古文参同契集解 (四库全书本)/卷上

古文参同契集解　卷上

　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷上〈上〉
　　明　蒋一彪　撰
　　参同契〈东汉魏伯阳著〉
　　上篇〈此言三圣乘龙御天大易之道也〉
　　乾刚坤柔配合相包阳禀阴受雄雌相须须〈俞作偕〉以造化精气乃舒坎离冠首光耀垂敷玄冥难测不可画图圣人揆度参序元基四者混沌径入虚无六十卦周〈俞作用〉张布为舆龙□〈今本作马〉就驾明君□〈今作御〉时龢则随从路平不邪邪道险阻倾危⿴〈国〉家君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之位发号出令顺阴阳节蔵器俟时勿违卦月〈俞作日〉屯以子申𫎇用寅戌馀六十卦〈俞作六十卦用〉各自有日聊陈两𤉢〈象〉未能究悉立〈俞作在〉义设刑当仁施徳逆之者凶顺之者吉按立法令至诚专密谨候日辰审察消息纎芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縦横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反复幽潜沦匿⿰〈变〉化于中包嚢〈俞作裹〉万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不茍造论不虚生引验见效校度神明推类结字原理□〈为〉证〈俞作徴〉坎戊月精离巳日光日月为易刚柔相当土暀四季罗络始终青赤白黑各居一方皆禀中宫戊巳之功晦朔之间合符行中混沌洪濛牝牡相从滋液润泽施化流通天地神明不可度量利用安身𨼆形而匨〈藏〉始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发□清光昴毕之上震出为徴阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五徳就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主进止〈俞作止进〉不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为类母上九亢龙战徳于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循环璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖朔旦为复阳𪸓始通出入无疾立表微刚黄锺建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常临炉施条开路正〈俞作生〉光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑徳相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘乾健盛明广被四邻阳终于已中而相干姤始纪序履霜最先井底寒泉午为宾宾服于阴阴为主人遁去世位〈俞作遁世去位〉収敛其精怀徳俟时栖迟昧冥否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳〈俞作毁伤伤夷也即夷则也〉姓名观其权度〈一作权量〉察仲秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生剥烂支体消灭其形化气既竭亡失至神道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣玄幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平不陂道之自然⿰易更〈俞作衰〉盛消息相因终坤复始如循连环帝王承御千载〈俞作秋〉常存御政之首鼎新革故管括微密开舒布宝要道魁柄〈俞作杓〉綂化纲纽爻象内动吉凶外起五纬错顺应时感动四七乖戾誃离俯仰〈朱子曰当作仰俯〉文昌统录诘责台辅百官有司各典所部原始要终存亡之绪或君骄佚亢满违道或臣邪佞行不顺轨望盈缩乖变凶咎执法刺讥诘过贻主辰极受〈俞作处〉正优游任下明君布政国无害道
　　陈显微曰乾坤刚柔二者配合逓相包含则自然阳禀与而阴受蔵也盖阳雄则播施阴雌则含受孤阳不生孤阴不育雄雌二者相须精𪸓舒布以成造化如人受胎莫不以阴阳相交为之造化故当以乾坤二卦为始今云坎离冠首者盖乾坤为天地坎离为日月天地定位不能合而为一而交于其中合而为一者日月也故乾坤为药之体坎离为药之用所以只言坎离冠首者以明大药之用全在坎离也是则乾坤为鼎而坎离为药尔然坎离之用即于乾坤二体之间上下往来飞潜不定岂易画图哉圣人欲揆度其玄妙以告学者惟观六十杂卦之中一阳画一阴爻或在上或在下玄冥难测但当如明君之御时而以六十卦为舆泰然无为以就驾则可晏然而顺步徐徐进道雍容和易穏路平驱自始至终周循诸卦安有险阻之患故曰和则随从路平不邪茍不达此妄行邪径则有颠覆之忧倾危之咎矣刘海蟾云莫教翻却紫河车与此意同盖言路虽平夷须防险阻不可不谨也君子居其室〈至〉各自有日修丹之士一年处室尤为艰难所动虽小所感甚大如万乘之君深居九重动止语默关系天和如易所谓君子居室应在千里正可为比惟当顺阴阳之降腾随刑徳而进止如怀至宝如䕶目睛如养婴儿如持满器俟时之至不可违于卦月屯则自子至申𫎇则自寅至戌其馀诸卦各自有时盖一日两卦一时六爻欲识阴阳须分昼夜欲知昼夜须分黑白黑白既分卦爻斯得易曰通乎昼夜之道而知者此也聊陈两象〈至〉悔吝为贼两象者屯𫎇也未能究悉者不敢尽泄火候天机也学者遇师得旨依时下手结就丹头须当按乎历法至诚专密谨候日夜审察消息遇阳则进如当仁而施徳遇阴则退如立义而设刑顺之者吉逆之者凶如其间毫发不正则有悔吝存乎其间而为贼害如苗中之草莱镜中之尘垢且世人炼丹砂犹恐水火差误况兹金液大丹乎二至改度〈至〉由乎胸臆二至者阴阳之始从出也茍乖错其用则天变随之夏雪冬雷灾异斯惨二分者阴阳之所交分也茍乖错其用则天变亦然山崩地裂水旱为灾不可胜言矣此盖运火之士失时差误而真胎损害世界崩摧孝子喻真胎皇极喻祸福或致太平或致兵革或以招祸或以招福皆由运火之士胸臆所感召也炼丹之法与世法无殊然治世之所感召犹如影响况夺天地之造化而与天地合其徳同其运耶动静有常〈至〉屈伸反复火候祸福既如前节则当动静有常如循绳墨不可差四时之宜自然与二炁相得刚不侵逾柔不退缩或屈或伸或返或覆五行周流各守疆界方可无虞幽潜沦匿〈至〉为道纪纲幽潜莫测沦匿难寻而变化于中生成至宝犹阴阳交感化生万物而为道之纪纲也以无制有〈至〉坎离没亡金碧经曰有无相制朱雀炎空紫华曜日砂汞没亡魏君之言盖发明金碧经之旨也其旨盖以性火真空制命水至宝火体本空遇物而见而虗明无我者皆火徳也及乎运火于太虚鼎器之中使弥天紫焰遍界红光金宫玉阙变现千端神兽灵龙飞腾万状此铅汞也亦坎离也固非无也然作用既已果安在哉故云故推消息坎离没亡言不茍造〈至〉戊巳之功易卦纳甲法坎纳六戊离纳六已坎为月离为日故曰坎戊月精离巳日光日月二字合为易字故曰推类结字是皆原理为证而非虚造言论也易既不外乎日月丹岂不本乎坎离然坎之与离皆存戊巳古人云都縁彼此怀真土遂使金丹有返还况土旺四季罗络始终水火金木虽各居一方而皆禀中宫土徳也张紫阳诗云四象五行全藉土土徳之功大矣哉盖土者金母也知五行之俱归于土则知五行之俱变为金然后能会造化于中宫种黄芽于后土矣晦朔之间〈至〉发散精光至于晦朔之间则当合符行中如混沌鸿濛不可度量盖牝牡相从滋液润泽施化流通之时也岂可用功乎故利用安身𨼆形而蔵却自箕斗之乡呕轮吐萌发散辉光可也寒山子诗云不得露其根根虚则子坠盖体用不同施功亦异故也昴毕之上〈至〉转而相与魏君以一月之间月形圎缺喻卦象进退自初三日为一阳初八日为二阳十五则三阳全而干体就十六则一阴生二十三则二阴生三十日则三阴全而坤体成昴毕在西方庚位每月初三日月现微明于西方庚位应震之一阳初生而周易纳甲法震卦纳六庚其造化之理参合如此初八日月现上于南方丁位应兑卦二阳生而纳甲法则兑纳六丁以至十五日月满于东方甲位则乾卦又纳六甲其时卦备三阳三五之道已终则满者亏而伸者屈高者低而升者降至十六日一阴生而当阴用事月于平旦现在西方辛位以应巽卦纳辛至二十三日月于平旦现南方丙位应艮卦纳丙至三十日月没东方乙位应坤卦纳乙节尽则又相禅与阳复用事循环璇玑〈至〉为易宗祖一日之间火候周旋如璇玑之运自子升上至午降下周历六爻虽无形迹可观而默运造化会之于心其时灵药随日往来升降上下未尝停止岂有常位所以与大易阳生阴降之理合也谓为易宗祖者圣人先悟金丹之理以自修持超凡入圣而后述是理于易以示后人是知大易之作本诸大丹而大丹之道乃易之宗祖也朔旦为复〈至〉黎蒸得常半夜子时火候起绪也一阳未生火候未动众阴群居如众庶无统及乎火候既动阳气始通播施和暖薰蒸鼎器光明既兆则为万化发生之主是时修炼之士便能默会进火之机以微刚为表准出入往来収放无疾自兹以往渐渐增修以至纯干煆炼成宝大凡初功尤宜加谨前辈诗云夜寒宜向火䕶众到天明此即播施柔暖黎蒸得常之义也临炉施条〈至〉结正低昂丑时进二阳火候也至是则光耀渐进开玄路正光明也阳自下生当就下结其时用功正低待过此一爻渐以放仰以随化机故曰结正低昂仰以成泰〈至〉运而趋时寅时进三阳火候也至是则刚柔交分阴阳各半上水下火是以精水上腾神火下仰仰者欲升腾者欲降阴阳交接小往大来造化辐辏于此渐历大壮〈至〉昼夜始分卯时进四阳沐浴之候也其时昼夜始分生杀相半万物至春敷荣而榆荚至是独落盖榆荚应星星至晓𨼆以金丹与森罗万象相参而万象森罗亦生于日月故也夬阴以退〈至〉振索宿尘辰时进五阳火候也至是则五阳上升水源清澄如禽出水振洗羽翼将欲奋飞为冲天之举矣乾健盛明〈至〉中而相干已时进六阳火候也至是则纯干体就月圎水满光盛神盈正而不偏圎而不缺光被四表明遍十方矣姤始纪绪〈至〉阴为主人午时退一阴符候也至是则阴为主而阳为客茍不识主中宾宾中主则差之毫厘为害不细勿以一阴方萌未能为害奈何井底寒泉而履霜冰至前辈所以切切论宾主之分者以此遁世去位〈至〉栖迟昧冥未时退二阴符候也否塞不通〈至〉没阳姓名申时退三阴符候也观其权量〈至〉因冒以生酉时退四阴符沐浴候也荠麦应日故至八月芽蘖日魂胎于酉也木至是而胎蔵土至是而沐浴故酉为沐浴之候剥烂肢体〈至〉亡失至神戌时退五阴符候也道穷则返〈至〉承天布宣亥时退六阴符候也玄幽远眇〈至〉千载常存磁石吸铁阳燧取火方诸取水皆阴阳相感隔碍相通之理孰能测其端倪哉修丹之功始若迷昧及乎火候既终丹力既熟方知身为世尊如帝王之乘御矣此道岂外乎终坤始复之机哉御政之首〈至〉各典所部用功之初犹御政之首须当遏绝凶淫屏黜嗜欲管括元气使微密坚固无走泄之虞自然布宝于金胎生神于王室茍毫发差殊则如政事错谬应时感动天变乖离其要在乎运火候于精微体斗杓之运转爻象内动吉凶外兴五纬或差列宿随戾矣丹居神室犹人君之立国而人君之立国盖取于天象有三台公辅之位有文昌统录之司台辅之职则坐而论道调燮阴阳使百官各任其职故诘责在台辅也统录之司则揆量人材黜陟贤否使百官各尽其能故统录在文昌也百官有司各称其职则民物安妥而天下太平众卦火符不失其度则万化流通而圣胎增长然治国者在一人之所招修丹者在一心之所感而已原始要终〈至〉国无害道其君或骄佚亢满违道者土数多而分两违也或臣邪佞行不顺轨者水铢不定也分两盈缩则乖变凶咎不当责火过在土也金碧经云非火之咎谴责于土盖谓此也丹居神室犹北辰在上以正众星人君布政以临万国中正而不动则森罗顺恭端拱而无为则天下和平是则为政法天而丹法为政也
