吕氏春秋/卷六

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 卷五 吕氏春秋
季夏纪
卷七 

季夏纪[编辑]

一曰:季夏之月:日在柳,昏心中,旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音征。律中林钟。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。凉风始至。蟋蟀居宇。鹰乃学习。腐草化为萤蚈。天子居明堂右个,乘朱辂,驾赤駵,载赤旗,衣朱衣,服赤玉,食菽与(雉)〔鸡〕。其器高以觕。

是月也,令渔师伐蛟取鼍,升龟取鼋。乃命虞人入材苇。

是月也,令四监大夫合百县之秩刍,以养牺牲。令民无不咸出其力,以供皇天上帝、名山大川、四方之神,以祀宗庙社稷之灵,〔以〕为民祈福。

是月也,命妇官染采,黼黻文章,必以法故,无或差忒,黑黄苍赤,莫不质良,勿敢伪诈,以给郊庙祭祀之服,以为旗章,以别贵贱等级之度。

是月也,树木方盛,〔阴将始刑〕,乃命虞人入山行木,无或斩伐。不可以兴土功,不可以合诸侯,不可以起兵动众。无举大事,以(摇荡)〔将阳〕(于)气。无发令而干时,以妨神农之事。水潦盛昌,命神农,将巡功。举大事则有天殃。

是月也,土润溽暑,大雨时行,烧薙行水,利以杀草,如以热汤,可以粪田畴,可以美土疆。

行之是令,是月甘雨三至,三旬二日。季夏行春令,则谷实解落,国多风欬,(人)〔民〕乃迁徙。行秋令,则丘隰水潦,禾稼不熟,乃多女灾。行冬令,则寒气不时,鹰隼早鸷,四鄙入保。

中央土:其日戊己。其帝黄帝。其神后土。其虫裸。其音宫。律中黄钟之宫。其数五。其味甘。其臭香。其祀中溜。祭先心。天子居太庙太室,乘大辂,驾黄駵,载黄旗,衣黄衣,服黄玉,食稷与牛。其(气)〔器〕圜以揜。

音律[编辑]

二曰:黄钟生林钟,林钟生太蔟,太蔟生南吕,南吕生姑洗,姑洗生应钟,应钟生蕤宾,蕤宾生大吕,大吕生夷则,夷则生夹钟,夹钟生无射,无射生仲吕。三分所生,益之一分以上生;三分所生,去其一分以下生。黄钟、(太)〔大〕吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上,林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。

大圣至理之世,天地之气,合而生风,日至则月钟其风,以生十二律。仲冬日短至,则生黄钟。季冬生大吕。孟春生太蔟。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日长至,则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋生无射。孟冬生应钟。天地之风气正,则十二律定矣。

黄钟之月,土事无作,慎无发盖,以固天闭地,〔发盖藏〕,〔起大众〕,阳气且泄,〔是谓发天地之房〕。大吕之月,数将几终,岁且更起,而〔专于〕农,民无有所使。太蔟之月,〔天气下降〕,阳气始生,〔天地和同〕,草木繁动,令农发土,无或失时。夹钟之月,宽裕和平,行德去刑,无或作事,以害群生。姑洗之月,达道通路,沟渎修利,申之此令,嘉气趣至。仲吕之月,无聚大众,巡劝农事,草木方长,无携民心。蕤宾之月,阳气在(土)〔上〕,安壮养(侠)〔佼〕,本朝不静,草木早槁。林钟之月,草木盛(满)〔盈〕,阴将始刑,无发大事,以将阳气。夷则之月,修法饬刑,选士厉兵,诘诛不义,以怀远方。南吕之月,蛰虫(入)〔咸俯在〕(冗)〔穴〕,〔皆墐其户〕。趣农收聚,无敢懈怠,以多为务。无射之月,疾断有罪,当法勿赦,无留狱讼,以亟(以)〔为〕故。应钟之月,阴阳不通,闭而为冬,修(别)丧纪,〔辨衣裳〕,审民所终。

音初[编辑]

三曰:夏后氏孔甲田于东阳萯山,天大风晦盲,孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰“后来(见)〔是〕良日也,之子是必大吉”,或曰“不胜也,之子是必有殃”。后乃取其子以归,曰:“以为余子,谁敢殃之?”子长成人,幕动拆(撩)〔橑〕,斧斫斩其足,遂为守门者。孔甲曰:“呜呼!有疾,命矣夫!”乃作为《破斧》之歌,实始〔作〕为东音。

禹行功,见涂山之女,禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾〔往〕(待)〔候〕禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰“候人兮猗”,实始作为南音。周公及召公取风焉,以为《周南》、《召南》。

周昭王亲将征荆,辛馀靡长且多力,为王右。还反涉汉,梁败,王及蔡公抎于汉中。辛馀靡振王北济,又反振蔡公。周公乃侯之于西翟,实为长公。殷整甲徙宅西河,犹思故处,实始作为西音,长公继是音以处西山,秦缪公取风焉,实始作为秦音。

有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘。二女爱而争(抟)〔搏〕之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反,二女作歌,一终曰“燕燕往飞”,实始作为北音。

