可庵遗稿/卷十五
序
[编辑]朴汝信师荩金刚图后序
[编辑]世之说峙流者多。而余皆未信之矣。观于俗离者。坐谈俗离之胜而吾未知为何处也。观于妙香者。坐谈妙香之好而吾未知为何山也。此无他。目未尝睹。足未尝蹑也。目未睹足未蹑。则心不得以在焉。心不在焉。则梦寐亦何尝遨游于其间也。如此则与楚之君山。吴之金陵。越之钱塘会稽。其不见奚异哉。盖我东方数千里。名山簇簇。殆不可领略。而独金刚为最。至中国人有生高丽一见之愿。则其曰天下第一江山。不亦宜乎。然此亦闻诸人以为胜。正若坐谈龙肉之美者也。是岁春。朴君汝信往游焉凡数月。遍览内外山川。而拈得㝡胜十馀处。幻出画中别境界既成。送以示余。展来使余心怀爽然豁然。自远于市朝尘𡏖中矣。山阴兮雪晴。洞庭兮秋空。丛石亭之莽阔也。望赤城于云间。窥桃源于月下。三日浦之蕴藉也。清冰出万壑。九窍生凉风。玉流洞之奇爽也。羊肠险处万毂转。昆仑缺处黄河泻。九龙洞之喷薄也。豊隆在前。列缺在后。毗卢峯之荦确也。如插翠䯻。如抽玉簪。万物草之秀丽也。凡此诸胜处。皆于画中始得之。而无异于目之尝睹足之尝蹑也。如此则心可得而在焉。心之在焉。则梦寐亦将遨游于其间也。其描写真切。兴寄冲远。不徒事粉墨之涂抹。于此亦可见矣。噫。余自幼癖于山水。有游览之志。而每为人所索。多赋送饯诗句。而独不能以此索于人也。犹且与世俗而纷挐。送岁月于尘间。不知老之将至。其亦可哀也已。汝信能拂衣勇往。飘然辞城市去。比诸锁汩于浮华者。虽称地上仙。亦不僭矣。及其归。向余亟称夸其美。且曰吾平生所愿。独此山而已。今虽死无憾矣。如非好之笃而乐之深。则必不有斯言也。汝信谓有画无书。要余为序。遂构拙文。以附绘事之末。览者欲知汝信之志。必于此而得之。庚之季夏上澣。聋哑子书于龢兰斋中。
送赵丈文源，元君子才重举游金刚序。
[编辑]世之谈山水之胜者。惟形与气而已。峙者知其为山则形而已矣。流者知其为水则气而已矣。是无异于执管籥而曰乐。指俎豆而曰礼。以是而观于山水。则奴隶与我同也。何足贵乎。惟能默察乎形外之形气外之气。然后乃可与谈山水也。今夫玉峯呈奇。螺鬟竞秀。则取其玲珑洒落之象矣。壁面崭削。岩势陡立。则取其魁杰卓荦之容矣。怒瀑之奔荡而取其气力。汇泽之泓深而取其渊源。推之千峀万壑。莫不以是而求之。一寓目之间。已不觉境与神会。是所谓形外之形气外之气。而其軆至微。其用至广。譬彼骤观于粗迹之末者。岂可同日论哉。然天下之山水。各专一奇。鲜全其美。秀丽有馀则䧺伟不及。濬博或过则平稳逊之。善观者亦不能不恨其不备。于是始有山水之题品。含众妙而不泄。纳群奇而不厌者。其惟金刚之山水乎。金刚之为山水。宏而不顽。丽而不野。敞而不阔。深而不黝。余尝入其境游旬日。粗得其趣。试以求之形气之外。则玲珑洒落之象。天逸众香有之。魁杰卓荦之容。隐仙明镜近之。以言乎气力则万瀑之喷薄也。以言乎渊源则九龙之渟滀也。其他一拳之峙。一勺之流。千景百态。莫不以其妙现焉。信乎金刚之美。众莫与埒也。噫。山水之美。既萃于玆。则吾于金刚。殆无毫发之憾。而若不使具眼者观之。则其所谓美者。亦不得为美。此山水之又必待人而后论也。夫一岁之中。枫花之节。治筇屐望断发。伛偻而上者。日不知其几数。而率皆以峙为山以流为水。区区于形气之末而已。又安能超然默识乎形气外之形气也。我居之邻。有赵公者志宇磊落。不切切科宦。不营营家产。遇亲朋。辄嬉嬉而笑。即呼酒沈醉。或至日西而不休。盖非尘中人也。一日访余言曰。吾久厌圜圚。已约一友。东游于金刚。旬月而返。所谓一友。即元居士子才也。亦能癖酒善文辞。赵公之行。可谓不落莫矣。二公索余赠言。余顾无他言。屡辞而不获。则只取平日所讲形气与形气外之说以进之。以二公之具眼者。必有以知所择矣。然君子之道。在乎格物而反诸身。反身之要。又莫切于能近取譬。二公行矣。登天逸众香而见其玲珑洒落。则有足以澄澈灵台也。临隐仙明镜而见其魁杰卓荦。则有足以敬肃威仪也。万瀑之气力而足以为强决勇进之符矣。九龙之渊源而足以为沈静含畜之工矣。然则夫所谓形外形气外气者。反为粗迹。而金刚山水。尽为我方寸之用。今日之行。所获不亦赡乎。二公勉之哉。
