古今源流至论 (四库全书本)/续集卷09

古今源流至论　续集卷九

　　钦定四库全书
　　古今源流至论续集卷九　　宋　林𬳶　撰
　　任子
　　舜命八元八凯皆出于高辛高阳舜之用人以世也周命郑虢毛原皆出于姬姓宗盟周之用人亦以世也世卿之说其来尚矣然在虞周以为当在后世以为滥何耶愚尝推原其故命典乐而教胄子而直温刚简之德全命司乐以教国子而中和孝友之行备盖教之于平时用之于异日所以为有贤子弟也夫富贵者侈之阶安逸者骄之府莅而不学动成过咎持禄自满鲜克由礼如之何而无教养之素耶后世任子之滥正由此也汉人任子之法有任为太子洗马者〈汲黯〉太子庶子者〈萧育史丹冯野王皆以父任为中庶子〉有任为右校书者〈辛庆忌〉博士弟子者〈伏湛〉有任为侍中〈史丹九男皆以丹任为侍中〉任为军司空者〈杜延年〉有任为郎〈苏武以任为郎刘向为辇郎孔光子男放为侍郎虎贲诸郎皆父死子代〉任为中郎将者〈谢永〉此所任之官也或以父任〈西汉龚胜免策曰其任子若孙若同产子一人各除为郎馀见上〉或以兄任〈霍去病任兄为郎袁盎以兄任为郎杨恽任兄为郎〉或以族父任〈侯霸以族父渊任为舍人〉或以宗家任〈赵兼淮南王舅子由以宗家任为郎〉此所任之人也其为制固不一尔清耶滥耶愚固未暇议独怪夫汉人无教养之法至使王吉所论任子率多骄骜不通古今直欲除而去之又何足取哉〈王吉上言曰今使俗吏任子弟率多骄骜不通古今此伐檀所为作也宜明选求贤除任子之令〉是故万年教子不过以謟〈万年召子咸教戒于床下语至夜半咸睡头触屏风万年怒欲杖之咸谢曰大要教咸謟也乃不复言〉方朔教子亦惟以容〈本赞曰非夷齐而是柳下惠戒其子以为容首阳为拙柱下为工饱食安步以仕易农〉为父兄者不教以节义不教以廉耻而俾为容身保妻子计此皆汉人积弊之故若是而不除任子之令是滋弊也唐世任子之法有所谓三卫者曰亲卫勲卫翊卫皆大臣之子孙为之分畨宿卫而后授之禄任当武徳贞观初其等有七人所共荣也〈官志亲卫之府一勲卫之府二翊卫之府三武德贞观初重授大臣二品三品子补亲卫二品曾孙三品曾孙四品子职事官五品子若孙勲官三品以上有封及国公子补勲卫一品皆率府勲卫四品孙五品及上柱国子补翊卫及率府勲卫勲官三品及县男以上子散官五品以上子若孙补诸卫及翊卫〉有所谓亲事帐内者文武三品以上乃给而以品官之子为之〈食货志光宅元年文武职事三品以上给亲事帐内以六品七品子为亲事以八品九品子为帐内岁纳钱千五百谓之品子课钱〉有所谓纳课品子者捉钱品子者纳课则岁取庶臣之子而上之兵部纳课十三岁而后试上等送吏部其次留本司又其次纳货纳已而复试量文武授散官捉钱则无违负满二百日本属以簿附朝集使上之考功兵部满十岁量文武授散官〈有纳课品子岁取文武官六品以下勲官二品以下五品以上子年十八以上每岁解上兵部纳课十三岁初试一等选吏部二等留本司三等纳资二岁四等纳三岁纳已复试凡一岁为一选自一选至十二选视官品高下以定其数因功高下而増损〉又有太庙社稷斋郎皆以武选而崇文弘文及四门馆生又以文授〈唐选举志〉其为目皆不一尔当耶否耶愚亦未易论独喜夫唐有学校以教养之曰崇文馆曰国子学曰广文馆曰四门馆其生徒皆以皇属国戚及