古今说海 (四库全书本)/卷097

古今说海　卷九十七

　　钦定四库全书
　　古今说海卷九十七
　　明　陆楫　编
　　说略十三〈杂记十三〉
　　孔氏杂说〈宋孔平仲〉
　　汉孔安国字安国晋安帝名徳宗字徳宗㳟帝名徳文字徳文会稽王名道子字道子乃至北史慕容绍宗冯子琮魏兰根南史蔡兴宗唐郭子仪辛京杲戴休颜张孝忠尚可孤孟浩然颜见远田承嗣田承绪张嘉贞宇文审李嗣业皆以名为字
　　王羲之子徽之徽之子祯之王允之子晞之晞之子肇之王晏之子崑之崑之子陋之皆三世同用之字胡母辅之子谦之吴隐之子瞻之顾悦之子恺之皆两世同用之字
　　太史公父名谈故史记无谈字季布传改赵谈作赵同范煜父名泰故后汉书无泰字郭泰郑泰皆改作太字李翺父名楚金故其所为文皆以今为兹韩愈作讳辩持言在不言徴之说故父名仲卿未尝讳焉晋曹志者植子也奏议武帝云干植不强不讳植字三国时犹不讳其君吕岱传张承与岱书云功以权成是斥孙权名也
　　文王可以为文君张衡赋文君为我端蓍是也北狄可以为蛮史记匈奴传猃狁荤鬻居于北蛮是也二典可以为谟马融曰戛击鸣球载于虞谟是也尧典亦可谓之唐书吴陆抗传静言庸违唐书攸戒是也韶可以为禹乐史记禹兴九韶之乐是也三王亦得称帝史记夏纪帝桀是也献俘不独人也物皆可以为俘俘取也书云俘厥宝玉是也匃不止于自乞也与人亦可称匃前汉广川王越传尽取善绘匃诸宫人注匃遗也贿不独赂也赐皆可以为贿书贿肃慎之命是也诊不止脉也视物皆可以为诊后汉王乔传尚方诊视舄是也饷不止饮食也赠皆可以为饷魏文纪注以诗赋饷孙权徐孝穆有答饷镜诗是也城邑亦可谓之弊赵世家冯亭以城市邑十七弊吾国是也称誉亦可谓之荐伯夷𫝊七十子之徒仲尼独荐颜渊是也
　　龙不独以譬君徳凡有徳者皆可以龙言也诸葛亮嵇康皆号卧龙孔融荐祢衡云龙跃天衢袁宏赞武侯云初九龙盘雅志弥确樊英传注安帝徴隐士策文云使难进易退之人龙潜不屈许劭许䖍汝南平舆〈音预〉人人称平舆渊有二龙焉唐乌承玭与兄承恩人号辕门二龙阴兴谓贵人曰亢龙有悔以譬外戚之象如此之类甚多然则龙不止比君徳矣
　　父命得为敕后汉樊重焚劵诸子从敕是也叔可称大人疏受对疏广云从大人议是也母亦称大人前汉淮阳献王传张博云王遇大人亦解后汉范滂就狱与母诀曰大人割不忍之恩是也父可以称圣善杨修答曹植书有圣善之教注谓武帝也人臣不嫌称万岁马援传援酾酒享军士皆伏称万岁是也上父母夀可称万夀潘岳闲居赋称万寿以献觞是也屋之高严通谓之殿前汉霍光传鸱鸣殿前树上黄霸传郡国上计长史一辈先上殿是也白事丞相亦可谓之奏事魏相传带剑奏事是也造谒人亦可谓之朝司马相如传临卭令日往朝相如是也人臣得言垂拱薛宣自言垂拱蒙成是也人臣得言端拱谢孚言端拱笑咏谢鲲言端拱庙堂是也人臣得言谅暗山涛传武帝诏云山太常虽居谅暗是也人臣得称圣君贤君晋曹摅一县号曰圣君薛宣传属县各得贤君是也
　　汉时射策对策其事不同萧望之传注云射策者谓为难问疑义书之于策量其大小署为甲乙之科列而置之不使彰显有欲射者随其所取得而择之以知优劣射之言投射也对策者显问以政事经义令各对之以观其文辞定高下也晋史潘京为州所辟谒见问策探得不孝字刺史𭟼曰辟士为不孝邪答曰今为忠臣不得为孝子亦射策遗法耳
　　相之不可凭也南史庾夐家富于财食必列鼎又状貌丰美頥颊开张人皆谓必为方伯及魏克江陵夐以饿死时又有水军都督禇蕴面甚尖危从理入口竟保衣食而终唐柳浑十馀岁有巫告曰儿相夭且贱出家可免死浑不从仕至宰相魏朱建平善相锺繇以为唐举许负何以复加然相王肃年逾七十位至三公肃六十二终于中领军耳史氏以为蹉跌吾以为相不可凭也南史徐陵八岁属文十三通荘老光宅寺慧云法师每嗟陵早夭陵仕至太子少傅年至七十七唐孔若思传孔季诩擢制科授校书郎陈子昻尝称其神清韵逹可比卫琢而季诩终于左补阙使徐陵夭而不寿季诩遂至显官则人遂以为风鉴之验矣吾以此知风鉴之不可凭也佛果何如以舍身为福则梁武以天子奴之不免侯景之祸以荘严为功则晋之王㳟修营佛寺务在壮丽其后斩于倪唐以持诵为获报则周嵩事佛精进王敦害之临刑犹如市诵经竟死刃下佛果何如哉
