古今源流至论 (四库全书本)/前集卷04

古今源流至论　前集卷四

　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷四　　宋　林𬳶　撰
　　玉牒
　　玉牒之书何记乎记大事也以纪帝系以载历数以籍昭穆盖将绵天地亘古今为不朽传也以书政令以记户口以别封域盖将以理乱兴衰之大验固与之为消长也有大制诰有大册命凡关于事之大者皆录之又将使进退取舎予夺废置揆之人情而安布之册书而信也呜呼亦重矣〈续会要修玉牒官无定贠掌修皇帝玉牒凡编年以纪帝系而载其历数及朝廷政令之因革者为玉牒　又四朝志宗正修纂牒谱图籍其别有五一曰玉牒以编年之体叙帝系而纪其历数凡政令赏罚封域戸口礼文祥瑞之事〉故瑶编金轴崇藻饰也宝钥缥囊谨缄䕶也耆儒宿学假以岁月重成书也编摩告备宠以优爵示有敬也是书之隆重如此则关系治体而寄其深长无穷之意者顾不多哉〈会要凡玉牒书以销金花白罗纸金轴销金细罗缥带黒漆金饰匣红绵褁金锁钥又淳熙臣僚札著之金版藏之邃殿典领之于大臣如是其严也〉愚尝考设官之本末为书之沿革与夫图籍之或分或合藏籍之有始有终有可得而论者盖唐玉牒本宗正之职开成始别置官其仿唐制或以宗正卿领其事或命知制诰掌其职与夫以学士典领者咸平祥符熙宁之制也其分隶宗正与夫置使以领者元丰大观之制也其提举以宰臣充修以侍从纂修以宗正卿少而下则见于绍兴之初者如此其不置修书检讨独以少卿丞编修既而宰臣提举而修书之一员仍旧则见于绍兴之末者如此在乾道则以参枢提举初不专系于宰相在今日则提举有监修有修玉牒有检讨皆以宰臣侍从他官兼至于纂修则卿丞簿皆与此则玉牒设官之本末也〈唐本宗正之职开成后始置修玉牒官圣朝祥符九年以知制诰刘筠夏竦为修玉牒官自后置一贠或二贠熙宁三年皇帝玉牒十年一修玉牒并以学士典领自元丰官制行分隶宗正寺官绍兴十二年袭旧制始以宰臣一人提举修玉牒官一人以侍从兼凡宗正卿少而下悉与修纂二十九年诏玉牒所并入宗正寺更不置修玉牒官检讨官以本司少卿丞同领编修事诏玉牒所宰臣提举依旧修书官一贠同宗正卿丞修纂更不置检讨官绍兴三十二年诏尚书左仆射陈伯康提举编修玉牒后或以参知政事签书枢密院兼权提举乾道元年钱端礼以参知兼权蒋芾以签书兼权〉皇唐玉牒之号肇于开成为书一百一十卷者李衢林宝所撰也其袭唐宪度用编年法者咸平之制也其以成书十年一进者熙宁之制也照用日历指定修书则又见于熙宁者如此以玉牒圣政抄送史院则见于元符者如此其在旧制所书之条例者凡十有一其在绍兴以来臣僚所定之条例凡九若亲祠若㳺幸若大除拜若大庆赏若皇子公主之出降封册若大事之类皆大书特书此则玉牒为书之沿革也〈续通典唐开成三年修玉牒官李衢奏圣唐玉牒与史册并驱立号建名期于不朽乞特创嘉多敕以皇唐玉牒为名又续会要修皇帝玉牒凡编年以纪帝系　又中兴会要熙宁三年玉牒十年一进修　又元丰六年诏宗正寺修玉牒诏用日历所文字并指定所书而今本所节录元符二年宗正寺丞陈觉民乞将先帝玉牒内圣政令本寺修玉牒官抄写馀见上〉唐始置图谱官其谱自武徳者柳芳之所撰也其谱自永徽者柳景之所续也于是永泰有谱天潢源泒有图在我国朝至道时则梁周翰所编也在祥符时则始属玉牒赵世长所请也于是皇属有籍仙源积庆有图宗藩庆系有录其曰宗枝属籍者盖皇属籍也迨至绍兴合而一之谓之仙源庆系属籍总要此则玉牒图谱之分合也〈中兴本末绍兴十一年卲大受言宗正旧有四书曰玉牒曰仙源积庆图曰宗藩庆系录曰宗文属类建炎南渡寺官失职举四者而逸于江浒陛下比命重修仙源积庆系属籍总要合三者而一之固已无愧于昔独玉牒未修望命有司讨论于是始建玉牒所〉纂修之所则咸平始纂于秘阁既而祥符建殿于新寺既又修于编修院之西阁所以便国史也嘉祐则修于宗正寺廨熙宁则于三班院既而从编修院者用祥符之旧也元丰则以隶宗寺绍兴中间始特建以纂修之所既而并于宗寺者用元丰之旧也属籍之楼见于咸平庆籍之堂创于景徳曰图曰录岁以供龙图天章宝文者则旧制也是则置局藏籍之终始也〈职源圣朝祥符六年始设局置官仿唐制也八年建玉牒殿于新寺景祐元年宗正寺修玉牒官李淑申请诏以编修院厅西阁子充修纂玉牒之所时李淑言前修玉牒冯允亦是兼编修会要盖縁国史玉牒事节湏要照会所以只就编修院修纂熙宁三年玉牒于三班院置局后从编修院自元丰官制行分录宗正寺官绍兴间始建玉牒所〉噫观祖宗之所已书知祖宗之所由治谨方来之所未书兾方来之所大治必也麟趾振振螽羽蛰蛰而后无愧于帝系历数昭穆之谱朝廷清明民物阜安而后无愧于政令封域戸口之记众正翔集群邪𬀪消而后无愧于册拜制诰之书万世可法天下可诵铺张对天之闳休扬厉无前之伟绩愚愿拭目以观
　　会要
