吕氏春秋 (四库全书本)/卷16

吕氏春秋　卷十六

　　钦定四库全书
　　吕氏春秋卷十六
　　汉　高诱　注
　　先职览第四
　　先职
　　一曰凡国之亡也有道者必先去古今一也〈传曰君子见㡬而作不俟终日故必先去也孔子曰贤者避世其次避地其次避色其次避言故曰古今一也〉地从于城〈城不下地不迁〉城从于民〈民不溃城不坏〉民从于贤〈亶父处邠狄人攻之杖策而去邑乎岐周邠人襁负而随之故曰民从贤也〉故贤主得贤者而民得民得而城得城得而地得夫地得岂必足行其地人说其民哉得其要而已矣〈孝经曰非家至而日见之也以徳化耳故曰得其要而已矣〉夏太史令终古出其图法执而泣之夏桀迷惑暴乱愈甚太史令终古乃出奔如商汤喜而告诸侯曰夏王无道暴虐百姓穷其父兄耻其功臣轻其贤良弃义听谗众庶咸怨守法之臣自归于商〈知桀之必亡也〉殷内史向摰见纣之愈乱迷惑也于是载其图法出亡之周武王大说以告诸侯曰商王大乱沈于酒徳辟远箕子爰近姑与息〈箕子忠臣而疏远之姑息之臣而与近之〉妲己为政赏罚无方〈方道〉不用法式杀三不辜〈剖比干之心析材士之肝刳孕妇而观其胞〉民大不服守法之臣出奔周国〈周国在丰镐也〉晋太史屠黍见晋之乱也见晋公之骄而无徳义也以其图法归周〈屠黍晋出公之太史也出公顷公之孙定公之子也史记曰智伯攻出公出公奔齐而道死焉〉周威公见而问焉曰天下之国孰先亡〈周敬王后五世考烈王封其弟于河南为桓公威公桓公之孙也〉对曰晋先亡威公问其故对曰臣比在晋也不敢直言示晋公以天妖日月星辰之行多以不当曰是何能为〈不敢直言其乱也但语以日月星辰之行多不当其宿度也而云是无能为也〉又示以人事多不义百姓皆郁怨曰是何能伤又示以邻国不服贤良不举曰是何能害如是是不知所以亡也故臣曰晋先亡也居三年晋果亡〈屠黍居周三年也〉威公又见屠黍而问焉曰孰次之对曰中山次之威公问其故对曰天生民而令有别有别人之义也所异于禽兽麋鹿也君臣上下之所以立也中山之俗以昼为夜以夜继日男女切倚固无休息〈切磨倚近也无休息夜淫不足续以昼日〉康乐歌谣好悲〈康安也安淫酒之乐乐极则继之以悲也〉其主弗知恶此亡国之风也〈风化也〉臣故曰中山次之居二年中山果亡威公又见屠黍而问焉曰孰次之屠黍不对威公固问焉对曰君次之威公乃惧求国之长者得义莳田邑而礼之〈二人贤者也〉得史𬴊赵骈以为諌臣〈二人直人〉去苛令三十九物〈物事〉以告屠黍对曰其尚终君子之身乎〈其尚尚也〉曰臣闻之国之兴也天遗之贤人与极言之士〈极尽〉国之亡也天遗〈一作予〉之乱人与善谀之士〈䛕謟〉威公薨肂九月不得葬周乃分为二〈下棺置地中谓之肂〉故有道者之言也不可不重也周鼎著饕餮有首无身食人未〈一作来〉咽害及其身以言报更也为不善亦然白圭之中山中山之王欲留之白圭固辞乘舆而去又之齐〈白圭周人〉齐王欲留之仕又辞而去人问其故曰之二国者皆将亡所学有五尽何谓五尽曰莫之必则信尽矣莫之誉则名尽矣莫之爱则亲尽矣行者无粮居者无食则财尽矣不能用人又不能自用则功尽矣国有此五者无辜必亡中山齐皆当此〈当此五尽〉若使中山之王与齐王闻五尽而更之则必不亡矣〈更犹革也〉其患不闻虽闻之又不信然则人主之务在乎善听而已矣夫五割而与赵悉起而距军乎济上未有益也〈中山五割地与赵赵卒亡之齐悉起军以距燕人于济上卒破之不能自存故曰未有益也〉是弃其所以存而造其所以亡也〈保地养民所以存也弃而不修割地与赵弃民于燕不能自卫而众破亡故曰造其所以亡也〉