凡音者,产乎人心者也。感于心则荡乎音,音成于外而化乎内,是故闻其声而知其风,察其风而知其志,观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐,不可隐匿,故曰乐之为观也深矣。土弊则草木不长,水烦则鱼鳖不大,世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声,桑间之音,此乱国之所好,衰德之所说。流辟誂越慆滥之音出,则滔荡之气、邪慢之心感矣;感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德,正德以出乐,和乐以成顺。乐和而民乡方矣。

制乐[编辑]

四曰:欲观至乐,必于至治。其治厚者其乐治厚,其治薄者其乐治薄,乱世则慢以乐矣。今室闭户牖,动天地,一室也。故成汤之时,有榖生于庭,昏而生,比旦(其)〔而〕大拱,其(吏)〔史〕请卜其故。汤退卜者曰:“吾闻〔之〕祥者福之先者也,见祥而为不善则福不至;妖者祸之先者也,见妖而为善则祸不至。”于是〔乃〕早朝〔而〕晏退,问疾吊丧,务镇抚百姓,三日而榖〔自〕(止)〔亡〕,故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,圣人所独见,众人焉知其极。

周文王立国八年,岁六月,文王寝疾五日而地动,东西南北,不出国郊,百吏皆请曰:“臣闻地之动〔也〕,为人主也。今王寝疾五日而地动,四面不出周郊,群臣皆恐,(曰)请移之。”文王曰:“若何其移之也?”对曰:“兴事动众,以增国城,其可以移之乎。”文王曰:“不可。夫天之见妖也,以罚有罪也。我必有罪,故天以此罚我也。今〔又〕故兴事动众以增国城,是重吾罪也。不可(文王曰)〔以之〕昌也。请改行重善以移之,其可以免乎。”于是谨其礼秩皮革,以交诸侯;饬其辞令币帛,以礼豪士;颁其爵列等级田畴,以赏〔有功〕,〔遂与〕群臣。〔行此〕无几何,疾乃止。文王即位八年而地动,已动之后四十三年,凡文王立国五十一年而终,此文王之所以止殃剪妖也。

宋景公之时,荧惑在心,公惧,召子韦而问焉,曰:“荧惑在心,何也?”子韦曰:“荧惑者,天罚也;心者,宋之分野也;祸〔且〕当于君〔身〕。虽然,可移于宰相。”公曰:“宰相所与治国家也,而移死焉,不祥。”子韦曰:“可移于民。”公曰:“民死,寡人将谁为君乎?宁独死〔耳〕。”子韦曰:“可移于岁。”公曰:“岁害则民饥,民饥必死。为人君而〔欲〕杀其民以自活也,其谁以我为君乎?是寡人之命固尽已,子无复言矣。”子韦还走,北面载拜曰:“臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三,天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍,君延年二十一岁。”公曰:“子何以知之?”对曰:“有三善言,必有三赏。荧惑有三徙舍,舍行七星,星一徙当一年,三七二十一,臣故曰君延年二十一岁(矣)。臣请伏于陛下以伺(候)之。荧惑不徙,臣请死〔之〕。”公曰:“可。”是夕荧惑果徙三舍。

明理[编辑]

五曰:五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主,未尝知乐者,是常主也。夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。是正坐于夕室也,其所谓正,乃不正矣。

凡生非一气之化也,长非一物之任也,成非一形之功也。故众正之所积,其福无不及也;众邪之所积,其祸无不逮也。其风雨则不适,其甘雨则不降,其霜雪则不时,〔其〕寒暑则不当,阴阳失次,四时易节,人民淫烁不固,禽兽胎消不殖,草木(痹)〔庳〕小不滋,五谷◇败不成,其以为乐也,若之何哉?故至乱之化,君臣相贼,长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒,夫妻相冒,日以相危,失人之纪,心若禽兽,长邪苟利,不知义理。

其云状:有若犬、若马、若白鹄、若众车;有其状若人,苍衣赤首,不动,其名曰天(衡)〔冲〕;有其状若悬釜而赤,其名曰云旍;有其状若众马以斗,其名曰滑马;有其状若众植华以长,黄上白下,其名蚩尤之(旍)〔旗〕。其日有斗蚀,有倍僪,有晕珥,有不光,有不及景,有众日并出,有昼盲,有霄见。其(日)〔月〕有薄蚀,有晖珥,有偏盲,有四月并出,有二月并见,有小月承大月,有大月承小月,有月蚀星,有出而无光。其星有荧惑,有彗星,有天棓,有天欃,有天竹,有天英,有天干,有贼星,有斗星,有宾星。其气有上不属天,下不属地,有丰上杀下,有若水之波,有若山之楫,春则黄,夏则黑,秋则苍,冬则赤。其妖孽有生如带,有鬼投其陴,有菟生雉,雉亦生鴳,有螟集其国,其音匈匈,国有游蛇西东,马牛乃言,犬彘乃连,有狼入于国,有人自天降,市有舞鸱,国有行飞,马有生角,雄鸡五足,有豕生而弥,鸡卵多(假)〔毈〕,有社迁处,有豕生狗。国有此物,其主不知惊惶亟革,上帝降祸,凶灾必亟。其残亡死丧,殄绝无类,流散循饥无日矣。此皆乱国之所生也,不能胜数,尽荆、越之竹,犹不能书。故子华子曰:“夫乱世之民,长短颉𢆖,百疾,民多疾疠,道多褓襁,盲秃伛尪,万怪皆生”。故乱世之主,乌闻至乐?不闻至乐,其乐不乐。

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