴既成又撮其精要之语别为目录三十卷并上之晩病本书太详目录太简更著举要历八十卷以适厥中而未成也〉治鉴补遗胡文定续书也而其事固备不足以示后来之监戒〈同上绍兴初故侍读南阳胡文定公始复因公遗稿修成举要补遗若干卷则其文愈约而事愈备矣然往者得于其家而伏读之犹窃自痛记识之弗强不能有以领其要而及其详也〉然则成先正未成之志发遗书未发之蕴此文公纲目之作其有益于治鉴也不少愚尝庄诵公之书而知用功深而持论严矣夫岁年有久近详书甲子以纪之则岁周于上而天道明矣〈序云表岁以首年注逐年之上行外书某甲子遇甲子子字则朱书以别之虽无事依举要亦备岁年〉国统有离合特书正统以别之则统正于下而人道定矣〈同上因年以著统注凡正统之年岁下大书非正统者两行分注〉有始终兴废灾祥沿革之正例者有善可为法恶可为戒之变例者皆大书以提要则大纲槩举而监戒昭矣〈同上大书以提要注凡大书有正例有变例正例如始终兴废灾祥沿革及号令征伐杀生除拜之大者变例如不在此例而善可为法恶可为戒者特书之〉有追原其始遂言其终者有详陈其事备载其言者皆分注以备述则众目毕张而㡬微著矣〈同上分注以备言注凡分注有追原其始者有遂言其终者有详陈其事者有备载其言者有因始终而见者有因拜罢而见者有因事类而见者有因家世而见者〉昔温公尝谓吾作此书惟王胜之尝阅之终篇自馀君子读未终纸思睡矣是其编次太详也今大纲举而众目张其得详略之中乎〈张芸叟答孙子发书多论通鉴其略云温公尝曰吾作此书惟王胜之尝阅之终篇自馀君子求见欲观读未终纸已欠伸思睡矣〉温公又谓臣今所述止叙国家之兴衰著生民之休戚使观之者自择其善恶得失以为劝戒是其劝戒未著也今监戒昭而㡬微著其得褒贬之法乎〈温公作魏纪曰臣今所述止欲叙国家之兴衰著生民之休戚使观之者自择其善恶得失以为劝戒非若春秋立褒贬之法拨乱世反诸正也〉昔人有言杜征南颜秘书乃左丘孟坚之忠臣特其所谓将顺者而小司马苏颍滨乃太史公正救之忠臣其功尤多然则晦翁所编不惟为温公将顺之忠臣抑亦温公正救之忠臣也自今观之战国之时秦楚韩魏之僭王则别之使天下知僭伪之不得其正亦春秋诛吴楚之法〈通鉴纲目周赧王五十九年王入秦尽献其地归而卒是年不书正统年纪遂分注秦昭襄王五十二年楚孝烈王八年燕孝王三年云云〉南北之际宋齐梁陈之分治则卑之使天下知传授之不得其统亦春秋黜五伯之意〈通鉴纲目自晋恭皇帝元熙二年宋王刘裕称皇帝废帝为零陵王至次年不书宋年为正但分注宋永初二年魏泰常六年至齐梁陈皆依此例〉削曹魏之窃位明昭烈之正统非异温公也所以示天下之大分〈按通鉴作魏纪书世祖文皇帝黄初元年纲目不书魏年号大书昭烈皇帝章武元年分注魏黄初年吴黄武年魏曰魏主吴曰吴主以蜀为正统称皇帝〉去则天之伪号存中宗之纪年非拂温公也所以正天下之公论〈按通鉴作武后纪书嗣圣元年废中宗为庐陵王后改垂拱元年又改天授元年长寿元年至纲目皆不书之但始终书中宗嗣圣年号〉扬雄本仕于汉也而曰莽大夫扬雄盖雄之奸心佞舌曲笔美新名之曰莽者正以诛谀臣之心〈通鉴纲目莽元凤五年莽大夫扬雄死注云雄所作法言卒章盛称莽功德可比伊周后又作剧秦美新之文以颂莽君子病焉〉陶潜本没于宋也而曰晋处士陶潜卒盖潜之清风高节耻身后代称之曰晋者正以表忠臣之节〈通鉴纲目宋元嘉四年书晋征士陶潜卒注云潜自以先世为晋辅耻复屈身后代自宋高祖王业渐隆不复肯仕是岁将复徴之会卒世号靖节先生〉汉史曰幸太学今不曰幸而曰视尊师道也〈光武纪初起太学车驾还宫幸太学纲目云光武初起太学帝还视之〉唐史曰尚公主今不曰尚而曰适明人伦也〈按唐史例曰某人尚公主按通鉴纲目例曰公主适某人如景龙元年冬十一月安乐公主适武延秀之类〉书孟轲之去齐伤吾道之不行也〈纲目周赧王元年书孟轲去齐注是时天下方务于合从连衡以攻伐为贤而处士杨朱之言盈天下孟子乃述唐虞三代之徳推明孔子之道以正人心息邪说为己任是以所如皆不合遂致为臣于齐而归云云〉贬仁杰以系周恶臣道之不立也〈按纲目中宗嗣圣八年周武后如意元年九月周以狄仁杰同平章事又嗣圣十五年周武氏圣历元年秋八月周以狄仁杰兼纳言〉元狩六年特述杀大农令颜异者叹公卿自后取容矣〈纲目武帝元狩六年书杀大农令颜异注自是之后有腹诽之法比而公卿大夫多謟谀取容矣〉元鼎三年大书令入财补郎者叹郎选自后益衰矣〈纲目武帝元鼎二年书令株送徒入财补郎注所忠言世家子弟常大乱齐民乃召诸犯令相引数千人名曰株送徒入财者得补郎郎选衰矣〉大抵一事之疑若决蓍龟一字之简凛乎釡钺发潜德之幽光诛奸雄于已死者此书也别正闰之异号辨冠屦之殊分者此书也呜呼公之书岂私见臆说而自为哉采故老之异闻拾诸儒之绪论质诸人心而无疑参诸众论而无愧也是故其书卫鞅之受祸则取胡氏之论〈纲目周显王三十一年秦人诛卫鞅灭其家注胡氏曰鞅至是虽有变计亦无所施矣何则百姓者其仇也六国者其敌也惠文王之憾不可平公子䖍之刑不可补商于蕞尔之地不足以自蔽也欲图善后之策亦无所为而可矣呜呼刑名之学刻薄之徒亦可以少戒哉〉其书秦割地以和韩魏则取苏氏之说〈纲目周赧王十七年齐韩魏伐秦败其军于凾谷关河渭绝一日秦割河东三城以和三国乃退注苏氏曰使田文能奋其威则是役也齐可以伯惜其听苏代之计临凾谷关而无攻以求楚东国而出师之名索然以尽东国既不可得而怀王卒死于秦〉其述秦赵会于渑池则杨龟山之议也〈纲目周赧王三十六年秦赵会于渑池注杨氏曰古之智者以小事大有以皮币犬马珠玉而不得免者至乃弃国而逃之况一璧乎虽与之可也相如计不出此而欲以身死之可谓未义而伤勇矣及其全璧而归于赵亦何益哉〉其述张良误中副车则程子之辨也〈纲目癸未秦二十九年帝东游至阳武韩人张良狙击误中副车令天下大索十日不得遂登之罘刻石而还注或曰张良之计不亦踈乎程子曰欲报君仇之急何暇自为谋哉〉夫惟旁搜博采非一书也左诹右访非一说也则是书之作非一己之私见乃天下之公论矣昔晦翁尝语门人曰某作通鉴纲目后之君子必有取焉呜呼使晦翁非真见此书无歉必不肯发此语也〈语录先生语门人曰如三国南北五代皆天下分裂不能冇君臣此时便无正统某尝作通鉴纲目有无统之论此书今方成后之君子必有取焉〉厥今秘阁珍藏壁星相映翠幄进讲遗编有光而公之言验矣
　　周子通书〈诚为此书之枢纽〉
　　昔张南轩记濓溪之学曰本乎易之太极中庸之诚是知太极与诚乃自得之蕴也〈张敬夫濓溪祠堂记先生之学本乎易之太极中庸之诚〉朱晦翁释濓溪之书曰圣人之诚即所谓太极是知诚与太极乃无间之妙也〈诚上篇诚者圣人之本注圣人之所以圣者无他焉以其独能全此而已此书与图相表里诚即所谓太极也〉愚尝敛衽危坐澄心端思究通书之微言溯先儒之绪论窃知先生之言其高极乎无极太极之奥而其实不离乎日用之间其幽探乎阴阳五行之赜而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际其体用之同源显微之无间秦汉而下诚未有臻斯理者不外乎大易中庸之所传也〈晦庵濓溪祠堂记〉大抵书之要旨不外乎诚之全体而诚之全体不外乎图之太极明乎此则四十篇之旨思过半矣夫诚者实理之谓也是书首章一则曰诚二则曰诚〈通书诚第一诚第二〉正以发全书之旨趣示后学之根源而其所谓诚则有二焉自然而实者天也必期于实者人而天也正中庸所谓自诚而明自明而诚之旨此又所当熟究焉者是故曰诚者圣人之本也〈诚上篇诚者圣人之本也〉曰圣诚而已矣〈诚下篇圣诚而已矣〉曰诚无为也无妄也〈诚㡬德篇诚无为㡬善恶又家人睽复无妄篇妄复则无妄矣无妄则诚矣〉曰诚动于此也寂然不动也〈思第九篇㡬动于彼诚动于此又圣第四篇寂然不动者诚也〉此诚者天之道性焉安焉之谓也曰君子乾乾不息于诚也〈干损益动篇君子乾乾不息于诚然必惩忿窒欲迁善改过〉曰至诚则动拟议以成其变化也〈拟议第三十二篇〉此诚之者人之道复焉执焉之谓也其论舜之心诚〈家人睽复无妄篇推尧所以釐降二女于沩汭舜可禅乎吾兹试矣云云身端心诚之谓也〉孔子之道德〈孔子篇道德高厚〉其诚者之道欤其论颜子之发圣蕴〈圣蕴篇发圣人之蕴教万世无穷者颜子也〉仲由之喜闻过〈过二十六篇仲由喜闻过〉其诚之之道欤其论圣之希天〈志学篇圣希天贤希圣〉圣之明通〈圣学第二十篇〉是亦诚者之道也其论士之志学〈见上〉君子之务实〈务实第十四故君子进德修业孳孳不息务寔胜也〉是亦诚之之道也言其师友者欲人聚辩此实理耳〈师友上第二十四师友下第二十五〉言其童蒙者欲人求明此实理耳〈蒙艮第四十童蒙求我我正果行如筮焉〉患人以辞章决科而昧此实理则曰文辞为艺而道德为实〈文辞第二十八篇文辞艺也道徳实也〉患人以富贵肥家而丧此实理则曰铢视轩冕尘视金玉〈富贵第二十三铢视轩冕尘视金玉〉是书也无非推明乎诚之一字耳然人见其文之质而不知其义之精人见其言之淡而不知其味之长〈胡氏论通书曰人见其书之约而不知其道之大也云云〉何者形而上者固此理也形而下者亦此理也散于造化者固此理也会于人心者亦此理也是理也寓之于图则曰太极笔之于书则曰诚太极具则二气五行之运行实理全则五常百行之发见又安有异理哉故诚之源则阳之动诚斯立则阴之静也〈诚上篇大哉乾元万物资始诚之源也注即图之阳动也又曰乾道变化各正性命诚斯立焉注即图之阴静也〉㡬之善则阳之属也㡬之恶则阴之属也〈诚㡬德篇诚无为㡬善恶注㡬者动之微善恶之所由分也盖动于人心之微则天理固当发见而人欲亦已萌乎其间矣此阴阳之象也〉仁义礼智信即五行之性也〈同上德爱曰仁宜曰义理曰礼通曰智守曰信注道之得于身者谓之德其别则有五者之用而因以名其体焉即五行之性也〉孝悌忠顺之百行即万物之象也〈诚下篇诚五常之本百行之源也注五常仁义礼智信五行之性也百行孝悌忠顺之属万物之象也〉不特此尔若五行阴阳阴阳太极〈动静篇〉若五殊二实二本则一〈理性命篇〉又发明乎物物各具实理非自微而之显乎若礼理乐和〈礼乐篇礼理也乐和也注礼阴也乐阳也〉若刚柔善恶〈师第七曰性者刚柔善恶中而已矣注刚柔固阴阳之大分而其中又各有阴阳以为善恶之分焉〉又发明乎事事皆阴阳非自显而之微乎又不特此尔圣学一篇言一之无欲而极明通公溥之境然学者深味之则知无极之真两仪四象之本皆不外乎此心矣〈圣学篇一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥明通公溥庶矣乎注此章学者能深玩而力行之则有以知无极之真两仪四象之本皆不外乎此心而日用间自无别用力处矣〉孔子一篇言夫子道德教化而合天地四时之妙然学者详思之则知孔子本太极而有阴阳五行之用矣〈孔子下篇道徳高厚教化无穷实与天地参而四时同其惟孔子乎注道高如天者阳也德厚如地者阴也教化无穷如四时者五行也孔子其太极乎〉呜呼通书笔绝庭草迹芜世无诸老相与讲论以发其所未言之旨则后之学者又安知其旨要哉愚故曰味西铭之书当知仁孝之至理〈程明道曰西铭之书仁孝之理备乎此〉究通书之旨当知至诚之实体而好为议者曰周子之言复以利贞为言非大易之说也〈晦庵语录门人问濓溪说复字就归处说伊川就动处说先生曰然濓溪就坤上说就回来处说如云利贞诚之复也诚心复其不善之动而已矣皆是就归来处说伊川则止就动处说如元亨利贞濓溪就利贞上说复字伊川就元字头说复字然濓溪伊川之说道理只一様非有所异只是所指地头不同以复卦言之下靣一画便是动处王弼之说与濓溪同〉周子之言中以和为训非中庸意也〈师第七惟中者和也中节也天下之达道也圣人之事也注此以得性之正而言也然以和为中与中庸不合盖就已发无过不及者而言之如书所谓允执厥中者也〉夫周子之学源流于易中庸之书而议论若是相戾何哉曰知周子以坤卦言则利贞亦可以为复〈见上〉知周子以时中言则达道亦可以为中〈或问子思之言中和如此而周子则曰中者和也中节也天下之达道也乃举中而合之和何以为天下大本耶曰子思所谓中以未发言也周子所谓中以时中言也学者涵泳而别识之见其并行而不相悖可也〉噫书不尽言图不尽意学者当求诸胸中之真见而毋泥纸上之陈迹云
　　文公四书〈论四书心学之要〉
　　四书之学世儒论之详矣虽然圣经浩博千岐万辙吾道高深如天如渊盖未易涉其流而窥其涯也粤自鲁邹教息蝉噪蛙鸣吾道之所寄不越乎言语文字之间诸儒之所论不外乎章句训诂之末是故说语孟者溺于卑近则得其言而不得其所以言骛于高远则自谓得其所以言乃并与其言而失之〈晦庵语孟精义序论孟之书学者所以求道之至要古今为之说者盖已百有馀家然自秦汉以来儒者类皆不足以与闻斯道之传其溺于卑近者既得其言而不得其意其骛于高远者则又支离踳驳或乃并其言而失之学者益以病焉〉谈中庸者杂于异端而有近理乱真之祸〈晦翁中庸章句序自是而又再传以得孟氏为能推明是书以承先圣之统及其没而遂失其传焉云云佛老之徒出则弥近理而大乱真矣〉讲大学者知其正心诚意而不及致知格物之原〈晦翁大学章句或问汉魏以来诸儒之论未尝有及之者至唐韩子乃能援以为说而见于原道之篇则庶㡬其有闻矣然其言极于正心诚意而无曰致知格物云者则是不探其端而骤语其次亦未免于择焉不精语焉不详之病〉驰心曲学议论峥嵘腐唇析句识趣卑陋噫可叹也硕果不食我宋复兴星聚奎而文风振起水溯洛而道统流传周子奋于九江之下程子鸣于河洛之间得有所考以续千载不传之绪得有所据以斥异端似是之非其后也武夷大儒埙箎唱和错简淆乱者则支分节解而脉络贯通残编简断者则正讹补阙而旨趣归会于是有章句之作〈大学章句云右传之五章盖释格物致知之义而今亡矣间尝窃取程子之意以补之曰所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也云云〉前乎伊洛一言之有据吾取之后乎伊洛一义之有考吾取之理有未安虽学正学者必去言有不可去虽不与吾好者必录于是有集注之作虽然左氏之传必托之君子而后褒贬之义明法言一书设为问答必托之或人而后显今也合众派而会流参殊涂而同归故说之有所取必明其所以取之意说之有所去必辨其所以去之由此或问之作又得以曲畅旁通而无遗论也然文公之意正将继绝学传正统岂但钻研训释而已哉盖论语之言无所不包其要在于心之操存㴠养七篇之指无所不究其要在于心之体验扩充〈论孟精义序抑尝论之论语之言无所不包而其所以示人者莫非操存㴠养之要七篇之指无所不究而其所以示人者类多体验扩充之端云云〉中庸其言虽多而其枢纽不出乎心之诚〈中庸或问盖此篇大抵专以发明实性之本然欲人之实此理而无妄故其言虽多而其枢纽不越乎诚之一言也呜呼深哉〉大学其论虽博而其始终不出乎心之敬〈大学或问盖吾闻之敬之一字圣学所以成始而成终者也为小学者不由乎此固无以㴠养本原而谨夫洒扫应对进退之节与夫六艺之教为大学者不由乎此亦无以开发聪明进德修业而致夫明德新民之功也是以程子发明格物之道而必以是为说焉〉无非昭揭此心法启钥此心学也呜呼此非先生之学之至其孰能明之哉大抵心学难传也出入无时非得于操存则其失也纵旦昼牿亡非得于涵养则其失也荡脉络难明界分难别非体验之则其失也蔽善端方萌正性方觉非扩充之则其失也固尸居龙见渊默雷声虚室生白吉祥至止则心在乎诚否则流于妄矣出门如宾承事如祭守口如缻防意如城则心在乎敬否则流于肆矣吾观洙泗之所讲明文公之所解释则圣贤之分量理义之精微莫不昭然于方册间矣且学莫切于操存也夫以曾子之鲁一日三省忠于人而信于友传于师而习于己故释之曰此专用心于内也〈论语集注谢氏曰诸子之学皆出于圣人其后愈远而愈失其真独曾子之学专用心于内故传之无弊〉以颜子之愚终食不违造次于是颠沛于是故释之曰此存养之功密也〈同上言君子为仁自富贵贫贱取舎之间以至于终食造次颠沛之顷无时无处而不用其力也然取舎之分明然后存养之功密存养之功密则其取舎之分益明矣〉学莫深于涵养也暮春沂泗舞雩咏归气象从容胸次洒落然未知所言何意而大儒则曰无舍己为人之意天地同流自见言外是言也谁其知之〈同上曾点之学盖有以见夫人欲尽处天理流行随处充满无少欠缺故其动静从容如此而其言志则又不过即其所居之位乐其日用之常初无舍己为人之意而其胸次直与天地万物上下同流各得其所之妙隐然自见于言外视三子之规规于事为之末者气象不侔矣夫子叹息而深许之而门人记其本末独加详矣盖亦有以识此矣〉箪食瓢饮颓然陋巷内性优游外物脱落然未知所乐何事而大儒则曰从事于博文约礼以至于既竭吾才而后有得是乐也谁其会之〈同上程子曰昔受学于周茂叔每令寻仲尼颜子乐处所乐何事愚按程子之言引而不发盖欲学者深思而自得之今亦不敢妄为之说学者但当从事于博文约礼之诲以至于欲罢不能而竭其才则庶乎有以得之矣〉此精义之序所谓论语之言莫非操存涵养之要者是也然亦非训释之功何以知其味哉学莫难于体验也先利后义之辨其非为善为利之言其间所以验天理人欲之分也然毫发千里之说以利为义之说又广其所未言〈孟子集注梁惠王上循天理则不求利而自无不利徇人欲则求利未得而害己随之所谓毫厘之差千里之谬此孟子之书所以造端托始之深意学者所宜精察而明辨也云云　又同上杨氏曰舜跖之相去远矣而其分乃在利善之间而已是岂可以不谨然讲之不熟见之不明未有不以利为义者又学者所当深察也或问鸡鸣而起若未接物如何为善云云〉乡原之德贼告子之义外所以验似是而非之说然求媚于世之戒不得其正之戒又发其所已言〈同上尽心下孟子言此深自闭藏以求媚于当世是郷原之行也　又告子上告子之辨义外而屡变其说以求胜卒不闻其能自反而有所疑也此正其所谓不得于言勿求于心者所以卒于卤莽而不得其正也〉学莫先于扩充也自可欲之善极而至于圣而不可知之神自徐行后长之事极而至于尧舜之道此教人以希圣之学然上下一理之训日用不知之训又从而䌷绎之〈同上尹氏曰可欲之善至于圣而不可知之神上下一理扩充之至于神则不可得而名矣　又杨氏曰尧舜之道大矣而所以为之乃在夫行止疾徐之间非有甚高难行之事也百姓盖日用而不知尔〉充赤子入井之心而仁足以保四海充无欲穿窬之心而义至于不胜用此教人以善推之学然不能自己之说推不为达所为之说又从而反复之〈同上公孙丑上皆即此推广而充满其本然之量则其日新又新将有不能自己者矣能由此而遂充之则四海虽远亦吾度内无难保者不能充之则虽事之至近而不能矣　又尽心下能推其所不为以达于所为则能满其无穿窬之心而无不义矣〉此精义之序所谓孟子之言莫非体验扩充之要者是也然非训释之功又何以明其旨哉夫诚者心学之极致始乎天命谓性者言实理之原也终乎无声无臭者又极天命之性而言也谨独云者所以实乎此理之实也中和云者所以状此实理之体用也中庸则言实理之有常过不及则不知实理之妄行曰费曰隐者言实理之用广体微鸢飞鱼跃者言实理之流行充满诚明以下累章之言者反复乎此耳大抵诚之为道在天为实理在人为实心以天理言之则冲漠无涯真实无妄万理兼该一体无杂故天理得诚之名若所谓天之道鬼神之德是也以圣人之心言之气质清纯表里洞彻人欲尽泯天理浑然故圣人得诚之名若所谓不勉而中不思而得者是也此或问一书讲明发挥以言诚为中庸之枢纽者讵不信欤〈中庸或问曰何以言诚为此篇之枢纽也自诚者实而已矣天命云者实理之原也性其在物之实体道其当然之实用而教也者又因其体用之实而品节之也不可离者此理之实也隐之见微之显实之存亡而不可揜者也戒谨恐惧而谨其独焉所以实乎此理之实也中和云者所以状此实理之体用也天地位万物育则所以极此实理之功效也中庸云者实理之适可而平常者也过与不及不见实理而妄行者也费而隐者言实理之用广而体微也鸢飞鱼跃流动充满夫岂无实而有是哉〉夫敬者心学之大原一篇之指其目凡八八事之要其条凡三盖修身以上者明明德之事以求知至善之所在也齐家以下者新民之事以求得至善之所止也然究其端绪明其本末又皆不外乎敬之一字盖敬心既立而由是格物致知以明事物之理则所谓尊德性而道问学由是诚意正心以修其身则所谓先立其大者而小者不能夺由是齐家治国以及乎天下则所谓修己以安百姓笃恭而天下平是皆未始一日而离乎敬也夫敬之为道一心之主宰万事之根本为小学者固将以涵养本原以成其始为大学者固将以开发聪明以成其终此或问一书议论问答以言敬为圣学之始终者讵不信欤〈大学或问盖吾闻之敬之一字圣学所以成始而成终者也为小学者不由乎此固无以涵养本原而谨夫洒扫应对进退之节与夫六艺之教为大学者不由乎此亦无以开发聪明进德修业而致夫明德新民之功也是以程子发明格物之道而必以是为说焉〉然尝论之脱略言语会悟理义者心胸之学也研穷章句遗弃本根者口耳之学也文公之释四书者正欲示天下性命之原开人心诚敬之天学者而求语孟之书当思吾夫子之所以至于圣人者何如孟子之成于圣人者何如〈集注篇首读论孟法程子曰学者须以论语孟子为本云云圣人之所以至于圣人而吾之所以未至者所以未得者句句而求之昼诵而味中夜而思之平其心易其气阙其疑则圣人之意可见矣〉其问也犹吾之问也其善也犹吾之善也〈同上〉夫子之所以明快孟子之所以雄辨〈伊川语录孔子尽是明快人颜子尽岂弟孟子尽雄辨〉夫子之所以涵养孟子之所以光耀〈集注孟子篇首程子曰孟子有些英气才有英气便有圭角英气甚害事如颜子便浑厚不同颜子去圣人只毫发间孟子大贤亚圣之次也或曰英气见于甚处曰但以孔子之言比之可见且如冰与水精非不光比之玉自是有温润含蓄气象无许多光耀也〉昼诵而味夜思而求反复于静一之中浃洽于精研之后端拜秋阳之皓皓缅想太山之岩岩气质自是而成焉事功自是而审焉则不在于讲说之间而在于涵泳之顷学者而求中庸大学之书当思在天之对越鬼神之格思对妻子如对宾客对童稚如对大人造化之深理鬼神之能事圣人之极功皆造端乎一念之诚弗贰以二弗参以三巨细相涵表里交养整齐于执事之时端庄于若思之际心性之实德事物之妙理国家之极治皆默会乎一念之敬则是书不在于训释之粗而在于存养之妙昔尹和靖门人称尹公于经书不为讲解而耳顺心得如诵已言噫心领神会乃文公之本意而笔舌𫍢𫍢非文公之得已也虽然不先乎大学无以提挈纲领而尽论孟之精微不参之论孟无以融贯会通而极中庸之归趣此又后先之序也噫伊洛我师也文公岂欺我哉
　　诚〈论天道人道之诚〉
　　诚之道大矣哉具于太极之浑沦而极于天地之变化始于夫妇之隐微而著于鸢鱼之飞跃存于盛服之斋明而格于鬼神之左右洋洋是故真实无妄纯粹无伪彻上彻下皆实理之所为者诚也而一有所杂则妄矣悠久不息周流不已自始至终皆实心之所为者诚也而一有所间则息矣虽然难言也窃尝溯鲁邹之渊源沿伊洛之流派逹紫阳之舟楫而闻其略矣且以自然之理言之天地之间惟天为至实而无妄冲漠无朕而万物兼该刚健常行而一体弗杂是以一元之气无古今无寒暑无风雨晦明万古常运而未尝有一息之停诗曰维天之命于穆不已此之谓也天下之物无洪纎无巨细无飞潜动植万古常生而未尝有一物之差易曰乾道变化各正性命此之谓也〈中庸或问诚之为义其详可得而闻乎曰难言也姑以其名义言之则真实无妄之云也若事理之得此名亦随其所指之大小而皆有取乎真实无妄之意耳盖以自然之理言之则天地之间惟天理为至实而无妄故天理得诚之名若所谓天之道鬼神之德是也以德言之则有生之类惟圣人之心为至实而无妄故圣人得诚之名若所谓不勉而中不思而得者是也至于随事而言则一念之实亦诚也一言之实亦诚也一行之实亦诚也是其大小虽有不同然其义之所归则未始不在于实也曰然则天理圣人之所以若是其实者何也曰一则纯二则杂纯则诚杂则妄此万物之大情也夫天之所以为天也冲漠无朕而万物兼该无所不具然其为体则一而已矣未始有物以杂也〉是理也在天为实理在人为实心自然而实者天也必期于实者人而天也〈注见后〉夫所谓自然而实者圣人极致之功也盖圣人气禀清纯赤子不失一真浑融万境洞彻浑然元气之未凿湛然太虚之无累动容皆礼不勉而中从容皆道不思而得仁则表里皆仁而未有一毫之不仁义则表里皆义而未有一毫之不义正大舜天德出宁之境文王纯亦不已之天夫子从心不逾矩之年也夫所谓必期于实者贤人自明之教也盖贤人性命虽正而梏于形体道心虽具而局于气质扫其尘而鉴自明澄其滓而水自清欲尽理还人泯天定谨独于暗室不睹之地存心于雷声渊默之时当其恻隐之发而不杂于忮害则所以为仁者无不实矣当其羞恶之发而不杂于贪昩则所以为义者无不实矣正颜子克己复礼之学曾子一日三省之功孟子诚身明善之道也嗟夫性焉安焉者圣也复焉执焉者贤也圣则希天贤则希圣其分量之小大气质之清浊才品之高下固有不可强而同者然生知学知其归一致安行勉行其终同功恐惧不闻此诚之固执者而言也而能极天地位万物育之功曲致有诚此诚之未至者而言也而能造至诚能化之诚〈并中庸〉拟言议动之学而至于变化〈通书拟议第三十五至诚则动动则变变则化故曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化　晦庵注曰中庸易大传所指不同今合而言之未详其义〉欲无诚立之验而极于明通〈通书后录予谓养心不止于寡而存耳盖寡焉以至于无旡则诚立明通诚立贤也明通圣也云云〉此造化之实理鬼神之盛德圣神之极功又孰为有馀孰为不足哉噫诚则明矣明则诚矣自明之教学者不可一息间断也尝观中庸一书其论理也详矣要其本旨不过发明乎诚之实理所谓天之道人之道是已天命云者实理之原也性其在我之实体道其当然之实用而教也者又因体用之实而品节之也曰大本达道所以言实理之体用曰天地位万物育所以极是理之效验中庸云者其知实理之可常者乎过与不及云者其不知实理妄行者乎〈注见后〉以舜明知以回明仁以子路明勇谓诚者亦实此三德而已尔〈中庸章句此篇大旨以知仁勇三达德为入道之门故于篇首即以大舜颜渊子路之事明之舜知也颜渊仁也子路勇也三者废其一则无以造道而成德矣又云达道虽人所共由无是三德则无以行之达德虽人所同得然一有不诚则人欲间之而德非其德矣程子曰所谓诚者止是诚实此三者三者之外别无诚〉实理之为用也广故曰费实用之为体也微故曰隐近而夫妇远而圣人天地皆费也而是理之所以然则隐而莫之见焉道不远人者夫妇所能丘未能一者圣人所不能皆费也而推其所以然则有至隐存焉〈中庸章句费用之广也隐体之微也君子之道近自夫妇居室之间远而至于圣人天地之所不能尽其大无外其小无内可谓费矣然其理之所以然则隐而莫之见也　又第十三章道不远人者夫妇所能丘未能一者圣人所不能皆费也而其所以然者则至隐存焉〉其述自迩自卑则言乎费其述不见不闻则言乎隐而帝王之事夫子之言则又合体用兼费隐而并言之矣信矣夫诚为中庸之枢纽也〈中庸或问曰何以言诚为此篇之枢纽也曰诚者实而已矣天命云者实理之原也性其在我之实体道其当然之实用而教也者又因其体用之实而品节之也不可离者此理之实也隐之见微之显实之存亡而不可揜者也戒谨恐惧而谨其独焉所以实乎此理之实也中和云者所以状此实理之体用也天地位万物育则所以极此实理之功效也中庸云者实理之适可而平常者也过与不及不见实理而妄行者也费而隐者言实理之用广而体微也鸢飞鱼跃流动充满夫岂无实而有是哉道不远人以下至于大舜文武周公之事孔子之言皆实理应用之当然而鬼神之不可揜则又其发见之所以然也圣人于此固以其无一毫之不实而至于如此之盛其示人也亦欲其必以其实而无一毫之伪也盖自然而实者天也必期于实者人而天也诚明以下累章之意者所以反复乎此而语其所以至于正大经而立大本参天地而赞化育则亦真实无妄之极功也卒章尚䌹之云又本其务实之初心而言也内省者谨独克己之功不愧屋漏者戒谨恐惧而无已可克之事皆所以实乎此之序也时靡有争变也百辟刑之化也无声无臭又极乎天命之性实理之原而言也盖此篇大指专以发明实理之本然欲人之实此理而无妄故其言虽多而其枢纽不越乎诚之一字也呜呼深哉〉是理也伊洛诸公盖得之故通书之言诚也既曰圣之性又曰贤之复〈通书诚㡬德第三诚无为㡬善恶德爱曰仁宜曰义理曰礼通曰智守曰信性焉安焉之谓圣复焉执焉之谓贤发微不可见充周不可穷之谓神〉易传之言诚也既曰无妄又曰不欺〈近思录易传旡妄之谓诚不欺其次矣一本云李邦直云不欺之谓诚但以不欺为诚徐仲车不息之谓诚中庸言至诚无息非以无息解诚也或以问先生先生曰云云〉夫曰性曰无妄者所以发中庸诚者之旨曰复曰不欺者所以明中庸诚之者之义然周程二公岂但空言而已哉君子当于践履中求之志伊尹之所志学颜子之所学〈通书〉以存养为实功以践履为实地致知格物为诚意之验持敬主一为成德之本〈遗书〉冰轮金井而念虑之澄彻〈赵阅道赠周茂叔诗〉光风霁月而胸次之洒落〈黄庭坚濓溪诗序〉玉质金声浑乎内外之无瑕〈晦庵作明道赞〉规圆矩方截乎言动之无缺〈晦庵作伊川赞〉非茍知之亦允蹈之粹哉伊洛之学也然而论者则曰拟议论诚之篇周子谓成其变化而晦翁疑之〈注见上〉自诚之明之章程子谓诚即明也而晦翁又疑之〈或问诚明之说曰程子诸说皆学者所传录其以内外道行为诚明似不亲切云云程子之辨虽已得之然未究其立言本意之所以失也其曰诚即明也恐亦不能无误〉晦翁深于理学也而操戈若此然则周程果非中庸之旨欤曰义理之学难言性命之蕴难究疑之者乃所以信之也君子之学宁过于疑毋宁过于信过于疑必有所见焉过于信则口耳乎学非心胸学矣故晦翁之注释通书曰至诚者实理之自然拟议者所以诚之之事非惑周子也信周子也〈晦翁注通书拟议章云或曰至诚者实理之自然拟议者所以诚之之事也〉释中庸曰诚则无不明明则可以至于诚非异伊川也佐伊川也〈中庸章句注诚则无不明矣明则可以至于诚矣〉学者诚能佩中庸味通书步武周程张朱之言则可以造圣贤之阃奥会德义之渊源矣噫立则参前舆则倚衡出门如宾使民如祭此鲁论之心学孔氏之家法也故曰孟子不言易而深于易论语不言诚而极于诚
　　复〈论善恶动静之复〉
　　一阳初动处万物未生时渊哉康节之言也〈康节诗又晦翁语录或问一阳初动处万物未生时以人心观之便是善恶之端感物而动处曰此是欲动未动之间如怵惕恻隐于赤子入井之初方怵惕恻隐而未成怵惕恻隐之时故上云冬至子之半是康节常要就中间说子之半则未成子方离于亥而为子方四五分是他要如此说常要说阴阳之间动静之间〉昔者圣人作易以拟阴阳之变于阳之消而息于下也圣人乃以复名卦其说则取既往而来反之义其爻则有一刚五柔之画其象则雷在地中以明将奋之意其旨则硕果不食以取复生之理此见天地生物之心循环之无穷也〈晦翁答晦叔书但以易传观之则可见矣盖天地以生物为心而此卦之下一阳爻即天地所以生物之心至于复之得名则以此阳之复生而已天地以生物为心此句自无病昨与南轩论之亦已云无疑矣〉夫大德敦化而川流不息岂假夫既消之气以为方息之资也亦见其绝于彼而生于此而因以著往来之象尔是虽气有开阖物有虚盈而天地之心亘古穷今未始毫厘间断君子但观一阳之初动万物之未生其生意闯然具此全美则所谓天地生物之心者岂不可见乎〈晦庵答张敬夫论复曰复见天地之心某则以为天地以生物为心者也虽气有开阖物有盈虚而天地之心则亘古穷今未始有毫发之间断故阳极于外而复生于内圣人以为于此可以见天地之心焉盖其复者气也其所以复者则有理而已而非天地之心生生不息则阳之极也一绝而不复续矣尚何以复生于内而为阖辟之无穷乎此则所谓动之端者乃一阳之所以动非徒指夫一阳之已动者而言也夜气固未可谓之天地心然是气之复处茍求其故则亦可以见天地之心矣〉伊川曰一阳动之端乃天地生物之心也〈伊川易传一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心盖不知动之端乃天地之心也非知道者孰能知之云云〉晦庵曰阳极复生此可以见天地之心也〈见上〉其与康节之言盖相表里鸣呼微矣哉是理也在造化则为阴消阳动之机也在人心则为欲尽理明之初也盖人之为人太和保合善端无穷所谓复者非曰追夫已放之心而还之录夫已弃之善而属之亦曰不逐逐于外不汩汩于物则吾心之体即此而存同然之善自有不能已耳方人心之始复也有茁其萌有恻其隐夜气存于不梏之初善心动于有感之际元之始长而生生无穷春之始露而盎盎莫遏敛于方寸隐于眇绵盖有不可得而限量之妙〈晦翁复斋铭万物职职其生不穷孰与尸之造化为工阴辟阳开于穆无疆全体妙用奚独于斯潜阳壮阴而曰昭哉此天地心盖翕无馀斯辟之始生意闯矣具此全美其在于人曰性之仁敛藏方寸包括无垠有茁其萌有恻其隐于以充之四海其准曰惟兹今𣺌绵之间是用斋戒揜身闭关仰主羲图稽经协𫝊敢赞一辞以诏无倦〉及其人心之已复也四端充广万善呈露诚复而妄除天存而人泯云行雨施吾之德也鸢飞鱼跃吾之诚也天高地下吾仁之流行也于以充之四海其凖而实不出乎一念之间正颜子复礼归仁之功孟子恻隐扩充之善濓溪诚通诚复之天也噫圣人于复之卦所以赞其可见天地之心而又以为德之本者其不以此欤尝谓复者反也言反其本然之善也小人迷复众人有复圣人无复何者天地之气所以有复者以其有阴众人之心所以有复者以其有恶若圣人之心造化为一赤子不失天理浑然初无间断孰得以窥其心之起灭耶虽然圣人亦未尝无也复之理有二有善恶之复有动静之复旦昼梏亡胶胶扰扰而恻隐羞恶之心跃然于一悟之顷是善恶为阴阳也若寂然至静之中而有一念之动是动静为阴阳也圣人固不可以善恶言而静极而动之复岂能无之此又所当熟究而洞识也〈晦翁文集天地有阴则有复众人有恶则有复惟圣人则无复若静而复动则有之但不可以善恶名也　又语录或问寂然至静在此若一念之动此便是复否曰恁地说不尽复有两様有善恶之复有动静之复两様复自不同须要各㸔得分晓〉然尝究大易之精旨考先儒之绪纶又不能无疑焉通书所谓利贞诚之复周子盖以静而言也〈周子通书故曰一阴一阳之谓道继之者善也诚之者性也元亨诚之通利贞诚之复大哉易也性命之源乎云云〉易传所谓一阳复于下程子又以动而言也〈见上〉夫周程乃师友渊源之学其立说若是异同何耶盖以静而言者于坤爻指其所归之地以动而言者于复爻指其所动之处所归之地利贞之德所动之处又元之德也其言异其意同或者乌可妄疑哉此晦翁以濓溪伊川之说非有所异但所指之地不同其言可为依据矣〈晦翁语录或问濓溪说复字就归处说伊川就动处说所以不同曰然濓溪就坤上说就回来处说如云利贞者诚之复也诚心复其不善之动而已矣皆是就归来处说伊川却正就动处说如元亨利贞濓溪就利贞说复字伊川就元字头说复字以周易卦爻之义推之则伊川之说为正然濓溪伊川之说道理只一様非有所异只是所指地头不同〉呜呼不有周程无以明大易之旨不有晦翁无以明周程之论