　　彭晓曰乾刚坤柔配合相包凡修金液还丹先立乾坤既济鼎器然后使阴阳合精气于其中次运水火坎离继合日月龙虎故得鼎中光耀玄明罔窥良由参度圣文究寻药母俾乾坤离坎混而相符而游降六虚敷舒五气循六十卦历十二辰布为车舆以迎龙马内有中宫金母如君治国御时运和气以相从任无为而大顺是故路平不陂无往不复若或运火参差取时无准则路生险阻国家见倾致使神室金妃无凭滋产然金丹之要全在铅火二字铅火则水火也为还返之祖宗其馀五行气候皆辅助而成功金妃则金母也君子居其室〈至〉各自有日易曰君子居其室出其言善则千里之外应之喻金翁处于神室如君居九重之上凡运旦夕水火如发施号令欲令众气得所又须安静无为蔵器俟时顺爻辞循刻漏一一领览屯𫎇旦夕之符谓六十卦应一月候昼夜各受一卦周而复始寅申是阴阳始终之位也聊陈两象〈至〉悔吝为贼聊陈两象谓水火阴阳也従子至已属春夏火行发生之候含于器中而温养精神乃象施仁徳也自午至亥属秋冬符运肃杀之候降于胎中而凝合灵汞乃象立义刑也魏公使后人则知日月之行度分阴阳之兴废循以卦爻顺之寒暑垂诫专谨消息往来俾鼎内悔吝不生象中盗贼不起则赤精降气白汞成形金液还丹不日而就矣二至改度〈至〉由乎胸臆夏至冬至春分秋分此四者谓子午卯酉于十二辰间分擘四季疆界复有土徳巡游四季之末生成龙虎金木之形非只以四季为文更于十二辰间又分二十四气七十二候象一年之气数也如毫刻漏参差咫尺日月失度晦朔偏陂昼夜不等或阳火过刻水旱不调则隆冬变为大暑或阴符失节寒煖相侵则盛夏反作浓霜金宫既砂汞不萌玉鼎乃虫螟互起大则山崩地圮金虎与木龙沸腾小则雨暴风飘坎男共离女奔逸金虎木龙乃东西之魂魄坎男离女是南北之夫妻孝子迸散者则胎中真汞被火候过差飞走不住以至皇极鼎口因而迸出殊域也或吉或凶或兴或起四者及以上变证皆繇运火之士胸臆也若能轨范天机衡量日月细思调燮至诚运图召和气于鼎内而产乾精俾真宰于胎中而生坤粹号曰真水银是也动静有常〈至〉屈伸反复凡运水火动静依时使龙虎二气相须子母重胞慕恋五行守界四季周流盈缩不亏返覆无失即日见其成功也幽潜沦匿〈至〉为道纪纲或𨼆或显或用或潜更为变化之宗互作生成之母故云为道纪纲也以无治有〈至〉坎离没亡无者龙也有者虎也无者汞阳之气也有者铅阴之质也铅汞处空器之中而未能自生变化因坎离升降推运四时遂见生成盖用空器而以无制有也龙虎经曰有无相制朱雀炎空故阴生而阳退阳起而阴潜一消一息则离坎随时而亡没也言不茍造〈至〉戊巳之功圣人不茍造虚言以惑后人故引验日月推效神明分擘刚柔指陈金水喻龙虎而取象运阴阳而采精以五土而终功以四季而结裹遂得青赤白黑循环而皆禀戊巳也坎戊月精者月阴也戊阳也乃阴中有阳象水中生金虎也离已日光者日阳也已阴也乃阳中有阴象火中生汞龙也故修丹采日月之精华含阴阳之灵气周星数满阴阳运终尽归功于土徳而精神备矣推类结字者盖易字象日月也晦朔之间〈至〉发散精光晦朔之间金水符合之际艮后寅前是也阳符既退金水同宗故混沌相符牝牡相得流金滋润施液母胎化生神灵不可度量又能安身利用蔵质𨼆形伏体潜潭精光渐发既于东北右转乃是遇朔复兴起自箕斗旋转西位呕轮吐萌渐思明耀尚在伏阴之际将拟复圎旧形故于东北艮乡以循发生始终之位再动潜龙也比喻运符至戌亥之间鼎中金水如经晦朔将近子符发生谓艮位去寅不远故曰呕轮吐萌同金母于晦朔之间金水滋畅至月旦遇子符一阳之火金遇火重明复耀则左旋吐萌渐生龙体也故下文云盛衰渐革终还其初也昴毕之上〈至〉转而相与昴毕之上震出为证者谓月之初生于西方昴毕之上以行阳火至子丑将运五日一周之气自此而始再生一阳爻震气初动发生之端于鼎内因此渐生阳气至三五十五日方成纯干而体成就也阳以三立者火行三日鼎内阳气初布故云三日震动也阴以八通者已得二候生二阳爻至于八日兑金得用金水气停属上金水相通故云八日兑行也九二见龙和平有明者谓月当上成形方半喻鼎内金水受寅卯之符阴阳各半也三五徳就者谓九三乾乾行至辰巳正得三候共计十五日三爻尽为纯阳干体成就也此后阴阳界分故谓之盛衰渐革终还其初乃周而复始也巽继阴统九四或跃进退道危者阳爻退而变一阴爻巽故得承领阴符行五日在午未之上柔爻渐进阴气旋生包固阳精无敢动逸四候既满生二阴爻艮行五候符至申酉遇下二十三日金水复均也九五飞龙天位加喜者谓六候三十日坤行阴符至戌亥是乾坤之气俱足龙虎阴阳万物之数周旋故云九五加喜也六五坤承结括终始韫养众子世为类母者谓坤始变一爻为阳成震作干家长男以至三爻俱变为纯阳成乾阳极阴生复于干体变一爻为阴成巽作坤家长女以至三爻俱变为纯阴成坤始终出没皆繇坤体长养万物世为类母众子即众卦是也故六五坤承结括还丹终始为道之规矩也用九翩翩者亢极见命以退位乃阳数已讫则转而相与也循环璇玑〈至〉为易宗祖谓上文云乾坤为道之规矩欲顺阴阳之则须循魁斗之行变化备于六爻周流故无常位乃为易道宗祖盖喻坎离运气于鼎中周流六虗于象内莫能窥睹玄妙潜生是为药之宗祖也朔旦为复〈至〉黎蒸得常朔旦为复者五阴一阳阴气已极阳气复上谓六柔爻下体初变一刚爻是一阳发生之兆故従子初起阳火也阳气始通律应黄锺鼎内受微阳之气始造砂汞之基五阴一阳以阳为主则布气通流无所不至是谓出入无疾也易曰复返复其道复其见天地之心乎喻天地鼎中将生万物自兹而始应十一月子进阳火候也临炉施条〈至〉结正低昂临卦四阴二阳喻行丑火阳徳渐进光耀鼎中冬至之后日以益长阳气浸布生成神气精也符应大吕结正低昂者金水感气渐结流珠于上应十二月丑进阳火候也仰以成泰〈至〉运而趋时泰卦三阴三阳阴阳气停夫妇交接渐兆龙虎之精敷荣金汞故云小往大来易曰无平不陂无往不复阴阳相承之道应正月寅进阳火候也渐历大壮〈至〉昼夜始分大壮卦二阴四阳谓仲春阳气虽盛阳中犹含阴气阴道将离故榆荚随阳而落也刑徳相负者谓二月八月阴阳分位之时阳为徳徳则万物生阴为刑刑则万物死故二月阳中含阴阴气犯物乃于仲春而榆荚堕落象金砂随馀阴气动静落于胞中故云归根也八月阴中含阳阳气发生乃于仲秋而荠麦复生象金水随馀阳气滋液满于室内故云复荣也下文观卦内云刑徳相负之际阴阳相停之时应二月卯息符候也夬阴以退〈至〉振索宿尘夬卦一阴五阳阳升阴退阳气已盛而鼎内尚馀㱔㱔阴气被辰火荡涤金砂得以洗涤羽翼振其宿尘应三月辰进阳火候也乾健盛明〈至〉中而相干易曰大哉乾元刚健中正纯粹精也乾元万物资始自冬至一阳生至于纯阳云行雨施品物流形喻鼎内自十一月受符至四月六爻尽变为纯干资成品类故金胎遇正阳之火金得火而成器固益光明广被四邻充满鼎室应四月已进阳火候也中而相干者阳极阴生谓下文阴干阳徳也姤始纪序〈至〉阴为主人易曰姤遇也五阳一阴阴生阳退阴阳分界龙虎交媾故相遇也又曰系于金柅贞吉谓一阴首唱系午后变以至极阴也履霜最先者一阴初生必至极阴既有微霜必至坚冰井底寒泉者谓五阳下有一阴阴气未得敷舒五阳虽多阴方受事凡卦之六爻五阴一阳以阳为主五阳一阴以阴为主多以少为主故曰阴为主人也谓鼎内金母本是太阴水精初得阴气微信金水少得舒情必知坚冰极阴之至也应五月午退阴符候也遁世去位〈至〉栖迟昧冥遁世四阳二阴阴气渐盛阳气渐衰谓阳遁其位収敛真精以待将来残阳居阴渐欲阏绝乃栖迟于昧冥也易曰物不可以终遁故俟时也喻鼎内赤龙之精被阴用事渐合金水欲萌姹女则収敛真精任阴阳之变化也应六月未退阴符候也否塞不通〈至〉没阳姓名否卦三阴三阳天地俱息阴阳不交万物不萌中宫金母舒卷自然安穏应七月申退阴符候也观其权量〈至〉因冒以生观卦二阳四阴阴气已盛比仲秋情谓鼎内金得阴气随水相合变化滋生姹女水银也然阴气得用而鼎内犹馀阳和反于仲秋复生荠麦故云老枯复荣也冒生者遍地生也喻金水承阴符于仲秋生养灵汞满胎中也八月二月阴阳刑徳相负已于上文大壮卦中注之应八月酉息符候也剥烂肢体〈至〉亡失至神易曰剥剥也一阳五阴阴盛阳衰柔侵刚尽金水俱息肢体消化归功土徳应九月戌退阴符候也亡失至神〈误作坤解不录〉道穷则返〈至〉承天布宣乾始于坤六阴柔爻九地之下变一刚爻谓之一阳生阳气从兹而始以至六变纯阳干体成就纯阳气足阳极阴生复于干六阳刚爻之下变一柔爻谓之一阴生以至六变纯阴复归坤体也故云道穷则反归乎坤元也坤地母也阴也干天父也阳也故阴得阳而生阳得阴而成一阴一阳之谓道曲成万物而不遗故云恒顺地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十二辰运阴阳进退之火符合乾坤坎离之精气周而复始妙用无穷因使圣女灵男交阴阳于神室飞龙伏虎姤魂魄于母胎是以神变无方化生纯粹者也玄幽远渺〈至〉千载常存天地虽则玄远谓日月交气应其行度则又相连育种万物为阴阳祖也阴阳媾精于天地廖廓恍惚之间则莫知其出没也喻鼎器设象乾坤父母运轴坎离男女于鼎内寥廓恍惚之间则莫睹其变化踪繇也金为药宗于鼎内初则玄黄未分迷失轨辙次则阴阳剖判终则仁君五行互用无往不复否泰相济阴阳相因始复终坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水理似循环内象金水养育亦同人主如四时符火加减不失时节千秋龙虎常存也御政之首〈至〉各典所部御政之首者运符火之士起首次第也既铸金成鼎器鼎新革故〈误失此句〉则管括固济令微密也开舒布宝者内金舒畅滋液金水相依也复随斗柄经历十二辰上顺五星于四七之间〈四七乃二十八宿也〉如或纬候参差符节不应则吉凶生于爻象符火失于晨昏故使外五星错乱则内五𪸓不和四七乖戾则周星誃离而鼎内不生成也外火虽动而行内符闲静不应则天魂地魄不相交接是以星辰错乱日月差殊四序不调万物不产良繇运火夏秋失节致鼎内霖旱不常也文昌统录者斗魁戴筐六星曰文昌宫一曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五曰司禄六曰司灾台辅者魁下六星两两而比者曰三台主宰天下上佐天子理阴阳顺四时下遂万物之宜使卿大夫各得任其职则象鼎内受天地万物之气而生成变化也阴阳既乖四时失度犹运火符之士调燮过差故云诘责也金液还丹秘在铅火二字为之始终既得真铅又难得真火其可轻议也哉是以魏公广而喻之犹虑后人之迷惑也原始要终〈至〉国无害道原始二句〈误解不录〉其神室阴精处中宫居土徳而象君若鼎内应而外不专良繇国君骄佚则四方贡输不入臣下邪佞致使时刻有差望亏盈晦朔吝咎皆归过于主主即金精土徳神室也因兹姹女逃亡赤龙奔逸神精既走金液何求辰极受正优游任下者谓神胎居中宫喻君处明堂如北辰也阴阳五行之气臣下也但君臣理内如北辰正天之中则阴阳五行之气和顺鼎室金水之液滋生自然变化也
