吕祖全书训世文

吕祖全书训世文

吕祖全书训世文小序

六经皆载道之书。亦即训世之书。然圣域贤关。形分上下。其理每难猝解。读祖师训世自序一篇。借药饵以鍼治心之方。譬鸩毒以抉人身之蛊。言言警切。娓娓动人。虽属祖师嬉笑之文章。实作千万人铭刻之龟鉴。篇中八劝八戒。即在人人易晓处。谆切指迷。或法语。或巽言。能令知者乐而不疲。愚者听而忘倦。嗟乎。古今来垂戒之文多矣。未有若如此之尊所闻而即可行所知也。向因仙师降示越郡阳明书院。赵如鼒刊跋行。继有钱塘王纯儒跋说。湖郡杨九咸卜谨吾镌施。今又附辑求子文人道论幕窗悔过记三篇。汇入全书而并序之。亦愿同志者之庄诵弗替云尔。

乾隆甲午小春九日 钱塘万善子郡志琳敬序

吕祖训世文自序

吾游观大地。见世人皆有病。病非燥风湿火。传经附络。针砭可攻。汤药可疗。譬之腹有蛇。肓有鬼。瘿有鼠雀。痼疾沉疴。伤生促寿。虽有神医。不能治也。吾用是悯之。为世人对症立方。按病下药。深费苦心。莫厌苦口。劝之宜服者八药。戒之宜忌者八药。宜服者。孝弟。味甘。极和缓。补骨月。健手足。培养根本。充足先天。信义。味辛。直而不曲者佳。能通肺腑。实肠胃。正心壮气。服之始终画一。读书。味苦。有回甘。能通心窍。利眼目。益聪明。强胸腹。去鄙俗。教子。味苦。亦有回甘。能涤污去邪。旺血脉。馨香悠久者最良。积善。味甘。能宽中。除恶气。去心腹毒。多服延年其益在后。不拘大小。愈多愈有功效。知命。味淡。能定心。去燥妄。息无根火。宁魂魄。甘食安眠。此八药者。治病之良剂也。世人不可不服。故劝之。宜忌者。淫。味虽甘。有大毒。能走精损神。瘦肌肉。丧魂魄。多服必死。出之不正者。尤不宜服。服之其患蔓延。性。味烈。大热。能升火动气。令人发躁怒。若无温和平缓之药制之。必致发狂。贪。味似甘。实苦。能昏神惑智。令人迷不知返。若服之不止。则大患生焉。杀。味辣。有大毒。能伤元气。促寿命。求补反削。富贵人喜多服。服必有大损。其损亦在后。心术。味醎。有暗毒。令人心腹生虫。其状如蝎。或如蜮。从暗中飞出。螯人射人。人茍中之。不祸则伤。故不可近。口罪。味酸。叩之有声。其毒在声。能令人舌强齿利。喜中伤人。刀笔。味辣。有小毒。有大毒。能黑心肝。坏脏腑。胸中有物。利如芒刃。吐而出之。必伤人。争讼。味大苦。能损心神。苦皮肉。生疼痛。益愤懑。饱煖变饥寒。亦有致死者。此八药者。伤人之鸩毒也。世人不可不忌。故戒之。呜呼。吾曾于越郡降言十一篇矣。兹复续言五篇。共成一十六篇。内劝八篇。示为良剂。戒八篇。指为毒药。世人能知其为良剂而服之。能知其为毒药而忌之。则痼疾沉疴。庶几其有瘳乎。然而吾见有病者。正言易厌。戏言易悦。吾之十六篇。皆近情近理。莫非正言也。世人病者多矣。宁不取其厌乎。故仿本草。以嬉笑而总序之。或者听而易悦。能劝能戒。不辜道人慈悲度世之婆心。至于训不及忠。殆移孝可以作之尔。是为序。

　

劝孝文

世之人。善莫大于孝。不善莫大于不孝。试思人子堕地时。口舌难言。手足难动。无识无知。为之含哺怀抱。体察饥寒。万惜千怜。非亲而谁也。则亲之耳聋眼暗。齿落筋衰。步履艰难之日。回想从前。当孝乎。不当孝乎。再思襁褓时。患疮患瘄。遗矢遗溺。与死为邻。为之抚摩调治。推干就湿。万痛千疼。非亲而谁也。则亲之疾病龙钟。淹缠床笫。宛转呻吟之日。回想从前。当孝乎。不当孝乎。又思长成时。为之求衣食。完婚娶。立财产。万计千筹。非亲而谁也。则亲之形骸瘦瘁。精神耗散。非帛不温。非肉不饱之日。回想从前。当孝乎。不当孝乎。夫在富贵者。父有家业之丰饶。母有婢媪之使令。而生我鞠我。顾我复我。教诲诒谋我。罔极深恩。犹难酬报。而况贫贱者。乃忍饥以食之。忍寒以衣之。劬劳辛苦以养之。哀哀父母。欲报之恩。宁有涯涘耶。至于嫠母存孤。茕茕矢志。一丝血脉。育养成人。天地为之改色。鬼神为之含凄。设有不孝。罪大寻常十倍。或有妾媵生子。遭嫡妇之妒虐。母命险在深渊。子女危如累卵。侥幸成立。艰苦备尝。设有不孝。恶加忤逆三重。是故不孝之愆。阳律所不赦。阴律所难原。吾观人子。自幼而长。长而壮。亲子养子之日颇长。父母自衰而耄。耄而死。子之养亲之日甚短。崦嵫暮矣。桑榆迫矣。尽心尽孝。曾几何时矣。思念及此。有不悲不惧者。其人天理已绝。人性已灭。不死则殃。此自然之事矣。吾普劝世人。我能孝。自无逆子。子能孝。自无逆孙。绳绳克继。叶叶永昌。善孰大焉。利孰厚焉。诗曰。孝思不匮。永锡尔类。洵不诬也。勉哉。

