古文参同契集解 (四库全书本)/卷中

古文参同契集解　卷中

　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷中〈上〉
　　明　蒋一彪　撰
　　参同契〈东汉魏伯阳著〉
　　下篇〈此言圣贤服食飞升金丹之道也〉
　　惟昔圣贤怀玄抱真服炼九鼎化迹𨼆沦含精养神通徳三光〈俞作元〉津液〈俞作精溢〉腠理筋骨致坚众邪辟除正气常存积累长久变〈俞作化〉形而仙忧悯后生好道之伦随傍风采指画古文著为图籍开示后昆露见枝条𨼆藏本根托号诸名覆谬众文学者得之韫匵终身子继父业孙踵祖先𫝊世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘啇人弃侦志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门知者审思用意观〈一作参〉焉河工姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼𨼆龙匿莫知所存将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背元牝难自𡖉其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精〈俞作道〉天地自然火动炎工水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改观夫雌雄交媾之时刚柔相纠而不可解得其节符非有工巧以制御之男生而伏女偃其躯禀乎胞胎受炁元〈俞作之〉初非徒生时著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交媾定置始先太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化为白液凝而至坚金华先唱有项之间解化为水马齿瓓玕阳乃往和情性自然迫捉时阴拘畜禁门慈母养育孝子报恩严父施令教敕子孙五行错旺相据以生火性销金金伐木荣三五与〈俞作为〉一天地至精可以口诀难以书𫝊子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪便〈俞作并〉遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守䑕鸟雀畏鹯各得其功〈俞作性〉何敢有声不得其理难以妄言竭殚家产妻子饥贫自古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求名药与道乖殊丹砂木精得金乃并金水合处水火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黒为子离〈俞作心〉赤为女脾黄为祖子五行始三物一家都归戊巳刚柔迭兴更历分布龙西虎东建纬卯酉刑徳并会相见欢喜刑主伏杀徳主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子勤而行之夙夜不休伏食三载轻举远游跨火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成徳就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满工升膺箓受图如审遭逢睹其端绪以类相况揆物终始五行相克更为父母母含滋液父主禀与凝精流形金石不朽审専不泄得为成道〈俞作得成正道〉立竿见影呼谷𫝊响岂不灵哉天地至象若以野一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰当此之时周文揲蓍孔子占象扁鹊操鍼巫咸叩鼓安能令甦复起驰走〈今按勤而行之十四句疑是中篇卒章当在近而易求之下〉陈显微曰魏君虑世人不达其故又指古之圣贤怀玄抱真莫不服食九鼎通徳三光故除邪存正化形而仙忧悯后生好道之流将仙经妄行笺注不惟自无见闻亦并与其子孙迷惑故甚伤之又述此篇河上姹女〈至〉黄芽为根北方正气变为姹女见火则飞腾出没𨼆匿无常若炼就黄芽方能制伏如子母入琉璃钵中神通无所施矣得吾道之高者自能知之物无阴阳〈至〉定置始先张紫阳诗云莫把孤阴谓有阳独修一物转羸尫锺离先生诗云莫谓此身云是道独修一物是孤阴须知一阴一阳之谓道男女媾精万物化生而后可语还丹矣茍二物不合三五不交水火未济刚柔离分则阴阳隔绝天地闭塞所谓偏阴偏阳谓之疾也太阳流珠〈至〉难以书𫝊人命在卯日出于卯而万物仰之以生是则万物皆备太阳之精以立命矣太阳流珠者命宝也其此命宝寓神则营营而乱思乱思则逐物而迁化矣寓精则持盈而难保难保则挠念欲泄矣故曰常欲去人但世人之知是理者鲜矣虽知之而能存者又鲜矣然太阳之宝本木魂之精若得金华而制伏之则化为白液凝作黄芽如马齿琅玕之状拘蓄酉门而成变化其法以五行吞啖之理如父驱子如子投母似母养育似子报恩故先用火销金次用金伐木皆如严父之驱子然后化为水水者木之母也故曰母育复凝成金水者金之子自子变母故曰报恩其要不出三五与一所谓三五一都三个字古今明者实然稀茍不遇至人授之口诀岂可轻易以文字窥测天机也耶子当右转〈至〉何敢有声子从右转来东卯午从东旋来西酉皆越九转也如此则龙从火里出虎向水中生荧惑守西而制金太白经天而昼见矣自然龙呼于虎虎吸龙精狸犬假虎威而制䑕鸟雀望日乌而畏鹯各得其功不敢出气此皆五行相制之理而不容不然者如此不得其理〈至〉与道乖殊不得其理徒求外药枉费资财丹砂木精〈至〉都归戊巳金木甲庚相资为用者彼此怀真土也金四与水一合化土五木三与火二合化土五虽东水之龙西金之虎东三西四奇偶不齐及乎分作三家合成一舎则都归戊巳矣刚柔迭兴〈至〉播精于子自子至巳为乾刚自午至亥为坤柔识此迭兴之理则自然龙西虎东子南午北建纬卯酉生起杀伏互为纲纪各得时矣二月本生起而西酉临之故榆死归根八月本杀伏而东卯临之故荠麦发生自西卯顺行九转然后见南方之子自东酉逆行九转然后见北方虚危此一九之数含元虚危播精子子勤而行之〈至〉膺箓受图勤而行之夙夜无替不逾三年丹道成就便可出入水火轻举远游变化灵通逍遥自在然道成徳就须当潜伏人间积功累行以待太乙元君之召然后移居中洲膺图受箓功满上升身归紫府所谓功积三千大罗为仙行满八百太罗为客在功行之高下云何耳如审遭逢〈至〉揆物终始一但遭逢睹其端绪则能夺天地之造化揆万物之终始矣五行相克〈至〉复起驱走夫人之命既可使之速死亦可使之长生毒药入口虽圣哲不能复苏刀圭下咽虽鬼神不能强害神灵之妙尽在虚明本五行变化之机实大造发生之体故立竿见影皆神火之灵明而呼谷闻声亦神虚之应响金石难朽本出于虚无而铅汞至灵实生于造化可谓恍惚中有物杳冥中有精非天下之至神孰得而知之哉
　　彭晓曰魏公谓三皇修九鼎神丹而服食致含精养气通徳三光化沦无形以为神仙宾于上帝伤悯后来好道之士或依约古文或旁采经诀开示浅近启发枝条𨼆匿本根假托金石谬乱祖宗不显真䂓后人得之不究踪迹据文率意将假作真韫匵藏诸迷迷相指遂有财隳业破虚损道心故得定录此篇所遗字约而易思事省而不挠露其核实非示乱辞庶几开发未萌直论砂汞智者熟思必获其真诠也河上姹女〈至〉黄芽为根河上姹女者真汞也见火则飞腾如𨼆龙潜莫知所往或拟制之须得黄芽为母养育而存也黄芽即真铅也物无阴阳〈至〉定制始先易曰一阴一阳之谓道天地之间若离阴阳即无万物也孤阴寡阳不能自生成也故喻神药之用或三五未连与金木不交其何以成丹乎火炎上水润下皆自然之性配合而修之则自产其精神盖各受元始之气而情性定矣且如男生则伏死亦如之女生则仰死亦如之故自雌雄交媾而胤其真精也太阳流珠〈至〉难以书𫝊太阳流珠者地气合天气而化珠露是纯阳精气能发生万物有气而无形故号曰赤龙也阳火化气为朱砂故火生土土生金金是太阴之玄能长养万物有气而有质故号曰金华也赤龙者本生于甲乙亦名曰青龙阳也父也夫也火也金华者寄生于庚辛亦名曰白虎阴也母也妻也水也盖取青龙白虎之义如此或以阴阳颠倒五行互用更为男女递作夫妻则其义也如彼太白真人歌曰五行颠倒术龙从火里出五行不顺行虎向水中生还丹之宗龙虎之祖龙从火生虎向水产其言不易也金妻先唱水婿播施神母妊娠而生姹女姹女渐长变化多端或解化为水或马齿琅玕其金母始自水生而变化之中终不绝水体也阳乃往和情性自然者金汞相生也迫促时阴拘蓄禁门者阴气维运资䕶内宫也慈母养育孝子报恩者慈母内胎也孝子真水银也阴真君歌曰阳真砂阴真汞也是水银生于金母故谓之报恩也相吞相啖乃龙虎之交气也严父施令教敕子孙者乾卦父也谓敕众卦使轮助离女坎男及五行共生砂汞子孙也还丹以铅火二字为宗祖终始运用者也其馀气侯节符俾佐共成神基也过此以往则皆非金液还丹之道也火能销金火又生于木金复克木是以金木反制为荣古歌曰丹砂水精得金乃并又曰三性既合会二味自相拘固济胎不泄变化在须臾三性者火金水也二味者铅汞龙虎也故云三五与一天地至精也可以妙诀难以书者岂轻议于非人也注云更为男女者神水克火及至在神室中火却克金汞为金中水金为水中砂砂生汞金生水也子当右转〈至〉何敢有声子右转至酉也午东旋至卯也此十二辰阴阳従复符火候也卯酉二界者金水气停也主客二名金木之号也青龙既吐气白虎因得以吸精精气相含共生纯粹荧惑者极阳火数也守西者火气逼金胎也金得火盛明光耀遍于器内金气承火经天故云杀气临之何有不倾则姹女真