　　观世
　　二曰天下虽有有道之士国犹少千里而有一士比肩也累世而有一圣人继踵也士与圣人之所自来若此其难也而治必待之治奚由至〈淮南记曰欲治之君不世出可与治之臣不万一以不万一待不世出何由遇哉故曰治奚由至〉虽幸而有未必知也〈未必知其为贤也〉不知则与无贤同〈不知其贤而不用之故不治则与无贤同〉此治世之所以短而乱世之所以长也〈短少长多也〉故王者不四霸者不六亡国相望囚主相及〈言不绝也〉得士则无此之患〈无亡囚之患也〉此周之所封四百馀〈封建〉服国八百馀今无存者矣虽存皆尝亡矣贤主知其若此也故曰慎一日以终其世〈没世为世〉譬之若登山登山者处已高矣左右视尚巍巍焉山在其上贤者之所与处有似于此身已贤矣行已高矣左右视尚尽贤于已故周公旦曰吾不如者吾不与处累我者也与我齐者吾不与处无益我者也〈齐等也等则不能胜已故曰无益我者也〉惟贤者必与贤于己者处贤者之可得与处也礼之也主贤世治则贤者在上〈上上位也〉主不肖世乱则贤者在下今周室既灭天下既废乱莫大于无天子无天子则彊者胜弱众者暴寡以兵相刬〈刬灭〉不得休息而佞进〈佞謟者进而升用也〉今之世当之矣〈今谓衰周无天子之世故曰当之〉故欲求有道之士则于江海之上山谷之中僻远幽闲之所若此则幸于得之矣太公钓于滋泉遭纣之世也故文王得之文王千乘也纣天子也天子失之而千乘得之知之与不知也〈纣不知太公贤故失之也〉诸众齐民不待知而使不待礼而令〈令之使也〉若夫有道之士必礼必知然后其智能可尽也〈可尽得而用也〉晏子之晋见反裘负刍息于涂者以为君子也〈晏子齐大夫晏平仲也〉使人问焉曰曷为而至此对曰齐人累之名为越石父〈累之累然有罪〉晏子曰嘻遽解左骖以赎之载而与归至舍弗辞而入越石父怒请绝晏子使人应之曰婴未尝得交〈一作友〉也今免子于患吾于子犹未邪也越石父曰吾闻君子屈乎不已知者而伸乎已知者吾是以请绝也晏子乃出见之曰向也见客之容而已今也见客之志婴闻察实者不留声〈实功实也言欲察人之功实不复留意考其名声也〉观行者不讥辞〈欲观人之至行不讥刺之以辞〉婴可以辞而无弃乎〈辞谢也谢不敏而可以弗弃也〉越石父曰夫子礼之敢不敬从晏子遂以为客〈客敬〉俗人有功则徳徳则骄今晏子功免人于厄矣而反屈下之其去俗亦远矣此令功之道也子列子穷容貌有饥色〈子列子御寇体道人也著书八篇在庄子前庄子称之也〉客有言之于郑子阳者〈子阳郑相一曰郑君〉曰子列御寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎郑子阳令官遗之粟数十秉子列子出见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望而拊心曰闻为有道者妻子皆得逸乐今妻子有饥色矣君过而遗先生食先生又弗受也岂非命也哉子列子笑〈一作叹〉而谓之曰君非自知我也以人之言而遗我粟也至已而罪我也有罪且以人言此吾所以不受也其卒民果作难杀子阳〈子阳严猛刑无所赦家人有折弓者果诛因国人逐猘狗之乱而杀子阳也〉受人之养而不死其难则不义死其难则死无道也死无道逆也子列子除不义去逆也岂不远哉且方有饥寒之患矣而犹不茍取先见其化也先见其化而已动远乎性命之情也〈孔子曰贫观其所取此之谓也〉