　　昔淳熙廷臣之进会要也其表曰考贞元会昌之作至艺祖而后成参庆历熙宁之编逮慈皇而载续愚尝因是而推原其由是书始于贞元之苏冕继于会昌之崔铉至建隆初王溥取宣宗以后故事又从而推广之此唐会要之源流也〈自唐徳宗贞元间苏冕始为唐会要四十卷武宗时崔又续四十卷本朝建隆初王溥取宣宗以后故事并苏崔所录共为二百卷文理简当太宗嘉之〉自建隆至庆历凡百五十卷则进于章得象由庆历至熙宁凡三百卷则成于王珪元丰而至政和以续修会要为名则汪大猷删定之建炎而至绍兴以中兴会要为名则陈骙编类之此国朝会要之源流也〈宝训宝元二年上以苏冕典章有足考者乃诏史官纂国朝建隆以来止庆历二年凡制度沿革大小毕录为会要百五十卷庆历四年监修国史章得象上之　又职源本朝会要自建隆至庆历四年成一百五十卷章得象上玉牒编修　又长编元丰二年宰臣王珪上国朝会要三百卷　仁宗时修会要自建隆止庆历二年一百五十卷熙宁初珪请续之凡十二年乃成止熙宁十年通旧增损成三百卷　又职源乾道四年诏尚书左仆射陈骏卿兼提举编修国朝会要五年秘书少监汪大猷等言蔡攸所修国朝会要除将熙宁十年以前章得象王珪所修重加删改外其自元丰至政和止得帝系后妃吉礼三门攸所修吉礼縁当时议论好恶不同妄有删改以近时好乞令本省再加删定兼今来续修断自神宗其五朝会要内有熙宁十年内事亦合重行编入以续修国朝会要为名从之六年中书门下有言国朝会要已修至靖康诏令自建炎元年接续至乾道五年九年秘监陈骙言编类建炎已后会要至绍兴三十三年六月十一日成书以中兴会要为名〉列帝系于其先编蕃夷于其后礼乐舆服之目秩秩乎不紊学校职名之条绳绳乎可考总而类之门而分之唐与我朝同此书也亦同此名也〈王洙会要总类十五帝系三卷礼三十六卷乐四卷舆服四卷学校四卷运历瑞异各一卷职官三十三卷选举十卷道释四卷食货十六卷刑法八卷兵九卷方域八卷蕃夷一卷王珪会要凡二十一类如后妃王洙入在帝系中王珪自为一类之类〉然唐自徳宗武宣而后治少乱多大纲不举故其书虽备而无取国朝自艺祖列圣相𫝊之盛丰功茂徳照映今古故其书相称而无愧愚敢端拜而论之唐之言帝系也颜真卿以谓皇帝则尽有大圣之号皇后则尽有顺圣之号议礼之士病其繁多不经其视我朝建隆之尊四庙祥符天圣之加号祖宗盛徳大功为如何况今继志以彰孝治备礼以奉慈极宝册徽号辉光日星唐虞禹益之𫝊姜妊太姒之徳又何加乎唐之郊禋旷岁而不举张九龄至谓郊禋常典犹阙其仪而有怠于事天之语其视我朝定南郊行礼之图彻黄褥遮道之饰用绣文卤簿之仪〈见郊祀门〉其精神享帝又如何况今严禋致祠以享神祗讨论盛典光华史册又何愧宗伯所掌者乎唐于食货之事载之会要大率苛取横敛而已故裴守真以为太府聚天下之财而国用有缺司农理天下之财而仓庾不充其视我朝赐租于干徳减六州之税于开宝免开封之租于咸平〈赋税门〉其损上益下裕民足国又为如何况今培植国本以宽民力则八政食货之书又不足言矣噫国朝之徳业如此治功如此则成书所载当以唐虞三代论不当以唐论也信矣然尝论之天下有公是非则所书皆实事天下有公毁誉则所载皆定论宣仁之善政始不能以自明而终明于尊尧之集〈宣仁诬谤事为蔡京悖笔所污至陈莹中作尊尧集始定〉金陵之私史始固未免于失实而终实于时政之记〈绍圣间蔡卞以金陵实录私史压宗札至绍兴命范冲以实录删定之〉且熙宁十年以后之会要其所议论本于时好故不定于蔡攸之私笔而定于乾道正论兴起之际〈见上〉嘉定三年以前之会要其所删集之大者在于戮奸更化故不定于曩时未更化之前而定于已更化之后〈见上〉噫是书之作上以慰祖宗在天之灵下以示子孙奕世之典抑亦公道大明而后皆直笔也愚故并及之
　　实录
　　实录之名何始乎称于汉而定于唐也愚尝究其颠末矣汉人抽兰䑓之秘藏发金匮之旧籍曰本纪则系天下之统曰世家则系一国之纪曰列𫝊则系一人之事书者制度沿革之大端表者兴亡理乱之大略虽出入于历代之事而实褒贬西汉之治此汉实录之号也是则汉之书亦详矣然帝纪列吕氏不能无讥于房闼之政八书著封禅不能无憾于登封之举礼书尽录荀子是长乐等仪非仪也乐书止载戴记是昭容礼容等乐非乐也汉之实录得无不足于汉之治乎〈史记〉唐高祖之二十卷敬宗撰之房元龄修之太宗之六十卷颜嗣元修之长孙无忌又增之宪宗之四十卷则润色于既济父子之手徳宗之五十卷顺宗之五卷则粉饰于蒋乂韩愈之笔此唐实录之书也是则唐之书亦备矣然敬宗之曲笔未免有失实之嫌韩愈之直书又起后来窜定之议唐之实录果能直纪唐之事乎〈唐史〉呜呼业钜而辞浅固不足以揄其万一文浮而实泯亦岂纪录之真哉汉唐之制陋矣惟我国家圣圣相承丰功茂徳辉映史牒名实相称万古不磨盖自捜寻有诏访求有命而实录之书益备〈会要咸平元年诏曰太祖诞膺丕命启肇皇基㳟惟实录将示无穷而笔削非工多所漏略先命张洎重加刊定其书未成近因捜寻备见踈简命吕端钱若水表成以芬烈　