　　古今源流至论别集卷一
<子部,类书类,古今源流至论>



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷二　宋　黄履翁　撰
　　勇〈论血气理义之勇〉
　　闻之师曰有血气之勇有理义之勇〈南轩孟子解有血气之勇有理义之勇〉血气之勇不可一日不克理义之勇不可一日不存也夫发于志气之动而非出于理义之安局于噐质之偏而非得于学问之粹冯河不悔按剑疾视而外示虚骄之气者血气之勇也泰然于自克之境而变故不能动释然于不校之地而威武不能加气塞天地志夺三军而内得存养之实者理义之勇也此圣人历历乎君子小人之别南方北方之异者正恐学者知有血气而不知有理义所以深致其辨欤甚矣理义之勇学者不可不存也为学不勇则始勤终辍而有一暴十寒之累进道不勇则旦圣暮狂而有半涂中废之失改过不勇也则处心自吝必不更日月之蚀立志不勇也则用心太弱必不立中流之砥勇之于人大矣虽然亦未易言也学未至于自反则其力不全于己无以克其私则其中索然而无所恃是必以诚敬为入门以践履为实地以屋漏隐微为谨独之所以夜气清明为养性之天忿欲诚之贼也吾则窒之恐有以沮吾勇富贵性之蠧也吾则忘之恐有以汨吾勇意必固我心之翳也吾则无之恐有以累吾勇天者定人者胜非念不足以丧其所养外物不足以败其所守则遇坎而莫为之陷处困而莫为之诎正大之理可质鬼神刚毅之志不渝燥湿雷震于侧而色不变太山压于前而目不瞬此岂坚忍虚骄者所能勉哉抑亦平日克己之学也吾观洙泗门弟如子贡之俊敏子夏之谨严子路之勇果皆平日之升堂入室者而所以传夫子之道乃付之曾子夫曾子之鲁退然而若怯歉然而若朴默然而似不能言意未足以任道统然观其力量曰士不可以不弘毅也则天地同其大金石同其坚曰临大节而不可夺也则祸福一其心夷险一其行此其气象太山岩岩壁立万仭之壮可望而不可近者参果何以臻此哉盖涵养于忠恕一唯之时操存于一日三省之顷而固非挟诸外以为重也参之勇愚意自鲁中得之则其任道统之传者非幸也宜也一传而子思再传而孟子由其存诚于暗室而患难之可行由其致严于妻子而威武之莫屈师友渊源之学有自来矣是学也寥寥千载谁其嗣之吾幸得诸关洛之门伊川谓不难于感慨杀身而难于从容就义则伊川以理义为勇矣〈遗书感慨杀身者易从容就义者难〉横渠谓不贵冒死之有为而贵义理之已明则横渠亦以理义为勇矣〈横渠语录若气节之士冒死以有为于义未必中然非有志槩者莫能况吾于义理已明何故不为〉噫非茍知之亦允蹈之吾观涪州之行慨然勇往而穷塞祸难举不足以婴其心以霜节雪操处事变以虚舟飘瓦视世故盖百变不磨而屹立者何勇哉〈年谱元祐七年除直秘阁判西京监先生再辞极论儒者进退之道御史董敦逸以为怨望改授崇福宫九年哲宗亲政申西监之命先生再辞不就绍圣间以党论放归田里四年送涪州编管门人谢良佐曰是行也乃族子公孙与邢恕之为尔先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏〉皋比之彻毅然勇为而孙吴佛老跃然而尽脱囊绽矢发不足喻其决火烈湍奔不足言其果盖一念顿悟至道者何勇哉〈晦翁赞横渠早说孙吴晩逃佛老勇彻皋比一变至道精思力践妙契疾书订顽之训示我广居〉呜呼伊川之勇于处变横渠之勇于求道是岂自外入哉持敬主一而伪心之已化乐天知命而妄心之已释夫惟伪妄之心不凝也则贫贱莫之戚危难莫之动是伊川之勇皆顺乎天也〈语录〉德盛貌严而骄心之已忘心广体胖而吝心之已去夫惟骄吝之不留也则见善若不及闻道惟恐失是横渠之勇皆造乎天也〈吕与叔撰横渠行状及语录〉嗟夫已私尽克蟊贼不生仁之勇也刚直自守客气不容义之勇也动必以天无妄之健也顺必以礼大壮之壮也此洙泗之本原伊洛之功用学者所当体认其说欤昔明道有诗曰富贵不淫贫贱乐男儿到此是英雄愚谓以此书诸绅〈明道诗曰闲来无事不从容睡觉东窗日已红云云富贵不淫贫贱乐男儿到此是英雄〉
　　义利〈当辨于疑似之间〉
　　学问之道无他明乎义利而已矣为人君而不明乎义利则其弊至于不仁为人臣而不明乎义利则其弊至于不忠为人子而不明乎义利则其弊至于不孝虽然是未可以易言也茍不致谨于疑似之微力辨于界分之严其是非得失盖有毫厘之差而千里之谬者可不畏哉窃尝疑之易之文言曰利者义之和又曰利物足以和义是言也盖合义利而论之轲之七篇曰先利后义以为不夺不餍去义怀利则以为必亡是言也盖别义利而论之夫孟子一书前軰以为得易之用顾乃背而驰者何哉及观程夫子之论谓古者以利为本茍不利则害性后人皆趍利故孟子㧞本塞源不敢言利孟子与易所言则一然后知孟子之言盖激于战国之时也〈伊川语录〉何者三代以前习俗纯厚天理素明不以利为利而以义为利故义利不容于不合三代而下人欲横流私心日炽以仁义为土苴以功利为标的故义利不容于不别世之不信孟子者既非其不当去利其信孟子者又直言不可近利世无伊洛先生之论则孟子之本旨微矣大抵义之说行则利固己存乎其间利而不以义亦祗见其为害耳故言善利之间者而其间不能以发言善恶之㡬者而其㡬为甚微〈通书〉此君子戒谨恐惧审思明辨于疑似之微界分之严也且鸡鸣为利利也而徒近名不务实者亦利也〈程氏外书学者须是务实不要近名方是有意近名则是伪也大本已失更学何事为　名与为利清浊虽不同然其利心则一也〉龙断罔利利也而纳交要誉恶其声者亦利也〈南轩孟子序如内交要誉恶其声之类者有为而为皆利也〉枉寻直尺诡遇获禽者利也而不知先难而后获者亦利也〈外书仁者先难而后获有为而作皆先获也古人唯知为仁而已今人皆先获也〉道涂不争险易之利冬夏不争阴阳之和至微事也而圣人以为儒者之美谈恐其利心之求便也未可以言而言可以言而不言至末事也而君子以比穿窬之小人戒其利心之求得也必有事焉而勿正惧利心之害吾学也经德不回非以干禄言语必信非以正行虑利心之害吾德也圣贤之所以致辨甚严者盖天下之理非难明于白黑之易分而难辨于形迹之相似非难察于天渊之相辽而难知于毫芒之一间噫可畏哉是理也我朝伊洛讲之详矣载之遗书笔之目录寓之经解溯其言究其味切切乎为人为己之别昭昭乎天理人欲之辨近世大儒如朱如张又相与䌷绎之尤其亲切著明也义固所以利之此子思语也而晦翁则谓义固有利若行义之时先言有利则此心已邪又发子思未言之蕴矣〈晦翁语录说义利处曰圣贒之言所以要辨别教分晓但只要向义边一直去更不通思量第二着才说义固所以为利固是义有大利存焉若行义时便说道有利则此心已倾邪向那边去圣贤直要止向一路做去〉先义后利此孟子语也而南轩则别其有所为无所为又推孟子未露之旨矣〈南轩孟子序凡有所为而为者皆利也〉二君子者其论明其旨切无非自伊洛中来也昔太史公读孟子书至利国之对而为之废卷太息流涕而言之彼盖有感当时功利之徒而深信孟子塞原之论也虽然迁之学盖有自来也董子尝有正谊不谋利之一言诚得孔孟之馀论而迁之史记有予闻之董生云者意迁从仲舒㳺而得是言欤呜呼知迁之有得于董子之言则知朱张有得于伊洛之学信矣夫天下不可一日无儒者之论亦不可一日无师友之学也尝谓义利之说不明于天下久矣自孔孟而后而董子知其味自董子而后伊洛探其源自伊洛而后朱张辨其分于是学者知有吾道之的人欲之蠧也昔廖公问学于龟山先生答以舜跖善利之分公犹请益不已盖以为此无难也而先生一言以警之曰吾惧子之不察以利为善耳公于是悚然知善之为难愚方戒惧于此敢不请事斯语
　　刚柔〈赖师道作成之力〉
　　尝观通书之论刚柔也详矣其曰刚善则为义为勇为断反是而恶则猛隘强梁耳其曰柔善则为慈为顺为巽反是而恶则懦弱邪佞耳此言刚柔善恶之异也然所以易其恶至其中则拳拳于师道之立焉〈通书师第七篇或问曰曷为天下善曰师曰何谓也曰性者刚柔善恶中已矣不达曰刚善为义为直为㫁为严毅为干固恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为巽恶为懦弱为无㫁为邪佞惟中也者和也中节也天下之达道也圣人之事也故圣人立教俾人自易其恶自至其中而止矣故先觉觉后觉闼者求于明而师道立矣师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治矣〉甚矣师道不可一日不立于天下也古者有君师司主张吾道之权故人才有曲成之善后世有宗师任维持吾道之责故人才亦无偏尚之习又其后也上无君师以司其权下无宗师以任其责而世之人才不流于懦弱则流于高亢耳夫人涵二五之精抱纲常之正其本然之性固善矣然才品不能无优劣气质不能无厚薄气之不同不能无清浊力之不同不能无强弱自非圣人未有不局于气质之性者古之任师道者知之以为是阴阳之运五气之不齐也顺性情而立其教阐义理以开其迷明中和以会其归涵养其德性和平其心术矫揉其血气裁其过而合之中约其偏而归之全去其恶而纳之善使一世长短小大之材而会之于浑厐纯全之域故中者不倚正者不矫淑者不为懦固者不为僻此人材所以易就而理性情所以为王道之毕也昔者䖒周圣人任君师之道也作乐教胄直宽刚简其别有四建极示人刚柔正直其分有三考虞书之所命与箕畴之所训未尝不叹古人于师道如此其备也直不专于直而必以温则和顺矣宽不专于宽则弘毅矣刚不近虐简不近傲则无弃材矣此舜之命官有曲就之功而无直施之术刚克非暴也去血气之刚而已矣柔克非懦也去血气之柔而已矣刚而非𭧂柔而非懦则归于正直而已矣此周之训民无偏党之私而有正直之道呜呼人有是性君有是教相与发跃以成就之此上世所以多全才而虞周之君所以有功于人物也故曰古者有君师司主张吾道之权而人才有曲成之善者是也昔者夫子圣人任宗师之道也无皇极之位而有皇极之德设教杏坛开聋启瞆随噐成就因材发育奖劝其噐质之粹者以勉其馀裁抑其性质之过者以警其失诱进其一二仅可称者以要其成故当时诸子濡染吾夫子之教领悟吾夫子之训莫不悉为中和之归颜氏怒不迁犯不校粹然春风和气似近于柔矣而为邦一问毅然以王者之事为己任一日克己天下归仁非刚孰能之乎曾子得一大勇之说发而为弘毅之语似专于刚矣而一贯之语悠然领会于一唯之间此时此意气象从容略无凝滞又非得于柔乎刚柔必归于木讷多欲不足以言刚謦咳之下儆省有馀故曰宗师任维持吾道之责而人才无偏尚之习者是也自后世以来上无皇极之主为之会归下无先觉之儒为之发钥腐唇句读皓首经传间有驰神圣贤于千载之上则亦伥伥然岂知所适或诡随䛕佞以为利或矫亢沽激以为高尚何望其气质之变化哉且宽厚长者耻言人过西汉之淳厚美矣而其弊至有龌龊自守引经误国厥角稽首争献符命坐视汉鼎之移而目不瞬此其为懦弱为无断为邪佞何有乎柔之善大学横议壁立万仭东都之名节高矣而其弊至有视死如归甘戮如饴根连株繋恬不为怪而汉之宗社亦随以亡此其为猛为隘为强梁何有乎刚之善盖惟未知师道作成之教故持心虽厚特移于气习之陋非得于性情之正执节虽高特发于志气之动非出于义理之安故曰上无君师以司其权下无宗师以任其责而人才流于懦弱高亢者是也盖尝论之立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义三才之所以立者固不外乎阴阳刚柔仁义之道而已然阴阳仁义即刚柔之别名也亦刚柔之迭相为用也何者折胶堕指天下之至阴本柔也而一阳生焉流金烁石天下之至阳本刚也而一阴生焉则阴阳未尝不互为其根仁有流动发越之意本刚也然其用则慈柔义有合权从宜之意本柔也然其用则决裂〈晦翁语录先生答叔重疑问曰仁体刚而用柔义体柔而用刚又问门人曰仁便有个流动发越之意然其用则慈柔义便有个商量从宜之义然其用则决裂〉仁义亦未尝不迭为其用鸣呼天地且不违而况于人乎此晦翁释太极之图所谓阴阳成象刚柔成质仁义成德固有体用之分其实则一太极也〈晦翁太极图解阴阳成象天道之所以立也刚柔成质地道之所以立也仁义成德人道之所以立也道一而已随事著见故有三才之别而于其中又各有体用之分焉其实则一太极也〉自虞周之教不明孔孟之书不作而世之言刚柔者偏矣幸而濓溪浚其源程张朱氏道其流而学者始知有中和之德其辨刚欲也则曰有欲则无刚刚则不屈于欲是戒夫人血气之偏矣〈遗书人有欲则无刚刚则不屈于欲〉其辨仁义刚柔也则曰仁体刚而用柔义体柔而用刚是明夫人理义之全矣〈见上〉其论颜孟之气象则曰和风庆云太山岩岩也〈明道语录仲尼天地也颜子和风庆云也孟子太山岩岩气象也〉所以形容圣贤刚柔之善其论夷惠之清和则曰和而不流中而不倚也所以推明圣贤刚柔之中〈晦翁语录门人问和而不流中立而不倚下惠夷齐正是如此曰是又曰柳下惠和而不流处甚分晓但夷齐如何是中立而不倚处曰武王伐纣夷齐扣马而谏不从却终身不食周粟此见得他中立不倚处曰如此恐倚做一边去曰他虽如此又不念旧恶曰亦不相似文王善养老他便盍归乎来后武王伐纣他又自不从而去此便见他中立而不倚处〉是说也正源流通书之遗旨也噫丽日祥云和风甘雨此晦翁赞明道之和学者欲为柔则当以明道为标准〈晦翁赞明道曰山立扬休玉质金声元气之会浑然天成丽日祥云和风甘雨龙德正中厥施斯普〉规圆矩方绳直准平此晦翁赞伊川之肃学者欲为刚则当以伊川为模楷〈同上赞伊川曰规圆矩方绳直凖平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知德者希孰识其贵〉是必想舜乐之遗音遵箕畴之正路玩洙泗謦欬之训味濓溪善恶之论挹明道座上之春风侍伊川门外之深雪归而求之有馀师孰谓师道之不立者虽然士以一身任纲常之责宁过乎刚毋宁过乎弱宁为狂狷毋宁为诡随此孔子思得狂士孟子善养至刚横渠谓刚则守而不回柔则入而不立〈横渠孟子说人又要得刚太柔则入于不立亦有人生无喜怒者则又要得刚刚则守得定不回进道勇敢载则比它人自是勇处多〉晦翁谓刚果方能传道柔弱不能济事也〈晦翁语录孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎㸔来这个道理须是刚便立得脚住方能有所成只观孔子晩年方得曾子曾子传子思子思传孟子㸔来此语圣贤都是如此刚果决裂方能传道若慈善柔弱终不济事〉夫刚非士之累也守而精之金石可通发而充之天地可塞循而达之天下国家可治世言太刚则折士患不刚耳折不折天也吾闻东坡之言矣〈苏东坡论刚德〉抑犹有未尽然者使其果出于义理何折之忧使其为血气之刚则折也宜哉是则刚非士之累而柔乃士之累也处心太柔必无植立必无建明必不果于从政必不直于立朝必不克己之严重必不徙义之勇敢必不任道之弘毅士君子将何所择哉每观绍圣以来君子之得祸而惨伊川先生之流落涪州艰关困踬之馀濒于一死使柔懦者处此未必不上柳河东之书也而先生怡然自乐昼夜生死铢视轩冕尘视金玉刚心勇志万折不磨至今言之犹有生气彼邪佞得志炎炎然今皆安在哉吾未见刚者如先生之卓然有定力也昔韩退之平生倔强慷慨言事一见蛮烟瘴雨之凄怆而甘上功德之表其诗曰自从牙齿折始信舌为柔平生刚气折辱殆尽君子视韩退之之揉刚为柔安得不三叹三咏程夫子之刚
　　君权〈揽权不必亲细务〉
　　以天下之责任大臣以天下之平委台谏以天下之论付士夫则人主之权重矣夫权出于人主则臣下禀国家之命而不敢欺藩镇惮京师之势而不敢慢夷狄畏中国之威而不敢侮然人主之所谓总权者岂必屑屑然亲事务之细哉夫茍屑屑然亲之则其聪明必有所遗而威福必有所寄聪明有所遗者乃生患之原而威福之所寄者即弄权之渐也是故权不可以不归于人主而必重庙堂之柄以总之政不可以不在庙堂而必择台谏之臣以察之言不可以不从台谏而必通天下之情以广之如是则万世无弊矣愚观汉唐以来其事权分散四出或在宫闱或在戚畹或在貂珰或在权臣其弊往往不一者大抵庙堂之责不重台谏之言不听士夫之论不明耳且汉自孝惠以来白马寒盟诸吕争王是时也权出于房闱元成以后黄雾四塞司马辅政是时也权出于戚畹然使平勃之欢早交〈本传〉王陵之诤得行〈本传太后欲立诸吕为王王陵曰高帝刑白马盟曰非刘氏而王天下共撃之陈平周勃曰高帝定天下王子弟今太后若称制王诸吕无所不可及退陵让平勃曰始与高帝喋血盟诸君不在耶今欲阿意背约何靣目见高帝地下乎平勃曰靣折庭争臣不如君全社稷定刘氏之后君亦不如臣于是太后阳迁陵为太𫝊实夺之相权〉虽百吕产其何施王商之言不屈〈本传琅琊太守杨彤与王凤连昏其郡有灾害商按问之凤以为请商不听竟奏免彤奏寝不下凤以是怨商阴求其短使人告商闺门事〉杨兴之谏见闻〈本传诏博问公卿大夫无有所讳杨兴谏曰云云〉虽百王凤其何损夫惟廷臣沮气公论闭口此汉之人主之势孤矣唐自中睿之世斜封四出纪纲紊乱是时也权出于内庭德顺之时北衙势横废置自己是时也权出于阉宦然使彦范之表弗沮〈本传桓彦范上表伏见陛下每临朝皇后必施帷幔坐殿上豫闻政事臣切观自古帝王未有与妇人共政而不破国亡身者也伏愿陛下览古今之戒令皇后专居中宫治阴教勿出外朝干国政上不听〉宋璟之言见容〈本传处士韦月将上书告武三思濳通宫掖上怒令斩之宋璟曰必欲斩月　将请先斩臣不然臣终不奉诏〉则宫掖安敢窃其柄萧复之谋见听〈本传复言艰难以来始用宦者监军权望太重是曹止可委宫掖事兵要政机勿使参预帝不听〉柳伉之䟽早入〈宦者程元振传柳伉上䟽曰云云天下之心乃恨陛下远贤良任宦寺离间将相必欲存宗庙社稷独斩元振首驰告天下悉出内使隶诸州以神策兵付大臣䟽闻帝顾公议不与乃下诏尽削元振官爵〉则阉宦安敢弄其权夫惟甘言易入忠论难从此唐之人主之位虚矣不然宣帝初年霍氏用事犹前日也一旦赫然综核名实以魏相为丞相以丙吉为御史朝廷尊严凛然太阿之出匣非任大臣之力欤〈本传〉宪宗初元藩镇陆梁犹前日也神断天造振举纪纲以杜黄裳总相权以李绛任言责强藩屏息豁然大明之当天非任忠贤之功欤〈本传〉大抵人主之权不寄于下者大臣委任之专也大臣不能窃其权者言路风采之振也言路不至蔽其私者士大夫议论之公也祖宗所以为宰相置参贰分兵民为二府以给舍司两省以台谏察大臣盖为是也是故政事归于庙堂而言路通于天下庙堂之有所失给舍得言给舍之有所不及台谏得言台谏之有所不能言天下能言之矣天下能言而人主能赏罚废置岂得不谓之权不由己而何必亲屑屑之事为人主之私哉五季以来藩臣窃权根据瓜裂不知几年或废或置彼得专之朝廷不知也或叛或服彼得为之朝廷不问也我艺祖英武自天雄断如神杯酒雍容颠倒掌股〈本朝事实雷德骧为御史中丞奏赵中令普强市人第宅上怒叱之后德骧子有邻复讼其庇吏受赇上怒按问罢相〉分其支郡在此无疑心〈同上五代节镇所领皆有支郡如剑南节度则凡剑南州军皆为支郡魏博节度则凡河北州军皆为支郡太祖乃令潭朗数军直属京师长吏得自奏事其后大县屯兵亦有直属京师者〉留之邸第在彼无觖望〈蔡氏官制皇朝革方镇之患召诸镇于京师款陪游宴各赐邸第以留之分命朝士大夫出守诸郡〉而权始归君上呜呼艺祖岂切切自亲其末哉以政事之柄任中书以参贰之职分政权以台谏之官纠大臣故收节镇之兵则问赵普决征伐之议则问赵普其任重矣然参政薛居正得以分其柄〈时赵普为相甚专艺祖遂置参知政事命薛居正吕馀庆为之以分其权〉御史雷德骧得以纠其失此艺祖善于揽权也天圣之间政在东朝行法既宽推恩益广宋绶以总揽威柄之说进〈长编明道三年宋绶言帝王御天下在总揽威柄顷太后朝议者谓恩出太后今恩宠虽行又谓自大臣出非大臣罔上何以致此〉余靖以自揽威权之说进〈增释余靖言当今为陛下计但能天子自揽威权大臣公行赏罚沮蛮夷之气塞盗贼之源〉我仁宗始亲政事稍肃纪纲宫中之有请谒者斥〈长编仁宗曰人皆知杜衍封还内降不知朕宫中以杜衍不可而止者多于所封还也〉内臣之有罪戾者绌〈长编明道二年帝始亲揽庶政裁抑侥幸初皇太后辅政江德明等交通请谒薛奎言不斥逐恐稽以为乱上不欲㬥其罪状止绌之于外〉而权始归君上呜呼仁宗岂区区自任其繁哉责股肱之任于大臣而君道常佚委耳目之寄于言者而上听无壅〈长编吕希纯言仁宗责股肱之任于大臣而君道常佚委耳目之寄于　言者而上听无壅享国之日长人至于今思之〉故始则委夷简终则委文富宰相之任重矣然范谏官得论夷简之非〈长编明道二年郭皇后见踈吕夷简以前罢相怨后范讽言后无子当废夷简赞其言先敕有司无得受章䟽范仲淹同孔道辅数人诣垂拱殿门伏奏门者阖扉道辅叩铜镮大呼乃逐仲淹等〉唐御史得纠文潞之失〈长编唐介论文彦博灯笼锦〉此仁宗公于揽权也愚故曰以天下之责任大臣以天下之平委台谏以天下之论付士夫则人主之权重者此也
　　内外重轻〈内外无失于偏重〉
　　天下之势当重于内乎抑重于外乎曰内重则为内忧外重则为外患必使内外相制轻重相权则天下之势均矣古者外有重兵内无强臣呼吸于谈笑之间而奔走于藩维之外错布于州郡之远而顺从于指顾之顷当此之时内非不重而其乱不起于左右之大臣则生于山林之奸民故天下之重不可使专在内也古者外封侯国内翰王室其兵足以征伐其食足以守卫其权足以生杀当此之时外非不重而其极诸侯有拥兵之强国势有倒垂之柄故天下之重尤不可使专在外也尝论自古外重之弊莫如周内重之弊莫如秦西汉之势类乎周东汉之势类乎秦皆非善持天下之势也其善持天下之势者惟唐之太宗我朝之列圣耳周自得天下之后大封同姓星罗棋布犬牙相制维藩维翰意亦善矣厥后赏罚不归于王室征伐不出于天子下堂见诸侯而名分微强臣问周鼎而事权紊是内轻无以制之秦自并六国之馀销锋铸镝外无寸铁形势建瓴坐制六合谋亦远矣未㡬权臣内擅而无所忌匹夫横行而莫之禁赵高肆指鹿之奸陈胜起揭竿之祸是外轻无以防之西汉惩曩秦孤立之势今日割某城以益吴楚明日割某地以封燕赵僭上者不之问不朝者不之责至使七国唱乱㡬危社稷西汉之势何以异于周哉厥后建分封之策〈汉武帝用主父偃分封诸侯王子弟〉下削地之令〈诸候王子表〉公族微弱㡬不自立至使斗筲之莽谈笑得汉鼎玺而刘氏无一人以唱其义又何吹虀之过耶东汉鉴季年都试之弊〈翟义讨王莽因东郡都试勒车骑因发莽命移檄郡县共行天罚诛莽又李通劝光武起兵因请以材官都试骑士曰欲劫前队大夫及属正因以号令大众乃使光武归舂陵举兵相应〉六年省郡国都尉〈百官志中兴建武六年省诸郡都尉并职太守无都试之役省阕都尉〉七年罢车骑材官〈光武纪建武七年诏曰今国有众军并多精勇且罢轻车骑士及材官楼船士及军假吏还民伍〉九年省关中都尉〈同上建武九年省关都尉复置护羌校尉官〉二十二年复罢诸边亭候吏卒〈同上建武二十二年诏罢诸边亭候吏卒〉至使北胡有变南蛮叛命〈明帝纪永平八年北胡有变置度辽官又和帝纪永平十四年南蛮叛置象林兵〉羌犯三辅〈百官志安帝以羌犯三辅置右扶风都尉〉鲜卑寇居庸〈安帝纪建光元年鲜卑寇居庸〉东汉之势何以异于秦哉厥后改刺史置州牧〈灵帝纪中平五年改刺史新置牧〉至籍外兵以除阉宦之根〈何进传〉群牧争政汉遂三分又何改弦之甚耶大抵天下之势内无重则无以威外之强臣外无重则无以服内之大臣而绝奸民之心此二者其势并立若持衡然不可使此首重而彼尾轻也唐之太宗其审天下之势熟矣既平宇内分四方之地尽以沿边为节度府而范阳朔方之军皆带甲十万〈地里志河北一道曰平卢曰范阳陇右一道曰陇右曰安西曰北庭曰河西〉远足以制夷狄之难近足以备匹夫之乱内足以禁大臣之变而将帅之臣常不至于叛者内有重兵之势以豫制之也贞观之际天下之兵八百馀府而在关中者五百举天下之众而后能当关中之半而朝廷之臣亦不至于乘隙伺间以邀大利者外有节度之权以破其心也〈陆贽传太宗列置府兵八百馀所而关中五百举天下不敌关中则居重驭轻之意〉故外之节度有周之诸侯外重之势而易置从命得以择其贤不肖之才是以人君无征伐之劳而天下无世臣暴虐之患内府之兵有秦之关中内重之势而左右谨饬莫敢为不义之行是以上无逼夺之危下无诛绝之祸有周秦之利而无周秦之害形格势禁内外相制未有如唐太宗之善为制也恭惟艺祖立国神谋睿算中令谋国深虑远计强藩为患㡬年于兹杯酒雍容颠倒掌股收其兵权无疑心也〈艺祖召王审琦等曰汝曹何不释去兵权择便好田宅市之为子孙立久永之业君臣之间两无猜疑不亦善乎明日乞解军权以散官就第〉分其支郡无觖望也〈本朝事实五代节镇皆有支郡如劔南节度等太祖乃令潭朗数军直达京师〉其规模远矣哉是故以大梁为天下之枢而聚诸道精锐之兵甲卒数十万众战马数十万匹〈太宗语及北兵利害长自言国家以大梁为天下之枢故定都焉今天下甲卒云云〉其兵之强未有如我朝也以三司掌财计之权而总中外出纳之用内则收禁藏之金帛外则总漕运之财赋〈蔡官制本朝转运使副判官督集财赋悉隶三司凡经费羡馀献之三司积于左藏库及分贮内库者皆三司总之立劝沮之法〉其财之饶未有如我朝也此为重内之谋深矣然收天下之精兵聚之京师州郡之兵若不足也而犹足以自卫聚天下之财榖入于京师州郡之财若不足也而犹足以自给大郡十数指挥中郡五七指挥小郡三五指挥军储饷给属之运司统制军马隶之守倅一旦有警可以使之犯难而忘死外兵不减于内也二税分数隶属州县地利赢馀归之本州经费职之军资库犒宴职之公使库而又使之回易收其息利外赋不减于内也〈蔡氏官制一路赋税榷酤茶盐坑冶之利转运得以裒多益寡以给逐郡其二税定例分数隶属州县及系官房杂以地利坊场河渡支酬犹前不尽者尽归本州其系官钱经省钱帛贮之军资库转运总之其属州县之财赋别有州府库贮藏听知通备用非常其馈燕则有公使库仍许回易收其利息以助赏用其旨远哉逐州置军招营兵大郡有十数指挥中郡有五七指挥下郡有三五指挥每指挥率以四五百人为额其军储馈饷悉在运司其统制军马乃隶守倅一方有所警州郡有兵有财足以取人率兵屏卫王室平时储戎噐备城隍皆有其资〉内不偏重外不过轻此国朝之制又超越唐太宗居重驭轻之意中兴以来燕谋不远江上诸屯老熊当道殿岩禁旅虎豹守关兵足以相制四总错峙鞭算军储农寺中居山积国用财足以相维其为千万年之计深矣然日者卫兵单弱尺籍多虚军马一司远戍金陵为根本虑宜熟筹之




　　古今源流至论别集卷二



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷三　宋　黄履翁　撰
　　内降
　　内降之名非美也殆亦鸿都斜封之意乎然鸿都斜封皆汉唐衰微之世而内降之名乃起于国朝全盛之日惟其见于衰微之世故汉唐之大臣多以任责蒙谴惟其起于全盛之日故国朝之大臣则以任责为贤任责而蒙谴必莫回其已坏之政任责而为贤必能杜其方萌之始此治乱得失之所由分也然以汉唐论之又不能无辨焉汉自桓灵以来唐自中睿以后其弊亦适相当然汉之治日衰日亡唐之治虽微复起者有由矣盖唐大臣尚得任其责谏官尚得言其事百司尚得举其职公议犹存私情知畏亦足回狂澜于既倒彼汉三府不举劾尚书不加省奏请朝上罢谴夕报莫能挽天下之势此汉之末代不及唐之中世也方桓灵之在位也常侍阿保气焰薫炙手握王爵口含天宪出呼吸变霜露陈蕃言之而就戮〈本𫝊初窦太后之立也陈蕃有力焉及临朝政无大小皆委于蕃蕃与窦武同心戮力以奖王室徴天下名贤李膺杜密尹勲刘瑜等皆列于朝廷与共参政事于是天下之人莫不延颈相望太平而帝乳母赵娆及诸女尚书旦夕在太后侧中常侍曹节王甫等共相朋结謟事太后太后信之数出语命有所封拜蕃武疾之尝共会朝堂蕃私谓武曰曹节王甫操弄国权浊乱海内今不诛之后必难图武深然之蕃大喜以手推席而起武乃引尚书令尹勲共定计策九月武出宿归府典中书者先以告长乐五官吏朱瑀瑀盗发武骂曰放纵者自可诛耳我曹何罪而当尽见族灭因大呼曰陈蕃窦武奏白太后废帝为大逆乃夜召所亲共普等十七人喢血共盟曹节请帝出御前殿㧞劔踊跃赵娆等拥卫左右闭诸禁门召尚书官属胁以白刃使作敕板拜　王甫为黄门令持节至北寺狱收勲等杀之〉杨赐谏之而去位〈本传灵帝上以灾异诏问消弭之术光禄大夫杨赐对曰今妾媵阉尹共专国政鸿都群小并各㧞擢乐松处常伯任芝居讷言以便辟之性受不次之宠而令搢绅之徒委伏畎亩口诵尧舜之言身蹈绝俗之行委捐沟壑不见逮及冠履倒易陵谷代处幸赖皇天垂象谴告周书曰天子见怪则修德诸侯见怪则修政卿大夫见怪则修职士庶人见怪则修身唯陛下斥远佞巧之臣速徴鹤鸣之士㫁绝尺一抑止盘游冀上天还威象变可弭赐秉之子也〉怀愤于迁逐之地饮恨于诛戮之时公议扫地矣是故熹平鸿都之榜招集斗筲溷浊政理俛眉承睫侥幸恩宠吕强所谓三府坐逃选举之负尚书复不訾省而选举皆出诏用则禄赏之柄外朝不与闻也〈阳球传置鸿都门学鸿都门学诸生皆敕州郡三公举用辟用辟召或出为刺史太守入为尚书侍中有封侯赐爵者士君子皆耻与为列焉既而设为鸿都文学乐松等图象立赞尚书令阳球谏曰松等皆出于微蔑斗筲小人俛眉承睫徼进明时而形图丹青有识掩口今太学东观足以宣明圣化愿罢之可以销天下之谤书奏不省又吕强传〉黄门北寺之狱擅矫王命逐捕忠党根连株系甘戮如饴郑飒持节自行之而廷尉不豫闻三府不覆按则釜钺之柄大臣不与知也〈见上〉方中睿之临政也公主则太平安乐尚宫则柴氏姜氏戚里则郕国沛国争弄其权势倾朝野宰相重臣皆出私门屠沽臧获纳粟除官然大臣得言吏部得执公议尚存矣是故除授之命吏部员外郎李朝隐前后执破一千四百馀人一无所顾〈本传吏部员外郎李朝隐前后执破一千四百馀人怨谤纷遝朝隐一无所顾则大臣虽失其职而百司尚能奉法以执奏也〉斜封之官兵部尚书姚元之力言停废至数千人则大臣有司尚得守公法以奏请也〈本传中宗时韦后及太平安乐公主用事于侧门降斜封授官号斜封官凡数千员至墨敇睿宗景云元年八月姚元之宋璟及御史大夫毕构上言先朝斜封官悉宜停废上从之罢斜封官凡数千人〉释慧范何人哉建寺作佛赃至万计御史魏傅弓请寘极法乃行放黜〈本传御史魏傅弓劾释慧范建寺作佛欺匿奸赃四十馀万请寘极法上欲宥之而傅弓谓刑罚国之大事陛下赏已亡以加宜刑所不及上乃黜放慧范于家〉鬻伎行巫又何人哉滥居缨冕尽占膏腴左拾遗辛替否上䟽谓今金银不共于印束帛不充于赐〈本传左拾遗辛替否上䟽谓今十倍行赏十倍増官金银不共于印束帛不充于赐富豪商贾尽居缨冕之流鬻伎行巫尽涉膏腴之地则大臣虽失其职而谏官御史尚能引大义以弹劾也〉则御史谏官尚能引大义以弹劾也夫汉之大臣不能救桓灵之过唐之诸贤尚能规中睿之失此汉唐得失之所由判欤呜呼亦尝究其源流乎盖汉自中世丞相不豫中朝之事〈武帝〉三公不任台阁之职〈光武〉循习日久弊端百出夫何陈蕃杨赐窦武之徒言之徒切听之甚藐者其来非一日矣至唐之大臣上佐万机下理庶务事权相通公论不泯又非汉之所可及武后垂拱之初命王立本往宣敇以鞠刘祎之事而祎之谓不经凤阁鸾台何名为敕则制敕未有不经鸾台凤阁也〈本传武后垂拱初或诬悰为侍郎刘祎之之阴事后命肃州刺史王立本往宣敇以推鞠祎之谓不经凤阁鸾台何名为敇也〉文宗太和之末宣除郑覃御史大夫而中书侍郎李宗闵谓每事一切宣出安用中书则政事未有不经中书也〈本传文宗太和末宣除郑覃御史大夫而中书侍郎李宗闵谓枢密使崔潭峻每事一切宣出安用中书云云〉文宗开成之间李珏谓用杜悰为戸部尚书陈夷行谓当由上旨珏谓太宗用宰相天下皆先平章若事不由中书安用平章则宰相未有不平章天下事也〈本传开成四年李珏谓用杜悰为戸部尚书陈夷行谓当由上旨不可使权在臣下珏谓太宗用宰相天下皆先平章故号平章事若事不由中书则莫用平章陛下昔语臣以窦易直劝我于宰相启拟五取其三二取其一彼宜劝我择宰相不容劝我凝宰相陛下岂忘之耶〉夫惟出纳制敇之命进退贤否之权一则曰鸾台凤阁二则曰中书宰相则人主有所惮而不敢私近习有所惧而不敢请此所以为唐一代之良法也愚独惜夫敬宗童昏䁥比群憸牛僧孺累表补外李逢吉表里为奸观薛廷老以右拾遗入阁奏事谓近日除拜不由中书进拟多自宣出敬宗厉色叱之自拾遗见斥之后大臣不敢平章于上百司不敢劾奏于下〈本传〉而天下事去矣所幸继之以文宗之恭俭委任大臣不疑不贰李珏之贤自任平章之责宗闵之党亦能叹宣出之非则唐斜封墨敕之弊固未至如汉之速亡也〈本传〉然其消萌杜渐岂若国朝于全盛之日乎国朝自太祖以来躬决万机明白洞达一有赏罚外朝公议至天圣明道之间请托之门稍开奔竞之风渐长仁祖亲政痛革宿弊然天性宽仁坦然无我未能遽绝一时哀祈之思所赖防其微救其失者大而两府之封缴次而台谏之弹劾又次而百司之执奏也故杜祁公当庆历之初与韩琦富弼实为两地之大臣同心合德交修佐佑凡内降与恩泽者积至数十则连封而面纳之仁宗有言外人虽知杜衍封还内降吾居禁中以衍不可而止者多于所封还则两府能封缴之力也〈长编杜衍抑绝侥幸凡内降积至十数则尽封还之上谓欧阳修曰外人知杜衍封还内降耶吾居禁中有求恩泽者每以杜衍不可告之而止者多于所封还也其助多矣〉景祐之初韩琦方为谏官首论内降为唐之斜封今之内降蠧坏纪纲为害至深愿诏皇族戚里之家不许陈乞〈长编仁宗景祐初韩魏公琦实供职于谏省首论内降以为国家由祖宗以来躬决万机凡于赏罚必使两地大臣于外朝公议顷因庄宪之垂帘奔竞之辈私行贿赂假托皇戚干请内降侥幸日滋法律不能惩有罪爵禄无以劝有勲唐之斜封今之内降蠧坏纪网为害至深愿诏皇族戚里之家继自今不许于内陈乞〉至庆历李仲昌修河之罪不经两府诏从中出台官相与极力言之则台谏能弹劾之力也〈长编马遵言李仲昌妄违朝旨辄坏河事台官累有弹劾乞寘重典寻有指挥上令经赦未议而已今者听于何人既差台官推劾又监以内臣是台官未足取信于陛下也诏狱出于内降而中书不预议是中书亦不能信于陛下也又言若陛下闻之语言亦付外施行若谓已经中书则冝移之密院何烦内降骇物情而损国体哉赵抃言陛下正仲昌等罪状宣谕中书行之可也付枢密院治之可也奈何事从内出张皇惊骇物议〉欧阳修领京兆首论内旨之承准〈长编嘉祐三年翰林学士知开封府欧阳修言内官梁举直公事两曾执奏内降时与救罪其内降臣便不敢不司兼鉴进状〉厐籍倅开封力奏内侍之私请〈长编开封两府史扈玉迁职一等尚美人遣内侍韩从礼传教旨免上人市籍府判厐籍奏其事仁宗命杖韩从礼〉则百司执奏之力也呜呼当时不惟庙堂之大臣能任其责台谏百司之诸吏能纠其失而仁宗谨重命令爱惜名噐又见于仓卒应酬之间丁宁戒饬之际尝观当时小人有进甘言邪说以误听者谓当收揽威柄事事率自中出仁宗答曰措置天下事正不欲中出不如付之公议令宰相行之台谏言之大哉言乎其天地之心欤〈长编阙柴中家谓当收揽威柄勿令人臣窃弄权事事率自申出仁宗答以措置天下事正不欲自中若自中出果有不便难于改更不如付之公议令宰相行之行而天下不以为便则台谏得言其失于是改之为易矣云云〉又观天圣九年至嘉祐八年其戒饬内降八条手诏切责谆复不曰内外庶官之请托则曰宗室外戚之干祈不令中书密院执奏内降之差遣则戒内外百官毋援前比之希迁大哉言乎其社稷之福欤〈奏议曾肇言仁宗天地之度洞然无私但虑左右干祈迫切不已臣伏见仁宗下诏约束臣下干求内降令中书密院具条执奏当时群臣亦每以禁止内降为言辄见纳用谨录上仁宗戒饬诏书凡八条其天圣九年十月之诏则申戒内外庶官之请托明道二年四月之诏则申戒宗室外戚之干祈康定元年十月之诏则令中书密院执奏内降所与臣僚之差遣庆历四年十二月之诏则申戒臣僚因入对以求恩泽六年四月诏则申戒内外文武百官毋援前比以希迁改而皇祐二年九月之诏则尤为训诰之恳切德音有谓朕躬庶政之机持大公之柄比者憸幸四兴妄图或违礼干恩或负罪希贷率求内降间亦奉行蠧政𧇊风莫斯为甚自今内降令中书密院并百司执奏无政施行者令谏官御史弹劾以闻丁宁警劾可谓切至而嘉祐三年八月之诏犹以比者内降虽许执奏而百司间有奉行为言八月之诏犹以镇海留后李璋自求内降罚铜为言伏乞置之座右〉此仁宗之治所以超汉轶唐而为百王之盛矣今日朝廷清明号令整肃万无此弊然欲防微杜渐当如以仁宗诏书八条置之座右以为龟鉴此又燕翼之诒谋也〈见上〉
　　本朝官制上〈论新旧官制沿革〉
　　黄元礼官制国朝自太祖设官分职多袭五代之制虽稍有增损大体仍旧唐制省部寺监之官无所职掌别领内外任使省部寺监别设主判官员额惟以侍中中书令同中书门下平章事为宰相乾德二年始置参政为宰相副贰初以薛居正吕馀庆为之宰相所居省谓之中书门下国政所出兵政隶枢密院承五代之制有使副使太宗朝命石熙载以枢密直学士签书枢密院事后以张士逊为知枢密院事寇准温仲舒同知枢密院事治平中郭逵以检校太保同签书枢密院事故枢密有使副使知院同知院签书院员额与中书号为二府尚书置判尚书都省一员掌百官赴省集议及大祀受䄡戒之事六部各有主判率以学士待制馆阁官领之吏部即审官东院掌尚书左选审官西院掌尚书右选吏部南曹掌侍郎左选三班院掌侍郎右选流内铨考功郎官之职也户部郎三司使尚书之任也其官崇职重久次者为使稍轻则为权使资浅则为权发遣使公事度支副使户部副使盐铁副使各一员此侍郎之任也别置子司判官八员度支判官戸部判官盐铁判官各一员所掌本曹郎官之职也判会案一员掌造噐械唐军噐监职也判修造案一员唐工部将作少府监职也判磨勘司一员掌勾考唐比部职也判〈阙三字〉院一员掌审司〈阙〉出纳及审覆百官诸司兵级请俸旧兼禁军以繁冗别立诸司专计司掌之以分其职判理欠司一员掌催促诸路遗欠礼部有判部及判礼部贡院即尚书侍郎之任内兵部事归枢府工部事归三司故此二部不设主判官多以别官兼之刑部则判审刑院及详议官掌详覆诸路奏案是其职也翰林学士袭唐制以六员为额其带知制诰即釐本院职事其别领省府职任即不带知制诰内年德俱重者一员为承旨知通进银台司兼门下封驳事其任即给事中也而隶枢密院知制诰即中书舎人之职也御史台虽有大夫员而不除以中丞为台长次侍御史知杂事侍御史里行殿中侍御史殿中侍御史里行监察御史监察御史里行已上为谏官以别官兼领官即为知谏院同知谏院亦有正谏议大夫司谏正言者九寺则判太常寺礼院即卿之任也资轻者为知院同知院兼掌博士之职宗正有判寺一员太仆职属群牧司有制置使一员以枢府及学士领之有判官一员大理则纠察在京刑狱是其职也鸿胪归客省四方馆光禄司农太府其职皆隶三司卫尉无所总辖其职分为金吾䘖仗司其环卫之任分隶三衙皇城司故此五寺别无置司并主判官员秘书省即昭文馆史馆集贤院谓之三馆与秘阁同隶本省有直馆直院直阁校理馆阁校勘谓之馆职初除于本省供职一年出补内外任使昭文史馆有直馆集贤院有学士修撰直院校理秘阁有直阁校理又有判秘书省秘阁一员专掌省事国子监有判其资浅者为同知或同管即祭酒司业之任博士转而为直讲将作少府军噐三监之职并属三司而都水无常职员遇兴役即差官亦系三司差人迨熙宁兴役法水利方置判司农寺并司农寺丞员阙建大理寺方置权发遣大理少卿公事二员职掌官外有学士待制等员唯观文殿大学士仁宗朝以贾昌朝辞使相特建此职仍诏非曾任宰相不除观文殿学士资政殿大学士资政殿学士端明殿学士翰林侍读侍讲学士龙图天章宝文阁学士直学士枢密直学士三阁待制皆为侍从清望之选并无职掌多带职以领在内省府寺监在外藩方任使自资政以上多以授二府旧臣此国朝旧定制如此元丰初始命置局详定官制在内设尚书省置令左右仆射门下省置侍中中书省置令已上为宰相而两令侍中不除人尚书有左右丞门下中书各有侍郎枢密院有知枢密院事同知枢密院事已上为执政尚书六部吏部一尚书二侍郎分掌四选吏部司封司勲考功属焉户部一尚书二侍郎分左右曹而户部度支金部仓部属焉礼部一尚书一侍郎礼部祠部主客膳部属焉兵部一尚书一侍郎兵部职方驾部库部属焉刑部一尚书一侍郎刑部都官比部司门属焉工部一尚书一侍郎工部屯田虞部水部属焉每部郎官二员知州已上资序及阶官朝议大夫已上为郎官馀员外唯吏部戸部刑部郎官各置四员以其剧曹也左右司郎官各二员通纠六部号都司专佐宰相理省事谓之宰属翰林学士定以二员为额久次者为承直御史台官名如旧制而除知杂事及里行之名门下后省置左散骑常侍而不除人给事中四员起居郎二员左谏议大夫左司谏左正言寓焉中书后省置右散骑常侍而不除人中书舎人六员起居舎人一员右谏议大夫右司谏右正言寓焉号两省官秘书省有监少监丞郎校书郎正字著作郎佐郎寓焉号馆职罢直馆院校理等员阙惟存修撰直秘阁号贴职而别领在外任使九寺太常宗正光禄卫尉太仆大理鸿胪司农太府有卿少卿丞簿太常复置博士太祝奉礼协律郎大理则置寺正评事司直四监将作少府军噐置监少监丞簿南外北外丞已上为寺监官国子监有祭酒司业丞簿太学有博士正录已上为学官谓职事官罢三司使副及诸主判官而其职分隶诸省部寺监群牧司使名不除而不命官其职皆属太仆寺以太师太傅太保为三师太尉司徒司空为三公皆论道之官无专领之职为宰相兼官以开府仪同三司易节度使同中书门下平章事号为使相以唐文散阶换省部寺监官归釐本职号阶官为寄禄官而食其俸以领内外任使以特进易左右仆射金紫光禄大夫易吏部尚书银青光禄大夫易五曹尚书光禄大夫易左右丞正议大夫易列曹侍郎通议大夫易给舎太中大夫易左右谏议大夫中大夫易秘书监殿中监中散大夫易大卿监朝议大夫易少卿监朝请朝散朝奉大夫易郎中朝请朝散朝奉郎易员外郎承议郎易太常国子博士奉议郎易太常秘书监中丞通直郎易太子中允中舎左右赞善大夫宣德郎易寺丞宣义郎易监丞承事郎易大理评事承奉郎易太常寺太祝奉礼郎承务郎易寺监主簿自承务郎至特进为寄禄官大学士至待制其名皆存以为二府罢政省部长贰给舎谏议补外之职集贤殿修撰直龙图阁直秘阁号贴职庶僚领在外繁剧任使者带之削去宪衔检校官留勲十二转自通直郎以上带入衔此为元丰新制官名即循唐旧典职掌亦仿周礼六官之法也〈黄琦字元礼〉
　　本朝官制下〈论新旧官制当否〉
　　论国朝之官制有二曰国初旧制曰元丰新制旧制之善者则官职分治脉络相统禄秩有阶迁转得序也新制之善者则省部诸司各有职掌郎曹等官不寄虚名也愚尝究其沿革之得失矣国初惩藩镇之弊朝官文臣多领外寄九寺三监皆为空官特以是寄禄秩班序位而已向所典之事则别有职存也姑举大略言之且兵部事归枢府戸部工部事归三司固也然吏部既有官矣而别设审官院三班院以判其事礼部既有官矣而别创判礼部判贡院以董其务是吏礼二部皆虚存耳太仆事归群牧鸿胪事归客省固也然太常有卿矣而复立判礼院以任其责宗正有卿矣而复置判寺以行其权是太常宗正二卿皆空设尔至元丰之八年取唐六典而与群臣讲明之逾二年而法成本末次第历历条举或正而治之或旁而治之或统而治之向者省部寺监之无职今其职举矣向者郎曹卿监之虚官今其官定矣此元丰更新之法不为不善也〈会要元丰三年以唐六典摹本赐群臣命官置局以义制作上自考求故实自一命以上各区处而科条之省曹寺监以长治属正而治之也故其为法详御史非其长以察为官旁而治之者也故其为法略都省无所不总统而治之者也故法当考其成于是长史察月御史察季都省察岁五年而法成〉虽然此特正其名也若其美意微权隐然于分司设局之表者皆一切更革之又不可不论者旧制修造案之属三司正以考其财之有无而今也修造案为将作监而百工兴作之用戸部不得考是他司以办事为效而不恤财之有无也旧制磨勘司之属三司正以论其事之当否而今也磨勘归于比部并隶刑曹钩考戸部不得知是戸部以给财为功而不论事之当否也此司马温公言改官制以来五曹得以自专而戸部不能制者正叹其脉络不相统之过〈南窗记嘉祐中大水取三司河渠案置都水监元丰官制以三司会案之事归之军器修造案之事归之将作监皆隶二部于是戸部所掌版籍财用之事而已元祐中苏子由为戸部侍郎言都水将作军噐三监皆属户部凡三监有所为戸部定其事之当否裁其费之多寡而工部任其工之良苦程其作之遅速　又司马公言戸部尚书三司使也云云自改官制以来三司所掌散任六曹及诸寺监应支用钱物五曹得以自专有司得符即时应付而户部不能制〉旧制前行郎中进士则迁太常少卿非进士则迁司农卫尉少卿由司农卫尉少卿入光禄少卿今以一朝议该之是十二年之官一迁即为之矣旧制戸部尚书侍从则历礼部戸部吏部常调则自工而刑自刑而兵累而至吏部今以一银青光禄该之是十二年之官八年俱历之矣〈丁隲云前行郎中考满当迁进士则迁太常少卿今朝议大夫也非进士出身则迁司农少卿或卫尉少卿由司农卫尉少卿入光禄少卿然后转少府监如此三迁凡十二年今自朝议大夫一迁为中散大夫云云〉此毕仲游言改官制迁转之法且谓昔之官品难于进今之官制易于高者正惜其迁转不得序之失〈毕仲游云云〉呜呼安得因元丰更新之名而参国初相维之意哉
　　汉官制〈汉制自武帝而失〉
　　尝观司马迁之表将相名臣也首记大事君子于此知其职之当否〈史记汉兴以来将相名臣表先大事记次丞相又次太尉又次御史大夫〉又观班固之表百官也先论沿革君子于此验其制之是非〈西汉百官表上论沿革下表论拜表〉然合二表论之大抵载武帝分职之谬更制之过则知汉之官制莫善于汉初莫病于武帝也汉之初用丞相即御史大夫为之灌婴薨而除张苍苍免而相申屠嘉〈汉初以来将相名臣表〉所以重国体也至武帝尽弃旧法李蔡之死御史大夫汤不迁而青翟以太子少傅拜〈表元狩五年三月甲午丞相蔡有罪自杀四月太子少傅严青翟为丞相〉石庆之薨不拜御史大夫宽而拜涿郡太守刘屈甃〈正和元年四月壬申丞相贺下狱五月涿郡太守刘屈牦遂为左丞相〉何轻哉汉初之用太尉特掌武事于朝廷大政亦间与之自勃为太尉而攻陈豨亚夫为太尉而伐吴楚彼时多因是拜相也〈并本传〉至武帝置大司马其权遂出于丞相之上卫青拜而已重其权霍光拜而复领尚书〈卫青传青拜大司马而恩宠益盛又霍光传光拜大司马外典军马内领尚书云云〉何重哉汉初之用御史大夫本副丞相其事权不敢与丞相埓高后欲封诸吕问左丞相平太尉勃而不及赵尧文帝钱榖决狱之问止及右丞相勃左丞相平而不及张苍〈本传〉其权任可知也至武帝㥯于功利乃专任御史大夫而使之自行不经丞相议造白金皮弊之事委御史大夫汤而丞相李严不之知〈武帝初年张苍为御史大夫议造白金皮弊等事李严为丞相但充位耳〉议徙流民四十万之事用御史大夫宽而丞相石庆不之闻〈儿宽为御史大夫与上议行封禅引九卿更进用事更不关决于石庆是时议徙流民于边四十万口上知庆老谨乃按御史大夫儿宽以下议〉又何其甚哉此汉三公之制变于武帝也太常之职掌宗庙礼仪以列侯忠孝敬谨者为之汉初此意甚重尔〈汉表太常秦官掌宗庙礼仪又宋百官志汉制太常以列侯忠孝敬谨者为之〉至武帝之世多至获罪有陵桥道绝免者〈孔诚〉风发庙瓦免者〈魏不害〉由元狩而下夺爵免官者至二十八人〈本表下〉而尊奉宗庙之意失矣〈并汉百官表下〉光禄勲之职掌诸郎卫考其德行而进退之汉初此意甚美尔〈后志本注曰掌宿卫掌宫掖门户典谒署郎更直执㦸宿卫考其德行而进退之〉至武帝之世郎选以财而充补〈武帝后入财者补郎〉期门以武士而宿卫〈本表〉而选用郎卫之意坏矣廷尉所掌刑辟也汉初用张释之軰任之固有恤刑之心〈本传〉至武帝任张汤杜周之流而法令益滋〈本传〉甚者令诸官府各治其事不统于廷尉恤民之意安在哉〈后补志云自武帝而下京师诸官府各置治狱以治事凡三十馀所〉大司农所掌财货也汉初用执盾襄軰为之〈按汉表高帝元年用执盾襄为治粟内史自后更不除人至景后元年改内史为大农令继年惠寔为之〉未闻有兴利之议至武帝任弘羊孔仅之徒而榷禁日严〈武帝始令郡置盐鐡以隶大司农弘羊孔仅行盐鐡事〉甚者均输有令告缗有令纷纷四出裕民之意安在哉此汉九卿之制变于武帝也丞相得劾幸臣汉法也〈申屠嘉欲斩邓通戏殿上〉自武帝游宴后庭而阉人遂恣由是有恭显弄权之祸岂所谓阉寺属太宰之意乎主爵掌治内史汉法也自武帝始分三辅而畿内间断由是有京兆尹劾丞相之弊岂所谓二卿则公一人之意乎〈汉表上内史周官掌治京师景帝二年分置左右内史武帝更名右内史为京兆尹左内史为左冯翊主爵中尉为右扶风云〉去监御史而州郡无监忌之患汉初鉴秦之失也〈汉皇表监御史掌监郡秦官汉省之〉至武帝有部刺史之置州郡自截然于外刺史专达与丞相无与是外部之血脉不相关矣〈汉表部刺史武帝元封五年初置掌奉诏条察州职六百石员十三人初丞相分遣使刺州〉去加官而外朝有相通之善亦汉初惩秦之弊也〈汉表加官侍郎左右曹诸吏散骑中常侍秦官〉至武帝复加官之任凡小臣一得加官得入中朝亲近议论与朝廷相绝是中朝之血脉不相关矣〈表所加或列侯将军卿大夫都尉尚书太医令太官令至郎中无员多至数十人给事中亦加官〉自是而后一变而成帝权入尚书〈成帝惩㳟显中书之弊遂罢中书置尚书五人〉再变而光武任归台阁〈光武不任三公事归台阁〉人徒见流弊至此夫岂知其所自哉
　　礼〈以齐家为礼之本〉
　　四官各垂法而礼独不著于象魏〈周礼天官太宰垂治象之法于象魏地官司徒垂教象之法于象魏夏官司马垂政象之法于象魏秋官司寇垂刑象之法于象魏春官宗伯无之〉四官各有司而礼独名于宗伯〈见上〉礼之为用大矣哉盖藏于人心之微而不在于耳目观瞻之顷关于天地之大而非付于有司职掌之末尝观周礼一书经制大备冠昏祭祀秩秩乎其文吉凶军宾绳绳乎其典上而朝廷宗庙灿然有仪以相接下而闾里乡井欢然有恩以相交人以为周公之制度其纤悉详密也如此虽然有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度〈龟山语录注见下〉知三代致治之意始可讲周官经世之务〈龟山语录正心一事若深知而体之自有其效王氏之学盖未达乎此其治天下专讲求法度如𬒳修身之洁冝足以化民矣明道尝曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度盖深达乎此　又熙丰君子虽通世务而所取为证者秦汉以下之事而已有为秦汉以上之说者与之争取不胜今之论事者多以三代为言实未必晓有能以三代之法与之剖析是非有不战而自屈者然须深知三代之意方可若周官之书先王经世之务也不可不讲〉先儒固尝言之矣大抵自其身而刑于家闺门肃肃无以异于宗庙之间衽席雍雍无以异于朝廷之上内外有章宫庭有度此礼之行于一家也自其家而推之国君臣相正官师相规宫府俱为一体上下合为一心此礼之行于一国也诚以内治之不谨则礼法之不严家道之不谨则经制之不立是以成周圣人内朝燕佚必有师保正救之官而阉尹妇寺又皆属于冢宰之臣此风化之流行表著之观瞻盖在此而不在彼也观周礼者不验冢宰师保之职而徒取春官宗伯之任君子谓之不知务呜呼鲁用周礼识者以其为未可动〈韩宣子聘鲁见易象与春秋曰周礼尽在是矣又曰鲁秉周礼未可动也〉秦未能用周礼诗人谓无以固其国〈诗蒹葭刺襄公也未能用周礼将无以固其国焉〉礼之为用大矣哉汉唐之言礼陋矣诸将击柱何等威仪〈叔孙通传〉幸臣戯殿何等气象〈邓通传〉是朝礼未肃也既祀宗庙又祀便殿既祭郡国又祭园陵是庙礼未专也〈韦元成传祖宗庙在郡国六十八合百六十七所而京师自高祖下至宣帝与太上皇悼皇考各自有陆旁立庙并为百七十六又国中各有陵寝庙殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿日十四食岁三十五祀〉后苍所纪徒显学校之阙〈后苍传〉曹褒所定又杂䜟纬之书〈本传〉习仪礼者徒善为性〈徐生〉谈曲礼者指为拘曲〈王成传〉彼见礼为何物哉皇后亚献不免渎神〈高宗封于社首以皇后为亚献本纪〉文昌祠先僭用音乐〈叚文昌享祀先庙至用音乐荐之〉何有乎吉礼元龄大臣至令夺服〈房元龄传〉茂宗尚在亦使借吉〈张茂宗〉何有乎凶礼以言其军礼则元宗讲武骊山三阅之馀元振遽奏礼止〈元宗讲武骊山既三令帝亲阅之元振遽奏礼止帝怒军容不整引在⿱下将斩之刘幽求张说扣马谏曰元振有大功有罪当宥乃赦死流新州卒〉以言其宾礼则代宗故事宴曲江至使教坊倡诨杂侍虽御史风宪之司而亦与所谓贞观礼书〈礼乐志太宗时定为吉礼六十一篇宾礼四篇军礼二十篇嘉礼四十一篇凶礼十一篇是谓贞观礼〉开元礼卷〈元宗时乃诏正仲丘等定百五十卷是为开元礼〉礼阁新仪〈元和未韦公肃又为礼阁新仪〉曲台新礼〈王容威为曲台新礼并礼乐志〉彼安知礼之本哉盖尝因是考论汉唐之礼惟其不知造端立本于修身齐家之说而徒求粉⿰饣⿱𠂉布 -- 饰显设于具文观美之际此礼云礼云所以有愧于成周也汉自爼上杯𡙡之语一闻而父子之礼缺矣〈高帝纪〉自伪游云夣之事一起而君臣之礼缺矣〈韩信传云〉吕后之横不能制而夫妇之礼缺矣故一传而有房闼专政之患〈吕后纪〉再传而有夫人并坐之丑〈袁盎传〉又再传而有外戚弄权之渐〈田蚡窦宪传〉汉之礼不明于家庭之间毋怪乎朝会祭祀之无度也唐自贞观有内惭之德闺门之礼紊矣〈太宗妃赞〉显庆多中决之政而朝廷之礼紊矣〈高宗〉垂拱有殱篡之奸而宗族之礼紊矣〈武后改嗣圣为垂拱尽殄诸李国号周〉故一传而有斜封墨敕之滥〈中宗时安乐公主用事降斜封墨敇云云〉再传而有渔阳召乱之衅〈元宗时安禄山反〉又再传而有阉宦擅政之祸〈宦官传〉唐之礼不正乎人伦之本毋怪乎吉凶宾嘉之亡制也呜呼汉祖起自亭长亲与椎埋屠狗之徒抟取而仅得之唐之源流又出于夷狄之陋〈晦翁语录唐源流出于夷狄故闺门失礼之事不以为畏〉是以君臣父子之大纲仁义礼乐之正统视之为迂阔而不暇讲也惟我国朝自艺祖肇造以道立极以礼御世兄弟相传而天下服其孝弟〈昭宪太后问太祖曰汝知所以得天下者乎上曰此宗祖及太后馀庆也后曰不然正由柴氏使㓜儿主天下群心不附故尔汝后当传位汝弟上曰敢不如母教遂召赵普立誓藏之金匮〉父子相逊而天下服其孝慈〈高宗禅位孝宗一堂父子尧舜揖逊〉天作之配则如高曹向孟有安邦安国之功而无险陂私谒之行社稷之臣如杜富韩范有同心体国之忠而无徇私忘公之患程伊川谓自三代后本朝有超越古今者五事而推原其由盖以忠孝廉耻为之纪纲之效〈伊川语录注见下〉吕微仲谓自三代后本朝百三十年无事而推原其由亦以事亲治内之法之验〈伊川语录尝谓三代之后本朝有超越古今者五事如百年无内乱四圣百年相授受命之日市不改肆百年未尝诛杀大臣至诚以待夷狄此皆大体以忠孝廉耻为之纲纪故能如此　长编元祐八年对读宝训毕吕大防进曰祖宗家法甚多自三代后惟本朝百三十年中外无事盖由祖宗所立家法最善臣请举其略事亲之法事长之法治内之法外戚之法尚俭之法勤身之法尚礼宽仁之法〉夫惟国家致谨于正心修身之法加意于事亲齐家之本则布之朝廷宗庙达之内外上下未有不由乎礼也是故郊祀废典也而行于建隆〈五朝宝训太祖建隆四年行南郊之礼〉藉田旷仪也而行于端拱〈长编端拱二年行藉田礼云云〉明堂亦希阔之举也而行于皇祐〈皇祐二年请季秋太享明堂〉朝会有礼以十五条弹其失仪〈类苑凡群臣起居谢辞失仪者阁门使及宣徽使八十五条弹奏〉婚姻有礼而以五礼存其名数此开宝通礼〈开宝四年命刘温叟以本朝沿革之度广成此书凡三十卷号为开宝通礼〉庆历礼仪〈长编庆历四年上新修太常礼四十卷庆历新礼仪三十六卷赐修书贾昌朝以下噐币〉礼阁新编〈天圣六年王皥上所撰礼阁新编〉太常新礼〈见上〉可与太平六典相表里也噫继周百世损益可知礼仪威仪待人而行愚不无望于今日










