古今源流至论 (四库全书本)/前集卷02

古今源流至论　前集卷二

　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷二　　宋　林𬳶　撰
　　语孟
　　论语一书盖理学之渊源也而终始问答不及诚之一字学者疑之〈龟山语录问中庸论诚而论语不及一诚何也曰论语凡言恭敬忠信所以求仁而进徳之事莫非诚也论语示人以其入之方中庸言其至〉孟子七篇盖性学之门户也而辨舜与象皆谓之才君子惑焉〈伊川语录孟子言性情才三者皆无不善亦不肯于所禀处说不善以尧为君而有象以瞽瞍为父而有舜亦是才然孟子不为才之罪者正答公都子问性善不暇一一辨之〉噫有是哉周子论太极而及无极或者滋惑得先辈之说始明〈周子太极图有言无极而太极近世诸儒疑其无极似道家之论晦翁遂作图说解明图体〉横渠西铭世谓其言体而不及用非前哲力解其说吾恐异论纷纷未已也〈张横渠西铭杨龟山疑其言体不及用伊川贻书答之后龟山始有释然无惑之语〉语孟二书圣贤之所议论之所问答实万世所取法之书帘视壁听传讹袭舛世无伊洛开觉后人则夫子之道迂而孟子之志荒矣旨哉伊洛师友之言曰论语之所以不言诚者盖示人以入之之方要之言恭敬忠信皆诚之旨耳孟子之所以谓之才者正答公都子性善之问未暇深辨要之平昔性情才三者之论皆无不善者呜呼论圣贤之学当以语孟为宗师论语孟之学当以伊洛为依据此古今之至言也尝闻伊洛之门其称论语也曰学者先读论语当如权衡学者但求论语自然有得〈语录〉其称孟子也曰孟子有功圣门以言仁义孟子有功于世以言性善〈同上或问于程子曰孟子还可谓圣人否程子曰未敢道他是圣人然学已到圣处又曰孟子有功于圣门不可胜言仲尼只说一个仁字孟子开口便说仁义仲尼只说一个志孟子便说许多养气出来只此二字其功甚多　又曰孟子有大功于世以其言性善也〉自非平昔履此学明此理安能造圣贤之阃奥哉自今观之读言志数语则知夫子圣人之气象〈伊川杂录由愿车马与朋友共颜子愿无伐善无施劳孔子老者安之少者怀之观此数句便见圣贤气象大段不同若读此不见得圣贤之气象他处也难见〉读论交数语则知子张为成人之交子夏为小子之交〈遗书子贡问师也过商也不及如论交可见否曰气象亦可见子张是成人之交子夏是小子之交〉因乡党之篇则圣人注措宛然如见〈伊川语录乡党一篇分明画出一圣人出降一等是自堂而出降阶当此时放气不屏故逞颜色又云乡党一篇形容得圣人动容注措甚好使学者宛然如见圣人〉因温厉之言则圣人容貌温然可想〈伊川语录论语是孔门高弟撰其所立言直见圣人处如子乐不得圣人处怎生知得子乐訚訚行行侃侃亦其门人傍观见得如子温而厉威而不猛恭而安皆是善观圣人者又云惟曾子形容圣人气象曰子温而厉威而不猛恭而安〉有以政事入者有以徳行入者则知圣人之教〈程氏遗书孔子教人各因其才有以政事入者有以言语入者有以徳行文学入者〉如陈文子之清如令尹子文之忠则辨非圣人之仁〈语录问陈文子之清令尹子文之忠使圣人为之则是仁否曰不然圣人为之亦只是清忠〉呜呼伊洛之门其有得于论语也深矣生之谓性亦所禀性也而直谓之不知性〈伊川语录性善性之本也生之谓性论其禀也孔子言性相近者论其本岂可言相近盖论其所禀也告子所云固是为孟子问他他说便不是〉虚发四矢非忠于君也而直美其能于取友〈程氏遗书庾公之斯遇子濯孺子虚发四矢甚无谓也国之安危在此举杀之可也舍之初无害于国𫞐轻重可也〉存心养性盖两言也则曰心为发用性为自然〈上蔡问孟子云知天事天如何别曰今人莫不知有君也事其君者少存心养性便是事天处曰心性有别曰心是发用处性是自然〉穷理尽性至命盖三事也则曰穷理既能性命亦了〈程先生曰穷理尽性以至于命三事一时并了元无次序不可将穷理作知之事若穷得理即性至命亦可矣〉论养气则谓必如颜子所立卓尔孟子言跃如也〈程先生曰孟子养气一篇诸君宜潜心玩索须是实识得方寸勿忘勿助长只是养气之法如不识怎生养有物始言养浩然之气须是一个物如颜子言所立卓尔孟子言跃如也分明得见方可〉论执中则谓必如禹稷之当过门不入颜子之当居陋巷也〈遗书问时中如何程曰如三过其门不入在禹稷之世为中若居陋巷非中也居陋巷在颜子之时为