送李友平瑞归湖乡序
[编辑]昔者子贡问乡人之好恶于夫子。夫子曰。不如善者好之。不善者恶之。夫善与不善。如阴阳之相反。而好恶之殊。又以千里悬也。然善者不善者各有好恶。而我之为其好恶。亦有可乎可恶。善者好。是固可好。不善者好。亦将谓之可好乎。善者恶。是固可恶。不善者恶。亦将谓之可恶乎。此吾之可好可恶。由于人之好恶。而人之好恶。必察其善不善然后可也。即此而反求。则己能好善。善者斯好矣。己能恶不善。不善者斯恶矣。是则人之好恶。在于己之好恶。而己之好恶。又必择其善不善然后可也。夫子之意。其谓斯欤。吾党有李平瑞者。其为人能好善而恶不善。于是好者日少。恶者日多。多之至。举乎一世矣。少之至。惟一二人已。一世之众。固不敢尽诬以不善。而亦未见其有善者也。若一二人者。决是善者。而决不是不善者也。然则可好可恶。必有以知其所择。而彼之多者不足为惧。此之少者尤为可贵也。平瑞其知之乎。然好善而不笃。则善者之好。渐化为不好。不好之流。必至于恶矣。恶不善而不严。则不善者之恶。渐化为不恶。不恶之流。必至于好矣。然则可好可恶。或不能不失其常。平瑞于此将何所安。昔尤翁之厄于是也。乃曰时人之所以饷我厚矣。又曰惟恐得罪于贤人君子。惟其好恶也如此。故距今百载之间。恶者损以八九。而好者不啻千万人也。平瑞苟能以尤翁之好恶为好恶。则又何患乎一世之多与一二人之少也。平瑞之困世将归。似有不能平者。故余以善不善好与恶可好可恶之说。反复诵之。而借夫子尤翁之至言。为之终始焉。
高阳先墓祭田设置事实录序
[编辑]昔我先君子诏于家中曰。人之于祖先。血肉肤发。即其所传也。富贵福泽。即其所荫也。然而徒私其身。不思所以报本者。则禽兽之不若也。而曹其勖之。呜呼。惟其有言如此。故凡于复始追远之事。靡不致其诚。诚之所至。事乃毕举。而惟鹤洲公神道碑及高阳墓田事。有志眷眷。至晩年而未遑者也。先君没数年。大山之碑始竖。而财力则实赖先君之所已经纪者而成之。此宗中之所知也。维彼高阳大慈之洞。即我承旨公，府使公，判官公两世三祖衣履之所藏。而蒙𫘤诚浅。一未𨓏省。壬辰之春。始系马于松楸之下。而再从兄勉柱氏偕焉相与。扫雪读碑而后。知其为先祖墓也。封茔崩夷。不满数尺。白杨无枝。樵牧成谿。子孙之罪。固已不可胜言。而招问村人。语及香火。则云洞外数十里。有墓田数顷。土甚瘠薄。豊岁堇产数斗。畊者视其所收。有则以一器来祭。无则废之。近岁不登。祭之阙已三年矣。余乃怵然而惧。顾谓勉兄曰。吾身之血肉肤发。非先祖之所传欤。吾门之富贵福泽。非先祖之所荫欤。是岂非先君之所尝诏于家中。而吾曹之所共敬听者耶。以先君平日为先之至诚。有志未遑。式至于今。而子不能仰述。可谓孝乎。于是即鸠费雇力。以筑沙土之圮。而勉兄实蕫是役。自此以后。汲汲焉是图。贻书于诸宗之为百里任者。分捐略干钱。随邑之豊残而为之等差。家之稍饶者。亦各称力出敛。合则为数百缗。求田以买。田在墓前。到秋而获。足为鸡酒脯果之需。为之茵席以资铺设。为之皿豆以供盛贮。然后岁祭之具。始得以略备。而瞻扫之礼。庶乎其无缺。凡我在京之宗。序主其祀。一人一岁。期以无穷。噫。是岂余所图。惟先君之志是述焉。家弟麟柱年少详明。克干其事。既成而告。遂为之序。
烈妇鱼氏传后序