大臣朝臣子孙为之〈见学校门详载〉而当时皆以奏䕃之目不若儒科之荣至使杨国忠亦愿其子以明经举岂非上人激劝之功哉〈杨国忠传子暄举明经不中礼部侍郎达奚珣子抚往见国忠国忠闻暄当黜语曰生子不富贵耶岂以一第为鼠辈所卖珣大惊即置高第〉是故柳子厚作吏商而劝为吏之廉〈柳文〉昌黎作示儿首言读书辛勤之好〈示儿诗始我来京师云云〉为父兄者劝以廉劝以学亦唐人相师之风则唐之子弟想亦耳濡目染之素尔国初补奏之子止为六宅使〈増释开宝五年参政枢密之子并授供奉官太宗以赵普为六宅使岂当时太平未久人君尚有右武之意耶〉魏咸信以宰相仁浦之子为驸马都尉特请于朝乃得其子为寺丞是公主未有奏荫也〈增释淳化四年彰德节度使驸马都尉魏咸信长男昭节为大理寺丞从咸信之请以此知祖宗朝公主无奏子法也咸信乃仁浦之子仁浦以右相就第身后恩数不及其孙而咸信以驸马都尉亦持请于朝乃得官其长男云〉杜彦钧以昭宪之侄从太祖几二十年仅补东头供奉官是戚里未轻奏荫也〈同上杜彦钧者昭宪皇太后之侄太祖太宗之表弟太祖有天下从其父至京师更太祖之世几二十年至太平兴国五年始补东头供奉官以此知祖宗之戚里后妃之家子弟得官之不滥也〉王德用以勲臣超之子超之建旄已二十年而德用仅为忠佐是管军方镇未有奏荫也〈同上祥符六年王超卒录其子为州都尉为忠佐惟二子补官超更四镇建旄秉钺二十馀年而德用止以太平军牙校补官岂祥符以前方镇与管军三衙未有奏补法也〉补奏之法非严耶然此未足为严公卿子弟未仕之前则命入学以教之既学之后复立较试以考之若可用矣犹以为未也其已试者复严之覆试覆试则以身年诵书三者而并举焉其已覆试者复亲为之引对引对果精则命官否则复黜焉兹其所以为严是故奚屿以坐补斋郎而贬高元绪亦以坐补斋郎而贬噫覆试失实尚罪举主严何如耶〈建隆之制所补斋郎进马以三事覆试之曰身曰年曰诵书覆而不实主者坐故奚屿王贻孙坐补斋郎失实贬官赵元拱高元绪坐补斋郎贬官〉钱象中以学业未精而黜陈宗纪亦以学业未精而黜噫引对未精复俾再学严何如耶〈祥符三年诏门资二十五以上求差使者令于国学听习以二年为限令审官与判监考试既而引对钱象中陈宗纪并以学业未精且令习读次年引对〉夫既习于国学复试于有司又复引对于天子之庭又安有膏梁之习哉此国初之制然也盖自祥符之后以太平之乐与臣下共庆恩意渐宽故国初无诞节之恩虽有亦一时之特旨自祥符定承天节奏荫于是有诞节推恩之例〈至道末寿宁节推恩时上春秋稍高出自特旨后世遂为故事祥符八年定承天节南郊奏荫条格以推恩既滥入流增多也〉国初无遗表之制虽有亦一时之特恩自祥符丐请日繁白丁尽补于是有遗表推恩之例〈增释祖宗朝无遗表之制如韩重贤刘璠亦一时之特恩真宗以后臣寮遗表丐请无厌旁及妻弟外甥下逮门客奴隶率皆侥幸皆望沾恩〉国初无郊禋之荫自祥符南郊诏朝臣与恩一子于是有郊禋推恩之例〈祥符元年诏提刑朝臣与一子恩自是三年一讲大礼奏荫之恩广矣〉此虽承平日久恩重赏厚然覆试之制尚严而引对之制犹在我真宗在御二十五年未尝不临轩试之若宽而实严也〈真宗在御二十五年临轩引对率以为常天禧四年不豫有司建言诸试御斋郎自今更不引对依格注拟从之遂以为