　　陈致虚曰此节独明阴阳精𪸓四者何谓乾刚坤柔翼曰乾阳物也坤阴物也阴阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳故夫干之为徳刚健中正纯粹之精也坤之为徳柔顺利贞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也所以乾阳之徳主乎禀与坤阴之徳专乎含受盖雄雌相须凭精𪸓精𪸓舒布要雌雄翼曰精𪸓为物游魂为变为物者顺行而生生人生物也为变者逆用而成成佛成仙也何谓坎离冠首夫乾刚交坤乾乃中虚而为离坤柔承乾坤乃内实而为坎是以坎离继乾坤而冠阴阳之首且得刚柔之正离中日光坎中月耀垂辉于下玄妙杳冥难可测识不可画图惟圣人为能揆度而参赞序述其元基何谓四者混沌盖阴阳精气四者包于虚无之窍乃行六十卦张布以为舆也坤为牛为舆干为龙为马是乾坤合徳而龙马就驾天下治平而明君御时金液还丹与是同道何哉盖龙为东方木汞马即南方砂火龙马得西方之金虎以生北方玄武之水故凝精合𪸓而成形就驾矣和则随从路平不邪者明君之御政若行于大路不劳扰于民和气随时应稍有不繇正路或使邪佞以蔽贤嫉能其国将危矣比之修炼以和为先和则事皆随心而应翼曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必诚其意必防其虞则无险阻而不倾丧其丹毫发之差可不慎乎君子居其室〈至〉屈伸反复此节最为入室之初防闲细密炼丹之难等等如是圣人特以君子喻之是翼之击辞曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎夫道本无言非言何繇显道谓无言者有徳之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎仙翁乃引先圣之言而又伸之此谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节言求丹必顺阴阳节候即一阳来复之际藏器待时勿违卦月言采药必待月现震生即三日出庚之时屯以子申乃水生旺之处𫎇用寅戌乃火生库之位其六十卦各有其日聊陈二卦即屯𫎇也未能究悉者仙翁自谓未能尽究详悉盖玄奥要口授故经云非世上之常辞上圣已成真人通玄究微能悉其意此言未能究悉者世无上圣之资岂能行此道而成真人哉立义设刑所以防其欺诈当仁施徳所以诱其欢心逆之者凶顺之者吉按依法度历明号令用须至诚行宜专密也谨候日辰者一年止在一月一月止有一日一日止在一时一时止用一符审察消息者必要知其兑金所生之水清浊分数倘毫厘有差纎芥不正必招责咎贼害丹炉如此乖错则阴阳差忒二至改度隆冬反为大暑盛夏而有严霜春秋二分以纵横晨夜刻漏而不应雨愆伏怪异多端如上咎徴皆喻临炉一差百错总因炼已无功致斯乖变愚者不责于已反怨丹经若是大根方寸真实自悔自咎诚心愈励精勤不退一念通天自有仙助临事必成亦犹孝子诚心方能感动皇极心者神之舎心实则神明自来言乃心之声言孚则情性相感语虽近出已口声𫝊远播他方败则招殃成则致福事乖则或造兵革事济则身乐太平成败乖济四者皆繇人心所为动静不妄必依绳墨则四时应炁相求刚柔和五行正大易之道周流反复无不顺矣幽潜沦匿〈至〉戊巳之功此论阴阳之道之气或幽潜于其身或沦匿于各体或变化居中而包嚢万物或懋施生杀而为道纪纲倘非乾坤二用纪纲妙道则道或㡬乎息矣以无制有器用者空无与有为两者何也太极之分有先天有后天何谓先天形而上者谓之道以有入无也何谓后天形而下者谓之器从无入有也老子曰无名天地之始有名万物之母海蟾曰从无入有皆如是従有入无能㡬人推度坎离消息之功则后天者皆为器形滓质而有消息没亡非若先天乃有长久之道可跻圣域也孔子曰先天而天弗违后天而奉天时世人惟顺行后天之道故一生一死而轮转不息圣人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃长存而不泯数往者顺知来者逆故易之道逆数也言不茍造者盖诸子百家之书随才述作工拙何居此为道之祖书不可妄置一语恐误后人此谓言不茍造也论不虚生者仙翁上法三圣准阴阳象日月况同类作此书为世梯筏此谓论不虚生也何谓引验见效昔黄帝上升巢许高蹈老子化胡成佛淮南鸡犬皆仙此皆引验见效也何谓较度神明如日月合璧爽现于庚子曰神而明之存乎其人推类结字者如丹従月生水象坎卦日月为易首之成道此结字也原理为证者阴极而阳阳极而阴顺行阴阳生人生物逆用阴阳必成金丹此原理也坎戊月精者北之正位为坎中有真土是为阳土女宿主事幽潜阳精戊为之门月毂之地藏无角兔内白外黑是为阴中之阳外雌而内雄也离已日光者南之正位为离中有真土是为阴土柳宿主事沦匿阴光已为之户日轮之所蔵三足乌内黑外白是为阳中之阴内雌而外雄也古人以日月为易字者是易即阴阳也然言阴阳则不见易言易则可见阴阳矣且万物非土则不能芽蘖而日月尤所以孕乎土也故东𨇠则经氐土西度则经胃土南行则经柳土北毓则经女土日月得土而久其明土借日月以厚其徳土之分王循环四季春生夏长土之功也秋敛冬闭土之力也所以四时各有王日长镇中宫始终罗络以就其功青赤白黑虽各居于东西南北然皆秉于戊巳二土共成其徳以施神化也此言阴阳分位各居凡所用者必藉于土非有龙虎铅汞金水采结之语故前则言列阴阳配合之位后乃云各居一方是妙语之有次序也晦朔之间〈至〉为易宗祖此节象一月之晦朔望以比炼丹之行爻合符盖一年十二度晦朔望天上太阴有十二度与太阳合璧人间少阴有十二度以𨼆形㸔经此阴阳之正也惟少阴也溟涬杳冥不可度量圣人测之优游太极方拟合符始可行中故号先天天上之太阴每会太阳日月合符月在日之下日在月之上月受日之精光其光向天非人可见亦繇男女交合男在上女在下女为男覆而不可见当此晦朔月在日之上辉光未分比人间之少阴也太极混沌之时先天鸿濛之内经罢符至初三庚方微阳将生阳牡阴牝相从配合其中滋液润泽自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非圣贤之资则不能运行翼曰与天地合其徳与日月合其明四时合其序神合其吉凶道此金丹之神妙虽天地不能测度神明不能猜量何哉金丹乃先天之气圣人善与天地合徳逆施造化以生此气也圣人能与日月合明颠倒用功以存此气也圣人巧与四时合序以用此气而寒暑不相拘圣人潜与神合吉凶以成此气而鬼神见情状故天地神明且不可度量惟圣人为能也利用安身𨼆形而蔵此何谓也坤道也坤之为用坤宫有土上制坎水善利万物而不争者水之用也圣人能逆用之乃得水之利易之用六利用永贞者坤之徳也始于东北箕斗之乡何谓也每朔月与日会必于箕斗之乡箕斗为艮艮之为卦阴侵阳也号曰路月每至此而失其明故曰丧朋有若世人顺行五行生老病死寒暑代谢也旋而右转者天道左运日月星辰悉皆右转月至此乡必晦而会如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光𦆵吐魄乃生焉毕月昴日月借日光光吐于下如乾阳初生坤之下为震象初三之夕一阳二阴干之长男得时行道故三日震动也初八上一阴二阳坤之少女兑受丁火代坤行道以主其事阴阳和平神明乃生故曰八日兑行也三五为望月全阳辉故曰三五徳就干体乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太阴映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厉满则慎溢盛则恐衰惟圣人为能慎终如始巽继其统固济操持徐运阴符包裹阳气艮主进止符满下渐结渐凝天位加喜抽𣸸铅汞铅尽汞干六五坤承结括终始铅汞俱化金丹已成虽以一月喻其行持功要十月方拟成形功满则三年功高则一纪在人积行何如耳若夫大圣人再造阴阳推情合性转而相与别立丹炉复造九鼎大丹亦如璇玑复建于子比十二爻周于一月晦而至朔朔则届爽初阳再动于复卦矣故云故无常位为易之宗祖也朔旦为复〈至〉千载常存上言一月晦朔望采炼成丹之象此节比一年十二月功行之象其初得丹比为复卦复者一阳伏五阴也圣贤攸行此道则超凡入圣邪人若行此道则失命丧身故文王曰朋来无咎返覆其道七日来复利有攸往朋来者有朋自远方来也无咎者有益而无损也返覆其道者用易之道也颠倒而行也七日来复者月𨼆其光七日再吐亦犹人也经动七日而阳初生利有攸往者善进而无失东京赋云日月会于龙𧱓〈音斗尾星〉者谓阳将复孔子曰复其见天地之心乎世人不知天地之心老子号此心为玄牝之门云房指此心为生门死户易曰雷在地中复先王至日闭关商旅不行后不省方雷乃刚阳地乃柔阴以刚阳在柔阴之中复彼先天之气先王至此日行此道则闭关而不省方得専心而致志商旅者杂泛也不行者当绝其杂泛之事专行其道故象曰不远之复以修身也又曰中行独复以从道也朔旦为复阳气始通者圣人之心一也复者先伏而后能复也阳之始气出入相通且无疾害立表微刚者干动而直也黄锺之律阳月建子兆者众庶也始也庶物生此阳气皆始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之众得复柔暖一阳之气皆能复其常道也作丹之妙其要在此切毋轻忽也学道已得师诀须晓三关三候何也预营坛𫮃先采药物既得药物出入相通行炼已功柔暖播施微温直透此为初关第一候也临驭丹炉施条接意辟开道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕应丑日景渐长是为中关第二候也太蔟律临仰以成泰泰之为卦地上于天阴若居上水能润下阳居于下火临照上故咸之翼曰柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女上是以亨利贞夫五行颠倒大地七宝柔施于前饶他为主刚施于后我反为宾牡初小往牝乃大来金气相须阳全干体此云刚柔并隆阴阳交接是为下关第三候也渐历大壮结凝还丹侠列卯门榆荚归根刑徳相负昼夜始分言丹之兆落在黄庭以防以养宜慎宜专夬之为卦阴以决别阳气既回金丹怀孕乾健盛明金气已纯阳终于已运行阴符姤承乍包阳无走逸阳复得阴阴为主人坤之为化初六履霜井底寒泉阴气下来六月为遁敛精俟时否届七月阴阳不通阴伸阳屈阳气内明八月观象量察秋情任畜微稚若麦之蘖老枯复荣若荠之芽化气既竭剥消其形道穷则返归乎坤元一来一往恒顺承天此书撰作深有法度或序冒头或括结尾无冒头者结尾括之无结尾者冒头总之即如此节是无冒头而以结尾括之其首句曰朔旦为复复而临临而泰泰而大壮壮而夬夬而乾乾而姤姤而遁遁而否否而观观而剥剥而坤尾却结曰玄幽远眇隔阂相连只此两语最为简易玄幽远眇者阴阳二物至玄极幽不可摸捉至远极眇不可思议而其造化功倍天地隔阂相连者二物间隔动㡬万里若得黄婆以媒合之则虽至远而至近也是以两物应度而育种为阴阳之元圣人用之而行其道寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也先迷失轨后为主君者柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常此十翼之辞也仙翁引而详之中言阴为主人末曰后为主君皆坤之利地之道也无平不陂道之自然水之至平潴为渊陂畔岸不流陂若盈科则水自汎以水喻道自然之理变易更盛犹复至干消息相因如姤至坤故云终坤复始如循连环也帝王承御千载常存者若帝王能承御乾坤逆顺之道则千载之夀亦未为多若功崇行著白日升天亦分内事御政之首〈至〉国无害道仙翁以修丹之难借喻御政则知乱民之难治凡修丹则知意马之难拴系旧染俗污咸与维新御政之首也是谓鼎新也惩忿窒欲见善则迁修身之本也是谓革故也若为政若修身先从自己至微至密者首当管括而究治之则为政而政成宝身而身修孔子曰为政以徳譬如北辰居其所而众星共之徳之一事不但为政徳乃百行之元修丹之士可无徳乎且何谓徳仁慈爱明诚上徳之士也恭宽信敏惠入道之门也凡欲修丹当以惠敏为先惠则足以使人仙翁乃曰开舒布宝者外得民之欢心内宝已之真气此为要道之魁柄若数布宝乃能统化其纲纽纲纽者执法之主善加统化则执法者不苦其法若爻象内动则吉凶外应亦犹五纬错顺吉凶应时感动誃离与此意同誃即改离犹移迁也言四七之星宿乖戾誃离悉皆俯仰文昌为太微主星即魁中戴筐六星号南极统星为人身朱雀之神录人长生之籍虚精之星乃三台之纲纪綂录之星为三台之领袖在人身为明堂之主开化世人之徳洞微𨼆光星是紫微辅弼即尊帝二星在人身为玄武之神若人见之夀可千岁其馀百节万神各典所部修丹一事𦂳关造化故比御政为难也原始要终者原其始则能长存要其终则能不亡君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心骄亢或自满溢或身物相竞不顺轨法则望乖变盈缩有凶咎致执法者刺讥诘过于其主矣辰极即前文昌星一曰南极辰极秉正而行优游以任其下明堂即台辅勤布其善政使国无乖戾国亦身也身安气和则不害道此节喻人之修身炼丹亦犹人君之治国布政治国得其人行其政则天下平修身尽其心立其命则丹道成矣
　　俞琰曰正𫎇云人之有息刚柔相摩乾坤阖辟之象也作丹之时以乾阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药产矣禀受相须即交媾之说也天地以阴阳交媾生物丹法以阴阳交媾生药人身中造化与天地造化相应未有不交媾而可以成造化者人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣坎离日月也日月照乎天地间螺蚌吸之生珠顽石蓄之变玉何况人身自有日月岂不能回光返照结真珠产真玉哉但是物也寂兮寥兮眇不可测不可得而图画惟可心知意会而已此圣人所以广譬曲喻以参序金丹之元基而参同契所繇准易而作也乾坤坎离四者合而为一则神气归根窈窈冥冥莫知其所以然矣以乾坤为鼎器以坎离为药物而遂用其馀六十卦自屯𫎇以至既济未济周围列于鼎外以为周天火候则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣夫身犹国家也心犹君也心定则神凝气和三宫自然升降百脉自然流通故作丹之际馀无别径但虚心静嘿凝神入于炁穴顺其往来绵绵延延勿令间断久之则神自凝息自定息定而炁聚炁聚而丹成更不用按摩导引吐纳存想之邪道也君子居其室〈至〉坎离没亡人君尊居九重出其言善则千里之外应之修炼者含光默默返照于内虚极静笃则天地之气自来归之此感彼应自然之理也古之圣王孟春命相布徳和令孟秋命将选士厉兵亦依时应节而顺夫天地之阴阳也炼丹之法先当知时尤当待时时茍未至则唯含光默默虚以待之而已不为之先也子申寅戌即子午卯酉率皆寓言以六十卦观之始于屯𫎇终于既未其间阴爻阳爻互相交错虽各不同而反体对体各自有合其实卦卦一般学者识观屯𫎇两象繇此触类而长之自可默会其诸卦之义也西方为义东方为仁刑主杀伏所以煅西方之铅也徳主生起所以炼东方之汞也铅属金其性至刚蔵于坎中非猛烹极煅不能飞上故用武火逼之而不可施以文汞属木其性至柔蔵于离中一见真铅自然不动故用文火炼之而不可施以武作用两般顺吉逆凶○抽𣸸运用切须防危不可以毫发差殊顺其自然则吉逆之强为则凶故必按历法令知下手之口诀至诚专密无纎毫之杂想然天地盈虚与时消息人身法天象地其血气之盈虚消息悉与天地同途所以丹法以天为鼎以地为炉以月为药之用而采取必按月之盈亏以日为火之候而动静必视日之出入凡抽𣸸运用沐浴交结一一取法天地是以谓之至道若别求他法是旁门小术区区臆度之说矣夫所谓火者非存想之火乃身中天然之真火所谓候者非时刻之候乃身中天然之气候也火之为性遇巽风则炽遇坤土则藏用之不可太过不及全在调其文武审其寒温使之得中则大小无伤两国全而片晌之间见丹头矣调停运用正谓此也倘毫发差殊则二至改度于南北二分縦横于东西隆冬变为大暑盛夏翻作霰雪而铅汞飞走群异旁出矣人身以乾坤为父母而六子运用于其间往来上下一惟父母是从故曰孝子皇极者中央正位八方会归之所孝子能用心而感动之则虎𥬇一声龙出窟鸾飞凤舞入金城矣如其举动悖乱不协于极则玄珠迸散灵汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆贼尔○盖有药而行火候则金被火逼奔腾至于离宫化而为水反以克火故火无炎上之患若无药而行火则虚阳上攻适以自焚其躯此招祸致福所繇分也然真阳生于坎宫浊而不起欲其擒制离宫之真汞当用武火猛烹极煅然后飞腾而上及其至于离宫与真汞交结之后则宜守城沐浴更不可加以火此太平兴革之迥不同也是四者岂繇他哉反求诸心而已寂然不动反本复静坤之时也吾则静以待之静极而动阳炁潜萌复之时也吾则动以应之斯有常法矣否则朝行暮辍则非专心致志当动而杂以静当静而间以动或助长于先或忘失于后则动乃行气之动静乃禅定之静岂按法令奉绳墨之谓哉下功之时四时要善调停而顺其宜然后温凉寒暑各得其所刚柔断矣不相涉入者阳刚用事则一意在下不可涉于上也阴柔用事则一意在上不可涉于下也王良器天童经颂云金木中央并水火五般守定一丹田盖此五者散则周身为气聚则丹田成宝今以之凝然端守于丹田而不妄盈缩则相与混融化为一气而凝成金液矣盈者太过缩者不及盖太过则伤物不及则又不能生物惟当绵绵若存以意守之而已守之之久则时至气化罐满必溢神明自当来也易日月也日月行于黄道昼夜往来周流不息循环反复无有穷已人身首干腹坤俨如天地其二气上升下降亦如日月然所以效日月之用与天地同功其要在乎通任督二脉盖二脉为一身阴阳之海五气真元此为机会任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽㗋属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上巅循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以妊养也督脉者以其督领经脉之海也人能通此二脉则百脉皆通自然周身流转无有停壅之患而长生久视之道断在此矣幽潜沦匿者神入气中气入脐中而沉归海底去也变化于中者时至气自化静极机自发而抱出日头来也盖金丹之母不过先天一气而已裂而为二分而为三散而为万皆自此一气中来故曰包嚢万物为道纪纲道徳经云三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用此三者皆是譬喻虚者之为用故曰有之以为利无之以为用车器室皆实有之利也而其所以为车为器为室皆虚中之用今魏公谓以无制有器用者空实用老子之说盖丹法以太虚为鼎炉而太虚之中自有天然妙用关尹子云衣摇空得风气嘘物得火陈抱一注云知揺空得风则鼓吾槖籥可以生气知嘘物得水则胎吾之气可以化精茍昧此而他求所谓鼎器则非虚无之道矣息者进火之候坤三变而成干也消者退符之候干三变而成坤也今自朔旦震卦用事之后历兑至干望罢巽卦用事之后历艮至坤其间不见坎离爻位是谓坎离没亡欤曰坎离非没亡也行乎六虚之间而往来不定尔言不茍造〈至〉戊巳之功魏公自言作是书以发明斯道之秘不肯茍造无稽之言以诳惑后人无非引验见效亲到实诣之说复恐其说未足以取信于后人遂又校度日月之神明以为法推原易卦之道理以为证可谓吃𦂳为人矣坎外阴而内阳月之象也离外阳而内阴日之象也坎纳戊戊阳土离纳己巳阴土二土交合而阴阳相济刚柔相当犹日月两字合而辏成易字也青赤白黑即木火金水四者各居一方惟土居中央分旺辰戌丑未而罗络一岁之始终是故木得之以旺火得之以息金得之以生水得之以止四者皆禀其功也是土也遍满宇内本无定位在坎为戊土在离为巳土在中宫为戊巳土在四季为辰戌丑未土均是物也使非真土调和则阴阳否隔刚柔离分不能成丹矣悟真篇云四象五行全藉土旨哉晦朔之间〈至〉施化流通三十日夜半以前为晦朔之间丹法以时易日则每日亥子之交是也人身阴阳交会于此时此时作丹则内真外应若合符节不先不后正当其中乃天地人之至妙者也一气未分为浑沌阴阳混合为相从以丹法言之