　　知接
　　三曰人之目以照见之也以瞑则与不见同〈同一目也〉其所以为照所以为异〈谓见与不见故曰异〉瞑士未尝照故未尝见瞑者目无由接也〈接见〉无由接而言见⿰〈⿰读诬妄之诬亿不详审也〉智亦然其所以接智所以接不智同〈一同智也〉其所能接所不能接异〈异谓能与不能〉智者其所能接远也〈智者达于明见未萌之前故曰接远〉愚者其所能接近也〈愚者蔽于明祸至而不知故曰接近〉所能接近而告之以远化奚由相得无由相得说者虽工不能喻矣〈虽子贡辩敏无由何如故曰弗能喻〉戎人见暴布者而问之曰何以为之莽莽也〈为作也莽莽长大貌也〉指麻而示之怒曰孰之壤壤也可以为之莽莽也〈壤壤犹养治之莽莽均长貌〉故亡国非无智士也非无贤者也〈谓虽有贤智之士不能为昏主谋以存将亡之国也〉其主无由接故也无由接之患自以为〈一作长〉智智必不接今不接而自以为智悖〈悖惑〉若此则国无以存矣主无以安矣智无以接而自知弗智则不闻亡国不闻危君〈言人君自知不智则求贤而任之故不闻亡国危君也桀纣所以国亡身灭不自知不智故也〉管仲有疾桓公往问之曰仲父之疾病矣〈病困也〉将何以教寡人管仲曰齐鄙人有谚曰居者无载行者无埋〈谓臣居职有谋计皆当宣之于君无有载藏之于心也行谓即世也亦当输写所知使君行之无有怀藏埋之地中〉今臣将有远行胡可以问〈言不足问〉桓公曰愿仲父之无让也管仲对曰愿君之远易牙竖刁常之巫卫公子启方〈远犹疏也无令相近〉公曰易牙烹其子以慊寡人〈慊快〉犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱其子也其子之忍又将何有于君〈子所爱也而忍杀之何能有爱于君〉公又曰竖刁自宫以近寡人〈宫害阴为奄人〉犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱其身也其身之忍又将何有于君公又曰常之巫审于死生能去苛病〈苛鬼病魂下人病也〉犹尚可疑耶管仲对曰死生命也苛病失也〈精神失其守魍魉鬼物乘以下人故曰失〉君不任其命守其本而恃常之巫彼将以此无不为也〈为妖惑也〉公又曰卫公子启方事寡人十五年矣其父死而不敢归哭犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱其父也其父之忍又将何有于君公曰诺管仲死尽逐之食不甘宫不治苛病起朝不肃居三年公曰仲父不亦过乎孰谓仲父尽之乎〈谁谓仲父言尽可用乎〉于是皆复召而反明年公有病常之巫从中出曰公将以某日薨易牙竖刁常之巫相与作乱塞宫门筑高墙不通人矫以公令〈令矫公命为不通人之命〉有一妇人逾垣入至公所公曰我欲食妇人曰吾无所得公又曰我欲饮妇人曰吾无所得〈言无从得饮食与公〉公曰何故对曰常之巫从中出曰公将以某日薨易牙竖刁常之巫相与作乱塞宫门筑高墙不通人故无所得〈无使得饮食