中若三过其门不入非中也〉呜呼伊洛之门其有得孟子也至矣至侍燕闲而承謦咳者亦充然而有得吕与叔得克已复礼之问有洞然八荒皆在吾闼之语〈吕与叔克己铭曰己既克之皇皇四逹洞然八荒皆在我闼孰曰天下不归吾仁〉侯师圣得勿忘勿助长之教豁然终身之省〈师说侯师圣云云年十五六时明道先生与某讲孟子必有事焉而勿正为一句心勿忘勿助长为一句因讲禅语之事则不无拟之则差某当时言下有省〉其感悟人心也又如此哉是学也一传而得关洛再𫝊而得吕侯诸君子又再传而得晦翁朱夫子观其二书集注之作断以章句参以师说决以己见发孔孟不传之蕴启伊洛未言之旨芸阁秘藏照映典籍胶庠谈论订砭愚顽此伊洛之得晦翁亦孔孟之得伊洛也欤盖尝论之诵圣贤之言易行圣贤之行难是必致谨于终日三省之时乐道于暮春咏归之兴加敬于出孝入悌视听言动之际出门倚衡何见非理书绅鼓瑟何往非天而后有悟于论语是必存养于赤子不失之初穷究于夜气尚存之旦充广于四端火然泉逹之后穷理尽性表里洞彻知言养气内外昭融而后有合于孟子是岂口耳诵说云乎哉虽然表章圣经在圣明讲明圣经在师儒哲宗召程夫子讲论语故论语之教始尊〈哲宗元祐初召程伊川讲筵讲颜回在陋巷因及鲁君不用贤之失也〉高宗召伊洛门人讲孟子故孟子之学始行〈王安石罢孟子不讲哲宗始讲又至高宗建炎二年讲孟子上曰孟子所言皆仁义与治道〉此今日宸章奎翰褒崇朱氏盖有取语孟集注之说愚也不能诵此以为盘铭宁不负天子负所学乎
　　古史
　　裴骃之集觧所以释迁史之疑禇少孙之续书所以补迁史之阙小司马之索隐又所以救迁史之讹〈并史记〉夫释其疑补其阙固有赖裴禇之功而正救舛讹若非司马之索隐则是非有谬于圣人也不少呜呼孰知小司马之后颍滨先生出于千百载之后作为古史紏谬救失隐然小司马之用心昔人有言杜征南颜秘书乃丘明孟坚之忠臣特其所谓将顺者而小司马苏颍滨乃太史公正救之忠臣其功尤多噫旨哉是言乎愚尝䌷绎古史而知颍滨之有功于迁史也深矣迁纪首黄帝而遗羲昊盖未见孔安国尚书而言也古史于是有三皇五帝之说则迁之舛者始定迁纪之言高辛生而神灵黄帝迎日推䇿盖轻信秦汉间异说也古史于是削其虚诞之言则迁之讹者始正琴牢陈亢此圣门之高弟迁则略之不有古史孰能明其实乎苏秦从约之书入秦而函关闭此说客之浮语迁则书之不有古史孰能规其正乎〈史记纪首黄帝不载伏羲少昊古史以伏羲氏神农黄帝为三皇以少昊颛顼高辛唐虞为五帝又尚书序云伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也　又黄帝纪生而神灵迎日推䇿等语子由古史削之　史记不书琴牢陈亢古史则载又史记苏秦𫝊书苏秦入秦函关闭等语古史皆不载〉荆轲刺客之靡尔迁史乃有不欺其志之美使古史之论不明则轲果为信义者乎西门豹循吏之流耳迁乃抑于滑稽之列使无古史之说则西门豹果徒滑稽者乎史记谓献子有阴徳于赵则韩晋同祖谓非周武之后乎古史所谓必辨也迁史以庄子作盗跖篇诋孔子之徒故明其术不知庄子盖助孔子古史所以必明也〈史记任侠𫝊荆轲义燕不欺其志等语古史皆辨之　又史记滑稽𫝊载西门豹古史谓非滑稽馀并见古史〉迁之述宰我也曰宰我常从田常噫以宰我之智而为僭逆之举乎苏公辨之宜矣迁之述子贡也曰子贡一出而变昜五国噫以子贡之逹而有变诈之谋乎苏公订之当矣〈子由曰太史公宰我为临淄大夫与田常作乱夷其族孔子耻之余以为宰我之贤列于四科不至于从叛逆也盖田常之乱本与阚止争政阚止亦曰子我也　子由曰太史称子贡一出而存鲁乱齐破吴强晋伯越予观左传齐之伐鲁本于悼公之怒季姬而非陈常吴之伐齐本怒悼公之反复而非子贡凡太史公所纪皆非也盖战国说客设为子贡之辞而太史公信之耳〉传穣苴而不知考据之乖次苏则删之而不存记虞乡而不知履历之先后苏则考之而不舛〈子由曰太史公为司马穣苴𫝊言齐景公时晋伐阿邑燕侵河上王师败绩晏子荐穰苴遂以成功大夫高国譛杀之予以左氏考之景公四十五年始救晋自是凡四伐晋未有燕晋伐齐者也战国䇿称穰苴执政湣王杀之意者穰苴湣王之臣尝为湣王劫燕晋而战国杂说妄以为景公时耶故删去穰苴而为孙吴立传　