则寂然不动神凝气聚不知世之有人已之有身天之为盖地之为舆与道冥一万虑俱遣少焉三宫气满机动籁鸣一剑凿开浑沌两手擘裂鸿濛是谓无中生有盖神仙修炼只是采取先天一气以为金丹之母所谓采者以不采采之取者以不取取之皆在于静定中得不可以一毫思虑加乎其间也盖太极未判阴阳未分此天地之先天也以丹法言之则寂然不动反本复静之时是也寂然不动则心与天通而造化可夺翠虚篇云莫向肾中求造化却须心里觅先天昔黄帝遗其玄珠使知离朱契诟索之皆不得乃使罔象得之罔象者忘形之谓也必忘形然后先天一气可得还金篇云鬼神不见处龙虎定相寻可谓深切著明矣迨夫时至气化阴阳交感此乃身中之天地𬘡缊身中之男女媾精也则倏尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒天地之间被润泽而大丰美茍非亲造实诣安知有如此之真景象哉天地神明不可度量阴阳相交而神煞藏没此天地神灵之时龙虎相交而神不知此吾身神灵之时以吾身之神灵合天地之神灵则内真外应巽门于定中豁开而两畔同升合为一矣若使可以存想存思计较度量而得之则不谓之神灵矣利用安身〈至〉战徳于野丹法以时易月于半夜坤复之交叠足端坐如山石之不动口缄舌气如冬蛇之蛰伏此即利用安身𨼆形而蔵也其时含光默默返照于内呼吸绵绵归于命蒂久之但觉窈窈冥冥如临万丈不测之渊潭此乃神气归根身心复命金液凝结之时也然修丹火候与月之消长无异月三日哉生明盖始于东北箕斗之乡旋而右转至晩呕轮吐萌于西南昴毕之上其象如震以乾卦言则应初九此喻吾身阳火起绪之初也月初八上其光半明其象如兑以乾卦言则应九二喻阳火用功之半也月三五十五与日相望魂盛光盈其象如干以乾卦言则应九三喻阳火圆满之时也月十六望罢哉生魄其象如巽以乾卦言则应九四喻阴符继统之始也月二十三下其光半亏其象如艮以乾卦言则应九五喻阴符用功之半也月六五三十光尽泯其象如坤以乾卦言则应上九喻阴符结括之时也魏公以六卦喻火候而配以干六爻盖以丹乃纯阳之宝干乃纯阳之卦也于六卦之中干称九三夕惕亏折神符坤称上九亢龙战徳于野盖以守城于干用文野战于坤用武皆当防危虑险也用九翩翩〈至〉为易宗祖九者阳数之终也丹道法干归于纯阳故用九亦喻刻中火候之九转也火候一爻𦆵过一爻又来不敢毫发差殊此为道规矩讫则复起也金情木性一物分二间隔东西若得斗柄之机斡运则木性爱金金情恋木与坎离升降上下而金木自然不间隔矣神仙还丹乃身中之易火候九转乃身中之乾乾道周流一身无爻画可观象数可求迎之不见其首随之不见其后安有方体而得以察睹也哉惟潜天而天潜潜地而地如六爻即变动而已六爻即干之六爻也繇此引伸触类为六十卦皆祖宗于此矣渐历大
　　壮〈至〉昼夜始分大壮四阳之卦也律应夹锺一日为日出卯一月为初八半至初十一
　　岁则建卯月也此时阴佐阳气聚物而出喻身中阳火方半气候停匀故言刑徳相负昼夜始分然万物莫不当春发生而榆荚至是堕落何也盖阳中有阴也夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘夬五阳之卦也律应姑洗一日为食时辰一月为十一至十三半一岁则建辰月也此时阳气既盛逼近天际喻身中阳火升上故言阳升而前而又言洗濯羽翮振索宿尘者若大鹏将徙天池则水击而上其势当奋发也乾健盛明广被四邻阳终于已中而相干干六阳之卦也律应中吕一日为禺中已一月为十三半至十五一岁则建已月也此时阳气盛极周遍宇内喻身中阳火圆满而丹光发现出头神瀵分为四埒注于山下经营一国无不周遍故言广被四邻而又言阳终于已中而相干者至此则阳火数终而阴符又用事矣姤始纪绪履霜最先〈至〉阴为主人姤一阴之卦也律应宾一日为日中午一月为十六至十八半一岁则建午月也此时阴气方生喻身中阴符起绪之地灵丹既入口中回来却入寒泉当驯致其道送归丹田不可慌忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言宾服于阴阴为主人者至此一阴用事众阳为宾宾者敬也防危虑险之谓也遁去世位收敛其精怀徳候时栖迟昧冥遁二阴之卦也律应林锺一日为日昧未一月为十八半至二十一岁则建未月也此时阴气渐长喻身中阴符离去午位收敛而降下如贤者退𨼆僻处岩谷故言怀徳栖迟也否塞不通〈至〉毁伤姓名否三阴之卦也律应夷则一日为晡时申一月为二十一至二十三半一岁则建申月也此时阳气渐衰喻身中阴符愈降愈下犹三阴肃杀之时草木黄落故言阴伸阳屈毁伤姓名也观其权量察仲秋情〈至〉因冒以生观四阴之卦也律应南吕一日为日入酉一月为二十三半至二十五一岁则建酉月也此时阴佐阳功物皆缩小而成喻身中阴符过半降而入于丹田如木之敛华就实故言任蓄微稚然万物莫不逢秋枯老而荠麦至此芽蘖者何也盖阴中有阳也剥烂肢体〈至〉亡失至神剥五阴之卦也律应亡射一日为黄昏戌一月为二十六至二十八半一岁则建戌月也此时阳气衰灭枝头之果皆溃烂而坠于地喻身中阴符将尽而神功无所施故言化气既竭亡失至神也道穷则反归乎坤元〈至〉后为主君坤六阴之卦也律应应锺一日为人定亥一月为二十八半至三十一岁则建亥月也此时纯阴用事万物至此皆归根而复命喻身中阴符穷极则寂然不动反本复静然其间阴阳感合与天地无异天气降而至于地地中生物者皆天气也所谓以神归气内丹道自然成者此己此亥子之间乃阴阳交界之时六阴穷极一阳未生寂兮寥兮神仙于此作丹塞兑垂帘以神光下照于坎宫始者幽幽冥冥俨如寒潭浸月次则神与气合隔阂潜通犹如磁石之吸鐡也作丹之际正如亥月虽主秘蔵而一岁发育之功实胚胎于此人当夜气未央凝神聚气端坐片时少焉神气归根自然无中生有渐凝渐聚积成一点金精当此身心复命之时神入寥廓与太虚一体静定之久候至心花发现则三宫气满但觉恍惚窈冥莫知其所以然也又俄顷阴极而阳生静极而机发则门面豁开虚空迸裂一段风光破寂寥而化权归手内也此章显言产药之川源极论存亡有无主客先后之秘旨至详尽矣无平不陂〈至〉千秋常存平陂往复道之自然丹法静极而动动极而静一动一静互为其根亦出于自然夫金丹者身中之易盛衰相禅未有穷而不变变而不通者故云更盛相因阳始于复阴终于坤首尾相接故云始终连环学道者终日乾乾与时偕行则可以历千岁而长存矣御政之首〈至〉统化纲纽一阳才动作丹时犹人君御政之首也鼎新革故〈无文〉管括微密者眼含其光耳凝其韵鼻调其息舌缄其气叠足端坐潜神内守不可一毫外用其心也盖眼既不视魂自归肝而不从眼漏耳既不听精自归肾而不从耳漏舌既无声神自归心而不从口漏鼻既不香魄自归肺而不従鼻漏四肢既不动意自归脾而不従四肢孔窍漏五者无漏则精神魂魄意相与混融化为一气而聚于丹田凝成至宝丹道之要全在乎斗所以斡运一身之阴阳统摄一身之万化犹之纲衣之纽人身三田分于三处若得斗柄之机斡运则真气上下循环如天河之流转此之谓要道也爻象内动〈至〉国无害道一阳生于身内是为受气之初得之固易然于此时下手则吉凶悔吝生于动不可毫发差殊也五行要攒簇金火要同炉亦在人一念间返本还源尔否则鼎中列宿皆差违而天地悬隔矣善乎吕纯阳老仙云水火均平方是药阴阳差互不成丹旨哉史记天官书云斗魁戴匡六星曰文昌宫又有三台四辅而众星分野环绕之人身之中以綘宫天子统乾坤而又有三龙四虎众卦火符诘责者甲乙无令失庚辛莫要差也典部者按一年二十四气列周天二十八宿而鼎炉火候密推排也始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之间阴将尽而犹未尽阳将生而犹未生其间抽𣸸进退沐浴交结少有走失存亡系之此极玄之统绪也君神也臣气也作丹之时铅汞归土釜身心寂不动盖身动则气散心动则神散须是凝神聚气心息相依然后灵胎可结不然则身中之望有盈缩而乖变凶咎矣推求其故盖由心主放肆而违道于是气亦邪佞而行不顺轨亦受刺诘矣复命篇云驱回北斗转天纲手握南长入洞房可见辰极处其尊当含光默默之时绵绵若存任其自然不可劳其神也天官书云东宫苍龙房心心为明堂黄庭经云明堂金匮紫房间借问何在两眉端于此垂光下照犹人君坐明堂以布政而通道于九夷八蛮矣






　　古文参同契集解卷上〈上〉
　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷上〈下〉
　　明　蒋一彪　撰
　　参同契〈东汉魏伯阳著〉
　　中篇〈此言黄老延命养性长生之道也〉
　　将欲养性延命却期审思后未当虑其先人所禀躯体本一无元精云〈俞作流〉布因炁托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑完〈俞作恒为〉城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布清流坤静而翕为道舎庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初〈俞作拘则水定水五行初〉上善若水清而无瑕道之〈俞作无〉形相真一难图⿰而分布各自独居类如鸡子白黒相符纵广一寸以为始初四支五蔵筋骨乃俱〈俞作具〉弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴坎男为月离女为日日以施徳月以舒光月受日化〈俞作日改月化〉体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相胥含吐以滋雌雄错杂以类相求金化为水水性周章火化为土水不得行男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居玄武龟蛇蟠纠相扶以明牝牡竟当相须假使二女其室颜色甚姝苏秦通言张仪合媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻弊发腐齿终不相知若药物非种名类不同分两〈一作剂〉参差失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公𢷬炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祷祝神祗请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釜以硵涂疮去冷加冰除𤍠用汤飞龟舞蛇愈见乖张上徳无为不以察求下徳为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神徳居此两孔穴法金气〈俞作有无〉亦相须知白守黑神明自来白者金精黒者水基水者道枢其数名一阴阳之始终含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀黄华被褐怀玉外为狂夫金为水母母𨼆子胎水为金子子藏毋胞真人至妙若有若无髣髴大渊乍沉乍浮退而〈俞作进退〉分布各守境隅采之类白造之则朱炼为表卫白里贞居方圆径寸混而相扶先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相连以成〈一作戒〉不虞可以无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱内以养已安静虚无原本𨼆明内照形躯闭□其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠视之不见近而易求