也〉卫公子启方以书社四十下卫〈下降也社二十五家也四十社凡千家以降归于卫〉公慨焉叹涕出曰嗟乎圣人之所见岂不远哉若死者有知我将何面目以见仲父乎𫎇衣袂而绝乎夀宫〈蒙冒也袂衣袖也以衣覆面而绝夀宫寝堂也〉虫流出于户上盖以杨门之扇〈杨门门名扇屏也邪臣争权莫能举丧事六十日而殡虫流出戸不欲人见故掩以杨门之扇也〉三月不葬此不卒听管仲之言〈一作败〉也桓公非轻难而恶管子也〈轻易〉无由接见也无由接固却其忠言〈接知也却不用〉而爱其所尊贵也〈爱其所尊所贵谓竖刁易牙常之巫卫公子启方之属也〉
　　悔过
　　四曰穴深寻则人之臂必不能极矣〈八尺曰寻〉是何也不至故也智亦有所不至所不至说者虽辩为道虽精不能见矣〈精微妙也〉故箕子穷于商〈为纣所困〉范蠡流乎江〈佐越王勾践灭吴雪会稽之耻功成而还轻舟浮于江而去也〉昔秦缪公兴师以袭郑〈不鸣钟鼓密声曰袭〉蹇叔谏曰不可臣闻之袭国邑以车不过百里以人不过三十里〈军行三十里一舍〉皆以其气之趫与力之盛至是以犯敌能㓕去之能速〈趫壮也故进能㓕敌去之能疾也〉今行数千里又绝诸侯之地以袭国臣不知其可也〈绝过也过诸侯之土地远行袭国必不能以克故曰不知其可也〉君其重图之〈重深〉缪公不听也蹇叔送师于门外而哭曰师乎见其出而不见其入也蹇叔有子曰申与视〈申白乙丙也视孟明视也皆蹇叔子也〉与师偕行蹇叔谓其子曰晋若遏师必于殽〈殽渑池县西崤塞是也〉女死不于南方之岸必于北方之岸为吾尸女之易〈识之易也〉缪公闻之使人让蹇叔曰寡人兴师未知何如今哭而送之是哭吾师也蹇叔对曰臣不敢哭师也臣老矣有子二人皆与师行比其反也非彼死则臣必死矣是故哭〈彼谓其子〉师行过周〈周今河南城所谓王城也公羊传曰王城者西周襄王时也〉王孙满要门而窥之〈王孙满周大夫要徼也〉曰呜呼是师必有疵〈疵病〉若无疵吾不复言道矣夫秦非他周室之建国也〈周家所封立也〉过天子之城宜槖甲束兵左右皆下以为天子礼今初服回建左不轼而右之〈初同也兵服上下无别故曰初服回建者兵车四乘也左君位也君不载而车右之不轼〉超乘者五百乘力则多矣然而寡礼安得无疵〈超乘巨踊车上也不下车为天子礼故曰力多而寡礼〉师过周而东郑贾人高奚施将西市于周道遇秦师曰嘻师所从来者远矣此必袭郑遽使奚施归告乃矫郑伯之命以劳之〈擅称君命曰矫〉曰寡君固闻大国之将至久矣大国不至寡君与士卒窃为大国忧日无所与焉惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏何其久也使人臣犒劳以璧膳以十二牛秦三帅对曰寡君之无使也使其三臣丙也林也视也于东边候晋〈一作⿰注亦同〉之道〈候视也晋晋国也〉过是以迷惑䧟入〈一作以及〉大国之地不敢固辞再拜稽首受之三帅乃惧而谋曰我行数千里数绝诸侯之地以袭人未至而人已先知之矣此其备必已盛矣〈盛彊〉还师去之当是时也晋文公适薨未葬先轸言于襄公〈襄公文公之子驩〉曰秦师不可不击也臣请击之襄公曰先君薨尸在堂见秦师利而因击之无乃非为人子之道欤先轸曰不吊吾丧不忧吾哀是死吾君而弱其孤也若是而击可大彊〈彊霸也一作若是而弗击不可大彊〉臣请击之襄公不得已而许之先轸遏秦师于殽而击之大败之获其三帅以归缪公闻之素服庙临〈哭也〉以说于众曰天不为秦国使寡人不用蹇叔之諌以至于此患此缪公非欲败于殽也智不至也〈言但虑袭郑之利不知将有殽之败也故曰智不至也〉智至则不信〈蹇叔哭其子云晋人遏师必于殽缪公不信〉而言不可不信师之不反也从此生〈蹇叔言信不可不信也师之不反败殽也穀梁传曰疋马只轮无反者从蹇叔言信生也〉故不至之为害大矣〈师败帅执故害大也〉