子由曰游说之士皆左右罔利独虞卿始终事赵专持泛说观其赴秦魏之急捐相印去万户而不顾此义侠之士非说客也太史公记虞卿与赵谋事皆秦破长平后而卿为魏齐弃相走大梁则前此矣意者魏齐亚卿自梁还复相赵太史失不言之耳〉噫迁之所以有误者非短也颍滨之所以详辨者非苛也盖尝推原其故史迁当经籍既灰之日野史杂出之后故闻见寡陋纪录踈略则其有误也固宜颍滨当学官已立之馀诸儒订正之久故采摭无遗稽考悉备则其详辨也亦宜昔颍滨尝谓汉景武间尚书古文诗毛氏春秋左传皆不列于学官世读之者少则其意惜迁未及见圣人之全书此古史之作所以惜迁也非所以诋迁也又谓秦焚古书略尽幸而野史一二存者迁亦未暇详则其意又悯迁出于煨烬之馀其诸子世俗以易古文之语此古史之作所以悯迁也非所以疑迁也愚观古史一叙有咨嗟叹息之意此执烛者爱曽子之见也而岂曰求以揜其实而专其美者乎〈并古文序〉嗟夫颍滨之于马迁其用心特相先后古史之于史记其立论特相表里察迁之意必不以操戈入室者为忌谅苏之心亦必不以吹毛求疵者为嫌末学浅识殆未可以文人相轻者议之也不然苏老泉之论迁史曰其与善也隐而彰其惩恶也直而宽者岂为歆向之说哉〈老泉文迁固史虽以事辞胜然亦兼道与法而有之云云其与善也不亦隐而彰乎云云其惩恶也不亦直而宽乎云云〉爱而知其恶憎而知其善此苏氏之家学也故爱汉史者刊汉史之误〈刘攽作汉史刊误〉爱唐史者纠唐史之谬〈吴缜作唐史纠谬〉当以是而求颍滨之用心
　　新旧唐史
　　史记一书笔于司马氏之父子而不能逃苏颍滨之议〈苏子由作古史以正史记舛讹〉西汉一史著于班氏之兄弟而不能逭华峤之讥〈华峤讥班史之非〉夫司马之父子非歆向之父子班氏之兄弟非胜建之兄弟一家议论未尝矛盾诸儒纷纷且议其后则夫唐史之作所编非一人所集非一书岂无疑似之迹乎然君子观其一去一取卓卓乎出于迁固诸人之右者盖取其大节而非议其小目也喜其褒贬而非考其异同也且唐史有二曰旧史曰新史其旧史有吴兢之私撰唐书有柳芳之续成唐历贞观政要出于吴兢所撰顺宗实录出于韩愈所笔至后唐明宗命史官刘氏修为唐史即所谓旧史也至我朝庆历之五年以旧唐史芜秽不治命宋公祁欧阳公修删修之越十有七年书成即所谓新史也愚尝合二史而参考之旧史李光弼父开元中封蓟国公新史以为在武后时是时之先后不可合也旧史敬宗第六子成美而新史以为第五子昭宗十子而新史以为十七子是数之多寡不可知也旧史陆徳明字子元而新史乃作陆元明字德明旧史徐有功无字而新史乃名洪政以字行是名字之舛讹不可究也〈案光弼在天宝至徳时其父宜在开元时旧史是案二史敬宗止五子安得言第六也新史是案旧史昭宗诸王自丰王祁至蔡王祐等七王皆失其传则冝其为七子二史皆异案十八学士赞亦以元明为名而徳明为字与新史同案孝敬皇帝讳洪故有功避之而行其字与新史同〉若乃新史所著异同尤多年月有差如魏謩之相志以为十一年而传以为十五年姓名有差如丽景洪之将纪以为晏洪而传以为景洪县公之号可疑则见于吴缜之纠谬〈吴缜纠谬案胶东郡王道彦传云唐兴务广宗支故从昆弟皆爵郡王太宗即位问大臣曰尽王宗子于天下可乎封徳彛对曰汉所封惟帝子其亲昆弟非大功不王先朝一切封之以天下为私奉非所以别亲踈于是疏属王者皆降为公由是言之则道彦初封郡王所降封郡公如本纪贞观八年书道彦胶东郡公矣今道彦本传书郡王亦新书之误〉死囚之数可疑则见于温公之考异然则将安诿其责哉〈温公考异七年死囚三百九十人案四年实录云断死罪三十九人今年实录凡有二百九十九人何乃多如此白居易云死囚四百来归狱旧本纪统纪年代纪皆云二百九十人今从新书又吴缜纠谬云三百九十人者乃录囚之时自死罪至杖笞之数尔若谓皆死罪必不然也〉大抵所编非一人则予夺无定论所集非一书则纪载无定说且纪志出于欧阳公列传出于宋祁公天文律历五行志则刘羲叟为之方镇百官表则梅尧臣为之礼仪兵志初出于王景彛业未毕而卒则成此书者又非止二人耳毋怪乎予夺无定论也且帝纪编年则得于孙氏之南齐录述姚崇十事则得于开元之遗史赞太宗之谓牵于多爱则出于等慈寺之碑纪武宗之谓躬受道箓则出于会昌之文其赞房杜则本之柳芳其赞五王则本之吕温传段秀实则本子厚之文集毋怪乎纪载无定说也〈唐鲙序子尝患唐史历年之久记事之多秉笔者之众是以支离不能合也纪志出于欧阳公列传出于宋公祁更而二人此其不能相一也固宜而天文律历五行志则刘羲叟为之方镇百官表则梅尧臣为之礼仪兵志初出于王景彛业未竟而卒则成此书固非止二人毋怪乎首尾之不相贯也　又等慈寺碑等慈寺在郑州汜水唐太宗破王世充窦建徳乃于战处建寺云为阵亡荐福太宗不世之姿而牵惑习俗崇信浮图岂以其言浩博为可喜耶余于本纪讥其牵于多爱者也又会昌投龙文余修唐本纪而武宗以奋然除去浮图锐矣而躬受道家之箓服药以求长年以此知非明〉