铅不敢逃逾如猫捕鼠似雀畏鹯也太白者金精也经天者甲乙也金火木递互制伏俱无所伤各得成功则无不顺之声也不得其理〈至〉与道乖殊魏公谓修金液还丹不得其理不可妄动虚费财产复累妻子自古及今好道之士计有亿人不遇明师不逢真诀竟至无成丹砂木精〈至〉都归戊巳丹砂木精得金乃并者丹砂本归金胎而结就金乂是水银金因火击发而产丹砂故丹砂因得与金兼并也金木自变化水火互经营四者相混杂其内龙虎行阴阳奇偶数昼夜升降分肝青为父者甲乙为火宗而与金母合故得名为父肺白为母者金母镇内胎常以火为符故得名为母肾黒为子者金母本于水中生存乎鼎中水却是生金故为水子也子水数一为五行始金火木三物同功首尾造化俱归戊巳者是故脾黄为药之祖也刚柔迭兴〈至〉播精于子水火迭兴遍历经行分布十二辰中龙虎卯酉分界阴刑伏杀阳徳生起刑徳相逢两相制伏俱成和合故云观喜也二月榆落者绿自子进火至卯虽阳气得用而未至纯阳尚馀阴气乃阳中有阴故被刑杀阴盗阳气反于仲春发生之月而落榆荚也八月麦生者绿自午退阴符至酉虽阴气得用而未至纯阴尚馀阳气乃阴中有阳故被徳生阳盗阴气反于仲秋肃杀之月而生麦苖也比喻鼎中金母因阴阳盛衰相盗之际或则卷舒真精或则摧落砂汞子南者亦阴中含阳坎男之象也午北者亦阳中含阴离女之象也一数阴也九数阳也阴阳始终为药之用元气生虚危阳气复播精于子而生真灵也勤而行之〈至〉膺箓受图既得之后夙夜勤修始终勿怠药成之后服食三年轻举远游水火无碍坐在立亡暗施阴徳潜伏俟时太乙见召移居中州计日上升膺箓受图也太乙乃修丹之主司也中州乃神州也世人初得道镂名金简于此州膺受图箓始获上升也如审遭逢〈至〉揆物终始若得𫝊授见其端倪取类而修之则终始成功矣五行相克〈至〉复起驱走五行相生相克更为父母互作夫妻父母相禀而生阴阳相须而立共成不朽之丹人或得之宜乎慎密以成其道也其有立竿见影空谷应声野入口尚能立有效验况金液还丹者乎
　　陈致虚曰古圣大贤必明至道故伏羲神农黄帝之书皆言大道是以黄帝鼎湖伏炼九鼎大丹乘龙上升却非烧炼金石草木之谓乃伏先天之气以成丹尔故云伏炼非服炼也〈经文是服炼〉所谓伏炼者各有其事如怀玄抱真化迹𨼆沦含精养神通徳三光如上七者首事先行是云炉火是之谓炼己若能炼己则真气薰蒸遍于一身如炉中有火暖气似烧故谓之炉火故谓之炼己也津液腠理筋骨致坚众邪辟除正气长存如上四者是云伏气是之谓炼丹盖怀玄者内怀玄一之气抱真者负抱太乙之真化迹者韬光藏迹使人不我知故知我者稀则我贵𨼆沦者沉𨼆沦匿使人不可识故古之善为士者微妙玄通深不可识含精者包含真汞之精以炼己养神者外养全体之神以合气累功至此大要通徳三光徳者修行之上事也修道而不修徳是有阴而无阳道徳全修阴阳自配人之修徳自云有徳而实无徳縁以妄想徳不感通修行之士徳愈深厚自不想徳天地神明日月星辰徳皆感彻如张许自积自修心实罔觊此为通徳三光也炼已既勤积徳通感乃可伏炼大丹津液腠理者津乃玉津即白雪也液乃金液即黄芽也玉津金液腠理于神室之中则一身之筋骨致坚众邪者百骸之阴皆得辟除正气乃先天之阳长存不坏积累长久变形而仙黄帝伏炼九鼎大丹者此之谓也庆会录云昔轩辕氏一世为民再世为臣三世为君济世积功数尽升天其忧悯后学好道之士遂其风采指画著为图籍开示后昆或露见枝条𨼆藏本根或托号诸名覆谬众文所谓露见者略露其大㮣如乾坤其易之门者是也至有本根必资口授故𨼆藏耳所谓托号覆谬者不可显者比方借喻散于群书之内后之明眼者既得其文不遇其人韫匵而终其身若是法器之子公孙继踵可也有辈学人虽录此文不得师旨迷以传迷引入邪迳竟无见闻趋走傍门阴阳不知五行错乱汨乎后来修道之流据此文书且无口诀此辈有若士农工商失其本业只如宦者求官无路以登仕版农夫欲佃无地而可以耘锄工艺抱术而莫施商贾计利而亡本即如学者虽有其文未承师诀无下手处谬猜妄行乌能成道仙翁恻悯鋾冶炉开定录此文为亿世法字约而义易思事省而理不繁披列其条综核其实便于观览其间数目分两皆有法度得师一指依此循习可以成丹乱辞者即托号覆谬之义孔窍者包括玄妙之深实大海之梯航为昏衢之智烛后圣亚贤审思密用㐲惟大道非圣莫明非贤不语故父不得𫝊子臣不得献君圣人之道岂不𫝊耶谓恐无徳而难承当或若轻言后必颠踣是云智者审思用意观焉河上姹女〈至〉定置始先河上乃爱河欲海之喻姹女即自己阴汞之精何谓灵而最神以其功能生人亦能杀人又能合丹当寂然不动之时一灵内养忽感而遂通之顷奔骤如神境动情生福从色败意念才起汞逐火飞如埃与尘不可复拾𨼆其精龙匿其形云散天空空即是色将欲制之黄芽为根者盖姹女因之顺而易失非彼黄芽之一阳不能制伏黄芽即先天之气号真一之铅烧此铅气以为根基其汞自不奔逸何哉阴阳配而使然若也物无阴阳是违造化之天背其生物之元修丹者不离阴阳以立根基倘真一之气既还丹已成熟则方跳去阴阳之外世之愚人不看丹经谓修行者必居深山必先孤处必弃妻子必当辟谷必合无为必要打坐以此为道其愚若也不用阴阳不究五行不辩不辩金木不知龙虎不识铅汞不明坎离只以无言乌可成道是以此书力救其弊历言阴阳匹配方谓之道只如牝鸡不雄自卵覆雏不成为其孤阴无阳若欲生雏当午盛水曝而温之假借阳气雏乃可全若不温之必不生也夫何故亦如造化配合未连三五不交刚柔离分岂成生生之道是以女人之国无男子若欲孕则必择日一日三时俯观井底亦借真水之气是观井中之象以为交感方能怀妊所谓阴阳施化之精天地自然相感之道若此火炎上水润下非有师导以使其然资始统正一气已定易曰大哉乾元万物资始乃统天乾道变化各正性命性命已正安可复改故曰观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧制御必男生而伏女偃其躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺而死者亦必男伏女偃此非父母教令其然本在交姤定置始先俗士看来语似屑屑本其著书之意令人洞达阴阳之理语故频而不烦也太阳流珠〈至〉与道乖殊此节分明指示流珠金华为阴阳之二物复示烧炼之密旨其间透露大为详切至于口诀难以书𫝊是也工阳子乃重宣此义而作偈曰太阳流珠离中日乌离宫姹女非色非姝太阳𨼆明实号干父砂中有汞汞为砂祖世人縁因六贼引逼劂凿流珠或漦〈音嘶龙所吐涎〉或逸金本居兑寓坎生华坎之真水乃克离砂汞被金水制伏转变化为白液应时烧炼金返居前吐华先唱真土云己巳须神王已曰地神涌一玉局陞于高座暴露䨇足金华化水有项之间色如马齿锺乳瓓玕乾阳为宾往以求友阳性阴情禧〈熙和也〉相蟠糺阴被阳迫阳被阴促彼促我迫时阴拘畜两肾之中号曰禁门一阴一阳一干一坤慈母云金金生坎水水即金公水称孝子严父云木木生砂汞子又生孙子继孙踵虑不精専严施号令五行错王颠倒克应铅汞砂银相据于土火盛生土土为金母火王销金木畏金刑金被火伐木乃敷荣东南同五木三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五数一至万兆经垓补数合天地蘉〈音𢗅勉也〉感至精此感彼合口诀须明子当右转若謇若遄阳金生子午乃东旋阴汞生午包固阳精卯酉东西主客二名金木间隔相去万里怀仁怀徳金顺木喜龙呼虎吸金恋木仁一主一宾饮食相亲一乌一兔俱相贪便一男一女遂相衔咽一龟一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀荧惑守占于西煆炼金徳兑之杀方慎毋差𫻪含储生意气曰太白经行黄道信归干户煞气一临生气自布犹猫捕鼠似雀畏鹯各得其功何敢有声不得口诀奚可猜言枉耗家产行诸旁门邪蹊曲径采战误真误赚罪重岂顾他贫自古及今好者亿人不遇真师希有能成未明阴阳岂同类广求名药愈耗真真炁金石草木非类无情去道乖远寥隔万程法则后学梗槩敷陈备明奥典得做仙真丹砂木精〈至〉都归戊巳夫人之身最灵而至宝者精与气也心印经以为工药张紫阳以为命宝仙翁所撰之书则有同而有异何谓同曰金来归性初乃得称还丹此最简而同也何谓异曰乾坤坎离曰牝牡槖籥曰开曰阖曰无曰有曰阴阳曰日月曰玄牝曰戊巳曰刚柔曰雌雄曰斗枢曰魁罡曰乌兔曰魂魄曰金气曰神明曰黄芽曰河车曰铅银曰砂汞曰浮沉曰白黒曰鸿濛曰恍惚曰规中曰枢辖曰虚无曰杳冥曰真人曰大渊曰垣阙曰蓬壶曰朱雀曰龟蛇曰白虎曰青龙曰熬枢曰流珠曰金砂曰水银曰八石曰黄土曰两孔穴曰神徳居曰偃月炉曰悬胎鼎曰赤色门曰明窗尘曰上下曰文武火曰丹砂木精曰河工姹女曰鄞鄂城郭曰马齿瓓玕曰禁门曰刀圭曰金华曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄与曰玄沟曰河鼓曰甑山曰略影曰锺乳曰苍液曰三五曰两七曰铢两曰爻符等等名色如是一皆身中之宝或喻门户或言神室或云鼎器或譬体用或杂形象或比进退故易道以干直坤阔为生死之门丹法以鹊桥黄道为往来之路不离已身精气耳此假名而异字故此言丹砂木精得金乃并又合前太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因之义同也盖谓流珠谓姹女谓丹砂本皆有阴而无阳以属后天不能成丹金与黄芽金华乃先天之铅可炼还丹故夫丹砂木精即离中之汞火火之父为东方甲乙之木以生其精是为中女是以东方甲乙之木与南方丙丁之火一父一女也父与其女为阳中之阴则震木离火为之侣也黄芽金液为坎中之铅水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而为中男是以西方庚辛之金与北方壬癸之水一母一子也母与其子为阴中之阳则兑金坎水以合处也木火金水四者