　　乐成
　　五曰大智不形大器晚成大音希声禹之决江水也民聚瓦砾事已成功已立为万世利禹之所见者远也而民莫之知故民不可与虑化举始〈始首也〉而可以乐成功孔子始用于鲁鲁人鹥诵之曰麛裘而鞞投之无戾鞞而麛裘投之无邮〈孔子衣麛裘投弃也邮字与尤同投弃孔子无罪尤也〉用三年男子行乎涂右女子行乎涂左财物之遗者民莫之举〈举取也〉大智之用固难逾也〈逾迈也〉子产始治郑使田有封洫都鄙有服〈封界洫沟也服法服也君子小人各有制〉民相与诵之曰我有田畴而子产赋之我有衣冠而子产贮之孰杀子产吾其与之〈与犹助也左传曰郑子产作丘赋国人谤之此之谓也〉后三年民又诵之曰我有田畴而子产殖之〈殖长也〉我有子弟而子产诲之〈诲教也〉子产若死其使谁嗣之〈嗣续也〉使郑简鲁哀当民之诽訿也而因弗遂用则国必无功矣〈言二国人民诽訿仲尼子产也时二君因不复用则二国亦无用贤圣之功〉子产孔子必无能矣〈若二人不见用则必无所能为也〉非徒不能也虽罪施于民可也〈言非但不能有为也虽此二人罪罚于民意亦可〉今世皆称简公哀公为贤称子产孔子为能此二君者达乎任人也〈任用也〉舟车之始见也三世然后安之〈安习也〉夫开善岂易哉〈开通也〉故听无事治事治之立也人主贤也〈听无事谓民谤子产孔子无用之为事也乃贤主所以为事也谤之无治也又贤主能听之故曰听无事治事治之立也〉魏攻中山乐羊将〈乐羊为将以伐中山〉已得中山还反报文侯〈报白也〉有贵〈一作责〉功之色文侯知之命主书曰群臣宾客所献书者操以进之主书举两箧以进令将军视之书尽难攻中山之事也〈难说〉将军还走北面再拜曰中山之举非臣之力君之功也当此时也论士殆之日㡬矣〈论士议士也殆危㡬近〉中山之不取也奚宜二箧哉一寸而亡矣〈中山之不取谓乐羊不敢取以为已功一方寸之书则亡矣何乃二箧也〉文侯贤主也而犹若此又况于中主耶中主之患不能勿为而不可与莫为〈夫唯贤主能无为耳中庸之主不能无为故不可与为无为也〉凡举无易〈一作为〉之事气志视听动作无非是者人臣且孰敢以非是邪疑为哉皆壹于为则无败事矣此汤武之所以大立功于夏商〈成汤得夏武王得商故曰立功也〉而句践之所以能报其雠也〈越王勾践破吴于五湖故曰能报其雠也〉以小弱皆壹于为而犹若此又况于以彊大乎〈汤武以百里越王臣事吴王夫差为之前马故称小弱〉魏襄王与群臣饮酒酣王为群臣祝令群臣皆得志〈魏襄王孟子所见梁惠王之子也祝愿也〉史起兴而对曰群臣或贤或不肖贤者得志则可不肖者得志则不可〈贤臣得志则忠故曰可也不肖得志则骄骄则乱故曰不可公孙丑曰伊尹放太甲于桐宫太甲贤又反之贤者之为人臣其君不贤则可放欤孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也〉王曰