　　佛出于西胡言语不通华人译之成文谓之经而晋人诸君子甚好于此今世所谓经说性理者大抵多晋人文章也谢灵运翻经台今尚存焉唐傅奕谓佛入中国孅儿丐夫摸象荘老以文饰之姚元崇治令其说亦甚详霍去病破匈奴获休屠祭天金人注祭天以金人为主休屠祠金人也师古曰今之佛像是也其后休屠王太子归汉以金人之故赐姓金氏即日䃅也据此则前汉时佛像已入中国矣凡今之佛像皆祭天之主也其盛有天助焉尔后汉明帝梦见金人以为佛于是遣使天竺国图其形像楚王英始信其术斋戒祭祀陶谦传笮融大起浮屠寺作黄金涂像浴佛设饭前汉西域传塞王南君罽賔塞种分散往往为数国自疏勒以西比休循捐毒之属皆故塞种〈塞先得反〉捐毒即身毒天竺也后汉襄楷传注浮屠即佗声之转耳史记大月氏传身毒国在大夏东南数千里其俗土著与大夏同而卑沥暑热按后汉西域传天竺一名身毒今浮屠像多赤足此卑沥暑热之验也又云其民乘象以战今浮屠像亦跨象云霍去病传诸宿将尝流落不耦注流谓迟留落谓坠落据出处流字合作留
　　汉高祖父太上皇前史不载其名后汉章帝纪祠太上皇于万年注名煓〈他官切〉一名执嘉高后纪载高祖母曰昭灵后
　　管仲谓之管敬仲出左传闵公元年子产谓之子美出左传襄公二十五年原宪字子思出史记张宗字诸君杜茂字诸公陈忠传记注施延字君子出后汉书四皓名氏乡里可见者东园公姓园名秉字宣朝陈留襄邑人常居园中故号园公夏黄公姓崔名郭字少通齐人隐居修道号夏黄公陶潜作圣贤群辅录云出皇甫谧高士传扬雄所称李仲元者名弘出蜀秦宓传郑子真名朴严君平名尊出前史王贡两龚传注伯乐姓孙名阳字伯乐秦穆公时人出荘子马蹄疏荘周字子休出列子辛计然范蠡师也姓辛氏字子文或曰计研或曰计倪出史记索隐杜康字仲宁出魏武短歌行注楚狂接舆姓陆氏名通师旷字子野并出荘子疏伯夷姓墨名允字公信孤竹君之子也叔齐名智字公逹伯夷弟也夷齐谥也见论语疏引春秋少阳篇
　　齐隋妇人施幕罹全身障蔽也唐永徽以后皆用帷帽拖裙到颈渐为浅露若今之盖头矣先是妇人犹乘车舆唐乾元以来乃用兜笼若今之檐子矣唐志载咸亨中敕云多著帷帽遂弃幕罹曽不乘车别坐檐子谓人为明公阁下之类亦可谓之高明孔融传李膺谓融曰高明必为伟器又曰高明父祖与仆有旧恩明公亦可谓之仁公温峤书与陶侃谓侃为仁公明府亦可谓之明庭张俭传李笃谓毛钦曰虽好义明庭今日载其半矣贤相亦可谓之贤宰左雄传论曰陈蕃杨秉世称贤宰
　　昔时文字未有印板多是写本齐宗室传衡阳王钧常手自细写五经置于巾箱中巾箱五经自此始也今之更点击钲唐六典皆击钟也太史门有典钟二百八十人常击编钟
　　今公家文字用仰字北史时已有此语北齐孝昭皇帝纪诏定三恪礼仪体式亦仰议之
　　俗所谓累重亦有所出也前汉西域传屯田轮台募民壮健有累重敢徙者诣田所注累谓妻子家属也俗所谓阿谁三国时已有此语厐统传向者之论阿谁为是
　　俗所谓日子亦有所出文选曹公檄吴将校部曲文年月朔日子注发檄时也然则日子日时也
　　工夫或作功字魏志王肃传太极已前功夫尚大也俗所谓停待晋书已有此语愍怀太子传陛下停待是也
　　俗所谓日许者尔许也声之讹也启颜录咏短人云城门尔许高故自匍匐入
　　俗呼抽替南史殷淑仪孝武帝之贵妃也有宠而毙帝思见之遂为抽替棺欲见辄引替睹尸
　　前鲍宣传注持时夜行夜行如今持更是已持时如今报时是已汉官仪黄门持五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜亦如今五更也
　　俗呼牝马为课马出唐六典凡牝四游而课羊则当年而课之课谓岁课驹犊
　　文帝七年令列侯太夫人夫人无得擅徴捕如淳曰列侯之妻称夫人列侯死子复为列侯乃得称太夫人子不为列侯不得称也然则妇人称太者盖如是耳






　　古今说海卷九十七