　　陈显微曰夫血气之属各有性而性未尝不出于正也血气之属各有命而命未尝不出于情也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异类变真性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心见性了知一切众生各因淫欲而正斯命于是炼精化炁入圣超凡变其命而为正命者有矣知□之本然后能养知命之正然后能延试思夫人之始初禀受形躯之时本一正性也而父母交精元气云布果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因欲有与此同旨阴阳为度〈至〉各自独居夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生乎日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以阴阳为度也故日出于卯则天明而魂盛日入于酉则天暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也夫人昼明则用魂用神而魂体本性也夜暗则归精归魄精魄本命也命生情故以精魄为城郭性生心故存心神为鄞鄂城郭固坚人物乃安当斯之时以情营外然后乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是一运之气周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆土于土矣归土则五行全而万物生其中男见白形女呈赤色盖五行聚会而金火相拘火炼金而金柜水如汤在鼎而玉鼎汤煎如鼎在炉而金炉火炽只言水金火三三总在土中言火则自然有木造化既成铅凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分布则又各自独居而不相凌犯也类如鸡子〈至〉肉滑若饴纵广一寸横微狭焉法身在其中矣前辈有云争如跳出珠光内涌身直到紫微宫坎男为月〈至〉以类相求天地所以能长久者以日月往来阴阳交会相资以发光辉一才失度则有薄蚀之患人之坎离犹天地之日月也能以类盗天地之机乎金化为水〈至〉俱吐证符此言金木为夫妻水火为配偶之妙金生水水性湿苟无土以制之则未免过溢之患水生火火生土土生而后水不得行拘収藏蓄而与火为配偶是则金木相克得为夫妇者假火之力也水火相克而为配偶者假土之力也然后进退合时各得其和而随时变现俱吐证符矣关关雎鸠〈至〉愈见乖张此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾苟得其配不劳馀力自然交通以结圣胎苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣上徳无为〈至〉金气亦相须天道下济而光明地道上行而卑暗坤道上行而其体本静静则无为而不可以察求乾道下济而其体常动动则有为而自强不息上闭称有者坤道上行闭之则有水而水有形下闭称无者乾道下济闭之则有火而火无迹无者以奉上者干可以索坤而上行也上有坤徳居者坤则含真一之宝也干下济则能生坤之气坤上行则能生干之金其要在乾坤二窍互相为用上下交泰则金多而气自生气多而金自盛是则金之与气实相须此乾坤二妙用也知白守黒〈至〉外为狂夫白者银也黑者铅也知白守黒谓炼银于铅也炼银于铅则神明自生阴为金之精铅为水之基五行之中惟独水之数一合道之枢而为阴阳之始也虽非真一之一而得真一之用故真一之道先取金子为黄芽之根金子即水也欲合万殊而为一必先于万殊之中求其一者而为基也此金丹之法有取于用铅者其理如此所以谓水为道枢也论至于此始明水得真一之用而未是真一之一也水之生数一水之成数六以成数六言之则水一含土五也故铅外黑内含金华而有玄含黄芽之妙用焉水者五行之始铅者五金之主水本居北搬运而南使水自下升载宝而上如河车之运故曰河车以黄杂黑故曰被褐谓铅质本贱也而白银在内故曰怀玉谓至宝冥藏也大抵造化之理莫不以贱䕶贵以晦养明以卑保尊以狂养圣虽外视狂夫而内怀至宝可见机缄不露良贾深藏岂可与急急于人知者同日而语哉魏君之旨虽本在铅而义亦两及之金为水母〈至〉各守境隅银是金铅是水金生水故金为水母水者金子铅藏银故母𨼆子胎子藏母胞金胎处铅中即是真人在渊内或见或𨼆乍沉乍浮及乎用铅既已水退渊澄真人出见则又各守境隅矣金碧经曰灰池炎灼铅沉银浮其旨同此采之类白〈至〉巍巍尊高采之类白者采浮银至宝于西方造之则朱者结金丹圣胎于南室丹成显象如混沌子白里真君方圆径寸混而相扶此魏君显示先天之法象也既生于天地之先其巍巍尊高岂可思议旁有垣关〈至〉常与人俱神室之中法象既圆世界成立金轮在外如墙阙之周遮世界居中同蓬壶之美丽银山铁壁之坚密则使阏绝奸邪以无虞琼楼玉阁之四通则可游戏神通而无碍当是时也可以无思难以愁劳保䕶太和如持满器一念动止则法身随焉神炁充身至难保䕶守之则昌失之则亡学者勉之哉内以养巳〈至〉近而易求丹居神室则当𨼆藏其明回光内照无为静默固蒂深根日月与万象俱沉使光辉之不露婴儿共玄珠増长本温养之无亏无为功里见神功非有相中生实相视之不可见听之那得闻然近而易求非从外得在学者阴功善行如何耳
　　彭晓曰魏公谓世人欲延生命却死期者须知得身之始末始末者元气也喻修还丹全因元气而成是将无涯之元气续有限之形躯无涯之元气者天地阴阳长生真精圣父灵母之气也有限之形躯者阴阳短促浊乱凡父母之气也故以真父母之气变化凡父母之身为纯阳真精之形则与天地同夀也陶真人云元气者人之根本也古歌云炼之饵之千日期身既无阴那得死故纯阳之精气无死坏也阴阳为度者凡修金液神丹先定阴阳行度次立乾坤鼎炉也魂魄所居互为室宅者谓日魂月魄相拘于金室之中为丹根基也性主处内立置鄞鄂者性属金也金主理内承领外符而养灵汞鄞鄂即形貌也情主营外筑固城郭者情火符也火行六虚而为砂汞城郭人民即砂汞也当此之际亦繇乾坤动静流气布精土居中宫为道舎庐阳伏阴施泰来否去阴阳刑徳是为药之本途也九还七返八归六居者谓金生数四成数九火生数二成数七木生数三成数八水生数一成数六土生数五成数十是也男白女赤者谓金始因生水而属阴系北方坎卦是象乾中男乃曰坎男金白故云男白也火属阳系南方离卦是象坤中女乃曰离女火赤故云女赤也真金在鼎内则为坎男是离女之夫及在鼎外反为离女是坎男之妻故金母受太阳之气而产灵汞也则水定火者谓金火相拘使真水不流荡也五行之初者水生数一也上善若水者水为万物之母清而无瑕不可视见道之形象者潜运于鼎中变化不一不可图画也变而分布者谓五行各守疆界而符火四时不差忒也凡修金液还丹有坛坛上有炉炉上有灶灶中有鼎鼎有神室神室有金水也神室象鸡子金水亦如之言类如鸡子者重叠相褁也黑白相符者金水相包也纵广一寸者以安灵汞也若以乾坤枢辖坎离生成十月具形与人无异四肢五脏筋肉俱全此数聫者盖魏公显露内外法象砂汞形仪也阴真君神室歌曰后土金鼎生死长七神室明三圆五径一混沌徘徊天地五星阴阳两合象如鸡子形容无差黄白表里厚薄均匀六一固济好守午门参同契又曰以水飞土母制之也〈肉滑若饴彭作肉滑若铅故注不录〉坎男为月至以类相求月魄金砂也日魂火汞也若遇日退则月便乘权金火递互施功更相制伏俱无所伤也晦朔之间是阴阳相禅之际日月盈缩之时故日月薄蚀掩冒相倾而消其形也喻鼎内阴符阳火逐刻漏而相交晦去旦来分时晷而易换既有相掩故云灾生也其中复有坎男离女雄情雌性相须含吐类聚生成变化真精以为神药也金化为水〈至〉俱吐证符火至二八月金水舒畅或水液生于金或金砂化为水故和融用章也火数既极复归功于土土守四季水不得飞故水不得行也男动外施则火行于外女静内藏则金守于中宫火气虽遇金被水拘阴魄既拘阳魂亦伏寒温相恋各得其宜俱吐证符滋生灵汞也关关雎鸠〈至〉愈见乖张凡修金液还丹者先明铅火之根次认阴阳之理孤阴不自产寡阳不自成须候阴阳相交牝牡袭气龙呼虎吸男成女产故云牝鸡自卵其雏不全二女同居其情不契且天地之间若离阴阳即无万物故采天地之真精取阴阳之根本而为药基若以金石草木冰雪霜露盐卤之物非种异类孤阴寡阳纵使黄帝临炉太乙执火八公𢷬炼淮南合和以致广置坛𫮃丰备殽酒敬跪祝辞告诸神而望还丹之成者有如和胶补釜以硵涂疮飞龟舞蛇终不得矣上徳无为〈至〉金气亦相须上徳者水在上也下徳者火在下也水火既济乾坤之谓也水在上常静无为而处阴不以察求也火在下常动运转经历十二辰内其用不休也上闭称有内水也下闭称无外火也无者以奉上谓火运四时五行之气以资奉神胎故云上有神徳居即神胎金汞也此两孔穴法金气亦相须者谓水火阴阳二气双关相须而成神药馀无别径也魏公述此一章深明法象大纲神药指归也知白守黒〈至〉外为狂夫白者金也黑者水也知金水之根用为药基则神精自生于器中故云神明自来也白金自水而产乃为神器水体不绝乃金水两情为道枢纽也水数一为天地阴阳五行万物之始也水一火二木三金四土五是也玄含黄芽者谓金水生黄芽也五金之主北方河车河车者水火也谓水火二气运生五行也故铅外黑内怀金华者谓铅未化白金之前混于矿内外貌黑而内藏金华犹被褐怀玉之狂夫也金为水母〈至〉各守境隅水生于金金为水母谓金水生而反𨼆形于水乃𨼆子胎水者金子子藏母胎者谓黑铅变质而寄位西方为白虎金胎水含金而复藏质于金胞中真水银是也真人至妙各守境隅者谓真汞被外来符火逼逐在母胎中乍沉乍浮飞伏不定若有若无继以符应进退又各守其界分则不敢动越也魏公述此一章深明内象视听不及真精希夷出没之状也玄妙哉神圣哉采之类白〈至〉巍巍尊高采之类白者谓初运动之时先之白金为首也造之则朱者