劝弟文

人生最亲者切者。无如兄弟。同此父母。同此气血。同此胞胎。安可不同此天怀乎。幼时总角斑衣。糕果共食。竹马同骑。出入嬉游。不离跬步。何其相爱相乐也。及至长成。分居授室。或因妻妾枕言蛊惑。或因朋友簧语动摇。或因财产利心攘夺。有此三者。遂使友爱顿成嫌隙。手足化作戈矛。雠心切齿。阋墙之斗。由是来矣。不知朋友势衰则去。利尽则疏。一有患难。畏避不暇。谁肯赴汤蹈火。为之拯救。兄弟虽大怨大恨者。义难坐视。情难恝然。理上说不去。亦当挺身而出。为之百方营解而后已。故吾见朋友援溺者甚少。而兄弟救难者实多也。是朋友不如兄弟者如此。妻妾情意相孚。恩爱交笃。或有不幸。中道死亡。安保琵琶不上别船。此时亲戚流涕而送。子女牵裾而哭。毅然另嫁。曾不回头。遗孤在室。属之何人。兄弟情关骨肉。义难弃捐。理上行不去。自当为之抚养教诲。使之成人而后已。故吾见妻妾弃子者尽多。而兄弟存孤者不少也。是妻妾不如兄弟者又如此。呜呼。世人亦何苦溺妻妾。而雠兄弟。信朋友。而疏手足哉。至于财产。乃祖父所遗。争之夺之。或斗或讼。各不甘休。祖父在堂者。岂不痛心。殁地者。焉能瞑目。谓一生辛苦勤劬。本作儿孙之久计。反为豚犬之争端。安耶否耶。而况兄弟者。同气同根。譬如一树两枝。一枯一荣。譬如一身两足。一能行。一不能行。彼枯而不能行者则已矣。彼荣而行者。势能久乎。何不思之甚也。孰若互推互让。不夺不争。上以安祖父之心。下以敦同气之好。使根枝敷荣。手足扶助。其为计不亦大而可久哉。吾愿世人有兄弟者。当回想幼年总角时。糕果竹马嬉游。曾几何时。离离白首。霜染须眉。正宜相友相爱。培田氏之荆。温姜家之被。书张公之忍字。犹恐不及矣。思之思之。其毋忽。

劝信文

夫信者。天地之经。人心之本也。月晕而风。日晕而雨。热极则雷。冷极则雪。四时节候之寒暑温凉。未尝或爽。茍不如然。则灾眚生焉。此天之信也。土湿则风。础润则雨。朝而有潮。暮而有汐。四时草木之敷荣零落。未尝或失。茍不如然。则怪异见焉。此地之信也。天不信于地。地不信于天。则阴阳失调而万物殃。旱涝疫疠。山崩水决之变毕出矣。是天地不可无信。故曰信者。天地之经也。人禀天地阴阳之气而生。安可无信哉。君信于臣则圣。臣信于君则忠。父信于子则慈。子信于父则孝。夫信于妻必贤。妻信于夫必淑。兄弟相信必友恭。朋友相信必直谅。自然奸诈不兴。邪伪不作。人道正而世风淳。君子多而小人寡。是人不可无信。故曰信者。人心之本也。吾见世人内而居家。外而涉世。往往有语不由衷。言不顾行。或面是而背非。或朝许而暮改。或爱则诺之。憎即吝焉。喜则诺之。怒即忘焉。醉则诺之。醒则悔焉。或因其老而诈之。或因其幼而欺之。或因其愚而侮弄之。二三其心。反复其行。遇利则不约而趋。逢害虽有期而避。呜呼。是人信之不立。心本已失。安望其能忠能义。能孝能弟哉。然是人或自解曰。我不足信者。不过一言耳。不言言如是也。不过一事耳。不事事如是也。殊不知一言不信。人将言言疑之。一事不信。人将事事疑之。信可或失耶。是人又自解曰。我不足信者。言之小者耳。大者不如是也。事之小者耳。大者不如是也。殊不知言小不信。人并言大者疑之。事小不信。人并事大者疑之。信可或失耶。是故天不失信。雨旸时若而四时顺。地不失信。水土滋膏而万物生。人不失信。忠义孝弟五伦由此而立。何也。信也者。诚也。实也。茍不诚实。虽处君臣父子兄弟夫妇朋友之间。惟多诈而已矣。则信之一字。岂非参天经。赞地纪。正人心之大纲欤。所以先师孔子有言曰。人而无信。不知其可也。吾故亦作是言。广为世人劝。

劝义文

世人称孝曰孝心。称忠曰忠心。称义则曰义气。夫义不言心而言气。何也。盖义者。有一往坚贞不拔之气。天地赋之于人。审能行焉。则富贵不能夺。贫贱不能移。刀锯刑罚不能动。金玉货利不能摇。海枯石烂不能变。可以塞乾坤。可以光日月。大而成圣为神。小而完名全节。莫非此义此气为之。是义气乃天地间之正气也。然吾见世人亡失者多矣。顾家不顾国。为臣之义亡。顾妾不顾妻。为夫之义亡。顾财产不顾手足。为兄为弟之义亡。顾势力不顾肝胆。为朋为友之义亡。于是天地间之正气日消。邪气日长。犹之人身元气衰。百邪俱入。不死则病。良可哀已。吾愿世人。理会义气两字。譬如人有气则生。无气则死。人而无义。虽生犹死也。必须食人之禄忠其事。受人之托尽其心。记人之恩。勿使雠报。怀人之惠。勿使怨酬。藉人之培植扶持。勿使根本或忘。是曰义人。一饭之德必酬。一饮之惠必报。一言相诺。始终不渝。一身相许。患难不避。胸中热心。颈上热血。思报有恩。是曰义士。幼丧怙恃。赖人抚养。及其成立。事若亲生。生养尽礼。死葬尽哀。是曰义子。一富一贫。愈笃交情。一贵一贱。交情不厌。乘车戴笠。相逢饮泣。骑马步行。相见泪倾。是曰义友。或属葭莩。或系瓜葛。我有馀。彼不足。周之给之。彼有求。我必诺。许之与之。无嫌心。无厌意。是曰义亲。衣食于人。恩同父母。倚靠于人。分若君臣。勿以势力衰而心变。勿以门祚薄而他图。无荣无枯。竭心竭力。是曰义仆。凡此等人。观其五伦。五伦必备。观其百行。行百必全。是得天地之正气。而不失一身之元气者也。生斯世也。可以完名全节。而逝斯世也。何难成圣为神也哉。然吾所言者人也。殊不知物亦有之。犬之湿草也。马之垂缰也。牛之拒虎也。猿之攀舆也。兽也。何其知义也。雀之投印也。鸽之传书也。鸭之衔衣也。雁之寄信也。禽也。何其知义也。龟之援溺也。龞之救病也。蚁之护尸也。蝇之抱笔也。昆虫也。何其知义也。紫荆花也。连理。枝也。漠北青青。冢也。草木也。何其知义也。呜呼。由此观之。天地间何物而无义哉。曰义气者。天地之正气也。当思禽兽昆虫草木。尚且有义。而况于人乎。人而无义。曾禽兽昆虫草木之不若矣。吾实为世人耻。深为世人劝耳。