皆如西门豹之为人臣也史起对曰魏氏之行田也以百亩邺独二百亩是田恶也漳水在其旁而西门豹弗知用是其愚也知而弗言是不忠也愚与不忠不可效也魏王无以应之明日召史起而问焉曰漳水犹可以灌邺田乎史起对曰可王曰子何不为寡人为之史起曰臣恐王之不能为也王曰子诚能为寡人为之寡人尽听子矣〈听从也〉史起敬诺言之于王曰臣为之民必大怨臣大者死其次乃藉臣臣虽死藉愿王之使他人遂之也〈遂成也〉王曰诺使之为邺令史起因往为之邺民大怨欲藉史起史起不敢出而避之王乃使他人遂为之水已行民大得其利相与歌之曰邺有圣令时为史公决漳水灌邺旁终古斥卤生之稻粱使民知可与不可则无所用矣贤主忠臣不能导愚教陋则名不冠后实不及世矣史起非不知化也以忠于主也魏襄王可谓能决善矣诚能决善众虽喧哗而弗为变功之难立也其必由哅哅邪国之残亡亦犹此也故哅哅之中不可不味也中主以之哅哅也止善贤主以之哅哅也立功〈按魏王世家文侯生武侯武侯生恵王恵王生襄王西门豹文侯用为邺令史起亚之不得为四世之君臣也又孟子见梁襄王出语人曰望之而不似人君就之而不见所畏焉何能决善哉此言复谬也〉
　　察微
　　六曰使治乱存亡若高山之与深谿〈有水曰涧无水曰谿〉若白垩之与黒漆则无所用智虽愚犹可矣且治乱存亡则不然如可知如可不知如可见如可不见故智士贤者相与积心愁虑以求之〈积累其仁心思虑其善政以求致治也〉犹尚有管叔蔡叔之事与东夷八国不听之谋〈武王㓜少周公摄政勤心国家以致太平管叔周公兄也蔡叔周公弟也流言作乱东夷八国附从二叔不听王命周公居摄三年伐奄八国之中最大著作尚书馀七国小又先服故不载于经也〉故治乱存亡其始若秋毫〈喻微细也〉察其秋毫则大物不过矣〈过失也〉鲁国之法鲁人为人臣妾于诸侯有能赎之者取其金于府子贡赎鲁人于诸侯来而让不取其金孔子曰赐失之矣自今以往鲁人不赎人矣取其金则无损于行〈言无所损于徳行也〉不取其金则不复赎人矣〈淮南记曰子贡让而亡义此之谓也〉子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子曰鲁人必拯溺者矣〈淮南记曰子路受而劝徳此之谓也〉孔子见之以细观化远也〈见其始知其终故曰观化远也〉楚之边邑曰卑梁其处女与吴之边邑处女桑于境上戏而伤卑梁之处女卑梁人操其伤子以让吴人吴人应之不恭怒杀而去之吴人往报之尽屠其家卑梁公怒〈公卑梁大夫也楚僣称王守邑大夫皆称公若周之单襄公成肃公刘文公也〉曰吴人焉敢攻吾邑举兵反攻之〈反更也〉老弱尽杀之矣吴王夷昧闻之怒使人举兵侵楚之边邑克夷而后去之〈夷平〉吴楚以此大隆〈隆当作格格斗也〉吴公子光又率帅与楚人战于鸡父〈公子光夷昧之子也〉大败楚人获其帅潘子臣小帷子陈夏啮〈潘子臣小惟子楚二大夫也鸡父之战胡沈陈蔡皆佐楚战故吴获之夏姓啮名陈大夫〉又反伐郢〈又复也郢楚国都也〉得荆平王之夫人以归实为鸡父之战凡持国太上知始其次知终其次知中三者不能国必危身必穷〈言楚不知始与终又不知中故国危身穷也〉孝经曰高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人楚不能之也郑公子归生率师伐宋