混沌列为龙虎一东一西龙居东其数三故云龙阳数奇虎属西其数四故云虎阴数偶木火为侣者龙从火里出也金水合处者虎向水中生也肝青属木为火之父肺白属金为水之母肾黒属水为金之子离赤属火为木之女脾黄属土四者之祖子居五行之始故为一阳之首金与水水与火龙与虎是谓三物若此三物交会而作一家则必藉戊巳二土之力方能成其功用也刚柔迭兴〈至〉播精于子青龙属东白虎属西此其正也更历分布者青龙建纬于酉白虎建纬于卯是刑徳并会而龙虎欢喜颠倒相见故龙虎相见会合一处则二物欢喜以主生为徳若龙东虎西定位各居自生自旺则二物相竸纷扰以主杀为刑刑者阴阳乖错之义雌雄相见之喻刑者五行顺行之谓徳者五行颠倒之意刑者阴消其阳徳者阳合乎阴刑者阴多而阳少徳者阴少而阳多且如四阳而二阴二月之卦也阳长阴退其阳虽多而有馀阴阳多为徳馀阴主杀是以三春万物并生而榆荚堕落者一如人也年方及壮一身之中阳多阴少日壮一日却于此时欲火大炽其阳虽多皆为阴消纵有馀阳不能主宰百病来侵将暨阳脱犹复念念在于欲界尽力求阴馀阳遇阴悉皆消脱卒然而终此之谓徳返为刑也若是上智乘其馀阳以为阶梯急行还丹之道可复长生是之谓刑徳并会也是为相见欢喜也人如四阴而二阳八月之卦也阳为阴消其阴虽多尚有馀阳阴多为刑馀阳主生是以三秋万物将零而荠麦乃生一如人也年将六十一身之中阴多阳少月衰一日若于此时幸有馀阳而行金丹之道能令阳复是谓返老还童也是谓长生久视也是谓刑返为徳也二月子时斗之魁星临于卯位罡星临于己上位属东南主生为徳八月戌时斗之罡星据于酉地魁星临于亥上位次西北主杀为刑经云罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶馀位皆然此喻炼丹之功用也子南午北者颠倒五行也仙圣云五行顺行法界火坑五行颠倒大地七宝所以水火互为纲纪方能既济也阳生于一成于九阳数至九则极极则复于一此谓一九之数终而复始含元虚危播精于子者丹之神功在此两句盖虚危之次日月合璧之地一阳初生之方龟蛇蟠结之所故太乙所含先天之元气其真精遇子则播施此复应前文子午行始之义也世人但闻卯酉为沐浴岂能明刑徳之喻盖徳与生即半时得药之比刑与杀则顷刻失丧之喻是以入室之际直须防危虑险方可炼丹仙翁比为春旺之时何物不生而榆荚死者徳中防刑生中防杀也秋肃之侯何物不凋而荠麦生者刑中有徳杀中有生也是书历历而论种种而明者其主意之妙惟要得先天之气尔如审遭逢〈至〉复起驱走此谓人若遇师先须审察都其端绪是正是邪将此参同契勘果是明师问无不知略无留滞若是盲师十不知九百端捏怪引人落草或以无言是道或惟打坐观空问其砂汞龙虎金木间隔三日震象逆用先天不晓丹经哑口无对世之愚夫但闻何人打坐几年某人入关几处便纷言其有道他岂知马祖南岳磨砖之诮乎他岂知阴阳吞啖生杀之理乎有辈俗子略记前人口滓日惟说禅锋辩横论唤作性宗指此为道以愚世人尤可为笑彼乌知禅与性哉何谓性即干用九其动也直若能了此即正法眼藏也何谓禅即坤用六其动也辟若也知之即涅槃妙心也禅与性合以土制铅也金木相投以铅伏汞也仁与义施以直养也故一阴一阳易之道也离宫修定禅之宗也水府求玄丹之旨也名虽分三道惟一尔睹其三教修养之端绪皆要同类方能成功此云以类相况也何谓揆物终始当揆度其生人生物阴阳终始消息之因是以五行相生相克一旺一衰劫劫更易而为父母上圣至人所行之道阴阳而已其主含储滋液之气者坤兑更易而为圣母也其主禀与生成之妙者干震更易而为灵父也气液凝精流而成形以结为丹如金石之固而不朽也审察専一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而见影如呼千岩之谷而𫝊响阴阳自然影响交感最为灵验以合天地造化之至象也野巴豆无情之草木尚尔杀人虽文王大圣周公孔子庶圣扁鹊神医巫咸贤师蓍占针祷其毒气尚不可疗况乎真阴真阳之气同类有情之物以相匹配安有不结灵丹者乎
　　俞琰曰老子曰専气致柔能如婴儿此怀玄抱真之谓也九鼎火侯之九转也古之圣贤无视无听抱神以静九转火侯数足则变化纵迹凭虚御空而逍遥乎天地之间矣含精者外不役其形骸养神者内不劳其心志久之力到功深精神内藏和气充溢而百骸万窍无不贯通自然如天河之流转矣三元上中下之三田也元气存则元精产血化为膏充溢于皮肤之间也炼精莫大乎填脑脑者髓之海脑髓满则纯阳流布诸髓皆满然后骨实筋坚永无寒暑之忧也人之修炼而长生者繇其能盗天地之正气也所以能盗正气者繇其有呼吸也呼至于根吸至于蒂则归丹田而绵绵常存矣然道非一蹴可至必积精累气而成故自片晌结胎之后百日功灵十月胎圆一年小成三年大成以至九年功满人事皆尽然后可以遗时独立羽化而登仙又曰天之一年一日仅如人之一息冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁之呼吸也子以后为呼午以后为吸此一日之呼吸也人之身一日有一万三千五百呼一万三千五百吸一呼吸为一息则一息之间潜夺天运运一万三千五百年之数一年三百六十日四百八十六万息潜夺天运四百八十六万年之数于是换尽浊之躯变成纯阳之体始而易气次易血次易脉次易肉次易髓次易筋次易骨次易发次易形积九年而阅九变然后炼尽阴气变为纯阳而与天地齐年兹其为长生超脱之道也易曰天行徤君子以自强不息阴符经云观天之道执天之行呜呼尽矣指玄篇曰求仙不识真铅汞闲读丹书千万篇盖丹书所谓铅汞皆比喻也在学者触类而长之尔不当舎吾身而外求也惟古圣贤忧悯后世好道之士不得其说遂为之随旁风采指画古文著为图籍以开示之实欲使学者有可以为溯流寻源之地然其著书立言往往𨼆藏本根不肯明言其事惟托五金八石为号以露见枝条而已后人不究其旨徒尔韫椟终身以至子孙世世迷惑烧竭朱汞竟无所得遂使在官者弃官服田者废田商人失业志士无以聊生甚可伤也魏公因而定录参同契一书其间分两有数不妄发一句因而相循不闲著一字枝叶一披核实随见可谓字约易思事省不繁矣或者见其三篇之多疑其太赘不知三篇即一句也以一句口诀散布于三篇之内所以错乱其辞孔窍其门者不敢成片泄漏也智者诚能审思而以意参之必当自悟焉真汞产于离离为女而居午以分野言午为三河故称河上姹女究其所从来繇虚心凝神得之以其自心而出故谓之灵汞又谓之神汞其性猛烈见火则飞走无踪犹如𨼆龙藏莫知所存非用黄芽为根何以制之黄芽即真铅也汞得真铅擒制交结然后不能飞走此所以用之为金丹之根也一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾譬之牝鸡不牡而自卵则无雏必矣何者独阳不生独阴不成也天地施化如水火炎润岂人力使之乃自然而然尔人身首法天腹象地但潜神内守而勿㤀勿助调匀鼻息而勿纵勿拘自然一阖一辟一禀一受与天地施化之道无异若夫时至气化机动鸣则火从脐下发水向顶中生其妙自有不期然而然者初不在劳神用力而后得也可见是道乃天造地设一定而不易者矣翠虚篇云譬如夫妇交媾时一点精血结成婴金丹所谓交媾乃阴阳内感神气交结当其神入气中中与神合得其节符真有刚柔相结而不可解之状岂有工巧以制御之但见其然吾亦不知其所以然也心印经注云男女禀受同也但感合先后而分阴阳尔袪疑说云辟气为男阖气为女盖阳气聚于故男子重生时必伏阴气聚于背故女子背重生时必仰至于死时亦然观溺水者可见此岂父母教之若是盖其受气之初辟阖先后已定之也魏公之意欲学者洞晓吾身阴阳上下知造化自然之理而已太阳流珠乃灵汞也灵源大道歌云此物何曽有定位随时变化因心意在体感𤍠则为汗在鼻感风则为涕在肾感合则为精在眼感悲则为泪可见其常欲去人也金华即真铅也汞得真铅则转而相依自然不飞不走留恋于内化为金液凝而至坚也真铅生于坎位先液而后凝凝作黄芽故为马齿瓓玕之喻翠虚篇曰丹头只是先天气炼化黄芽发玉英是也夫铅乃君也汞乃臣也铅先动汞应之犹君倡而臣和也铅属金汞属木木性爱金金情恋木阴阳得须自然感合丹法当是迫近阴极之迎一阳初动动之机以进火不可过不可不及惟见促百脉以归源穷力关而彻底君火相火民火皆拘聚于黄宫而煆成至宝真铅之生孕于坤母之胞犹慈母之养育也迨夫飞工干宫擒制真汞与之交结而成丹则又复回于坤母之舎此即孝子报恩慈乌反哺也然非炎火为之猛烹极煆则真铅不能飞起此严父所以施教敕之令也金生水木生火此五行常道之顺也今丹法木与火为侣火反生木金与水合处水反生金故曰五行错旺相据以生也火性销金者运南方离宫之火以炼北方水中之金金伐木荣者运北方水中之金以制南方火中之木也水一火二合而成三五者土也三五为一水火土相与混融化为一气也斯时也玄黄相杂清浊未分犹如天地浑沌之初少焉时至气化无中生有则窈冥恍惚结成团而天地之至精孕于其中矣屈突神和云若明三五一且作地行仙其妙须是口𫝊心受难以尽形之于毫楮也学者不遇明师徒自臆度而已子当右转自西方转于子位而虎向水中生也午乃东旋自东方转于午位而龙从火里出也子午即南北水火卯酉即东西金木右转左旋一伏一起则水火相交金木自然不间隔矣然东西卯酉皆金木异名非天地方位亦非人身左右然又不可舎吾身而他求也南方离龙北方坎虎作丹之时驱龙下呼于虎虎乃吞吸龙精一呼一吸两相饮食并合为一荧惑守西者火入金鄊也太白经天者金过南方午位而出现也作丹之时运神火照入金鄊金被火逼遂飞腾而起现于南方金即真铅也杀气所临何有不倾者真铅飞上擒真汞真汞自出投真铅也○于是神入气而为胎如狸犬之守鼠药得火而成丹如鸟雀之畏鹯此繇其物类相制一见则自然降伏所以不敢作声也其法至神极易但恐不知龙虎为何物尔还金篇云不逹阴阳祖徒劳更议玄况乎不得其理又安可以臆见妄言哉夫自古及今好者亿人