古兰经译解/译者述

译者述

有的人认为翻译是一件容易事，其实并不容易，稍一疏忽就出误谬。本人从事翻译古兰，已竟二十多年。译笔固然拙笨，但是自信尚不致有很大的错误。在甲种古兰汉译问世后，深知未臻妥善，除勘误笔误外，其极大的毛病是冗长散漫，生硬不畅。好多人促我修正。然无人提出一种具体的标准，可供采纳。早年严几道倡言，以“信”“达”“雅”三个字，作翻译的标准。近来有人主张应改“雅”为“俗。”又有人主张，应再加一个“简”字。合拢起来，就是“信实，”“畅达，”“通俗，”“简便。”据称：通俗白话比较文言容易达义，且也直捷了当。这话却不尽然，因中西文字，在组织上互有不同。无论文言，白话，直译，意译均不能把原意充分表达出来。古兰原属阿文，而阿文的组织，比任何外国文都较为复杂。往往一句一字虽经反复推敲终至无法解决。这样，当然要归咎到自己的技术不精了。有时对于一个译句，或一段译文，自己看极其明白，而在读者看来，却不甚了解。必欲作到完善地步，那得是语无晦文，字无晦义。论到译文流畅上，必须文气衔接，有如长江大河一泻千里，但是我的译笔，对于原文的结构和本意，永远在保持着十足的忠实。因具此定见，所以译出来的文句，总是不大流的。在读者大多数所欢迎的，是文从字顺，气势流畅。至于是不是与经文的原义相吻合，反倒认为次要。这是读者和我意见不同的焦点。须知译经，是把真主的皇言，介绍给不识阿文的大众，并非个人作文章，极尽富丽堂皇的能事。很多人希望古兰汉译，有一完善的标准本。我敢武断这理想中尽美尽善的标准本，任凭是谁，终难作到。先达刘介廉云：‘天经圣谕，皆本然文妙，无庸藻润，兹用汉译，或难符合，勉力为之，致意云尔。’以刘公那样经汉学识的渊博，尚抱此种见解，我等不度德不量力冒昧译经，只不过稍具其轮廓而已。因为古兰义奥，法微旨远，言简意赅，其深邃处，决非人的言语文字可能形容到尽处。须知读者目的是为明了古兰经大义，不是为品评译文的工拙，所以我的翻译标准，是把原文意义，赤裸裸的披露出来。我的勉强负重，努力译经，意在抛砖引玉，希望海内同胞问风兴起，注意古兰奥义。对内唤起大家醒觉。经云‘归信的人，其心因着记念安拉及他所降的真理而敬畏，这在他们尚非其时吗’——五七·一六，——至言对外，也有其宣传的必要。因为古兰不是为着一个角落，或是一个民族颁降的，而是为着全人类颁布的。经云：‘我（穆圣）蒙告谕这古兰以便用它警告你们，并那接到的人。’——六·一九，——古兰入中国一千多年了，而教外人士始终不知古兰上所警告的是些什么。这是怨我们未尽到宣传的责任。经云：‘灭亡的，在经见明证以后灭亡；生存的，在经见明证以后生存。’——八·四二，——这就是说：不信者，须在经见显著的明证以后不信；归信者，须要在确实明白证明以后归信。这两项人，都应当经见古兰的教训，明了它的内容。这是我孜孜于译经的志愿。抗战期内在重庆开始翻译白话经稿，历时好久，未及修正，突被日机炸毁。民国二十九年九月，移居北培云龙山庄，重振旗鼓。索居斗室，手不停挥，燃膏继晷，兀兀深宵。自十九日起，至三十三年三月十七日止，全部三十卷得告终结。感谢真主，赐我以毅力与决心，能以纯洁的诚意，代表穆圣，作古兰经的忠贞宣传者。脱稿后，应马少云主席电约赴宁夏。自三十年八月一日起，从事整理原稿，历时一载得告终结。由马君捐资，付印六十部“非定草。”三十四年夏，飞抵陪都，就正于乡友时子周先生。时君熟读穆罕默德阿力英文译本，对于古兰的内容颇有心得。同时，更佐以郁思甫阿力的译本作对照。历时不足两个月，举凡未能决定之译句，半多迎刃而解。迨至八月日本投降后，告别陪都，飞回兰州继赴陕西。濒行得白健生先生面许，还都后在沪滨付印。遂于三十五年一月离陕，欲循海返乡，经过开封，此时闻白公已抵南京。只以交通梗塞不便北返，乃于古历年终到南京。白公促我赴沪，筹备印经事。抵沪后，得与许晓初先生晤面，叙述来意，许君慨任帮忙。是年三月十八日，与永祥印书馆成立合同，付印五千部。至十月上旬，始得贡献于读者之前。因内容不免错误，只得权作第二次“非定草。”但是，比较的此次与前不同。一、前稿偏重直译，此次于仓卒间有许多处改为意译。二、注释与附说方面很多增删。同时更增加穆罕默德阿力的注释。穆氏固多独到之处，然而以其有的迹近过当，未敢完全采纳。撮要提出，意在聊备一说，以供读者研讨。郁氏为教中嫡派，伦理折中，笔调介于直译与意译之间。仁知者见知，要在乎读者择善而从。曩者修稿，在北培得尹伯清先生劳神协助，此次来沪，复蒙冯叔简先生尽力帮忙。时值溽暑且当对斋月内，与胞弟济民共同校阅。夜以继旦，茹苦含辛，应致十分感谢。此后仍在盼望各方爱读者，尽量指正，裨臻妥善，以便再版。

此最末一稿发出后，时值十月五日。胞弟济民深夜入眠，次晨未起。竟自与世长辞。呜呼痛哉！自叹晚年不幸，遽折手足。前定使然，奈何奈何。

中华民国三十五年双十节写于上海