谓陶冶之际次以赫火成朱也炼为表卫白里真居者盖以白金为神室也方圆径寸混而相拘者谓金胎象混沌而制造分上下两中虚方圆径寸以安真汞既两相合固济绵密使阴阳相符纎微不漏以养龙虎古歌云固济胎不泄变化在须臾是也先天地生巍巍尊高者谓真铅未有天地阴阳之前铅得一而先形次则渐生天地阴阳五行万物众类故铅是天地之父母阴阳之本元盖圣人采天地父母之根而为大药之基聚阴阳纯粹之精而为还丹之质故殆非常物之造化也而修丹之始则以天地根为药根以阴阳母为丹母如有不能于其间生天地阴阳者即非金液还丹之道若以有天地阴阳之后所产者五金八石草木灰汁晨霜夜露雪浆冰水青盐白卤诸物杂类而为之者不亦难乎同志思之久而自悟故后篇云万遍将可睹神明或告人旁有垣关〈至〉常与人俱凡修还丹有坛炉鼎灶上下相接如蓬壶之状周旋四通鼎有复有神室金胎委曲相连鼎内复有枢辖固济阏绝奸邪以防真气走失方免别生思虑仍无劳愁也须固密堤防得神气满于室内又须调运阴阳交互施功将以留连真精而成变化如运火符差忒纵有真精在内亦复飞走不住全在调燮水火守而勿失则必昌盛故真气动静休息一一常与人俱也内以养已〈至〉近而易求神胎居中宫则阴阳五行之气和顺神胎得以养已安静任运虚无自然变化也原本𨼆明内照形躯者谓金能𨼆明又能自照得火而同益光明也闭□其兊者兊口也既安金虎灵根于中宫则须固济筑□其鼎口运役三光真精而入其内哺养子珠灵汞故云三光陆沉也三光者即阳火阴符金胎以象日月星也外运亦有三光分在动静交刻之内阴阳符火之中变化而成也缘内外各有阴阳变易之体不可备论到此微妙莫非口诀难以信𫝊也金汞在鼎变化莫测莫可得而窥视或以天机运制法象枢辖则金汞不敢逃亡龙虎得以交媾故云近而易求也阴武经云宇宙在乎手万化生乎身是也
　　陈致虚曰此言人先须养性乃可修命且性者何也干之物也人能养之则乾阳不亏精从内守炁自外生可以炼丹可以入圣世人莫知性命两者为一何物或猜性是灵明知觉或以性为肉团顽心或认思想识神为性或指不可捉摸为性或拟顽空为性或以令为命他岂知杳杳冥冥之物为性又焉知生生化化之门为命惟只盲猜梦想怎达圣人之道哉黄帝曰天性人也人心机也君子得之固躬小人得之轻命孔子曰穷理尽性以至于命孟子曰存其心养其性所以事天也夭夀不贰修身以俟之所以立命也圣人之道𫝊至孟子忒杀分明翼曰昔者圣人作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义上仙云修性不修命如何能入圣修命先修性方入修行径人言释氏修性道家修命天下岂有二道哉是不参孟子存心养性修身立命之道盖欲立命先养其性若不悟性焉能知命故中庸天命之谓性率性之谓道是以圣人无两心也此谓将欲养性延命却期世人不知何者为养性洞宾乃以炼已以晓之不知何者为立命张许乃以炼丹以喻之惟精惟一允执厥中此养性也男女媾精万物化生此立命也积精累炁此养性也流戊就已此立命也审后思末者人负聪慧执僻不回谓有生必有死奚有长生也哉圣仙与佛皆天所生师岂能授人岂能为是不审思甘分守死当虑其先者虑即念也当念我身从何而有若云父母阴阳之炁所生则阴阳之炁必可延命必可成仙佛矣故修大丹与生身受炁之初浑无差别但有逆顺耳仲尼曰未知生焉知死圣人明性命之所以死生示阴阳之道縁何逆顺故顺而生物者人也逆而生丹者圣也此之谓元精云布因气托初何谓阴阳为度魂魄所居盖阴阳以魂魄为体魂魄就阴阳为舎离为日魂坎为月魄魄乃阴中之阳戊土専之魂乃阳中之阴己土直之魂魄互为室宅阴阳两相交通性主宝精于内立置鄞鄂情主伏炁于外筑完城郭城者何也承华之包也郭者何也炼丹之室也当斯之时干之性动而直则精炁合体坤之情静而翕为道舎庐刚而直者一施则退柔而化者布润以滋丹产子鼎还返成功所谓九还者地四生金天九成银龙虎相交金银之炁复还鼎中故云九还其七返者地二生火天七成砂魂魄相恋砂火之精返照鼎中故云七返八归者天三生水地八成汞戊巳一合木汞之真归炼鼎中故云八归洎六居者天一生水成六成铅情性相感铅汞之妙回居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男属青龙之木受兊金之炁炼而返白女属白虎之金被离火之精炼而还赤也则水定火者坛𫮃精严药物真正须则其水之多少而抽添之约其火之老嫩而烹炼之此时为五行造化之初上善若水者水中有金能生丽水探其至清全无挠动无质无瑕方能变化是云上善道之象形者男女即道之形乾坤乃道之象形与象之中能生真一之炁乃不可以画其形而图其象也故此形此象各任化机分布而居秉生秉杀甲乙自东而游庚辛自西而舎故云各自独居也类如鸡子者还丹有形也黑白相符者阴阳得匹也纵广一寸者丹结之初来如黍米之微渐觉一寸之广非但神室充裕缊遍四肢润泽五脏筋骨一皆快畅十月功满丹已成形脱去其胞号曰阳神阳神之象乃先天之炁结成骨故可卷而软肉比铅华而滑非若后天之精血以成人物者其骨重肉滓不能变化〈肉滑若饴此作肉滑若铅故注不录〉坎男为月〈至〉俱吐证符坎为水为月为中男离为火为日为中女坎外阴而内阳中有戊土以储金水养其阴魄为中情为道义之门黑中之白也离内阴而外阳中有己土以居砂汞主其阳魂为成性为仁徳之体白中之黒也月体本黒受日之光光彩复舒而体不亏阳失其契契合也阴侵阳明薄蚀者晦朔之间月掩日光正对的射日体居上月在日下暂障日光此谓阳消其形阴凌灾生以此世人不能保守真阳数为阴所凌烁若也雌雄得类颠倒相感男女相胥逆求化机则其兊金化生坎水非得真土则坎之水周流汎滥离中有火火能生己土以制坎水水不汎矣是以男之为道乾刚而外施女之为徳坤静而内藏男干外施溢度过节则为坤女之所拘制魄以钤魂魄属于兊魂属于震震男兊女阴阳相交不得淫奢必使一寒一暑得其进退和合有时不愆不忒则其雌雄各吐证符乃可见其效验者矣此章大意在乎周章溢度淫奢过节则阴凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行冬令返严寒即男行而女不随阳唱而阴不和阴阳乖错皆繇周章而淫奢也修丹不易切毋自轻昔纯阳翁既得锺离老仙之𫝊及其入室累次下功以未尽善不即成丹复𫎇玄元崔真人授以入药镜方得洞达乃作诗曰因看崔公入药镜令人心地转分明厥后用功旋即成就后之愚人専以无为顽空是道依稀度日任生任死此辈为教中大罪人况敢言修行一事哉关关睢鸠〈至〉愈见乖张仙翁直指金丹必须同类药物一阴一阳必资交感一牝一牡方得化生倘独居孤处安得化化之机若夫众雌无雄岂有生生之道欲炼还丹必求先天一炁以成也此节句语直露不宜重述上徳无为〈至〉常与人俱此言上徳下徳者乃道徳经所谓上徳无为而无以为下徳为之而有以为文始经所谓忘精神而超生见精神而久生之谓也上徳者虚极静笃精自然化炁炁自然化神神自然还虚虚无大道之学也故不以察求下徳者虚静以为本火符以为用炼精合炁炼炁合神炼神合虚以神驭炁之法也故其用不休上徳者体全徳之人也无不为之士也男子当二八之年真精全而欲泄全徳之人则能保爱而浑无亏又遇明师授以无为修摄之道以永其夀是为无不为之士是谓上徳之全人也是即圣人行无为之化是即大人成无为之功也下徳者窃造化之人也盗万物之士也夫一切人年甫二八真精未泄谓之纯干逮夫情欲一动干之中爻走入坤宫干不能纯心虚为离繇是而后日夜漏泄存而有者复几何哉惟至人者不待其极乃行圣人复全之道以仙其身是谓下徳之士是窃造化之人也是即圣人率性之道是即神人有为之功也上徳者无为而无不为也得太极全体成后天之功是曰不以察求下徳者有为而有以为也夺造化之用成先天之功是曰其用不休仙师云始于有作无人见及至无为众始知但见无为为要妙孰知有作是根基斯言道尽金丹之事非易也至人不得已而行之老子故曰夫佳兵不祥之器不得已而用之盖谓此也上闭则称有上闭为坤坤之为徳其静也翕有乃坎中之戊土内有先天真一之炁下闭则称无下闭为乾乾之为徳其静也専无乃离中之己土中藏后天自然之汞到此双明两用之窍经曰常无欲以观其妙常有欲以观其窍此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门圣人无两心其玄言妙语未尝高远莫世莫能测其端倪必要师授之黄帝上圣若不师广成子岂能自明此道邪只如此窍圣人无可奈何形容直到了处伏羲画卦首以乾坤两象以定此窍文王不𨼆重而明之孔子翼出干直坤辟之义老子乃云玄牝之门是谓天地根释迦喻正法藏涅槃妙心此皆直指而可见矣上士或能自明此窍其中功用非师莫明无者以奉上无言己性有即戊情若己之性能奉戊之情则情之义肯恋性之仁矣上有仁徳居盖先天一炁自虚无中来者神之徳也仙翁重指曰此两孔穴法金气亦相胥两句为参同契之关键万世之下慧饶颜闵不能自通云房翁曰生我之门死我户几个醒醒几个悟夜来铁汉细思量长生不死繇人做只那生我之门死我户岂非两孔穴也如前止陈乾坤日月造化之理至此𦆵定玄关便指金水二物作书次第不泛若此修丹之士既明此窍且参金𪸓为何物相胥为何用深达洞晓方可炼丹知白守黑知其金之精纯白而无污是知白也守其黑之基待时而生水是守黑也水之初生名为先天以其至真号曰神明白黑相符金水汎旺一遇己土制水淘金金水满炉故曰神明自来何谓水者道枢其数名一盖水从天一而生故为阴阳之始玄含黄芽者翼曰阴虽有美含之以从王事即太玄为水黄芽为丹水中有丹因喻之曰玄含黄芽黑铅之中内蕴白金河车之中内藏黄芽亦犹士而怀玉亦若被褐则害不至金为水母盖兊金生坎水而坎之中爻属金故云母𨼆子胎水为金子壬癸之水自西而生兊之中爻乃属于坎故云子藏母胞真人至妙者真人即干之体干之为物至神至妙其为形也或有或无大渊即坤之象坤之为物能沉能浮其为形也莫见莫闻故干能变化坤徳资生既己化生乾坤分布各守其境采之类白者是铅中有银而白造为内丹则朱独炼则成胡粉其采外丹而炼亦类乎是然外丹者常须表卫外睹如朱之红润内使不失其真白也方圆径寸混而相拘者盖杳冥之中有物则太极未分之时为先天地内蕴先天真一之𪸓居乎太极之前乃象之先故云巍巍尊高也旁有垣阙状似蓬壶干之为象亦似垣阙亦似蓬壶法象形容一身一己如上皆指鼎器而言环匝关闭即表卫也四通踟蹰密外䕶也守御密固者不可须臾离也可离非道也阏绝奸邪者其出入以法度限内外使知惧令白里真君也曲阁相通者必置坛𫮃精严以戒不虞之患仙翁慈悲自环匝关闭而下历历指教𢙢有不虞之害又须无思无虞不可忧愁劳役故云可以无思难以愁劳俾神炁满室而不致亏损故云守之者昌失之者亡若稍不固便致倾丧是以动静休息顷刻不敢放恣而忽慢则金鼎之炁彼我坚固而互相调伏故云常与人俱此节直指两窍之体发明金水之用修行之人看诵参同契到此方知入头一着便是难能之事然下徳之器修有为之道其功全资于炼己也炼已稍欠神明不来内以养已〈至〉近而易求养已者修