又至道三年命钱若水修太宗实录若水言自太平兴国已前君臣献替不著于话言淳化五年以前亲决万机不闻于䇿府请降诏求访从之〉提举以宰臣修撰以侍从检讨校勘以本省官而实录之官益重〈会要提举实录院之置盖自治平元年以宰臣韩琦提举修仁宗实录熙宁九年以宰臣曾公亮提举修英宗实录绍兴初实录国史皆寓史馆后罢史馆遇修实录即置实录院遇修国史即置国史院九年二月以上神宗哲宗徽宗实录始置院以宰臣一贠提举修撰检讨官无定贠检讨官以本省官或他官兼而修撰官如史官例十二年诏史馆提举讨司承受等并官吏并并归实录院以罢史馆也〉或置院或寓史馆或罢馆而归院而实录之地益崇〈见上〉名山登载铿乎二典之并𫝊宝阁分华熀若祖孙之炳燿呜呼盛矣哉我艺祖之开天下也披棘荡榛规模万世太宗之守文治也广声纉功有光前代故兴国三年李昉扈𫎇赵璘几之同修所献者〈会要太平兴国三年命李昉扈蒙李穆董淳赵璘几同修太祖实录五年书成凡五十卷淳化五年乃命李至张洎同修太祖国史实录〉咸平元年吕端钱若水李宗谔赵安仁之同修所上者皆铺陈乎此也〈咸平元年命吕端钱若水裁成若水表辞帝曰以卿前修太宗实录甚为周备而太祖朝事尽漏略故再命卿修撰又以王禹偁李宗谔梁颢赵安仁同修撰端罢李沆继成〉咸平元年钱若水所上八十卷祥符九年王旦所修二书皆终始乎此也〈会要至道二年命钱若水修太宗实录若水言自太平兴国请降诏求访从之咸平九年八月书成凡八十卷　又祥符九年王旦言两朝实录有未备者望降史官増修诏可〉真宗以清浄治而民物乂安仁宗以安静治而风俗醇厚故天圣二年三月癸卯李维晏殊所上之百五十卷而大典惟恐其不谨也〈宝训天圣二年三月癸卯李维晏殊所上凡一百五十卷宰相王钦若等表上〉熙宁二年冬韩琦所上二百卷而金匮惟恐其不副也〈熙宁二年韩琦等表曰仁宗在位四十馀年岁纪绵久注记盈多先帝撰述赐下永以丕承夙愧多闻缪尘圣选不能昭星斗之观副金匮之藏昧死奏编经营失次其所修仁宗实录二百卷事月日卷上进〉英宗以上圣之资抚高世之行则三十卷之昭昭可考者曾公亮领之也〈熙宁二年曽公亮表曰英宗以上圣之资抚高世之行度越前王宪章来裔圣上申命儒臣俾知撰次臣捧诏惴栗迨兹期岁仅乃成篇其所修英宗实录共三十卷上进〉神宗天资高美动法三代则正史之久郁复明者范冲定之也〈中兴本末绍兴四年上欲重修神哲两朝实录常同言范祖禹之子冲知其本末乃召冲上谕宰执曰二史失实非所以𫝊后朱胜非曰神宗史添入王安石日录哲宗经蔡京蔡卞之手今修之足以彰二帝之盛美矣秋范冲条上宣仁诬谤事且奏曰臣亲奉玉音议熙宁之法度则曰神宗之意初实不然言绍圣之继述则曰帝王之孝岂在于是辨宣仁之诬谤谓功烈之盛何可不明思道君之重明为奸臣之所误安得不悔愿明诏群臣示之好恶诏付史馆六年范冲言重修神宗实录于朱墨二本中有所刊定奉诏别为考异一书明辨去取之意以辨诬为名从之八年神宗实录用何愉刊正讹谬六月诏前修详略去取未当令本省签贴进入〉哲宗元祐之治虽污于卞京之手而终洁于绍兴之四年也〈见上〉徽宗崇观之事本出于蔡京之奸而卒明于绍兴之三十二年也〈中兴本末绍兴八年诏修徽宗实录以左仆射赵鼎提举鼎奏曰先帝以仁厚之徳㴠养天下其间法令有未尽善者皆出于群臣贪功冒赏而有司壅于上闻非先帝本意又曰崇观之失不归蔡京使何人任责十二年初诏修徽宗实录至是才成六十卷秦桧上之〉高宗之中兴再植宇宙盖耳目所接未远则绍兴嘉泰诸臣所定亦可覆也〈嘉泰二年高宗实录二百三十卷起绍兴十七年之正月迄绍兴三十二年之正月〉孝宗之揖逊宏模懿范实人心所共知则嘉定诸臣所润色者亦可见也〈嘉定十二年诏修孝宗实录〉隆名美号昭乎日月之照临深仁厚泽荡乎天地之覆载袭六为七作宋一经兰䑓石室有直笔而无𨼆情宝轴牙签有全册而无遗典微夫汉唐之史也视我朝之盛徳全典铿鍧炳焕不亦恧乎
　　温公之学
　　诵公之行事者曰今人不及须求之古人〈韩魏公语录文潞公书言君实作事今人所不及须求之古人〉称公之学术者曰三代而下公一人而已〈刘元城语录或云三代而下宰相学术温公一人而已公以为如何公曰学术诚然若相之才所以图回四海未敢以为第一盖当时正人多短于才所谓爱而知其恶也〉噫公何以得此名哉吾尝求其操履大致矣平生所行不外乎诚无欺心也〈刘安世从温公学数年一日问尽心行己之要温公曰其诚乎吾生平行之未尝须敢离故立朝行己俯仰无愧耳〉平生所为可语诸人无私心也〈晁无咎云司马温公有言吾无过人者但生平所为未尝不可对人言者耳〉夫惟心之无欺也己正物正精粗一致意诚国治本末一理君其不我信乎夫惟心之无私也视国犹家夷险不变待人犹己公私无间人其不我知乎此公至诚自得之学见于立朝行己之间也授以翰林而辞翰林〈神宗即位擢司马温公为翰林学士力辞上谕以卿有文学何辞公曰臣不能为四六上曰如西汉制诰可也公曰本朝故事不可上曰卿举进士高等而云不能四六何也公趍出遣内臣强公受告公不得已乃受〉授以枢密而辞枢密〈韩魏公言君实初除枢密副使竟辞不受亟遣人赍书与潞公勉之君实云自古被这官爵引得坏了名节不少一日神宗有无人才之叹蒲宗孟曰人才半为光以邪说坏之上曰蒲宗孟乃不取司马光耶光未论别事只辞枢密一节朕自即位惟见此一人他人则遣之去亦不肯矣〉非矫情也禹益伯夷之逊也善韩公而非韩公〈龙川志云治平韩魏公建议于陜西刺义勇无一人敢言其非者司马君实时为諌官极言不便持札子至中书堂魏公曰今已降敇榜与民约永不充军戍边矣君实曰朝廷屡失信未敢为信虽光亦未免疑也魏公曰吾在此君无忧此语之不可信君实曰光终不敢奉信恐相公亦不能自信耳魏公曰君何相轻甚耶又光与韩琦在仁宗朝同论建储在神宗朝论新法〉善范镇而非范镇〈熙宁元丰间士大夫论天下贤者必曰君实景仁二公盖相得欢甚曰吾与子生同志死当同传盖二公用舍大节皆不谋而同如仁宗论立皇嗣英宗时