　　〈智不惑者特好恶有不同耳及得会昌投龙文见其自称函道离玄昭明三光弟子南岳上真人则又益以前言为不谬矣〉噫读春秋者当论褒贬之大义不当论夏五郭公之疑读唐史者当论去取之大节不当论疑似异同之迹以李义府许敬宗奸邪而与长孙无忌同传以柳宗元刘禹锡之阿附而与韩愈同传此旧史之失也新史改之所以先君子而后小人也以刘蕡之鲠直而槩之于文苑以吴淑之忠义而槩之于外戚以阳城之卓异而列隐逸以孙思邈之高尚而列方技此旧史之失也新史易之所以取大节而弃小目也〈新史记传有条不紊如阳城昔在隐逸今书之于卓异传秦系昔人不传今书之于隐逸韩愈使王庭凑之节旧史不书今乃书之所以明君子之节太宗恨魏徵之谏有杀田舍翁之语旧史则书今乃不书所以掩人君之阙此新史之得也旧史以高智周薛季王方翼之功业而㮣之以良吏以陈子昻之谏诤刘蕡之切直而槩之于文苑以吴淑之忠义而槩之于外戚以阳城之卓异而槩之以隐逸以孙思邈之高尚而槩之以方技是弃其大行而取其小节此旧史之失也　又李义府许敬宗奸邪而与长孙无忌同传以柳宗元刘禹锡之不正而与韩愈同传高愍之果毅李氏妻之忠勇有烈士之慷慨韩偓之正直皆不为立传而僧神秀普寂义福一行反为立传独孤及之才行兼全皇甫湜之文章秀颖韦丹之善政何易于之爱民皆不为立传而道士王知远潘师正吴筠反为立传旧史之失也〉此其有关于世教也不浅或者乌可以小小不同而妄议噫宁如先辈言列传之有据依不敢如好事者之以舛讹议景文宁为先辈称史法之得春秋不敢为纠谬之集以议欧公
　　通鉴
　　昔神宗皇帝之叙通鉴曰典刑之总会册牍之渊林盖嘉其有关于风化也〈神宗叙通鉴博而得其要简而周于事其典刑之总会册牍之渊林矣〉孝宗皇帝之读通鉴曰法其所以兴戒其所以亡盖称其有益于治道也〈圣政乾道二年上日闲暇取尚书通鉴孜孜而读之帝之所以帝王之所以王法其所以兴戒其所以亡口诵心惟未尝一日辄去手也〉噫温公之有功于是书也大矣然尝闻之十有九年史笔始绝其用心至劳也洛与夏县遗稿充栋其为书至繁也〈公著通鉴洛中夏县之稿各有两屋〉官属之辟召始得刘道原后得范淳夫其编次甚详也〈温公辟官属考通鉴始得刘道原道原既卒又得范淳夫〉众论之访咨或得康节改曹魏之事或得伊川定李唐之实其订正精也〈闻见录司马文正初作历代论至曹操则是夺之于盗手非取之于汉室也富文忠疑之问于康节以为非是子家尚藏康节答文忠书副本当时或以告文正今通鉴魏下无此论难又伊川语录君实修通鉴至唐而正叔曰敢与太宗肃宗正篡名乎曰然又曰敢辨魏徵之罪乎曰何罪征事皇太子太子死遂忘不戴天之仇而反事之此王法所当诛曰管仲不死子纠之难而事威公孔子称其能与征何异曰小白长而当立子纠少不当立小白杀子纠管仲以所事言之则可死以义言之则未可死与征之事全异〉张芸叟尝云仅能一观更休观书陈了斋亦以此书如药山无一不在呜呼后之观者将终篇而熟究之乎抑阅未终纸而欠伸思睡乎〈张芸叟答孙子发书多论通鉴其略云温公尝曰吾作此书惟王胜之尝阅之终篇自馀君子求见欲观读未终纸已欠伸思睡矣〉盖尝谓是书当以扶持风教论不当以小小节目论当以关切治道论不当以区区凡例论首书晋大夫魏斯赵籍韩䖍为诸侯所以明君臣之分〈通鉴论首三晋以大夫为诸侯〉力辨四皓为惠帝立党制其父所以明父子之义〈通鉴论四皓不当为惠帝以制父高祖传嫡之命〉鲁仲连射书聊城公则阙之文潜亦谓仲连以布衣游诸侯不当以身任天下之责〈通鉴不书鲁仲连下聊城之事〉曹操分香卖履公则讥之元城谓历数百年无有知之者惟公独能知其心〈通鉴论曹操垂没意存代禅分香卖履以掩平生之奸又元城谓此论数百年无有知之惟公独知其心〉刘洎之死史以为出于遂良公谓遂良乃忠臣必无谮洎之语窦参之諌史以为出于陆贽公乃谓贽有救解之