　　古今源流至论别集卷三
<子部,类书类,古今源流至论>



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷四　宋　黄履翁　撰
　　历代人才〈论历代人才得失〉
　　愚尝考论古今人才高下矣西汉当取其守大义不当取其务长者东都当取其循正道不当取其尚奇节三国处僣窃之时当考其心术两晋承浮诞之俗当贵其气槩唐人袭华靡之文当求其德行至国朝兴国以后时则在保治其人皆务大体景祐以来时则在任事其人皆持公心元祐之间时则在革弊其人皆守正论此权衡人物之公论也方西汉惩鞅斯峻刻之弊曹相国以清净浚其源周绛侯以重厚𨗳其流万石君东阳侯张廷尉以长者扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）其波议论宽厚耻言人过守绳尺遵规矩谦谦然君子长者之风然恭逊有馀挺操不立能革曩时之刻薄而不能禁末年之委靡是故身居相位持禄固宠〈张禹孔光〉名为宗臣厥角稽首〈刘歆〉奴颜婢膝谀唇佞舌伣伣伈伈无敢出一语岂非长者末流之弊而君子所喜称者汲黯正色淮南寝谋〈本传〉刘向抗䟽奸臣沮气〈本传〉使立汉之本朝者皆若而人则斗筲之莽必不敢垂涎汉鼎惜夫苏文忠公所谓西汉大臣徒守寻常及其衰也靡然如蛟龙释其风云之劳而安于豢畜之乐终以不悟者是也〈东坡上韩太尉书西汉之间其大臣守寻常而不务大略东汉之末士大夫多奇节而不循正道元成之间天下无事公卿将相安其禄位顾其子孙各互植私恩买田宅为不可动之计低回畏避以茍岁月而皆依附儒术六经之言而取近似者以为口实孔子曰恶居下流而讪上恶讦以为直而刘歆谷永之徒又相与弥缝其阙而縁饰之故其衰也靡然如蛟龙释其风云之劳而安于豢畜之乐终以不悟使其肩披股烈登于匹夫之爼岂不悲哉〉东都鉴光禹委靡之弊严光以高节唱之李固杜乔以清名和之李膺范滂之徒又以横议群而咻之身负重名口𠷢清议壁立万仞凛然有不可犯之色然虚名相尚实效无补能立一时之风采而不能夀四百年之命脉是故刊章诛捕立禁根连朋旧屏迹忠义饮恨人之云亡邦国殄瘁汉之大势去矣岂非奇节末流之失耶君子所喜道者黄宪渊乎似道圭角不露申屠蟠见几而作不俟终日使居东都之末世者皆若而人则汉祚亦不至相继而亡惜夫司马温公所谓党人生乱世而以口舌救之撩虺蛇践虎狼士类殄灭而国随以亡者是也〈通鉴论申屠蟠党人生衰乱之世不在其位四海横流而欲以口舌救之臧否人物激浊扬清撩虺蛇之头践虎狼之尾以至身被淫刑祸及朋友士类殄灭而国随以亡不亦悲乎夫惟郭㤗既明且哲以保其身申屠蟠见几而作不俟终日卓乎不可及已〉三国之人才魏则贾诩实良平之亚〈本传贾诩传少时人莫知惟阎忠异之谓诩有良平之奇〉杜畿当萧寇之举〈本传杜畿传太祖谓荀彧曰河东要地也君为我举萧何寇恂以镇之彧曰杜畿其人也〉荀攸则颜子𡩋武不能过张既则南仲吉甫不能逾〈本传荀攸传颜子𡩋武不能过也馀见张既传〉蜀则关张为万人之敌〈本传张飞传程昱等咸称羽飞万人之敌〉黄忠有冠三军之勇〈本传黄忠传忠攻刘璋常先登䧟阵勇义冠三军〉蒋琬负社稷之器〈本传蒋琬传诸葛亮曰蒋琬社稷之器非百里之才〉厐统非百里之才〈本传厐统传司马徽称统当南州之冠冕〉吴则周瑜可比方叔〈本传吴周瑜传诸葛瑾步隲连名上䟽周瑜入作心膂出为爪牙扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）国忠义华夏是震虽周之方叔汉之信布诚无以尚〉吕范可方吴汉〈本传吕范传注忠亮笃直以忧公为先卞护修整加之恪勤与吴汉相类故方之〉吕𫎇鲁肃入为腹心〈本传吴主以吕蒙鲁肃为腹心𠂀宁凌统为牙距〉𠂀宁凌统出为牙距〈本传〉三方鼎峙群材辈出功业表表差强人意三国人才不为不多矣然所可称者惟蜀诸葛亮一人而已不得已而思其次魏之荀彧吴之张昭庶乎可也何者当英雄角逐之秋毛发丝粟皆为世用徒知有功名而不知有道义徒知有吴魏而不知有汉室亮也出处无愧始终一节忠肝义胆对越神明求之古人则王者之佐董昭请加曹公九锡彧谓君子爱人以德不宜如此曹操挟天子之令以临吴昭谓天子之命不可与抗求之古人则伯者之佐〈文仲子名见本传〉二子虽不敢望诸葛之高风视诸子为有间矣夫两晋之人才西晋则有阮籍之志气宏放〈本传阮籍传容貌瓌杰志气宏放傲然自得任情不羁而喜怒不形于色〉王衍之风姿闲雅〈本传王衍传神情明秀风姿闲雅〉竹林胜游遗落世事〈阮籍王戎〉兰亭盛集耸动俗軰〈王羲之〉东晋则王𨗳之中兴第一贺循之当世儒宗〈并本传〉东山胜游风流相高〈谢安〉南州望士名价増重〈顾荣〉东西相望代不乏人功名事业色色有之两晋人才不为不多矣然所可称者惟卞壶一人而已何者当魏末相尚通逹之士轻蔑礼法不事守节徒知有清谈而不知有职业徒知有私计而不知有公家壶也忠于事上廉于持身子孙慕王谢之为逹壶则责之逆贼苏峻之举兵壶则死之司徒不朝壶奏其罪御史有过壶劾其非两晋人才舍壶吾谁与归〈卞壶〉唐人当百年清明之会则当转移人心变化风俗乃増设课试窘束天下士于章句之间士夫风俗不本于行已者实自科目累之但闻唐文之变至于还淳则士夫所急亦可知矣而尚望其忠信习成廉耻道立哉夫王勃杨炯卢照邻骆宾王之长于文李白杜甫元稹白居易之长于诗沈佺期宋之问之精于文学常衮杨炎之长于制诰杜牧李程优于词赋挺然于科目之中者不少焉党永王而名节蔑闻〈李白〉附叔文而才猷靡邵柳宗元德行不谨文章何功焉吾之所称者惟韩昌黎一人而已回异端之狂澜耸后学之北斗忠犯人主之怒勇夺三军之气义可以开衡山之云节可以驯潮阳之鳄屹为吾道之砥柱其有益三百年之治者大矣此岂区区科目词章所能染其习哉
　　历代人才下〈论本朝人才之盛〉
　　国朝自兴国以来蓬孛轩豁版图混一纪纲修明朝廷尊安是时也人才皆以保治为念宁取其器质重厚毋宁取其文采可人宁取其操履端方毋宁取其明快如意故沆之沉厚寡言得大臣之体〈元城论本朝名相最得人臣体者惟李沆沆谓人曰沆在政府无以补报国家但以人主利害一切不行此大似失言然祖宗法极是稳便后人不知水旱盗贼恶逆之事上为之变色谓同列曰人主岂可一日不知忧惧也此两事最为得体〉士安之饬躬谨行有古人之风李文定之宽大温和〈李廸〉吕正惠之持重识体〈吕端毕士安以名节自厉天下称其清而其亡也帝曰士安君子人也朕东宫以至辅相饬躬谨行有古人之风〉利害之议束阁不行恐有以害吾治〈李文靖公为相凡建议务更张喜激昂者一切不用每日用此报国呜呼贤相思虑远矣王荆公为相置条例司论天下利害尽变祖宗法益知赵中令李文靖得为国之体也〉轻险之才摈弃不用恐有以变吾法〈李文靖寇莱公始与丁谓善荐于李文靖文靖曰斯人才则才矣顾其为人可以在人上乎莱公曰如谓者能抑之在人下乎文靖笑曰他日后悔当思吾言〉则当时皆务大体何如哉自景祐以来侥幸之门开奔竞之风长政事委靡权纲废弛是时也人才皆以任事为贤宁忤大臣之怒而不肯缄默而不言宁敛小人之怨而不肯诡随而自徇范仲淹革磨勘之法不以为忤〈陜西用兵天子以仲淹士望所属㧞用䕶边及夷简罢召还赖以为治然规模闳大论者以为难行任子之恩薄磨勘之法密侥幸者毁谤浸甚而朋党之论滋不可解〉杜衍封内降之旨不以为拂〈杜衍抑绝侥幸凡内降积至十数则连封而还之〉夷简少失谏官至十馀人奏其非〈吕夷简因废郭后事孔道辅十馀人叩镮伏奏其事〉夏竦未去廷臣累十八䟽以挫其锋陜西之警琦则奋发自任贼人为之骨寒契丹之骜弼则慷慨请行辽人为之屈膝三谏之诗传播中外〈蔡襄作三谏诗称余靖欧阳修王素〉徂徕之诵极谈德业〈石介作圣德诗〉则当时皆守公心何如哉自元祐以来新法之蠧未去熙宁之根尚存世道荆棘天下茅苇端人正士雨露洗涤是时也人才皆以革弊为心宁去新法之骤而祖宗之典故不忍弃宁逐奸党之过而朝廷之德望不忍失召吕公著于扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）〈元丰六年扬州召吕公著乘传赴阙〉召司马光于陈〈元丰八年枢密司马光为门下侍郎自陈州召还言修身治心之要〉二老来归众正相庆吕公则荐方正之孙觉有守之李常清端厚之刘挚才气之王岩叟〈长编元丰八年吕公著荐孙觉方正有学识可充谏议大夫或给事中范纯仁劲气可充谏官或户部侍郎使议青苖等法李常清有守可备御史中丞刘挚资性端厚可充侍御史苏辙王岩叟并有才气可充谏官或充侍御史〉司马公则荐博学之赵彦若难进之唐淑问明敏之范纯仁清立之傅尧俞〈司马光荐赵彦若博学有父风内行修饬傅尧俞清立安恬滞淹岁久范纯仁临事明敏不畏强御唐淑问行已有耻难进易退范祖禹温良宽厚修明无缺此六人节操洁正虽不敢遽言大任若使之或处䑓谏或侍讲读必有禆益自馀如吕大防王存李常孙觉胡宗愈韩宗道梁焘赵君锡王岩叟晏安正范纯礼苏轼朱光庭或以行义或以文学闻望记其姓名随器能任使〉古灵之稿至三十三人〈长编熙宁九年哲宗初即位古灵陈襄荐司马公而下三十三人章稿司马光韩维吕公著乞诏还词苑或居经幄苏颂宜居编修孙觉李常范纯仁可充侍从苏轼曽巩可备文翰尹洙欧阳修注王存顾临可属危难林晞可以编撰李师中可当边帅傅尧俞有诤臣之风胡宗愈文醇行修刘挚置之文馆虞太熙可充台阁程颢可备风宪刘载薛昌朝当置台阁张载学行修明苏辙学与文称轼静厚过之孔文仲性醇行粹吴育端良质实吴恕器识深纯林英有才尚行孙奕士行林旦力行邹浩操履唐坰才翰郑侠敢言〉文德之碑至七十四人〈绍圣间元祐党籍自司马而下百馀人逐州立碑文城曰元祐刘元党正七十四人馀皆非是〉诸贤以拯溺救焚之心为改弦易辙之举诏令一新老稚称快贤才相望夷狄知畏则当时皆守正论又何如哉愚尝论之自汉而下人才之不如古者有由也先王造成天下而学校之建师友之传父兄之诏尊经逹才使之知去仁无所成名卓然内具者与天地同其大则其视天下卑陬琐隘之趍若凂焉周衰此学之不明久矣故人才不失于委靡则失于矫亢不失于浮诞则失于华彩至国朝科目虽未能顿革前世然自国初止用词赋体尚淳厐无他破碎士夫心绪尚未多岐而又设三馆以养天下之才立六科以用非常之士云蒸雾滃项背相望庶可比先王观也噫此愚于此有感于世道之升降欤
　　吴楚人才人〈才由地气所钟〉
　　尝闻班孟坚之志地理也论吴严助朱买臣之贵显则继以章山之铜豫章之金则知吴之人才其亦三吴之气所钟欤〈汉地理志〉又观韩昌黎之送廖道士归衡山也谓白金水银丹砂石英等物皆不足当其奇意必有忠信材德之民生于其间则知楚之人材其亦衡山之精所产欤〈出韩文送廖道士〉夫二子论吴楚之人材必原吴楚之地产意者一气英灵之粹周流宇宙小则泄之于万物大则泄之于人材其为物也珍其为人也秀况吴之为郡会稽山川之蟠郁钱塘波涛之吞吐楚之为势三江五湖之澄彻苍梧云夣之宏富诚天地之要区也自非毓而为英特俊杰之材发而为䟽通洞达之学安能当如是之间气哉虽然亦尝䆒其源流乎盖自僖公元年以前楚未尝书国〈春秋鲁僖公元年杜预注荆始号为楚〉自成公十五年以前吴绝不经见〈同上成公十五年冬十一月会吴于锺离自今始来通〉于时人才未见史传自楚庄图伯之后故仕已无愠子文能之朝觐有珪薳启疆能言之〈左昭公五年〉而人才始出矣自吴子通于上国之后故请观周乐季札能之〈左襄公〉伐楚征越伍贠能任之〈左定四年又哀元年〉而人材始见矣呜呼此未足见其盛也自汉以来吴会之区襄沔之间项背相望历历可纪向为蛩然之音今为辽东之豕矣故能文则严助之策贤良〈会稽邑人举贤良〉买臣之言楚词〈朱买臣吴人也邑子严助荐之召见说春秋言楚词帝恱之〉裴钦之翰采足用〈吴志裴钦传记翰采足用〉陆云之文藻宏丽〈晋陆云吴人也〉能兵则周瑜之走曹操吕蒙之斩关羽〈本传〉鲁肃之建独㫁〈三国志评曰周瑜鲁肃建独㫁之明〉陆逊之有谋略〈同上评曰予奇逊之谋略〉壮节矫矫有国士风范谨华融其人也〈本传〉节槩梗梗有丈夫格潘濬陆凯其人也〈本传评曰潘濬陆凯皆节槩梗梗有丈夫格业〉四明狂客晩节勇退则如知章之恬处〈贺知章自号四明狂客诏赐镜湖剡溪曲〉江湖散人屡诏不至则如龟蒙之高尚〈陆龟蒙姑苏人时谓江湖散人后以高士召不至〉剡溪之秦系注老子以自娱〈秦系天宝末避乱剡溪注老子弥年不出〉苕溪之陆羽著茶经以自得〈陆羽上元初苕溪著茶经三篇〉虞翻陆绩以奇伟称〈虞翻传注客有候其兄翻进与书客奇之陆绩见袁术怀橘遗母术大奇之〉吴范赵达以术数显〈左传评曰三子名于其术精矣〉论谏数百皆本仁义陆宣公之爱君也〈陆贽传〉专对数语敌人知敬赵咨之不辱命也〈通鉴魏文帝纪〉得非吴门风物之嘉会稽景象之富其发之于人者如是乎冠冕之目士元专于南州而杨虑显于沔南则以德行名〈厐显传〉宗族之茂蔡瑁盛于汉末而习氏豪于晋世则以阀阅著〈晋山简传〉文笔才学辟疆之父子〈前楚元王𫝊〉五常并称马良之弟兄〈蜀志马良传谚曰马氏五常白眉最强〉少者代老邻人愧谢世文系伯之德与逊也南陔名里以姓命亭尹平浩然孝与贤也九岁属文有如杜易简十三属文有如罗令则何秀发之绝人耶八十而手自校书有如向巨达七十而贤良高节有如张柬之何耆老而不倦耶忠义则郭祖深张悌罗宪或舆衬敢言或忘身徇国或坚守巴东凛然古之烈士材略则向宠柳浑蔡道贵鲍昭或晓畅军事料敌万里或拳勇比关张或治绩显太原以挺然时之良能〈并本传〉得非衡山郁秀之气海阳雄丽之状其发之于人如是乎呜呼此亦未足见其盛也国朝以来教化之所渐染礼乐之所作成天运至是而益盛地产至是而益验矣故仲淹斥夷简之非而以谏诤名〈吕夷简废郭后事仲淹与孔道辅伏阁奏之范仲淹姑苏人〉纯仁游安定之门而以纯明称〈李廌书刘彛对神宗曰胡瑗明体用之学以授诸生上曰其门人今在朝为谁曰钱藻之渊笃孔觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆陛下所知也范纯仁苏州人钱藻吴越王镠五世孙〉仲淹纯仁则姑苏人也唐钦叟息䍧牱之疑而大义昭示〈事略唐恪字钦叟钱塘人䍧牱献地命恪往谕夷人始疑𠂻甲以逆之恪尽撤兵卫独将驺卒数十往夷人望见欢呼撤兵听命恪示以大义咸感泣曰不图今日得沾圣化以使称职入为右司员外郎〉林和靖得孤山之趣而逸德愈高〈林逋字君复号和靖居士杭州人也隐居西湖之孤山〉钦叟和靖则钱塘人也封内降之命而幸恩自息则有杜祁公〈杜衍封内降十馀纳之衍越州人也〉斥奸臣之罪而直气不沮则有陈宾王〈事略陈过庭字宾王越州山阴人方腊反过庭言致寇者蔡京养寇者王黼窜二人则寇自平由是责黄州安置〉杜祁公陈宾王则会稽人也以诚事君不丧平生之节则有胡公宿〈胡宿字武平常州晋陵人常谓同列曰宿以诚事君不忍毫发欺君以丧平生之节〉以直去国不失为圣人之清则有邹公浩〈事略邹浩常州晋陵人章惇因废孟后立刘氏浩上疏极谏除名羁管曽诞曰浩虽不得为知几之士然百世之下顽夫廉懦夫有立志尚不失为圣人之清也〉胡公邹公则毗陵人也以诸贤表表如此岂昔之吴会所能望哉晏公殊履身诚实不从丁谓之谄〈温公日录晏殊抚州临川人年十三真宗靣试诗赋除秘省正字令于龙图阁读书师陈彭年彭年亦杭州人有文学而奸邪丁谓荐之置上左右使其誉已〉王安国气豪玩世力排惠卿之佞〈闻见录荆公诸弟皆有文行安国有气豪玩世在人主前不屈已方苏子瞻下御史狱小人劝上杀之安礼言其不可安国者正直有方一日荆公与吕惠卿论新法安国吹笛于内荆公遣人请学士放郑声安国曰愿相公远佞人惠卿愧之〉晏公王公则居于临川也欧阳公首唱古文力还三代之体〈欧文序苏轼序欧阳修文曰自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老荘亡梁以佛亡五百馀年而后得韩愈又后二百馀年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏折之于至理以服人心故天下翕然尊之曰欧阳子今之韩愈也欧公乃吉州人〉刘原父博究古简熟知三代之器〈行状刘敞字原父吉州临江人学问广博无书不通自浮屠老子及山经地志阴阳卜筮医药天文皆究知大略尝曰岁星往来虚危间当有兴于齐者岁馀英宗以齐州防御使入继大统在长安得三代时锺磬器回文字奇古公读之因以考知前代制度〉欧公原父则居于庐陵也曽子固长于文南丰自名也〈曽巩字子固建昌南丰人于震叙公之文曰南丰先生以文章名天下久矣异时齿发壮志气锐其文章骠騺奔放雄浑瓌伟一何奇也先生自负要以刘向不知以韩愈为如何耳〉黄鲁直长于诗江西所宗也〈事略系年录绍兴七年上曰蜀中之士多学苏轼父子江西之士多学黄庭坚张俊曰大抵耳目所接师友渊源必有所自〉以诸贤之挺挺如此岂昔之荆楚所能及哉噫是虽地灵人杰之所致亦圣朝㴠养培植之功也况今黄旗紫盖运在东南时雨将降山川滃浡挹胜地之英精想前修之遐躅又彬彬于翠华南渡之后张九成杭人也鲠论自许力斥逆豫而不顾祸变之临胡铨江西人也忠义自守痛排奸桧而不恤迁逐之苦此其变化士风培植国脉又不少矣或者则曰姑苏有丁谓三吴之耻也临川有安石全楚之累也呜呼以此议二子可也以此议吴楚可乎今之君子当以诸贤为劝以二子为戒云
　　儒学同异〈胡邵程氏本同道〉
　　言经学者主安定言数学者主康节言理学者主二程此国朝诸儒之学也夫老师宿儒见闻相传经生学士先后辈出孙太山石徂徕则经学未尝不讲也李挺之穆伯长则数学未尝不论也濓溪之理学则又首导其源也而君子独推明胡邵二程之学者有由矣盖伊川之讲学尝游安定之门墙〈程伊川与吕希哲俱事胡先生云云〉康节之谈道又素交于程氏之兄弟〈邵康节与二程同居洛中二程侍大中访康节明日谓门生曰虽从尧夫先生游听其议论振古之豪杰也明道和康节诗曰先生尝与赏西街⺗子亲携竹杖来明道敬礼康节如此〉师友学问同一源派至溯其所从入之门求其所自得之趣往往若背而驰焉言经者不合于数言数者不合于理此君子所以必原其异而合其同也且经义治道各分其斋〈庆历间方尚词赋独湖学以经义及时务学中有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器𡱈者居之治事斋者人各治一事又兼一事如边防水利之类云云〉文艺节义各随其类〈安定甄别人物因其所好类聚而别居之故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者使之以类群居相与讲习时召之为定其理〉其效见于梁柱榱桷之诗〈湖学多秀彦出而筮仕往往取高第及为政多适于世用欧阳诗曰吴兴先生富道德诜诜弟子皆贤才荆公诗曰先収先生作梁柱以次収拾桷与榱〉其验见于纯明直温之对〈熙宁三年刘彜召对上问从学何人曰少从安定上曰其人文章与王安石孰优彜曰瑗以道德仁义教东南诸生时王安石在场屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐体也诗书史传子集文也举而措之天下用也累朝取士不以体用为本而尚浮华之词是以风俗偷薄瑗当宝元明道讲明体用之学授诸生始自苏湖终于太学出其门者无虑二千馀人学者明体用以为政教之本臣师之功也上曰门人在朝为谁曰钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅其在外明体适用数十辈其馀政事文学不可胜数〉是安定专于明经以为济时之用也先天之图讲明象数〈陈莹中书康节观物云起震终艮一节明文王之八卦也天地定位一节明伏羲之八卦也盖先天之学本乎伏羲而备于文王故其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四　按先天图乾坤与否泰艮兊与咸损震巽与恒益坎离与既济未济常相对是为十六卦〉经世之书考验休咎〈按经世图元之元二元之会十二此阴数十二也元之运二百六十此阳数三十也元之世四千三百二十此又阴数也元之岁十一万九千六百此又阳数也〉大而闻杜䳌以卜其世之治乱〈步圣客谈熙宁戊申尧夫闻杜䳌不乐或问之曰将有人起东南为相以文教乱天下此祸非六十年不己未几王介甫召自江宁介甫所建明经术法令至建炎戊申方息　此事又见闻见录但不言戊申〉微而观牡丹以定其物之荣枯〈同上司马文正种牡丹邵尧夫曰某日某时马践死是日及午马厩中马出争仆〉是康节专于言数以为退居之趣也以诚敬为入门以践履为实地自致知至于知止自洒扫应对至于穷理尽性〈伊川撰明道行状先生教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性〉是程氏专于明理以为垂世之训也大扺圣贤有异学古今无异道支派若殊分而根源实一本途辙若殊趋而归宿实一致是故穷今博古以垂后者此道也救时行道以立功者亦此道也正心诚意以自养者此道也治国齐家以兼善者亦此道也颜闵之德行游夏之文学固殊尚矣而实同出于孔门善诱之教子思之中庸孟子之仁义固异入矣而实同本于曽子一唯之旨此三君子者其传均出于孔孟其说均出于六经其持论均尊王而黜伯其存心均崇仁义而抑功利其卫道均排斥异端而推明正统况同居于洛者俱有济时之念开讲于湖者安知无明理之学不可以出处之迹异其见也不可以理数之名异其议也学者何必辨其疑似哉自今观之仁义为体之学与遗书言仁者相表里〈同上　又程氏遗书〉至诚直心之训与中庸论心者同脉络〈徐积字仲车号节孝先生从安定学不复仕进其学以至诚为本初见安定头有少偏安定厉声曰头容直积因思不独头容直心亦要直也自此不敢有邪心又程伊川作中庸解义〉不然好学一论讲明性情非源流安定之门乎则知安定之学初非舍理而言经也〈伊川初游安定之门作颜子所好何学论曰天地储精得五行之粹者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶欲情既炽而益荡其性凿矣〉观性观心之序即尽心知性之旨〈康节击壤集序以道观性以性观心以心观身以身观物治则治矣犹未离乎害也不若以道观道以性观性以心观心以身观身以物观物虽欲相伪其可得乎　又伊川曰尽其心者我自尽其心能知心则自然知性知天矣〉动心忍性之喻即治怒治惧之说〈遗书言尧夫解它山之石可以攻玉譬如君子与小人处为小人侵陵则修省畏避动心忍性増益预防如此便道理出来又遗书明道先生曰治怒为难治惧亦难克己可以治怒明理可以治惧〉不然天地一问极究其理非闻诸康节之论乎则知康节之学初非外理而求数也〈近思录伊川程先生见康节邵先生伊川指食桌而问曰此桌安在地上不知天地安在何处康节为之极论其理以至六合之外伊川叹曰平生惟见周茂叔论至此又康节之子伯温所记但云极论而不言其所论云何今按康节之书有曰天何依曰依乎地曰地何附曰附乎天曰天地何所依附曰自相依附天依形地附气其形也有涯其气也无涯窃恐当时康节所论与伊川所闻于周先生者亦当如此因附见之云〉不特此也大易有传中庸有解同一经学也〈伊川作易传及中庸解义〉兔起八卦梅知乾坤同一数学也〈遗书伊川见卖兔者曰圣人见河图洛书画八卦何必图书只㸔此兔亦可作八卦数便从此中可起圣人即神物之至著者耳　又同上早梅冬至以前发方一阳未生然则发生何也其荣其枯此万物一个阴阳升降大节也然逐枝自有荣枯分限不齐各有一乾坤也〉中堂改法之议〈语录刘安礼云王荆公执政议法改令言者攻之甚力明道尝被旨中堂议事荆公方怒言者厉色待之先生曰天下之事非一家私议愿公平气以听荆公为之愧屈云云〉诸贤宽民之语同救新法也〈时行新法诸人皆求去有问康节者曰诸贤能宽之一分则民受一分之赐〉讲用兵战陈之法〈邢和叔叙明道先生事云尧舜三代之治先生固已默识矣至于行师用兵战陈之法无所不讲习皆造其极外之夷狄情状山川道路之险易边鄙防戍城寨斥堠控带之要靡不究知〉论边防治道之学同谈兵学也〈同上〉不然一则曰安定之门人其醇厚之气可知〈闻见录安定教人有法伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也〉二则曰安定之门人皆知稽古爱民〈遗书安定之门人往往知稽古爱民矣则于为政乎何有〉一则曰康节振古之豪〈见上〉二则曰康节内圣外王之道〈明道谓康节内圣外王之道〉又何叹咏之不自己耶则知程氏之学盖得于安定而合于康节也噫吾道一太极也太极之运行则为两仪为二气为五行吾道之充广则为经术为象数为理义曷尝有二本哉然合三君子之学而论之安定之传其后寂寥康节之书流于卜筮惟伊洛一派家传人诵日月争光盖性命之学甚切而理义之味甚长也是故一传而杨龟山马时中寿靖康之脉于国势缀旒之际〈杨龟山墓志金人奄至城下太学生伏阙乞留李纲种师道执政虑其生乱引高欢事掲榜通衢且请以礼起邦彦公言士民伏阙出于一时忠愤无足深罪李邦彦首画逃遁之策罢李纲而纳誓书李邺奉使失辞惟金人言是听二者国人之所同弃也宜收还榜以示慰人心　逸士状马伸字时中崇宁初禁元祐学伊川之门学者无几公因张绎求见先生以非其时恐贻公累公曰使伸得闻道虽死何憾况不至于死者乎靖康间金人立张邦昌公首具书请邦昌速奉迎康王以书抵银台司进之吏视书不称臣辞不受公叱曰逆类吾今日不爱一死而欲吾称臣耶尚书省以示邦昌邦昌得书气沮〉再传而胡安国高闶扶绍兴之业于权臣炙手之日〈胡文定公行状安国字康侯游定夫谢显道杨中立皆二程高弟公不及二程之门而三君子皆以斯文之任期公谢公尝语朱震曰胡康侯大冬严雪而松柏挺然独秀也绍兴元年除中书舍人兼侍讲　小历绍兴二十一年礼部侍郎高闶退居明州秦桧弟禄愿与公结姻公辞之遂致仕闶喜故程頥之学又尝见杨时每语竞日中年勇退人甚高之〉又再传而朱紫阳张南轩济淳熙之治于道学复燃之时〈宝庆臣僚札子程颢程頥张载诸贤既讲明于伊洛之间朱熹张栻吕祖谦又发挥于淳熙之际朱熹行状除提点江西刑狱事奏事是行也有要之于路以正心诚意为上所厌闻戒以勿言者先生曰吾平生所学只有此四字岂可回互以欺吾君乎〉则训诂学数之传又未若理学之愈久愈明也愚也其于程夫子愿学焉
　　理学异同〈周程张源流之学〉
　　周子接洙泗之统也而有不由师传默契道体之妙〈晦庵濓溪祠堂记上接洙泗千载之统下启河洛百世之传又书堂记先生不由师传默契道体建图属书根极领要〉程子从濓溪之学也而有吟风弄月吾与点也之意〈明道先生曰自再见周茂叔后吟风弄月以归有吾与点也之意〉张氏得伊洛之论也而有尽弃所学从事于道之举〈建安游酢曰张子厚少时自居其才谓提骑卒数万可横行匈奴视叛羌为易事耳故从之游者多能道边事既而得闻明道先生议论乃谢其徒尽弃所学以从事于道其视先生虽外兄弟之子而虚心求益恳恳如不及〉嗟夫秋阳皓皓世不复睹〈孟子〉泰山岩岩遗迹不存〈遗书仲尼天地也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩之气象也〉道丧千载绝学谁继更秦及汉历晋隋唐以至于我有宋五星聚奎实开文明之运漓者淳判者合清明之禀得以全付人而周子出焉〈晦庵江州濓溪书堂记〉上接孔孟千载之绪下启程张百世之传脉络分明而规模宏远矣然闻知见知如出一人源深流长百世可知及考其议论验其问答周子多异于洙泗之论程氏复乖于濓溪之说而张与程又若剑佩相笑者往往致后学之疑吁有是哉尝观通书之言〈通书师第七刚善为义为直为㫁为严毅为干固恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为㢲恶为懦弱为无㫁为邪佞惟中也者和也中节也天下之达道也圣人之事也晦庵注此以得性之正而言也然以和为中与中庸合盖就已发无过不及者言之如书所谓允执厥中也〉通书之言诚以拟议为言复非与中庸之说相类也〈通书拟议第三十五至诚则动动则变变则化故曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化晦翁注中庸易大传所指不同今合言之未详其义或曰至诚者实理之自然拟议者所以诚之之事也〉图之言太极之上而加以无极非大易旨也〈易系辞易有太极是生两仪太极图云无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴〉图之言五行但于易四象以为水火金木而即其中而为土非与大易之论相合也〈通书师第七注此章所言刚柔即易之两仪各加善恶即易之四象易又加倍以为八卦而此书及图则止于四象以为水火金木而即其中以为土盖道体则一而人之所见详略不同但于本体不差则并行而不悖矣〉夫周子上接洙泗之统也今著而为书画而为图其旨趣之异同也如此岂书不尽言图不尽意哉曰知周子以时中言则达道亦可以为中〈或问子思之言中和如此而周子则曰中者和也中节也天下之达道也乃举中而合之和何以为天下大本耶曰子思所谓中以未发言也周子所谓中以时中言也学者㴠泳而别识之其并行而不相悖可矣〉知周子以诚之之事言则拟议亦可以为诚〈见上〉知无形而有理之意则信周子非论太极之外〈晦翁解太极图曰上天之载无声无臭实造化之枢纽品彚之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也　又语录无极而太极是说无形而有理所谓太极者二气五行〉知本体不差并行不悖之理则信周子于四象之中而亦为五行〈见上〉大抵所指虽彼此而本原之不失所见虽详略而体统之不紊然则濓溪何尝不合于孔孟哉又观遗书之言仁也曰仁之道但以公字论之〈晦翁语录近思录云仁之道要之只消道一公字公只是仁之理不可将公便唤做仁公而以仁体之故为仁〉其与通书德爱曰仁之言不一也〈通书诚无为几善恶德爱曰仁宜曰义理曰礼通曰智守曰信〉易传之言复也曰动之端盖以元字论之〈一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心盖不知动之端乃天地之心也出伊川易传　晦庵语录伊川也是就动处说就元字头说复字〉其与通书利贞诚复之言不同也〈通书元亨诚之通利贞诚之复晦庵曰若濓溪就利贞上说复〉夫程子亲传濓溪之学也今言仁言复其议论之抵牾也如此岂人自为说家自为学哉曰仁难言也爱者仁之德公者仁之理曰爱曰公皆善状仁者何疑焉〈见上〉复亦难穷也元亨者以动言利贞者以静言曰动曰静亦皆善言复者何惑焉〈晦庵语录濓溪就坤上说就回来处说如云利贞者诚之复也诚心复其不善之动而已矣皆就归来处说伊川就动处说如元亨利贞濓溪就利贞上说复者伊川就元字头说复字濓溪伊川之说道理只一様非有所异只是所指地头不同王弼之说与濓溪同〉大抵体用虽异说而同其本动静虽异论而同其理然则伊川何尝不合于濓溪哉至程张之言理又有可得而论者伊川曰理也性也命也三者之异也穷理则尽性性尽则知命矣〈伊川云天命犹天道也以其用言之谓之命命者造化之谓〉横渠则曰尽性至命如穿渠引源是二之也〈伊川曰横渠尝譬命是天穷理尽性如穿渠引源渠与源两物后来此说必改〉伊川曰心也性也天也三者一理也能尽心则知性知天矣〈伊川曰尽其心者我自尽其心能尽心则自然知性知天矣如言穷理尽性以至于命以序言之不得不然其实能穷理便能尽性知命也〉横渠则曰以心知天犹居京师往长安亦二之也〈伊川曰横渠尝论以心知天犹居京师往长安但知出西门便可到长安此犹见两处若要识此意只在京师便是到长安〉或混而一之或歧而二之是不亦自为矛盾乎曰混而一之者自得学也歧而二之者为学者言之也自得之学在诸君子则可在他人则躐等矣此横渠不敢以伊川之说语人也其言异其旨同是横渠又何尝自异于伊川哉嗟夫夫子太极也见而知者或忠恕或仁孝闻而知者或中庸或仁义要均之传道统均之淑人心况二三君子发其户牖于群瞆之中演其支派于众流之后相佐佑而无背驰相羽翼而非辽绝学者当验诸孔门之学则无疑论矣愚之所惜者濓溪本得于孔孟也而谓太极一图传于种穆希夷之派毋乃以虚诞待濓溪乎〈晦庵遗文跋朱震进易说谓此图传之陈抟种放穆修而来而胡仁仲又以为先生非止为种穆之学者此特其学之一师矣以先生之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及以为非其至者则先生之学又何以加于此图哉〉而晦翁得志文考之谓先生自作而非有所受于人者呜呼世无晦翁之论则濓溪特种穆之学耳〈同上尝窃疑之及得志文考之然后知果先生自作而非有所受于人者二公盖未见此志而云之耳〉程氏本学于周子也而或谓二程之讲论问答见于遗书者独未尝及此图毋乃以舍学倍师疑程氏乎〈张南轩太极图说今二程之讲论问答见于遗书者独未尝及此图何耶曰二程虽未及此图然其说固多本之矣〉而南轩于图解论之谓太极图周先生手授二程者呜呼世无南轩之辩则程氏自弃濓溪之书耳〈南轩太极图解或曰太极图周先生手授二程先生者也今二程先生之所讲论答问之见于遗书者大略可见独未尝及此图何耶以为未可据及则圣人之微辞见于中庸易系者先生固多所发明矣而何独秘于此耶栻应之曰二程先生所不及此图然于其说固多本之矣试详考之当自可见也　盖先生之学其妙具于太极一图通书之言皆发此图之蕴而程先生兄弟语及性命之际亦未尝不因其说观通书之诚动静理性命等章及程氏书之李仲通铭程邵公志颜子好学论等篇则可见矣〉横渠本出于程氏也而关中诸生欲尊其师自为一家毋乃以弯弓反射待横渠乎而龟山䟦横渠与伊川之简特言横渠之学出于程氏故录此简以示学者呜呼世无龟山之说则横渠自为名家耳〈龟山跋横渠与伊川简横渠之学出于程氏而关中诸生尊其师欲自为一家故予录此简以示学者〉愚故曰孔孟之学得周程张子而始传周程之学得朱张诸君子而始信