劝读书文

自阴阳开辟。乾坤定位。天地人曰三才。试问何以谓之才。云霞变幻。星辰罗布。天之文章也。山川茁秀。草木生华。地之文章也。诗书语言。礼乐制度。人之文章也。如是谓之三才。不亦宜乎。人不读书。安能有文。无文则不得谓之才。是天地所鄙弃。安可与三才并称乎。吾今以读书十益。不读书五可惜。普劝世人。曰明伦。三纲五常。莫不有伦。不知书者。蚩蚩然犯伦者多。知书者畏名义。犯伦者必少。一益也。曰明理。天下事物。莫不有理。不知书者。瞆瞆然背理者多。知书者识顺逆。背理者必少。二益也。曰知礼。行止周旋。各有礼存焉。非繁文也。不知书者。不顾行止。越礼者多。知书者。能慎周旋。失礼者必少。三益也。曰知耻。君子小人之别。在耻不耻之分耳。小人不知书。敢怀无耻之心。君子知书。能行有耻之事。四益也。曰有涵养。卒然临之即惊。无故挠之即怒。无含藏。无积蓄。非知书善养者也。宠辱不惊。喜怒不形。汪汪千顷。莫测其深。乃知书善养者也。五益也。曰有智识。古今得失成败之故。具载典籍。不知书者。一事茫无把握。事事毫无卓见。知书者。证古裁今。如悬火灼龟。了如指掌。六益也。曰不俗。不知书者。形状猥。语言鄙。面目可憎。不可近也。知书者。秀聚眉锋。俊生口角。神清度雅。真可亲也。七益也。曰不愚。不知书者。交朋接友。跼蹐难容。语往言来。缄默无对。土形木偶。块然一物。知书者。揖让雍容。应酬次第。谈锋辩叠。粲花竞吐。玉屑皆飞。八益也。曰取今之富贵。十年勤苦。一旦蜚鸣。长安道上。走马看花。荣亲贵子。俱是书来。九益也。曰得后之声名。或致君泽民。功在天壤。或著书纂籍。名在人间。骨可朽而名不可朽。事可传而人与共传。皆因书得。十益也。富贵之家。家风未替。家学有传。遗金可守。遗经可读。不读书。一可惜。父母壮盛之年。衣食不必子分心。经营不须子移志。身暇心闲。不读书。二可惜。资性聪明。丰标秀雅。心灵智巧。饱食煖衣。无所用心。不读书。三可惜。无病无优。非老非幼。良师在座。益友同堂。切磨不少。砥砺恒多。人生聚散。未必日日如然。不读书。四可惜。有静居。有深馆。左名花。右净竹。茗熟香清。无非书味。风轻月皎。总助文思。不读书。五可惜。呜呼。吾言此十益。五可惜。世人亦何苦而不读书哉。彼限于人事。阻于家势。不能读书者无论。彼可读而不读者。如面墙而立。如蒙头而卧。如灭烛而行。目盲心塞。无识无知。是谓不才。不才之人。安得与三才共称。吾谓是人。其去禽兽也几希。

劝教子文

吾前篇既劝世人读书矣。彼不读之故。罪不全在于子弟。而父兄亦有过焉。吾今再为言之。夫人生可爱者。贤子弟耳。然爱不可溺。譬如玉树琼枝。不加培植。则珍贵自殄。与朽木不殊矣。人生可憎者。不肖子弟耳。然憎不可弃。譬如焦禾枯稼。不如耰锄。则收成何望。与稗草无分矣。故子弟之贤不肖。父兄善教。贤者愈贤。不肖者不至于终不肖。父兄不善教。贤者流为不肖。不肖者无所不至矣。善教者。教子弟之时。在舞象以上。弱冠以下。善教者。教子弟之法。宁严毋宽。宁督责。毋纵弛也。盖人年未至二十。嗜欲未深。习气未染。品行可修。根基可立。失此不教。悔将何及。及其授室。便属成人。严督则离。离则怨。怨则天性乖矣。吾见诲言不遵。诫言不入。子弟不肖已成。始喟然叹曰。天也。命也。无可如何也。天下尽有此吁气之父兄。闻善即从。闻过即改。父兄之教是听。必循然应曰。道也。理也。不敢有失也。世间恐无此虚心之子弟。是以溺爱之病。深入膏肓。姑息之爱。过于鸩毒。若非教诲在先。安望成人在后哉。然而世人不教之故。吾固知之。贵者。谓以我之贵。子孙必不至于贱。任其不循理。人将畏予势而莫予侮也。子弟之失教。由是来矣。富者。谓以我之富。子孙必不至于贫。任其不近义。人将畏予财而莫予欺也。子弟之失教。由是来矣。贫者贱者。谓以我之贫贱。无忧失势。无忧损财也。子弟安往而不得贫贱。任其不循理。不近义。人将畏予之无赖。而莫予欺也。子弟之失教。由是来矣。暮年得子。掌上之珍。谓承祧有人。家赀有主。万事足矣。舐犊情深。不忍过督。此所以失教也。宠妾有子。心头之血。谓妒者恒多。嫉者不少。专房兼爱不肯过严。此所以失教也。以致可学而不学。可读而不读。一诿之曰。功名有命焉。何必读书。再诿之曰。文章误人多矣。何必读书。不知读书。原以立身。原以明理。不专为功名也。愚哉父兄。失教如此。于是富贵子弟。必致耽情花柳。败废赀财。贫贱子弟。必致手无技艺。难疗饥寒。二者之外。甚至交结侠邪。亲昵宵小。非礼非义。违法违条。势所必有。此时彼反咎父兄。何故不严教我。何故不督责我也。呜呼。是谁之过欤。吾故曰。罪不全在子弟。而父兄亦有过焉。吾愿世人有子弟者。善教无如读书。读书须要尊师。尊师。则教严而子弟率从。不尊师。则教惰而子弟游佚。如视师为可有。亦不必有之人。子弟将视书为可读。亦不必读之事。而师之视子弟。又在可教。亦不必教之列矣。安能使子弟除嗜欲。去习染。修品行。立根基。变不肖而为贤也哉。若夫书则读矣。教则成矣。子弟则贤矣。功名之济不济。则天也。