例〉自引对罢于天禧之四年而选用不如前日尔况自明道之间复以致仕推恩有员外致仕而其子试校书者有三丞致仕而其子为三丞者虽曰国初有之盖特恩也然亦给事知制诰侍从之职始得任子为学究校书而已今以员外三丞不过以朝奉奉议郎皆得官其子不愈宽乎此于诞节遗表郊禋之外而复开致仕之例〈兴国六年给事刘载致仕赐其子宗古同学究出身天禧元年知制诰胡旦致仕以其子几试校书郎至明道初员外郎致仕者试校书三丞致仕其子为三丞郎夫给事者今之通议大夫也知制诰者今之中书舍人也皆曰侍従员外郎三丞郎今之朝奉奉议郎也推恩至此可谓广矣〉是以庆历以来诸贤刺口极论富弼论冗滥之弊〈庆历中范仲俺富弼有曰自真宗皇帝以太平之乐与臣下共庆恩意渐广夫任子法弊冗滥日增请罢少卿监以上乾元节云云〉李东之请定补䕃之法〈至和中谏官李东之请定选举补荫之法范镇毋湜孙抃等亦更进其言自是岁岁入流者无虑三百员〉父兄不知教训子弟不修艺业此孙抃之请也〈庆历元年孙抃奏国朝自景德祥符间屡行大礼旁洽庆泽毎遇南郊庆圣节并许奏荫不限才愚概居禄仕未离襁褓已列簪绅故使父兄不知教训子弟不修艺业俾之从政只以害民若不急为更张积成弊幸〉臣僚不许陈乞学生精加考试此何剡之请也〈何剡言近年大臣罢两府任便陈乞子弟召试充馆职或出身用为恩例望自今后馆阁不许臣僚陈乞及奏举人同试以塞侥幸如有合该恩例者送学士精加考试〉范镇言之母湜孙抃又言之〈见上注〉于是仁宗慨然惩革滥恩伏睹庆历之诏曰周大司乐掌学政以六艺教国子则官材盖本于世胄今之荫法推恩太广设考课之格立保任之条自是任子之恩杀而考士之制严矣〈庆历三年十一月诏曰周大司乐掌学政以六艺教国子则官材盖本于世胄而今之荫法推恩太广以致疏宗𫎇恩拜焉授官未知率身之道从政之方今设考课之格立保任之条咨尔庶位体兹意焉自是任子之恩杀矣〉夫何熙宁大臣当国罢身言书判之制立铨试出官之法甚而有免试之例有陈乞之恩不惟不试于便殿亦且不试于有司不惟不试于有司亦或不诣于铨曹不问贤否径得出仕否则处以岳祠坐縻廪禄尔而任子之法至此益弊夫既广恩意之宽而复无较试之严所以为滥也〈熙宁中罢身言书判立铨试出身之法又继禄恩例著免试之法或有陈乞之恩不惟不试于有司又不引对于便殿不到铨部径得注官甚者处于岳祠坐縻廪禄〉今日任子之法以言乎郊禋郊禋有荫也以言乎致仕致仕有荫也以言乎遗表遗表亦有荫也所不存者诞节之恩其荫不为不广尔考试之法问其引对今已罢矣问其覆试今亦罢矣所存者铨试之制其试不为不优尔然为子弟者以富贵为可乐以豢养安逸为可适意而从仕之学未尝过而问焉为父兄者一命与子终身为喜再命与孙没齿无憾而过庭之训未尝及焉夫既命而铨既铨而爵此非拒其来也盖所以勉其学而养其材也况一岁而一试非复三岁大比之久合五而取一非于千百之中而不可几也问之以可据之律较之以童子所易能之目则待之之道诚宽而且厚也夫何不勉以从政之学不加以过庭之训至挟策而趋场屋者或阁笔以相视货贿公行至有执而从吏讯者甚而未逾乎强仕之年而甘从远僻之役规避吏部之问而求领祷祠之职推原其故皆平时之无所教养训裁也今日而能行乾道不经铨试不许入仕之令则门资者相率而为学来者不滥仕者不冗而祖宗旧典复见矣〈乾道二年臣僚乞指挥今后出官人先令吏部具曾与不曾铨试申尚书省然后取旨除授诏都谦亨差遣更不施行馀并依奏初将仕郎都谦亨差岳广既未曽铨试又补授未满三年故有此请〉