　　古今源流至论别集卷四



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷五　宋　黄履翁　撰
　　表志上〈班史之表不及迁〉
　　昔邵氏论班固表志之优劣谓迁作历代史表志当著历代固作汉史表志不当著历代呜呼固之不及迁者岂止是哉〈闻见录迁作历代史人物表食货等志当著历代之人固作汉史表志亦著历代之史失于畏迁也〉夫子长负迈世之气登龙门探禹穴采摭异闻网罗往史合三千年事而㫁之于五十万言之下措辞深寄兴远抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）去取自成一家如天马骏足步骤不凡不肯少就于笼络彼孟坚摹规仿矩甘寄篱下安敢望子长之风耶夫表者兴亡理乱之大略而固之表则犹谱牒也书者制度沿革之大端而固之志则犹案牍也且迁之诸侯年表以下以地为主故年经而国纬所以观天下之大势如高帝五年韩信王楚英布王淮南卢绾王燕张耳王赵彭越王梁韩王信王太原吴芮王长沙则天下之势异姓强而同姓未有封者也如高帝六年高祖弟交王楚高祖子淝王齐英布王淮南卢绾王燕张敖王赵彭越王梁高祖兄喜王代吴芮王长沙则天下之势异姓与同姓强弱亦略相当也高祖功臣年表以下以时为主故国经而年纬所以观一时之得失如高祖功臣年表高祖功臣侯者一百四十三至文帝之世存者一百二十五至武帝时存者七十一则时之守先典待旧勲孰得孰失皆可知矣如惠景间侯者表建元之后存者二国太初已后又皆国除则时之政事孰缓孰急皆可知矣〈所以封之功名所以亡之刑名所当详考〉如建元以来侯者表元光元朔元狩以来不以匈奴则以南粤则知时之用兵战功居多矣〈按建元以来侯者表元光侯者四元朔侯者二十元狩侯者十二皆以匈奴封惟公孙宏以丞相封元鼎侯者十六皆以匈奴南粤封惟如意以周后栾大以方术石庆以丞相封〉如建元以来王子侯者表元光侯者七元朔侯者一百二十七则知时之分封侯子施行次第矣〈按建元以来王子侯者七元朔侯者一百二十七元狩侯者二十五元鼎侯者三〉汉兴以来将相名臣年表以大事为主所以观君臣之职分如高帝元年大事记沛公为汉王之南郑还定雍而相位书萧何守汉中御史大夫位书周苛守荥阳高帝九年大事记未央宫成置酒前殿帝奉玉卮上太上皇寿曰今臣功孰与仲多而相位书萧何为相国御史大夫位周昌为赵丞相则君臣之职分或得或失皆历历可见矣〈史记汉兴以来将相名臣表〉彼班氏之表何如哉侯表徒列子孙世数之繁官表徒书公卿拜罢之日是特聚诸家之谱牒耳未闻有发明一代之意也且诸侯年表曰异姓王者曰同姓王者迁则合而为一正以明汉初亲疏相错之旨固废年经国纬之制徒以一已之见乃以异姓同姓分而为二则天下大势何观焉〈按汉史分二表异姓诸侯王表又诸侯王表〉功臣年表曰高祖功臣侯者曰景惠间侯者曰建元以来侯者迁则析而为三正以明一时行封异同之意固废国纬年经之制徒以卷帙重大之故乃以高惠高后文帝景武昭宣元成析而为二则当世得失何验焉〈按汉史高惠高后文功臣表又景武昭宣元成表与史记异〉建元以来王子侯者表㫁自建元盖是时始行分封之典迁意正有在也固则起于高祖且谓圣祖建业以广亲亲殊失王子侯表之本旨矣〈按史记有建元以来王子侯者表按汉史有王子侯表自高祖起序云大哉圣祖建业也后嗣承序以广亲亲云云〉汉兴以来将相名臣表不载九卿百司盖汉兴将相权重之故迁意正有寓也固则以将相混于列职之中且不记大事以为主殊失将相名臣表之本旨矣〈按史记汉兴以来将相名臣表先大事记次丞相次太尉次御史大夫又按汉史百官表上卷载百官制度沿革下卷载百官拜罢年月〉此犹可也固于诸表之外自出新意以为古今人表意有抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之深义然徐考是书其失犹甚范武子即士会也丘明之传春秋明矣而表既书士会又书武子〈左传范武子本士会按古今人表以士会列中上武子列上中〉计然为范蠡所著之书也蔡谟之著汉书审矣而表既书范蠡又书计然〈蔡谟注计然正范蠡所著之书言然其计也按古今人表以计然范蠡为二人又按史记以计然本范蠡之师云云〉何考订之不精耶况表名古今不言汉人颜师古以未及言今非也〈颜师古注表云固作古今人表名古未及今而卒〉盖西汉公卿传及东都云仍犹在固为汉人畏避阁笔亦犹张汤之后有大司空纯者固以纯之故不以汤为酷吏然则固之敢于论前代之贤否不敢论当代人物正为此虑遂避忌而不直书噫作史而不直书果何取于史哉〈元城曰西汉酷吏传班固独恕杜张何也固史有深意张汤之后至东汉犹盛有恭侯纯者历位至大司空班固不入酷吏以纯固也曰杜氏之绝已久而亦不入何也曰杜张一等人也若令汤独入列传则世得以议已并贷杜周此子产立公子泄意也〉
　　表志下〈班史之志不及迁〉
　　且封禅之书何为而作也自武帝有求仙之惑今日用方士明日遣祠官溺心于虚无之境而不自知子长欲救其失其首虽曰自古帝王何尝不封禅而其赞乃云究观方士祠官之意子长之意婉矣〈史记封禅书〉平准之书何为而作也自武帝有征利之欲今日禁盐铁明日置平准留意于锥刀之利而不自知子长欲箴其非往往指言宏羊致利之由子长之言深矣〈史记平准书〉其著律书也不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃观其论文帝事浩漫宏博若不相类徐而考之则知文帝之时偃兵息民结和通使民气欢洽阴阳恊和天地之气亦随以正其知造律之本矣〈律书云文帝曰兵凶器虽克所愿谓百姓远方何今匈奴内侵且结和通使云云可谓和乐者乎〉其序历书也不言太初而言古历不言八十一分之术而言九百四十分之法观其在元丰间议造汉历号为太初其术最验迁书置而不取盖古历之失以其朔馀太强而至于后天乃改新历而后天之失尤甚于古历此迁所以不取太初日分之法其知作历之法矣〈前律历志武帝元封七年太中大夫公孙卿壸遂太史令司马迁等言历纪废坏宜改正朔遂诏卿遂与侍郎尊大典典星射姓等议造汉历乃以前历上元秦历四千六百一十七岁至元封七年得太初本星度新正以造汉家太初历其法以律起日律容一篇积八十一寸则一日之分也按史记历书只言古历法九百四十分为日法即不载太初历云云〉书天官则初言春秋星陨而五伯代兴次言汉初日蚀而诸吕作乱又次言元光元狩蚩尤旗见而兵师四出正以警时君修德修政之心〈天官书宋襄公时星陨如雨天子微五伯代兴云云诸吕作乱日食昼昏吴楚七国作乱彗星数丈天狗过梁野元光元狩蚩尤之旗画见则半　长天其后兵师四出太上修德其次修政〉书河渠则初言夏禹治水之源流次言秦汉治渠之利害正以知历代水利之由〈河渠书〉于礼书载礼论于乐书载乐记迁非蹈袭旧文也汉承秦灭学之后百氏蜂起天下知有众说而不知有吾道知有新制而不知有古典所谓礼论乐记之书谁其讲之迁乃取而载之于书非有高世之识不能也彼班氏之志何如哉迁所谓天官而固更曰天文夫两曜之运行群星之错布此非关于汉之一代者而固编于国史施于何代而不可编次果奚益乎〈史通两曜百星丽于元象非如九州万国废置无常故海田可变而景纬无易古之天犹今之天也必欲刊之国史施于何代不可也但史记包括所及区域绵长故书有天官论者竟志其语班固因循复以天文作志无汉事而隶入汉书〉迁所谓河渠而固更曰沟洫夫广深皆四尺谓之沟皆八尺谓之洫此非汉所治者而固徒以尽力沟洫之说遂以表其书名实果相当乎合律于历似也然考之志既言元封七年十一月甲子朔旦冬至日在建星又云星纪中牵牛初冬至夫建星在斗十三四度之间其与牵牛初相去盖十馀度不应若是之远此虽汉历之未精而固独无一言辨之何耶〈律历志元封七年仲冬十一月甲子朔旦冬至日建星孟康注曰建星在斗牛之间晋灼曰古历皆在建星建星斗星也又律历志云星纪初斗十三度中牵牛初冬至〉合礼于乐似也然考之志礼乐之制固详于史记而于礼多阙而不详长乐朝仪此汉初礼典之大者但言其大槩而已又何耶〈见本志〉易封禅曰郊祀而不载原庙荐新之事〈叔孙通传〉宗庙迭毁之议〈韦元城传〉毋乃太简乎易平准曰食货以弘羊均输罔民之术而比成周泉府之法〈食货志赞曰易称裒多益寡称物平施书云懋迁有无周有泉府之官故　羊均输夀昌常平亦有从来〉毋乃太谬乎此犹可也固于八书之外自立私见以为地里艺文五行刑法之四志意有去取之高识然熟究之而亦无足取其论天子之行幸而不计里数之远迩邵氏议其志地里之疏〈闻见录武帝自三月出行封禅又并海至碣石又巡辽西又历北边又至九原五月还甘泉仅以百日行万八千馀里尤荒唐矣〉其论儒者之学术而至与农杂而分峙李氏讥其志艺文之陋〈李清臣文迁之自序尝分九流矣固为艺文志遂以儒者与道法阴阳名墨杂家农家分峙而齐驱呜呼固以为儒者求治于世而已乎宜固因窦宪而犯于非义也云云〉其引书失宜者四其叙事乖礼者五刘氏驳其志五行之错〈刘知几史通论汉史五行志其错缪者四科一引书失宜二叙事乖礼三灾异多滥四古学不精驳其违悮者有十三条如文公二年不雨班氏以为文公有大致亢阳之祸知几以为求诸人事理必不然疏其引书失宜者有四一史记左氏交错相并二春秋史记错乱难别三屡定春秋言无定体四书名去取所记不同辨其叙事乖理者有五一徒发首端不副证验二虚论古语论事不同三直引特论竞无他术四科条不整寻绎难知五标举年号详略无法〉刑法一志既曰大刑用甲兵则兵犹刑也而又详于刑略于兵一代制度漫无所考如垓下之役孔将军左费将军右淮阴当其中阳败以诱之两将军从兵淮阴复乘之此兵家致人之术羽所以败者由此而固惟曰羽围垓下曽不见其所以能胜者微迁著之后人将何所考哉抑又论之迁史固优孟坚也然功十而过一迁史亦不能无失孟坚诚不及子长也然过十而功一孟坚亦不为无得且三代世表诚能推百世之本支然伏羲神农黄帝为三皇少昊颛帝高辛唐虞为五帝迁乃首黄帝而遗羲昊名曰五帝三王之记其失一也〈见三代世表〉律书诚能推上生之损益然迁之黄钟九寸盖以九寸为分以十分之寸约之得八寸十分一而乃谓之七分一其失二也〈律书云〉乌可以迁之得而不议其失哉王子侯表例不称姓而下卷以姓书之盖元始以来王子行封权归王氏特待以异姓之法默寓其感慨之意其可取一也〈汉史王子侯表上不书姓王子侯表下乃书姓时元始问也云云〉食货志本言财利而历载张汤峻文穷治之法盖武帝欲兴利源先施严刑而汤之惨刻不志于刑法志于食货正原其用刑之由其可取二也〈食货志自公孙宏以春秋之义绳臣下取宏相张汤以峻文决理为廷尉于是见知之法生而废格沮挠穷治之法用矣〉乌可以固之短而不取其长哉此愚䌷绎二史而详致其辨云
　　太元〈太元学易之得失〉
　　太元果有得于易乎然刘歆嘲之〈刘歆谓太元可覆醤瓿〉严尤诮之〈严尤谓此书必废〉老苏东坡又起而讥之〈老泉作太元论辨其说又东坡谓雄好为艰险之辞以文浅易之说如太元法言皆是〉是其书未足论也太元果无得于易乎然桓谭称之〈桓谭称其书必传〉张衡喜之〈张衡称太元殆尽阴阳之数〉温公康节又从而推之〈温公集注太元又邵康节观物外篇杨雄作太元可谓见天地之心者也〉是其书未可轻也愚尝平心论之以一家之书而强合诸家之数此雄之所以失以大易之理而参决一已之见此雄之所以得善则存之否则去之则雄将无辞而诸儒亦无议矣且易有彖元则有首易有爻元则有赞易之爻有象而元之赞有测以元文而准文言以摊莹掜图告而准系辞元固求合乎易也〈温公读元易有彖元有首彖者卦辞也首者统论一首之义也易有爻元有赞易有象元有测测所以解赞也易有文言元有元元文解五德弄中首九赞文言之类也易有系辞元有摊莹掜图告五者皆推赞太元系辞之类也易有说卦元有数数者论九赞所象说卦之类也易有序卦元有冲冲者序八十一首阴阳相对而解之序卦之类也易有推卦元有错错者推八十一首而说之〉然易之天五配以地十元也有五而无十〈元数一六为水二七为火三八为木四九为金五五为土〉易之六画〈初二三四五上〉加以六位〈九六〉元也有画而无位〈初一次二次三次四次五次六次七次八次九〉果易乎元以元文拟文言而元文不加之晬〈太元以晬准干〉而加之中〈元以中准中孚盖以卦气起于中孚故以元文加之中〉元以首名准卦而或以一首或以二首〈易一卦当六日七分元一首当四日半积之故以二首当一卦〉果易乎是元亦不专合乎易也赞之初二以至于上九则有取于洪范九畴之数一与六共宗以至于五与五相宗则有取于洛书生成之数其为首八十一则黄钟之天数寓焉其为赞七百二十有九则十二辰之中数寓焉泰中之数三十六其用三十三而虚其三则太极凾三为一之数泰积之数始于十八终于五十四而合于七十二此则商徴益一上生之数〈前律历志〉此犹可也六日七分之数唐一行所深非而子云自中至养则而效之而未敢乱其叙〈孟喜惟易去坎离震兊存六十卦使每卦各主六日七分以当期之日以中孚为冬至用事之始六日七分而后复受之　又唐一行谓孟氏六日七分之卦止于占灾𤯝与吉凶善败之事至于观阴阳之变则错乱而难行〉牵牛起度之数蔡邕所力议而子云自中至养求而合之而欲应其度〈前律历志洛下闳作太初历　又按元中首入牛一度周首入牛五度至养则为斗宿二十二度〉疲精竭神于占候步推之末噫亦劳矣自今论之夫复卦之所谓七日来复者谓自复而至于干自姤而至于坤皆六日尔而有阴阳之辨极其始终则至复与姤皆七日焉是盖天道之自然而复卦之所以善言天道者也而孟喜乃以私意附会之其说曰去坎离震兊以分主二十四气而六十卦之爻乃当三百六旬之数又自七分推之则其为数四百二十分每以八十分为一日则为五日四分之一而可以备其周天之数以中孚为冬至用事之始故六日七分而复受之果何者而合于七日来复之义也至太元之书始于中终于养凡八十一首以一首当四日有半而其所主者乃三百六旬与夫四日之半又以踦羸二赞而足其闰之数而六日七分之说兴焉是固有取于喜之说也抑不思六日七分之奇数果可合于七日来复之义乎借曰太元以虚三起数而七日之数止于六日七分则一日八十分之义果何义乎〈易卦气震离坎兊四正卦各守其方馀六十每卦六日则当三百六十日又以一日分为八十分五日为四日分四分之一为二十分总四百二十分分之六十卦每卦又得七分故曰六日七分太元每首直四日半八十一首凡直三百六十四日半又以踦赞诸半日又羸赞诸家皆以为当四分之一虽温公亦然〉近代之历冬至在斗二度其说本于戴记月令仲冬日在斗之数此亦天道自然而月令之所以为善言天道也而洛下闳乃以浅见揣摩之其说曰始于十一月冬至夜半甲子起牵牛一度验其日月如合璧五星如连珠而其数始定然自太初以迄于今朔后天三日气后天四日冬至之所在差天几三十馀度果何为而合于在斗二度之说也至太元之书始于中而应于冬至之日以明阳气之萌故中首入牛一度周首入牛五度至于养则始为斗宿二十二度是固有取于闳之说也抑不思差天于三十度之间则四分之亏一者果能免乎借曰历久必差而盈缩进退不能为千万世之数则探端造始者果能逭其责乎〈前律历志洛下闳作太初历元封七年仲冬十一月甲子朔旦冬至日在建星孟康曰建星在斗牛之间云云又杨雄传元三方九州二十七部八十一家二百四十三表一百二十九赞分为三卷与太初历相应又温公注太元以为拟太初历古历四分之一在太初为千五百三十九分之三百八十五分实于四分之一増一秒不可以四分之一论也　又太元注每首之下列二十八宿中首入牛一度周首入牛五度养首入斗宿二十三度〉虽然子云泥于诸家之数固不能无牵合之谬子云参于大易之学亦不可无真实之见夫子云当莽贤之世不事进取恬于势利独与严遵李仲元游则其学必有据矣夫以汉之正统而象七百二十九赞之正数以莽之闰位而取踦羸二赞之馀分此其立论关于天地之常经古今之大义数耶理耶〈马永卿问元城先儒注太元每首之下引二十八宿何也先生曰周天二十八宿三百六十五度四分度之一而太元七百二十九赞乃此数也永卿曰七百二十九赞分而为二合三百六十四度有半而不相应何也曰杨氏以半不可合故有踦赞羸赞应周天之数汉之正统以象岁也莽之僭窃乃闰位也先儒于踦羸之下注以为水火之闰而王莽传所谓馀分闰位者盖为是也噫子云之数深矣〉以断之首而得夬卦五阳去一阴之象以阴阳之象而明君子小人进退之义此其为说切于造化之妙用治道之体数耶理耶〈长编庆历七年张揆注太元集解召见延和殿今探得断首且言惟易夬卦盖刚阳以决阴柔君子进小人退之象也上恱〉昔韩愈读荀子欲合于理者存之害于理者去之有道之士于太元亦云
　　中说〈论王通可疑者四〉
　　潜虚一书温公所著也而或谓非出于温公〈温公行状墓志不载潜虚〉太极一图周子所作也而或谓非出于周子〈张南轩太极图解或曰太极图周先生手授二程者也今二程之讲论答问见于遗书者独未尝及此图何耶〉此中说一书虽有格言而不能免后人之疑者无怪也夫自鲁邹教息说铃纷纷得其传者盖鲜诸子之没自荀杨不能深入阃奥河汾王氏生于隋季动法吾夫子步武质疑问难甚矣其类鲁论也遐想气象亦往往如沂水泳游时矣然所以滋后人之疑者有由也韩愈作原道篇仅有轲死不传与荀杨大醇小疵之说曽无一语齿及河汾可疑者一也〈中序愈不称文中子云云见下〉房杜王魏诸人尝游其门皆位将相非忘乎木落粪本之义者亦不见尊其师而立之传此可疑者二也〈中说世家门人自远而至河南董常太山姚义京兆杜淹赵郡李靖南阳程元扶风陈威河东薛収中山贾琼清河房元窦钜鹿魏徴太原温大雅颍川陈叔达咸称师北面而受王佐之道〉关子明在太和中见魏孝文距通所生之年盖百二三十年矣而其书乃有问礼于关生之语此可疑者三也〈录关子明事太和末余五代祖穆公曰谈汤穆公曰足下奇材也入言于孝文诏见之　又中说子尝问礼于关生遂退而求诸野〉李德林卒于开皇十一年通才八岁尔而其书乃有德林请见子于长安之语此可疑者四也〈王道篇子在长安时杨素苏夔李德林请见子与之言归而有忧色门人问子子曰云云德林与吾言文而不及理门人曰然则何忧云云门人退子援琴鼓荡之什门人皆霑襟焉〉夫惟事迹之有可疑也于是世之议者始而惑继而毁终而驳之以为通之门人私为之増益其师说而房杜王魏之游其门者皆无是事焉吁有是哉〈后人作驳中说者十卷〉然尝观中序之论阅东郊之书而又参隋唐之史而后知王通之学不诬而中说之书可信也且退之不及于通非遗其人也愈方称孟子能距杨墨而功不在禹下正推明力排异端之功不称之者盖先功而后道之义〈中序彼韩愈氏力排异端儒之功者也故称孟子能距杨墨而功不在禹下孟轲氏儒之道者也故称颜回谓与禹稷同道愈不称文中子其先功而后道欤犹文中子不称孟轲道存而功在其中矣〉房魏不扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）其师非弃所学也通之弟以言触长孙无忌王氏兄弟抑而不用陈叔达时撰隋史欲编世家而避太尉之权而不敢不传之者盖阁笔避权之过〈东皋答陈尚书书曰贞观初仲父太原府君为监察御史弹侯君集事连长孙无忌太尉由是获罪时杜淹为御史大夫密奏仲父直言非辜于是太尉与杜公有隙而王氏兄弟皆抑而不用矣季父与陈尚书叔达相善陈公方撰隋史季父持文中子世家与陈公编之陈公亦避太尉之权藏而未出重重作书遗季父深言勤恳季父答书其略曰云云时魏文公对曰夫子有后矣天将启之证也傥逢明主愿翼其道及仲兄出湖苏合杜大夫尝于上前言其朴忠太尉闻之怒〉关生之问礼德林之请见非果可疑也特传述者错其岁月耳荀卿子游于齐居于兰陵近世儒者亦疑其时世以为非与齐宣王春申君相值谓刘向误序卿事可也并以为无卿可乎嗟夫通之为道明白正大盖扶世立教济时行道之学中之为说议论问答本乐天知命穷理尽性之书盖孔孟氏之流派而后来诸公之迳蹊也议者不味其言而疑其传不信其道而惑其人世无诸老大儒之论则河汾之学术沉没寂寥不著人间安得声名掀掲流传古今哉故其在唐朝也司空图皮日休皆尊其学以房魏数公真其徒大书于碑以示后世而文士又有请以王通氏陪从祀者使无其人容有是举乎〈见唐书〉其在我朝也柳仲涂宗之于前孙汉公广之于后〈中序〉而伊洛大儒又称为隐君子极有格言荀杨不到使无其人容有是论乎〈遗书明道曰文中子本是一隐君子世人往往得其议论附会成书其间极有格言荀杨道不到处〉噫河汾之学不幸史失其名而起或者毁驳之议亦幸而世有公论而得诸儒辨明之力然又论之中说一书固有述作之功而不能无侈大夸诩之言固有羽翼之助而不能无僭拟妄诞之咎何者以董常而比颜子以公卿问答而比孔门之诸弟以陈思王而比季伯之逊以荀氏之二仁而比殷之三仁其通之自处则欲与夫子而齐驱呜呼学步邯郸而失邯郸效颦西子而失西子何通之不量力也固宜起后世纷纷之论善乎紫阳先生之论通也虽称其过荀杨而咎其拟夫子虽喜其明世变而惜其阙大体诚确论也然则中说之书岂得谓合乎中之义哉〈晦庵语录中说一书都是要学孔子论语说泰伯三以天下逊他便说陈思王善逊论语说殷有三仁他便说荀氏有二仁又以公卿大夫来相答问便比当时门人弟子　又同上王通自比孔子殊不知秦汉以下君臣人物斤两已定云云然王通比荀杨又别于事上讲究得精故于世变兴亡人情物态更革沿袭施用作为先后次第都晓得只可惜不曽向上靣透一层于大体处有所欠阙晦翁晚号为紫阳先生〉愚故曰杨雄作法言而言未必可法知几作通史而史未必皆通王通作中说而说未必合中
　　先天易〈先天之学在心法〉
　　画前元有易删后更无诗此先天学也欲知大易之旨当求之先天〈邵尧夫诗须信画前元有易自从删后更无诗画前有易何以见曰画前有易其力甚微然即孔子之发明者言之如神农取益取噬嗑黄帝尧舜取涣取随益神农黄帝尧舜时重卦未画非画前有易耶〉身在天地后心在天地先此心法也欲知先天之学当求之心法〈陈莹中答杨中立游定夫书康节云先天图心法也图虽无文吾终日言未尝离乎是故其诗曰身在天地后心在天地先天地自我出其馀恶足言先天之学以心为本其在经世康节之馀事耳〉夫先天之易非康节之私意也十三卦之蕴未画之前圣人已取之孔子尝发明其旨此其源流之学耳然是学也非求之图而求之心非取其数而取其中中者先天之要心者中道之主康节之所自得者在是呜呼天下安有心外之学哉愚尝即其图而玩之干南坤北与离上坎下之位不同也干履大有与乾坤屯蒙之序不同也〈陈莹中云伏羲之易干南而坤北自干而左自㢲而右兊在东离为西起震终艮之序则离上而坎下震东而兊西与先天之序不同矣乾坤屯蒙之序与干履大有大壮之序亦不同也〉康节之于易固非好为同异者盖有先天之易有后天之易先天之易伏羲易也后天之易文王易也文王之易圣人既言之矣伏羲之易圣人未之言此康节开其机而发其藏也是图也自太极而两仪自两仪而四象四象既交而成十六事八卦相荡而为六十四卦此先天之象也〈陈莹中书康节观物云起震终艮一节明文王之八卦也天地定位一节明伏羲之八卦也盖先天之学本于伏羲而备于文王其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火既射既济未济四象既交成十六事八卦相荡为六十四卦按先天图乾坤与否泰艮兊与咸损震巽与恒益坎离与既济未济常相对是为十六卦〉由一阴一阳而为二阴二阳由二阴二阳而为四阴四阳由四而为八由八而为十六由十六而为三十二由三十二而为六十四此先天之数也〈先天由一阴一阳而为二阴二阳由二阴二阳而为四阴四阳由四阴四阳而为八阴八阳由八阴八阳而为十六阴十六阳由十六阴十六阳而为三十二阴三十二阳而六十四卦成矣〉有变象化象有感象应象故变象则寒暑昼夜化象则风雨露雷感象则性情形体应象则走飞草木此象之不一也〈经世书元之元日之日干之乾元之会日之月干之兊元之运日之星干之离元之世日之辰干之震元之岁日之石干之㢲元之月日之土干之坎元之日日之火干之艮元之辰日之水干之坤七者皆然又天阴阳日月星辰地刚柔水火土石变象寒暑昼夜化象雨风露雷感象性情形体应象走飞草木〉有往数来数有阴数阳数故往数者已生之卦由左而旋来数者未生之卦由右而转〈观物篇数往者顺者顺天而行是左旋也皆已生之卦也知来者逆者逆天而行是右转也皆未生之卦也夫易之数由逆而成矣此一节直讲图意〉阴数者起于十二阳数者起于三十此数之不一也〈观物篇乾阳中阳不司变故一年止举十二月震阴中阴不可变故一日十二时不可见兊阳中阴离阴中阳皆可变故日月之数可分是以阴数以十二起阳数以三十起而常存乎三六也按经世图元之元元之会十二此阴数十二也元之运三百六十此阳数三十也元之世四千三百二十此又阴数也元之岁十二万九千六百此又阳数也〉然数之起者不出乎中中之主者不外乎心即中而言数即心而言中〈见上〉则先天之学得矣不然于中外而求象数于心外而观休咎吾恐先天之图皆陈迹经世之书为考数岂足与论康节之学哉〈陈瓘曰先天之学心法也其学在心或于心外欲观休咎故以皇极为考数之书耳〉愚故曰不知性学不可言太极之图〈周子太极图阴阳一太极图晦庵释曰阴阳异位动静异时而皆不能离乎太极至于所以为太极者又初无声臭之可言是性之本体然也天下岂有性外之物哉〉不知心法不可谈先天之易而世之议者且曰司马文正与康节素善者而未尝言及先天或疑其学之迂〈闻见录司马文正与康节同时友善而未尝有言及先天学〉呜呼康节谦退君子也盖不肯以平日所长求衒于人正传温公而不及潜虚之意何疑哉〈温公行状墓铭不载潜虚〉世之议者且曰是图康节得之李挺之挺之得之穆伯长伯长得之陈希夷〈陈希夷学易以数学授穆修伯长修授李之才挺之之才授康节先生〉或疑其学之诞呜呼希夷有道之士也故以易学流传于后正濓溪得希夷种穆太极图之意何害哉〈胡宏通书序周茂叔传太极图于穆修修传于种放放传于希夷〉吾观春雷之变而知天时之往复阴阳之消长〈邵康节问伊川曰今年春雷何处起曰起处起〉杜䳌之兆而推地气之去留世道之盛衰其有关于世道也如此或者至以迂阔议之吁亦妄矣〈康节步天津桥闻杜䳌不乐客问其故曰洛阳旧无杜䳌不一二年上用南人为相天下多事矣〉
　　援经〈论儒生援经之谬〉
　　尝谓汉儒有明经之功而不无泥经之失有援经之言而不无假经之过夫圣人六经与天地并正为立民极之地而后儒反假托以文奸援引以济私是先王学术反为祸天下之具也且汉自中世以来上以表章而自任下以授受而名家朝廷之上非经不能立事缙绅之间非经不敢建议贾捐之请勿击朱厓王商则曰经义何以处〈本传〉龚胜之奏王嘉公孙禄则曰君议无一所据〈王嘉传〉一时君臣相与从事于经学之间意亦善矣如董仲舒以元年谨始之义而勉时君之初政〈董仲舒传〉隽不疑以蒯瞆出奔之事而辨一时之疑狱〈隽不疑传〉以此立论岂不为圣经之幸惜其考究之不精讲明之不熟往往以诗书为发蒙是则可叹也已自今观之来归自京我行永久诗虽有是言而无关于边功也乃援之以颂陈汤之功〈陈汤传刘向云〉何泥也乃眷西顾此维与宅诗虽有是语初无关于郊祀也乃取之以定南北郊何凿也〈匡衡传〉推遁卦不效以必考课不可谓无得于易然房之法烦碎已甚人皆能言其非岂必得推卦而知其不行乎〈京房传〉用咨十二牧而罢刺史不可谓无得于书然刺史之法以卑临尊正上下相维之意岂可泥于十二牧之法而罢之乎〈何武传〉古者夷狄来朝坐之国门之外丞相霸援荒服之义当矣而或者乃假长发之诗而从位单于于诸侯王之上抑何与经戾也〈萧望之传〉古者天子之于丞相右坐为起左与为下况于百官乎司直尊上公之说当矣或者意慢丞相乃托尊上人之言以自文抑何背戾之甚也〈㳙勲传〉甚者欲附奸臣则援其不语怪力乱神之言〈张禹传〉欲行㩁酤则援其有酒酤我之文欲夺其利则援周礼五均之法〈王莽传〉是又借圣经以为杀人之术也虽然汉儒固有过矣而过亦不先也自左氏以赋诗之语而定人之祸福以占易之言而论事之吉凶于是诗流入于五际专持子午卯酉以验人事易流入于五行专类淫巫瞽史以决疑心推波助澜汉儒尤甚是左氏作俑之过也且秦缪之享晋文赋六月以见意夫六月宣王北伐之诗也重耳何足以当之周襄之享晋文也赋菁莪以见意夫菁莪天子养育人材之诗文公何足以当之垂陇之役郑伯所以享赵子也七子从郑伯以宠其礼赵孟请赋诗以观其志不知伯之汰侈已盛虽愚夫亦知其必亡岂待赋鹑奔之诗而后见哉昭元之会郑伯所以享三大夫也赵孟赋匏叶以为之倡穆叔赋鹊巢以为之和不知死生祸福虽圣人亦归之命而不敢必岂必因赋诗而言不复此哉夫左氏述赋诗凡六十有六篇而合乎专对之义者止于𡩋俞辞湛露彤弓叔孙豹如辞肆夏元侯之二事焉其馀皆断章而不能合圣人之道也〈并左传〉如观之为卦先王所以观民而设教也左氏执其说以验陈氏之得政离之为卦先王所以继离照于四方也左氏衍其说以符晋侯之必败叔孙婼见贼于家臣是其见善之不明尔左氏取明夷之占以附楚丘之妖怪南蒯家臣而君图是其用心之不臧尔左氏取黄裳之义以成惠伯之先见夫左氏述卜筮者三十有三而有功于名教者止于南蒯之事焉其馀皆附会而不能合三圣之法也〈并本传〉晋范𡩋谓左氏失之诬者岂不验欤〈范𡩋谓左氏富而艶其失也诬云云〉呜呼左氏亲见圣人者也且穿凿附会而不合之罪以罪左氏也国朝以经学淑人心名儒以经学扶名教未尝不讲经也而不闻有凿经之失未尝不据经也而不闻有假经之名有合乎经则施于议论之间不合乎经则不泥于章句之末此正善诗不说之意也讲月令而明奉天之事〈范祖禹讲月令圣人奉天之事切于畏天者莫如仁宗愿陛下诚于奉天云云〉讲春秋而发尊君之旨〈宝训迩英阁讲春秋仁宗曰春秋经旨在于奨王室尊君道左氏诡异不若公榖之质宋绶曰诚如圣谕〉其论禹贡也戒人主之贪心〈孝宗时林机讲禹贡因论禹贡之书立为经常之制天下乐趋而不厌常以大禹勤俭之心为怀治效不难到〉其论乾卦也而讽今日之君道〈开宝三年上召王昭素讲干至九五飞龙在天敛容曰此文正当陛下今日之事因示讽谏帝大恱〉此固合于圣经而援是以告君也若夫燔柴望秩此王制之论也不敢附会其说恐滋君上封禅之侈心矣〈范祖禹讲王制曰古人多因燔柴望秩之说乃附会为封禅皆秦汉之侈心非古者省方之意〉锡王勇智此仲虺之诰也不敢敷陈其旨恐启君上之黩武之忍心矣〈神宗朝吕公著讲天乃锡王勇智上曰何以独言勇智公曰仲虺称汤能伐夏救民故以智勇言之然圣人之德当如易所谓聪明睿智神武而不杀者时上富于春秋故公以好勇黩武为戒〉是虽不求合乎经之言而深合乎经之道岂若汉儒之陋哉窃尝论之周礼一书为生民立极为天下开太平此周官之本意也至和中有以荒札缓刑之说勉其君者〈至和元年讲周礼大荒大札则薄征缓刑杨安国曰所谓缓刑者过误之民当岁歉则赦之上曰天下皆吾赤子捕而杀之不亦甚乎〉熙宁中有以布法象魏之法诬其君者〈吕惠卿进讲言先王之法有一年变法者如正月始和布法象魏是也有五年一变者巡狩考制度是也上问司马公何如公曰布旧法也何名为变〉是二说也同出于周官也一则勉之以恤刑之心一则欺之以变法之失其得失可鉴矣易之一书贵阳而贱阴进君子而退小人此周易之要法也皇祐中有以鼎卦覆𫗧之说谕其君者〈皇祐三年讲鼎卦上问九四之象施于人事如何杨安国曰鼎为烹饪成新之器上承至尊下又应初上承下施任重非据故足折而覆𫗧〉庆历中有以需卦燕乐之说启其君者〈庆历二年林瑀撰周易天人会元记其说用天子即位年月日时占所直卦以推吉凶瑀言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以饮食晏乐臣愿陛下频出晏游极水陆珍好之美则合卦体上骇其言斥之〉是二说也同出于周易也一则戒之以用人之道一则谀之以纵欲之非其诚伪又可见矣呜呼可不戒哉可不戒哉