劝积善文

经曰。积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。信斯言也。未尝或爽。吾见处贵者。事权在手。苛刻由我。鞭扑由我。堂上一怒。堂下号冤。不知凡几。曾几何时。我之苛酷人者。人亦苛酷我子孙矣。我之鞭扑人者。人亦鞕扑我子孙矣。处富者。利欲迷心。刻剥人财。盘算人产。顾己饱煖。不顾人饥寒。不知凡几。曾几何时。我之刻剥人者。人亦刻剥我子孙矣。我之盘算人者。人亦盘算我子孙矣。彼处贵处富时。虽位至公卿。赀累千万。其心未有餍足者也。曾不一思祖父几经积善以及我。然后天报之以贵也。祖父几经积善以及我。然后天报之以富也。我茍不积善以培之养之护之持之。则祖父之厚泽。自我而败坏。祖父之元气。自我而斲丧。天祸贯盈。人祸扑满。盈满太过。患难必作。子孙只止于贫贱而无他。亦可谓之大幸焉已。故贵者惟宽惟恕。惟厚惟平。无枉贿。无冤刑。将见善之日积。而于公之仁。门闾昌大可知也。富者能施能济。能惠能均。无吝心。无悔志。将见善之日积。而范公之义。奕世显荣可知也。不必为子孙计。而子孙自然贤者多。不肖者少。自然能富能贵。而不至于贫且贱矣。是积善之利。孰有大于此哉。彼处贫处贱者。冻馁忧愁。劳瘁困苦。妻号寒而子啼饥。亲戚疏而朋友绝。无非恶境也。无非苦味也。是必祖父几经不善以及我。然后天报之以贫也。祖父几经不善以及我。然后天报之以贱也。我仍不善以承之继之。踵而行之。是祖父之恶案未消。而我复犯焉。祖父之恶焰未烬。而我复燃焉。天恨愈笃。人恨转深。天人交恨。患难之来。子孙必至绝灭而无救。恐不止于贫贱焉已。故贫者贱者。能操能守。无怨无尤。不妄取。不强求。非礼勿作。非义勿为。怀惠不怀怨。念恩不念雠。亦见善之日积。安知门闾不昌大。奕世不显荣。消祖父之祸。而积子孙之福也。是积善之利。又孰有大于此哉。呜呼。人生无百年。富贵乃朝槿之荣耳。贫贱乃蜉蝣之苦耳。积善犹恐时日无多。而况恣行不善乎。譬如卢生梦觉。富贵何有。黔娄被盖。贫贱何在。由此进思之。世人不独善念当深。而道念亦当转笃矣。

劝知命文

人生世间。主宰者命耳。命中合有。造化不能夺之为无。命中合无。造化不能私之为有。不必妄想。不容强求者也。彼智巧者。身无锥立。鲁拙者。家有馀赀。通才者。白首穷经。寡学者。青云早步。形劣者。坐享千金。貎伟者。手无半镪。钻求者。欲得反失。安分者。不谋自成。若此之类。人事之相反。世道之不公。举以问天。天有何辞以对哉。殊不知人脱胞胎。以至耄耋。大而荣枯寿夭。小而口食身衣。一一要天公主持。一一要天公筹算。世人之多。过于恒沙。天公肯如此不惮烦乎。乃一人有一人之命存焉。愚夫不自知。日夜筹思。谓我之才学。非不若某某也。而某某何以立登荣显。我之智巧。非不若某某也。而某某何以骤得富豪。我之钻求。非不若某某也。而某某何以先踞要津。我之形貎。非不若某某也。而某某何以广有赀财。于是怨天者有之。嫉人者有之。并不一思非才学智巧钻求形貎之不若。其不若者。命焉耳。怨嫉又何益耶。吾见不知命者。非妄则愚。疾驰而踬。躁进而退。贪得而失。求富而贫。不义而取祸。非礼而招殃。如蝇之投汤。如蛾之赴火。如痴兽之入阱陷。死且不顾。遑知有命。噫嘻。亦可哀已。吾今略示世人知命之法。曰造命。譬如颓房败舍。修造不施工。倒则难为矣。我命当败。积德以造之。积善以造之。命必完固有成矣。曰惜命。譬如刀糖砒蜜。贪嗜不知休。伤乃实多矣。我命宜惜。知止以惜之。知足以惜之。命必悠久无忧矣。曰安命。譬如临深履薄。稍不经心。堕则无救矣。我命欲安。听天以安之。由人以安之。命必自在无危矣。夫如是。虽一人有一人之命。天亦不得而主。曰造。曰惜。曰安。天可得而主之矣。命中当贱。天得与之以贵。命中当贫。天得与之以富。命中当祸。天得与之以福。命中当夭。天得与之以寿也。虽然。贵贱贫富。祸福寿夭。究竟非天主之。非命主之。乃人心自主之耳。人心自主之若何。所贵达人知命而已矣。