论濮王称号神宗时论新法其言若出一人君实尝谓人曰吾与景仁兄弟也但姓不同耳然至于论锺律则反复相非终身不能一君子是以知二公非茍同者也范镇墓志〉非褊心也稷契皋陶之忠也此处己待人之道然耳至爱君之大节忧国之至情俯仰无惭神明可质真一代之标凖也建储之议人所难言言之者亦未必力中心藏之何日忘之如公几人哉自为并倅已献三章继入谏垣复抗累䟽虽仁宗亦称他人所不及也〈初至和三年仁宗始不豫国嗣未立諌官范镇首发其议公时为并州通判上䟽择宗室贤者使摄储贰以待皇嗣之生退居藩服不然典宿卫尹京邑亦足以系天下之望䟽三上其一留中其二付中书公又与镇书此大事不言则己言一出岂可复返愿公以死争之及公为谏官复上䟽上沉思久之曰得非欲选宗室为继嗣者乎此忠臣之言但人不敢及耳至嘉祐六年复上䟽上大悟诏英宗判宗正寺〉新法之行人所同争争之者恐未必力风雨如晦鸡鸣不已如公几人哉始谏不从奋然补外再谏不听浩然居洛虽荆公亦称其言不变也〈公力论安石新法不便垂拱登对乞知许州或西京留守御史䑓国子监上曰卿何得出外光曰臣必不敢留上沉吟久之曰安石素与卿善卿何自疑光曰臣与安石素善但自执政违忤甚多今忤安石者如苏轼軰皆中以危法臣不敢避削黜然出知永兴军朝辞进对犹乞免本路青苗助役后判西京留守御史䑓遂居洛买园以独乐名之又荆公尝曰自吾行新法始终言不可者惟司马光一人〉公之爱君何其终始不易邪虽然此未足以知公也改弦之际公岂不知朋党之祸邪而拯溺救焚不暇他恤且曰天若祚宋此必无事是言也天地实临之〈刘先生语录公曰温公当揆路日盖知后必有反复之祸曰然变法当如救焚拯溺何暇论异日事又闻见录公欲改新法或谓公曰元丰小人有以父子之义闻上则朋党之祸作矣公正色曰天若祚宋必无此事〉垂殁之顷公岂不念身后之事耶而忧国忘家不能自已且曰四患未除死不瞑目是言也鬼神实鉴之〈元祐元年公始得疾诏公与尚书左丞吕公著朝会与执政异班再拜而已免舞蹈公疾益甚叹曰四患未除吾死不瞑目矣乃力疾上辞至九月薨〉公之忧国何其祸福不变耶虽然此亦未足以尽公也何者公之至诚格于匹夫公之忠信行于蛮貊公之清忠粹徳凛凛异日之景仰兹所以为公也儿童知名且重君实〈东坡作温公独乐园诗儿童诵君实走卒识司马〉卫士加额欢呼相公〈公赴阙庭卫士见公入皆以手加额曰此司马相公也至民遮道呼曰公无归洛留相天子活百姓所在数千人观之〉噫贱隶且称之况君子乎大辽伶人敬公清名〈文潞公谓温公曰彦博昔守北京遣人入大辽侦事回云见辽主大宴群臣伶人剧戏作衣冠者见物必攫取怀之有从其后以挺仆之者曰司马端明耶君实清名在夷狄如此温公愧谢〉契丹伴使慕公忠亮〈吕晦叔曰昨使契丹彼中接伴问副使狄谘曰司马中丞今为何官谘曰今为翰林学士兼侍读学士曰不为中丞耶闻是公甚忠亮晦叔以著于语录〉噫远人且敬之况吾国乎凛然遗像后人尊仰画公至有致富〈公既没京师民画遗像刻印鬻之家置一本饮食必祝焉四方皆遣人之京师时画工有以致富者〉刻之党名异时立石䥴工不肯受役〈元祐奸党并元符党凡三百七人起司马止王仲基上亲书刻石于文徳殿之东壁又诏蔡京书须诸路立石长安当立石召石工安民者刊之安民辞曰元祐大臣如司马光者天下谓之正直今谓之奸邪安民不忍镌也府官欲罪之安民曰被役不敢辞乞不刻安民后世以安民为罪也〉噫异日且慕之况当时亲见乎然则公何以得此名哉曰微之显诚之不可掩也如此夫
　　康节之学
　　不观明道之论无以知康节为内圣外王之道〈言行录明道访康节归谓门人纯明曰内圣外王之道也〉不观了翁之论无以知康节为在心之学〈闻见录陈莹中书康节先天图心法也其诗曰身在天地后心在天地先天地自我出自馀恶足言然则先天之学以心为本其在经世者康节之馀事耳〉愚尝求其源流矣有义理之学有物理之学有性命之学是学也盖北面李挺之而得也然叩击于饭立坐拜之间潜思于夣寐兴居之际探羲文于方册中探造化于指顾顷公之所自得者又多矣〈辨惑挺之闻康节好学自造其庐问先君曰子何所学先君曰为科举进取之学耳曰科举之外有义理之学子知之曰未也愿受教曰义理之外有物理之学子知之乎曰未也愿受教曰物理之外有性命之学子知之乎曰未也愿受教于是传其学于李挺之〉且因神农取益取噬嗑黄帝尧舜取涣取随而知画前之易曰画前元有易删后更无诗则所学不在书而在理〈龟山语录尧夫云须信画前元有易自从删后更无诗画前有易何以见曰画前有易其理甚微然即孔子所发明者言之如神农取益取噬嗑黄帝尧舜取涣取随当神农黄帝尧舜时重卦未画非画前有易邪〉以起震终艮明文王之八卦以天地定位明伏羲之八卦而发挥先天之学其诗曰身在天地后心在天地先则所学不在书而在心此公义理之学然也〈陈莹中书康节观物云起震终艮一节明文王之八卦也盖先天之学本乎伏羲而备乎文王故其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四卦又按先天图乾坤与否泰艮兊与咸损震巽与恒益坎离与既济未济常相对共为十六卦馀见上〉杜䳌之闻至微也而知世治之所关〈熙宁戊申尧夫闻杜䳌啼不乐或问之曰将有人起东南为相以文教乱天下此祸非六十年不已未几