　　古今源流至论别集卷五
<子部,类书类,古今源流至论>



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷六　宋　黄履翁　撰
　　拟经〈论儒生拟经之僭〉
　　华黍之补亡欲继乎诗也君子不之予〈晋束晳补南陔白华华黍由庚崇丘由仪六诗〉而老杜一集本以五言为体山谷谓有三百篇之旨〈山谷读杜工部诗如灵丹一粒点铁成金有三百篇之旨〉汤征之续阙欲续乎书也君子不之取〈白居易补汤征篇〉而孔明出师一表本以表而自名东坡叹其与伊训说命相表里〈东坡云孔明出师一表与伊训说命相表里〉大抵得圣人之意则自然暗合于道泥圣人之言则往往反戾于经况国风雅颂浑厚醖藉诵之如奏黄钟大吕商盘周诰幽深简古读之如登九折峻坂儒生学士无圣人万分之一而欲效圣人之所为噫亦妄矣束晳补诗俳优之戯舜耳居易续书尫巫之步禹耳此愚窃叹夫后之拟经者皆侮圣人也且六经何为而作哉盖夫子接三代之后有典谟训诰之文有礼乐法度之善天地阴阳之蕴已露而未显三纲五常之道几坠而未振于是删诗定书制礼作乐系周易作春秋圣人盖为天地立心为生民立极也彼王通何人哉既续诗矣而又续书既元经矣而又易赞既礼论矣而又乐论然曹刘沈谢之句安能合鹿鸣四牡大明关雎之旨七制诏志䇿议之文安能合尧典舜典禹谟伊训之义〈见下〉达者与几守者存义果序卦杂卦之蕴乎〈中说问易篇子赞易至序卦曰大哉时之相生也达者可与几矣至杂卦曰旁行而不流守者可与存义矣〉皇始之帝晋宋之王果奨周室尊中国之笔乎〈同上子曰元经其正名乎皇始之帝证天以授之也晋宋之王近于王体于是乎未忘中国穆公之意也齐梁陈之德行之于四夷也以明中国之有代太和之力也　又魏相篇春秋抗王而尊鲁其亦周之所存乎元经抗帝而尊中国其亦天命之所归乎〉礼之论乐之论果能推明先王政化之意乎〈魏相篇董常曰夫子以续诗续书为朝廷礼论乐论为政化赞易为司命元经为赏罚此夫子所以生也〉侈然以王氏六经自名此特效西子之颦耳通之意犹未也中说一书酷类鲁论以董常比颜子以公卿大夫比颜曽门弟而其心则以夫子自尊通之意正如欧阳永叔自拟韩昌黎而以梅圣俞拟孟郊也呜呼安得后人不以六经奴婢诮之哉〈晦翁语录问王通病处如何曰这人于用处晓得急欲见之于用故便要做周公底事业便去上书要兴太平及知时势之不可为做周公底事业不得则急退而续诗书续元经又要做孔子底事业殊不知孔子之时接乎三代有许多典谟训诰之文有许多礼乐法度名物度数圣人之典皆在于是取而讃述方做得这家具成王通之时有甚么典谟训诰有甚么礼乐法度乃欲取汉魏之下者为之书则欲以七制命议之属为续书诗则欲取曹刘沈谢者为续诗便续得这般诗书发明得个甚么道理自汉以来诏令之稍可观者不过数个如高帝求贤诏虽好已为不纯文帝劝农武帝荐贤䇿轮台之悔只有此数诏略好此外又无那一篇比得典谟训诰便求一篇如君牙冏命秦誓也无曹刘沈谢之诗又那得一篇如鹿鸣四牡大明文王关雎鹊巢亦可学为四句古诗者但多称颂之辞言皆过实不足取信乐又如何有云英咸韶濩武之乐礼又如何有伯夷周公制作之礼他只是急要做个孔子又无证佐故妆点几个人来做尧舜汤武皆经我删定便显得我是圣人如中说一书都是要学孔子论语说泰伯三以天下让他便说陈思王善让论语说殷有三仁他便说荀氏有二仁又捉这几个公卿大夫来相答问便比当时门人弟子正如梅圣俞说欧阳永叔他自要做韩退之却将我来比孟郊王通便是如此王通自要做个孔夫子便胡乱把别人来为圣为贤〉然僭经之罪不特一王通也世无君子之论则蝉噪争鸣蛙尊自居皆得侮圣言矣子云之太元盖准易之象数也易有彖元则有首易有爻元则有赞易之爻有象而元之赞则有测〈温公读元易有彖元有首彖者卦辞也首者统论一首之义也易有爻元有赞易有象元有测测所以解易也易有文言元有元文解五德幷中首九赞文言之类也〉然易以道胜而元以数胜是雄蔽于名而作也此后世所以有吴楚僭王之讥焉呜呼画前元有易何俟雄之赘哉〈邵康节诗须信画前元有易自从删后更无诗〉雄且不能逃君子之议则京房之卦气〈京房以卦气用事候寒温风雨〉元嵩之元包〈后周卫元嵩作元包唐苏源明为之传李江为之注〉一行之大衍〈唐僧一行作大衍历〉皆谬也屈平之骚经盖效诗之比兴也以香草比君子以龙凤比忠正美人以喻时君恶鸟以况小人〈王逸序楚词章句以骚之文依诗取兴引义譬喻以善鸟香草譬忠正以恶禽臭物比谗佞取美大人以譬于君宓妃佚安以譬贤臣蛟龙鸾凤以托君子鸱鸮云霓以为小人〉然诗之体尚忠厚骚之体类迫切是原蔽于怨而作也此或者所以有异经典之诮焉〈刘勰云〉呜呼删后更无诗何待原之效哉〈见上〉原且不能逭后世之讥则王褒得贤之颂〈汉王褒作圣主得贤臣颂〉宗元平淮之雅〈柳宗元〉皆妄也吴越之春秋〈后汉赵晔为吴越春秋其属辞皆不与春秋史记相似非史笔之正出隋志〉楚汉之春秋〈后汉班彪传汉兴定天下太中大夫陆贾记录时功作楚汉春秋九篇〉非不求合于春秋也然游夏高弟且不能措一辞况诸公乎三国之尚书〈史通云〉记注之尚书非不求合于书也然秦鲁二篇圣人且不得已系于帝王之后况后世乎世儒论后之学者僭拟圣经正如儿曹敛容危坐以效老成拜伏跪起以效宾主言气象大不相类也虽然圣经之名固不可拟而所述之道独不可学乎圣经之体固不可袭而所寓之意独不可求乎述性命者存乎易读易而得性命之理虽未必曰易谓之得于易可也咏性情者存乎诗作诗而得性情之旨虽未必曰诗谓之得于诗可也示直笔者在春秋纪政事者在乎书作史而能成实录备故事虽未必曰书曰春秋谓之得于书春秋亦可也石介之宋颂九篇众谓猗那清庙之诗无以加〈石介著宋颂九篇众论以猗那清庙之诗无以加此云云〉呜呼刘禹锡三阁四章鲁直且以黍离配之宋颂之无愧猗那也宜矣〈黄山谷谓刘禹锡三阁四章可以配黍离〉尹洙之皇雅十篇人谓尧典舜歌而下所未闻〈尹洙作皇雅十篇范文正公序其文尧典舜歌而下文章之作醇醨迭变抑末扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）本去郑复雅左右圣人之道者难之师鲁从穆伯长游力为古文而师鲁深于春秋故其文谨严〉呜呼韩退之淮西之碑孙觉且叹其叙如书则皇雅之可轧舜歌也亦宜矣〈后山诗话龙图孙学士觉论文谓退之淮西碑叙如书铭如诗〉康节先天之学〈邵康节明先天易其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济〉濓溪太极之图〈濓溪作太极图论无极而太极云云〉虽未尝规规于方州部家之体而理数暗合于易噫孟子七篇之书不言易而君子谓其深于易者以其所载者性命也王元之之太祖实录其事直书〈王禹偁修太祖实录直言其事执政以禹偁轻重其间出知黄州〉曽子固之两朝国史必主仁义〈曽巩修两朝国史所为文开合驰骋应用不穷然言近旨远其归必主于仁义〉虽未尝屑屑于编年之法而褒贬实得于春秋噫子长易编年而为纪传表书君子谓其合于春秋者以其所书者实录也〈史记如不表吴者或谓春秋外夷狄之意〉世之议者且曰司马所著潜虚之书毋乃蹈太元之辙乎曰此未必出公之手也吾观传公之行者不闻一语及于潜虚其意可见矣〈温公行状墓铭不载潜虚〉世之议者又曰朱氏所补大学致知格物之章毋乃效补诗之尤乎曰此亦知先生之已说者吾观章句之序自谓以程氏之说辑之以俟后之君子其意亦不敢自专矣〈见太学章句序〉噫曽经圣人手议论安得到后之学者妄为僭经之举盍以是自讼云
　　明经〈唐本朝亦能得人〉
　　三十老明经五十少进士此唐人之谣也〈唐人言进士盛于贞观永徽之际不由此选终不为重则曰白衣公卿又曰二品白衫其艰难则曰三十老明经五十少进士〉焚香礼进士撤幕待经生此我朝之诗也〈编年仁宗谨于选士皇祐五年廷试焚香祝之曰愿得忠孝状元洎唱名则郑獬也时有诗曰焚香礼进士撤幕待经生〉夫以诗谣观之则明经之科亦轻于进士矣噫有由矣盖唐之试明经者但取绝句〈杨绾奏有司帖试明经不知大义乃取年头月尾孤经绝句〉我朝之试明经者专取记诵〈天圣八年晏殊言近明经并试试䇿问参其所习以校材识今专取记诵请试䇿后议以上〉夫惟取绝句专记诵所以起人厌薄之意使讲明先王之义理䌷绎诸儒之议论明于理体为郷所称如唐人之诏〈高祖诏诸州明于理性为郷里称者县考州覆岁随方物入贡〉经学优深可以为师如国朝之科〈太宗国初有经学优深可以为师科〉亦何逊于进士哉虽然是科之设唐与国朝未尝不重而得人亦未尝不盛也唐之设科有五经有二经有学究一经有三礼有三传〈唐选举志明经之科有五经有三经有二经有学究一经有三礼有三史有史科此岁举之常选也〉此选举之条也国朝之设科有三礼〈薛颜字彦回少以三礼取第〉有三经〈太平兴国四年诏曰明法于诸科之中功绩最小学究并三经之业精习稍艰自诗书易只习一经仍并明法〉有二经〈雍熙三年书易并为一经明经亦复令兼置二经〉有名曰经学优深〈见上〉有名曰经明行修〈真宗祥符二年试服勤词学经明行修张师德等又元年试举人张观以下及第〉此科举之目也及考唐制诰三家传仪礼出身者不任散官其崇尚之意甚隆矣〈唐选举志杨绾云云因诏以三家传仪礼出身者不任散官〉入观国朝尝试经明行修举人以经义精奥至上烦御笔亲选考官以授其义其选取之意尤厚矣〈真宗尝试经明行修举人召考试官谕以去岁所试义自多不便王旦曰盖经义实取精奥注疏文字亦与庙讳同者故出义颇艰因出两制三馆官簿义释考官亲选以御笔记之〉夫待之不薄选之不轻而洪儒实学亦彬彬于是科之内是故颜孔之训五经〈贞观间孔颕达与颜师古撰五经义训凡百馀篇诏改为正义云〉德明之著音义〈陆德明著六经释音〉治易则康子元〈本传〉议礼则元行冲〈本传〉谈春秋则盖文达〈并本传〉举周礼删定郊祀者禇无量也举诗礼以对祈谷祀者王仲丘也〈并本传〉他如狄仁杰许孟容徐有功皆挺然于明经之举〈本传狄仁杰举明经许孟容擢进士第又第明经徐有功以学行举明经〉则明经何负于唐哉崔頥正则以明经进士〈太宗时崔頥正与弟偓佺举进士明经〉孔维则以九经及第〈事略孔维字为则以九经及第国子周礼礼记博士〉聂崇义薛颜举于三礼之选〈聂崇义少举三礼明礼学通经旨又薛颜字彦回三礼及第为嘉州司户〉张师德张观出于经明行修之科〈见上〉辨析经疑讲明易卦则如冯原之擢五经〈冯原字伯宗崔頥正孙奭授以五经大义举进士为江阴尉会诏择明经补学官谢泌领馀诺之因问以疑义辄辨析遂以为国子监直讲真宗讲泰卦上恱除龙图直阁〉先列注疏后断已意则如刘道原之应大义〈皇祐初诏能讲解经义者别奏名赵周翰问春秋礼记大义刘恕道原年十八所对最详先具注疏次引诸儒异说末以已意断之主司擢为第一〉则明经何慊于我朝哉愚之所憾者唐人外有尊经之名而不知尊圣人之道圣经杂于释老故高祖释奠浮屠惠乘道士刘进喜乃得与徐文达陆德明同讲〈高祖已释奠召博士徐文达浮屠惠乘道士刘进喜各讲经德明随方立义遍析其要帝大喜曰三人者诚辨然德明所举辄蔽〉高宗已数召李元植与方士浮屠讲经〈本传〉甚至明经一科且杂试以老子之学人主好尚如此则士之通经无怪其所学之不纯矣祝钦明之五经扫地〈本传钦明擢明经作八风舞卢藏用曰是举五经扫地矣〉元微之之阿附匪人〈元稹字微之十五擢明经判入等后与中人交已相裴度〉所学安在耶若我朝以经学立民极以吾道扶世教或专于明经或合于进士虽沿革不常而尊重圣道之意千载一日也〈熙宁四年除声律专意经义罢明经及诸科立意举新制曰进士罢诗赋名占诗书易礼记周礼二经至元祐礼部言经义诗赋名试进士〉是以经学一唱靡然化之经义名斋学者云集有如胡安定〈胡安定有经义斋有治事斋〉经术传授学者数百有如蔡端明〈蔡襄知福州时闽士专诗赋应科举公得周希孟以经术传授学者至数百人云云〉孙明复唱于平阳〈太山先生孙明复乃晋州平阳人〉石守道振于兖州〈石介字守道兖州人〉濓溪讲于㫪陵〈周茂叔濓溪先生九江人〉二程鸣于伊洛〈程明道先生伊川先生洛中学者皆尊之〉张子明于关中〈张载字子厚关中皆尊其学〉莫不以性命道德为依据以仁义礼乐为宗主至今学者皆知有正心诚意格物致知之学诸先生之力多矣岂非我朝作成崇重之效欤愚故并及之
　　武举〈论武举设科之由〉
　　自周人以射御宾兴已有用武取士之意然未有其名尔〈大司徒〉至汉人以兵法召募遂有用武取士之名然未有其科尔〈成帝元延元年诏举明兵法有大虑者〉及唐人又别立一科谓之武举而进士武举始为二焉〈唐武后长安二年始立武举之科至睿宗则其法始行元宗増置〉尝观成周之时士之在庠序之间尝从事于射矣有宾客之事则以射有祭祀之事则以射别士之行同从偶则以射平时以此为教养之术三岁以此为宾兴之地大者居则为六卿之官出则为六卿之将次者入则为比闾族党之师行则皆卒两师旅之帅是时也㴠养于庠序之时选举于郷闾之日特未尝明言用武以取士也故曰未有其名尔汉至武帝以良家子而立选〈汉武帝选六郡良家子以为羽林士〉成帝以知名而召募〈成帝元延年诏北边二十二郡举猛勇知兵者各一人〉有诏举明晓战阵〈后汉安帝诏举明晓军法之士〉有诏举武猛堪任〈安帝建元之间又有武猛堪任之举〉有诏举明战阵之略诣公车〈灵帝元和间又举有战阵之略者诣公车〉有诏举猛勇才略之人皆名闻〈西晋武帝诏曰吴会未平宜得猛士以济武功其普告州郡有勇猛秀异才力杰出者皆名闻兖州马隆材堪为良将帝以为司马督凉州刺史杨倾失羌戎之和隆陈必败俄而倾没于敌河西断绝以隆为武威太守隆募能引弓四钧弩九石者得三千五百人终平秦凉〉是名二三人皆知之甘延寿伸威外国号为贤将赵充国坐困西羌辉映麟阁〈本传〉甘赵本以良家子应选也马隆偏厢制车深入力战秦凉削平功名第一隆本以勇猛应募也是时也示之以威武之名作之以功名之心尚未闻设科以取士也故曰未闻其科耳唐自开国诸将老死殆尽边陲宿卫空虚乏使遂更翘关负重之选而所得皆奸悍无赖之流故其弊也坐庙堂仕州县者以执兵为耻守边疆入宿卫者不识一丁字犹幸惩其前弊更立新制开元増置军谋宏远堪任将帅之科〈开元大备旧制每岁孟春如明经进士之法行郷饮酒之礼送于兵部其校试之职则掌射员外其试用之法则自凡上有马射有马枪有步射有穿礼有翘关有负重与大身材言语之选大抵手射之科惟所中多者为第〉天宝増置明孙吴法之科当时所取之士不为无补于国家故开元一举而得裴端复天宝再举而得郭子仪裴之事业固未多见而子仪当版荡之秋禄山思明继踵为乱吐蕃回纥轻视中国唐祀几绝而复续者皆子仪剪灭定抚之功是赖〈出本传〉是时也进士则取文辞武举则取勇智故曰进士武举始两立者是也五季之末诸将大抵多务斗力强弓劲弩以彻坚中的为奇利刀长槊以回锋挫锐为功而古今成败阴谋奇计了莫识为何等事直奸悍之匹夫耳艺祖思移其习以収其效于是尽敕诸将读书史阅义理而复设武举之科申敕诸道解送此武科之始设也〈要览太祖开宝元年太祖令诸道解武举者命李昉扈蒙试问所习之业皆无乃罢之〉自后真宗有军谋深远武艺绝伦之科咸平制也〈咸平三年真宗北征赵安仁上言当今有至要者五其三求军谋合武举已议复行其军谋深远武艺绝伦伏望复唐室故事复开此选〉至景德初更诏两制三馆复详定武举条贯焉仁宗有步射马射策试之法天圣制也〈天圣七年置武举应三班院使人文武子弟实有军谋武艺许诣兵部投牒取应先投军机䇿论三卷每卷三道召人保委先试步射一石弓力马射七斗弓力问䇿一道合格即引见召试〉至宝元间复诏兵部试武举以䇿论定去留以弓马定高下焉〈圣政编年〉夫我真宗仁宗之留意是科者岂徒徇虚名亡实用哉盖自当时太平全盛之后应制科者乐为贤良方正而耻为将帅边寄之名〈天圣七年置制科其名曰贤良方正直言极谏科博通典坟明于教化科才识兼茂明于体用科详明典吏可使从政科识洞韬略运筹决胜科军谋宏远材堪边寄科凡以得京朝官之被举及应选者〉应武举者徒知蹶张驰射而不知有智谋韬略之秘〈富弼献阅将议于景祐曰今选将之道或列制科或设武举其应制科者必乐为贤良方正耻为将帅而应武举者蹶张驰射挤于卒伍所得皆妄庸鄙浅盖今重文雅以轻武节也〉于是既取武艺又取军谋既考骑射又考䇿试而异人杰士往往间出于是科之下是故景德设科之初高志宁出焉天圣改纪申命之后令狐挺出焉方元昊之未发也志宁请兵欲覆其巢穴谋不获售元昊因以背逆何料敌之精耶韩琦谓志宁可比淮阴其美之深矣方智高之梗化也挺教狄青以蕃落骑𢭏其虚青果取胜何知兵之熟耶毕仲游谓挺观敌制变筹度万里外犹矢破的当其称之极矣二人虽未中选不尽其用然平日闲习是科非但区区于鞍马弓矢之末也〈长编〉虽然今日有武学养之于未用之初有武举擢之于将用之日其法诚善矣然复能意气以感召之精神以招徕之或出于大臣之论荐或选于世家之传习又出于是科之外可也昔苏洵谓弓马䇿试未尽可使两制举所闻方略弓马勇而有谋者待以不次之任〈苏老泉文请为新制以革其弊弓马不过麄才䇿试亦为无用可使两制举所闻弓马勇而有谋者待以不次之任〉范文正亦谓今可于忠孝之门挟智勇之器堪将材者密授兵略试边任一朝用之不甚颠沛〈范文正公曰将门出将古有言焉今可于忠孝之门挟智勇之器堪将材者密授兵略试边任其议山水之向背历星霜之艰难宜用之不至颠沛〉今于有司程度之外复为一术以笼络天下不羁之士则出是科者可以为郭子仪不出是科者亦不失为韩淮阴而天下无遗材矣
　　宏词〈唐本朝设科得人〉
　　唐人尝行是科矣而韩昌黎谓古之豪杰必惭是选〈韩答崔立之书仆闻礼部有以博学宏词选者人尤谓之才退因取所试读之乃类于俳优者之辞颜忸怩而心不宁者数月〉国朝亦行是科矣而杨龟山谓古人得已似不如此〈龟山云试宏词乃是以文字自售古人得已似不如此〉嗟夫设科本得士而反以累士又果何取哉然自郷举里选之法坏士之抱寸长挟一艺者其肯与草木俱腐不得不奋于科目之中况润色皇猷黼黻王言非老于文墨者谁能任之此唐人因隋国朝因唐于科举之外而设是科未可执二公之说以议词学也愚请先论沿革之制而后及于得人之盛则亦无负于人国家矣夫宏词之创于隋盛于唐见于志选举之详固不必论若我朝始于何时哉盖国初有宏词㧞萃科〈陈彭年言流内铨选人许应宏词㧞萃科云云〉有服勤词学科〈丁度程琳皆中服勤词学科〉或者此其兆欤夫是科之复盖起于绍圣罢诗赋之时也于时议臣建言采唐人宏丽秀异之目而谓词赋既罢求天下应用之文故特复此科焉〈神宗十三年高冏白神宗以经术造士遂罢诗赋又虑不足以尽人才乃设词学一科试以杂文　又馀见长编绍圣三年〉其目有记序箴铭有表章露布有檄书戒颂每岁必试而所试特四题尔至于大观四年则以绍圣为未备而改为词学兼茂〈建中靖国元年应试中宏词人不拘有无考任并除学官大观间谓之词学兼茂绍兴初谓之博学宏词〉绍兴之二年则又以大观为未备而改为博学宏词其除去檄书而増入制诰者大观之法也其再复檄书而演为六题者绍兴之法也虽然此沿革之制也自唐以至今日其人材彬彬相望盖为是科之荣尔且论谏仁义其篇数百搜次成败其种五十规谏可尚也〈唐陆贽传中博学宏词又赞曰贽论谏数百篇讥陈时病皆本仁义　李绛传擢进士宏词又云诏绛搜次君臣成败五十种为列屏帐便坐帝乃阅视〉䇿勲淮蔡强藩屏气收功两河唐室中兴事业可嘉也〈裴度传以宏词补校书郎又云时讨蔡数不利度亲身督战缚元济以归　杜黄裳传中宏词又云黄裳言王者之道在修己任贤而已帝纳之由是平夏剪齐灭蔡复两河自黄裳启之〉文场弄权深摧其锋回纥恃功力沮其气其志节高矣〈郑𬘡传擢进士宏词窦文场诗功阴讽宰相进拟如统军比𬘡当作制奏罢统军用麻　萧昕传再中博学宏词科大历中持节使回纥恃功廷责昕昕曰云云回纥大惭因厚礼遣使者约和〉典司文衡无卑弱气掌直制诰有典诰风其文学纯矣〈高错传连中进士宏词科开成元年权知贡举帝曰比年文章卑弱今所尚差胜于前郑覃曰陛下矫革文弊以正颓俗而错乃能为陛下得人　崔元翰传举宏词知制诰其文粹温厚有典雅风〉噫得人如唐之数子亦何有于昌黎必惭是选之说哉论事不及已之私则有丁度〈事略丁度祥符四年中服勤词学科侍从十五年数论天下事未尝及其私〉事君不发人之私则有李熙靖〈长通鉴云云〉何正大也程琳则不屈于继明〈祥符四年程琳登服勤词学科持重不挠不屈于李继明〉谭世𪟝则不附于蔡京〈事实〉何刚方也段少连伏阁于明道〈明道二年〉晁咏之上书于元符〈晁咏之少有异才苏轼曰此奇才也后举宏词〉何鲠介也噫得人如我朝之诸公亦何有于龟山古人得已之论哉或者又曰王涯刘禹锡本博学宏词也而阿附匪人君子羞之〈王涯刘禹锡应中博学宏词科涯附李训禹锡附王叔文〉秦桧本辞学兼茂也而奸谋误国后世有憾焉〈宣和五年〉若是适为词科之累而又何足尚者嗟夫举秀才不知书举孝廉浊如泥自古皆不免有此然不可以一髽而讥百冠也然尝论之有宏词之名者必其有宏词之实夫穿贯古今网罗散失其学如此而后谓之博闳中肆外矢口成章其词如此而后谓之宏上之艰其选者所以重其选也下之疑其薄者毋乃自处于薄乎学问无穷文章无尽科目不可以茍得爵禄不可以滥取是必思若涌泉如苏颋〈苏颋传元宗平内难书命填委颋所占授轻重无少差李峤曰舍人思若涌泉吾所不及〉气备中和如许景先〈许景先传辞旨丰美得中和之气〉援准古谊如解事舍人〈齐干传论议及诏诰皆援准古谊号解事舍人〉文章显名如燕许手笔〈苏颋传颋与张说以文章显号望略等故时号燕许大手笔〉然后可以展诏诰必敷奏机辩如新丰布衣〈马周传周入关舍新丰逆旅又曰周敷奏机辩〉通达国体如洛阳年少〈前汉贾谊赞通达国体又本传洛阳之人年少初学〉以论议则郎𫖮之于灾异〈郎𫖮传顺帝时灾异屡见公车召𫖮乃诣阙拜章〉以荐贤则孔融之称一鹗〈祢衡传孔融上疏荐之曰鸷鸟累百不如一鹗〉然后可以为章表扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）清激浊褒善贬恶莫大乎诰诫观夫宁慰父老之心明谕天子之意则得体焉〈选司马相如谕蜀父老文云云〉运幕府之机奏武功之捷者莫大乎露布观夫马上占辞敏若宿成则有法焉〈唐薛攸传云云〉条陈利害警肃迩遐莫大乎檄书观夫千里论事若对面语则中度焉〈房元龄传居府出入十年军符府檄驻马即办高祖曰若人每谓吾儿陈事千里外犹对面语〉托当时之事实垂铭镂以无穷者莫如铭必若华山之作高标赫世半壁飞雨之辞可诵也补衮职之将阙防机微于未然莫如箴必若口戒之作室本无暗垣之有耳之言可佩也翼乎如鸿毛遇顺风沛乎如巨鱼纵大壑斯可以言颂襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越斯可以言记李商隐所谓皇王之道尽识圣贤之文尽知然后可以为博学宏词
　　堂除〈唐国朝沿革之由〉
　　自铨曹之弊滋而堂除之法始立自叙迁之意拘而堂除之权始重又其后也堂阙稍正而堂除之事简堂簿复创而堂除之事繁此先后沿革之由也尝试考之盖东汉权归台阁不任三公而尚书之选所由出〈仲长统传光武恐权臣之窃命虽置三公事归台阁〉晋宋而下沿袭旧制晋以山涛为吏部尚书中外品员多所启拟〈晋山涛为吏部尚书居选部十馀年每官阙辄启拟中外品员多由之涛所奏甄别人物各为题号山公启事〉宋以蔡扩为吏部尚书黄散以下悉以付之扩犹以为失职而不拜〈宋蔡廓为吏部尚书廓至谓左丞傅隆曰选皆出我乎隆言之执政徐羡之曰黄散以下专以相委过此则与众参之廓闻之曰我不能为徐羡之书纸尾遂不就案黄纸录事尚书与吏部尚书连名故云书纸尾〉则吏部之职上自卿大夫下自州县之吏无所不总而宰相尚不肯于除吏至唐中叶吏部无所黜陟而后宰相得以任除用之责有敕受有旨受敕受者五品以上宰臣奏议而除拜之旨受者六品以下吏部得铨材授之开元初起居遗补及御史等官皆以旨受而列于选曹四年乃敕贠外郎御史并馀供奉官皆以敕受而不在吏部〈通鉴德宗记陆贽请令台省长官各举其属署其名于诏书异日考其殿最并以升降举者五日诏行贽议未几或言于上曰诸司所举皆有情故或受货贿不得实才上密喻贽自今改除卿宜自择勿任诸司贽上奏其略曰国朝五品以上制敕命之盖宰相商议奏可者也六品以下则旨受盖吏部铨材书职诏旨盖闻而不可否者也开元中起居遗补御史等并列其选曹其后幸臣专朝舍佥议而重已权废公举而行私意〉宰相总其大而吏部任其小此堂除之法始立也五代之际文武诸臣考满则迁叙迁之法遂为弊政我艺祖欲革其习故举而委之大臣俾之进退百官总理众职〈政要故事文武常参官名以事著于月限考满则迁太祖籍名责实非有劳者未尝迁秩自是岁满叙迁之法颇不复常〉自卿监而下号寄禄官至中散大夫始由堂除而吏部不敢专自元士而下合从常调者悉归铨综而中书不可侵〈政和三年吕頥浩奏祖宗故事除监司知州及旧格堂除通判外如监司属官盐场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）坑冶钱监等阙一切拨还吏部自监察御史省郎以上及秘书省官书𡱈諌议编修官堂除外始寺监丞法寺官外路学官亦令吏部注拟士人既有入仕之路则自知廉耻矣〉惟铨曹不得堂除之次故吏部之法严惟中书不可侵吏部之权故庙堂之权重吕端方拜平章而太宗勉以进贤为称职〈宝训至道元年四月吕端拜平章事太宗曰庙堂之上固无虚授但能进贤退不肖便为称职卿宜勉之〉冯拯讼尚书除授不公而寇莱公因而罢政〈事略本传〉天子严其法大臣严其选此堂除之权始重也元丰间肇新官制首欲革一时冗滥之弊乃诏有司俾造选格凡部阙之在堂者稍归正于铨衡一时士论号为至公〈苏颂行状神宗谓三代至汉未尝有文武之制苏颂言唐吏部有三铨之法分品秩掌选事今若文武一归吏部莫若分左右曹以掌两选从之于是吏部有四铨之法文臣之升朝者尚书左选掌之自初任幕职州县官侍郎右选掌之武官之升朝者有尚书右选掌之自副尉至从义侍郎左选掌之〉元祐初年韩缜在政府复罢选格请取繁剧之地六十馀阙竟归中书而御史王陶力诋其不可正所以止觊幸而尊庙堂当是时堂除之事稍简矣〈长编〉崇观间始创堂除之簿以籍其岁月注其考任述其初过立法以防之庙堂失论道之体而除授日冗士夫艰仕进之路而奔竞日长政和三年吕頥浩言近世堂除多侵注拟士人失职望下吏部正所以养廉耻而尊庙堂当是时堂除之事益繁矣〈政和三年吕頥浩奏祖宗时内外差遣并付审官院流内铨堂窠窠阙不多士大夫自有调官之路故奔竞风息近世堂除多侵注拟士人失职廉耻道丧望下吏部考矣〉虽然此法也盖庙堂乃官人之源堂除非用法之地茍较量铢尺谨守程度自可付之有司则奚取于道揆故田蚡荐人起家至二千石〈田蚡传荐人起家至二千石武帝曰君荐吏未吾亦欲除吏〉李吉甫㧞士引用凡三十人〈李吉甫始执政以情谓裴垍曰此日人物吾之不及知且宰相职当进贤任能君精鉴为我言之垍即简求疏三十许人吉甫㝷以荐于朝天下称得人〉未足多道而后世以为美谈者以大臣职业所当然也太宗谓宰相曰中书职任进贤退不肖卿在中书何由尽知他人举荐各以类进卿更审详可否大哉帝王之言真知任辅相之体矣〈宝训太宗谓宰相曰中书职任进贤退不肖但一郡一邑得良吏即民受其赐卿在中书何由尽知中外官吏贤否他人举荐各以类进卿更审详可否亦致理之道也〉寇准为相每用人材有持例簿以进者准曰宰相用人是安有例懿哉先民之言真能得辅相之体矣〈章圣尝谓两府择一人为马步指挥使吏以例簿进公叱曰朝廷用一牙官尚须检例安用我辈哉〉且寅亮天工非贤罔乂坐居庙堂进退百官然终无意必则好恶正心无适莫则取舍公藏用贵密而下情贵孚多门贵塞而公道贵广惟清心以照群动惟虚已以纳万类惟诚则维明定则应则以之官使庶工总理众务如鉴之明水之清众影毕陈而万象俱见矣张师德以两造王旦之门是以缓其迁〈王文正公旦传张师德两诣王旦相公门不得见公语向文简曰师德名家子有士行不意两及吾门状元及第荣进素定但当静以待之若复奔竞使无阶而进者当何如也〉刘安世以不通温公之书是以骤其用〈温公荐刘安世充馆职因谓曰知所以相荐乎安世曰获与公游旧矣曰非也光居闲足下时节问讯不绝位政府足下独无书此所以荐也〉吕蒙正之荐夷简而不以为私〈吕蒙正为相致仕真宗问诸子孰可用公曰臣子不足用有侄夷简宰相材也〉夷简之擢仲淹而不以为嫌〈吕夷简景祐执政范仲淹屡攻之落职知饶州后夷简复入相言于仁宗曰仲淹贤者岂可但除旧职仲淹谢曰向以公事忤相公不谓相公乃尔夷简曰夷简岂复以旧事为念耶〉抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）升黜惟合公道此辅相之体也嗟夫堂除之说天子托大臣以选择人材无资格之拘无关键之限所恃公心之取予耳荐贤自任力求报国对客来访随录嚢中〈吕蒙正〉庶毋负大臣之责然而沓来踵至相禅于无穷寡廉鲜耻举期于必得大言未必底绩虚誉每多误人䛕佞类忠鲠亮似激异论工于先入邪说易于抵㠊故陈篇献记适以长奔竞之风乘权藉势无非为侥幸之举宰邑无闻竞图院辖分教将终希望掌故中书之地不知崇严而一命以上皆得以纳约于宾吏卑陬罄折语言周遭殊无爱君忧国之忠而动有干荣嗜进之请噫可叹也虽然以先辈而处已以报国而存心旌恬退则躁求者知耻擢重厚则浮薄者自退才可用也而亲仇之不问德可采也而资叙之不拘则东阁之开何患无董汲之贤哉
　　吏部〈论古今任人〉
　　选部之设尚矣尚书之有选部则始于汉〈后汉百官志成帝初置尚书有尚书侍曹主公卿事后汉改为吏曹主选举祠祀后又为选部〉尚书而为吏部则始于魏〈通鉴魏改选部为吏部主选事云云〉吏部之有侍郎则始于隋〈同上隋吏部尚书一人正二品侍郎二人正三品〉此设官之由也县令以上始赴尚书则汉吏部之职〈前汉张敞传胶东吏追捕有功上名尚书调补县令者数十人〉黄散以下悉委之选则宋吏部之职〈通鉴宋营阳王纪蔡廓为吏部尚书廓谓傅亮曰选事悉以见付亮以语尚书徐羡之羡之曰黄散以下悉以委之〉谏员台属皆以旨敕则唐开元以前吏部之职〈同上德宗纪陆贽奏曰国朝五品以上制敕命之盖宰相商议奏可否也六品以下则旨受盖吏部铨材授职〉此除吏之由也然以历代论之则铨综之法莫密于唐亦莫疏于唐盖纲维所系不过两端一曰试法二曰集法试以订其实集以限其来也已集而试察其书判既集而铨察其身言此试法也〈唐选举志选人之法有四一曰身体貌丰伟二曰言言辞辩正三曰书楷法遒美四曰判文理优长五品以上及台省官皆三考馀四考五品以上始集而试观其书判已试而铨察其身言〉期以十月毕以三月此集法也〈同上贞观二年侍郎刘林甫言隋制以十一月为选始至春乃毕今选者众请四时至十九年马周以四时为劳乃复以十月为选至三月毕〉始者制度方新人情未玩观德考行虽未见其平生谘事考言犹可见其梗槩及夫仕者既众入流益蕃伪主符诰以为官接承他姓而应调旁坐而假手诡贯而冒名虽差逓选期繁设等级开紏告之令増谴犯之科较艺至用糊名命题时引僻事防禁虽具弊端益滋而试法坏矣〈同上〉始者兵革方休人不乐仕至符移以速其集续食以资其行留放以时注拟斯速故应选者暂集而遐迩无聚粮之费合退者归而长安无索米之劳自后集法不常或四时拟注或三年一集真伪易于混淆文牍不可寻勘十年不入官员阙莫之补而集法坏矣〈同上乾元后天下兵兴率三年一补吏员稽壅则案牍丛淆伪冒蒙真吏缘为奸废置无纲至十年不被调者散员或累岁不举〉裴光庭作循资格以矫试法之弊陆宣公立计阙例以救集法之偏然而蹑级限年贤愚一槩于是有四十而从仕六十而未离一尉者也方试法未坏尚可因是以求才及其坏也一切用资格矣〈裴光庭为吏部尚书始作循资格而贤愚一槩必与格合乃得铨授限年蹑级不得逾越于是久淹不收使之谓之圣书及光庭卒萧嵩以为非求才之方奏罢之乃下诏曰凡人年三十而出身四十乃得而从事更造格以分寸为差若循新格则六十年未离一尉自今选人才业优异有操行及远郡下僚名迹稍著者考吏部随材甄擢之　又见选举志〉然唐人铨选不实则除名〈郑善果〉除官不当则夺俸〈郑𬘡〉诡冒资䕃则坐以流罪〈时选者盛集有诡冒资䕃冒牒取调者狱具戴胄以法当流〉典选纳赂则终于斥去〈崔湜传武德以来父子同为侍郎与郑愔同典选纳赂遗为御史劾奏云云〉上惟以法而责人下亦以人而任法其升黜进退尚有出于微文之外也是故有设榜引注悉有差次者〈裴行俭高宗时为司列太常伯始设长名榜引铨引法复定州县升降为八等具三品五府都䕶都督府悉有差次量官资授之〉有裁抑侥幸奏停斜封者〈李朝隐中宗时为吏部员外郎时政出权幸不关两省而内授官但斜封其状付中书侍郎宣所司朝隐执罢千四百员怨诽喧腾朝隐脱然无避〉况又有如削李下之蹊〈李义睿宗时为吏部尚书仍知制诰请谒不行时人语曰李下无蹊径〉赐金背之镜而请托不得行乎〈高季辅太宗时为吏部侍郎善铨序人物帝赐金背镜一况其清鉴〉有姓历铨历裁综无弊者〈李敬宣为少常伯委事于员外郎张仁伟仁伟又造姓历改状様铨历等程式而铨总之法密矣〉有伪牒诡功擿检无遗者〈卢从愿睿宗时为吏部侍郎吏选自中宗后耗荡愿精力于官伪牒诡功擿检无所遗铨总六年以平允闻〉况又有如裴马有声于台阁〈马载为司列少常伯与裴行俭并掌选事言者皆称裴马〉卢宋俱高于铨次而号称平允者乎〈宋璟为吏部尚书先是崔湜郑愔典选为岁近予夺至逆用二岁阙犹不能给更置冬选流品淆并璟与侍郎李义卢从愿澄革之由是铨总平允〉若是者无非所以救法意之不善而济之以人者也国朝铨选之法不知几变矣其始也文臣属中书武臣属枢密三班属宣徽院当是时大臣之权重而有司无与矣〈吕源云太宗末置审官三班〉其后也置审官院以分中书之权置审官东院以分枢密之权以宣徽所掌而归三班院以幕职州县考课而归流内铨当是时大臣之权分而有司参举矣〈实录太宗置磨勘京朝官院又实录淳熙四年〉又其后官制之行也合东西审官之事而归之左右尚书合流内三班之事而归之左右侍郎当是时大臣之任轻而有司专职矣〈苏颂行状神宗谓三代至汉未尝有文武之制苏颂言唐吏部有三铨之法分品秩掌选事今欲文武一归吏部莫如分左右曹以掌两选从之于是吏部有四选之法文臣之升朝者尚书左选掌之自初任幕职州县官侍郎右选掌之武官之升朝者尚书右选掌之自副尉至从义侍郎左选掌之〉然权在大臣之时磨勘未立叙迁不行而百官迁转惟视功绩之优劣权在有司之后磨勘既立叙迁既举而百官注拟惟拘拘于资格之一定然国朝盛时条例虽主于故常而黜陟则付之长吏寒士寡援者陈状升擢〈太中祥符五年陈尧咨判流内铨士有孤寒不为人知者尧咨为陈其状而升擢之〉匿事应举者夺考奏罢〈长编晋州推官奎亢有私罪匿以白衣应举及第积十馀岁匿磨勘自首其事贾黯以为罔冒奏罢之夺其劳考〉是吏部尚得专其去留也自熙宁以来循至今日其权一委吏部天子不之问大臣不之与以岁月久近而迁转以名字高下而注授资历高深盗跖而必予阀阅未应颜闵而不庸科目斯升而任子亦升恩免者获进而杂流者亦进覃霈之所霑者既予而侥幸之所及者亦予吏胥为奸弊源鼠穴并缘循习之例不用出入之文毛举细数而倍费符移摘拾小节而淹延岁月其末流弊极矣犹不思所以变而通之乎今宜重吏部之权专吏部之责法之所当行者则据法以选用不害其为守法否则如唐人欲任牛仙客至越资而不暇顾则法岂可弃哉〈张九龄传〉法之所不必拘者则舍法以进退不害其为超法否则如唐人李元纮拘于法而不得行则法岂可泥哉是必选法不更轻重无欺如王质〈神道碑王质判流内之日选法备员如权铨选法未尝更或问衡在执者不欺其轻重何必更法〉科条掲示奸弊莫容如鲁宗道〈仁宗判铨鲁宗道知吏奸状悉书科条掲于庑下以便选人〉则善于守法也是必贤者许别论奏如寇准选荐人钱若水等为朝官〈长编寇准荐钱若水等十三人皆迁朝官为直馆者〉不才者则如贾黯废桑泽之不肖〈长编至和元年贾黯判流内铨有交通问黯益判推官桑泽在蜀三年不举具言之于朝坐废归田里〉则善于超法也人与法而并行资与望而兼用尚何患选曹不清而贤否难辨哉













