古文集成 (四库全书本)/卷51

古文集成　卷五十一

　　钦定四库全书
　　古文集成卷五十一　　　宋　王霆震　编前庚集五
　　铭
　　志道斋铭〈晦庵〉
　　曰趍而挹者孰履而持曰饥而寒者谁食而衣故道也者不可须臾离子不志于道独罔罔其何之
　　据德斋铭〈晦庵〉
　　语道术则无往而不通谈性命则疑独而难穷惟其厚于外而薄于内故无地以崇之
　　依仁斋铭〈晦庵〉
　　举之莫能胜行之莫能至虽欲依之安得而依之为仁由已而由人乎哉虽欲违之安得而违之
　　游艺斋铭〈晦庵〉
　　礼云礼云御射书数俯仰自得心安体舒是之谓游以游以居呜呼游乎非有得于内孰能如此其从容而有馀乎
　　崇德斋铭〈晦庵〉
　　尊我德性希圣学兮玩心神明蜕污浊兮
　　广业斋铭〈晦庵〉
　　乐节礼乐道中庸兮克勤小物奏肤功兮
　　居仁斋铭〈晦庵〉
　　胜已之私复天理兮宅此广居纯不已兮
　　由义斋铭〈晦庵〉
　　羞恶尔汝勉扩充兮遵彼大路行无穷兮
　　力仁斋铭〈撙斋〉
　　为胡伯槱作
　　吾物非物　不完则𡙇　维何𡙇之　实自则之物非吾物　不芟则茀　维何茀之　实自茁之扪茁之端　未一发间　㧞之如山　凡累吾怛一发难㧞　况不宁发　缅其圣门　视听动言克已惟颜　繄颜之克　圣门乌获　尚监而勒敬义斋铭〈西山〉
　　惟坤六二　其德直方　君子体之　为道有常内而立心　曰直是责　惟敬则直　不偏以陂外而制事　曰方是宜　惟义则方　各当其施曰敬伊何　惟主乎一　凛然自持　神明在侧曰义伊何　惟理是循　利害之私　罔汨其真静而存养　中则有主　动而酬酢　莫不中矩大哉敬乎　一心之坊　至哉义乎　万事之纲敬义夹持　不贰不忒　表里洞然　上逹天德昔有哲王　师保是询　丹书有训　西面以陈敬与怠分　义与欲对　一长一消　祸福斯在怠心之萌　阘焉沈昏　欲心之炽　荡乎狂奔惟此二端　败德之贼　必壮乃犹　如敌斯克怠欲既泯　敬义斯存　直方以大　恊德于坤一念少差　视此斋扁　严师在前　永诏无倦尊德性斋铭〈晦庵〉
　　惟皇上帝　降此下民　何以予之　曰义与仁惟义与仁　维帝之则　钦斯承斯　犹惧弗克孰昏且狂　苟贱卑污　淫视倾听　堕其四支䙝天之纲　慢人之纪　甘此下流　众恶之委我其监此　祗栗厥心　有幽其室　有赫其临执玉奉盈　须叟颠沛　任重道远　其敢或怠震斋铭〈并序　撙斋〉
　　为裴大中秀才作
　　易之初有八卦而已其方位所直则震次于艮其重为六十四而序卦所编则艮次于震震动也艮静也天下之理未有静而不动动而不静者圣人互存其义而不明言之殆欲使学者互而参参而彻则为自得欤呜呼第患未精于易尔精之则不惟艮之中震之义具焉震之中艮之义亦具焉又何必互参而后彻哉余铭裴子之震斋而惧其挟少年之气以逞未领会也故作是序其铭曰
　　伊雷之神　视时卷舒　有鼓莫鸣　或授之桴伊龙之灵　视时舒卷　有门莫关　或授之揵方卦云豫　同应物须　忽矣归妹　同返吾初是谓龙雷　而卦为震　孔孟曰时　递进递退彼桴䇿勲　吾灶不烬　彼揵䇿勲　吾卸其靷子斋谁名　无乃太隽　二月之卦　子首其抬辟诸虎豹　儿税于胎　行矣八月　子锐其摧辟诸草木　老复于孩　殊关同钥　一勘百开式颂且䂓　铭子震斋
　　艮斋铭〈艮斋〉