戒淫文

人性惟淫难戒。人罪惟淫最重。世问淫孽不一。吾今细为拈出之。见好妇女。时时注念。刻刻存思。废饮食而形梦寐。谓之想淫。见好妇女。言语轻挑。口角逗引。恣谐谑以动心情。谓之语淫。见好妇女。有心凝视。著意偷觇。眼目射而神魂飞。谓之视淫。见好妇女。假托殷勤。诈为周匝。饰礼节而图媚悦。谓之意淫。若此之类。虽衽席不交。形骸未接。而淫心已荡。淫恶已彰。止恨无便可入。无隙可乘耳。阴律实已著之。岂得谓无罪哉。兹犹为未成私狎者言之。幼妇少女。贞心未固。烈志未坚。狂且朝而引。夕而诱。食物投其所嗜。衣饰迎其所好。容止笑貎。得其欢心。心非木石。不能无情。邪肠一软。苟合遂成。于是玷门风。坏名节。夫耻其为妻。子耻其为母。翁姑耻其为媳。父母耻其为女。宗族耻其为本姓妇。辱及三宗。污流数代。淫罪滔天。天地断难宽纵者也。嫠妇孀妻。遥遥岁月。守节原难。或逢逗引。捐红颜于顷刻。拒白刃于须臾。如此烈肠。能有几人哉。月夕花晨。较有夫之妇为易诱。不知数载冰心。片时扫地。新奸眠于黑夜。故夫哭于黄泉。祖宗发竖。鬼神眦裂。淫罪淊天。天地尤难宽纵者也。闺姝处子。及笄之年。情事已知。欲心渐觉。夭桃未赋。标梅将咏。或遇勾挑。断臂以见贞。刳心以示烈。如此刚志。能有几人哉。穴隙逾墙。较已嫁之女为易动。不知一旦失身。终生抱耻。有惭花烛之宵。殊愧奠雁之礼。琴瑟必乖。家门非吉。淫罪滔天。天地更难宽宥者也。至于青衣使婢。亦妇人身也。勿谓受我豢养。奸宿无妨。青楼红粉亦妇人身也。勿谓受我赀财。淫欲无害。虽罪有差等。而淫则一也。呜呼。世人淫罪易犯。即平昔硁硁以道自居。以操自守。以正人君子自命者。猝遇邪缘。不能定情。鲜有不失足污池。沉身欲海中矣。何不一思我之妻妾。被人思念。被人挑逗。被人偷觇。被人媚悦。甚而被人私狎。我必非常忿怒。虽手刃其人。而恨未泄也。人之妻妾。被我思念。被我挑逗。被我偷觇。被我媚悦。甚而被我私狎。人之非常忿怒。亦必思磨刃杀我。此心此理。与我同也。是淫人妻妾者。不独阴律有犯。实性命攸关之事也。何苦以顷刻之欢情。而蹈性命不测之祸哉。而况淫行报施。丝毫不爽。我今夜淫人妻妾。而妻妾今夜未必不被人淫。我今夜淫人子女。而子女今夜未必不被人淫。即或不然。是天必积怒。迟之愈久。报之愈刻。后世妻妾子女。为妓为娼。皆不可知之事矣。吁。可畏也哉。是故不淫之人。天地重之。鬼神敬之。不犯阳条。不违阴律。后世贞女必生其家。烈妇必出其门。闺房肃而帷薄谨。妇道正而坤仪顺。子孙之兴。可立见矣。设或不幸而有邪缘相逼。学鲁男子闭户可也。学柳下惠坐怀可也。学谢端明卧不解衣可也。遇此能坚忍不及乱。为圣为贤在是矣。成仙成佛在是矣。世人何不勉而切戒之。

戒性文

天地赋性万物。惟人最灵。故曰性灵。灵者不执。惟人知理。故曰性理。理者不偏。世人不明二者。动曰性气。不知人性即天地之性。人气即天地之气。天地之性。煦拂生养之气多。虐戾消亡之气少。人之动性使气。如猛火之焰。如毒药之发。如劲矢利刃之离弦出鞘。伤人实多。是性为暴性。气为杀气。安得不执不偏。无伤天地之和也哉。吾今为世人痛言暴性之害。不当暴而暴。无事激成有事。小事激成大事。大事决裂而不可营为。事务由此坏矣。不可暴而暴。大人长者之前。言语不逊。失尊卑之序。亡长幼之礼。不顾干名犯义之愆。声誉由此损矣。不必暴而暴。逆耳者微。拂意者小。可忍不能忍。可容不肯容。易躁易怒。怒气伤肝。燥火功心。日累月积。病根由此伏矣。不宜暴而暴。病中酒后。食饱睡起。神魂未复。气魄方安。躁怒忽生。大伤摄养。年寿由此促矣。至于宾客在堂。友朋在座。一言不合。一事不宜。即头面火赤。口舌雷轰。不特失礼失体。使座客窥之。知无涵养。无优容。心浅量窄。非致远之材。非任重之器。生平由此可轻矣。抱负由此可测矣。富贵者性暴。人皆畏之。蒙蔽愈多。离心不少。欲处人十分。虽至九分犹不快。莫敢谏阻者。非伤天理。即害阴隲。一朝失势。忍为十分磨棱。已晚矣。贫贱者性暴。人皆弃之。傲肆难容。狂愎寡合。遇机缘十分。虽到九分终不就。莫肯援引者。非困饥寒。必遭颠沛。百事无成。思求十分将就。亦已晚矣。对父母而性暴。虽平日善养。不得称孝子。待子孙而性暴。虽平日善教。不得称慈亲。处手足而性暴。虽平日称相敬相爱。不得称难兄难弟。凡此者。皆性暴之害也。吾愿世人。敬听吾言。受益不浅。老者火性犹存。少者刚性宜制。设或彼此争持。我有性。彼亦有性。使火逢火。焰必迷天。刚遇刚。锋必陨地。取祸招灾。莫非性起。小者赀财损焉。大者身命殉焉。此害尤为非细。而更宜深戒者也。或有驳吾者曰。人无烈性。何以为丈夫。人无刚肠。何以为男子。呜呼。过矣。天地赋性与人。刚肠烈性之中。亦须不执不偏。斯不失天地之性灵。斯不失天地之性理。斯不失为丈夫男子焉耳。虽然。不执不偏。又不若能忍。世间大事业。未有不从涵蓄宽容之人成之。躁暴褊急之人败之者。果能忍焉。又不止为丈夫男子。吾将称其为英雄豪杰人矣。

戒贪文

世间惟贪。最为害事。古云知足不辱。知止不殆。此是名言。不可不省。奈吾见未富者。必求其富。已富者。必求其极富。右思左算。朝夕营营。其设心非聚天下之财。尽归我手不止也。是以非廉非耻。非礼非义。一切行之。妨人害人。盘人算人。一切行之。贱入贵出。放轻收重。一切行之。科家估产。准奴折婢。一切行之。殊不知汝心愈贪。天心愈恶。汝手愈毒。天手愈辣。贪一分。有一分之祸。贪十分。有十分之祸。祸不旋踵而来。又见未贵者。必求其贵。已贵者。必求其极贵。劳精费神。寤寐遑遑。其设心非极。朝廷之爵。尽尊我身不止也。是以营求钻刺。弥逢迎合。一切行之。朘剥聚敛。苛求勒索。一切行之。求知乞怜。媚颜谄膝。一切行之。苞苴贡献。取下赂上。一切行之。殊不知汝位愈高。天视愈卑。汝爵愈大。天视愈小。贪进一步。有一步之害。贪进十步。有十步之害。害必反掌而见。是故贪为祸胎。贪为怨府。所以贵知足知止。而能不辱不殆也。此二者。贪之大者。他如贪于酒。必病于酒。贪于色。必死于色。贪于赌。必败于赌。贪于斗。必伤于斗。贪于讼。必破于讼。有一事之贪。行之而玷行。有一利之贪。争之而倾家。有一味之贪。食之而致疾。是故贪无大小。均有害焉。不可以贪之大者。为祸大而慎之。贪之小者。为祸小而忽之也。