　　古今源流至论别集卷六



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷七　　宋　黄履翁　撰
　　备边
　　汉之边防简于高文而详于武帝之世唐之边防密于太宗而踈于元宗之后夫自简而详者非曰得率然首尾相应之势也武帝喜功之过也自密而踈者非曰得护风寒数处之要也元宗而下不知备边之道也盖汉自高祖平城之围以匈奴数侵代地遂北置云中郡以备之〈高帝十六年诏代居常山之北与夷狄边赵乃从山南有之远数有胡冦难以为国颇取山南太原之地益属代〉迨至高后孝文匈奴知北边有备于是自陇西北地入〈高后六年匈奴冦狄道道属陇西　又文纪二年匈奴入北地〉　然汉之边防亦不过此尔自夫武帝好大喜功始自遗祸而入冦之路始广不出上谷〈元朔二年元狩六年征和二年〉则出定襄代郡〈自马邑军后五岁之秋汉使四将各万骑击胡关市下将军卫青出上谷公孙敖出代郡明年李息出代郡其明年春复遣卫青将六将军十馀万骑仍再出定㐮数百里〉其后又通西域欲以㫁其右臂〈西域赞孝武开玉门关通西域以㫁匈奴右臂〉而单于之兵反自其所置之郡而入然后汉兵往来于秦凉之北而不得息夫东之于辽西北平西之于张掖酒泉中之于定襄雁门疆场广莫靡有定所有不胜其为防者岂非武帝有以速之耶唐世匈奴之患莫甚于吐蕃太宗之初为之防患矣天下十道分置都督而陇右一道乃居其八〈地里志秦渭凉西四州中都督府鄯流沙四州下都督府〉天宝之初昜为节度〈天宝元年置十节度经略以备边〉而陇西节度之兵凡七万五千又附以剑南三万九百人〈通鉴陇右节度治鄯州兵七万五千人剑南节度治益州兵二万九百人〉其为西戎之患岂不极至自夫河北难作兵皆东徙其后吐蕃乘虚内侵〈唐肃宗即位吐蕃助讨禄山大掠东都代宗即位以十万向塞〉不数年间陇右数十州相继䧟没岂非谋事之踈以至是邪然尝论之汉之失于喜功唐之失于寡谋固不免有备御之难而能经略边事使夷狄尚不敢轻视中国亦不为无䇿也本始中匈奴常帅十馀万骑南旁塞以冦而赵充国乃将四万骑屯沿边九郡单于闻之引去夫以四万骑分屯九郡而充国乃总领于其间非老将为谋之审耶〈赵充国传古曰九郡者五原朔方云中代郡雁门定㐮右北平上谷渔阳也四万骑分屯之而充国总领〉太和中李德裕建筹边楼于剑南四川按南道与蛮相入者图之左西道与吐蕃按之右而弓弩甲胄人皆其素备总十一军而作仗义城作御侮城作柔远城二边浸惧南诏东服夫以十一军皆雄边子弟而制二边非德裕之善谋殆不能也〈李徳裕传徳裕知剑南西川蜀自南诏入冦民失职徳裕至则完城创治乃建筹边楼按两道山川险要与蛮相入者图之右与吐蕃接者图之右又请甲人于安定弓人于河中弩于祁西由是蜀之器械皆犀利率户二百人取一人使习战谓之雄边子弟总十一军筑仗义城御侮城柔远城于是二边浸惧南诏请还所俘掠四万人〉呜呼使汉唐任御边之寄皆如赵充国李徳裕之谋又何西北之足忧哉然观汉之单于鸣锺渭桥贡琛汉廷不至如前日陆梁之态而唐之吐蕃南诏相挺为患卒与唐终始者岂非汉之备边之䇿周思曲虑不若唐之踈略耶夫发武库以赡边兵〈食货志边兵不足乃发武库二官兵以赡之〉发少府以给边费〈贾捐之传臣切以往者羌车之暴师大司农钱尽乃以少府禁钱续之〉北边诸郡特藏兵器〈汉成帝纪注如淳曰汉北边郡库官之边器所藏欲置令〉西北二边分养苑马〈汉仪注太仆牧师诸苑三十六所分布西边北边〉其备甚悉矣徙边之民廪给衣食〈晁错传陛下幸忧边境予冬夏衣廪徙民实边〉北边骑士轺车不筭〈前食货志率缗钱四千筭一非吏比者北边骑士轺车不筭〉边民被害饥寒相失则天下共给其费〈萧望之传金布令甲日边郡数被兵难饥寒天圣六年父子相失令天下共给其费〉六郡良家子则给以期门羽林之选〈地理志汉兴六郡良家子送给期门羽林以材力为官将多出名焉〉其恤边优矣内郡有守有丞而已边郡又有长史以掌兵〈百官表上郡守秦官掌治其郡秩二千石有丞边郡有长史掌兵马〉内郡之县有令而已边县则又置障塞尉〈后百官志边县有障塞尉〉其设官又备矣彼唐之区画备御果若汉之详且尽欤毋怪乎唐之边患三百年间之无宁岁也
　　举主〈择于先而责于后〉
　　择举主于未用之先责举主于已用之后此古今荐举之良法也方人才之未用某才之可使欤某徳之可任欤固难知其贤否之实吾惟择举主于其先俾尽其推毂之诚则得矣及人才之已用其果贤欤未贤欤某果效欤未效欤固当施其升黜之权吾惟责举主于其后以严其连坐之法则得矣择之于其先而人知所勉责之于其后而人知所惧则举亲举仇但守公道不敢以名器为房奁之物荐贤报国愿尽臣职不敢以私恩为桃李之地夫如是安有所荐之不实哉尝观汉唐盛时荐举之法最为得体尚髣髴古人之遗意汉法郡国可荐〈终军传济南人太守闻其材甚奇之〉公府可荐〈叚会宗传五府举为西域都护骑都尉〉为师者亦可荐〈叔孙通传通为奉常通曰通有诸弟子儒生随臣久矣愿陛下官之帝悉以为郎〉其荐贤之路亦宽矣夫荐贤之路宽意其有冗滥之弊然吴公荐贾谊〈贾谊传河南太守吴公闻谊秀才召置门下〉王商荐鲍宣〈鲍宣𫝊大司马卫将军王商辟宣荐为议郎〉叔孙通荐两生〈本传〉皆不失为猎猎声名之士抑何耶唐法有荐举馀四十人者〈出唐书杜淹参预朝议所荐嬴四十人后皆知名〉有荐疏至三十人者〈李吉甫执政谓裴垍曰此日人物吾不知为我言之垍即荐略疏三十人吉甫荐于朝天下称得人〉其荐贤之数亦多矣夫荐贤之数多意其有混淆之失然杜淹所荐而后皆果尔知名〈见上本传〉李吉甫所荐天下称为得人〈见上〉往往无幸位之弊又何邪愚尝熟考其由切观贡禹上疏元帝曰首相选举不以实及有赃者辄行其诛亡但免官〈本传云云则争尽力为善进真贤举实应而天下治矣〉其责举主之罪为甚严又观元宗敕京官刺史四府上佐各举县令一人视其政善恶为举者赏罚〈通鉴元宗九年敇京官五品以上外官刺史四府上佐各举县令一人视其政善恶为举者赏罚〉其责举主之法为甚详夫惟罪之甚严责之甚详为举主者将尽心于荐贤之职此无妄举彼无幸进又何疑其路之宽而数之多也然合汉唐论之而汉法又严于唐举狱吏有赃者贬秩〈严颜年传〉举茂才不实者削戸〈张汤传张汤与张勃交高其能元帝诏举茂才勃举汤司隶奏汤无行勃选举故不以实坐削户〉举方正失礼者左迁〈何武传武坐举方正所举者召槃辟雅拜有司以为诡众虚伪武坐左迁〉此汉之得人也有由矣国朝用人之法一则曰举主二则曰举主视汉唐又远过焉太宗尝语大臣曰若更不择举主何由得贤〈太宗宝训上谓辅臣曰若不择举主何由得贤人〉真宗尝语近臣曰不若先择主以类求人〈真宗谓李至曰凡所举官多闻谬滥不若先择举主以类求人〉此祖宗之明训也富郑公曰有德者然后知人之德有才者然后知人之才欧阳公曰廉者举清廉赃者举贪浊此先正之格言也〈仁宗朝欧阳公论法举者廉者举清廉賍者举贪浊私者举请求馀见仁宗朝经济录〉上以是告乎下下以是请于上其讲明荐贤之道尽矣举京朝委之苏昜简陈恕〈淳化四年诏苏昜简陈恕冦凖等采之于幕职州县官由举堪充京朝官一人〉举御史委之乐黄自陈知微〈天僖二年诏乐黄自陈知微于常参官举材任御史者一人〉举三司判官则委李昉〈太宗太平兴国八年〉举监司则委张知白〈天僖四年诏张知白等十二人举监司〉夫以荐贤之责而切之平时素所称重之人其得人可知也然祖宗非徒轻委也尝观干徳之诏曰除授之制书举主姓名或不如举者并连坐也〈乾德五年诏翰林学士及常参官举堪充陞朝官一人除授之制书举主姓名或不如举者并连坐之〉其切责之意甚严也是故吕祐之举东野日宣坐徇亲而贬〈太平兴国四年举主许陈首诏吕祐之举堪充朝官各一人先是祐之坐举妻弟东野日宣贬秩上曰此可原前过取之〉夏侯或举曹利渉坐徇势而劾〈曹利渉乃利用之弟为赵州都监倚势诛劾始夏侯彧等三十二人荐上命劾之后赎金以戒缪举〉崔能之任即墨未满岁移职则罪举者之欺蔽〈太平兴国六年魏羽上言曰瀛州录事郭进十年不代河间令崔能言前任即墨未满岁移秩选任失于平均愿罪主者以肃欺蔽太宗曰上言若此可贵也〉路垣之令馀杭贪墨败露则劾漕司之妄荐〈仁宗朝大理寺丞路垣之为馀杭令贪墨上命追官运使等荐垣为京官并劾之〉连坐之法严则荐贤之意公正澄源正本之论虽然责之固重矣而褒之未尝或后也太宗曰滥举者既惩其过所得实者当议酬奖〈皇朝要览淳化四年太宗曰云云吕𫎇正曰陛下分功过明赏罚尽至公之道足以激劝〉以此谕下人谁敢私举乎陈尧叟曰所举之人若任用后显有器能其举主特与酬奖〈会要咸平四年冯拯陈尧叟曰所举之人若任用后显有器能明著绩用其举主特与酬奖不如举主即依法科罪〉以此告君人孰不知劝乎陈升之任执政不敢私荐一士〈职方郎中胡枚除知兴元府殊自失历干执政皆不及复谒升之求荐升之辞以备位执政不当私荐一士〉谢泌为谏议未尝妄荐一人〈谏议谢泌居官不妄荐士或荐一人则焚香捧表望阙再拜所荐虽少无不显名〉罚以惩其过赏以旌其能是以人人自勉不至植私恩而废公道也抑以论之荐人者固当任乎公被荐者尤不当干以私刘器之不通书政府乃所以能擢〈温公荐刘器之充馆职因谓曰知所以相荐乎器之曰获从公游旧矣曰非也光居闲足下时节问信不绝位政府足下独无书此所以荐也〉吕舜从惟勤于职事乃所以求知〈吕希哲语人曰自少守官未尝干人荐举仲父舜从守官会稽或议其不求知者仲父曰勤于职事乃所以求知也〉噫荐人者既公所荐被荐者不私所干又何患荐举之失职也昔陈㐮荐司马温公而下三十三人剡章遗墨炯炯不磨绍兴天子特为赏音呜呼安得荐人如古灵被荐如温国以为异日之美谈哉〈绍兴元年诏曰近得陈㐮荐章草起司马光而下三十三人徳行言语政事文理皆所具备今宣示百辟卿士可亦各举所知得其人当受上赏其或不当宜坐罚〉
　　章服〈论古今章服异同〉
　　西汉舆服之制史不立制一代制度漫不可考故后世莫传焉然观夏侯胜传经术茍明取青紫如拾地芥颜注以此为卿大夫之服〈本传颜注〉又观张敞传自谓备皂衣二十馀年如注以此为朝臣之服〈本传敞谓备皂衣二十馀年如淳注曰群臣虽有五时服至朝皆有皂衣〉及按百官表有金印紫绶有银印青绶〈百官表上丞相太尉金印紫绶秩比二千石以上银印青绶〉曰青紫者盖谓此颜氏岂以印绶亦可言服耶是则朝用皂衣盖汉人之定制而谓青紫者非也正战国䇿所谓得补黒衣之数郑国风注所谓缁衣卿士之服汉之所用源流已久矣不然谷永自太常擢光禄大夫自言擢之皂衣之吏厕之群臣之末又曷以是言哉〈战国䇿左师触龙见赵太后云老臣贱息舒祺最少愿补黒衣之数以卫王宫又云国风缁衣云缁黒衣卿士朝之正服又谷永奏正谢王凤云云〉汉制简矣姑举大略且以唐与我朝章服之制论之唐制其服则三品紫四品五品朱六品七品绿八品九品青〈马周传先是品官旧服止黄紫于是三品服紫四品五品朱六品七品绿八品九品青〉其鱼袋则高宗时五品以上用银三品以上用金〈唐车服志高宗给五品以上随用银鱼袋以防诏命之诈出内必合之三品以上金饰袋〉中宗时郡王始佩鱼特进亦佩鱼〈中宗初罢龟袋复给以鱼郡王嗣王以佩金鱼袋景祐中令特进佩鱼自此始〉旧检校试官不佩至开元亦给之〈中宗时员外郎试检校官给玉佩矣开元初五品以上检校试官皆佩矣〉旧致仕者不佩至张嘉正亦赏之〈中书令张嘉正奏致仕者佩鱼终身〉自是百官赐绯紫必兼鱼袋谓之章服〈同上张嘉正致仕亦佩鱼自是赏绯紫必兼鱼袋谓之章服赏时服朱紫佩鱼者矣〉此沿革之制然也国朝之制其服则举子以白纻品官以绿衣章服以绯紫〈石林燕语国朝以绯紫为章服故官品未应得服者虽燕服亦不得用紫太平兴国中李昉请禁品官绿袍举子白纻下不得紫色衣〉其鱼袋则故事学士得服金带而非学士得服始于薛师正〈石林燕语故事惟学士得服金带熙宁初薛师正以天章阁待制权三司使上以为能诏赐金带非学士得金带自此始〉故事武弁不佩金鱼而武弁亦佩始于陈尧咨〈通鉴国初升朝官服绯绿后二十年者叙赐绯紫内出金鱼以赐近臣亲王武臣内职将校皆不带又渑水燕谈陈尧咨以龙图阁学士换观察使曰谏臣本儒生今昜武弁愿佩金鱼以示优异诏从之〉学士而重戴淳化制也〈杨文公谈苑重戴者大裁帽也淳化初宰相学士五品以上皆令服之王元之谢表云头有重戴谓为翰林学士也燕语谓公卿既有伞又有戴谓之重戴〉学士而重金元丰制也〈燕语旧制学士以上赐御仙花带不佩鱼惟二府服笏头带佩鱼谓之重金官制行始诏佩鱼故苏子瞻谢表玉堂赐篆仰淳化之弥文宝带重金佩元丰之新渥〉罢政而仍旧服大观制也〈会要大观元年吴居厚数请老不许以为资政殿学士东太乙宫使故事罢政当时所赐高品今特恩许仍旧服遂著为令自居厚始〉此沿革之制然也然尝论之明庶以功车服以庸古人所以重报功之典彼其之子不称其服诗人备讥其无徳焉吾观唐初之所辞受我朝之所予夺其意犹古也温璋为大理丞赐以绯衣以审狱得情也〈温璋传累官大理寺除平吏盗官物而焚其帑璋刺得其情赐绯衣迁婺州刺史〉牛丛为睦州刺史力辞金紫以越等不宜也〈本传丛以司勲员外郎为睦州刺史赐之金紫丛以为越等不敢当于是赐绯〉阳城以处士而赐绯衣非过也所以旌逸徳之高〈阳城传徳宗召拜城右谏议大夫城褐衣至阙下辞帝遣中人持绯衣衣之〉李泌以山人而赐金紫非僭也所以表异能之美〈肃宗即位灵武泌谒见众指曰著黄者圣人白者山人帝闻因赐金紫拜元帅广平王行军司马〉夫受之者不以为䙝恩辞之者不以为矫情正唐人别功过之美意也以三品服赐杨安国以五品服赐赵师民重儒臣也〈通鉴庆历四年侍讲杨安国为直龙图赐三品服崇政殿说书赵师民为天章阁侍讲赐五品服〉以三品服赐王素以五品服赐余靖欧阳修蔡㐮宠谏臣也〈同上庆历三年赐知谏院王素三品服余靖欧阳修蔡㐮五品服面谕之曰卿等朕所自择故有是赐〉曽致尧之浮躁不可锡以章绂则夺之〈宝训曽致尧为经略判官赐金紫上言愿不受章绂之赐真宗曰致尧辞旨狂躁不可不责仍夺其服〉王文度之伎术不可加以佩鱼则抑之〈宝训天圣三年翰林待诏王文度摹勒真宗御书得紫服且求佩鱼仁宗曰先朝命伎术官无得佩鱼所以别士类也宜必明之〉夫予之者不以为徇情夺之者不以为少恩正我朝寓劝惩之微权也愚之所惜者唐之后代不守旧典以章徳宠功之制轻举妄用而良法扫地矣沈佺期以弄辞而假牙绯〈沈佺期传佺期兼修文馆学士既侍宴诏学士等舞回波佺期为弄辞帝悦遂假以牙绯〉路应以有恩于李泌而赐金紫何滥哉〈本传〉永穆公主生子潜三日而赐绯衣银鱼〈本𫝊〉鱼朝恩养息令微服绿不候帝赐而令服紫以谢〈本𫝊〉何䙝哉此唐之不及我朝远矣愚故并论其始末云
　　变更持守〈变更持守不可偏〉
　　为治之术有二喜作为者尚变更乐因循者贵安静呜呼何其持论之偏处心之私耶盖天下之治非其蹈常袭故之为难而以运用变通之为不昜非其纷更多事之为可喜而以救弊而归于中道之为可尚有改制之名而亡变道之实因更化之术而得善治之道夫如是能革一时之弊而不失立国之意矣大抵天下当无事之时国家之法度昭如日星祖宗之人民固如磐石于于此时而为改弦之举君子谓之踈天下当积弊之后变更起于意料之不及而弊源䑕穴事功隳于上下之偷安而世变波流于此时而为胶柱之说君子谓之陋是以善守法者不见其垢玩因仍之习而自足以享经久悠远之利善革弊者不见其纷更变乱之迹而自足以致安强平定之功以凫鹥持盈守成之规模而为车攻兴滞补弊之事功则为治之术得矣汉唐陈迹类能言之请以国朝之事详述焉我朝自建隆以来其论有四兴国以后持守之论甚坚而不闻变更之术景祐以来变更之议虽纷而力为持守之道熙宁则以持守为可厌而过为变更之说元祐则以变更为可鉴而不失持守之意此二百年间为治之术然也昔我艺祖削百年之根据合数世之瓜分社稷乂安纪纲修明官莫重于三省而置给舍兵莫重于殿岩而归枢府财用布中外而总三司吏治在州县而置监司貂珰谨畏无唐人监军之弊戚畹廉恪无汉人预政之嫌台谏持天下之平士夫守天下之论国家尊严凛然太阿之出匣天下巩固屹若泰山之四维太宗以道治天下真宗以文安天下大臣以重厚镇风俗士夫以安静守家法更张之议一切不用李文靖以此报国也〈李文靖公沆为相凡建议务更张喜激昂者一切不用毎曰用此报国呜呼贤相思虑远矣王荆公为相置条例司论天下利害尽变祖宗法岂如赵中令李文靖得为国之体也〉改作之戒务作故事王公旦以此为相也〈长编王旦言宋兴三世祖宗之法具在故其为相务行故事慎所改作真宗信之所言无不听〉吕公𫎇正曰制度不可更也〈长编淳化三年上谓宰相言治国之道在乎宽猛得中吕𫎇正曰老子称治大国若烹小鲜扰之则乱近日上封求更制度者甚众望陛下渐行清净之化〉胡公宿曰庶事不可更也〈长编嘉祐六年胡宿为枢密副使宿谨重而当重任愿惜大体群臣方建利害多更张庶事宿曰变法古人所难不务守祖宗成法而徒纷纷无益于后也〉是时也持守之论甚坚而不闻更变之术仁宗景祐以来帘帷虽预事而台谏之公论不少恕内降虽干恩而大臣之封还不少假侬贼虽扰而人心之本愈固西北虽警而边帅之威甚伸庶官求恩泽则戒之内之纪纲未尝不正也〈杜衍抑绝侥幸凡内降积至十数则节封而面还之上谓欧阳修曰外人知杜衍封还内降耶吾居禁中有求恩泽者毎以杜衍不可告人而止者多于所封还也其助多矣〉监司有不才则去之外之纪纲未尝不严也〈范文正公为参政患诸司监司不才更用杜杞张昷之辈公取班薄视不才监司姓名一笔勾之富公曰则是一笔安知一家哭矣公曰一家哭何如一路哭耶〉然大而庙堂次而缙绅又次而草茅往往悼法制之不立伤政事之少弛而我仁宗宁处于舒缓之势而不敢有严刻之政宁拂变更之请而不敢伤积累之业法制不立富弼言之〈富弼作政要序云近来纪纲甚紊盖法制不立而沦胥至此也〉法令不行刘敞言之〈知礼院使吴充坐谪罚礼生去官刘敞奏朝廷久安吏困因循稍激厉尽职未知如何而使充得罪大臣依势作威政事不平如此望陛下且收揽威权无使聪明下蔽法令不行〉苏轼则有荡涤之请〈苏文〉何剡则有威柄之说〈长编〉仁宗以治体为念而一切置之是时也变更之说虽纷而力为持守之道熙宁以来大臣不念家法而为纷更之举谓祖宗不足法而轻昜百年之旧章谓一月一变法而妄立一时之新政〈吕惠卿〉雇募之法行而役法坏保甲之法行而兵法坏经义之法行而科举之法坏青苗之法行而赋敛之法又坏天子有变法之悔而安石不之悟同列有变法之讥而安石不之悟是时也以持守为可厌而过为变更之举元祐以来大臣拯溺救焚而力还祖宗之旧诏彦博居平章而鉴前日少年之轻锐〈元祐元年诏文彦博曰卿践更二府弼亮三朝名闻四夷功在天下注想元老渴见仪刑宜疾其驱副我虚宁诏书到日可肩舆赴阙特授太师平章军国事〉用李常为户部而革前日俗吏之征㩁〈元祐元年吏部侍郎李常为户部尚书用文士掌邦计则天下知朝廷非急于征利〉去保甲而军心安罢新学而士心正除青苗而民心固窒边隙而夷狄之心服是时也以变更为可鉴而不失持守之意切尝论之兴国间国势方强治体方定如人处富盛之初规模尚新器用尚精不过安居堂奥优游岁月而已此变更之说不行也景祐间国势虽弱而人心和治具虽弛而邦本强犹人席富庶之馀上下和睦用度充足特其屋宇朴陋臧获迟钝耳未敢撼揺其本根此变更之说亦未行也熙宁间固不能堪其闷闷之政然事之未举者举之而已矣势之未振者振之而已矣岂容伐其本根此如人处积痞之馀精神不运风采不足特以良剂徐理之一旦遽投乌喙之药几何不伤其夀哉元祐间盖不胜其纷纷之病一弊之未去必去之一害之未除必除之不暇为揖逊救焚之谋此如人之痼疾必使疾根之尽除茍或谓勿使遽愈姑留其根几何不贻其患哉尝谓景祐守兴国之规模虽过于安静不害其为景祐元祐革熙丰之法令虽遽于变更不害其为元祐愚之所惜者元祐变为绍圣绍圣变为崇观绍述一语甲唱乙和莫助两图左序右列天下之事去矣所幸天意祚宋圣君中兴绍兴淳熙相继复旧骎骎有景祐元祐之风不愆不忘率由旧章愚不胜惓惓于今日









　　古今源流至论别集卷七
<子部,类书类,古今源流至论>



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷八　　宋　黄履翁　撰
　　将权〈禁卫共权不可专〉
　　古者典兵之职分为将者无吝权后世典兵之职专为将者多贪权夫有攻取之将有守卫之将攻取之将出入于行伍之间奔走于矢石之下兵无常聚将无常职固无徘徊吝权之意守卫之将从容于殿陛之际循徼于朝夕之顷兵有常守将有专权昜有负固要上之心古之圣人所以防微杜渐之意甚微矣是故兵非不聚也而不得以调其兵权非不专也而阴有以制其权此成周盛时周庐清肃王宫尊严而无意外之虞者有由也夫何汉唐之虑不及此耶尝观周之兵制无事则散之田亩有役则召以县师而宿卫常养之兵则有虎贲之士八百人至六军之徒一军百人大司马之属徒三百有二十八又在虎贲之外然不常有而虎贲之禄比下士足以代耕盖庶人在官者也夫宿卫有常兵虎贲有常守似若汉唐禁卫之制然考之书称太保命仲桓南宫毛俾齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊是齐侯有握兵之重而不敢发兵太保有发兵之权而不得握兵事权相维彼此相制初何害其宿卫之有常守哉呜呼二兵至末也百士至少也而二三大臣参互职掌是以兵之与将居然若无其为谋也审矣至汉以南北军为重唐以北禁军为重故国命实系之平居无事之时初未见其为利害仓卒患难之际一举手伸缩则轻重随之此无他握兵发兵之权皆归一人则职之专者骄之府势之穷者厉之阶此其理之必至也周勃之平诸吕必藉南北军以诛之乃令人告卫尉毋纳吕产盖惧兵权之相敌是汉之所恃以弭乱者惟南北军为重耳〈周勃传〉文帝之承大统亦藉南北军以镇之是夜即令代邸旧人宋昌为卫将军兼领其权是汉之所恃以服众者亦惟南北军为重耳〈文帝元年初即大位是夜拜宋昌为卫将军领南北军〉呜呼南北军之在汉也如此夫何一移于权臣再移于外戚而汉事去矣霍氏内领尚书外领军马而又使其子为奉车都尉领胡越兵其婿为东西卫尉领宿卫卒启异日之邪谋特以将兵之权足恃矣〈霍光传自昭帝时光子禹及兄孙云皆中郎将云弟山奉车都尉侍中领胡越兵光两女婿为东西宫卫尉后光薨宣帝更以禹为大司马冠小冠亡印绶罢右将军兵屯于是始有邪谋〉王氏兄弟根据世掌兵柄阳阿侯谭成都侯商红阳侯立以特进领城门兵〈成帝世平阿侯谭成都侯商红阳侯立俱以特进领城门兵〉莽则始以右将军兼卫尉后以大司马领军事〈百官表莽以右将军兼卫尉后拜大司马〉卒移汉家之鼎玺亦以将兵之权得专矣此汉典兵之职专而将得以召变也武后时武攸宜历左右羽林将军总禁兵十年后之意盖有在也张柬之将诛张昜之等于是以彦范敬晖为左右羽林故能集事使禁兵尚在诸武之手则柬之无所措其谋〈张柬之将诛张昜之等引与定䇿以彦范敬晖为左右羽林将军属以禁兵与李谌李多祚等讨贼就宫中迎中宗至元武门斩昜之等中宗复位〉韦后欲图不轨以从子从弟分领左右羽林亦武后用武攸宜之意也元宗时为临淄王引军夜起乘其不意斩韦播等羽林之军相率而应之故能以有功使播等尚得以抗衡则临淄王安得定其难〈通鉴〉呜呼此禁军之在唐也如此夫何一变于宦官再变于方镇而唐业微矣鱼朝恩专神䇿之兵〈代宗吐蕃之难鱼朝恩以神䇿兵屯苑中〉刘国珍任大帅之权〈宦者吐突承璀传诏内常侍刘国珍马朝宗分领昜定幽沧等州李鄘白居昜等对延英谓古无中人任大帅恐为四方所笑〉兵要政机勿使参预萧复言之而不见听〈萧复言艰难以来始用宦者监军权望太重是曹止可委宫掖兵要政机勿使参预不听〉神䇿禁兵乞付大臣柳伉及之而不能用〈程元振传柳伉上䟽曰乞斩程元振驰告天下悉出内使隶诸州持神䇿兵付大臣帝闻公议不与乃下诏削官爵〉西头之势乃重南衙高元裕言之而不能行〈敬宗宦官恣放大臣不得进见高元裕等谏曰今西头势乃重南衙枢密权过宰相帝不能检制〉终唐之世北衙事权一出阉宦予夺废置自如其意及崔昌遐召朱全忠之兵以制之而唐亦亡〈韩全晦传全晦监凤翔军刘季述之诛崔昌遐等曰自中人典兵王室愈乱以全晦为左神䇿中尉全晦知崔必除己因讽李茂贞自选士四千宿卫崔亦讽朱全忠内兵三千居南司全忠诛第五可范等八百馀人〉此唐典兵之职专而将得以稔祸也夫总熊罴矫矫之众据虎豹岩岩之关其志昜至于纵肆其权昜至于震栗非分其权夺其志默制于冥冥之中又安能入吾鞭笞驾驭之术哉汉之南北军唐之北禁军即周人虎贲宿卫之意周人分其职于调发之时汉唐专其职于出入之顷此汉唐祸乱相继不及周之遗意也远矣方汉之用周勃宋昌唐之用柬之临淄王权宜济事已非汉唐之获已况时变事昜汉之所典者权臣外戚唐之所典者宦官小人无怪其事势之迭变也噫复成周之美意革汉唐之陋政未尝不叹我艺祖之远谋然尝考二司之颠末溯三衙之源委而熟知其故矣侍卫司始于梁其名昜世而后定而都指挥则方镇之军校号也〈五代史康义诚等论唐末方镇之兵多矣凡一军有指挥使一人而合一州诸军又有马步军都指挥使一人盖其卒伍之长也自梁以宣武军建国因其旧制有在京马步军都指挥使后唐因之至明宗时始更亲军马步军都指挥使时天子自有六军诸卫之职六军有统军诸将有将军而又以大臣宗室一人判六军诸卫此朝廷大将天子国兵之旧制也而侍卫亲军者天子自将之私兵也推其名号可知矣天子自为将则都指挥使乃卒伍之都长矣然汉周以来其职益重汉有侍卫司狱凡朝廷大事皆决侍卫狱时史宏肇为都指挥使与宰相枢密并执国政而宏肇尤专任以至于亡语曰㳙㳙不绝流为江河荧荧不灭炎炎柰何可不戒哉亲军之号始于明宗其后又有殿前都指挥使亦亲军也皆不见其更置之始今天下之兵分属两司矣〉殿前军始于周简天下猛士为之而都点检则实位指挥使之上也〈通略五代禁旅无复旧制梁太祖始置侍卫马步军周世宗置殿前军时募天下猛士上为都虞侯受诏简其技艺精绝者为殿前诸班上受禅悉因其制　注引石林燕语曰殿前司与侍卫司马军步军为三衙其实二司而侍卫司又分置马步军指挥使尔殿前司亦参马步军总于都指挥使故殿前司与马步军两司三衙分天下兵而领之此祖宗制兵之要也都指挥使本方镇军校名自梁起宣武乃以镇兵因旧号置在京马步军都指挥使而自将之至后唐明宗改为侍卫亲军其后遂不废殿前军起于周世宗时太祖为殿前都虞侯诏天下选壮士送京师命太祖择武艺精高者为殿前诸班而都点检位都指挥使上太祖实由此受禅欧阳修五代史号精详乃云不知所始盖考之未详也自有两司而六军诸卫渐废今两司不特为亲军而已天下之兵柄皆在焉其权虽重而军政号令则在枢密与汉周间史宏肇之徒为之异者矣〉汉周以来职位隆重史宏肇之领宿卫也内与钧枢迭相抗衡〈见上〉外领节镇陵虐官吏〈史宏肇传宏肇迁侍卫亲军马步军都指挥使务行杀戮罪无大小皆死宏肇领归徳其副使月率私钱干缗为献颍州麹场官麹温与军将何拯争官务讼之三司三司直温拯诉之宏肇宏肇已谓颍已属州而温不先自白乃追温杀之连坐数十人〉李重进之领宿卫也阴怀异心自相猜忌异日势穷犹敢䟦扈〈长编淮南李重进周太祖之甥也始与上俱事世宗分掌内外兵权而重进以上英武心常惮焉恭帝即位出镇杨州领宿卫如故及上受禅命韩令坤代重进为马步军都指挥使重进不自安招集亡命増城浚隍阴为背叛之计九月己未重进反命石守信王审琦讨之十月上亲征重进尽室赴火死〉噫五季失图国威不振犷然自肆可也大明当天魑魅群伏盖我艺祖筹之久矣其建隆二年也韩令坤平重进而归表解军职延钊贺长春而来又表解军职而点检之职臣下避不敢居于是天子之朝纲振矣〈熊克通略曰建隆二年侍卫都指挥使韩令坤从上亲讨李重进还又殿前都点检慕容延钊以长春节自澶州来朝并表解军职闰月以令坤为成徳军节度使延钊为山南东道节度使自是殿前都点检不复除矣〉开国谋臣一言悟主杯酒从容转移间耳曩之侍卫指挥去而之天平曩之侍卫虞侯去而之镇宁曩之殿前点检曩之殿前指挥又去而之归徳之忠正间虽遥带军职而兵权实不在焉非心邪念冰释云散而如石如高如魏归镇几二十年功名保全老死牖下此岂无所自来哉〈通略建隆二年时侍卫副都指挥使石守信殿前都副点检高怀徳殿前都指挥使王审琦侍卫都虞侯张令铎犹分典禁兵赵普屡以为言请授以他任上不得已乃召守信等与宴道旧相乐因曰朕与卿等昔尝比肩义同骨肉岂有他哉而言者不已莫若自择善地各守外藩优㳺卒岁不亦乐乎守信等谢七月迁守信为侍卫都指挥使领天平节度怀徳为归德军节度审琦为忠正军节度令坤为镇宁军节度使并出镇独守信尚遥带军职注云时诸帅犹典卫兵一旦出之外镇结以厚渥使以欣然释去故终获保全由是石高魏之族俱𫎇选尚寻各归镇几二十年贵重赫奕始终如一光武保全功臣不是过也　长编上既诛李筠及重进一日问赵普曰天下自唐李以来凡昜数姓战闘不息何也普曰此非他故方镇太重君弱臣强而已今治之无他伩焉惟稍夺其权天下安矣时石守信王审琦等典禁卫但请授以他职上乃召守信等饮谓曰我非尔曹之力不至此然为天子亦大艰难殊不若为节度之乐吾终夕未尝敢安枕而卧也守信曰今天命已定谁敢有异心曰汝曹虽无异心如麾下之人欲富贵者何一旦黄袍加汝之身汝虽欲不为其可得乎尔曹何不释去兵权出守大藩多置歌儿舞女日饮酒相欢以终其天年我且与尔曹为婚姻不亦善乎皆拜谢明日咸称疾诏罢注及太祖与赵普意但不欲守信等典禁军且岂不令守信等各居方镇耶太祖云为天子不若为节度使乐是欲守信等为节度也及开宝三年乃罢王彦超等节度盖司马记闻误并三事为一耳〉自时厥后军政一新兵之符籍虽在三衙兵之号令实在枢密其在三衙也即周命齐侯之意其在枢密也即周命太保之制分司散主体统联属使汉唐以来二千馀年间纷纷之变一旦尽去呜呼艺祖之规模远矣哉〈范祖禹奏议伏见枢密副都承旨曹诵权马军司祖宗兵法天下京兵本于枢密有发兵之权而无握兵之重京师之兵总于三帅有握兵之重而无发兵之权彼此相维不得专制此所以百三十年无兵祸也自唐李以及五代枢密之权偏重动为国患由手握禁旅又得兴发今副都承旨为枢密属官权任管军是本兵之地又得握兵合而为一非祖宗制兵本意〉
　　将才〈论有事当知用将〉
　　国家无事边尘不飞是时也可以言蓄将国家多事羽檄交驰是时也可以言用将当用将之秋而彷徨求蓄将之术君子谓之不知务何者将才未昜得也观其才于暇豫之际养其气于舒徐之馀投之以险观其智尝之以难观其决或蓄之以宿卫如汉人羽林之选〈赵充国甘延夀皆以六郡良家子善骑射补羽林郎〉或擢之于科目如唐人武举之制〈郭子仪由武举为大帅〉或求儒将于诗书礼乐之家〈左传〉或取世将于山西六郡之地〈地里志〉未战而知其能否未用而知其短长此无事之规模也若乃奔鲸触网封豕荐食事起仓卒呼吸风雨茍拘拘然恃蓄将之说毋乃激西江而救涸辙哉虽然天下未用兵常有无将之虑而兵之既用则亦未尝无将亦在吾用之之道何如耳夫人无勇怯有道使之则怯可为勇士无利钝有道使之则钝可为利智可使也愚亦可使也廉可使也贪亦可使也功可使也过亦可使也诗书元帅固可任而奴虏行伍亦未可弃阀阅名家固可委而山林薮泽亦未可轻精神以感召之气类以招徕之擢颇牧于禁中走孙吴于堂下亦何至有拊髀之叹昔汉高帝奋剑丰沛将未尝素蓄也然斋坛一拜可以收无双之信踞洗一见可以控爪牙之布步将骑将各随所长则可尽曹灌之材能用将则将未尝无也光武起自南阳将未尝预蓄也然岸帻一迎可以屈善兵之援渑池一褒可以激巾车之异步战水战各分所能则可以尽岑异之材能使将则将未尝无也岂必蓄之而后得哉不然危机告急局面方新且欲择而试之试而蓄之吾恐授钺之命未下而赤白嚢之警已趣矣尝观康定庆历初西事烦兴刘平既衄〈康定元年李士彬被元昊将所擒抵延州之下刘元石元孙合军救延州至三川口遇贼诸军争奋杀贼以轻兵薄战官军却黄徳和骖马遁与元孙皆被执围延州凡七日会大雪解去〉任福复败〈庆历元年谍言元昊谋寇渭州韩琦移镇戎军出其兵使任福击贼桑泽为先锋朱观武英继之琦面受方略势未可战则据险设伏待其归然后击之福屯好水以朱观武英屯洛川逻者传贼兵少故福等轻之路益远蒭粮不继福力战身被十馀枪而死王珪望见福麾帜尚在进战为飞矢中其目死〉平时所谓将者皆不足恃矣而用兵之久则武㐮㧞于部伍〈狄青本鄜延黥卒为巡检司指使宝元二年西贼冦保安青击走之为右班殿直〉世衡擢于下僚〈种世衡放之兄子也以放䕃为将作主簿后佥判鄜州建筑城青涧开营田二千顷又课民射人人皆精贼不敢近〉韩范二公奋于儒生卒能屈西贼之膝〈韩琦范仲淹分帅陜西军中有谣曰军中有一韩西贼闻之心胆寒军中有一范西贼闻之惊破胆〉建炎南渡初王师屡挫杜充降敌王爕愤军当时所谓将者不足恃矣用兵之久则如师道出于名家显忠起于军阵张刘大将振于偏禆卒能裭强敌之气天生将材岂啬于前而丰于后哉则亦祖宗将将之道至此有以使然也昔裴度论宪宗平河西曰岂朝廷威令能制其命哉直以处置得宜能服其心耳此用将之道也以刘澭激之则高崇文不敢不尽力以李光颜愧之则韩宏不敢不听其命岂非裴度所谓能服其心者哉嗟夫委兵柄于人手使之尽其死力以拒敌此非朝廷大有以服其心不可也不有以服之则其心轻朝廷之势慢朝廷之令虽有克敌之功而他日犹有不可测之患肆我艺祖立极猛将叠出岂天降时雨山川出云之应哉用将之道我艺祖盖得之矣郭进之在西山军校越诉则执以赐进此感之以诚也〈政要郭进在西山有军校诣阙讼进不法事太祖曰进御下严此人有过惧而诬之使送与进令杀之进表谢会并人入冦因曰汝有胆气今舍汝罪令汝掩杀并冦如胜即荐汝其人踊跃果致克捷进即乞迁职〉曹彬之请使相官恐大隆则宁赐以钱此勉之以权也〈曹彬伐江南上始许以使相及还上曰今方隅尚有未服者汝为使相品位极隆肯复力战耶更候我取太原因赐钱五十万〉王全斌伐蜀则脱裘帽以衣之此结之以恩也〈王全斌伐蜀冬大雪太祖谓左右曰我被服如此尚寒西征将帅冲犯霜雪遂解裘帽赐全斌〉汉琼等伐江南则出匣剑以警之此惧之以法也〈长编开宝四年讨荆南以匣剑授曹彬曰副帅而下不用命者斩之潘美等皆失色〉是以感者奋勉者锐戴恩者思报惮法者知诛东征西讨所向必克今日欲求用将之术愿以艺祖为法
　　将帅恊和〈将帅相恊则成功〉
　　将帅以公心相处则以之成事功而有馀将帅以私心自用则以之图事功而不足嗟夫疆埸之事甚重兵戎之寄至艰局面不常事机沓至呼吸之顷有雷有风进退之间有存有亡所恃以摧敌人张吾军者将臣阃帅相与戮力也豫之一卦雷出地奋而隐然有和豫之意圣人以是为建侯行师之利则师不可不和也明矣大抵将帅以公心相处则恊力于推车之日合谋于济舟之顷攻守有殊势必审订其可而后行进退有异机必参酌其宜而后决或对垒以攻其腹或间道以击其背是故廉蔺惟能先公家而后私仇所以安赵于九鼎〈廉颇蔺相如〉李郭能以忠义相许涕泣自誓所以济唐之中兴〈李光弼郭子仪等〉故曰以之成事功而有馀将帅以私心自用则无率然相应之形为躯蛩自蔽之计此欲主和而彼欲主战此欲进击而彼欲退守以节制自居者而不知倾心以相与以兵权自任者而未免角立以相异故崔浩桓温之不恊则连年北伐而无功〈通鉴〉邓艾锺会之相恶则西师虽胜而无益〈同上〉故曰以之图事功而不足噫战胜攻取非独智之所能为必有赖于恊谋之力摧坚挫锐非独力之所能举必有资于犄角之助此一公一私之间国家之安危兵师之胜负未尝不相关也安可以睚眦之私嫌纎芥之小隙而败乃公事哉尝观春秋之时鞌之战振旅入国士爕后归不敢掠主帅之名䇿勲劳将郤克先逊不敢掩诸将之功师克在和安得不胜〈左传〉邲之战师方及河荀林父欲还先縠欲进郑如晋师彘子欲从栾武子欲不许师既不和安得不败〈左传〉呜呼君子观春秋成败之迹则膺制阃任总戎者可不谨哉国朝南征之师曹彬以所造之舟成浮梁我师其渡〈长编王师趋池州守将郭彦走彬入池州先是郝守濬集丁匠自荆南以大舡载竹筏并下朗下黄黒龙船为浮梁或谓江阔古未有浮梁而济者乃先试于石碑口彬败江南二万众于采石矶诏移石碑镇浮梁于采石矶系䌫三日作成不差尺寸王师过之如履平地〉潘美以所部之众获浮梁我师其渡〈初决秦淮江南兵皆背城而阵时舟楫未具潘美下令曰美提骁骑数万岂限此一衣带水而不径渡乎率所部先济王师随之江南兵大败江南兵将溯流夺采石浮梁美旋击破之擒郑宾等七人〉此曹潘相助之功岂谓议论素不相合而自异耶〈曹彬潘美二人议论素不相合〉西伐之役刘光义溯峡流而上以攻其东〈长编刘光义入峡路连破寨杀其将袁徳宏夺战舰二百馀艘初蜀于䕫州鏁江为浮梁上设敌棚光义等行上出地图指其处曰溯流至此勿以舟师争胜当先遣步骑潜击之乃以战棹夹攻光义未至鏁江二十里舍舟前绕浮梁复引舟而上遂屯兵白帝庙光义发夔州方施开通等州刺史皆迎降〉王全斌修阁道而入以攻其西〈同上王全斌以断栈大军不得进议取罗川路入蜀康延泽曰罗川路险众难并济不如分兵修栈约会于深渡可也彦进白全斌许之不数日阁道成遂进击金山寨又破小漫天寨而全斌亦由罗川至深渡与彦进会分三道击大破之〉此刘王相恊之力岂谓入蜀有先后而自疑耶〈长编遂州降光义入城尽以府库钱帛给军士诸将欲屠城曹彬禁之乃止先是王全斌既入成都后数日光义始至昶遗馈如初诏书颁赏亦无差降两路将士始有相疾〉澶渊之捷回銮赏功保吉谓指挥方略皆出继隆谓宣力用心不及保吉此契丹有请和之举其与李愬讼裴度之功异矣〈同上又李愬传〉西事之兴分阃制敌范仲淹则版筑自守〈仲淹帅延州遣子纯佑与赵明先掠其地引兵随其后至柔远始号令版筑旬日城成赐名大顺环庆自是冦益少〉韩琦则出兵与战此军中有胆破之谣〈事略范仲淹韩琦经略西边俱有威名军中语曰军中有一韩西贼闻之骨胆寒军中有一范西贼闻之惊破胆〉其与辛武贤沮赵充国之谋远矣〈赵充国传〉中兴诸将间有不睦一念国事释憾结欢方江上之师未发也二大将失和其心不相恊矣世忠一闻结友之事即欲负荆以谢光世〈小历绍兴四年刘光世屯建康韩世忠屯镇江以私隙未平上谕世忠曰大将国家利害所系汉贾复冦恂以私愤几欲交兵光武一言分之即结友而去卿与光世不谋议者谓失驾驭之术朕甚愧之世忠曰敢不奉诏他日见光世当负荆以谢〉及江上之师既发也三大将体敌其心若不相下矣光世一闻灭怨之说遂先致书以约韩张〈同上光世军在马家渡张浚军在采石遂诏光世以兵援世忠且令复移军建康三大将权相敌兼时私隙莫肯恊心上诏魏矼谕光世曰贼众我寡合力犹惧不支况军自为心将何以战为诸公计当灭怨隙不独可以报国身亦有利矼劝光世贻书二帅以示无他使为犄角已而二帅皆复书交致其情〉渡淮之役韩世忠欲借兵而张俊拒之赵鼎既责俊而又遣杨沂中以往然后可以集事〈六年初俊在淮上谋渡淮北而韩世忠辞以兵少欲摘张俊之将赵密为助俊拒之谓世忠有见吞之意浚奏乞降圣旨而俊亦禀于朝赵鼎白上曰浚以宰相督军号令不行何以举事乃责俊当禀行命浚奏俊终不肯分军鼎曰世忠所欲者赵密耳今杨沂中不减于密而所统乃御军谁敢觊觎当令沂中助世忠却发密入卫浚曰此上䇿也〉保淮之举韩世忠业已进兵而刘光世乃欲弃去张浚既责光世又令杨沂中以往然后卒以殄冦〈同上刘豫兵渡淮入冦先令刘麟等伪胡服于河南千百为群人皆以金为合兵刘光世奏庐州难守且干赵鼎欲还太平州张浚奏敌数少奔命决不复来此必皆豫兵张俊刘光世皆请益兵众惧欲退合肥之众浚以书戒俊及光世曰今日之事有进击无退保韩世忠统兵过渡遇敌力战既而亦还楚州浚奏若诸将渡江则无淮南而长江之险与敌共贼得淮南江南其可保乎今淮西之冦正当合兵一有退意大事去矣上手书报浚览所奏甚明刘光世已舍庐州而退浚星驰至采石遣人谕光世之众曰若有一渡江即斩以徇且督光世复还庐州光世不得已遣王徳进至金前正遇麟游兵败之浚遣杨沂中至泗州与俊合沂中悉众以出至李家湾大破其众猊逃去麟亦望风而遁〉大抵兵重事也其谋事则贵乎和其存心则主乎公以之用师何向不克以之御敌有动斯得矣然又论之恊同心力奔走事功此人臣之功也驾驭英豪役使勇智此人君之权也昔者宪宗淮西之役兵在韩洪是洪未尝与裴度同心也裴欲破贼而洪则倚贼为重一时之事可谓难矣惟宪宗之意向一定故度得以奋然而勇往观其贼在则归阙无日之言而淮西已定矣所谓韩洪之谋岂不卒游于庙筭之内哉武宗泽潞之役兵在何洪敬是洪敬亦不足以知徳裕也诸将欲战而洪敬犹未动他人处之岂不为之失措惟武宗之意向一定故徳裕得以竭力而从事观其威断贵定之言而泽潞不足平矣所谓洪敬之谋岂不卒归于鞭笞驾御之下哉然则国朝平僭伪破劲敌诸将所以同心效力于驱驰之间者固制阃将臣之忠亦祖宗鞭䇿笼络之有其计欤
　　边将〈待边将宁过乎宽〉
　　善将将者莫如汉高帝不善将将者亦莫如汉高帝方刘项相持之时勇将谋臣云合辐凑毛发丝粟皆归帝驾驭之下故登坛以拜推食以赐感其心也〈韩信传〉踞洗以见供帐以待折其气也〈黥布传〉捐金不问谗言不疑示其诚也〈陈平传〉或擢于降虏之亡卒〈韩信〉或㧞于贩缯之匹夫〈灌婴〉或取于吹箫之羁民〈周勃〉颠倒掌股不知其术昔孙绰所谓高祖驭虎光武驭龙石勒叹曰若遇汉高祖当北面事之则帝将将之术亦高矣然天下已定之后环视四顾无一足恃慨然有感于安得猛士之歌信亡于胡布亦通于胡〈韩王信栾布传〉各图飞扬难施笼络是何得其用于前而乏其用于后耶盖帝知御将之道而不知御边将之道也夫所谓御边将者宽绳尺假事权俾之展布四体毋为云中差级之守〈冯唐传论魏尚〉布诚心去谗言俾之得效死力毋为河南代任之将〈祖逖守河南因为谗言所间命戴若思代之〉久其岁月军民素孚如㐮阳岘山之爱则绝南顾之忧〈羊祜守㐮阳〉予其军租士卒效力如雁门幕府之利则免北冦之虞〈李牧〉自予自夺而无掣肘之患或进或退而无中制之嫌有兵足以自固有财足以自用士卒感其恩吏民爱其徳敌国畏其威不然御之如束湿待之如诈狙此信布所以有通胡之志者亦高帝之术太严矣譬如养鹰本以搏击也虑有凌霄往往绳束太甚彼固帖然不敢高举亦安能从禽哉大抵守将之权与攻将异宁过乎宽毋宁过乎严宁用乎恩毋宁用乎法则操纵阖辟之权妙矣吾观高帝之术穷于御将未尝不三叹我艺祖神谋妙筭之高也方僭伪砥平蓬孛云豁樽酒片言兵权尽释帝之所用御将之术固严矣至待边将又何其阔略宽厚耶且平蜀之将掠人子女〈政要干徳中责授节度使王全斌崔彦进为留后左卫上将王仁赡为右卫大将军制授内客省使曹彬宣徽南院使侍卫都指挥使刘义允节度使皆收蜀将帅也初孟昶降全斌等不能正身率下争取珠玉及取人妇女太祖闻蜀复乱及全斌归阙太祖召王仁赡诘之仁赡遍指诸将过失求欲自解太祖曰纳李廷珪妓女开徳丰库取珠贝亦全斌等耶富弼释曰赏罚人主之权衡用其权无他赏当功罚当罪而已全斌虽有平蜀之功贪恣不法复致蜀乱故不可不贬降曹彬有功无过故当显用也赏罚如是之明宜乎将相尽力〉守关南之将亦掠人子女〈事略李汉超在关南人有讼汉超强取其女为妾及货而不偿者太祖问曰汝女可适何人曰农家也汉超未至关南如何曰岁苦侵𭧂太祖曰汉超朕之贵臣为其妾不犹愈于农妇乎使汉超不守关南能保汝家之所有乎责而遣之密使喻汉超曰亟还其女并货勿复为也而汉超感泣誓以死报〉平蜀之将掠人财物〈见上〉守关南之将亦掠人财物〈见上〉所犯同也所罚亦同可也今也责全斌而不责汉超我太祖何意也曰明其约束正其典宪待攻将之法也宽其法制略其细故待守将之法也呜呼岂特待李汉超之恕哉有讼郭进者则反付郭进〈政要郭进在西山有军校指讼进不法事太祖曰进御下严此人有过惧而诬之使送与进令杀之进表谢会并人入冦因曰汝有胆气今舍汝罪令汝掩杀并冦如胜即荐汝其人踊跃果致克捷即乞迁职〉有间刘进者则反赉刘进〈政要隰州招讨将刘进勇力绝人以少击众并人患之为腊书间进晋师得之以闻太祖令械进送阙下刺史李谦溥上言闻进为并人所恶此乃间也帝悟释之赐以禁军都校戎帐服具〉或二十年或八九年何任之之专也〈长编庆历八年张方平上言祖宗任李汉超贺惟忠李谦溥姚内斌董遵诲等或二十年或犹八九年假其事权略其细故不为问言移昜又不与高官使其志未满不怠于为善也〉或予以租赋或听其贸昜何予之之厚也〈宝训太祖留心诸帅命汉超等以御北虏郭进等以御太原赵赞等以备西戎筦榷之利悉以予之听其贸昜凡军中事许便宜二十年间无西北之忧〉或阃外之事一以付之〈咸平四年杨亿奏疏太祖命姚内斌领庆州董遵诲领环州二人所统之兵才五六千人而已阃外之事一以付之军市之租不从中复用能士卒致命羌戎畏服〉或军中之事许以便宜〈宝训见上〉何待之之宽也用能士卒致死羌戎慑气二十年间无西北之忧者有由矣诗曰不愆不忘率由旧章今三边鼎立诸阃碁布正事机沓至之秋欲讲明御将之术请以艺祖为法
　　讲武〈论古今讲武之制〉
　　昔成周盛时越裳底贡肃慎来朝天下若无事矣而周礼一书讲明武备若不能以一日安呜呼圣人之为国虑也远矣哉尝观周制其在春夏也有振旅茇舍之制〈食货志春振旅以蒐夏茇舍以苖秋治兵以狝冬大阅以狩皆于农隙以讲武焉〉其在秋冬也有治兵大阅之制〈见上〉是四时皆教也其辨名号也有县鄙家乡官野之异〈礼夏官〉其辨旗物也有诸侯军吏鄙野之异〈同上〉是内外皆教也四时皆阅其隶之也精内外逓教其用之也利此成周所以得持守之道欤自秦以讲武为角抵之戯隶兵之法间见秋冬而四时之制遂废〈前刑法志春秋之后强吞弱小并为战国鲁讲武之礼以为戏乐用相夸视而秦更名角抵先王之礼设于淫乐中矣　又月令孟秋乃命将帅选士厉兵季秋天子乃命田猎以习五戎至孟冬乃命将相讲武习射〉自秦销锋以为罢武之计隶兵之法仅行中都而内外之教又废〈秦销锋镝铸为金人十二〉汉兴鉴秦其当时教兵之法略备焉内有乘舆之制外有都试之法然乘之以孟秋而志魏礼曰十月〈后礼仪志立秋之日自郊礼始毕乃掦我威斩牲荐陵庙还宫斋束帛以赐武官皆隶兵法习战阵之仪斩牲之礼名曰䝙刘兵官皆隶孙吴六十四阵名曰乘之刘昭补注曰月令天子讲武习射御角力卢植曰角力有如汉家乘之引蹶蹋踘之属也馀见下注〉都试以八月而传翟义曰九月〈前汉延夀传及都试讲武设斧钺旌旗注郡守八月都试馀见翟方进子义传云〉虽秋冬行礼非有古人四时之制然内外隶兵其法犹有遗意其在孟秋则乘舆御戎路执弩射牲赍束帛赐武官俾隶孙吴之法习战阵之仪其仪甚设也〈后礼仪志立秋之日其仪乘舆御戎路白马朱鬛射执弩射牲以鹿麛太宰令谒者各一人载获车驰驱送陵庙还宫馀见上〉其在十月则车驾幸长安水南门会五营之士为八阵之法其事甚重也〈魏书曰建安二十一年〉其仪虽异其说虽别然皆以乘舆为名此汉京师讲武之制然尔其在诸郡则毎岁八月有郡守都尉课都试之功凡车骑材官楼船各习焉故汉光禄挈令诸当试者不会都所免之是已〈高帝纪十一年七月上发上郡北地陇西车骑巴蜀材官及中尉卒三万人又应劭注曰材官有材力者又张晏曰材官骑士习射御驰驱战阵常以八月太守都尉令丞长会都试课殿最水处则习楼船边郡将万骑行阵塞又前汉燕王旦传将军都郎羽林张晏曰都试郎羽林也师古曰都大也谓大会试之汉光禄挈令诸当试〉
　　〈者不会都折免之〉其在王国则讲武之秋有内史中尉行都试之事凡平时皆不擅发焉故武帝赐燕王旦书曰非教士不得召是已〈前燕王旦传赐䇿曰毋乃废备也非教士不得从召颜师古曰凡边之备不可废张晏曰言不素习不得应召〉此汉郡国讲武之制然尔光武起自兵间久厌武事由是罢尉侯之职无都试之役废车骑材官楼船之士惟京师隶兵而外之武备尽弛矣〈光武纪建武三年罢郡国都尉官后百官志建武六年省诸郡都尉惟边尉往往置都尉及属国都尉又建武七年令国有众军并多精勇且罢轻车骑士材官楼船士及军假吏令还复民伍又建武二十二年诏罢诸边亭侯吏卒云云〉推原其由盖自西都之季都试或以为患韩延夀以试士僭拟不道诛〈本传御史按延夀在东都试骑士治饰兵车画龙虎朱雀延夀衣黄赭方领驾四马𫝊棇建幢棨植系羽戴车歌军功曹引军皆驾四马戴棨㦸分骑为伍分左右部军假司马千人持幢旁毂歌者兊居射室望见延夀车噭咷楚歌延夀坐射室骑吏持㦸夹陛列立骑士从者带弓⿰罗后令骑士兵车四两营阵被甲鞮鞪居马上抱弩页兰又使骑士戏车走马盗骖望之劾奏延夀上僭不道坐弃市噭音叫咷他钓切鞮丁溪切鞪莫侯切〉而翟义之讨王莽〈王莽传东郡太守翟义都试勒车骑因发莽命立严乡侯刘信为天子移檄郡国言莽毒杀平帝摄天子位欲绝汉室今共行天罚诛莽共读曰恭〉李通之劝光武〈李通𫝊光武避事在宛通闻之即遣弟轶迎光武因备言其计乃遂相约结定谋议以材官都试骑士日欲劫前队大夫及属正因以号令大众乃使光武与轶归春陵举兵以相应〉皆因秋试之日因动军旅诛守长号令起军旅光武惩之遂罢其事又自以国有众军并多精勇〈见上〉可无假于外郡兵也遂一切罢之专以国军为用其后国军疲于奔命殆不可继又于边郡置义从诸兵〈叚纪明𫝊成帝延禧四年冬上郡沈氏陇西牢姐乌娱诸种羌兵冦并凉二州纪明将湟中义从讨之凉州刺史郭闳贪其有功稽固纪明军使不得进义从从夕鸣乡皆反叛闳归罪于纪明朝廷知为闳所诬诏问其状复拜议郎迁并州刺史时须郡等诸种羌五六千人冦武威张掖酒泉烧人庐舍六年冦势转盛凉州几亡复以纪明为护羌都尉明年春羌封缪良多郡律等酋豪三百五十五人率二千落诣纪明降当煎勒姐种犹自屯结冬纪明将万馀人击破之斩其酋豪首虏四千馀人八年春纪明复击姐勒种斩首四百馀级降者二千馀人夏进击当煎种于湟中大破之首虏数千人兄破西羌斩首二万三千级虏生口数万人马牛羊八十万头降者万馀落永康元年当煎诸种复反纪明复追击于鸾鸟大破之杀其渠帅斩首三千馀级西羌于此弭定而东羌先零等数冦扰二州建宁元年春纪明将兵万馀人与先零诸种战于逢义山虏众大溃斩首八千馀级驴牛马羊等二十八万头东羌尽定〉外兵既重则内伍太弱是以京师有变则边郡长驱而至〈何进传进素知中官天下所疾袁绍亦素有谋遂与绍定筹䇿以其计白太后不听后进为尚方监渠诈以太后诏斩进进部曲将吴康张玮闻进被害袁绍乃引兵屯朱雀阙下勒兵捕宦者二千馀人董卓遂废帝〉虽汉之亡因于宦戚争政使边兵不炽汉之亡不若是之速善乎应劭之论曰天生五材谁能去兵自郡国罢车骑材官之后官无警捕实启戎心一方有难三面救之取办黔首不及讲其射御驱之以即强敌是以毎战常负不教而战是谓弃之迹其祸败光武岂能逃其责哉〈百官志注应劭汉官曰盖天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵之设尚矣昜称弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下春秋三时务农一时讲武诗美公刘匪居匪康入耕出载乃还既粮干戈戚扬四方莫当自郡国罢材官骑士之后官无警备实启冦心一方有难三面救之发兴雷震烟蒸电散一切取办黔首嚣然不及讲其射御用其戒警一旦驱之以即强敌尢鸠鹊拥鹰鹯豚羊弋狼虎是以毎岁良负王旅不振张角攘挟以为遐近揺荡八州并发烟炎逢天牧守袅裂流血成川尔乃远召三边殊俗之兵非我族类忿鹜纵横多僵善良以为已功则货粪土哀夫民切流迁之咎见出在兹不教而战是谓弃之迹其祸败岂虚也哉〉我太祖加意军政其讲之有常练之有法四时讲武之仪著之开宝通礼可覆也〈仁宗天圣中李俶仪阅武曰开宝通礼有四时讲武仪初彊侯未平多亲阅武试按驳角射〉或大阅西郊〈建隆三年阅武西郊上曰晋边卫兵数十万然可用者寡朕亲校其击刺骑射之艺悉为精锐云云〉或习战朱明池〈干徳元年凿池朱明门外选卒号龙虎军习战池中〉或阅兵讲武殿〈干徳三年上御讲武殿阅诸道兵得万馀人属侍卫司〉击刺骑射悉为精锐而见用老弱怯懦安于剰员而不辞〈建隆二年令殿前侍卫及非兵骑勇者一其籍老弱怯懦者处之剰员〉百万貔貅一可当百东征西讨飘乎振荡吁有由矣太宗真宗承之军容愈肃兴国间筑杨村䑓大阅〈同上太平兴国间筑䑓杨村备大阅之礼〉咸平初幸飞山教场训练〈同上咸平初辟场东武原发卒会村其后幸飞山教场躬亲训练〉故千乘万骑周旋如一〈太平兴国二年崔翰分布士伍建五色旗以号令士卒毎教旗指授则万乘千骑周旋如一甲兵之盛近代无比上悦乃以令严赐翰〉殿庭进退容止中节〈至道元年上阅武便殿卫士有挽弓及一石五斗者矢二十发绰有馀力又令骑兵步兵东西列阵观其进退容止中节上曰此殿庭间数百人尔犹有兵威可观况堂堂之阵数万成列者哉〉近京补禁卫皆为精兵〈咸平四年募近京强士补禁卫诏高峻教阅行伍整肃上曰昨日村民皆为精兵矣〉祖宗之不忘武备也如此虽然此京师阅武之制也然州郡所存率皆疲弱循习已久外备不修大郡给十人小郡给五人以充常从名曰长吏实同于人滁州守御代以白直淮阳重镇与滁无异去滁而黄复不及滁即三郡推之他可知矣〈三年王禹偁言太祖之初十分天下有其七太宗嗣戴天下一家义者乃合江淮诸郡毁城隍弛武备者三十馀年书生领州大郡给十人小郡给五人以充常从号曰长吏实同于人名为郡城荡若平地臣比在滁州值发兵漕关中城无人守御乃以白直代主关闭及从淮阳称为重镇乃与滁州无异今黄州城池器甲复不及滁阳万一窃发何以支吾望令江淮郡许置全城守御军士二三百人〉呜呼祖宗之意有在也盖太祖鉴前代之弊收藩镇之权天下精兵悉萃京师况定都陈留四无捍蔽其势必为居重驭轻之道〈张方平言京师古之陈留郡四通八达之地都城四面而无险阻之固藩篱之限太祖始制藩镇之权屯兵于内〉选诸道骁勇者称禁旅〈干徳三年令天下官吏择本道籍其名选都下以补禁旅之阙〉取禁直伉健者隶亲军〈太平兴国三年后苑亲阅禁军取伉健者隶亲军罢软老弱悉分配外州〉故在内而强在外而弱在内而勇在外而怯也自王元之一言于咸平三年之间〈见上〉稍稍修置外兵増气陜西之保毅选中者得升则置于咸平之四年〈四年诏陜西民五家出一人号保毅军给资粮与正兵分戌吴倩与运使主其事凡得六万八千馀人其沿边先选中者亦升为禁军号保捷云云〉沿边之振武简集者得补则置于景徳之元年〈元年陜西运使言西南沿边诸州于保毅之军内简金成振武军四十指挥自立北军边声颇振戌不敢冦〉河北之禁军由厢兵而教习者得预则置于祥符之九年〈又上封者言诸路厢军无使征役祥符九年诏河北金城拣料本城厢兵五百人置营教习升为禁军〉然犹未盛也庆历初西戎阻命始黥民兵以补军籍陞诸州厢军以充禁旅既増保捷又置宣毅比及三年又置保毅内外通置禁军四十馀万通三朝共八九十万而乡军厢军不与焉而后兵大备矣〈张方平言康定之末庆历之初议刺民兵极论其害今曰果然太祖朝兵不及十五万太宗朝不过四十万祥符已后稍稍消伏向因西戎阻命始籍民兵俄黔配补军籍升诸州厢军以充禁旅陜西河北京东京西増置保捷一百八十五指挥武卫七十四指挥宣毅一百六十四指挥庆历三年因王伦张海等贼于江淮荆浙福建诸路又添保毅等二十四指挥凡内外増置禁军约四十二馀万人通三朝兵八十万其厢军乡军军议军不与此数云云〉大抵人无勇怯有道以作之则怯者亦勇人无强弱有道以教之则弱者亦强愚观庆历以后士气益伸边威愈壮外而蛇豕甘心请命内而狗鼠迸迹不存者无非教阅之有时训练之有法耳今之兵容何如哉夫近而三衙本拱扈宫城以为根本之地也远而诸军本屏翰州郡以为爪牙之计也今试观之以戈矛器刃自淬者几人以弓弩箭镞自厉者几人以心胆膂力自奋者几人殿步诸司皆市井浮浪之徒诸路禁旅尽田中脆弱之夫果能骁勇过人如武雄之军乎〈干徳中籍诸道骁勇兵送阙下太祖团结为武雄军〉果能分教战胜如陜西之军乎〈宝元间元昊叛命屡战不利范仲淹随部分而教之朝廷推其法于诸路与夏人战败之圣政〉宣借差借占留者甚众虚额虚名差破者甚滥三司虽有旬教月教春秋大教然反以是为官吏赏赐军将燕犒之目何有于较艺诸郡春秋二教虽差按教之官然反以是为路分钤辖弄权搔扰州县之资何有于按阅干徳尝自阅侍卫一司矣〈见上〉至道尝亲阅卫士矣〈见上〉熙宁中尝禁私役禁军矣〈熙宁中私筏禁军虽经郊叙复求不与亲民差遣〉淳熙初尝责守臣教阅矣〈圣政淳熙二年上曰诸路某军士军弓手须常教阅禁在守臣遣戻坐罪〉今诚能举是制而行之则治兵蒐卒其庶乎