〈鲁宣三年传曰郑公子归生受命于楚伐宋言受命于楚与晋争盟也〉宋华元率师应之大棘〈应击也大棘宋邑今陈留襄邑南大棘是也〉羊斟御明日将战华元杀羊飨士羊斟不与焉〈与及也〉明日战怒谓华元曰昨日之事子为制〈昨日之事杀羊事也〉今日之事我为制〈今日之事御事也〉遂驱入于郑师宋师败绩华元虏〈为郑虏〉夫弩机差以米则不发战大机也飨士而忘其御也将以此败而为虏岂不宜哉〈传曰羊斟非人也以其私憾败国殄民刑孰大焉此之谓也〉故凡战必悉熟偏备知彼知已然后可也〈古之良将人遗之单醪输之于川与士卒从下流饮之示不自独周其味也华元羊肉不及羊斟而身见虏故曰凡战必悉熟偏备知彼知已〉鲁季氏与郈氏斗鸡郈氏介其鸡〈介甲也作小铠著鸡头也〉季氏为之金距〈以利铁作鍜距沓其距上〉季氏之鸡不胜季平子怒因归郈氏之宫而益其〈一作而筑之〉宅〈平子名意如悼子纯之子也侵郈氏宫以益已宅〉郈昭伯怒伤之于昭公〈郈氏鲁孝公子惠伯华之后也以字为氏因曰郈氏昭谥也伤犹譛也〉曰禘于襄公之庙也舞者二人而已其馀尽舞于季氏〈禘大祭也襄公昭公之父也礼天子八佾诸侯六佾者四十八人于襄公庙二人馀在季氏季氏僣也〉季氏之无道无上久矣弗诛必危社稷公怒不审〈审详也〉乃使郈昭伯将师徒以攻季氏遂入其宫仲孙氏叔孙氏相与谋曰无季氏则吾族也死亡无日矣遂起甲以往䧟西北隅以入之三家为一郈昭伯不胜而死昭公惧遂出奔齐卒于干侯〈干侯晋邑〉鲁昭听伤而不辩其义〈辩别义宜〉惧以鲁国不胜季氏而不知仲叔氏之恐而与季氏同患也是不达乎人心也不达乎人心位虽尊何益于安也以鲁国恐不胜一季氏况于三季同恶〈同恶昭公〉固相助权物若此其过也非独仲叔氏也鲁国皆恐鲁国皆恐则是与一国为敌也其得至干侯而卒犹远〈不毙国内乃至干侯故以为远也〉
　　去宥
　　七曰东方之墨者谢子将西见秦惠王〈谢子关东人也学墨子之道惠王秦孝公之子驷也〉惠王问秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之亲〈一作视〉谢子贤于已也对曰谢子东方之辩士也其为人甚险将奋于说以取少主也〈奋彊也少主惠王也〉王因藏怒以待之谢子至说王王弗听谢子不说遂辞而行〈行去也〉凡听言以求善也所言茍善虽奋于取少主何损所言不善虽不奋于取少主何益不以善为之悫而徒以取少主为之悖〈悫诚也〉惠王失所以为听矣用志若是见客虽劳耳目虽弊犹不得所谓也此史定所以得行其邪也〈史定秦史〉此史定所以得饰鬼以人罪杀不辜群臣扰乱国㡬大危也人之老也形益衰〈衰肌肤消也〉而智益盛〈老者见事多所闻广故智益盛〉今惠王之老也形与智皆衰耶〈皆俱也〉荆威王学书于沈尹华昭釐恶之威王好制〈威王楚怀王之父也制术数也〉有中谢佐制者〈为昭釐也〉昭釐谓威王曰国人皆曰王乃沈尹华之弟子也〈中谢官名也佐王制法制也〉王不说因疏沈尹华中谢细人也〈细小人也〉一言而令威王不闻先王之术文学之士不得进令昭釐得行其私故细人之言不可不察也且数怒人主以为奸人除路奸路以除而恶壅却岂不难哉〈除犹开通也故曰而恶壅却岂不难也〉夫激矢则远激水则旱激主则悖悖则无君子矣夫不可激者其唯先有度〈度法也〉邻父有与人邻者有枯梧树其邻