　　久任
　　重黎羲和世掌天地〈书𦙍征注羲和自唐虞三代世职不绝国语楚语重黎世序天地〉典礼〈伯夷〉典乐〈后夔〉终始一人平水罔功随即黜之可也而必迟之九载〈鲧〉古之人其重于久任盖于此也夫子相鲁初而谤之三月而诵之〈孔子摄相事其初人谤曰麛裘而鞞投之无戾鞞之麛裘投之无邮三月政成教行民诵之曰衮衣章甫实获我所章甫衮衣恵我无私〉子产相郑一年而谤之三年而诵之〈子产从政一年郑人谤之曰取我衣冠而禇之取我田畴而伍之孰杀子产吾其与之及三年又诵之曰我有子弟子产诲之我有田畴子产植之子产而死谁其嗣之〉方其谤而未诵也若骤去也虽圣贤无所施其技矣帝王宁不计虑此耶降及先汉犹有古意汉制惟边吏三岁一更〈段会宗传如淳注边吏三岁一更〉而其他官以至仓库之微初未尝有终更之限也〈前王嘉疏文帝时吏居官者长子孙以官为氏仓氏库氏皆其吏之后也其二千石长吏亦安官乐业莫有茍且之意〉夏侯婴自高祖时为太仆至文帝不易其职〈本𫝊高祖以婴为太仆文帝立复为太仆〉雄为黄门郎历三世不徙官〈本赞雄三世不徙官〉此其在内者然也有为京兆尹九年〈张敞〉有为刺史五年有为郡太守八年〈黄霸为颍川太守前后八年〉其在外职未尝不久其任也王嘉谓文帝时吏居官或长子孙以官为氏其二千石长吏亦安官乐业莫有茍且之意〈上注〉此足以见汉之任吏不轻于易置也茍二千石治行课最则玺书褒宠増秩赐金〈循吏传序〉亦未遽迁擢以重斯民去思之心至其属吏则其太守察其廉污而进退之故郡丞虽老聋或以其廉而不欲数易〈黄霸守颍川许丞老病聋督邮白欲逐之霸曰许丞廉吏耳颇重听何伤且善助之或问其故霸曰数易长吏公私耗费甚多易新吏又未必贤徒相益为乱〉曹吏书佐选其可用者而罢斥诸病吏〈朱博传博为琅琊太守新视事右曹掾吏皆移病卧博乃见诸曹吏书佐选可用者出教置之皆斥罢诸病吏〉亦安有具员而终任者哉东都以来数迁屡易是以朱浮左雄辈极言之〈光武时朱浮上疏曰间者守相数见换易疲劳道路云云顺帝时左雄上疏曰吏数换易则下不安业久于其事则民服教化〉下至李唐犹及四岁然刘祥道卢怀谨犹病其速也〈高宗时刘祥道疏曰今任官率四考罢官知秋满怀去民知迁徙则茍且中宗时卢怀谨疏曰比州牧上任四岁今或一二年即迁何暇宣风恤人哉〉其在当时有守桂阳十年者〈前注〉有守桂州二十八年者〈李袭志〉有治并州十六年〈阙〉







<子部,类书类,古今源流至论,续集卷九>
　　〈及识吏民士俗未及谙已复去矣长编〉
　　铨选