辞而无报参之意韩休必不至谮李吉甫颜真卿必不至为贼草奏公之所论者凛凛乎君臣父子之经三纲五常之理仁义忠信之道岂非有关于风教乎〈并通鉴本出处〉论曹参遵何之约束正以箴熙宁大臣变法之失〈日录熙宁三年司马光传通鉴汉纪至曹参代萧何为相一遵何故事因曰何独汉也道者万世无弊使夏商周子孙常守禹汤文武之法虽至今犹存也〉论贾山所言从谏拒谏正以讥熙宁大臣同已之非〈日录熙宁三年司马光读通鉴贾山上疏因言从谏之美拒谏之祸〉苏秦之纵横谈说本不足取也存其事于书者欲见当时辨说之覆邦家也〈日录熙宁元年光读通鉴至苏秦从约事上曰苏张掉三寸舌乃能如是乎光曰秦仪纵横无益于治臣存其事于书者见当时辨说所谓覆邦家也〉啬夫之辨给驰骋亦不足道也公之深辨而不释口者欲使小人知利口之无益也〈日录熙宁三年读张释之论啬夫利口光曰孔子称利口之覆邦家夫利口何至覆邦盖人能以是为非则君从其言是则邦家之覆诚不难矣时惠卿在坐光专以此斥之〉公之所论者拳拳乎变更持守之异拒谏从谏之别私说正论之不相入岂非有益于治道乎世之好议前辈者谓离骚之赋日月争光公削之而不录以是为去取之未当不知公之贻书范祖禹已谓诗赋若止为文章皆请直删则公之所录者必有深识不然历代儒林文苑之士十已削其七八非此意耶〈公与范祖禹书诗赋若止为文章诏诰若止为除官及妖异止于怪诞诙谐止于取笑更请直删馀见在下〉姓武之䜟不近人情公存之而不去以是为编录之未精不知公之贻书祖禹曰妖异有所警戒则并存之则公之所存者必有高见不然汉高祖断蛇之事具载于书非此意耶〈通鉴不书怪独书唐因姓武之䜟杀李君羡事　又闻见录司马公修通鉴时谓范纯父曰诸史中有诗赋等若止为文章便可删去公之意正欲立于天下后世不在空言耳如屈原以忠废所著离骚太史谓与日月争光通鉴并屈原事削去之褒毫发之善通鉴揜日月之光何邪公之当有深意求于考异无之〉然则论公之书不可以凡例轻议也又况一书浩繁非尽出于公之手睢阳事用张中丞传淮西事用平蔡录其述魏郑公得之諌录其述李绛得之论事宜其编次之难也〈真宗命儒臣册府元龟所遗弃既多故亦不能暴白如通鉴则不然以唐朝一代称之叙王世充李密事用河洛记魏郑公谏诤用谏录李綘奏议用李司空论事睢阳事用张中丞传淮西事用陈公平蔡录李泌事用邺侯家传李徳裕太原泽潞回鹘事用本朝献替记皆本末灿然〉呜呼刘向采上古至秦汉休咎之纪为五行传论书亦博矣然牵于阴阳之说未免迁就不足以悟成帝之意唐次以自古忠臣贤士众谗被放之事为辨谤略书亦详矣然究其纉次之意正为十年不迁祗为身计宜乎贻徳宗之怒噫甚矣书之难著也其视公之所编宜何如哉
　　离骚
　　东坡以骚为风雅再变而读者谓得体〈苏东坡曰离骚风雅再变〉温公不以骚编入通鉴而论者谓未纯〈闻见录司马公修通鉴时谓范纯父曰诸史有诗赋等皆止为文章便可删去公之意正欲立于天下后世不在空言耳如屈原以忠废所著离骚太史谓与日月争光公皆削之当有深识求于考异无之〉嗟夫坡公所学有得于骚固也而温公所以不录者以其例不取诗赋或者乌可执是而轻讥哉读鸱鸮之诗不可不知周公忧周之情读灾异之疏不可不知刘向伤汉之意读离骚之赋不知原之拳拳为楚亦未为知原者夫楚宗国也原不能止怀王之西而知芈氏之将亡不能辅襄王以复不戴天之仇而反受子兰之譛故其情切其辞悲昔许穆夫人以既嫁之女尚忧宗国而赋载驰之诗原也得无言乎后之不知骚者则曰九歌之作近于舛昆仑之述近于非经远游之作近于放卜居之作近于诡太一之歌继之以湘君则近于靡惜诵之章继之以怀沙则近于矫故贾谊以凤凰千仞而讥平矣〈本传贾谊赋有曰凰凰翔于千仞兮览德辉而下之〉雄以湛身而笑平矣〈扬雄作畔牢以讽平〉班固以露才已议平矣〈班固谓平之离骚才露已〉不思谊之鵩赋不若平之以鸿鹄虬龙而喻君子〈见上〉雄之投阁不若平之抱石江滨而馨风千古〈雄因新莽投阁几死〉固之赋燕然以媚悖逆之臣不若平之独醒而不啜其醨也〈班固作燕然铭以媚窦宪〉不特此耳九歌之辨取其禹之平水土而牧养群生即骨虽朽而目不瞑于湘水矣噫安得东坡山谷与之读骚经哉
　　文选文粹文鉴