广求名药与江湖艺客往来尽费家财使兄弟妻子离散乃至终身讫不谐遇举世希有能成何也繇其入门差错与道乖殊不遇明师而未烛厥理故也○然汞本木精其性飞走似难降伏惟投入于铅炉之内则与铅相合所谓移来西位与金并者此矣天一生水位居北其象为玄武地二生火位居南其象为朱雀天三生木位居东其象为青龙地四生金位居西其象为白虎四者各居一方本不相涉今曰金水合处者以西四白虎之金降入木中也水火为侣者以东三青龙之木升入火中也此所以金不在西而与水合处于北水不在东而与火为侣于南白虎变为黒虎青龙化为赤龙所谓阳龙元自离宫出阴虎还从坎位生者是已盖金水木火四者聚而为一则浑浑沌沌如太极未分列而为二则震龙汞出自离鄊兑虎铅生在坎宫矣夫四者各为一象今不言朱雀玄武而独以龙虎言者南北为经东西为纬也张紫阳曰四象不离二体可谓深得其旨矣肝青肺白言金木也肾黒心赤言水火也金生水木生火故以肝肺为父母心肾为子女而金木二者人从土中生故以脾为祖也夫肾既为子而以五之始何也曰肾属水水数一一日之气起于子生于肾然后转及肝心脾肺也然五者不名五脏而名三物又何也曰金水合处水火为侣与戊巳土合而成三也盖四象五行全籍土若无戊土不成丹此所以合三而归一土也金丹本无中生有非有形之物可为特借之以喻五行尔人身二气相资运转而周流经历于诸辰之间若象纬一动而卯酉相加金水自然不间隔矣杀伏者况归海底如秋气肃杀敛物以入也生起者搬上南溟如春气发生畅然以出也二月建卯而月将为河魁河魁属戍而戍中有辛榆死此月繇辛金之杀气临于卯也八月建酉而月将为天罡天罡属辰而辰中有乙麦生此月繇乙木之生气据于酉也日行西陆为春而二月卯时西陆在东北陆在南日行东陆为秋而八月酉时东陆在西南陆在北盖南北为天地之经东西为天地之纬鼎中魁罡一转则龙走西而虎走东子在南而午在北与二八月卯酉之造化无异此乃喻吾身之天地反复升中有降降中有升火有危险欲人防意如城而不散也阳生于一成于九阳数至九则极极则复于一元者元气精者真精虚危者日月合璧之地亥子之间阴极阳生之时也子时者一阳初动处也丹法在先天惟含太乙之气至后天然后化为真精而播施也金丹大道与旁门小安乐法不同是必谢绝人事専心致志朝朝暮暮勤行不息无须臾之间然一年入室之后更须温养不可遽然远出必俟三载以后则身如烟云行步如飞可以轻举远游大浸稽天而我不溺大旱金石流土山焦而我不𤍠存亡在我长乐无忧然温养事毕又当潜伏人间积功累徳开度群迷方可翻然而往故朱灵根嘱皇甫履道接引后学不得幽栖是必功济群品乃仙去岂容独善其身哉大抵旁门小术其法繁难易遇难成金丹大道其法简易难遇易成始审遭逢睹其端绪即物类以相况揆物理之终始则天地之间形生气化洪纎高下有情无情头头是道皆触类而长之有如如鹤鸣中夜鸡唱五更何也与天地之气相应也他如寒蝉吸风犀牛望月碧潭夜月青山暮云无非金丹法象张紫阳云修炼者须洞晓阴阳深达造化岂不信哉丹法之要莫大乎五行五行之妙以火炼金以金伐木火盛则水沃之水盛则土遏之是谓五行相克金生水水乃金之子而水中生金木生火火乃木之子而火中生木是谓更为父母父犹天母犹地天气降而至于地地受之而成生育之功故曰母含滋液父主禀与五行之精聚为金石尚千百载不朽况人以自己五行之精凝结成宝将与天地相为无穷金石奚足多哉故当此之际必也念兹在兹用志不分终日默持如鸡抱卵如此则功夫纯粹药材不至消耗火力不至间断道乃成矣人能静定道自来居如立竿影见呼谷向传盖未有感而不应者乃若日月悬象于当天取火则火生取水则水至感应如此其速岂不至灵也哉天下莫不见而莫能知也野巴豆草药中之至毒者若啖野至寸服巴豆至两即时僵仆虽周孔为之揲蓍占象扁巫为之操鍼扣鼓亦不能使之复苏矣今人但知毒药入口能使人速死而不信灵丹入口能令人长生何不思之甚与后序
　　郐国鄙夫幽谷杇生挟怀朴素不乐权荣栖迟僻陋忽略利名执守恬淡希时安宁宴然间居乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其旨〈俞作所〉趣一统共伦务在顺理宣耀精神神〈俞作施〉化流通四海和平表以为历万世可循序以御政行之不繁引内养性黄老自然含徳之厚归根返元近在我心不离己身抱一无舍可以长存配以服食雄雌设陈四物〈今本无四物以下八字〉念䕶五行旋循挺除武都八石弃捐审用成物世俗所珍罗列三条枝茎相连同出异名皆繇一门非徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使予敷伪却被赘愆命参同契微览其端辞寡道大后世宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与为邻化形而仙沦寂无声百世之下遨游人间敷陈羽翮东西南倾汤遭厄际水旱隔并何叶萎黄失其华荣各相乘负安穏长生








　　古文参同契集解卷中〈上〉
　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷中〈下〉
　　明　蒋一彪　辑
　　参同契笺注〈东汉徐景休著〉
　　上篇
　　乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牝四卦以为橐籥覆冒阴阳之道犹上御者凖绳墨执衔辔正规矩随𮜿辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼井为六十刚柔有表里朔旦屯置事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序既未至昧爽终则复更始日辰为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其序
　　真一子彭晓曰太易太虚太初之前虽含虚至妙则未见兆萌太始太素太极之际因有混成乃混沌也中有真一之精为天地之始为万物之母一气既形二仪斯析然后有乾坤焉有阴阳焉有三才五行焉有万物众名焉故配乾坤为天地之纲纪运阴阳为造化之橐籥是以乾坤立而阴阳行乎其中矣徐君〈原本作魏君后皆仿此〉谓修金液还丹与造化同途因托易象以论之莫不首采天地混沌真一之气而为根基继取乾坤精粹潜运之踪而为法象循坎离否泰之数而立刑徳盗阴阳变化之机而成冬夏阴生午后阳发子初动则起于阳九静则循于阴六乃修丹之大旨也故以乾坤为鼎器以坎离为匡廓以水火为夫妻以阴阳为龙虎以五行为纬而含真精以三才为经而聚纯粹寒来暑往运行于三百八十四爻兔起乌沈升降于三百八十四日此皆始于乾坤二卦之体而成变化者也故云乾坤易之门户众卦之父母也凡修金液还丹鼎中有金母华池亦谓之金胎神室乃用乾坤坎离四卦为鼎器药物橐籥者枢辖也覆冒者包褁也则有阴鼎阳炉刚火柔符皆依约六十四卦周而复始循环互用又于其间运春夏秋冬分二十四气擘七十二候以一年十二月气候蹙于一月之内以一月气候攅于一昼夜十二辰中定刻漏分二隔子午按阴阳通晦朔合龙虎依天地之大数叶阴阳之化机其或控御不差运移不失则外交阴阳之符内生龙虎之体故云善工者凖绳墨以无差能御者执衔辔而不挠合其规矩𮜿辙也盖喻金丹之士运火候也月节有五六乃三十日也昼夜各一卦乃六十卦也乾坤坎离四卦为药之父母枢辖鼎器则非昼夜之数契乃统而言之兼并为六十四卦也经纬奉日使者卦爻为日月之经而纬者律历数也刚柔有表里者阳刚阴柔水火金木互为表里凡遇昼夜阴阳升降火数皆依约卦爻昼夜各一卦直事始以屯蒙二卦为首朝屯暮蒙从此为次序也既未者既济未济二卦也晦爽者晦朔阴阳明暗往复也日辰为期度动静有早晚者谓阳属动阴属静于十二辰中早晚分隔阴阳升降火数周而复始更互用之也阳火自子进符至已纯阳用事乃内阴求外阳也阴符自午退火至亥纯阴用事乃外阳附内阴也此内外之体盛衰之理始复而终坤皆以爻象则之也春气发生谓之赏秋气肃杀谓之罚自子丑寅为春卯辰巳为夏阳火候也午未申为秋酉戌亥为冬阴符候也乃于十二时中运其火符应此四时五行昏明寒暑仁义喜怒爻象不得纎毫参差故谓之不失鼎内四时无亏象中寒暑则一其丹必成矣古歌曰圣人夺得造化意手抟日月安炉𥚃微微腾倒天地精攅簇阴阳走神日魂月魄若个识识者便是真仙子炼之饵之千日期身既无阴那得死是故修金液还丹若非取法象天地造化以自然之情别无所也