　　成周选举之法先之以司徒而终之以司马唐人先之以礼部而终之以吏部司马位居司徒之次而受其成者古之取人德行为本司徒考其德行而司马授之政事故以司马受终焉〈见唐礼〉若此类言之则唐之礼部乃居司徒之职而吏部实居司马之任所谓司士以德诏爵以功诏禄以久奠食〈夏官司士云云〉则犹唐之考功郎之类是也〈官志吏部考功郎掌文武百官功过善恶之考法凡百司之长岁较其属功过差以九等流内之官叙以四善二十七最〉然而冢宰者初无与于其间岂非以此为有司之职而人主之大柄不应于始进之日而锱铢之耶汉至成帝而选曹之名立〈东汉官志成帝用士人复故当选署及奏下尚书曹文书众事〉自汉之东权归台阁〈仲长统传光武忿权臣之窃命虽置三公事归台阁〉而谓台阁者乃尚书之职而选所自出也论者毎以不任谓为倒置岂非选权益重既非昔比宰相又有不可虚拘者邪晋宋而下其任均矣徐羡之谓蔡廓曰黄散以下廓犹辞不受选〈通鉴宋景平元年诏蔡廓为吏部尚书廓谓傅亮曰选事若悉以见付不然不能拜也亮以语录尚书徐羡之羡之曰黄散以下悉以委蔡廓曰我不能为徐干木书纸尾遂不受〉则吏部之尤重也然自是宰相常总其大而吏部常任其小以至于唐有敕受有旨受敕受者宰相奏议而除拜之旨受者六品以下吏部铨材授职然后上言诏旨但书闻以从之而不可否者也〈通典选举类〉开元中起居遗补及御史等官皆以旨授列于选举四年乃敇员外郎御史并馀供奉官皆以敇授〈唐选举志诏员外郎御史诸供奉官皆进名受敇〉不复在吏部矣然则吏部之权日以轻宰相之任日以繁而唐世吏部之职皆得以己意物论铨择其才品而进退之非但据资授职而亦不可以取必于一定之制是以宰相吏部皆得行其权焉噫辨论官材司马职也〈王制司马辨论官材〉诏爵诏禄司士职也黄散以下悉委之选吏部职也谏员台属不由敇授开元以来吏部职也〈并本篇注〉以今准古吏部之职岂其轻哉国朝之初犹存旧制太祖不以资历为拘而委吏部观人量材甄别〈宝训建隆元年诏曰惟彼铨衡止凭资历虑有英俊陆沈下僚委吏部尚书观其人才具名以闻常与量才甄别〉真宗不以判中循资而亲阅功过状为之陞黜〈长编景德元年命有司一明太平兴国中四等判格判中应循资而诏有司以历任功过状进也上亲阅而升黜之〉是以当时有挝阍鼔诉吏部条前后矛盾者〈桑捐〉有受诏复视而言选调失于均平者〈太平兴国六年魏羽令有司选调失于均平合责有司〉是国初铨选之际虽有定法而未尝拘以法也由今观之判铨之职尤为得人有荐选人并迁朝官为直馆者〈冦准荐钱若水等〉有寒士不为人所知为陈其状而升擢之者〈大中祥符五年陈尧咨判流内铨士有孤寒不为人知者尧咨为陈其状而升擢之〉有三年不与父通问而废归田里者〈长编至和元年贾黯判流内铨有益州推官桑泽在蜀三年不与其父通问黯言之于朝泽坐废归田里〉有匿其私罪应举及第而夺其劳考者〈同上晋州推官李亢有私罪黜自行去匿于得官以白衣应举及第积十岁当磨勘自首其事黯以为罔冒奏罢之夺其劳考〉其请择主判官责成选事苏绅之言也〈仁宗宝元元年苏绅陈便宜六事五曰请择主判官付以事权责成选事〉其请命判铨之官当以衡鉴自任者文彦博之言也〈哲宗元祐二年文彦博乞委吏部长贰依三类之法定本选之人判铨之官当以衡鉴自任处之不疑〉是祖宗之铨选虽任法而犹任以人也私窃怪近世以来吏部牵于资格而不能任甄综人物之权宿秩任岁月久近而叙迁差遣视名次高下而占射格法既局所谓铨量人物者徒建空名而已是以前辈有言今贤才之伏于下者资格碍之也职业之废于上者资格牵之也士之寡廉鲜耻者争于资格也民之困于虐政暴令者资格之人众也万事之所以玩弊百吏之所以废弛法制之所以颓坏而不救者皆资格之失也〈孙洙论资格之弊云云〉然则今之当铨衡之任者愚敢以不限资格为请