　　古今源流至论别集卷八



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷九　　宋　黄履翁　撰
　　军政〈论汉与祖宗之政〉
　　甚矣军政不可一日废也夫聚天下不逞之人而授以兵家不仁之具其气咆哮而难制其心顽犷而难服非法足以束其心恩足以效其死威足以制其生死之命则百万熊罴铮铮佼佼安能入吾奔走之下哉尝观三代之下而能得制兵之道者惟汉可取其恤兵也宽其待兵也严其制兵也整肃其召兵也周密夫恤之以宽则人知自勉待之以严则下知自戒制之以整肃则无玩意召之以周密则无奸心是以终汉之世晏然无事诸吕七国变生仓卒而备御素具北胡南越连兵数年而邦本不揺诚有以也吾观从军有劳得以复除〈高帝纪三年关中卒从军者复家一岁〉亡士过多将军有谴〈李广𫝊汉下广吏吏当广亡失多为虏所得坐当斩赎为庶人〉金布著令尤恤死事〈金布令曰边士卒从军死者将为续传归所居给以衣棺云云〉羽林既死特录孤儿〈前百官表上太初元年初置建章营骑俊勇名曰羽林骑又取死事之子孙养羽林营号曰羽林孤儿羽林有令〉其恤兵也宽矣然力功増级者幕府已察〈冯唐传云中守魏尚坐上功首虏差六级下之吏削其爵〉亭徼不治者出警必罚〈食货志上北出萧关从数万骑行猎新秦中以劝边兵而归新秦中或千里无停徼于是诛北地太守以下〉捕降为虏者诏书加诘〈杨仆传南越反拜为楼船将军有功封将梁侯东越反上欲使复将为其伐前劳以书敇责之曰将军之功独有先破石间寻惬复有斩将搴旗之实也乌足以骄人哉前破畨禺捕降者以为虏掘死人以为获是一过也云云推此心以在江外江海之间可得信乎仆惶恐对曰愿尽死赎罪〉逗挠者有诛〈韩安国传杨敀坐逗挠诛〉后期者有诛〈张骞传后二年骞为卫尉与李广俱出右北平击匈奴匈奴围李将军军失亡多而骞后期当斩赎为庶人〉畏懦者有诛〈前功臣表张骞元朔二年坐以将军击匈奴畏懦当斩赎罪免杨仆元封四年坐为将军击朝鲜畏懦入竹二万个赎金为城旦〉其待兵也严矣以制兵之意言之则京师之兵仅万人耳统于一官未为过多而二三卿士各分所领欲上下之相维也〈按后百官志光禄勲注宫卫士八十一人　又蔡质汉仪曰主虎贲千五百人又羽林郎百一十八人羽林左骑八百人羽林右骑九百人　又前百官表云诸郎守门戸出充车骑多至千人总而计之光禄勲有四千三百九十九人　按后百官志卫尉卿一人注汉官仪曰卫士六十人南宫卫士令一人本注曰南宫卫士贠吏九十五人卫士五百三十七人北宫卫士令一人本注曰北宫卫士四百七十一人又右都仆左都侯卫士共百九十九人又宫掖门凡七各有司马以领卫士南屯百二人苍龙四十人元武三十八人北屯三十八人朱雀百二十四人东门百二十人朔平百二十人总而计之卫侯所有一千五百一十三人又北军五校各领七百人长水领七百三十人又执金吾五百二十人总而计之有二千五十人以宫掖门所领者论之多者百八十人少者三十八人其十二人止领一校多不过千人合四者计之则京师之兵止馀万人既有光禄勲又有卫尉又有五校执金吾等官〉都试之役太守都尉事尔县之令长丞尉何预而必欲俱会欲上下之相察也〈前高帝纪材官骑士习射御驰驱战阵常以八月太守都尉令长丞尉会都试课殿最〉伍符素备以正什伍〈冯唐传尺藉伍符注李奇曰尺藉所以书军令伍符军士伍二相保之符信也如淳曰汉军法曰吏卒斩首以尺藉书下郡县移郡令人故行不行夺劳二岁伍符亦什伍之符要节度也〉游徼亭长以防盗贼〈前百官表县令长皆秦官皆有丞尉十里一亭亭有长十亭一乡乡有三老有秩啬夫游徼三老掌教化啬夫秩听讼收赋税游徼徼循禁贼盗乡亭亦如之皆秦制也〉其整肃何如哉以召兵之意言之始用羽檄以召天下之兵〈高帝纪十年陈⿰反赵代地皆⿰有吾以羽檄召天下兵未有至者注师古曰檄者以木简为书长尺二寸用召也其有急事以鸟羽插之示其速也魏武奏事云边有警辄露檄插羽〉后用虎符以合郡国之信〈文帝纪〉胶西欲擅发兵而弓高诘之自图〈吴王濞传汉将弓高侯类遗胶西王卬书曰云云王肉袒叩头汉军壁谒曰臣卬奉法不谨惊骇百姓乃苦将军远道至于穷国敢请葅醢之罪侯执金鼔见言曰王苦军事愿闻王发兵军王对曰晁错变更高帝法令天下七国发兵且诛错闻错已诛卭等谨以罢兵归将军曰王茍以诛错为不善何不以闻及未有诏虎符擅发兵击义国乃出诏书为王读之曰王其自图之王遂自杀〉严助以节发兵而郡守拒之不从〈本传建元三年闽越举兵围东瓯东瓯告急于汉武帝以问太尉田蚡蚡曰云云上曰太尉不足与计吾新即位不欲出虎符发兵郡国乃遣助以节发兵会稽会稽大守欲拒法不为发助乃斩一司马谕意指师古曰以法拒之为无符验也〉其周密又何如哉盖高帝出入兵间熟究利病其为四百年之规模远矣至我国家本以仁得天下未始倚兵为重也然承五代破碎之馀其纷纷谋乱皆无赖不逞之人艺祖平定天下聚以为兵其所以堤防制御之术不得不曲防周虑厚禄以畀之重罚以警之明法以节之分权以防之列圣相承缉熙燕谋其视汉家之法又远过矣代蜀名帅超授𬪩赏〈行状王仁赡历诋诸将奢纵不法兾以自解止言谨畏廉恪惟曹彬一人耳太祖怒下全斌吏即授彬宣徽南院使彬曰收蜀将校皆得罪臣以无功独𫎇厚赏恐无以劝天下太祖曰卿有茂功加以不伐设有微累仁赡肯惜言哉〉典兵旧臣皆蒙厚禄〈符彦卿等罢兵解职皆畀以厚禄以享富贵〉备边诸将悉予市租〈郭进李汉超贺惟忠姚内斌等备边其筦榷之科悉以予之略其细故二十年间无西北之忧〉若宽矣然王仁赡之贪欲则下之吏议〈见上〉潘美之骄伐则警以匣剑〈圣政编年太祖征荆南以匣剑付曹彬曰自副将不用命有罪犯者得斩之潘美等皆为之失色〉又未尝不严也此待将帅然尔御龙扈从特命増给〈太祖以御龙直从郊祀从命増给而川班殿直不得如例击鼔上诉帝怒曰朕之所与即为恩泽乌有例哉命斩妄诉遂废其班〉沿边戌卒时赐绢襦〈兴国八年诏河北河东沿边戍卒人赐黄绢襦一京师内外诸军人给米一石〉巾屦端布出自特旨𦈏钱薪炭或行泛恩〈増释兵卒名额不一轻重不同故随其等降为之月粮科钱衣赐不使过分祖宗时或赐巾屦纻衣或赐𦈏钱端布或赐草茶或赐鲜米或以霖雨赐蒸或以春寒赐薪炭其诸修城浚河守束纲运皆时赐𦈏钱襦袴之类悉出于非时特旨也〉若宽矣然武雄之肆掠则百卒竟诛〈干徳中藉诸道骁勇兵送阙下太祖团结为武雄军凡百馀人白日掠人妻女于城下帝怒捕戮之〉川班之妄诉则全军俱废〈干徳中收蜀精兵置川班殿直廪给与御龙直等开宝四年太祖以御龙直宣从郊祀特命増给而川班殿直不得如例击鼓上䜣帝怒曰朕之所与即为恩泽乌有例哉命斩妄诉遂废其班〉酒坊之兵士作过则罪及主将〈何剡言太祖酒坊火发本坊兵士因便作过太祖以本坊使田处岩等不能部辖并处极法〉又未尝不严也此特士卒然尔不特此也军士衣不得过膝葱韭不得入营无侈心也出戍之日多在营之日少无非念也营在城西者粮在城东营在城东者粮在城西无怠志也其制兵之意可见其整肃矣〈张方平言太祖训齐兵法甚严军人不得衣皂但许衣褐其制不得过膝岂有红紫之服葱韭不得入营门岂知鱼肉之味又置更戍之法远妻弩外戍之日多人人少子而衣食昜足毎月请粮营在城西者即于城东给营在城东者即于城西给不许雇车乘须令自负以劳役之故士卒足衣食无外慕安辛苦而昜使今则异矣衣服骄侈所授廪给一身不足妻子饥冻岂能不归怨于上耶〉又不特此也三帅有握兵之重而无发兵之权枢密有发兵之权而无握兵之重其召兵之意可见其周密矣〈范祖禹言伏见枢密都承旨曹诵权马军司祖宗兵法本于枢密有发兵之权而无握兵之重京师之兵总于三帅有握兵之重而无发兵之权彼此相维不得专制此所以百三十年无兵变自唐季以及五代枢密之权偏重动为国患由手握禁旅又得兴废今副都承旨为枢密属官权在管军是本兵之地又得握兵合而为一非祖宗制兵之意〉皇朝之制大臣平章先军而后国群臣出守先军而后州库曰军资监曰军器官曰参军军务曰赡军其于军事重矣故其恤之宽待之严制之以整肃召之以周密无不置其虑者宜也愚敢以祖宗之政望今日不但以汉之政望今日
　　军器〈言平时当备兵器〉
　　昔胡安定之始在湖学也讲明边防必专置斋〈胡安定在湖学也治道有斋水利有斋边防有斋门人皆传其业〉及监作院也访寻利器必精技能〈胡安定监某处作院〉夫安定道徳之宗师也其于兵事为尤熟则儒者乌可以军旅未学为辞而不之讲哉夫徒手而遇盗虽贲育无如之何操棰而遇敌虽童子不知所避甚矣兵器之有切于国家也有备则气胜无备则气沮理也亦势也昜之利于睽陈于萃圣人盖思之审矣愚尝究其本末在周则出于民在汉则出于官虽所在之制不同而所重之意则一也自今观之周制其于乡也乡师既简兵器矣〈地官乡师简其戎铎旗物兵器〉族师又简兵器〈族师合其卒伍简其兵器〉县师又备兵器〈县师若有军旅则会其车人之卒伍使皆备旗鼔兵器〉其于遂也遂人既简兵器矣〈遂人简其兵器〉里宰又比兵器〈里宰掌备其邑之众寡与其六畜兵器〉稍人又帅輂辇〈稍人作其兵徒輂辇〉夫惟器械素备兵甲素精一旦有警用之无缺是时也释耒而战舍戈而耕良农皆兵卿士皆将此兵器之在农者是也汉制其在郡国也则有库兵〈汉成帝纪元始元年立上郡库如淳曰汉北边郡库官之兵器所藏燕王曰𫝊领库兵掌汉官志注云处尉徼长亭长皆习设五兵〉或置工官〈颍北王翟有工官南阳苑秦长官铁官济南东平交有工官铁官泰山东泰高有工官嬴有铁官见地里志〉库兵以筭赋为之〈高帝纪初为筭赋注赋钱人百二十为一筭以治库兵车马〉而工官与鐡官同置于产鐡之郡〈见上〉其在京师也则有武库掌于中尉〈百官表中尉武帝更名执金吾有武库主兵器〉而天子又自有若卢考工室若卢以藏兵器考工室以主作器械一以少府主之〈官表少府属官有若卢考工室如淳曰若卢藏兵器赞曰考工主工作器械〉夫惟外有庶官内有列卿工匠器械咸精其能是时也边吏拒冦者得赐武库兵〈毋将隆传哀帝发武库兵前后十馀辈送董贤及上乳母王阿舍隆奏言武库兵器天下公用国家武备缮治造作皆度大司农钱边吏职在拒冦者得赐武库兵〉边兵不足者得发工官兵〈食货志武帝时边兵不足发武库工官兵以补之〉此兵器之在官者是也周之在民以兵农为一之时汉之在官以兵农已分之后愚之所取者器械既备周果中兴宣帝之威伸南北所恃器械之精耳其视秦之销镝唐之销兵〈秦销锋镝铸以为金人十二唐穆宗朝萧诜议销兵〉何止天渊哉昔我祖宗之定天下而治不忘乱安不忘危其于武备尤切留意造兵器者十日一进课其功也〈曽子固文太祖平定四方命魏丕主作院毎造兵器十日一进课之旬谓上亲阅之作治之功尽矣〉典军器者十馀年不昜专其业也〈太祖使魏丕典作坊十馀年器械精明床子弩止七百步丕増至千步〉或幸弓矢舍赐及作工〈太祖幸司弓署按循作工赐以布帛〉或幸军器库加赏主吏〈真宗幸军器监加赏主吏〉勉其职也或作坊岁造凡三万或诸州岁造凡六百馀万丰其积也〈曽子固文太祖作坊岁造甲铠其装枪剑刀锯器械箭箶籚皮笠弩撞床子弩凡三万二千又弓弩院岁造弓箭弦鐡凡千六百五十馀万诸州岁造弓箭剪剑甲兜鍪箭镞等凡六百二十馀万又别造佳器凡诸兵械置五库贮之戎具精勤近古未有也〉甲铠山积锋铓霜劲近古未有焉至于庆历武备几弛矣我仁宗一意作新工吏竦然既遣近臣分治军器〈天圣六年天下州军器械久不修缮遣近臣十六人分治之〉又遣朝臣拣试兵器〈嘉祐四年诏在京所造军器多不精其选朝官使臣拣试之〉而兵械果精于敕励之下独辕之弩则得之郭谘〈皇祐四年郭谘所进独辕弩诏弓弩院如様制之既成夏安期具言使诏置独辕弩军〉寨脚之车则得之郭固〈宝训知并州韩琦言邠州推官郭固约古制为车前方后锐上制七枪以为前后二拒凡一车二十五人五人居上十四人推挽六人执器械临阵可以遏奔冲下营可以立寨脚可用于平川之地上召试便殿推固为卫尉〉流星之弩拒马之牌则得之米守信〈米守信知澧州遣李锡持新様流星弩拒马牌寨脚车山字鐡甲等八种来进上试于殿庭擢为三班差使〉及于熙宁兵政又新矣我神宗甚切加意内外修饬其在京师有监有库〈熙宁六年置军器监总内外军器之政军器旧领于三司判案三司事丛判案者以类昜始令置监而废案焉又置内宫箭南库又御前所制军器别差官提举云〉其在诸州又有作院而戎器有光于昔弓则曰神臂〈熙宁元年入内副都知进神臂弓初民李宏献此上于玉津骑校射二百四十馀步穿榆木没半簳诏依様置造至是以进置鐡甲七十步若水自若连中撤札上称之〉床子〈元丰六年范子奇言判军器监进床子大弓强于神臂弓独辕弩较之九牛弩尤为轻便〉弩则有九牛〈注见上〉八牛〈元丰四年泾原路经略言案武经有三弓八牛床子箭用二枪三剑箭乞下军器监给弩箭赴本路依様造〉箭则曰入阵〈熙宁六年诏造入阵弓箭其射视马射弓箭自依旧制〉减指〈见上〉刀则名斩马〈熙宁五年陈琰管勾作坊造斩马刀初上匣刀様示蔡挺言制作精巧便于操击遂颁様造数万赐边臣〉鞍则名边様〈熙宁六年诏军器监以鞍辔様计在京军马数造给初马军用大鞍不便野战上始以边様皮鞍小鞍回旋搏射得尽驰马之技〉甲则名偏挨〈元丰十年泾原路经略使言乞改造神臂素全甲为偏挨甲从之〉我祖宗备豫不虞之意深矣哉然尝论之昔晁错言匃奴中国之长技以劲弩长㦸匃奴之弓弗能格则汉之所重者弩也〈本传〉我高宗因进呈王大智所造军器因谕曰莫若且令多造弩则国朝之所重者亦弩也〈圣政绍兴二年进呈王大智造军器上曰莫若且令多造弩翟汝文曰强弩可以制敌人上曰朕谓不在此制敌在修文徳若器械不可不备尔〉切尝观汉与国朝所以制敌人之命往往以是而取胜信矣夫中国长技不可一日弛也李广之击单于以大黄射其禆将〈本𫝊服䖍注大黄肩弩也〉李陵之步战亦以连弩射退单于〈本传注如今之合阵或并两弩共一弦之类〉叚会宗入乌孙选精兵三十弩〈本传注李奇曰三十人人持一弩〉陈汤围郅支亦以㦸弩为后〈本传〉此汉用弩之明验也澶渊之役契丹扫境而至张瓌守床子弩一矢饮羽敌将挫衄〈真宗亲幸澶渊时李继隆御敌于澶州其契丹大酋挞懒躬出督战张瓌守床子弩潜发挞懒中额死敌大挫衄退却不敢动遂请和〉此国朝用弩之成效也虽然汉之所修戎器所用长技固无慊于国朝然国朝藏之之制各异其处守之之官各分其任此其防微杜渐莫有奸心又非汉之所能及我高宗尝言祖宗置库有内外之异及弓弩弦箭亦各异职分官主之皆有深意其知之矣〈高宗曰祖宗有内外军器军藏百间所藏弓弩器械不可胜计外器库数亦如此原祖宗置库有内外之异及弓弩弦箭亦名异藏分官主之皆有深意〉汉人郡国之库兵京师之武库不能禁守防闲至启或者之邪谋故申屠圣之反于颍川也杀长吏盗库兵经历九郡〈汉成帝纪阳朔三年颍川鐡官徒申屠圣百八十人杀长吏盗库兵自称将军经历九郡云云〉戾太子之反于京师也矫制赦囚徒发武库兵〈刘屈牦𫝊太子遣使者矫制赦长安中都官囚徒发武库兵〉何拙哉君子于此安得不三叹三咏我祖宗之远谋矣
　　箴铭〈箴铭为防过之地〉
　　古者以箴铭为防过之本故其心常有所畏后世以箴铭为文过之具故其心昜有所玩甚矣人君不可一日无畏心哉声色嗜欲昜得以昏此心沉湎游逸昜得以怠此心便嬖使令昜得以惑此心䛕佞奸謟昜得以乘此心圣人知其然也存诚于出入起居之间寓戒于饮食沐浴之顷息养瞬存无念非敬左顾右瞻无往非礼天命可敬欤民心难保欤君子小人之或进或退欤天理人欲之或消或长欤皆举而寓于箴铭之间庶乎吾过亦寡矣夫汤之懋敬厥徳若无假于铭也而盘之铭且曰茍日新日日新茍之为言进徳之要领日之为言进徳之功用此盘愈洁而此徳愈新何汤之不能自己耶〈记大学〉武王之不役耳目亦无假于铭也而觞之铭且曰乐极则悲沉湎致非悲之为言戒乐心之无益非之为言戒私欲之为害此觞常存而此念愈谨何武之如是过虑耶〈太公阴谋武王衣之铭曰桑蚕苦力工难得新捐故后必寒镜铭曰以镜自照者见形容以人自照者见吉凶觞铭曰乐极则悲沉湎致非社稷安危〉且汤武圣人也非不知铭诸物而不若铭诸心也形于言不若形于行也而恐恐然不能自安者欲内外交养表里俱进矣后世之所谓箴铭规戒者吾惑焉长夜之屏成帝之美意也然后
　　宫之宠荒淫亡度其视商纣特五十步矣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈序〉无逸之图元宗之盛心也然山水之笔转移不常其视成王不啻天渊矣〈宋璟等传〉连屏五十种宪宗之念非不勤而晚节用人何如耶〈宪宗诏李绛捜次君臣成败五十种为连屏张便座帝常阅视云云〉丹扆六箴敬宗之志非不锐而溺志邪说又何如耶〈唐敬宗朝李徳裕献丹扆六箴一宵衣二正服三罢献四纳诲五辨邪六防微〉吾不意古人防过之本而为汉唐文过之具也夫不知有防过之言而䧟于有过犹兾他日之能改知有防过之言而视之以为文过将无自新之日矣此汉唐所以有愧于商周也恭惟国朝列圣相承以警戒为龟鉴以晏安为鸩毒兢兢一念比迹汤武中庸有图发挥九经〈真宗上晏饯邢昺于龙图阁上挂礼记中庸篇图指为天下国家有九经之语〉欹器有论讲明至戒〈天禧二年作欹器论〉真宗盘杅之铭在是也无逸一篇列为讲图〈仁宗孙奭上无逸图帝施于讲读阁〉前代遗迹写为鉴图〈仁宗命图画前代帝王美恶之迹可为规戒号曰观文鉴古图庆历中出示辅臣〉仁宗几杖之戒在是也不独此也书洪范之语于座屏是屏也示不忘三徳御臣之意〈英宗召王广渊书洪范于屏因访广渊先儒论洪范得失广渊进张景论七篇上曰景所说过先儒远矣以三徳为御臣之柄尤为善论〉书孟子之言于屏障是屏也示不忘讲究治道之语也〈高宗建炎二年上曰近以孟子论治道处手写于绢屏〉无逸之图设于殿壁是燕息之地亦不替艰难之训〈绍兴五年范仲乞写无逸图设于讲殿之壁赵鼎曰仰见从善汲汲之意〉敬天之图列于经幄是出入之际常不愆敬畏之戒〈孝宗〉夫祖宗之敬天保治用人听言已无愧于帝王之盛然犹采古人之成训摭前代之往事或施之屏障或寓之坐铭者是非为是过谨也盖无过之可防不失为规警之意忘其所可戒安保异日之无过哉是以凛凛于太平无事之日业业于退朝燕居之时想帝王于梦寐之间监治乱于观瞻之下其为虑远矣夫今日写无逸之图成王之勤也述旨酒之箴大禹之俭也日者圣心过谦复为箴戒条列门分辉映丹扆又汤之盘铭武之觞铭也彼汉唐视此不亦恧乎
　　藏书〈论古今聚散之由〉
　　成周小史掌邦国之志外史掌三皇五帝之书则国之藏书也尚矣夫典籍之府上映奎壁图书之文下溯河洛其所以振文风昭世教者在是立人极续圣传者在是岂但充栋汗牛为太平之美观哉愚尝稽往古阅方来其斯文之或盛或衰或存或亡不知其几变矣然文不丧天道未坠地几散而复合几断而复续绵绵延延至今日尚亡恙也呜呼天耶人耶自秦人焚烈之馀尺籍不收其所存者特博士之书耳至项氏咸阳三日火亦皆煨烬惠帝除挟书之律而书始出武帝建藏书之䇿而书始集〈艺文志孝武世书缺简脱礼坏乐崩圣上喟然而叹曰朕甚悯焉于是建藏书之䇿置写书之官下及诸子传说皆充秘府〉成帝复求遗书于天下辑群书总之而为七略而汉之书始备矣外有太常博士之藏内有延阁广内秘室之府刘向校经传诸子诗赋任宏校兵书尹咸校术数李柱国校方技经传则有昜诗书礼乐春秋论语孝经小学之九种诸子则有儒道阴阳法名墨纵横杂农小说之十种诗赋其种有五兵书其种有四术数则曰天文历谱五行蓍龟杂占刑法也方技则曰医经经方房中神仙也〈同上诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校术数特医李柱国校方技其七略故有辑略有六艺略昜诗书礼乐春秋论语孝经小学九种一百三家三千三百二十三篇有诸子略儒道阴阳法名墨纵横杂略小说十种百八十九家四千三百二十四篇有诗赋略五种百六家千三百一十八篇有兵书略权谋刑法阴阳技巧四种五十三家七百七十篇有术数略天文历谱五行蓍龟杂占刑法二种百九十家二千五百二十八卷有方技略医经经方房中神仙四种三十六家八百六十八卷〉光武中兴复好典籍明章继轨又加润色石室兰台充积弥盛东观仁夀纂集尤多而班固傅毅又依七略而为书部此秦之焚灭至汉始备也〈隋经籍志两汉石室兰台弥以充积又于东观及仁夀阁集新书班固傅毅等典掌焉并依七略而为书部董卓之乱献帝西迁图书缣帛军人皆取而为惟囊〉自献帝西迁之馀图书缣帛皆为帷嚢四百馀年所积之文弃置殆尽魏氏采掇遗逸藏在秘书分为四部总括群籍东晋之来虽几散失元嘉诸人复克补亡〈同上魏氏采掇遗亡郑默始置中经荀朂又因中经更著新簿分为四部总括群书一曰甲部纪六艺及小学等书二曰乙部有古诸子家近世子家兵书兵家术数三曰丙部有史记旧事四曰丁部有诗赋图谱及家书大凡四部合三万九千九百四十五卷东晋之初李充以勉旧簿校之其见存者但有三千十四卷〉谢灵运有目录四部王俭又撰述七志一曰经典志以纪六艺史记二曰诸子志以纪今古诸子三曰文翰志以纪诗赋四曰军书志以纪兵书曰阴阳曰术艺曰图谱又纪图纬方技图书之书〈宋元嘉八年谢灵运造四部目录大凡六万四千五百八十二卷元徽五年王俭又造目录大凡万五千七百四卷又别撰七志一曰经典志纪六艺小学史记杂传二曰诸子志纪今古诸子三曰文翰志纪诗赋四曰军书志纪兵书五曰阴阳志纪阴阳图纬六曰术艺志纪方技七曰图谱志纪地域及图书其书散见合九条〉齐任王亮梁用任昉相踵部集其为卷不下二万三千馀尔〈齐永明中秘书丞王亮又造四部书目大凡一万八千三十卷梁初任昉躬加部集大凡一万三千一百六卷而释氏不与焉〉此汉末之散逸至历数代始备也自是而后一失于周师之入郢而江陵之典籍尽焚再失于尔朱之唱乱而洛阳之经史复散〈元帝克平侯景收文徳之书及公私经籍归于江陵大凡七万馀卷周师入郢咸自焚之后魏都燕代南略中原租收经史孝文始都洛邑聚书于齐秘府暨尔朱之乱散落民间〉三失于唐初砥柱之覆溺而东都之卷帙尽亡〈唐艺文志初隋嘉则殿书三十七万卷至武徳初有书八万卷王世充平得隋书八千馀卷太府卿宋遵贵监运东都浮舟近河西致京师经砥柱舟覆尽亡其书〉贞观间命魏徴虞世南颜师古典秘监请求天下所藏其书开元间命马怀素禇无量修图书借录民间未见之文修书有院集书有院名儒实学出入校雠经史子集分为四部藏书之盛莫盛于开元〈唐艺文志唐分为四类曰经史子集其著录者五万三千九百一十五卷而唐学者自为之书者又二万八千四百六十九卷云〉至禄山之乱寸牍不藏而斯文复遗矣〈同上禄山之乱寸简不蔵元载为相奏以千钱求书一卷〉后苗发等使江淮发遗书又后郑覃请秘阁采经籍四库储书至是复全分藏于十二库之下至黄巢之乱存者已少昭宗迁洛而是书又荡然无馀矣〈唐艺文志后命苗发等使江淮采访至文宗郑覃侍讲进言经籍未备因语秘阁捜采于是四库之书复令分蔵于十二库黄巢之乱存者益少昭宗徙洛阳荡然无馀〉呜呼斯文夫岂终厄耶天开我宋五星聚奎典籍山积签轴鳞集方建隆之始其书卷仅万一千耳干徳二年南征北伐稍稍间出史馆充备然艺祖犹切留意也求书之诏毎岁下之〈干徳四年〉未几王礼渉弼等献千二百二十八卷江南李氏献图书二万馀卷〈开宝中并会要〉太平则建三馆矣〈见下〉端拱则建秘阁矣〈太平兴国中始建三馆东廊为昭文馆书库西廊为集贤馆书库南廊为少馆书库书籍正副端拱二年就院中堂建秘阁〉祥符诏求书得卷万五千七百馀〈乾符三年火燔崇文院及秘阁下诏求书得万五千七百四十卷〉嘉祐诏求书得卷五百者与官〈嘉祐五年诏曰今秘阁所蔵比唐开元旧录尚多逸篇士庶家上所阙书及五百卷者与官并国朝会要〉秘阁峥嵘名山辉映绳绳乎星纬之联络也炳炳乎云汉之昭回也上以阐吾道不传之统下以夀斯文几息之脉文风自是而振起焉经学自是而发挥焉猗欤盛哉窃尝观世道之盛衰慨圣文之兴废毎于汉初有憾焉其他损益存亡皆未有关于世教之大者何者圣经功用与天地并非诸子百家杂记小说之比方祖龙焚天下之书而博士官所掌固自若也使高帝入关之始舍馆仅定而挈博士所掌之书悉归㶚上与秦府图书并蔵之正第一机会也此时一失遂荡然于咸阳之火至孔壁坏伏生老方切切然求已脱之简吁已晩矣此愚不究祖龙焚书之日而咎汉祖入关之始也虽然高帝乃不事诗书之主萧何又旧日刀笔之吏又安知圣经功用哉
　　𫯠使〈使命系国势强弱〉
　　国势之强弱使命之重轻系焉使命之重轻敌情之敬忽系焉何以言之方汉帝之初兴也与项氏相持百战间其事无难于归太公者辩士如郦生隋何陆贾数子最号善口伐者帝尝于数子中遣之使楚楚傲然不听迨侯生朝往楚壁暮归汉庭又何谈之昜也谓三子不足用耶则下淮南下南越亦非拙于词者谓侯生词锋说刃果异于人耶则史传寂寞绝无可书者呜呼此岂可以口舌争哉盖陆贾之使正刘项雌雄未决之时侯生之往乃楚弱汉强之日夫帷楚弱而汉强也则楚气已索固将求媚于汉之不暇是固侯生之所可以拱揖恐喝而动也譬如千金之家㓜奴弱婢人亦不敢昜其言至贩夫贩妇之徒虽得乌获为之用告人以言人犹得以侮之此强弱之势殊而敬忽之心变也吾观春秋以来三军暴骨罪在行人一言退师功在使命其倚重于说词也重矣然晋韩起羊舌𦙝之使楚也楚视中华藐若无人欲宫韩子而刖叔向以张其长蛇封豕之威能使楚子裭气专为之礼二子初无劫敌之论是孰使之然哉意晋国天下莫强而邻国为之侧席也不然薳启疆对楚子之辞谓晋未昜侮侮将有悔则知非二子之力乃晋之势也〈左传〉郑得烛之武弦高子产禆谌之善言也今日掉三寸以退秦师〈烛之武弦高〉明日仗一语以沮晋国〈子产〉郑固赖以仅免而郑之为国卒至削弱而不能自振是何无济于事哉意郑国居小则秦楚昜至于交侮不然前日之郑乞盟逃盟岂无一言之足以中人心则知非数子之咎乃郑之削也大抵国势未张则奇辩无所施其巧国势已立虽微多言下大敌如发蒙耳不特此耳苏中郎一介行人耳卫律劫刺耳语不知其几单于百计款留亦不知其几而中郎不惧不屈卒能寒毡裘之胆何也盖武帝犁庭扫穴之威戎心素慑则中郎仗汉之威灵必有所恃而无恐单于岂能久屈哉〈出本𫝊〉郑元璹特一辩士耳以孑然单车之身而往数百万精骑之敌而唇辩如流终能造太原之师何也盖太宗电扫霆击之兵气吞群雄则元璹赖唐之甲兵得以折其锋而夺之气突厥岂难服哉我国朝国势如太阿之出匣人心如太山之四维人才如斗柄之横汉其自为国也强矣是以皇华之车一出原隰布中国之威声伐夷狄之奸计毎毎至于成功方景徳北伐之时也曹利用一出果不敢违三十万之约〈长编契丹冦河北州郡震动天子北巡至澶州敌骑已过魏州矣上不欲渡河驻南澶州陈尧叟劝之蜀王钦若劝之金陵冦凖劝上北渡高琼赞之既至澶州士气百倍会有飞矢射其统军杀之契丹遂请和云云〉庆历全盛之日也提封万里精兵万骑将相一心法令素明富弼一语终不能加献纳之字〈长编庆历二年契丹聚兵幽蓟遣萧英刘六符求关南十县选可使敌者群臣皆⿰行富弼曰主忧臣辱臣不敢爱其死弼为接伴英称足疾不拜弼曰吾尝使北病卧车中闻命辄拜今中使至而君不起此何礼也英起使人掖而拜弼与之日开怀尽言英密以主所欲告弼弼具以闻弼报聘见辽主曰北朝忘章圣之大徳乎澶渊之役若从诸将之言北兵无得脱者且北朝与中国通好则人主专其利而臣下无所获若用兵则利归臣下而人主任其祸今中国提封万里所在精兵以万计法令修明上下一心北朝能保其必胜乎曰不能曰就使其胜士马群臣当之欤抑人主当之欤辽主首肯者久之曰寡人所欲得者以其地尔弼曰北朝欲得十县不过利其私赋今以金帛代之可以坐资国用辽主曰卿再至其以誓书来弼再往中使赍书授弼恐书词异同密启副封果如所料遂急奏上召吕夷简问之夷简曰此误尔昜书而行辽主曰须于誓书加一献字弼曰不可曰改为纳字弼曰自古惟唐高祖借兵突厥当时所遗或称献纳不可知其后颉利为太宗所擒岂更有此理辽主默然于是留所许二十万誓书〉加号自尊吴奎不贺彼自退听非畏吴奎之善辞也畏朝廷之分义也〈吴奎墓志公使契丹辽加其主称号谒公使入贺公自以为使事有职贺无预也不为往辽主畏其守义甚重之〉俳优侮圣道辅斥之悚然知愧非惧道辅之虚言也惧吾国之礼义也〈长编天圣四年孔道辅使契丹契丹燕使者优人以文宣为戏道辅正色曰中国与北朝通好以礼文相接今俳优之徒侮慢先圣而不之敬北朝之过也辽君臣默然酌大卮谢曰天寒饮此可致和气道辅曰不和固无害〉嗟夫使之有职尚矣诗有皇华之章语有专对之责周礼有象胥行人之官或下诏而求才〈武帝纪〉或设科而取士〈武帝〉或应募而为使〈张骞〉其择之甚精用之甚重也然吾之朝廷有可服之道吾之甲兵有可畏之实吾之将帅有可震之名虽无赵咨代魏之辞亦足以挫敌人之气昔我太祖择用武臣不识文字者待江南之辩使而卒臣江南富弼炼金煆鐡言倾人听而使契丹日无损于无厌之求终身耻道其事天下之事势大略可睹矣虽然此言立国者所当自重耳若使于四方不辱君命为使者宜加勉焉
　　律法〈诸家言律法同异〉
　　世之论律法之善者莫如司马迁而论律法之失者亦莫如司马迁夫迁世为太史最精律法以律之一龠而推日分以律之九寸而得甲子此非善知律者不能也〈前津历志迁言历记废坏乃语与方士唐都洛下闳等议造汉历其法以律起日律容一龠积八十一分则一日之分也与律相终律长九寸百七十一分而终复之而复得甲子〉然考之律书其所议论其所推筭而其失滋甚且迁之黄锺九寸盖以九分为寸以十分之寸约之得八寸十分一而乃谓之七分之其失一也〈史记律书〉迁之锺分丑三之下有二其实位生之法而妄论馀分其失二也〈同上〉夫以迁之长于律学尚不免有异同之疑况纷纷诸子乎若记礼六十日皆用五音而京房用七音隋史乃谓房与康成同其数何疏耶〈隋律历志梁武帝作锺律纬论按京马郑蔡至㽔宾并上注〉迁之律至㽔宾重上生而固则以次下生晋史乃谓迁固同其律何缪耶〈史记应锺上生㽔宾之候又上生为仲吕至前汉律历志则不然应锺上生之法云云下生仲吕又晋志云云〉至后世影响之论道听涂说同声是非又乌知其得失哉善乎沈存中之说曰汉志言数乃律吕长短立成法耳为史者见其数浩博乃曰阴阳合徳化生万物是犹得币𢷬帛杵指为防凤胫骨而立胫庙也呜呼指为胫庙而尊敬之犹可言也妄为可否而寘议焉岂若阙其所不知者乎求声以律造律以黍此古今不昜之论者〈唐礼乐志〉而世之议者何其纷如也盖有正声有子声有五声有七声如迁如固如房如沉重〈沉重依京房之法作三百六十律〉皆用正声也〈前律历志云云又本朝陈旸曰五声十六律乐之正也〉如康成〈注礼记〉如郑译〈作八十四调百四十四律终于十八声〉如孝孙皆兼用子声也〈唐礼乐志祖孝孙等定乐云云〉迁之著书固之作志康成之释礼皆用五声焉〈史记并前志与周礼注云〉房之六十律重又广之为三百六十律译与孝孙之八十四调而广之为百四十四律皆用七声焉〈唐礼乐志郑译牛宏彦之之徒为三百六十律又祖孝孙考以古声凡八十四调用七声〉此声之不同所以致辨也至于絫黍之法地有肥硗不同也年有丰耗不同也此黍之所以为难定也〈皇祐四年范镇上书云云此秬黍为非是一也〉于是有更用粟者有用禾秒者有以蚕丝有以马尾者而又有用人指者此絫黍之法既废所以致辨也〈同上此律之为非是二也又见后〉国朝景祐中李照损钟磬之十六而为十二冯元从而驳之元之议不胜于是正声五声用焉〈长编仁宗景祐二年李昭言锺磬十六枚止资十二冯元等驳之〉元丰中刘㡬合四清声而为十六杨杰因而赞之㡬之议得行于是子声七声复用焉〈同上元丰三年刘㡬言十二律之外有四清声也杨杰云云〉然昭之乐欲减和岘之制而铸工私减不之知昭号为洞晓音律而其所制或杂郑卫是其声未始有定也〈同上厥后李昭参考和岘之徒则是和岘失之于清而李昭失之于浊其洞晓如此昭所学多〉李昭以纵黍胡安定以横黍房庶以一稃二米之黍而阮逸又以量杨杰又以八升魏汉又以圣人三指甚至景仁君实莫逆之交也而锺律之辨终其身莫之定是其法未始有定也〈编年皇祐三年房庶言云云范镇与刘㡬言曰李昭以纵黍胡瑗以横黍房庶所用一稃二米之黍也又皇祐四年范镇上书云云司马光数与之论难〉然则如之何曰古今律术虽难辨而律本尚可言也尝观迁之序律书不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃〈律书〉其论文帝事浩漫宏博若不相类者徐而考之则知文帝之时偃兵息民绥和通使而民气欢洽阴阳洽和天地之气亦随以正此诚造律之本也〈同上〉因天地之正气以定一代之正律律其有不定者乎古人谓天地之气合以生风风气正而十二律定正为此耳〈前律历志〉欧阳公之论皇祐乐曰一代之制鼎新大备盖由先和民心后正律吕而然也〈六一文〉呜呼其知之矣