　　论汉魏以后之文莫备于文选论李唐之文莫备于文粹论圣宋之文莫备于文鉴噫文之难评也尚矣相如上林之赋刘勰称其繁类成艶为辞赋之英特而李白之序大猎复谓穷壮极丽何龌龊之甚〈刘勰曰相如上林繁类以成艶孟坚赋两都明则以彩赡张衡二京迅㧞以宏富　又李白序大猎曰相如子云竞夸词赋子虚上林长杨羽猎既非诸侯述职之义当时徒穷壮极丽何龌龊之甚也〉其去取之不一如此则选之所录汉赋果安从哉韩昌黎毛颕传旧史鄙其讥戏不近人情小宋复谓送穷文毛颖传皆古人意思未到可以名家其抑之不一如此则粹之所编唐集果安适哉〈旧唐书云愈作毛颖传讥戏不近人情此文章之甚谬者矣　又小宋云退之送穷文进学解毛颖传皆古人意思未到可以名家矣〉范文正岳阳楼记后山谓其累世以为奇尹师鲁复谓传奇体耳其品藻之不相入如此则鉴所论本朝之文又何如哉〈后山诗话云范文正公岳阳楼记用对语说时累世以为奇尹师鲁读之曰传奇体耳传奇唐裴硎所著小说也〉虽然文章美恶自有定论去取当否要终自见吾平心论之则曰选曰粹曰鉴之所集有不难辨者且萧统尽索自古文士之作筑台选之始于楚骚讫于江左为卷三十名之曰选且曰章表记颂诗赋书论亦各有体茍失其体虽工弗取其用工多矣姚铉尽取唐人之文拔其尤者先后三变无不编次为卷一百命之曰粹且曰撷英掇华正以古雅侈言蔓辞率皆不取其用心劳矣夫以上下数千年间骚人墨客雄辞杰笔有声翰墨无毫发遗是集也或如松林竹径清阴䆳密下临清流莹然可爱使人萧然忘尘埃之意其清如此或如园林华发低红昻紫丽服靓妆杂游其间使人熙熙然神怡气定其和如此然其间纂次之不公品题之未当尚不免前辈之议则以选自名者或有可删之文以粹自命者多有可疵之体亦何取于勤且博哉且王右军之序兰亭丝竹管弦四言两意不免见黜似矣然刘向之序战国有先秦典雅之制董子之䇿贤良得伊周格心之学而例黜之可乎〈王羲之兰亭序不录其中以天朗气清非春气丝竹管弦四言两意故也　又刘向战国䇿序董子贤良䇿亦并不载〉屈原之作离骚辞古意烈有风雅体特轧卷首似矣然子云之美新名教罪人潘元茂之九锡君子羞之而槩收之可乎〈文选卷首载离骚子云美新文潘元茂九锡文皆在选中〉不特此也司马长卿赋上林而引卢橘夏熟班孟坚赋西都而言玉树青葱而亦取之耶〈左太冲序三都赋云相如赋上林而言卢橘夏熟杨雄赋甘泉陈玉树青葱班固赋西都而叹出比目张衡赋西京而述以游海若义则虚而无证言则侈而非经〉苏李河梁送别之诗在长安而有江汉之语〈文选载李陵送苏武诗〉宋玉高唐神女之赋以一篇分而为序而亦录之耶此统之去取不能逃后世之议也且段文昌平淮西碑录之诚善矣韩昌黎之所作果不及乎〈唐旧史云韩昌黎淮西碑多载裴度事时先入蔡李愬功第一愬不平之诏令刊去命翰林段文昌撰又文粹不载韩愈淮西碑只载文昌淮西碑〉　李徳裕忠谏论录之诚善矣韩愈诤臣之所作果不及乎〈文粹只载李徳裕忠谏论〉不特此耳王摩诘老将行指天幸不败为卫青李长吉雁门行以黑云压城而续以甲光向日之句而俱取之何也韩柳之䆳古李杜之风雅元白之雄深而反杂以释子兰饮马长城窟道士吴筠游仙步虚而不伦若是何也此铉之编次不能揜天下之公也〈文粹〉呜呼不有美玉安别碔砆不有先辈之文鉴无以知选粹之谬肆我本朝始有文海孝宗恶其踳驳且遗逸者众乃命儒臣更修其书断自中兴以前彚次表上赐名曰皇朝文鉴如众星列宿争芒于层汉也如象齿犀角充斥于天府也自今观之经学至国朝而愈明形于言论发六经所未尽之蕴程伊川之序易传无非天理人极之奥游酢之为孙莘老序易传亦皆性命仁义之妙其于孔安国序书杜元凯之序左传选皆登载者同乎异乎诗体至国朝而始正发于讽咏有三百篇之意苏东坡之直节劲气傲雪凌霜黄鲁直之风韵洒落光风霁月其与乐天之放荡愚溪之嘲怨粹皆所采取者是乎否乎文章杂体至我国朝而尤盛缙绅厉之文如梁周翰五凤楼赋铺陈艺祖圣德进士科举之文如王曽之有物混成盖有古诗风骨名臣奏议之文如张方平之谏用兵东坡之疏买灯颍滨之言条例尤其表里愈伟者彼选之杂赋谏书粹之表颂铭赞微夫斯之为文也视此不亦恧乎〈已上并文鉴〉虽然国朝之文所以嫓坟袭典超汉轧唐杰然为一代之盛者有由也三百年来文不振直从韩柳到孙丁此文之始倡也〈王元之诗曰三百年来文不振直从韩柳到孙丁如今便合教修史二子文章似六经〉六十年来旺气消文章化入山川手此文之再变也曾子文章众无有水之江汉星之斗此文之愈盛也〈王荆公赠曾南丰诗〉王元之穆伯长导其源尹师鲁孙明复疏其流庐陵临川眉山南丰助其澜鸣律和吕嚼羽含宫则气骨安得不古议论安得不正哉愚故并论之