王介甫召自江宁介甫所建明经术法令至建炎戊申方熄此事又见闻见录但不言戊申〉春雷之鸣至隐也而辨其所起之方〈程氏遗书卲康节问伊川曰今年春雷何处起曰起处起云云〉咏杨桞之风气象洒落有吟风弄月之趣〈上蔡语录尧夫诗云梧桐月向怀中照杨桞风来面上吹真风流人豪也〉推牡丹之数胸次洞达有致知格物之妙此公物理之学也〈步里客谈司马文正种牡丹卲尧夫曰某日午时马践死是日及午马厩中马绝经仆之〉圣饰性而不加增狂染性而不加损既发明孟子性善之旨〈康节杂说曰性如是无有相见无有声臭无有小大无有广狭以万宝采饰之而空不受其饰无所措手而加饰以粪秽而污染之而空不受污损无所施其污染也是以圣饰性而性不加増狂染性而性不加损孟子指性善也以谓人之生有不学而知不虑而能今有赤子卧于空室饥则乳之不见一人不交一语试问之孰为汝亲赤子蠢然不知方其乳哺者教之既久亲爱之心生岂非性哉〉习智而智习愚而愚习圣而圣习狂而狂又发明孔子性习之说〈同上康节曰自孔子没诸子之言性甚众未尝有一言及于正性非无性也无有自性也若有自性则愚者常愚不可以为智智者常智不可以为愚其实无自性故不可以不习孔子曰学而时习之性如美田种艺耘耔灌溉之功犹习习智而智习愚而愚习圣而圣习狂而狂书曰习乃性成只在一念克与罔耳〉论颜子之不迁怒不贰过曰皆情也非性也〈康节观物外篇曰颜子不迁怒不贰过迁怒贰过皆情也非性也不至于性命不足谓之学〉论韩子之上中下三品曰皆习也非性也此又公性命之学也〈杂说康节曰韩子之言性有上中下三品其所以为性者五仁义礼智信则有当其名者矣性如水中泡胶中清阴中影水中月决定是而不可得鹰之鸷橘之甘若有自性则鸷橘𠂀苦不可移也自习而名上中下可也以正性为三品不可也〉自同时不知公者往往以为神仙之学岂知公之所学主乎诚至诚可以通神明曾谓公为幻惑之流欤〈陈莹中答杨中立㳺定夫书康节云先天一图心法也世人求易于文字至语皇极以为考数之书康节诗云自从三度绝韦编不读书来二十年俯仰之间无所愧任人谤道是神仙同时者目其人为神仙后来者名其书为考数皆康节所不知也〉后来所不知者又以为考数之学岂知公之所学本乎心或于心外欲观休咎而已曾谓公为卜筮之术欤〈康节观物外篇康节曰先天学心法也故图皆由中起万化万事生乎心也先天学生乎诚至诚可以通神明不诚则不可以谓道〉不然邢和叔欲𫝊此学公告以虚心涤虑〈辨惑邢和叔从康节学援引古今康节曰先天学未有许多言语曰当虚心涤虑〉程氏性学渊源公则慨然欲授之〈卲康节曰天下聪明过人惟程伯淳正叔可传此学〉果神仙乎抑至诚乎果数学乎抑心法乎天向一中分造化人从心上起经纶后之欲求其学者当于此详味云〈康节诗〉
　　欧苏之学
　　昔苏子序欧阳之文曰宋兴七十馀年斯文终有愧于古自欧阳子出天下争自洗磨故嘉祐以来文章始盛者欧阳子之功也〈文集苏轼序欧阳之文曰韩愈之后三百馀年而得欧阳子天下尊之曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十馀年民不知兵富而教之至天圣景祐极矣而斯文终有愧于古自欧阳子出天下争自洗磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯颜敢谏为忠长育成就而嘉祐末号称多士欧阳子之功为多〉李廌记苏子之言曰方今太平文士軰出要使文有宗主昔欧阳以是任与某故元祐以来文章愈盛者苏子之功也〈李廌记东坡尝言文章之任亦在名世之士相与主盟则其道不坠方今天下太平文士軰出要使文有宗主昔欧阳以是任与某异日文章盟主责在诸君子亦如文忠公之𫝊授也〉盖尝考其所自来矣国初袭五季之陋气习卑浅体制浮靡衲被之讥君子所羞〈杨亿为文用故事令子侄检讨出处用片纸录之文成掇拾所录人谓之衲被〉太崑之嘲为天下笑〈天圣以来穆修尹洙欧阳倡为古文变西昆体学者从之其有杨刘体者人戏之曰莫太崑否〉刘筠倡之于前杨亿和之于后虽柳仲涂穆伯长始尚古文而犹未变也〈闻见录本朝古文桞仲涂穆伯长首为之倡尹洙师鲁兄弟继其后欧阳子工偶俪之文及官河南始得师鲁出韩文学之盖公为古文则居师鲁后也〉欧阳子祖韩昌黎之谨严习师鲁之简古〈欧公书韩文后曰余少得昌黎文集后举进士及第官于洛阳而尹师鲁之徒皆在遂相与作为古文因出所藏昌黎集而补缀之其后天下学者亦渐趍于古又事实天圣明道中钱文僖守西都起䨇柱楼观关者命永叔师鲁作记永叔先成凡千馀言师鲁曰洙止用五百字可记文成永叔服其简古自此始为古文〉读公之文如㳺帝舜之庭听箫韶之乐戛击杂陈而节奏雍容人以为是文也精纯典雅之文也故一时化之钩棘之句变而浑厚〈嘉祐二年欧阳知贡举先是进士习为奇怪钩章棘句浸失浑厚修痛加裁抑及榜出嚣薄之士群聚诋斥或为祭欧阳之文然文体由是少变〉险怪之词革而平易嘉祐文章所以一变者非欧阳子之功而谁功〈笔谈嘉祐中士人刘几好为险怪之词欧阳公恶之会公主文有一举人论曰天地轧万物茁圣人发公曰此必刘几也黜之既而果几后几年公为御试考官而几在廷时尧舜性仁赋有曰静而延年独高五帝之夀动而有勇形为四罪之诛公大称赏及唱名乃刘