　　某归自荆北乾道乙酉之岁乃始名其斋以艮艮之为义大矣斋中之寓闻之长阳长阳闻之兼山兼山闻之广平广平闻之岭北之理岭北之理闻之泗滨泗滨闻之灵台灵台闻之龙纪龙纪闻之先天斯其为闻也固亦不一也或闻之于千载之后而不为踈或闻之于合堂同席之顷而不为密或闻之于寂默而不为略或闻之于谆复之辩而不为烦盖闻其所闻而后能知其所闻知其所闻而后能信其所闻信其所闻而后能高其所闻高其所闻而后能安其所闻闻而至于安则能说诸心寒暑昼夜出入起居必有从容优游而不可解者矣既闻之又从而铭之是安之之义也铭曰
　　太极位奠　两仪以分　天高地厚　生成惟均日月有明　运乎昼夜　离南坎北　炎上润下至理可喻　矫首遐观　言提斯纲　匪张自难山上有山　止之为止　挟嵩合岱　于壮于趾仁义忠信　盖无常名　由止而推　则勇于行禹稷济时　陋巷为厄　一视其处　二特其迹将圣于此　富贵浮云　有限之抑　无穷之伸傃而行之　允毅伋也　孟养浩然　无屈移者五綦六凿　澒洞喧豗　不有堤防　奔川吼雷出门万里　其途荡荡　用震以干　是曰无妄孰信所信　孰契以心　十全之医　良药万金有闻虽晚　或善其后　闻斯铭斯　以戒坐右艮斋铭〈南轩〉
　　为魏元履作
　　物之感人　其端无穷　人为物诱　欲动乎中不能反躬　殆灭天理　圣昭厥猷　在知所止天心粹然　道义俱全　是曰至善　万化之源人所固存　曷自违之　求之有道　夫何远而四端之著　我则察之　岂惟虑思　躬以逹之工深力到　大体可明　匪由外铄　如春发生知既至矣　必由其知　造次克念　战兢自持事物虽众　各循其则　其则匪它　吾性之德动静以时　光明笃实　艮止之妙　于斯为得任重道远　时不我留　嗟我同志　勉哉勿休伊我小子　惧弗克力　咨尔同志　以起以掖蒙斋铭〈南轩〉
　　为余端蒙作
　　乾坤既画　八卦是生　八卦相乘　万象以明下坎上艮　其卦曰蒙　其蒙伊何　源泉在中泉之始萌　其行未逹　虽则未逹　而理孰遏君子体之　于以果行　黾勉躬行　动畏天命泉之始萌　其势则止　止乃日澄　源源曷己君子体之　于以育德　笃敬不渝　静保天则惟养于中　大本攸立　惟敏于外　逹道攸饬内外交修　相须以成　久而有常　则能日新我铭蒙斋　敢越斯义　惟言之难　实以自厉凡百君子　有观于斯　毋忽乎近　尚其懋之蒙斋铭〈西山〉
　　物盈两间　有万其数　天理流行　无一不具维象之显　理寓乎中　反而求之　皆切吾躬观天之行　其敢遑息　察地之势　亦厚于德天人一体　物我一源　验之羲经　厥旨昭然卦之有蒙　内险外止　止莫如山　险莫如水曷不曰水　而谓之泉　滥觞之初　厥流涓涓其生之微　若未易逹　其行之果　则不可遏有崇兹山　润泽所钟　维静而正　出乃不穷始焉一勺　终则万里　问奚以然　有本如是是以君子　法取于斯　维义所在　必勇于为维行有本　繄德焉出　是滋是培　其体乃立静而养源　澄然一心　动而敏行　万善毕陈厚化川流　初岂二致　漙博渊泉　其用弗匮于惟简肃　宜有此孙　掲名斋扉　目击道存养正于蒙　奚必童穉　终身由之　作圣之地敦复斋铭〈南轩〉
　　复卦之义以初爻为重于画为阳于义为善于人盖君子之道也二比于初故为休复四应于初故为独复而三之频复而厉则以其非比非应开其迁善而危其屡失也上之迷复而凶则以其处极而最远往而不返也观诸此则可见以初爻为重矣然则五之敦复柰何五体顺而居中以中自考者也故为敦笃于复夫能敦笃于复宜曰吉曰亨矣而独曰无悔柰何无悔者戒辞也以其柔而远于阳故为之戒辞谓如是乃无悔也南徐陈希颜旧名其斋曰敦复岁壬辰与予相遇于长沙属予铭予知希颜有取儆戒之意也为之铭曰