　　杜诗
　　白乐天海图屏风之作前辈窥见其心之不忍用兵〈东坡读白乐天海图屏风诗谓乐天心不忍用兵〉刘禹锡三阁诗四章识者谓可以配黍离〈山谷读刘禹锡三阁诗曰此诗可以配黍离〉后之读工部诗者安可不求诗之意哉吾观公之气节高迈秋霜争严风标屹立砥柱中流嗜杀人如严武则瞪睨而儿戏之〈严武守蜀杜甫访武醉捋其须曰子非严挺之子耶武大怒〉房琯毁师公乃排众而申救之〈再上疏救琯〉而议者不挈置于仁人之列至于沈宋謟谀温李淫艶者为伍前辈深以是为恨惜哉夫公之诗盖爱君之盛心也北征之篇盖仓皇问家室而作也使或者处之对童稚语妻孥他不暇顾而终篇谆复惟及国事山谷喜之谓退之南山不必作登慈恩塔寺此正陪诸公游遨而作也固宜笑谈风月傲视八极以乐其心而措意立辞意在言外荆公谓其讥天宝时事则其爱国之意果何如微升古塞外已隐暮云端夏郑公知其为肃宗而非为月也初月出不高众星尚争光或谓史思明尚在而非为星也石壕吏之作韩魏公知其论戍役之苦茅壁之咏苏公知其嫉藩镇之强噫非杜工部之知道不能发爱君爱国之辞非苏王诸公之知诗不能明爱君爱国之心是诗也乌可与骚人墨客同日语哉〈并杜诗注〉不特此也百舌一咏恶谗佞也恶木一章伤小人也腐草之萤讥阉寺也寒城之菊悯士操也悲青坂伤战败之无功也叹秋雨刺暴虐之伤恩也兵车行盖念驱中国之众开边境之地也洗兵马之作盖言复西京之地扫安史之乱也又不特此也以是心而处已又以其处已者而待人其送严郑公也则曰公若登台辅临危莫爱身其寄裴道州苏侍御也则曰致君尧舜付公等早据要路思捐躯其寄董嘉荣也则曰云台画形象皆为扫妖氛呜呼又何待人之厚耶先辈谓公诗足以历知一代治乱以为一代之史则非词人之诗乃诗中之史也〈吕公编杜工部年谱始于先天终于大历且与唐纪传相为表里故凡唐史所未载者或见于公之诗而观公之诗足以历考一世之治乱又唐史云善谋时事至千言不衰世号诗史〉先儒作公诗序又谓诗与唐录犹槩见事迹复许之以为诗之六经则非特诗中之史又诗中之经也〈见杜诗〉曽谓三百既删之后果无诗乎世之轻议先辈者且谓杨大年鄙为邨夫子以是而疑公之诗不思江汉思归客之句大年且不能属是岂鄙公之诗〈诗史杨大年不喜杜子美诗谓之邨夫子有乡人以子美诗强大年不服因曰公试为我续江汉思归客一句大年以为属对乡人曰乾坤一腐儒大年似少屈〉又谓欧阳子生平不甚爱之复以是而疑公之诗不思身轻一鸟过之字欧公嘉叹不已又曷不深取哉〈贡父诗话欧公平生不甚爱杜诗而谓韩吏部绝伦又欧公与客得杜诗有身轻一鸟之句欧公与客思足其句或曰下或曰落及得全句乃过字欧公深叹之〉不然山谷称其灵丹一粒〈黄山谷称子美诗如灵丹一粒点铁成金〉苏公称其集大成〈东坡曰子美诗云云〉陈无已称其奇工易新盖莫不好此数君子者盖风骚之冠冕翰墨之典刑使非有惬于众论岂为是过情之论欤
　　杂体
　　议论不本于孔氏则厌常喜异不足以垂后世之训文章不祖于六经则夸多斗靡不足以该天下之理夫自杏坛迹芜麟笔绝矣词人才子名溢于缥囊舒文染翰卷盈乎缃帙纷纷籍籍盖不知其几然论本孔氏文祖六经庶可登文章之箓否则累编连牍特纸上之陈迹耳盖诗变为乐府之后则作拘幽操〈文王作〉作思归引〈卫女作〉即或爱或思之诗也诗变为离骚之后则作吊湘〈贾谊作吊湘赋〉作畔牢愁〈雄作〉即或怨或哀之诗也书自诰命之文不传而为制为诰为表者皆书之宗泒也诗自明良之歌不作而为赋为颂为箴者皆诗之源流也后之曰记传曰志赞本春秋之遗策也后之曰序曰记即易与记之遗体也然则学必尊师而后天下无异说文必尊经而后天下无异论此古今之格言也诸葛孔明出师一表言辞激烈对越鬼神读之令人雍雍然生敬心故东坡谓其与说命相表里〈东坡云孔明出师表与伊训说命相表里〉杜工部平生诗集模写风景拳拳爱君读之令人洒洒然生爱心故山谷谓有三百篇之旨〈山谷读杜子美诗如灵丹一粒点铁成金有三百篇之旨〉夫以文而论人如晁错之贤良䇿贾生之过秦论班彪之王命论雄之美新王羲之兰亭序潘元茂之九锡此皆脍炙人口者而前辈特取孔明之一表以诗而论人如苏李之高妙陶阮之冲澹