　　经筵
　　古者自上而下皆劝学之贤至后世有定职矣又其甚也阙而不置尔古者由内而外皆讲学之地至后世有定所矣又其甚也罢而不设尔噫孰知国朝讲官之外未尝不亲正人乎经筵之外未尝不勤圣学乎此愚所以三咏三叹也且古之盛时前师后傅左疑右丞可与讲论乎曰未也保氏谏慝史官记过可与讲论乎曰未也盖宿卫环列无非吉士侍御仆从罔非正人朝夕从容不啻朋友师弟子之讲习此则圣人讲论之人噫师氏之职与同膳夫〈诗云汉〉阉宦之贱得列小宰〈礼天官〉圣人之意微矣哉广庭密勿大臣纳诲可以讲论乎曰未也虎门森严以媺诏王〈师氏〉可以讲论乎曰未也盖深宫幽隐之所无以异于广庭议论之地宦官女子之侧凛凛乎公卿百执之列所以熏陶涵养无往而不善此则圣人讲论之地噫路门寝门皆属儒臣内朝外朝统于冢宰圣人之虑远矣哉此三代所以世有哲王也自宣帝甘露中始诏诸儒讲五经于石渠经筵之所始乎此〈本纪甘露三年诏诸儒讲五经同异太子太傅萧望之等申奏其议上亲称制临决焉立梁丘易夏侯尚书榖梁春秋〉厥后遂为常制是以东汉章帝尝命诸儒于白虎观讲五经侍中淳于恭奏帝亲称制临决如石渠故事〈后本纪建初四年诏曰中元元年诏五经章句颇多议欲减省至水平元年长水校尉樊鯈奏言先帝欲使诸儒共主经议云云于是下太常卿大夫博士议郎郎官及诸生诸儒会白虎观讲论五经使五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决如孝宣甘露石渠故事作白虎议奏〉于是有定所矣夫石渠天子所以藏秘书寓于未央大殿之地俾群儒出入禁庭讲论经学非不善也然望之名儒出补外郡〈本传〉石显憸人弄权中庭〈本传〉宣帝之讲论果常如石渠乎自元宗选儒学之士入内侍读马怀素禇无量与焉侍读之名始乎此迨开元十三年置集贤院有侍讲学士有侍读学士于是有常职矣〈唐百官志及通鉴唐开元三年上谓宰相曰朕毎读书有所疑滞无从质问可选儒学之士使入内侍读九月戊寅以马怀素禇无量更日侍读唐开元十三年改置正修书院为集贤书院选耆儒日一人侍读以质史籍疑义置集贤院侍讲学士侍读直学士〉夫以侍读侍讲皆天下文学经术之士俾之横经帝幕䌷绎古今非不善也然棃园之乐汨乱聪明宁王之笛转移心术〈唐书本纪及礼乐志〉帝之讲学果常如集贤书院乎噫傅以一齐讙以众楚求其齐语必不可得一暴未几十寒已至天下未有能生之物嗟夫讲学且尔况不讲乎劝学且尔况不劝乎故尚书朴学厌而不好〈汉欧阳生传儿宽初见武帝语经上曰吾始以尚书为朴学不好〉博士倚席废而不讲〈后儒林传序自安帝揽政薄于艺文博士倚席不讲朋徒相视怠散〉噫驳乎无以议为也国朝以讲学为治本以亲贤为家法自太祖置讲席〈太祖置讲席于便殿命王昭素讲易〉太宗开经帏〈太平兴国始开经帏〉实国朝经筵之始景祐则讲于崇政〈景祐中崇政殿置说书〉元祐则讲于资善〈哲宗诏开讲筵进读宝训讲读日赴资善以双日讲读〉或命直禁中〈太宗命吕文仲为翰林侍读寓直禁中以备顾问〉或直庐秘阁〈长编咸平二年真宗设直庐于秘阁侍读更日侍讲长上日给珍膳夜则送宿〉此讲学之所也不特此尔听政之馀探赜简编〈真宗谓近臣曰朕听政之外未