煇人曰此几易名公愕然因成其名小赋有内积安行之徳人谓积近于学改为蕴〉故曾南丰之毅苏东坡苏颍滨之通数君子皆出公之门而其文亦铿然名家也〈东都事略欧阳修以高明博大之学兴起斯文大章短篇与诗书春秋相表里自是𰯲川以王氏为宗南丰以曾氏为重眉山以苏氏为师而文章之学于今为盛唐有韩愈之功宋得欧阳子之力夫岂偶然也哉〉国朝自熙宁之间黄茅白苇几遍天下〈东坡文集王氏新学行云云黄茅白苇几遍天下〉牵合虚无名曰时学荒唐诞怪名曰时文〈闻见录荆公用事以穿凿不经入于虚无牵合胜说作为字觧者谓之时学而春秋百王之法独废而不用又以荒唐诞怪非昔是今无所统纪者谓之时文〉王氏作之于前吕氏述之于后虽当时能文之士亦靡然丕变也〈王安石吕恵卿行新法〉苏子尚古学之源流排新经之破碎读公之文如驾千里之驹而御以王良造父之手豪纵奋逸而疾徐中节人以为是文也雄浑瓌伟之文也而一时化之穿凿之说谨守注䟽好异之学变为正论元祐文章所以一新者非苏子之功而谁功〈元祐三年东坡知贡举尽废新学凡经学尽守注䟽不敢自立怪说文体一变〉故山谷之文奇而工淮海之文直而婉文潜之文深而静无咎之文洁而骚无已之文简而肃数君子皆履公之庭而其文亦粹然出正也世之好诃诋人物者谓欧阳子醉翁亭记未免有赋体之累不知公之此记特戏笔耳盖不自以为奇也〈东坡云永叔作醉翁亭记其辞玩易盖戏云耳又不自以为奇也而妄庸者亦作永叔语云平生为此又最得意又云吾不能为退之书记退之又不能为醉翁亭记此又大妄也　陈后山云退之作记记其事尔今之记乃论也秦少㳺谓醉翁亭记亦用赋体〉又谓苏子新书丽句未免有嘲咏之过不知公之所讽特陶情耳初不害其为文也要之论二公者当以救时行道为高立节著名为尚而平居㳺戏之笔适意赋咏之词盖不足为公累吾观欧公方其司文衡也痛革天地轧万物茁之病〈见上〉其为翰苑也托讽于袚除祈祝之辞其有禆于风教也不少〈高宗时綦崇礼言欧阳修立朝以谏诤为心若春日帖子盖宫禁门戸祓除祈祝之辞异时作者不过诵徳歌福而已至修乃中含规諌尝谓修之词有曰阳进升君子阴消退小人劝上以用威断也有曰玉辇经年不游幸上林花好莫争开戒上以节盘㳺也〉苏公买灯等䟽力论当时之弊隐然有一唱三叹之音书温公神道碑首言西方之兵寡而黄河之流以复识者知其胸中有天下之体可以超宇宙排海岱其自立气节也为如何〈并见苏文〉噫此欧苏之学所以绝唱古今也读诗未有刘长卿一句已呼阮籍为老兵笔语未有骆宾王一字已骂宋玉为罪人则吾岂敢
　　关洛之学〈理学〉
　　张敬夫记濓溪之祠也曰先生起于远方超然自得二程先生推明究极其学则知二程之学本于濓溪信矣〈张敬夫濓溪祠堂记周茂叔起于远方超然自得本乎易之太极中庸之诚以极天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学颜子之学推之于治礼乐刑法可举而行于是二程先生推明究极其学〉㳺定夫书程氏之行也曰先生有妙质闻道甚早横渠张子厚友而师之有虚心求益之意则知横渠之学得于程氏信矣〈㳺定夫书程伊川行状云先生有妙质闻道甚早横渠张子厚友而师之云云又龟山䟦横渠与伊川简云横渠之学出于程氏而关中诸生尊其师欲自为一家故予录此简示学者〉大抵有濓溪则有二程有二程则有横渠吟风弄月名利俱释二程盖有得周子再见之后〈明道先生自言再见茂叔后吟风弄月以归有吾与点也之意〉共谈道学涣然自足横渠盖有得于一见程子之日〈横渠少学孙吴后从范文正学中庸又后贯穿百家及见二程共谈道学涣然有得〉师友渊源千载而下尚可想见夫同一源流则同一学术同一学术则同一议论可也然尝观数先生平日之所谈论之所趍向未能无疑焉且主于太极与静者周子之学也〈太极图曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根〉二程既学于濓溪溯其立教不言极而言仁不言静而言敬程氏岂为弯弓之见哉〈明道论仁如手足痿痹为不仁伊川论仁如榖种生之性程氏论敬曰主一之谓敬〉主于仁与敬者二程之学也横渠既得于二程究其为说又不主于二者而主于礼张氏岂为操戈之说哉〈横渠教人以礼〉及以数书而䌷绎之则殊涂同归百虑一致未见其为异者周子论静无不动天下归仁君子悉有众善无不爱且敬何尝不本于仁与敬乎〈通书〉程氏论动容周旋主于礼未尝欲其形如死灰何尝不本于礼乎〈语录〉横渠论至虚之实至静之动与夫仁者安静等语又何尝不与周程相出入乎〈理窟〉嗟夫尧舜相授不外一中大禹叙畴名曰皇极至子思则又于中庸发明夫子鸢飞鱼跃之妙中也极也即夫子所谓中庸也曾谓周子太极与静非程氏仁敬之论耶颜子先博文而后约礼则自明而诚曾子先忠信而后𫝊习则自诚而明至孟子则一以诚身明善为主明也诚也即孟子所谓诚身明善也曾谓程子曰仁与敬非横渠主礼之论耶尝谓数先生之学未尝不同也而所以启后人之疑者关洛之人自尊其师之过也为程氏之学者曰二程讲论问答见于遗书者未尝及于太极图使后人疑程子之学异于周者未必非此言始〈晦庵䟦太极篇曰云云〉为张氏之学者曰横渠之学不出于二程使后人疑张子之学异于程子者未必非此言始〈程氏遗