戒杀文

世人不惜物命。图彼甘美。资我贪饕。不知人物同生天地。各知痛痒。各具性灵。贪生畏死。莫不皆然。忍令汤𬊈刀割。血肉狼籍。一日之中。一家杀一命。百家杀百命。以至成千累万。杀气血光。上昏天日。天心好生。人心好杀。积惨既久。所以灾伤刑戮。盗贼刀兵。杀人如草。聚为恶劫。此自然之公案也。彼富贵者。宾筳肆设。烹鲜击肥。罗列奇馐。调和异味。厨中痛楚。堂上欢呼。一盘数命。一食万钱。为天地鬼神所痛恨。或至斩绝宗嗣。灭其血食。或至育生枭獍。倾覆家门。一身死后。三尺孤坟。半盂麦饭。不可得矣。此自然之因果也。彼疾病者。不知保精寡欲。惜福延生。妄希滋补。杀物之命。活己之身。孰知杀物疗生。反促年寿。即不速死。淹延床笫。万苦千疼。呻吟昼夜。以受活身地狱。此自然之报应也。至于父母新丧。人非上圣。平生岂无过恶。正宜疏食菜羮。为之生前忏罪。何可杀生害命。增彼地下冤雠。延僧请道。又何益乎。子孙新娶。所望绵绵瓜瓞。蛰蛰螽斯。后嗣昌盛。若杀物过多。生理先伤。欲求世代繁衍。其可得耶。虽礼不可缺。亦当樽节省俭。惜一命。是惜一倍福。正是为子孙地耳。至遇诞辰产日。尤宜念父母艰难。生死顷刻。茹素修持。省躬追过。不宜刀砧樽爼。戕伤物类。上干天和。下益神怒。冥冥之中。减算削寿。试问可庆乎。可吊乎。宾朋亲戚乍至。我不杀生款接。不过谓我吝耳。要知我非吝物。实乃吝福。人怒犹可违。天怒不可测。寻常肴酌。彼此俱无罪孽。利孰大焉。吾历历明言不杀有益。独不言祭祀者何。儒教圣人。深言不丰不洁为不孝。丰之一字。与不杀相反。吾不可辩其是非耳。虽然。地下祖父。果能来食人间肥腯乎。子孙明德馨香。祖父享之。方为无尽。再思之可也。吾愿普天下不杀二字。人人存心。事事存心。自然天地清宁。刀兵不作。富贵久长。疾病无苦。子孙繁盛。天公公案。生死因果。阴阳报施。皆可不必言矣。世人其勉力行之。

戒心术文

人生世上。为善者惟心。为恶者亦惟心。故佛书云。一切由心造。此言诚是也。吾见人生脱胎堕地时。此心浑浑噩噩。有善无恶。一种天良。毫无缺欠。及至有识有知。习染既深。机械乃作。而心术生。人非堕地之人。心非堕地之心矣。或存心于刻。或存心于毒。或存心于诈。或存心于险。或存心于贪。或存心于邪。或存心于妒。或存心于侮。或存心于欺。凡此者。皆心术也。心术不正。良由利己之心胜。不顾妨人之害大故也。然不必见诸行事也。而其刻也。毒也。诈也。险也。贪也。邪也。妒也。侮也。欺也。心意一萌。天地鬼神。昭明显著。皆已知之。大过大恶。何所迯焉。有人于此。考其生平。无损人利己之事。无残忍刻薄之行。而且言称道德。语法圣贤。宜其吉祥骈集。世叶绵长。家道昌而禄食厚矣。乃致灾祸牵缠。子孙凌替。贫穷困苦。疾病艰难者何也。以世人观之。必谓天地不公。鬼神无灵。善恶报施。有不足凭矣。是盖听其言。不能察其心。观其外。不能测其内。虽未有损人利己之事。而时怀我强彼弱之思。虽未有残忍刻薄之行。而时萌幸灾乐祸之意。乃其心术之不正。故天使人事之不齐耳。是以此等人。推其心术。特无际遇事权。纵有恶不能为。若一朝得意。所谓笑中刀。蜜中毒。柔而害物。阴贼险狠。何恶不可为哉。且人之一身。最难制者心也。大抵遇利则刻。遇雠则毒。遇懦则诈。遇怨则险。遇财则贪。遇色则邪。遇能则妒。遇老则侮。遇幼则欺。凡此过恶。非天生之。非人教之。尽心由心造。况可又加之以术乎。术者。我愚人而人不知。我害人而人不觉。暗弄机关。阴图侥幸。默地用心。背人造意。意恶之条。冥曹最重。盖暗害甚于明伤。阴凶深于阳恶故也。故士君子学修身者。先须正心。正心之法。刻则化而为厚。毒则化而为和。诈则化而为实。险则化而为平。贪则化而为介。邪则化而为正。妒则化而为谦。侮则化而为敬。欺则化而为诚。心既正矣。术又何从而生焉。是心之所造者。善也。福也。天良也。又何忧吉祥不骈集。世叶不绵长。家道不昌。禄食不厚也哉。太上曰。一念之善。善神随之。一念之恶。恶神随之。此正教人端心术之谓也。可不戒诸。可不戒诸。

戒口罪文

呜呼。口舌之祸大矣哉。有一言而伤天地之和。有数语而生鬼神之怒。有片词而折平生之福。或扬人之过。或揭人之私。或形人之短。或妒人之才。而损其声誉。或嫉人之能。而败其成功。或忌人之富。而唆其讦讼。或间人父子。而使天性有戾。或离人夫妇。而使情爱相乖。或疏人友朋。而使交谊不笃。或端士而谤之曰邪。或善人而毁之曰恶。或贞女而污之曰淫。或令同室操戈。或令连枝挟刃。或令相知按剑。或令骨肉持刀。或令孝义难明而刎颈。或令节烈不白而投缳。或令忠直见斥而饮恨。或可信者而使之疑。或可让者而使之争。或可生者而使之死。或不能排难而益难。或不能解纷而加纷。或不能释怒而增怒。凡此或出之无心。或蓄之有意。逞贝锦之文。夸如簧之巧。如此谗佞。阳为投畀。阴为拔舌。口罪丝毫。天刑莫逭。至于谑词谐语。儇利尖酸。不过谓口头游戏。无关大过。或戏及父母。谑及妻孥。忘尊卑之序。失交游之体。便于人伦有害。天和有伤。鬼神怒之。禄算减之。而况因谑而怒。怒而哄。哄而成终身之大隙者。不少也。安可不戒哉。吾愿世人。戒谗言以寡孽。戒邪言以正心。戒讥言以远怨。戒忿言以释雠。戒狂言以避祸。戒傲言以近情。戒谑言以消隙。三缄其口。一卷其舌。可以隐。不可以言。福由斯积。禄由斯厚。寿由斯长。吾且敬之曰。吉人之辞寡。