　　惟圣作易　研㡬极深　惟卦有复　于昭天心六爻之义　各随所乘　其在于五　敦复是明其敦如何　笃志允蹈　顺保其中　而以自考我观爻义　厥有戒辞　君子体之　儆戒是资人欲易萌　天理难存　毫厘之间　消长所分凡百君子　奈何不敬　祗于夙宵　以若天命惟积惟久　匪俟乎外　敢曰无悔　庶㡬寡悔复斋铭〈屏山〉
　　大易之旨　微妙难诠　善学易者　以复为先惟人之生　咸具是性　喜怒哀乐　或失其正视而知复　不蚀其明　听而知复　不流于声言而知复　匪易匪轻　动而知复　悔吝不生惟是四知　本焉则一　孰觉而存　孰迷而失勿谓有本　劳思内驰　亦勿谓无　悠悠勿思廓尔贯通　心冥取舍　既复其初　无复之者荡荡坦坦　周流六虚　昔非不足　今非有馀伊颜氏子　口不言易　庶㡬之功　默臻其极今我仰止　以名斯斋　念兹在兹　其敢怠哉克斋铭〈南轩〉
　　为陈择之作
　　惟人之生　父干母坤　允受其中　天命则存血气之萌　物欲斯诱　日削月脧　噫鲜能久越其云为　匪我之自　营营四驰　扰扰万事圣有谟训　克己是宜　其克伊何　本乎致知其致伊何　格物是期　动静以察　晨夕以思良知固有　匪縁事物　卓然独见　我心皦日物格知至　万理可穷　请事克己　日新其功莫险于人欲　我其平之　莫危于人心　我其安之我视我听　勿蔽勿流　我言我动　是出是由涵濡泳游　不竞不絿　允蹈彛则　靡息厥修建夫既克　曰人而天　悠久无疆　匪然而然为仁之功　于斯其至　我稽古人　其为颜氏于穆圣学　且有始终　循循不舍　与人同功请先致知　以事克己　仁远乎哉　勉旃君子存斋铭〈水心〉
　　为蒋少韩作掲于弋阳之便坐
　　孟存以心　易存以性　其入道义　其出爱敬此真存邪　众善所门　如彼聚粟　常完仓囷性因物迷　心与事往　必谨司之　勿抑勿放勿辄有为　勿堕空寂　是固无存　执妄为得壮矣弋阳　雚竹青苍　厥壤甚夷　水广山长上迫征求　下怜愁苦　依其永存　以作民怙存斋铭〈诚斋〉
　　天爽天精孔神孔明肇域彼中扃宅是瓌庭我有神舍弗掫于夜冦入在宇我出在野在宇一斯其从千之在野怀归室是远而将圣有续予为孟孙之人导汝归宿冦则逐逐匪予汝归汝弗去兮匪彼汝冦汝弗居兮汝室载宁汝挟载宏宗庙百官畴不汝式承尼日尧墙有觌斯煌有陟斯昂则莫我敢当道腴义梁诗冠礼裳有操无亡畴莫知其乡
　　顾斋铭〈南轩〉
　　为宇文绍节作
　　人之立身　言行为大　惟言易出　惟行易怠伊昔君子　聿思其艰　严其枢机　立是防闲于其有言　则顾厥为　毫厘之浮　则为自欺克谨于出　内而不外　确乎其言　惟实是对于其操行　则顾厥言　须臾弗践　则为已愆履薄临深　战兢自持　确乎其行　惟实是依表里交正　动静迭资　若唱而和　若影而随伊昔君子　胡不慥慥　勉哉勿渝　是敬是保省斋铭〈水心〉
　　为周悫作
　　昔者曽子　一日三省　今子五载　以省为请子悟何晚　我言已迟　相彼四体　测焉必知既有念虑　胡为昏迷　苟非忠信　奚以学为震霆洪锺　有待而发　绵绵増阴　见此日月勿安陋习　勿随俚说　区区利心　毋自溺没专己忘人　人道㡬绝　推己尽人　己则多阙斧柯可用　毫厘可别　咨尔周生　念念勿越力斋铭〈龙川〉
　　为何晦之作
　　厥初生民必完其力力完于心乃见天则形顾分之与物交役若忘若贵弗觉弗克语汝力乎明以内饬恶也则臭善如好色下学之功举用其极此颜子所以欲罢不能而樊迟所以先难而后获也
　　安斋铭〈龙川〉
　　往则俱往　来则俱来　义苟精矣　动静必偕心之广矣　亦可惧哉　天下虽大　吾安厥斋












　　古文集成卷五十一