尝虚度时日探赜简编素所耽玩长编〉视朝之暇讲论经艺〈真宗宝训上毎视朝之暇即令讲说尝曰朕听政之馀惟文史是乐讲论经艺宁有倦耶云云〉非讲筵乎宫中消日惟是观书〈长编元祐七年王岩叟奏曰陛下宫中何以消日上曰并无所好惟是观书〉居常禁中亦有日课〈绍兴七年上曰朕喜春秋之学率二十四日读一过居常禁中亦有日课〉非讲筵乎是经筵之外无适而非学也国朝未置侍读以著作佐郎吕文仲为之寻又为翰林侍读实国朝讲官之始〈国朝太宗太平兴国八年始用著作佐郎吕文仲为侍读寻又为翰林侍读寓直禁中长编〉咸平始以杨徽之为翰林侍读学士邢昺为翰林侍讲学士〈真宗咸平二年以杨徽之夏侯骄吕文仲并为翰林侍读学士邢昺为翰林侍讲学士始建学士之职长编〉景祐始以贾昌朝为崇政殿说书〈景祐元年始以贾昌朝为崇政殿说书〉以杨安国为天章阁侍讲〈景祐四年以贾昌朝王道宗马希言杨安国并兼天章阁侍讲预内殿起居天章阁置侍讲始此长编〉有为翰林侍读不带学士者〈冯元〉有为侍讲侍读不加别名者〈会要冯宗元为侍讲高若讷为侍读不加别名但供馆而已〉有为侍讲侍读外使者〈景德四年以翰林侍讲学士邢昺知曹州侍读学士外使自昺始也天禧三年张知白为刑部侍郎充翰林学士知天雄军府侍读学士外使自知白始也续会要〉有著作佐郎兼侍讲者〈元祐间范纯仁乃以著作佐郎兼侍讲司马公后亦以著作佐郎兼〉此讲读之官也不特此尔台丞未有与经筵者特与之〈庆历二年召权御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁故事台丞无在经筵者帝以昌朝长于讲说特召之〉仆射罕预经筵者亦预之〈景祐元年诏右仆射贾昌朝赴讲筵备顾问不讲书帝以昌朝兼宰相又旧讲官特命之〉非讲官乎以太师而赴经筵〈元丰六年文彦博以太师致仕元祐初命平章事一月两赴经筵〉以史官而侍经筵〈至和元年知制诰贾黯言乞令修起居注官入侍阁中侍臣讲读经史事有可书随即纪录从之长编〉以处士而召经筵〈王昭素程伊川〉非讲官乎是讲读之外无贤不讲也当是时经筵无常所而燕处闲暇皆经筵也讲官无定员而名儒硕学皆讲官也夫无往非学无贤不亲则发圣贤之传穷典籍之奥果何如哉是故以水喻政得之小旻〈庆历五年讲诗小旻曰如彼泉流旡沦胥以败帝谓赵师民曰以水喻政有旨哉对曰水性顺则通逆则壅喻用贤则王政通而世清用邪则王泽壅而世浊〉烹鲜喻治得之匪风〈庆历五年讲诗匪风曰谁能烹鱼溉之釜鬵帝曰老子谓治国若烹小鲜义与此同〉此学诗也薄征缓刑荒政讲之〈至和元年讲周礼大荒大礼则薄征缓刑杨安国曰所谓缓刑者过误之民当岁歉则赦之今持兵仗劫粮廪一切宽之恐不足以禁奸帝曰天下皆吾赤子也捕而杀之不亦甚乎〉修德承天视祲论之〈三年讲周礼视祲上曰妖祥之兴皆由人事君人者在修德以承天意〉此学礼也上承下施盖取诸鼎〈皇祐三年讲鼎卦上问九五之象施之人事如何杨安国曰鼎为烹饪成新之器上承至尊下又应初上承下施任重非据故足折而覆𫗧〉乱极生治盖取诸萃〈孝宗讲萃之上六日盛极则衰乱极则治〉易学明也说命三篇特诵三句〈淳化五年孙奭讲尚书说命三篇至事不师古以克永世匪说攸闻上曰诚哉是言上意欲切厉辅臣因叹曰天以