书吕与叔作横渠行状有见二程尽弃其学之语伊川曰表叔平生议论谓頥兄弟有同处则可若谓学于頥兄弟无是事〉噫指伊川之说以议康节之学此康节之所深戒欤〈闻见录近时妄人出杂书数千百条托为伊川之说意欲前无古人于以重吾之师矣如司马文正公张横渠皆斥以为未至但以康节为数学亦安知所谓数者非伊川之雅言也岂中立定夫亦惑于此欤太谏公反复论之深矣先君之戒则曰张巡许远同为忠义两家子弟不能明二父之志更相毁故并为退之所贬凡托伊川之说以议吾家学者若子孙可勿辨乎〉然尝论之关洛之学致疑于后人者固诸儒议论之过见信于后人者亦后儒指明之功夫洪范曰极易曰太极可谓尽矣而周子又加无极于太极之上近代儒宗又从而释之曰不言无极则太极同于一物而不足以为万化之根本不言太极则无极沦于空虚而不能为万化之根本何其详且尽耶〈晦翁语录〉明道伊川横渠教人切至曰敬曰一明矣而程夫子又示人曰主一之谓敬无适之谓一近代儒宗又告其学者曰讲究涵养如车两轮废一不可〈晦翁语录〉何其简且易耶噫安得深知关洛者与之语关洛哉
　　关洛之学〈经学〉
　　中庸觧义盖程夫子亲笔也心不自满且火其书则知于经也为不茍〈陈长方见尹子于姑苏问中庸觧尹子曰先生自以为不满悉焚之矣〉周易一𫝊盖程夫子晩年也学者请授尚觊学进则知于经也为不轻〈伊川晚年作易𫝊门人请授先生曰更俟学有所进〉呜呼先生于圣经也深矣盖自咸阳一熖编残简断汉儒纷纷蛙鸣蝉噪其所坏者不少国朝庆历而上士以诗赋取科第于经学未暇也庆历以来文学彬彬周子之通书伊川之经𫝊横渠之理窟而伊洛之门又相与讲明之而道徳之言蔼如也自今观之西风而雨悟密云不雨之意理义养心得敬以直内之说则得于易者虽数也亦理也〈伊川语录长安西风而雨终未晓此理须是自东而北自南而西则不雨何者东北阳也阳倡而阴和西南阴也阴倡则阳不和易言密云不雨自我西郊则是阴先倡也　又明道先生曰古之所养心者皆废今独理义养心耳敬以直内是涵养意〉兔微物耳可起八卦梅粗迹耳可知乾坤则得于易者虽理也亦数也〈遗书因见卖兔者曰圣人见河图洛书而画八卦然何必图书只看此兔亦可作八卦数便从中起古圣人之取神物之至者耳又遗书早梅冬至以前发方一阳未生然则发生何也其荣其枯此万物一个阴阳升降大节然逐枝则有一个荣枮分限不齐此各有一个乾坤也〉或以七九为进君子以六八为退小人是不知有自然之数不有程氏谁其辨之〈程氏遗书先儒以六为老阴以八为少阴固不知介甫以为进君子而退小人则是圣人安排义理也此是定阴阳之数九六只取纯阴纯阳过六则一阳生至八便不是纯阴〉以九四为武王观兵以九三为汤武知位可至是不知有本然之理不有程氏谁其正之〈遗书介甫以武王观兵为九四大无义理兼观兵之说亦无此事如今日天命绝则便是独夫岂容更留三年今日天命未绝便是君也为人臣子岂可以兵胁其君只是太誓序云十有一年正经惟十有三年先儒遂转为观兵之说先王无观兵之事不是前序一字错便是后三字错　同上知至至之如今学者知至处便从此至之是可几也荆公云九三知九五之位可至而至之大杀害事使人臣常怀此心大乱之道亦自不识汤武知至至之只是至其道也〉其深于易之理数也欤鸢飞戾天鱼跃于渊此言周人作人也读之得理学之妙〈二程语录诗云鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而乌云飞上下自然得其所也诗人之意言如此气象周人作人以之〉秉心塞渊騋牝三千此言卫人坰牧也读之得心学之善〈伊川语录夫子言兴于诗观其言是兴起人善意如言秉心塞渊騋牝三千又如𬳶之诗𬳶牧是贱事其中却言思无邪诗三百一言以蔽之者在此一句𬳶牧而必要无邪者盖非此不能𬳶牧〉文王至徳者也以灵䑓为始受命则辨其不知文王〈横渠理窟灵䑓民始附也先儒指以为文王受命之年此极害义文王之于纣事之尽道矣先儒觧经如此君臣之义且不明何有义理哉〉周公至仁者也以破斧为真破斧则辨其不知周公〈横渠正𫎇训破我斧缺我戕言四国乱离乌能有为徒破我斧我戕而已周公征而安之者此爱人之至也〉其得诗之旨趣也欤夏社之迁人皆曰汤实为之君子曰欲迁者非汤其不可者汤也召公之不恱人皆曰周公实致之君子曰召公实不安于心周公无可疑也〈程氏遗书汤既胜夏欲迁其社不可汤为圣人不容有妄语不可者汤不可之也汤以为国既亡则社自当迁以为迁之不若不迁之为愈故但屋之春秋书亳社灾鲁有亳社屋之故有火灾此制必始于汤也　伊川语录召公何以疑周公曰召公何尝疑周公书称召公不恱何也召公初称为太保与周公并列其心不安故不恱耳岂有召公之贤不知周公乎诗言刺朝廷之不知者为成王耳〉㤗誓之不书商历者以见纣罪自绝于天旧所未论此则论之伊尹之始立太甲者以外丙仲壬幼而不立旧所未辨此则辨之达矣哉论书之学也〈程氏遗书泰誓书何一月曰商历已绝周历未建故用之正今之正月不书商历以见纣自绝于天矣　又遗书伊尹受汤委寄太甲如不终厥徳可废也然则始何不择贤盖外丙四岁仲壬二岁惟太甲长年〉入徳之门无如大学大学其学之门戸乎中庸一卷书终身用不尽中庸其道之总要乎〈伊川语录唐国见伊川问学如何曰入徳之门无如大学今之学者赖有此篇仅存　