之父言梧树之不善也邻人遽伐之邻父因请而以为薪其人不说曰邻者若此其险也岂可为之邻哉此有所宥也〈宥利也又云为也〉夫请以为薪与弗请此不可以疑枯梧树之善与不善也齐人有欲得金者清旦被衣冠往鬻金者之所见人操金攫而夺之吏搏而束缚之问曰人皆在焉子攫人之金何故对吏曰殊不见人徒见金耳此真大有所宥也夫人有所宥者固以昼为昏以白为黒以尧为桀宥之为败亦大矣亡国之主其皆甚有所宥邪故凡人必别宥然后知别宥别能全〈一作令〉其天矣〈天身也〉
　　正名
　　八曰名正则治名丧则乱使名丧者淫说也说淫则可不可而然不然是不是而非不非〈不可者而可之也不然者而然之也不是者而是之也不非者而非之也故曰淫说也〉故君子之说也足以言贤者之实不肖者之充而已矣〈充亦实也〉足以喻治之所悖乱之所由起而已矣〈喻明悖惑〉足以知物之情人之所获以生而已矣凡乱者刑名不当也人主虽不肖犹若用贤犹若听善犹若为可者其患在乎所谓贤从不肖也〈从使人从不肖自谓贤〉不为善而从〈一作徒〉邪辟〈使人从邪辟自谓善故曰其患〉所谓可从悖逆也〈可从者乃悖逆之道也〉是刑名异充而声实异谓也夫贤不肖善邪辟可悖逆〈不肖者贤之邪辟者善之悖逆者可之也〉国不乱身不危奚待也〈言乱亡立至无所复待也〉齐湣王是以知说士而不知所谓士也〈湣士齐田常之孙田和立为宣王湣王宣王之子也言知当敬义士不能知其所行徒谓之士也〉故尹文问其故〈问所以为士之故也〉而王无以应此公玉丹之所以见信而卓齿之所以见任也任卓齿而信公玉丹岂非以自雠邪〈公玉丹齐臣卓齿楚人亦为湣王雠其毙由任此二人非欲以自毙也然二人卒毙之湣王无道齿杀之而擢其筋悬之于东庙终日以自毙者也〉尹文见齐王〈尹文齐人作名书一篇在公孙龙前公孙龙称之〉齐王谓尹文曰寡人甚好士尹文曰愿闻何谓士王未有以应尹文曰今有人于此事亲则孝事君则忠交友则信居乡则悌有此四行者可谓士乎齐王曰此真所谓士已〈一作矣〉尹文曰王得若人肯〈一作用〉以为臣乎王曰所愿而不能得也尹文曰使若人于庙〈一作广〉朝中深见侮而不斗王将以为臣乎王曰否大夫见侮而不斗则是辱也辱则寡人弗以为臣矣尹文曰虽见侮而不斗未失其四行也未失其四行者是未失其所以为士一矣未失其所以为士一而王以为臣失其所以为士一而王不以为臣则向之所谓士者乃士乎王无以应尹文曰今有人于此将治其国民有非则非之民无非则非之民有罪则罚之民无罪则罚之而恶民之难治可乎王曰不可尹文曰窃观下吏之治齐也方若此也王曰使寡人治信若是则民虽不治寡人弗怨也〈虽不可治言不怨也〉意者未至然乎尹文曰言之不敢无说请言其说王之令曰杀人者死伤人者刑民有畏王之令深见侮而不敢斗者是全王之令也而王曰见侮而不敢斗是辱也夫谓之辱者非此之谓也以为臣不以为臣者罪之也此无罪而王罚之也齐王无以应论皆若此故国残身危走而之谷〈榖齐邑也〉如卫〈如之也〉齐湣王周室之孟侯也〈孟长也〉太公之所以老也桓公尝以此霸矣管仲之辩名实审也〈桓公以继绝存亡率义以霸管子辅而成之不以土地之大也今此湣王继篡国之胄僣号不义之人无管子之辅假有之又不能用喻以桓公山头井底不得方之者也〉




　　吕氏春秋卷十六
<子部,杂家类,杂学之属,吕氏春秋>