身炼已也孔子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也圣人虑患之深备练人之情实一动一语一求三者乃入圣之至理真养已之要言宝精裕气养已也对境忘心炼已也常静常应炼已也积徳就功炼已也苦行其事云炼熟行其事云炼修丹之士必先炼已苦行忍辱庶得入室之时六根泰定方使纯熟忘无可忘乃能就事是以大学之道在明明徳在知人在止于至善既明徳又知人止于至善正合炼已况知止而后能定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得此正合安静虚无之要虚无者非空虚全无之谓仙师曰先天一炁自虚无中来是安静虚无之至也原本者从自己生身处求之则知真精真炁为我身之本𨼆明者世人多为聪明所欲耗其神炁大修行人黜聪明屏智慧内照形外忘我□兊而筑固灵株収视而温养子珠筑固灵株者炼已而凝神也温养子珠者积精而累炁也炼已功纯方可以炼还丹世人既不知炼已事大又妄行半时得药之功希冀功成愚之甚也故清洋经曰内观其心外观其形远观其物惟见于空空无所空所空既无无无亦无无无既无湛然常寂寂无所寂语到这里常人看来岂非大休歇大解脱时也缘何下接欲岂能生欲既不生即是真静真静方能应物仔细看来到真静应物处方是初学底事若论修丹必须如此今之常人施一斋造一塔或三峰采战或枯坐诵经或无为或祷祀凡此等以为向善则可若曰修道实未得其门而入也故养己之功欠一些不可是以洞宾云七返还丹在人先须炼已待时泥丸云言语不通非眷属工夫不到不方圆紫阳云若要修成九转先须炼已持心圣圣相𫝊可不谛受太虚真人得黄房公旨依教往武夷即谋就乃事初行炼己功毎障魔百至太虚卓然曰束送妖魔精斩馘六锋旋定息而坐此念𦆵举爱根斩然后学观此炼已一事更宜三思此节只言养已无金虎鼎室之若以三光即阳火阴符金胎尤非也
　　俞琰曰人无愚智性命同也君子知性当养命当延合性命双修岂不能长生与夫欲求长生须求吾未生以前此身缘何而得然后可以论养性延命之道故曰当虑其先盖人之生也以父母之气交结成形形乃受气之本气乃有形之根若气不得形则无因而立形不得气则无繇而成○天有黄道为度而日月行乎其间是其居也人身黄道即阴符阳火所行之处日魂月魄所居之方有能观天之道执天之行识阴阳行度魂魄所居则周天三百六十五度循环于一息之顷而日月出乎呼吸之微呼为阳吸为阴与天地同一妙用矣日太阳昼舒光故称魂月太阴夜合景故称魄日魂谓之阳神宜也月魄乃阴精而亦谓之神以其变动不居周流六虚往来既不定上下亦无常也魂乃东方木魄乃西方金金木本无二体东邻即是西家往来上下迭为出入者性静情动性主内而置鄞鄂者端坐虚心向内观捉得金精作命基也情主外而为城郭者先是枢机昼夜行八方周匝龙行火也城郭完而人物安者常使炁冲关节透自然精满谷神存也于此时而合乾坤者昼夜河车不暂停默契大造同运行也干动坤静守于干则气充精流布满三光而无所不至犹天之动直畅万物而达于宇内也守于坤则气聚精凝归于元海而为道舎庐犹地之静翕敛万物而藏于土中也夫以乾阳下济于坤坤柔顺而翕受之遂生药既经起火烹炼则刚施而退阴柔上行而化作甘泉润九垓矣此与造化之阳降阴升而润物者又何异哉六七八九即木火水金也卦为坎离震兊方为东西南北宿为房虚星𭥦象为龟蛇龙虎时为春夏秋冬辰为子午卯酉皆是物也夫九曰还七曰返八曰归同一旨意而六独曰居者北方坎位乃真铅所居之本乡真铅居于此则九金八木七火三方之正气如幅之辏毂水之朝宗皆聚于此也男女赤白言身中之阴阳也当其阴阳内感之时神与气交犹金火之相拘金火相拘而止于北方坎水之中则神凝气聚其水自定人能于此回光返照出息微微入息绵绵勿令间断则神气归根渐渐入而渐渐柔渐渐和而渐渐定定之之久呼吸俱无而药物当自结矣可见水者大丹之根源居五行之首乃吾身药物所产之乡也金丹大道清浄无为亦行其所无事所谓终日如愚方是端的功夫水性静定而碇之则清动乱而汨之则浊故以此喻人能静定道自来居有物混成先天地生疆字曰道无形象可求矧可得而画图哉夫当其𥥆冥昏默之际一念不生万虑俱泯浑浑沦沦如太极未分溟溟涬涬如两仪未兆惟此一物湛兮独存如清渊之印月寂然不动如止水之无波不知孰为铅孰为汞夫是之谓真一迨夫时至气化变而分布则轻清者腾上重浊者矴下于是坎宫有铅离宫有汞而向之浑沦溟涬者至此分为二而各自独居矣夫金丹孕于先天产于后天其妙在乎太极将判未判之间静已极而未至于动阳将复而未离乎阴于此合天地之机识结丹之处知下手之诀则恍惚中寻有物𥥆冥内吸真精方知无中生有而真一之妙果不可以画图也类如鸡子〈至〉肉滑若饴黑白者阴阳二气也凡人结胎之初繇父精母血阴阳二气假合而成浑浑沌沌类如鸡子迨至百日然后四肢五脏筋骨乃具及期而育脱出其胞骨弱筋柔肌软肉滑名曰婴儿今夫丹法以神气交结于无中生有与男女胎孕之理同其十月温养功夫真息绵绵昼夜如一亦与婴儿未生以前无异以是知修炼圣胎未有不用功十月而可以速成者也坎男为月〈至〉阴凌灾生坎为中男而本坤体其中爻乃干画阴中有阳故有月象离为中女而本干体其中爻乃坤画阳中有阴故有日象夫日以施徳夫道也月以舒光妇道也今以月为坎男是妇为男以日为离女是夫为女此乃身中之阴阳颠倒所以相资而不相伤也夫日月之食数之交也日望月则月食月掩日则日食是故日食于朔月食于望然而有食有不食者交则食不交则不食也魏公举日月以喻阴阳之相资而拳拳于晦朔薄蚀其意盖有在矣学者能不泥文执象而回光返照以求身中之日月晦朔始信其言之不我欺也男女相胥〈至〉俱吐证符男女雌雄皆吾身中阴阳二物也人能回光返照以吾自己阴阳交媾于内则刚柔配合三五归一何必他求男女雌雄也二物气类相得自然一吐一含交结成胎上清泉云自家身里有夫妻向时人须笑杀学者当以清静无为求之不可以邪溺也金生于坎宫气而已矣未化为水也因太阳真火伏蒸于下遂镕化为水水性周章沛然孰能御之然火既极又化为土土能克水水见土则止故不得行也入药镜云水能流火能焰在身中自可验是故调和铅汞要成丹不可溢度过节今夫坎男动而施于外离女静而藏于内外施者一或溢度过节则离女从而拘钤之庶几阴阳相交魂魄相制而不致乎淫奢也采药时调火功不得疾不得缓但欲其和平而交媾尔复命篇云刚柔相会气均匀妙在无伤兊震大要以和为贵也关关雎鸠〈至〉愈见乖张金丹大道一阴一阳而已参之人事物理莫不皆然今魏公取关睢淑女配君子之义以喻身中男女之相匹又取玄武龟蛇蟠紏之义以喻身中牝牡之相须可谓广譬曲喻纎悉不遗矣且如兊女艮男上下感应以相与则谓之咸离兊二女同居其志不同行则谓之暌以明阴阳贵乎相得不可以一偏也乃若炉火煆炼之事亦必阴阳两齐倘药物非其种类分两失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公淮南𢷬炼调合金玉以为坛陛麟凤以为脯腊斋戒沐浴把籍长跪陈青词拜朱章祷尔上下神祗吾见其废时乱日劳而无功犹如和胶泥以补破釜以硵砂而涂恶疮与夫去冷如冰除𤍠用汤飞龟舞蛇愈见乖张矣或疑雄不独处雌不孤居之谓修丹不用妇人则为寡阳妄引此章为证反笑正道之迂皆邪僻谬论也上徳无为〈至〉子藏母胞道徳经云上徳无为而无以为下徳为之而有以为今曰上徳无为不以察求者神守于玄宫而默默无为也下徳为之其用不休者气腾于牝府而绵绵不绝也盖借老子之以发坎离两穴之秘也上闭称有者离宫有象藏真水下闭称无者坎户无形𨼆赤龙也无者奉上上有神徳者元神栖于本宫则气皆随之而升上所以妙在八门牢锁闭也此两孔穴有无〈原作金气〉相须者下不闭则火不聚上不闭则药不升故必坎离两穴斯配相须而后可也然无不对有却对上神不对炁却对徳恐人泥有无上下神炁道徳而求故交互其辞耳白者金也黑者水也丹法以水为基而金精生于水中所以知白者惟守其黑守黑则白自现也守之何如即如猫之守窟以待鼠身不动目不瞬一心惟鼠是务更无他念也神明者天机也如欲盗其机必先虚其心心虚则神凝息定两畔同升共一斤而神明自来也天一生水居五行之首故为道之枢阴阳之始水一加以土五则水中产铅得土而生乃玄含黄芽之象铅为五金之主生于水中在北方玄冥之内得真火煆炼而出则河车不敢暂留停运入昆仑峯顶矣金华即黄芽乃铅之精英铅体外黑而金华𨼆于其中犹至宝藏于褐夫之怀也金生水故金为水母水为金子水中有金故母𨼆子胎子藏母胞学者若知水中金之义则知产药之川源矣真人至妙〈至〉近而易求真人元神也若有若无者绵绵若存用之不勤也髣髴浮沉者真人往来于大渊微茫仿佛浮沉不定也金丹大成集云昆仑山上黄华路时引元神去复还盖大渊即昆仑也丹法自子而进自午而退进退〈原作退而〉分布各守境界不相涉入白为金朱为汞采之类白者采北方坎宫之白金以为丹母而白金与朱汞乃同类相从也造之则朱者毎日运火抽去铅气而添汞于其间所谓真铅不用铅是也学者徒知以铅汞交结为药而不知抽铅添永之火功则虽结丹头不能免其不耗散也炼为表卫者真火运用于外炉也白里贞居者金丹安处于内也内炉有丹须得外炉之火昼夜炼养然后成熟太古集云顶运骊珠光自现腹藏秘宝粲然安岂非火运于外而丹藏于内哉方圆径寸谓泥丸宫也今人但谓心为方寸殊不知人身三田其中皆虚一寸而气脉皆相通也混而相扶谓头有九宫而泥丸居其中黄庭经云泥丸九真皆有房方圆一寸处此中是也先天地生为泥丸一穴乃一身万窍之祖窍此窍开则众窍齐开也巍巍尊高谓泥丸宫在昆仑峰顶乃元神所居之位上应玄都是万神会集之乡也旁有垣阙者七窍旁罗于外而洞房黄阙皆在其前也状似蓬壶者犹海上有三神山而蓬莱居其上也环匝关闭者収视返听而谨窒其兊也四通踟蹰者元和内运一气流通而朱崔绕琼台而翺翔也守御固密者如龙养珠心不忘如鸡抱卵气不绝也阏绝奸邪者任从魔境侵但自运斤斧也曲阁相连以戒不虞者神若出便収来而双童长守洞门也然心无为则气和气和则至宝结心有为则气乱气乱则英华散故可以无思不可以愁劳也真积力久太和充溢动静休息常须谨守守则昌失则亡不可须臾离也所谓行住坐卧不离这个行则措足于坦途住则凝神于太虚坐则匀鼻端之息卧则抱脐下之珠久而调习无有间断方是端的工夫否则心猿不定意马四驰神气散乱于外欲望结丹不亦难乎故曰虚心忘形守一抱灵用能固精保炁全神长生王重阳金真集云玄关妙用不难穷只在无言静默中惟无言默藏虚极静笃则元阳真炁自复也修炼大端在于返本还元回光内照如金水潜光于内耳兊口也灵株坎宫也闭□其兊则上不泄筑固灵株则下不漏盖神不外驰则和气充周美在其中也三光洞房之灵象也人能撮聚三光返照于内则中央正位产玄珠矣金丹大药虽无形质可见若得法度求之则不过片饷功夫便有满目黄华显露夫何远之有悟真篇云功夫容易药非遥破人须失笑笑也者笑其近而易求而人自索之于高远也



　　古文参同契集解卷上〈下
<子部,道家类,古文参同契集解>〉