吴君俞墓表
浮屠正愿自西湖主虞山之福城，尝称新安吴闻喜字君俞之贤，而惜其早世也。问君俞之贤何如？则曰：“君俞家世素封，折节读书，鼓箧入成均。成均之士，长者造门，辈行避席，人人以为国士也。佳辰胜日，出游佳山水间，琴书鼎彝，错置左右，军持漉囊，参列杖屦，见者叹羡以为神仙中人。急难赴义，发直如竿，古之义人侠士，无以过也。君俞之为人如此，而又能归心法门，以明宗护教为己任。其没也，士大夫与之游者泣，闻其风者叹，浮屠道人焚香然灯者遍塔庙也。君俞不幸无子，其妇程，服金屑以死，有乌头绰楔之旌，而君俞将抑没不传，某窃悼之。君俞之生也，以不得一见公为恨，安得公之一言，以慰君俞于地下乎？”余曰：“子之言信。因子以信君俞，其不为无征也已。”
昔苏子瞻尝谓欧阳公好士为天下第一，而公之士叛公于瞬息俄顷之际，以此贤惠勤而序其诗，以谓勤得列于士大夫，必不负公。吾以为勤惟老于浮屠，无求于世，故能终不负公。使其得列于士大夫，功名势利驱于前，而贵贱死生变于后，负不负未可知也。今君俞以一书生夭死，非有欧阳公嘘枯吹生之势，可以奔走天下，而愿之交于君俞也，非有三十年馀之久。其涕泣不忘，欲得余之文以慰君俞也如此之切，则愿之不负君俞，其必为子瞻之所贤，而为君俞者，抑又可知已矣。今世未必有欧阳公之好士，而今之士大夫，其善叛人也，甚于欧阳公之时。闻愿之风，亦可以少愧矣乎？余窃取苏子之义，大书以表君俞之墓，后有观者，其必曰：“因浮屠之言以表人之墓，而后世不以为无征也，自余之表君俞始。”
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