又伊川语录善读中庸者只得此一卷书终身用不尽也〉礼之达礼之成吾得之礼运礼器礼之洒扫礼之应对吾得之少仪曲仪至矣哉𫝊记之学也〈横渠正𫎇曰礼器则藏诸身吉无不利礼运云者语其达也礼器云者语其成也达与成体与用之道合体与用大人之事备矣　又吕氏童𫎇训后生学问须会曲礼少仪等学洒扫应对进退之事〉有关雎麟趾之意然后可以行周官法度吾得之程明道〈龟山语录正心一事若深知而体自有其效王氏之学盖未造乎此其治天下専讲求法度如彼修身之洁宜足以化民矣明道常曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度盖深造乎此〉知三代致治之意始可讲周官经世之务吾得之杨龟山〈龟山语录熙宁君子皆通世务而所取为证者秦汉以下之事而已有为秦汉以上之说者与之争辄不胜今之论者多以三代为言然须深知三代致治之意方可若周官之书先王经世之务也不可不讲〉此周官之典精矣王氏之欲行周典彼乌知哉〈见上〉春秋何以始世儒之说纷如也龟山曰王者之迹熄则知春秋之始〈龟山语录春秋始𨼆其说纷纷无定论孟子有言王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作平王之崩在𨼆公三年则𨼆公即位实在平王时平王东迁黍离降为国风则王者之诗亡矣此春秋所以作也〉春秋何以终世儒之论不一也伊川曰圣人有所因而作则知春秋之终〈伊川入关语录孔子感麟而作春秋或谓不然如何曰春秋不为惑麟而作然麟不出春秋岂不作孔子之意盖亦有素因此一事乃作故其书亦以此终如画卦因图书果无图书八卦亦须作〉此春秋之经明矣彼王氏欲罢春秋彼乌知哉〈王安石罢春秋学〉呜呼伊洛经学岂特为汉儒训诂之习乎程门书𫝊崇宁小人禁锢不讲或者已卜其异日之事〈崇宁间蔡京用事禁锢程氏之学〉胡氏春秋建炎中兴秘阁珍藏君子知有中兴之脉〈高宗好春秋胡安国觧春秋诏藏秘阁〉其有关于世道也不浅诚不可以训诂待之也
　　程氏党论
　　观欧阳尹师鲁穆伯长之说作古文以变崑体学者争师而世莫之议〈天圣以来穆修尹洙欧阳修倡为古文变西昆体学者从之又闻见录本朝古文桞开仲涂穆修伯长首为之倡尹洙师鲁兄弟继其后欧阳子工偶俪之文及官河南始得师鲁出古文示之　又曾南丰苏东坡王监川皆欧公门人也〉观安定太山徂徕之徒明经学以扶名教门人实繁而人莫之议〈胡安定瑗庆历中教学者在湖学弟子以数千计钱藻刘彛范纯仁皆出其门孙明复居太山下学春秋四方学者争师之石介字守道耕徂徕山以易教授学者〉吾程夫子以诚敬为入门以践履为实地自致知至于知止自诚意至于平天下亦何负于人哉而天下往往轻有鄙笑之论何也大抵木高则风必摧行高则人必毁七十二子不可非也而非之孟子不可疑也而疑之然亦何损正学之日月哉吾观程夫子辞谢之表曰入朝见嫉世俗常态名高毁甚史册明言则夫子不以毁誉芥蒂也明矣〈伊川辞谢表曰入朝见嫉世俗常态名高毁甚史册明言〉且程之与苏同尊尧舜同学孔孟同师六经同尚仁义然主程氏者攻苏子主苏子者毁程氏此其故何耶愚尝推其故矣哭则不歌程氏盖守经旨而苏则戏之此争忿之始也〈吕陶言明堂贺赦讫两省官欲吊司马光程曰子于是日哭则不歌或曰子言哭则不歌不言歌则不哭苏戏程曰此乃枉死市叔孙通所制礼众大笑结怨之端自此始〉吕公有事质问程氏初无容心而苏则疑之此又立敌之端也噫苏固非也而程之门人所与力争者亦未为得也何者䇿问之语未足以讥子瞻而朱光庭必斥其非舜民之事不可以及吕陶而贾易则力劾其罪夫如是安得不激冰炭之意欤呜呼程夫子以太空止水处吾心以虚舟飘瓦视世事以浮云飞埃待爵禄初岂为是屑屑之忿盖附程氏之党从程氏之㳺者未能释然于怀也虽然范祖禹非与苏同里乎曰光庭贾易不与程立党也〈苏子瞻眉州人范祖禹成都华阳人本同蜀居范祖禹尝曰朱光庭贾易不与程立党〉黄庭坚非苏之门人乎曰濂溪洒落人品甚高未尝不尊伊洛之学也〈黄庭坚本苏之门人世谓之苏黄尝作濓溪诗序周茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束〉噫先生之名虽可毁先生之道固自若不然何取信范黄二君子之深耶嗟夫程苏之学皆正𫝊程苏之㳺皆正人细忿小嫌特水上之沤鉴中之尘耳愚之所深惜者元丰小人投散置闲𠷢怨刺骨乘间有日诸贤不悟操戈相攻不知今日之相攻正所以启异日攻我之资程氏既去苏党随罢鹬蚌相持渔者之利此君子所深哀也〈闻见录哲宗即位群贤毕集忠厚不扰庶几嘉祐之风矣然虽贤者不免以类相从故当时有川党洛党朔党之语洛党者以程正叔为领袖朱光庭贾易等为羽翼川党者苏子瞻为领袖吕陶等为羽翼朔党以梁焘刘摰王岩叟刘安世为领袖羽翼尤众诸贤相攻不已正叔多用古礼子瞻谓不近人情如王介甫或加玩侮故朱光庭贾易皆讪子瞻执政两平之时退元丰大臣于散地𠷢怨刺骨阴相间隙而诸贤不悟自立党相毁至绍圣初章子厚为相以为元祐党窜岭海之外可哀也吕微仲秦人独立无党范淳夫蜀人师温公不立党亦不免窜逐以死尤可哀也〉





　　古今源流至论前集卷四
<子部,类书类,古今源流至论>