　　抱一子陈显微曰金碧经曰神室者丹之枢纽众石之父母徐君谓乾坤者易之门户众卦之父母其义一也非神室则无以成丹非乾坤则无以见易乾坤纯体之卦也六子破纯体而为卦也麻衣曰乾坤错杂乃生六子六子即是乾坤破体是则六子因乾坤而生而六十四卦亦莫不出于乾坤故曰众卦之父母父母之体本是纯阴纯阳自六子之生而纯阳纯阴之体破矣乌可复纯乎陈希夷曰破体炼之纯体乃成是知破体炼之可返纯体而入道众石炼之可归神室而成丹然而众石非别物也吾身中之众卦也神室亦非外物也吾身中之乾坤也欲炼大丹先设乾坤为神室神室既设而变化在乎其中矣乾坤既奠阴阳自交干下交坤而为坎坤上交干而为离坎离成而变化又在乎其中矣又曰日为天无自西而下以交于地月为地无自东而上以交于天男女交精之象也日月往来寒暑生焉四时成焉昼夜分焉阴阳定焉天地不能寒暑也以日月远近而为寒暑天地不能四时也以日月南北而为四时天地不能昼夜也以日月出没而为昼夜天地不能晦明也以日月交会而为晦明阴阳虽妙不外乎日月造化虽大不外乎坎离是故众卦之变虽不齐而不出坎离之中爻周流乎六位也犹车辐之设虽不一而不出乎一毂之运居其中也坎离中爻谓坎中之一阳离中之一阴上下往来六爻之内老子曰三十轴共一毂当其无有车之用逹者得其道而运身中之日月常人昧其理而违造化之阴阳则未免有复隍之虞脱辐之咎其于匡廓正轴果何有哉干者纯阳牡卦也坤者纯阴牝卦也坎者阴中有阳离者阳中有阴牝牡相交之卦也故谓之牝牡四卦其他六十卦或偏阴在上或偏阳在下或偏阳在上或偏阴在下阴阳不纯牝牡不交不可谓之牝牡惟此四卦覆冒阴阳之道以为橐籥乾坤者橐籥之体坎离者橐籥之用知四卦体用则犹工者凖绳墨而就规矩御者执衔辔而循轨辙处其理于中制其妙于外庶几举无差忒动合自然也律历之中一月三十日而牝牝四卦之馀适有六十卦以卦奉日一日两卦一卦为经一卦为纬朝屯暮蒙朝需暮讼以至既济未济而卦象内外刚柔之体朝在上而暮在下刚在表而柔在里并前四卦则周易六十四卦皆为吾用是则大丹之道可以参诸易而参同契之所以作也麻衣曰消息昼象无止于辞辞外见意方审易道又曰卦有反对最为关键反体既深对体尤妙䷂屯卦也反之为䷃蒙卦也自需讼以下皆以倒体为次如颐小过之类不可反者则以对体次之故䷚颐卦则以䷛大过卦次之则对体也自朔旦用屯蒙至晦爽用既未朔晦循环终而复始可见朝阳则暮阴昼动则夜静亲疏回互主客逓分消息盈虚避就生杀进火忌斯须之谬退符防毫发之差抽添须辨浮沉运用审知昏晓学者因象而求意得意而忘象可也悟真篇诗云此中得意休求象若究群爻谩役情是也卦有内外二体内卦三爻法一年之春夏一日之子后午前外卦三爻法一岁之秋冬一日之午后子前内卦法阳外卦法阴乾坤交泰之象春夏飬阳秋冬飬阴子后进火午后退符其理一致赏为阳罚为阴仁为阳义为阴喜为阳怒为阴朝则行阳以应春夏暮则行阴以应秋冬茍能应四时之宜自然得五行之理非区区行赏行罚汲汲为仁为义与夫作喜作怒也徐君假是以喻阴阳生杀云耳况丹者至阳之精倘有纎毫阴无煆炼未尽终未成就修真之士动静语默之间可不谨欤至如好生利物仁慈宽恕𠅤爱忠信和喜清净真实不妄之类皆阳也好杀害物残忍嫉忿贪悭凌侮骄傲狠愎欲虚诈不实之类皆阴也戒阴修阳将自亡阴尽阳纯自然成真上阳子陈致虗曰伏羲睹河图始画八卦黄帝尧舜垂衣裳而天下治取诸乾坤夏易归藏以坤为首商曰连山以艮为首文王周易乾坤为首孔子翼曰乾坤其易之门户邪乾阳物也坤阴物也又曰夫干其静也専其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉魏君深得三圣人之旨作参同契笺注上翼三圣之道下航万世之人首句直指曰乾坤易之门户众卦之父母夫干之为物阳也故为易之户坤之物阴也故为易之门太极胚𣍯非得乾坤之门户则天地何繇而设位日月何繇而光明人物何繇而化生圣人何繇而行其道哉是以干动而直则阳太极而生阴坤动而辟则阴太极而生阳阴阳交错而成离坎仲尼曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是干之用九也初乘坤而成复复中妊震复而为师师中妊坎师而谦谦中妊艮谦而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剥艮生于剥则震坎艮三男皆妊生于坤矣坤之用六也初乘干而成姤姤中妊㢲姤而同人同人妊离同人而履履中妊兊履而小畜小畜生巽小畜而大有大有生离大有而夬夬生兊则巽离兊三女皆妊生于干矣雌雄错杂以类相胥则干再交坤而成临临而泰泰而大壮大壮而夬是阳之求乎阴也坤再感干而成遁遁而否否而观观而剥是阴之感乎阳也斯为干生三女坤生三男繇此而往三男三女迭为夫妻而六十卦次第生矣此之谓乾坤为众卦之父母也何谓坎离匡廓盖阳乘阴则干中虚而为离阴乘阳则坤腹实而为坎故坎离继乾坤之体而为阴阳之匡廓比乾坤之于坎离犹车辐之于毂轴乾坤正坎离之辐坎离辏乾坤之毂老子曰三十辐共一毂此大小系君之旨同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝为阴物之通称牡为阳物之总名合乾坤坎离言牡牝四卦其以牝牡而为槖籥犹阴阳以为消息槖象阴之门籥类阳之户喻乾坤坎离若天地间一槖籥耳用槖籥之道而生物者谓之物用槖籥之道而生人者谓之人用槖籥之道而超凡入圣者谓之圣圣人者善夺造化也善用坎离也善夺造化之道者犹良工凖绳墨而正规矩何事不成善用坎离之道者犹执衔辔以循轨辙何往不获圣人者宇宙在乎手万化生乎身也圣人者善处中以制外也明律历而知数也律历者律应造化之候历纪周天之运一阳初生律应黄锺自子至亥周天度始故一岁既周而阳复生于子也月节有五六月节者两节为一月五六者五日为一候六候为一月是一月有三十日一日十二时两卦十二爻则一日两卦为之经纬一月六十卦以为表𥚃也朔旦屯直事至暮蒙当受者何谓也盖震下坎上为屯震为长男而能复坎中之阳以施生育之徳故谓屯直事又艮上坎下为蒙艮为少男而能聚坎中之阳以行温养之功故谓蒙当受昼夜各一卦六十卦中皆有阴阳互施生养也晦朔为一月之始终早晚谨一日之动静四时定一年之赏罚济其美者赏之败其事者罚之不失仁义喜怒之正要得四时五行之理此章大义总叙参同契之统指乾坤为易之门户非便言金丹药物火候全阳子俞琰曰阖户为坤辟户为干一阖一辟往来不穷为变通此乾坤所以为易之门户也干生三男坤生三女男女构精万物化生此所以为众卦之父母也坎月离日日月行于黄道昼夜往来循环无穷如匡廓之周遭也毂犹身轴犹心欲毂运必正其轴喻运身中之日月当先正其心也干纯阳牡卦也坤纯阴牝卦也坎阴中有阳离阳中有阴牝牡相交之卦也丹法位乾坤于上下列坎离于东西而乾坤阖辟坎离往来俨如槖籥之状槖即韛槖籥其管乃虚器也是丹道也操则存则亡故必慎汝内闲汝外有如列子冲虚至徳经所谓泰豆氏之御齐辑乎御辔之际缓急于唇吻之和正度乎胸臆之中执节乎掌握之间内得于中心而外合于马志故能进退凖绳而旋曲中规矩也数在律历纪者巡行十三位应律之十二声历之十二月纪之十二年也月节有五六者以一月三十日分为六节也经乾坤南北之定位纬坎离东西之妙用奉日之所使者其候与天同运随日升沉无少异也兼并为六十者除乾坤坎离恰有六十卦一日十二时用两卦直事每一爻当一时两卦计十二爻应律历纪之数以一月三十日并之共得六十卦也以六十卦布于三十日内则朔日朝为屯暮为蒙自此朝需暮讼朝师暮比依次而用之以至晦日用既济未济晦朔循环周而复始其间卦象内外刚柔之体或反对或正喻大候之上下亦不必泥也陈泥九翠虚篇云天上分明十二形人皆分作炼丹程盖日即火辰即候人能以天上之日辰反而求之吾身则日临之位即时辰也动者日出而作静者日入而息吾身自有日出日入之早晚其火候动静一一暗合乎天度也卦有六爻下三爻为内上三爻为外试观屯蒙二卦朝用屯阳火上升之候屯初九正当身中之子繇内而外故曰春夏据内体从子到辰巳暮用蒙阴符下降之候也蒙上九正当身中之午繇外而内故曰秋冬当外用自午讫戌亥阳气当春发生阴气当秋肃杀喻丹法之赏罚也永日自寅东出短日自申西入喻丹法之昏明也爻辞仁义随时喜怒者潜藏飞跃进退加减各随其时也是岂真有所谓四时日辰早晚昏明与夫仁义喜怒赏罚哉皆喻言吾身阴阳消息之用过与不及之节度也若真用潮候下功谬矣
　　天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常真一子彭晓曰天地设位者以其既济鼎器法象乾坤也易行乎其中者乃阴阳坎离符火运行其中也既鼎器法乾坤复于其中安金母以备天地人三才也坎离二用无爻位者谓外施水火运转动静无常故周流六虚往来上下无常位也
　　抱一子陈显微曰此叚徐君自解以乾坤为神室列阴阳配合之位使坎离交于其中以成变化之功易谓坎离者日月为易也日月乃天地之易坎离即人身中之易乾坤其体也坎离其用也二用无爻位周流行六虚往来不定上下无常
　　上阳子陈致虚曰十翼系辞天尊地卑乾坤定矣徐君述曰天地设位而易行乎其中矣复自注曰天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用其言既详其心太切岂谓世人信之不及愚而难悟翼曰分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章二用者干用九坤用六有用而无位用九见群龙无首吉者君子行道而徳之至也用六利永贞者言坤之徳地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也故坤之为用孤阴则无成是以用六从干乃与类行也而干用九匹坤西南得朋也乾坤变化各正性命干之太始用九乘坤阳含其阴虚而成离坤之太一用六承乾阴含其阳实而成坎是坎离得専阴阳之体变易而用包囊生育愈无停机如天上之日月忽忽而望忽忽而晦朔即如人身之阴阳忽忽而太极忽忽而无常易道屡迁变动不居乾坤毁则无以见易圣人以此洗心退藏于密而逆行易之道也
　　全阳子俞琰曰天位上地位下二气运行其中升降往来不穷犹槖籥也人生受冲和之气与天地初无二体若能冲虚湛寂自然一气周流于上下𨳩则气出而如地气上升阖则气入而如天气下降自可以与天地齐其长久是易也岂特天地有之哉干天坤地吾身之鼎器也离日坎月吾身之药物也先天八卦干南坤北列天地配合之位离东坎西分日月出入之门反求吾身其致一也乾坤为体坎离为用坎离二者周流升降于六虚往来上下本无爻位吾身坎离运行乎鼎器之内潜天潜地岂有爻位哉
　　易者象也悬象著明莫大乎日月日合五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦至朔旦震来受符当斯之际天地构其精日月相撢持雄阳播玄施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营飬鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蝡动莫不繇