戒刀笔文

伏羲画卦。仓颉制字。原以阐道明理。彰文教也。后世人心不古。诈伪日兴。于是先王有爰书之作。法律虽严。总以警戒民人。以期不犯云耳。岂知人心愈诈愈险。即于法律之中。习为刀笔一家。混淆曲直。颠倒是非。诬轻作重。簸虚为实。字字刀锋。言言虿毒。瞀迷耳目。鼓惑听闻。虽明察如赵颖川。决断如神。宽仁如于廷尉。平反无枉。而刁词易信。诳语易欺。亦难片言折狱。一讯得情。以故片纸一入公门。屈人之杖。枉入之刑。费人之财。破人之家。荡人之产。杀人之命。能使其人至死而不悔者。其故何也。大凡构讼者。自盗贼人命而外。馀者不过一时之愤耳。其雠易解。其隙易消也。操刀笔者。从中主之。于不讼处。激成必讼。小讼处。激成大讼。于无罪中。织成有罪。小罪中。织成大罪。遂使两雠不解。两隙难消。争强角胜。势不能罢。气不肯降。惜名声不惜赀财。顾体面不顾性命。至有破家荡产。死而不悔者。虽构讼者之愚。实刀笔者害之也。是刀笔祸人最烈。其罪岂不大哉。世人习此一家。不过觅蝇头之利。以养身养家。不知陷人之身。以养己身。破人之家。以养己家。天地鬼神。焉肯容之。果报昭昭。有不身遭刑宪。家灭灰尘者。吾见亦罕矣。呜呼。古人造此笔也。何艺不可习。何技不可专。使其混淆曲直。颠倒是非。心思之巧。习为文章。文章之工。何患功名。使其瞀迷耳目。鼓惑听闻。言语之巧。专为词赋。词赋之妙。何忧声誉。小而书画名家。大而论议名世。皆此笔所为。此笔所学。何必以此笔为刀。伤人杀人。阴毒害人。为天地鬼神所不容。因果报应所不免。为祸烈而获罪大哉。吾愿斯世。人人不习刀笔。构讼者。自然无刁词。无诳语。听讼者。自然无屈杖。无枉刑。世界不必求治而自治。人心不必求平而自平。上古制文作字。无诈之风。岂不复见于今也耶。

戒争讼文

世间损财破家。结雠成怨。莫甚于争讼。有司民牧。即未必清饮廉泉。平同盂水。其于讼也。必利于息。而不利于争也。乃吏胥差役。未必公门修善。手不名钱。利于争而不利于息。讼师干证。未必心因义激。鸣出不平。利于争而不利于息。故一纸入公庭。为官者。耳目最长。访闻最确。某也家产约有若干。欲求讼胜。必须若干送我方可。不然。理本长也。我幻之以短。词本直也。我幻之以曲。吹毛求疵。事权在手。孰敢违乎。为吏役者。生发无穷。求索无厌。某也使费止得若干。欲得讼胜。必须若干再用方可。不然。事可审也。我偏不教官审。案可结也。我偏不教官结。舞文弄弊。犴猾随心。孰能迯乎。为讼师者。其初两照原属小愤。辄恐之曰。彼怒不解矣。宜先发制人。原属小事。辄唆之曰。彼小题大做矣。宜大题应之。原肯和处。辄阻之曰。居间愚我也。彼布置已定。原易审结。辄疑之曰。钱神力少也。莫轻易就审。甚而受一家之财。佯为劝止。而实以鼓进。得两家之赂。明为竭忠。而暗以输敌。一告可止。而动经数告。一倍可了。而花费十倍。呜呼。上产不过万金。中产不过千金。下产不过百金。一经争讼。官长吏胥。差役讼师。莫不沾沾惟利是图。惟财是索。势不由己。不容不费。争得讼胜。而财已失。家已破。一毫无所得。讼果有益耶。无益耶。何况两相争者。两相恨。其恨终身不忘也。不止终身不忘也。两姓子孙。亦必怀恨曰。我祖父为彼祖父争讼。为彼祖父失财。为彼祖父破家。故我子孙无财无家。贫苦无聊。非争讼害之而何。不恨官长吏胥。差役讼师。得财得利之人。而恨彼祖父对争对讼之人。争得讼胜。而雠已结。怨已成。数世不能解。讼果有益耶。无益耶。愚哉世人。而好争讼者。何不一省也。至于争财而讼。交道浇漓。争产而讼。骨月残伤。争妻争妾而讼。婚姻丑播。不胜。所失倍于所争。胜之。所得不偿所失。是故讼之必不可争。争之必不可讼也。盖如此。世之人。何不慎旃。痛戒之。