曹刘之豪逸谢鲍之峻洁徐庾之华丽此盖有声于诗坛者而前辈特称子美之诗此无他不以文论文以经论文也夫商盘周诰特当时小民登于王庭之言幽深简古如登峻坂然后之博学君子研穷旨意未易通究国风雅颂亦不过小夫贱隶之辞浑厚醖藉如奏黄锺大吕后之騒人墨客老于文墨练辞剪句有不能得其一二者噫作文而不究六经之旨不愧古之圣贤宁不愧古之民乎然尝观汉晋而下惟唐之韩柳文章机轴自成一家当于古人中求之韩之南溪始泛三首鲁直叹有诗人之句律〈鲁直于退之最爱南溪始泛三首有诗人句律之深意盖退之绝笔于此〉韩之淮西碑孙觉喜其叙与铭得诗书之体〈后山诗话云龙图孙学士觉喜论文谓退之淮西碑叙如书铭如诗〉韩之盘谷序坡老谓唐无文章惟此篇而已〈东坡云欧公言晋无文章惟陶渊明归去来一篇而已余亦谓唐无文章惟送李愿归盘谷序一篇而已〉则韩之所笔非唐之文古之文也柳之诗东坡称其在韦苏州之上〈东坡晩年最喜柳子厚称其诗在渊明下韦苏州上〉柳之序前辈称送僧浩然一篇无六朝风采柳之碑东坡称曹溪南岳诸碑妙绝古今〈坡公云读柳集曹溪南岳诸碑妙绝古今〉则柳之所著非唐之文古之文也呜呼盍亦溯其源流乎盖诗葩易奇盘诰诘屈春秋谨严韩之所学者在是则捕龙蛇抟虎豹急与之角而不敢暇者宜矣〈进学解又柳文尝读韩所著毛颖传后题云有南来者言韩愈为毛颖传云云索而读之若捕龙蛇抟虎豹急与之角而力不敢暇〉上而诗易春秋下而左氏国语柳之所学者在是则轧汉周而凌晋宋凛然为一王之法者宜矣〈柳文集序〉噫韩柳远矣文气雕丧三百年来文不振直从韩柳到孙丁吾于我朝诸公见之〈见后〉夫论制诰之文非骈丽俳优之为美而以体制谨严之为高苏公行吕惠卿之谪辞众口称快〈东坡作吕惠卿谪辞曰先皇帝求贤若不及从善如转圜始以帝尧之明姑试伯鲧终然孔子之圣不信宰予尚宽两观之诛薄示三危之窜众论惬之〉钱穆父之行章子厚谪辞切中事情〈章子厚元祐初帘前争事无礼责出知汝州钱穆父行词云怏怏非少主之臣悻悻无大臣之节子厚见穆父责其太甚也〉范纯仁之遗表辞意感切是文也非六经简严之体欤〈范纯仁之遗表其略云盖尝先天下而忧期不负圣人之学此先臣所以教子而微臣资以事君又云万里波涛仅免江鱼之葬五年瘴厉几从山鬼之游惟宣仁之诬谤未明致保祐之忧勤不显奏表时蔡京用事下有司欲罪其子李端叔云代作遂废锢〉论记述之文非铺陈华丽之为巧而以规切讽谕之为工王元之之记待漏院切切然忧国之心〈王元之作待漏院记论大臣早思忧国爱民之事〉范文正之记岳阳楼有对景自警之辞〈范文正作岳阳楼记论事皆自警之心〉张伯玉之记六经阁得尊六经黜百氏之意〈张伯玉作太平州六经阁记云云经阁者诸子百家皆在焉不书尊经也〉是文也非六经纪实之旨欤其奏议也颍滨之言条例司东坡之论买灯张方平之谏用兵郑介夫之辞除授笔势翩翩炳然仁义之美谈非得伊训召诰之意乎其诗章也杨公之赋朝京阙〈杨亿童子时送中书赋朝京阙结句云愿秉清忠节终身立圣朝〉欧公之咏春帖〈欧公作春日帖子皆规讽意如御辇经年不游幸上林花好莫争开戒盘游也阳进升君子阴消退小人〉坡公之讽水利〈坡诗谓闲送苕溪入太湖盖讥一时水利〉中存讽谕蔼然箴美之遗意非得周雅商颂之体乎进士之文王曽以赋䇿勲而为贤相〈王曽应举作有物混成赋识者知其有宰相器〉张庭坚以经义进而为名臣则不可以科举轻视也序述之文程伊川自序易传春秋传游定夫为孙莘老序周易传则不可以序体槩论也呜呼宣公奏议前辈论其有七篇仁义之谈〈陆䞇论谏百篇皆仁义之言论者称其有孟子七篇之意〉刘禹锡三阁四章识者谓可以配黍离〈黄山谷谓刘禹锡三阁经四章可以配黍离〉况我朝诸公以六经为凖的以孔孟为宗师以仁义礼乐为醖藉以箴规讽谏为旨要则含商嚼羽戛金切玉岂非周情孔思之遗乎尝谓孔子之学历战国而病至孟子则复起孟子之学历汉魏而病至韩柳则复起韩柳之学历五代而病至我朝诸君子则复起得非圣经之未坠欤斯文之未丧欤六经简严与天地并传而无一日之或息欤不然何其抑之未久而复伸晦之未几而卒明也于今便合教修史二子文章似六经必有续王元之之诗以为诸公诵〈王元之诗曰三百年来文不振直从韩桞到孙丁于今便合教修史二子文章似六经〉
　　古今源流至论前集卷二
<子部,类书类,古今源流至论>