　　古今源流至论别集卷九



　　钦定四库全书
　　古今源流至论别集卷十　宋　黄履翁　撰
　　方镇〈论方镇叛服之由〉
　　藩镇之为唐患也尚矣其根萌于武德十道之置使其势成于至德九节度之分封其祸见于乾元平卢主帅之自立此废置叛服之由也方太宗平定之后既分天下为十道〈地里志太宗因山川形便分天下为十道一曰关内二曰河南三曰河东四曰河北五曰山南六曰陇右七曰淮南八曰江南九曰劔南十曰岭南〉而于军镇城戍之兵为十二道而置使处之总之以都督者〈同上武德初始置军府以骠骑车骑両将军府领之分天下为十二道云云〉此其为方镇已成之兆特待时而张耳且河北陇右此皆极边之地天下之府六百馀所而在河北者不过三十在陇右者不过二十九而又皆隶于卫将军矣此何足以系废兴大致观其总军而置使河北一道则析而为二曰平卢曰范阳陇右一道则析而为四曰陇右曰安西曰北庭曰河西而其曰军曰守捉曰城曰镇焉者大者二十馀小者亦不下十馀以天下之极边为天下之重镇而抚之以都督其品略与十六卫将军同乃在尚书之上而其左右仆射为一流所谓五大不在边者果若是乎渔阳鞞鼓扫境而来亦其势之必至者此府卫之法坏而方镇之根形矣呜呼易封建而为郡县论者知其无叛国〈桞文〉改刺史而置州牧识者料其郡牧之争政〈灵帝纪中平五年改刺史新置牧后董卓袁绍争起〉太宗何不鉴其覆辙耶故曰其根萌于武德十道之置使者是也方肃宗即位之初安史父子相挺为祸尚赖诸镇勤王之师共起诛戮而九节度之号立焉大难既平蓬孛轩豁是时也正当申朝廷之纪纲明节镇之形分君臣幸安茍且岁月河北瓜分方镇碁布大者连州十馀小者毋虑三四成肱髀难削之形效辅车相依之势使人视之若羌戎然此节度之名立而方镇之势成矣〈唐兵志肃宗起灵武而诸镇之兵共起讨贼其后安史父子继起中国大敝肃宗命李光弼等讨之号九节度久之大盗既成而武夫战卒以功起行阵列为侯王皆除节度使由是方镇相望于内地〉呜呼割梁以封越所以启叛者之九起举吴以予濞而变状不待异日见之〈汉传〉肃宗乃不思及此耶故曰其势成于至德九节度之分封者是也乾元初侯希逸帅平卢军士实为之此一机也尤强弱安危之分也夫天子所恃以鼓舞天下者以爵禄废置在上不在下焉耳命将帅统藩维事之最大者而遣一介之使徇行伍之情此而可为夫孰有不可为哉士卒得以陵偏禆偏禆得以陵将帅则将帅之慢朝廷自然之势也此自立之弊生而唱乱之祸起矣呜呼赏罚不出于天子而春秋诸侯得以抗衡守相不置于汉庭而七国侯王得以僭上又何不是之思耶故曰其祸见于乾元平卢之自立者是也〈乾元元年平卢节度使王元志薨上遣中使往抚慰将士且就察军中所欲立者授以旌节高丽人李怀玉为禆将杀元志子拥侯希逸为平卢军副节度使由军士废立自此始〉自是以来茍安之念生姑息之政成且承嗣一黠虏耳重敛虐民亦何能为而代宗惟恐少拂其意自置官吏弗之问也私入赋税弗之诘也兼宰相则就加平章増以雁门之封重以天雄之号州为督府子尚公主其宠之不已过乎𬱖亦一黠虏耳黩货淫刑果何能为而德宗惟恐少咈其意爱恶予夺惟意是徇既奏元洪流端州矣而复请轻之改为长史既奏薛正伦贬峡州矣而复自悔之留为判官其纵之不已过乎诸州相视往往以匹夫而要朝廷以卒伍而抗天子由代德姑息之过也大抵芽蘖之未萌则片言折之而有馀间隙之已开则干戈取之而不足可不深虑而早计乎〈并本传〉至宪宗之削平诸藩方有太阿出匣之状然军士有犯上之罪以天子之命殛之何所不可而乃绐之以赏实之以刑继自今以往谁敢以信必待朝廷者〈通鉴元和十四年沂海交密观察使王遂最酷后卒王弁斩之自称留后八月朝廷乃除弁开州刺史遣中使绐之曰开州已有迎候道路留后宜速发弁当日发近州六月腰斩东市〉武宗之宣慰河北方有江汉朝宗之意然郭谊就降纵不举赏流之远方可也而乃戮之以刑继自今以往谁敢以信义望朝廷者〈昭义节度使刘从谦卒其子稹不发䘮请为留后李德裕曰泽潞事体与河朔三镇不同若遣重臣往谕王元逵何弘敬两镇听命则稹成擒矣上喜决意讨稹遣李回宣慰河北三镇无不奉诏后郭谊斩稹归朝上曰郭谊如何处之德裕曰刘稹𫘤孺子耳阻兵拒命皆谊为之谋主及势孤力屈又卖稹以求赏宜并谊等诛之遂斩之温公曰董重质之在淮西郭谊之在昭义吴元济刘稹如木偶人在技儿之手耳彼二人者始则劝人为乱终则卖主规利其死固有馀罪然宪宗用之于前武宗诛之于后臣以为皆失之何则赏奸非义也杀降非信也失义与信何以为国如谊等免死流之远方没齿不还可矣杀之非也〉大抵韩信之叛心不生于假王之时而生于云夣之伪游窦融之内附不畏汉兵之强而畏河西之玺书惟义可以起人之敬畏惟信可以使人之悦服失义与信何以立国此藩镇与唐三百年相为终始也五代纷纷其敝尤甚噫有由也上圣龙兴群雄䑕伏惟正月乙巳以诏谕诸镇越翼日戊午又别以诏赐诸镇王言如纶其出如綍谁敢有异心者〈长编建隆元年正月甲辰太祖即位乙巳遣中使乘传赍诏谕诸节度使戊午又别以诏赐焉〉镇安之韩令坤自北还听命镇宁之慕容延钊自真定听命〈同上先是镇安节度韩令坤镇兵巡北边太祖征契丹镇宁节度慕容延钊帅前军至真定上既受禅遣使谕延钊令坤各以便宜从事两人皆听命〉彦卿之在天雄则表请而名称〈天雄节度魏王符彦卿表请呼名诏不允〉王景之在雄武则治装而入朝〈长编二年雄武节度王景每朝廷遣使虽卑位亦送迎自是来朝〉建雄之廷璋驿诏朝驰单车夕至矣〈通略十月建州军节度王廷璋会诏赴阙即日单车就道〉成德之郭崇朝发信使夕无违命矣〈元年初成德节度郭崇闻上受禅遣使侦之崇闻使至即命吏郊迎已而崇请入朝〉袁彦之凶率以潘美谕之而至自保义承信之渉嫌以魏丕直之而安于䕶国〈同上元年保义节度袁彦性凶率闻禅代日夜缮甲兵使潘美监其军美单骑入城谕令朝觐彦遂治装上道上喜曰潘美不杀袁彦成我志耳忠正节度使承信为䕶国节度承信至河中或言其谋反上遣魏丕赐承信生辰礼物因察之还言承信无反状承信因是获没于家〉一旦以息兵为问赵公普以方镇太重对片言之发适当帝心聚天下之精兵收天下之财榖皆入京师隐然有虎豹在山之势而又支郡长吏得自奏事而长吏得以举其权镇将职属悉委之县而县官得以行其职转运既以扼其私别乘又以制其专强藩巨镇皆颠倒于掌股之上吾观开宝之二年守剧镇者各罢而归环卫杯酒易置如制婴儿自非规模宏远何以至是呜呼我艺祖一举而去数百年之患仁矣哉
　　吏胥〈论汉唐吏胥得失〉
　　文中子曰古者士登乎仕吏执乎役吏初登仕非古也其秦之馀酷乎〈文中子〉然苏老泉又论汉有天下平津侯乐安侯軰皆号为儒宗而卒不能为汉立不世大功而其卓绝俊伟震耀四海者廼其贤人出于胥吏中者耳〈老泉文〉是何王氏深加排摈而老苏若是喜谈耶愚尝䆒其由矣盖六王未毕之初而人才出于诸侯之客秦削封建之后而人才隐于郡县之吏汉兴以来科目未兴往往有由郡县吏至二千石将相者射䇿为掌故廼为廷尉视蓄之官〈儿宽传〉甲科为官廼为抱关击柝之吏〈何武马宫〉赵广汉河间之郡吏也尹翁归河东之狱吏也张敞太史之卒史王尊涿郡之书佐也鲍宣县之郷啬夫丙吉鲁之狱吏也〈并夲传〉是皆雄俊明博外可以将而内可以相者此老泉称其俊杰卓绝能立大功是也自朱博以吏才陵轹掾史而诸生始有为吏之耻〈夲传〉自世祖以名节厉世俗于是有不肯为令史所居之郎沿历隋唐以吏为辱而明俊奇异者大抵进身于科目之间所谓执役为吏者特奸猾亡耻之流耳间有积劳登仕厕迹朝著而搢绅亦羞之不曰名器不可假也则曰流品所当别也故唐之周兴自尚书吏而迁秋官侍郎〈酷吏传周兴世习法律迁秋官侍郎屡决刑狱〉锺绍京夲胥吏而后为中书令〈夲传〉牛仙客由县小吏至大丞相〈仙客初为县小吏李明甫称其才后以工部尚书同知门下事〉若此曹者小而习律令长而习狱讼奸谋诡计甚为清流之玷夫唐以书史县胥之流而得居卿相之地其视汉之赵尹张王之先后履历亦同此意也然汉不以为嫌而唐以为怪者盖汉所用皆奇士而唐所进皆俗軰此王通所以深叹后世吏仕之非古也虽然汉代人才多出吏胥而超越后代者又不无所夲也盖武帝世公孙宏奏请俾广行卒吏太守卒吏皆通一艺自是以来公卿大夫士吏彬彬多文学之士〈儒林传〉夫公孙宏一言于孝武之时而人才鼎盛于宣元之世然则汉代人才多自吏胥者皆从事于文学礼义之中非若后世区区之法律狱讼之习所能及耳国朝之所谓吏者固不如汉之有材亦不至如唐之轻任故堂后之官参用士人惩其弊也〈太祖命堂后官参以士人用之〉二司之胥必汰老疾澄其源也〈景祐中诏拣汰三司吏之老疾者三司后行朱正等聚众喧哗诣于丞相衍第投瓦肆言〉鲁宗道之判铨悉书科条揭于庑下防吏奸也〈仁宗初判铨鲁宗道知吏奸状悉书科条揭于庑下人便之〉杜祁公之典曹悉自予夺俾无升堂革吏欺也〈景祐二年杜衍判铨先是长吏多为奸敕更取铨法问曰尽乎曰尽矣乃阅得其夲末明日晓诸吏无得升堂各坐曹名行文书吏不能为奸〉夫我朝之防闲禁制使之不得肆其情者盖生长于法律之中出入于簿书之间前比后例任意据援甲令乙科随手高下非明足以烛其奸力足以抑其强鲜有不贻其害也然又论之第书纸尾一听吏手固非善于处吏者而典法自守不肯徇私亦未可轻绝也昔冦莱公议擢指挥使吏以例簿进公曰用一衙官尚须检例安用我軰此固不肯徇吏之请〈章圣尝谓两府择一人为马步指挥使吏以例簿进公叱曰朝廷用一衙官尚须检例安用我軰哉〉王安石欲书除许将太常博士吏以手约笔具陈祖宗旧制当迁右正言安石不得任私即从其请是堂吏能执祖宗之法又安可遽弃之〈官制熙宁三年许将以磨勘当迁宰相王安石方欲抑三人进取遂特与太常博士初下笔方成大字堂后官以手约笔具陈祖宗旧制当迁右正言安石乃改大字就作右字因知前軰堂吏犹能执祖宗之法〉噫孰谓我朝之吏果不能及汉之足法哉
　　田制〈论历代田制异同〉
　　井田之成于周乎曰画于黄帝而大备于周也井田之坏于秦乎曰废于战国而极变于秦也盖井田之议维持甚周纎悉毕备其成非一日其坏亦非一日也方其田制之始创也经土设井立步制亩〈通典黄帝始经土设井以塞争端立步制亩以防不足使八家为井井道四通而分八宅凿井为井〉其成岂一日耶至周公因上世帝王之规立一代太平之制自五家为比积而为郷〈周礼大司徒〉自五家为邻积而为遂〈礼遂人〉相友于烹葵剥枣之业自得于衣帛食肉之乐此所以大备于周及其田制之始变也贡助莫闻其详〈孟子〉井地姑举大略〈同上〉其坏亦岂一日耶至商鞅乘经界不正之馀为阡陌决裂之制富则跨邑贫亡立锥逐逐于争夺之场汲汲于兼并之利此所以大坏于秦自秦变周之后其田制又不知其几变曰代田曰限田曰均田曰永业之制曰司均之官曰口分世业之法自今观之代田之制起于赵过一亩三甽岁代其处善田者令学养苖之状亡牛者教以人耕之法命卒于官而教民于边郡此代田之制汉武行之也〈汉食货志武帝未备征伐之事下诏曰方今之务在力农以赵过为搜粟都尉过能为代田一亩三甽岁代处故曰代田古法也使教田太常三老大农置工巧好与从事为作田器二千石遣令长三老力田及里老善田者受田器学耕种养田状是后边城河东大农三老太常民皆便代田用力少而得粟多〉限田之议出于石苞谓王公以国为家宜不复有田宅今可限之自国王公侯以至于丁男丁女皆有降差此限田之制晋武行之也〈通典〉均田之法男子四十亩妇人二十亩戸绝者以为公田刺史十五顷县令以上六顷其田则更代相付此李安仁之议而行于后魏孝文之时也〈通典后魏孝文太和元年三月诏曰一夫制田四十亩中田二十亩无令人有馀力地有遗利时李安仁上䟽曰今虽桑井难复宜更均量审其经制令公艺有凖力业相为细人获资生之利豪右靡馀地之盈又所争之田宜限年㫁事久实明帝深纳之均田之制起于此矣〉永业之制男子十五皆有田亩妇人十五皆有营业又令男子十八而受田六十而免役此北齐孝成之制而行之于河清之时也〈通典北齐武皇帝河清二年诏令男子十八受田输租条二十充兵六十免役力六十六退田免租调京师四面诸方之外二十里内为公田受公田者三县改迁户役事官一品以上逮于羽林武贲各有差其外畿郡县人官第一品以下羽林武贲以上各有差职业及百姓请垦田者各为永业田〉后周伯政之初置司均之官掌田里之丁者止百亩是之谓司均〈通典后周文帝伯政之初创置大宫司均掌田里之政令凡人口十以上宅五亩口七以上宅四亩口五以下宅三亩有室者田百四十亩无者百亩〉历贞观之始度田以步亩百为顷男年十八以上受田一顷八十亩为口分二十亩为世业贫无以葬得鬻世业自狭郷徙宽郷者并鬻口分已鬻者不复受夫是之谓口分世业〈唐食货志制度田以步其阔一步其长二百四十步为一亩百亩为顷度田之制丁男年十八以上者人一顷其八千亩为口分二十亩为永业老及笃疾废疾者人四十亩寡妻妾一十亩当户者増二十亩皆以二十亩为永业其馀为口分凡庶人徙郷及贫无以葬者得卖世业田自狭郷而徙宽郷者得并卖口分田已卖者不复授死者收之以授无田者凡收授皆以岁十月授田先贫永徽中买卖世业口分田其后豪富兼并贫者失业于是诏卖者还地罚之〉愚观历代所立之制封疆非不正也贫富非不等也然往往夺富与贫民不相安改旧从新势或不便者多矣且以汉唐论之汉得天下之初民亡名数逃保山泽是时土旷人稀可以行古人授田居民之制其理甚适其事甚顺世儒皆有是言也不知其势有不得行者盖古者万夫之地三十二里有半而其间为川为路者一为浍为道者九为洫为涂者百为沟为畛者千为遂为径者万此数者非塞溪壁平涧谷夷邱陵坏庐舍徙城邑不可为也纵使能尽得平旷之地行之亦当驱天下之人竭天下之粮穷数百年专力于此而后可望天下之地尽为井田尽为沟洫已而又为屋庐于其中以安其居而后可岂不迂哉此汉初虽有可为之机而无可为之地也愚之所惜者仲舒限民名田之说不行于时至使红阳侯占垦草田至数百顷〈汉孙宝传帝舅红阳侯立使客因南郡太守李尚占垦草田数百顷立王立也师古曰占隐度而取之也草田荆田也占之瞻𭃄〉张禹买田皆极膏腴〈夲传禹为人内殖货财家以田为业及富贵多买田至四百顷皆泾渭灌溉极膏腴上贾贾读曰价〉匡衡为丞相多取县田以为封邑〈夲传〉哀帝私宠宦官之田多至二千顷〈哀帝纪〉而贫富始相远矣方太宗平天下之后为口分为世业毎年十月里正造簿县令应给脱户者有禁言之则可听书之则可观世儒皆以为善也〈唐食货志〉不知其势亦有不可行者盖三代之世天子所以自治者甚狭而其所以治之者甚亲而甚专王城之外二百里为乡遂乡遂之外为都鄙则已付之都鄙之长都鄙之外为邦国则五等诸侯分治之而天子所自治者乡遂之民耳数之生耗皆可以岁比田之升降皆可以家数今唐为授田之制尽使合古而其众寡生耗进退之数不能不责成于官吏乡升之县县升之州州升之朝不能不取信于簿籍而内外官吏更易之不常远近之相隔新故之相袭岂无隐欺之患哉古人行之于二百里之间唐人欲行之于万里之远其弊也皆以空文上之岂不惑哉〈唐食货志岁终其民之年与地之阔狭为乡帐乡成于县县成于州州成于户部又有计帐具来岁课役以报度支〉此唐初虽有能为之力而无能为之术也愚之所甚恨者太宗贞观末年伐辽之举正田制既定之日以田二十顷赐征辽之功〈元仁基〉是太宗初年已自败其制况口分世业之法不合于古乎至使公主田园或遍畿甸〈太平公主〉宦官名田㡬半京畿睿宗于刘幽求赐之田千亩〈夲传睿宗立⿰𠂎⿱一丰 -- 拜幽求侍中下诏曰国家之复幽求是赖宜加赐实封千亩云云〉武宗于郑光赐之鄠雩阳二县良田〈夲传〉而兼并抑又甚矣噫汉唐之盛一处于势而不可为一泥于法而不善为况魏晋纷纷之时耶然则不用井田之制而享井田之利者其惟国朝乎建隆初尝行均田之法均田之大名不实者有罚括田于郑州残暴者有贬〈政要建隆初命常参官往诸道均田大名府馆陶县民郭赟诣阙诉括田不均诏令他县官审视所隐顷亩皆实太祖怒夲县令程廸决杖徒流海岛括田使给事中冦郑削两任免又度支判官刑部员外郎崔逊坐括田于郑州残暴苛急所按失实为民所诉贬伊阳令〉是时也百姓无不均之患官吏无或隐之欺而田制定矣绍兴初又尝行经界之法群议纷纷令下之初吾民便于法成之后是时也版图无不革之弊税役无不均之法而田制又定矣〈绍兴年间尝行经界之法令下之初群议纷然法成之后民盛便之诡名挟佃皆无所逃其奸兹诚万世之利也然所在州县有可行者有不可行者此为未均焉满轩笔录〉今日画田之制固不可行而浙右经界独不可广推乎井田之制固不可晓而荆襄闲田独不可诱耕乎老苏田制之论颍滨民政之说正愚有望于今日者敢以此为献
　　水利〈古者不与水争利〉
　　论古今水利之制莫善于周莫不善于汉夫水利之在天下犹人之血气然一息之不通则四体非复吾有大而江河川泽微而沟洫畎浍其小大虽不同而其䟽通导逹不可使一日之壅阏则一也成周之尽力于沟洫西汉之用功于河渠不贪小利以害大谋不急近功以遗远害田亩有灌溉之益川泽无壅塞之忧此周礼述沟洫迁史书河渠之利欤且成周匠人之职方井之广四尺者谓之沟十里之成广八尺者谓之洫百里之同广二寻者谓之浍夫自四尺之沟积而至于二寻之浍一同之间其捐膏腴之地以为沟洫之制者凡几亩也〈礼冬官匠人为沟洫九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仭谓之浍〉小司徒之经土地而井牧其田野说者论田税之所出则百井之地出田税者六十有四而三十六井则治洫也万井之地出田税者四千九十有六井而三千有奇则治沟与浍也夫自一成之地积而至于一同万夫之众其捐赋税之入以治沟洫之利者凡㡬人也〈地官小司徒注〉成周之君岂不爱膏腴之地赋敛之入而弃以为无用之沟洫哉诚以所弃者小而所利者大所捐于公上者不能毫发而所以福斯民而泽天下者无穷已也自经界不明而先王沟洫之治漫无可考以九河之地犹失其八支而莫得其迹〈东坡辨九河云以汉许商之言考之徒骇最北鬲津最南盖徒骇是河之夲道东出分为八齐小白塞之为今河间弓高以东至平原鬲津往往有其遗处盖其八支并归徒骇也〉则细而沟洫之属可知矣天下所谓有才之士始出而以私智经营虽其利泽不博未及古人遍利天下之意不犹愈于后世与水争地贪尺寸之利而遗无穷之害哉自春秋战国浚其源西汉导其流而河渠之水利详矣孙叔敖起芍陂楚受其惠文翁穿腴口蜀以富饶〈史记〉凿漳水于魏者邺旁有稻梁之咏〈魏襄王时史起为邺令日魏氏行田以百亩邺独二百亩是田恶也漳水在其旁西门豹为邺令不知用于是引漳水灌田邺以富民歌之曰邺有贤令兮为史公决漳水兮灌邺旁终古泻卤兮生稻梁〉导泾水于秦者谷口有禾黍之谣〈班固西都赋又前沟洫志自秦用郑国凿泾水为渠号郑国渠至武帝中大夫白公复奏穿引泾水一起谷口以灌池阳名曰白渠民歌之曰郑国在前白公在后云云且灌且溉长我禾黍〉此见于春秋战国之时也自汉以来讲明尤备内而京师外而列郡又远而边地源流𣲖分原隰碁布历历可见〈汉武帝时严熊言临晋民欲穿洛以溉重泉于是发万人穿渠穿得龙骨故曰龙首泉渠〉儿宽穿六辅渠于左内史之制〈武帝元鼎间儿宽为左内史奏请穿六辅渠〉白公引泾水于池阳之区〈见上〉决渠降雨荷臿成云衣食京师亿万之口岂非京师之利乎〈西都赋〉其他渠县泰山则引汶东海则引钜定海南九江则引淮朔方西河酒泉诸郡则皆引河及川谷以溉田〈沟洫志用事者争言水利朔方西河河西酒泉皆引河及山谷以溉田而关中灵救成国障渠引诸川汝南九江引淮东海引钜定泰山不引汶水皆穿渠溉田各万馀顷他小渠及陂山通道者不可胜言也〉陂山通道在在相望岂非诸郡之利乎轮台以东有渠溉田五千顷〈桑弘羊奏故轮台以东坡渠黎皆故国地广饶水草有溉田五千顷以上温和田美可益通沟渠种五糓〉而鲜水左右亦有桥七十所〈赵充国屯田奏云愿留边二千人屯要害处缮乡亭浚沟渠治陆狭以西道桥七十所令鲜水左右〉是虽极边之地水道源流无不加意又岂非边地之利乎西汉之君不计地利之广狭不论费役之多寡不一劳者不永逸不暂费者不永宁此汉人得享溉灌之利也然周汉之所以得水利者治之者非一官领之者非一人得以尽心于沟洫河渠之间是故周官营沟行水之制则职之匠人俾任浚导之功也〈匠人为沟洫凡沟必因水势防必因地势〉止水蓄水之令则领之稻人俾专储蓄之利也〈地官稻人以储蓄水以防止水以沟潴水以遂均水以荡舍水以浍㵼水〉夫惟浚之于其始积之于其终又安有旱涝之患哉汉之京师则少府总禁池之事其属则有池监〈百官表少府掌山海陂泽之税其属有上林卜池监有都水长丞〉有都水〈见上〉水衡掌林苑之事其属则有水司空〈百官表水衡都尉水司空长丞属焉〉有都司〈前百官表奉常注如淳曰都水治渠堤水门又按太常少府水衡皆有都水长丞〉三辅以行京师之职太常以领巴陵之渠〈并百官表〉郡国则九江有陂湖官南海则有淮浦官南郡江夏则有云夣官夫惟既任于其内又分于其外又安有壅阏之忧哉〈地里志九江郡有陂官湖官南海郡中有淮浦官南郡江夏郡有云夣官〉国朝惠养元元留心水利三司则有都水监〈夲朝官制都水监属三司贠无常职兴役则差〉诸路则有提举〈淳熙七年臣僚乞委提举常平筑陂塘修堰门潴水为备〉州有倅贰邑有丞佐〈淳熙七年又臣僚札子乞委诸路常平司籍定所隶郡县公私陂塘川泽之教专责县丞因民暇日劝率䟽道圣旨依令专一督责县丞于农隙日浚治䟽导广行储蓄〉而又郡有守邑有令皆得以行其浚导潴蓄之利故修萧何之故堰则若许景山而废坏之地复𫎇大利〈真宗朝知兴元府许景山尝修汉萧何所为故堰顾其属曰鄼侯方佐天下乃暇为此以灌农田今吾岂惮一时之劳而废万世之利于是因其坏堰大修之〉正郑公在前白公起后之意也〈见上〉修召信臣之旧渠则若赵尚宽而荒瘠之场变为沃壤〈仁宗朝有唐州太守赵尚宽者修复召信臣渠与境内陂堰向为荒瘠之地变为沃壤三司使包拯上其事上嘉其能命留再任且有雄擢之谕〉正前有召父后有杜母之遗也〈后汉杜诗复修召信臣南阳渠人歌之曰前有召父后有杜母〉筑海堤以卫田而民享其利则如范文正〈范仲淹监西溪仓建白于朝请筑海堤于通泰海州之境长数百里以卫民田以文正为兴化令专掌役事发通泰楚海四州民夫治之既成民享其利兴化以范为姓〉兴水利有功而治累得声则如刘彛〈安定胡先生有治事斋如治兵水利之类尝言刘彛善治水后累为政皆兴水利〉得人如是则其利可胜既耶今日闻有论水利之事矣而不𫎇其利闻有任水利之官矣而不行其劳夫湖薮陂泽水之所潴而河渠畎遂水之所泄豪民垦之以获丰殖之资官司仰之以享租输之入及其日増岁衍而水利之故地皆为创置之良田曩之仰其水利以耕者今不胜旱溢之害是固不可以悉举也姑以越之鉴湖言之自汉永和中始开其广三百馀里而灌溉之利及于民者为田八千馀顷及熙宁中盗耕其中者九百顷至近岁又甚矣至取其田以归之公上此未害也而不知所剩者仅数百亩而利之所入复未必尽归之官所害者凡数千顷而骎骎不已则越三郡将受其弊矣傥今日公上不利丝毫之赋守令不恤豪右之民毋惑于纷纷之议毋付于悠悠之事则何患乎利不兴害不除而使周汉专其利哉虽然水利固当举也亦非易轻举也才不辨者不足任心不尽者不足任茍且顺从者不足任上糜帑库下夺农田堤防一开水失故道则有指邻国以为壑说禹贡而行河者益以滋其缪耳不然闲送苕溪入太湖东坡何托此以讽熙宁兴水利者哉〈东坡诗议王安石兴水利〉












　　古今源流至论别集卷十

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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