　　真一子彭晓曰易者象也盖以日月相合而成也金液还丹莫不合日月阴阳精气而成也日合五行精者每一月一度与月交媾也月受六律纪者谓金水于鼎内逐月分受得半月律气也〈律吕各六而日月共分之〉日月五星经纬共生万物喻鼎内受外来阴阳之气升降子午之符排运五星之精交媾日月之粹否泰相继周而更始始复而终坤也　故阴阳精气出入卷舒昼夜循环周而复始约六十四卦依三百八十四爻据爻摘符火随进退阴来阳往阳伏阴施东西之气相交夫妇之情相契当斯之际震来受符天地媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象鸡子两相合如混沌也阳龙阴虎在混沌中相承交感之气树立根基长飬鄞鄂以致凝神成躯终为精物也故鼎室中乃自是一天地也凡关蝡动之物莫不繇之也雄阳属天乃玄也雌阴属地乃黄也此乃老阳老阴干父坤母互用火符极数也则知一鼎中造化一一明象天地运动发生万类也若火候失时抽添过度寒暑不应进退差殊则令天地之间凭何节候而生物象哉凭何阴阳而生龙虎哉
　　抱一子陈显微曰金碧经曰丹术著明莫大乎金火穷微以任化阳动则阴消徐君以易系辞参之然大易之道垂象于日月大丹之道著明于金火金火即坎离也故金精盛则玉兔增辉火徳旺而金乌倍烈此段五六以明水土之用也土数五日之数五而五行之数亦五也水数六月之数六而六律之数亦六也自甲至癸十干谓之十日五干刚五干柔此日之数五也月律十二而六律六吕此月之数六也五其六而为三十度度竟复更始者晦朔循环也金火二物互相存亡于晦朔之间　学者既穷其神而知其化使阳往而阴来辐辏而轮转逓互出入相为卷舒取大易爻象而为节符视日月昏明而行火候自然夺天地之机盗造化之妙矣易有三百八十四爻药有三百八十四录二十四铢为一两三百八十四铢为十六两即二八之数据爻象阴阳升降之理摘卦为符而视符行火符即爻昼非别有符也据易言之谓之卦据丹言之谓之符故曰符谓六十四卦也卦当阳生之震则火进一阳之符当斯之时神室炼其精金火相运推雄阳龙也雌阴虎也播玄施者龙腾玄天而降雨也化黄包者虎入后土而产金也上天入地混沌交接之象也于是权舆而立其根基经营而飬其鄞鄂其神既凝其躯自成凡大而天地细而蝡动有形有气者莫不繇是而出惟产此一点于外乃降本流末为生生无穷之道产此一点于内乃返本还源长生超脱之道也
　　上阳子陈致虚曰孔子曰变通莫大乎四时悬象著明莫大乎日月徐君重以明之引而信之此书法象日月以喻阴阳日月丽乎天而有朔望对合阴阳在乎世而有顺逆生成日乃纯阳之无谓之太阳月乃纯阴之精谓之太阴周天三百六十五度馀四之一每昼夜天一周遭为一日太阳一日行一度行及三十度为一月太阴一日行十三度有奇月一周天谓之一月日行一度谓之一日日合五行精者子丑寅月日合五星于北卯辰巳月日合五星于西午未申月日合五星于南酉戌亥月日合五星于东尧时天心建子甲辰冬至日次虚鼠汉太初冬至日次牵牛唐太衍冬至日次东斗宋至今冬至日次南箕此谓岁差故太阳得火土益精光得金水愈炫彩月受六律纪者律阳而吕阴一五一六而合三十三十度周日月再会故云度竟复更始日月循还往来而有望晦朔世因望晦朔而有寒暑代谢人因寒暑代谢故有生老病死何谓穷神以知化神之为物神莫神于天地化之为妙化莫化于阴阳天道左运一日一周遭行五十五万馀里地在其炁之中如水上之浮板而不动太阳之神天地之元炁也其体金莹万物资其阳火赫赤之炁以生长成实其体之径阔八百四十五里差馀其行不繇黄赤道乃出入于黄道内外昼夜在赤道北昼短在黄道南何云南北内外盖北有紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不可得而穷极者太阳之神也太阴之神天地之至精也其体全黑万物资其阴水运化之功以孕产滋育其体之径阔六百七十里有奇其行不繇黄赤道其黄道与赤道如两环相交相距二十四度月乃繇中而行距黄道约六度其体虽黑映日即明縁督子以革象诲人用黑漆球于檐下映日其球受日之光远射暗璧月之圆体比黑漆球有日映处则有光日映不到则无光故常一边光一边暗遇望日月相对夜则月在天上日在地下所映之光全向人间一边暗处全向天世所不见晦朔日月同经月在日之下月受日映一边光处全向天一边暗处全向地月离日二十五度人间乃见月吐微光离渐远光渐多月离日九十馀度人见月光一半故谓之既望以后光渐少耳故月体本无圆缺在乎受日光之多少矣愚人或谓日月对望为地所隔彼岂知天之高远而阴阳之炁有隔碍潜通之理然月中似瑕者即大地之影也日体大月体小日距天远月距天又远而月之化有不可尽泄者大阴之神也此谓穷神以知化也子为一阳之首至已而极阳极则阴生午为一阴之首至玄而极阴极则阳生寒暑代谢温凉平分阴极阳生阳往阴来比阴之附阳若辐之于轮辐辏而轮转阴卷则阳舒易有三百八十四爻据爻摘符者谓一卦有六爻一爻有三符一日两卦两卦有三十六符阴阳相交不用一时之久不尽一爻之用犹一时有三符止用一符一符之行则一阳生于坤之下以成震震者一阳能伏二阴也故云震来受符当斯之际天地媾精万物凭虚而受生日月撢持乌兔相结而莫解阳雄而刚峙翠玄而施化阴雌而辟化黄包以含滋杳冥混沌之中两相交媾权舆者谓初媾始树根基权舆者始初之义古人造衡自权始造车自舆始比言造化之初毓也又权者暂也舆者稳也言暂时工用要最稳当而不僵踣也经营一气以飬鄞鄂凝布阳精以成形躯此章但言太极肇分之初阴阳顺行之始而生人也生万物也故曰众夫蹈以出蝡动莫不繇世人不知后天顺行之道亦借朝屯暮蒙之喻亦有根基鄞鄂之比乃指为还丹鼎中造化非也
　　全阳子俞琰曰易者象日月之合天地间惟日月之象显然著明故指以示人使洞见天地阴阳默识乎神化之妙也日有五干五干刚五干柔月有十二管六管阴六管阳丹道日即火月即药日含五行精一物含五彩也月受六律纪白金烹六卦也太阳一日行一度至三十度与太阴交合周而复始日月往来黄道之上一出一入迭为上下互为卷舒昼夜循环如车轮运转人能反思身中日月与天地亦无异矣一部全易计三百八十四爻一片大药计三百八十四铢此丹道易道之相通也爻者卦画符者卦之合体丹法以乾坤为鼎器坎离为药物馀六十卦为火候今以乾坤观之始屯蒙终既未其间反体对体无一不合可见一阴一阳之谓道矣晦朔之间干交于坤而成震身中一阳生也斯时神与气交气与神合有如天地媾精日月合璧天地日月以时相交故能陶万彚成岁功乾坤坎离以时相交故能夺造化成圣胎此借日月相交之时为喻非曰一月止晦朔可以用功也雄阳播玄施者天气降而至于地也雌阴化黄包者地承天气而生物也悟真篇云甘露降时天地合黄芽出处坎离交益丹法生药与天地生物同皆不过阴阳施化而玄黄相交尔阴阳一气上下交接混而为一故曰混沌是乃天地郛郭万物胞胎也丹法以之为权舆而树立根基则天地万物皆吾身而不用求之外矣且其要在于经营鄞鄂鄞鄂即根蒂也丹法于此经营回光内照则神恋气而凝气恋神而住自然交结而成胎矣是道也乃生化之原不特人与禽兽繇此而出虽蠉飞蝡动跂行喙息之类皆然但施之于人则生人存之于已则生药有圣凡逆顺之异尔实人道所繇始也
　　于是仲尼赞鸿濛乾坤徳洞虚稽古当元皇关睢建始初冠婚气相纽元年乃芽滋
　　真一子彭晓曰仲尼讃易道分乾坤为万物之首立咸恒为夫妇之宗辟之鸿濛凿之混沌显神之状通天地之情则君臣父子夫妇男女五行相生相克万物变化之机尽矣乃乾坤昭其洞虚也故徐君喻易创立鼎器运动天机媾龙虎之形合夫妇之体初则全无形质一如鸿濛混沌之中既经起火运符则男女精气相纽故关睢两慕冠㛰相求自此起火之初便应元年滋产日居月诸龙虎之体就矣
　　抱一子陈显微曰形炁未具曰鸿濛具而未离曰浑沦易曰易有太极是生两仪易犹鸿濛也太极犹浑沦也乾坤者太极之变也合之为太极分之为乾坤故合乾坤而言之谓之浑沦分乾坤而言之谓之天地仲尼赞易首陈乾坤为易之门户以乾坤洞虚之徳而蕴鸿濛之易也关睢之诗冠婚之义取二炁相纽而言也乾坤未分则谓之浑沦阴阳相纽则谓之始初列子曰太初炁之始也太始形之始也故曰关睢建始初也金丹者太乙元君取乾坤未分阴阳未离之炁化为真永炼作真丹故曰先天一炁混元至精又曰有物混成先天地生金碧经曰元君始炼永神室含洞虚玄白生金公巍巍建始初其旨在此元年者首年也修炼之初首初一年滋生黄芽金丹成矣学者当观时节因縁下手用功采取至宝以结丹头丹头既得自然默会天机而立超圣地
　　上阳子陈致虚曰翼曰易有太极是生两仪是仲尼赞鸿濛也乾坤之徳混沌虚妙元皇为盘古𨳩辟之初是仲尼稽古也关睢者男女人伦之正夫妇冠婚之首仲尼定诗先夫妇者正阴阳无邪之道仲尼翼易先乾坤者明刚柔必配之理是系辞曰易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是知幽明之故原始返终故知死生之何谓原始盖顺行阴阳之道以生人物故云冠婚气相纽也是之谓知生也何谓返终能逆行先天之道超凡入圣故云元年乃滋芽是之谓知死也
　　全阳子俞琰曰是故易首乾坤书称稽古诗先关睢礼重冠㛰春秋以元年为第一义圣人作经皆有所托始矣丹法不䆒其始可乎
　　圣人不虚生仰观显天符天符有进退诎伸以应时故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆丌消息应锺律升降据斗枢三日出为爽震庚受西方八日兊受丁上平如绳十五干体就盛满甲东方蟾蛛与兔魄日月气双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫屈折低下降十六转就统㢲辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六亦相应四者合三十阳气索灭藏