[编辑]吾友鱼成之尝撰其姊氏鱼烈妇传。袖示余。且泣曰匪敢私也。余惟成之之为人。简而不夸。必不私其姊。况节义之事。莫逃乎耳目。夫孰得以私焉。余乃盥手敛膝。读其传未半。慨然叹曰。卓乎伟哉。非斯人之传而谁传。夫夫之于妇。所天也。所天则致身而已。然所谓致身。亦尽妇之道。无违于夫子足矣。未必尽责其从死也。而必其捐身立慬然后谓之节者。诚以惜生悼死。乃人常情。有办于此。为自尽于所天也。一死既办。则其处义缓急。宜无论也。而必其安闲不遽然后谓之可者。亦以慷慨则易。从容则难。办其所难。为大胜于人耳。是故微箕比干同一仁也。而论其节则必慕比干。陆秀夫文文山同一节也。而语其从容则必称文山。盖既办其难。而又办其难之难者。古今鲜矣。若鱼烈妇则可谓自尽于所天。而又大胜于人者也。观其与负义于夫。宁获罪于舅之语。岂非所谓难乎。捡置衣裳。系书裙带。治命不乱。字画如常者。岂非所谓难之难乎。夫人非读书者。平日践履之工。岂能如入德之君子。而独于此事。自有暗合而不可诬者。意其有身则不死。舅为之不食则不死。姑病而未瘳则不死。此仁也。引刀自决。被人救解。则虽不复死可矣。而必饮鸩毒。死后乃已。此勇也。就灯作书曰以漫笔。灭火重衾。乘间进药。使家人不疑。此智也。一事之中。智仁勇三德备焉。是岂妇人所能。此真子夏所云虽曰未学。吾必谓之学者。则向所谓难与难之难者。又不足言矣。成之既不敢为其姊私。余亦何敢私于成之而溢其姊之美也。后之读此传与叙者。尚有以知之也。
锺山幽居四时八咏诗后序
[编辑]天周乎一而时之变四。时变乎四而物之生万。夫以万之物。当四之时。其形形象象异异同同。而见者不可胜穷。是皆彼自然之乐也。于是人见而乐之。由古以今。千万人盖无一之不乐也。然乐有浅深虗实。而所谓彼自然之乐者。有合焉有不合焉。此不可不知也。今夫丽阳初敷。凡生咸振。芳嫩葩萼。翔跃鸣唳。天机明著。地德毕章。我于其间。一气冲和。悠然动兴。引策缓行。行而坐坐而立。近眺迥望。若有所思。油油而得。浩浩而舒。不知物之为物。我之为我也。玆非春之乐欤。繁阴盖地。茂草际墙。山雨乍过。松籁送凉。炉香一炷。图书自在。偃仰幽居。无所不惬。客至揖迎。拂石清坐。谈玄说微。妙入深契。以而穷永昼而忘烦热也。玆非夏之乐欤。商飚飒至。霜气清重。高树叶尽。山骨瘦露。嗅兰搴菊。兴犹未已。约偕心友。上彼绝顶。俯仰穹𬯎。小视尘区。溯千古之悠悠。慨贤豪之莫追。曼吟孤啸。延伫而不能返也。玆非秋之乐欤。岁且暮止。穷阴合沓。高风摧木。大雪漫空。閴户潜处。默诵道书。幽怀漠漠。莫有知者。夜久雪晴。月出天中。皓皑虗朗。上下一色。收之以目。纳之于心。莹净廓澈。惺惺存存于焉。忘吾形而全吾性也。玆非冬之乐欤。凡此皆至人之所乐。而彼物物自然之乐。莫非吾乐也。若夫牵花弄柳。游走街陌。娇艶狎坐。歌管杂进。穷情恣娱。以乐乎春。敞开八窗。裸露四軆。冰盘错陈。酒肴狼戾。纵荡沈倒。以乐乎夏。马快人健。乘凉远出。翰鹰于郊。网鱼于川。凌骋不止。以乐于秋。长长寒夜。招邀期集。张灯赌博。炽炭烧肉。酣饱叫呶。以乐乎冬。若是者乃俗子之所乐。而彼物物自然之乐。于我无与焉。昔明道先生有四时佳兴之咏。晩唐诗人有四时之作。观乎此则乐之浅深虗实。不难知也。京城南之山曰终南。终南虽在京城。谷邃林豊。槩备四时之胜。好幽之士。不嫌居焉。有何庵申公蕴道守穷。不迹于世。余夙所敬慕者。鱼成之，洪坦之。亦各清修其身。善文词。皆余期重友也。是三君子游息必共一所。尝会于锺山之净舍。成之宅也。各赋四时八咏，小诗二咏。当一时既成。送与余读。将莫谓余有知也。余实无知读之。但见其逸而不佚。宕而不荡。有裕乎其味。不穷乎其趣。其亦乐矣哉。其乐之浅深虗实。虽不敢以一言断。意亦非乐俗子之所乐。而惟至人之乐是乐。求以合乎万物自然之乐者。