良弼赉商朕独不得耶〉五子之歌再诵六句〈范祖禹家传讲尚书内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡讲毕再诵此六句却立云愿陛下留听哲宗首肯者再三〉书学深也论鲁封疆〈景德四年上问王旦曰仲尼作春秋几年成旦曰仲尼修春秋凡二百四十二年行事又问鲁之封疆及始封之君旦曰伯禽宅曲阜地封六百里周公常在周故封伯禽于鲁〉讲郑铸刑〈仁宗御经筵命讲左氏传郑人铸刑书上曰使民知法而欲止辟不若不知而民自化也〉此明春秋而知之中庸修身〈天圣五年上令张知古讲中庸至修身治人之道必使反复陈之〉大学入德〈元祐五年右正言刘唐老言大学一篇论入德之序愿乞诏经筵训释以备观览〉此讲礼记而知之我国家所以为天地立心为生民立极为天下开太平者未有不源流于经也噫经学难明也马上之治弗用诗书〈汉高帝〉清净之治专尚黄老〈孝文帝〉是不事乎经也是以读书为糟粕也〈庄子〉通变之说窃而纷更〈武帝纪元光元年诏曰易曰通其变使民不倦朕嘉唐虞而乐商周又汲黯𫝊纷更约束〉复仇之语举而穷黩〈匈奴传武帝下诏曰昔襄公复九世之雠春秋大之是岁太初四年也〉是自叛其经也是以诗书发冡也〈庄子〉故不事乎经者其罪小自叛其经者其罪大何者不事乎经虽无以利民亦不至祸民叛经者借先王之文逆先王之道其祸天下惨矣嗟夫圣人作经岂料祸天下哉正理之不明适用之不知所以至此也取需卦燕乐之说启其君以宴游〈庆历二年林瑀撰周易天人会元记其说用天子即位年月日辰占所值卦以推吉凶瑀言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以饮食燕乐臣愿陛下频出宴游则合卦体上骇其言斥之〉借丰亨豫大之说谀其君以侈靡〈增释蔡京用事借丰亨豫大之说开天下侈靡之心辅相皆寒儒而所处无异皇居所享争僣玉食〉易果如是乎青苗弊法假周人出息之事以自文〈李当言王安石妄取经义傅会其说谓周人国事之财用取之于息钱不知泉府实授廛人之五布周礼所以使出息者不使其幸得而惰于业〉保甲苛令托先王民兵之论以自售〈熙宁三年行保甲法上论变义勇为民兵谓安石曰民兵虽善止是妨农事如何安石曰先王以农为兵因乡遂寓军旅今边邮农人则无什伍不知战守之法〉礼果如是乎汤诰勇智非以不杀论之则黩武者未必不窃之矣〈神宗御经筵吕公箸讲天乃锡王勇智上曰何以独言勇智公曰仲虺称汤能伐夏救民故以智勇言之然圣人之勇当如易所谓聪明睿知神武而不杀者时上富于春秋故公以好勇黯武为戒〉王制柴望不以巡狩原之而封禅者皆假之矣〈范祖禹讲王制曰古人多因燔柴望告之说乃附会为封禅皆秦汉之侈心非古者巡狩省方之义〉新台一诗圣人所以垂训也或者不知置而弗讲是未知其所以诗〈庆历五年先是讲官不欲讲新台帝谓曽公亮曰为君之道善恶皆欲得闻况诗三百皆圣人所删定义存劝戒也岂当有避〉春秋一经圣人所以垂训也安石不知黜而不进是未知其所以春秋〈王安石以春秋为破碎之书于是经筵不讲春秋〉噫圣经难明也安得讲师三昧如范祖禹〈东坡谓范祖禹乃得讲师三昧〉经学渊源如程伊川〈言行录〉俾之讲论经筵哉古今源流至论续集卷九