　　真一子彭晓曰虙曦圣人仰观俯察定易象之数知万物之情留示后人俾未逹者既得知天地之窍盗阴阳之精识造化之根辨符应之体相生相克进退诎伸皆在乎掌握故云易统天心也是以设法象采至精具鼎炉运符火循刻漏行卦爻定时辰分节候以尽天地之大数也复卦建始萌长子继父体因母立兆丌者六阴爻下初变一阳爻为复卦故云建始萌也谓因坤卦下变一干爻内体成震坤是震之孕母故云立兆丌也震是干之长子从此随时渐变至十五日变成纯乾乾父也故云继父体也亦如月自三日现形至于八日成上阳数得半喻鼎中金水各半也至十五日圆满出于东方蟾蜍与兔魄双明喻鼎中金水圆满得火候也徐君托此卦象喻月生者盖将半月三候攅于半日六辰内进阳火抽𣸸于鼎中内受火符有此变化兆萌也七八道以托者谓十五日干体成就也屈折低下降者谓下文十六日以后退阳火用阴符也十六转受统者谓十六日以后阳火初退阴符始生也巽辛见平明者亦如阳火初进之时与月生三日同也下二十三者复如上同义金水各半也坤乙三十日东北丧其朋者阴符到此消尽阳火也縁一月内阴阳各半阴阳相禅水火相须一月既终复又如初再用复卦起首故云继体复生龙也壬癸阴也甲乙阳也阴阳相配谓丹母在乾坤鼎中受阳龙阴虎相合之气故云乾坤括终始也七八九六者合三十日也三十日内七九应阳数六八应阴数乾坤各分其半至三十日而尽阴符阳火俱中
　　抱一子陈显微曰显天符者日月也日月有进退屈伸与易卦阴阳升降往来代谢之理相应故知易统天心而作易圣人有大功大徳于天下岂虚生也哉大道形于造化而造化至难窥测也茍能窥造化而测其机则能探道妙而盗其用非真仙上圣畴克尔哉古之圣真仁天下之心不可思议也既测造化之机而利诸已复明造化之妙而利诸人在已者固可以心知意会而示人者非假象托文将何以发明使人默而识之乎于是仰观俯察于天地之间而显造化之妙用者莫大乎日月旁求于经书之中而载造化之妙理者莫出于易卦又将日月往来盈亏之迹按易卦爻画变动之理莫不相参而一致是则参同契之所繇作也谓参太易之理同造化之妙契大丹之道也今观乎一阳初生其卦为复震下坤上震为长男坤为母干为父复卦本是纯坤一阳自干来变下为震故曰因母立兆基震具干体而微然积渐二阳以至三阳则干体成矣故曰长子继父体消息应锺律者一月增一爻也据斗枢者一时进一爻也每月初三日月现微明于西方庚位应震之一阳初生而周易纳甲法震卦纳六庚其造化之理参合如此初八日月现上于南方丁位应兑卦二阳生而纳甲法则兑纳六丁以至十五日月满于东方甲位则乾卦又纳六甲其时卦备三阳兔蟾俱盛蟾蜍本金气之精故视卦节而渐旺玉兔乃卯木之魄故望太阳而吐光七八者十五也三五之道已终则满者𧇾而伸者屈高者低而升者降至十六日一阴生而当阴用事月于平旦现于西方辛位以应巽卦纳辛至二十三日月于平旦现南方丙位应艮卦纳丙至三十日月没东方乙位应坤卦纳乙节尽则又相禅与阳复用事继体生龙龙者震也八卦之中独坎离二卦不与者往来升降于六卦即坎离之二用也坎离之用大矣哉乾坤六甲六壬坤纳六乙六癸八卦之中惟乾坤纳二干馀卦只纳一干故曰壬癸配甲乙乾坤括始终以显乾坤之中皆有真水也少阳数七少阴数八合之得十五老阳数九老阴数六合之得十五四者合之得三十应一月之数七八九六者四象也大易之理与造化之理莫不一致也至三十日月没之际阳炁索然灭藏过是则一阳又复生矣宛转循环终而复始
　　上阳子陈致虚曰是以圣人之降世也仰观俯察精审阴阳以阴为符以阳为命何谓上观显天符盖阴气在天地间曰天符阳气在天地间曰天命阴气在人身中曰火符阳气在人身中曰性命若阴阳屈伸之时则符为进退之候符候准乃不失时故易之道统乎天心天心干之正位子为天心阳生之户乾为阳物天符纯阳乾阳初生于二阴之下为震震为长子复生于坤复者一阳伏五阴也坤为母故云因母立兆基也锺律应斗枢者黄锺之律在子斗枢之运建子皆应一阳始萌之时即于三日之晡月之微阳生于西南阳生于月之下比震故云震庚受西方八日上兑受丁火阳升至半其平如绳十五对望日西月东月兔尽吐其光阳满卦体成干十六平明巽见于辛阴符包阳使无奔逸二十三日阴符半褁光止下坤乙三十日月体全晦白尽黒纯光向于天东北丧朋东北为艮箕水之乡艮为路即于人身癸满经行丧损其气节尽癸竭一阳复生故以壬癸而配甲乙如乾始复七八九六数终三十终则成坤真气归藏
　　全阳子俞琰曰至于火候之妙又有未易明言者于是古之至人观天之道设为法象以示人以天地喻鼎器以日月喻药物以日月往来喻火候月行于天一月一度与日交合故谓天符应时者十二时也月自初一以后光渐进魂长魄消阴屈阳伸象一日之子之巳十六日以后光渐退魄长魂消阴伸阳屈象一日之午至亥火候进退屈伸犹是也　易者阴变为阳也十月以后一阳来复天心可见天心北方子位之中复为十一月之卦正当北方子位之中气应冬至积成一画之阳伏于卦下故为复也是机也不在冬至子初而在吾身非深逹造化莫知其秘也干爻下于坤母之初爻而成震震为长男故云长子继父体震自坤体而生犹婴儿生于母腹中故云因母立兆基学者逹此则知炼丹不用寻冬至身中自有一阳生而不泥乎年月日时矣自子至巳为息自午至亥为消消息应锺律者锺律每月换一管一岁换尽十二律火候消息犹是也自下而上为升自上而下为降升降据斗枢者斗枢每时移一位一日移遍十二辰火候升降亦犹是也人即反此求诸身可默会其妙矣月三日哉生明昏在西方庚位其象如震应震卦之纳庚若以吾身火候言所谓河车不敢暂留停之时也月至八日为上昏在南方丁位其象如兑应兑卦之纳丁以喻吾身阳火上升之半也月至十五与日相望昏在东方甲位其象如干应乾卦之纳甲喻吾身阳盛满之候也蟾蜍者月之精兔魄者日之光日月无双明者日以昱乎昼月以昱乎夜日出则月没月出则日没昼夜逓照而出入更卷舒也人之呼吸即日月也何异于是哉丹法以上半月为阳属震兊干下半月为阴属巽艮坤故曰蟾蜍视卦节月为太阴主纳日为太阳主吐月本无光受日之光而白故曰吐生光七八即十五也阳火自震而升至于十五纯干则已满上半月之候其势极其道危矣盖不容不屈曲折旋而低降也月至十六日既生魄晨在西方辛位明个𧇾其象如巽应巽卦之纳辛以吾身火候言则阴受阳禅峯回路转之时也月至二十三日为下晨在南方丙位明半𧇾其象如艮应艮卦之纳丙以喻吾身阴符下降之半也月至三十日为晦晨在东方乙位明尽丧其象如坤应坤卦之纳乙喻吾身阴符穷尽之候也一月分为六节每五日为一节自朔旦五日属震历兑干巽艮坤而六节尽矣然日月合朔之后阳又受阴之禅复变为震震为龙以一阳动于二阴之下也干纳甲壬坤纳乙癸故曰相配十干始于甲乙终于壬癸故曰括始终见吾身火候之抽𣸸与月之盈𧇾无异也七火数也八木数也合之得十五九金数也六水数也合之亦十五四者共得三十应一月三十日之数三十数终则日月合璧易象索然而灭藏也
　　象彼仲冬节草木皆推伤佐阳诘商旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太玄无形容虚寂不可睹匡廓以消亡谬误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
　　真一子彭晓曰修丹火候或枝茎繁舒或果实荗熟或草木零落应彼仲冬启塞顺时皆繇运火即符也其佐阳诘贾旅者闭关禁旅象固塞鼎器不令漏泄真精真气也人君深自藏者乃中宫金母也闭口不谈者兑金室也天道浩广则鼎内变化无涯太玄无形容则金水滋液罔测潜运无极神化无方四序推移匡廓消灭而金水之形变化矣徐君谓大道运育真宰无形若不以法象调和阴阳拘束契之潜化合以天机争得牵引日月之精魂留连咫尺之鼎室而成妙化哉如谬误事绪则必败伤故叙此文以悟后来之未见者
　　抱一子陈显微曰仲冬之节万物归根当斯之时造化难测观夫天道则闭塞不通浩广而难知察彼大玄则虚寂隐沦无形之可睹果何据而测造化之机耶徐君别序四象以示后来具于下章
　　上阳子陈致虚曰自象彼仲冬节至以晓后生盲十四句欠解
　　全阳子俞琰曰丹法所谓冬至晦朔皆比喻阴极阳生之时时至仲冬则草木索然而摧尽易曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方盖安静以养其动而仰顺乎天道也然天道浩广真机在于顷刻之间太玄无形妙处在于窈冥之内故当日中冬至之时必先闭塞其兑澄心守默使金汞同归于炉中如日月合璧隐其匡廓沉沦于洞虚则神凝气聚金液乃结此修丹口诀以聚气凝神为第一义也学者不知聚气凝神忘其缄默任重楼浩浩而出堕于顽空块然如稿木死灰是自取其伤败也　后之学者不得其以盲引盲妄认三日日之盈虚消息为一月火候故又别序此七八九六之四象以晓其未晓者庶有以显夫一月三十日之数皆喻言而非真以月三日进火月六日受符也学者若知七八九六即一月三十日之数则其馀泛引曲喻皆可默而识矣何必执文泥象哉
　　八卦布列曜运移不失中元精眇难睹推度效符证居则观其象准拟其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上观天河文下序地形流中稽于人心参合考三才动则观卦节静则因彖辞乾坤用施行天地然后治
　　真一子彭晓曰当一月运火之时皆循八卦列曜运行子午东西抽添升降则阴阳舒卷使金水调和如或运火失时霖旱不节既𧇾生成之理难留龙虎之形运火之士细忖度之元精者是鼎中神灵真精天地之元气也抟之不得视之不见而能潜随化机生成万物既窈冥难睹当推效符证立表为范发号施令以应天符故仰观象天文俯察循地理乃得合天地之魂魄会阴阳之惨舒树立三才勘定休王依卦象顺爻辞分旦暮叙升降故得乾坤泰而夫妇和龙虎交而天地理以上并论循刻漏运符火明抽添分进退一一不失日月星辰行度之数则鼎内依四时生产万物神精也
　　抱一子陈显微曰运移不失其中则准造化而无差应卦爻而不忒矣元精者至灵至神之至宝也生于虚无无形象之可睹𨼆于眇惚无踪迹之可求将欲采之必洞晓阴阳深逹造化推其符证效其法度居则观象而准拟其形容动则立表以占候其吉凶上察天文下观潮候中稽人心更须循卦节而行阳则动勿失爻象变动之时体彖辞而行阴则静不失至柔含光之理如是则乾坤之用在我施行而灵神之精可得而采取矣况八风调则甘露降阴阳㤗则醴泉生是皆天地治也
　　上阳子陈致虚曰是知八卦干坎居北艮震归东巽离返南坤兑还西交布列曜运用推移不失于中中乃天心即大中极元精之物眇不可睹天生圣人推考度量以效为验以符为证观日月之象拟诸其形容若司天者立表测影以为格范占知时候察定吉凶若一发号必顺时令准拟爻动则知阳生上察河图明象乾阴阳之交会下序地形详坤体金水之妙化中稽人心应时发号动循卦节复震从先静因彖辞大哉乾元云行雨施品物流行含弘光大柔顺利贞天文既察地形已序人心又正则乾坤之门施阴阳之道使天地人物皆得自然之治矣此节引圣人稽古观天之喻明日月之合体乾坤之用使世人辨阴阳识进退明造化拟形容应符节谨动静如是而比一身之天地治矣非有龙虎鼎中抽添之语全阳子俞琰曰观丹法八方布以八卦周回列以二十八宿然日月往来归于黄道不失其中则心猿不至奔逸于外而结丹自有矣道徳经曰窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信夫元精在身眇不可观然丹法与造化相符天信至则琼锺一扣玉洞双开吾身坎离相交则两畔同升合为一此元精所产之徴也○且尸居渊默观干之象曰天行徤君子以自强不息是天之行而拟其形容也丹法虽不用时刻然神炁和则内外符合神昏气躁则晷刻差互不可不定故若司天者立表测影以为𮜿范庶可占火候之得中与否以定其吉凶也至于地雷震动巽门开龙向东潭踊跃来此身中一阳爻动之时此时暖气冲融心觉恍惚便堪进火勿可迟缓失时还元篇云万风初起千山月乍圆急须行政令便可运周天正此之谓也是可见徐君之言亦一踵于易矣上清集云因看斗柄运周天顿悟神仙妙诀一真阳生坎位却离宫之缺自古乾坤这些坎离日月无休歇今年冬至梅花依旧凝雪先圣此日闭关不通往来皆为群生设物物总含生育意正在子初亥末造物无声水中起火妙在虚危穴如今识破金乌飞入蟾窟亦天道也夫古之修丹者仰观天文俯察地理中稽人心于是虚吾心运吾神回天关转地轴上应河汉昭回下应海潮升降天地虽大而其日月星辰五行八卦皆掇入于吾身或为炉鼎或为药物或为火候一反观而三才皆备于我未尝外身而他求也若龙见雷声则一阳动于六阴之下一变为复再变为临三变为泰四变大壮五变夬六变干斯阳气周遍于六虚也金丹大药必产于至静之中坤之彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆夫坤为地能翕受天气故百昌皆产于上丹法阳气渐进一如卦变潜神返照一如坤徳此所以当依而循也然坎离相交谓之小周天惟乾坤交姤则内亦交外亦交始为大周天之运用所以阴阳交泰和气致祥而天地治也
　　若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功徳不相殊制作有所踵推度审分铢有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定是书素无前识资〈徐公自言〉因师〈指魏公〉觉悟之皓若褰帷帐瞋目登高台火记六百篇所趣等不迷文字郑重世人不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者谈曷敢轻为书若遂结舌喑绝道获罪诛写情著竹帛又恐泄天符独豫増叹息俛仰缀斯愚陶冶有法度未可悉陈敷略述其纲纪枝叶见扶疏
　　真一子彭晓曰徐公赞庖羲文王孔子三圣人天纵英灵互有明徳演易道则通天地万物之情删诗书则叙君臣众名之训复有定爻象析分铢算辖周星数穷大道天地虽大难缄否泰之机阴阳至虚无藏动静之数是以圣人因之取谋大道以乾坤象鼎室使抱一气而宗万灵以阴阳贯晷时俾历六虚而生庶类然有形易忖者天地也无兆难谋者阴阳也若不因三圣演易将水火何路施张若不赖万世垂文驱龙虎何门钤键故云素无前识因此悟之若褰帷帐则明有所睹如登高台复莫知其极盖喻圣人之道仰之弥高钻之弥坚也因易道而复明火记火记六百篇盖是周星运火之大数朝屯暮蒙各系一卦直事云六百篇篇次一一皆同故年与月同月与日同日与时同也徐公既不敢结舌而蔽大道复不敢显书竹帛而泄天机犹豫增叹深虑不及将来故略述纲纪少露枝条其馀细微备于口诀云耳
　　抱一子陈显微曰徐君天资挺特犹且因师觉悟故叹金丹妙理非有形有兆实难忖量虽三圣寓是理于易经而八卦参玄机于造化象指既形之妙言彰可兆之功揆之参同犹存世法虽圣人审分铢而制作使学者探颐𨼆以推求奈何旨秘辞中道超象外参同不作冥味奚明此徐君所以准穷理尽性之书迷超凡入圣之道如执左契似褰前帏本出师资非干前识是知天机虽远而人人有分大道不𨼆而世世得人勿谓宿有仙骨方可希求当知但办肯心无不可者翻覆徐君前后谦辞始知前真慈悲之旨世之学者见丹经紫书火候之说述进退文武之功有始终起止之异不狐疑者鲜矣所以诸经多云有六百篇以载火候功用殊不知言殊旨一体异用同既识朝屯暮蒙之反复则知昼姤夜复之循环如转璇玑如循轨辙虽文辞之郑重实祝付之勤渠故彰六百篇以周三百日不出乎进退两卦但在夫始终一诚心志精専丝毫不忒叹夫圣言不隐不熟思故徐君复叙三篇无非一理盖欲条析纲纪陈敷法度使后学易明厥量大哉
　　上阳子陈致虚曰此言三圣人之立言垂训以遵崇前圣后圣之意孔子翼曰古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始画八卦以通神明之徳以类万物之情文王结体演爻辞示西南得朋之妙何谓十翼以辅之易之为书也伏羲画卦文王系辞周公爻辞其为二篇曰正经仲尼于正经之后翼以十篇曰上篆𫝊下象𫝊大象𫝊小象𫝊系辞𫝊上系辞𫝊下文言𫝊说卦𫝊上中下十篇是为十翼本释易乃不曰释而曰翼者以辅易之道也易非十翼则易之道何以明言辞何以通变动何以识制器何以象为道而不通言辞则不得情性之感为道而不知变动则不得金水之化为道而不工制器则不得鼎炉之用为道而不逹吉凶则不得逆顺之理翼曰易有圣人之道四焉者此也是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有远近幽深遂知来物夫幽深乃恍惚杳冥之谓君子有为有行必于恍惚杳冥之中而遂知来物非天下之至精其孰能与于此徐君谓十翼以辅之斯言尽矣圣人之功用均霑后世但恐学者无大福徳无大智慧不足承当千般蔽阻无繇见闻三圣迭兴制作推度万世师法伏惟至道天生圣哲奚有自悟必资师授负聪明谋虑忖度如有所障若有仁贤研心究竟忽得师旨心胸豁然犹如室中褰去帷帐分明洞逹一似瞋目上登高台何所不见人不求师奚自觉悟倘有所师先以参同契一书辩之茍句句能明章章洞晓方是真正茍有一句懡㦬含糊便难信受若除此书谓别有途可成道者此大诳人何以故此书文王周公孔子祖述伏羲者也故徐君曰夫子庶圣雄万世之下孰能超乎孔子也哉且黄帝阴符三百老子道徳五千符合不差惟明此道是以老祖天师许浮丘诸仙皆从此入又如紫阳悟真篇縁督子金丹难问等书皆祖参同也参之佛典道经俱契于此若有人曰某师谁氏又复师谁其说如流问其参同多所不晓此皆地狱种子反谓至道不在文书诳妄盲引孰知此书参勘真实方可下手况乎火记六百时节爻符密言妙语从首至尾郑重而人不熟思求其源流以赜幽明共居之故此书为贤者谈曷敢轻述果若结舌道恶乎𫝊尽露竹帛又泄天符犹豫增叹息者犹乃兽名此兽性多疑居山闻有声则豫上树下上非一故不能自决者名之曰犹豫徐君自说趦趄渉川畏险自增咨叹俛仰再三缀误斯文也然陶冶后来有隐露法度其口诀未可悉陈但述纲纪略见枝条耳
　　全阳子俞琰曰伏羲法天地而作易始画八卦其先天图干上坤下离东坎西震巽艮兑列于四隅文王循卦体而演易作爻辞其后天图震巽二木生离火继以坤土藏之兑干二金生坎水继以艮土止之孔子虽无位而万世为帝王师乃庶圣之雄作十翼以赞易是三君子皆古大圣迭兴御时步骤虽有优劣而以功徳较之则先后一揆不相殊也且八卦爻辞十翼篇无闲言言无闲字推度重轻极为详审其制作皆有所踵今魏公参同契一书乃假易之卦象发明可谓有所踵矣夫丹法无形无兆不可忖量谋虑茍不示之以言则后人何所取法此参同契所以作也然岂徐公自出己见哉不过因师授之说而为之尔今人果能虚心诚意求师访友自有真仙踵门授以口诀一旦群疑尽释皓若褰帷帐而撤其掩蔽豁如登高台而眺乎旷野快哉后学不悟真筌见所谓火记六百篇莫不恍然自失以为火候如此繁难不知六百篇犹六十卦为一月之候六百篇乃十个月之候盖六十卦卦卦一般六百篇篇篇相似故曰所趣等不殊也古今丹书千篇万语得不谓之郑重乎然寻度其源流一过一阴一阳而已此两者同出异名古仙每倾心沥胆告人而世人福縁浅薄自不暇熟思而今作参同契一书而陈鼎器之出处药物之川源火候之法度与夫存亡有无主客先后之秘言言彻底字字着实盖为世之贤者设岂肯轻为著述以钓人虚誉耶太上玄科云遇人不传失天道妄传非人泄天宝𫝊得其人身有功妄𫝊七世受其考所以徐公欲结舌无一言恐绝道脉而获罪若写情著竹帛又恐泄天符而得谴于是犹豫叹息俛仰思虑本欲明明直说不敢轻泄真机姑述鼎器药物火候大略以使后人因言会意庶乎此道不泯其传也既不忍明言又不忍缄默故不免举其宏经撮其机要以陶冶法度散于三篇之中而有如枝条之扶疏也



　　古文参同契集解卷中下
<子部,道家类,古文参同契集解>