求子文（附）

不孝有三。无后为大。接千年之血脉。享百世之烝尝。天律最重绝嗣之报。人道尤隆似续之儿。今世人但知求子于神佛。而不体神佛之心。则求犹不求也。能体神佛之心于万一。则虽不求神佛。犹之求也。自古无信祈祷之圣贤。天上岂有专取拜跪之神佛。神佛首重忠孝。求子则依忠孝。忠不必立朝致身始忠也。士人以读书明理。守分待时。培养人材。以望为国家出力。即忠也。恪守王章。恭畏国宪。毋作聪明。乱旧章。弄笔墨。舞文法。出入有司衙门。欺侮前辈乡里。亦忠也。忠之理无穷。可以类推。佛经云。毋忘国王水土恩。诗云。普天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣。念及此。有一人不当忠乎。今为愚人先示戒三言。一曰蚤完国课以竟公。二曰不许忘分谈朝政。三曰不许恣肆。轻忽地方父母官师。孝之理彻天彻地。无所不包。终身之孝。一日之孝。时时之孝。念念之孝。自古劝孝文多矣。文昌经云。天地是孝德结成。日月是孝光发亮。二语尤广大流通。今试思求子为何。吾欲为父母也。吾欲为父母。吾岂无父母乎。言及此而不动心者。是真无子者也。万求无益也。试思吾生子。非为吾。欲为父母。吾正欲报吾父母。正以报吾父母之父母。则益推益广。上古圣帝明王。仁人孝子之用心。无异是矣。虽得子有迟早。得子有多少之不同。由命数使然。不必求而自胜于求也。吾有语云。父还有父。追远必极其诚。儿更生儿。贻谋务尽其善。良有味也。求子者。依此忠孝二字。时时体之。念念行之。则求子得子。吾当令送子元帅。卫房圣母。送抱麟儿。宋王曾。明王守仁。是显证也。天道无私。惟佑善人。吉人为善。惟日不足。凡求子者。何不勉而思之。

人道论（附）（出苏城吴氏抄本）

吾尝遍寰区而阅历焉。见盈天下皆人也。盈天下而人甚少。人而人。乃所以为人。人而不人。则亦名为人。而实非人。然人名为人而非人者。以其人有人之人道。而人道之未尽。何以为人。彼人道莫大于忠。人而臣。臣而人也。尽乎忠。则臣道尽而人道尽。人道莫大孝。人而子。子而人也。尽乎孝。则子道尽而人道尽。由此而推。莫不皆然。而古今来大圣大贤。亦何莫非忠臣义士孝子悌弟之所为乎。人果随在而尽乎人道。以仁宅衷。以义处事。以积德为本根。以方便为措施。即此可以希圣希贤。即此可以成真作则。又何必区区焉。别求一了道成仙之法。而妄希于不可知之数哉。是在人之三思而已矣。

幕窗悔过记（附）

有明隆万间。滇省鹤庆府。有须姓者。名澄本。字万善。幼聪颖过人。习举子业。弱冠游庠。及长袭父业作幕。橐有馀资。公务之暇。仍温书史。自负元魁手笔。取青紫如拾芥耳。后以屡黜棘闱。至五旬时。犹依依黉舍。若无血胤。又值家变迭兴。赀财耗散。置三妾。而生子率多不育。即欲搔首问天。天何言哉。闻鹤庆山中。有觉梦道人。善请吕祖仙乩。斋沐往叩。苐见云生峭壁。曲径通幽。敬请道人伏参仙界。而祖师慈允降坛。仙机拨拨。批曰。须子欲问休咎乎。尔自谓多才。岂知多才多误。途愈迷。津愈远矣。澄本惊愕。跪泣诉曰。弟子半生呓梦。今悔欲脱迷求津。不知何道而可。祖师因又垂训云。天覆地载。古往今来。道有万端。总归一善。故天地以好生为德。天地之善也。圣贤体天地好生之心以为心。圣贤之善也。走向善去。便是生路。而千万吉祥集之矣。走向不善去。便是死路。而千万凶灾集之矣。人负慧性奇才。是极幸事。又是极不幸事。何谓极幸。如圣贤禀天纵之资。而聪明才力。均用在积功累仁中。所以大而为王侯卿相。小而享天福延绵。德如何大。福亦如何大。岂非极幸事乎。何谓极不幸。如奸宄以不凡之质。而聪明才力。均用在机械利欲中。所以轻则受终身落魄之报。重则受子孙斩绝之报。恶如何深。祸亦如何深。岂非极不幸事乎。今须子有超群绝类之才。吾为尔喜。吾为尔悲。尔知之乎。澄本复跪求示。不知师训何者为喜。何者为悲。又批云。尔年已半百。终日之诩诩自得。以驰骋其才。皆悮用之才。适足以上戕宗祖。下贼儿孙者也。吾是以悲之也。尔自今以后。果能转舟之帆。返马之辔。改涂易辙。以从前之快吾笔意。尽化为今日之发吾热肠。则所用之才。皆恰当之才。适所以报答宗祖。培植儿孙者也。吾是以喜之也。澄本复祷云。弟子深悟前非。痛加洗涤。自今束笔家居。不复为幕。将家中所积。广行善事。以期晚盖。未识可以稍逭否。祖师又示曰。种种善事。诚贵力行。然尔之行善。何必费家财。何必不作幕。何必束此笔也。惟正当作幕。正当执笔。而行善愈易。行善愈大。何也。天下之最便于行善者。莫如为官为吏。生杀惟我。威福惟我。利害为我。倘存心行善。则积德累功。易如反掌。亦且功德之大。倍胜他途也。然为官为吏。无论才短才长。势必资幕宾。以运筹而决断。故官吏无权。而幕宾最有权。幕宾有权。而凡官吏生杀威福利害之权。无非幕宾掌握之权。千词万状。积于幕案。为幕宾者。一一得剖其曲直。司其予夺。区其祸福。定其死生。吾见值年值月值日值时四位功曹。暨空中来往鉴察神祇。每于帷幕之前后左右。环视如电。见一判词而恰当。则笑颜点首以录功。见一判词而背谬。则怒目切齿以记罪。甚有自恃无私。好执偏见。又或徇情贪利。舞弊作奸。种种颠倒。以抑沉冤于莫雪者。鬼神且不暇登簿。而急奏天曹。彰报尤速。得祸尤烈。故作幕一途。最易损阴德。亦最便于积阴德。下愚之流。认此为罟利肥家之薮。则日持快心之笔。不啻日持杀人之刀。而祖宗之枯骨难留。子孙之命脉已斩。盖惘然弗顾矣。上智之士。假此为济人利物之途。则将以寸管之仁。举而辅兹三尺之法。而阴德之积于冥冥者无穷。馀庆之锡于苍苍者未艾。盖隐然有在矣。今须子不必费所积以行区区善事也。即从作幕执笔一途求之。毋泥成法。毋设成心。惟恻然肫然。体天地好生之心。以为心念此讼狱之纷至。其出于狡猾虚餙者。固亦有之。而迫于懦受强凌。愚被巧陷。覆盆莫解者。十居其九。是全赖阅词者。虚心以探其隐微。平心以论其曲直。设身处地。以详其疾苦。痛痒关切。以救其颠连。理固是矣。而民境有顺逆缓急之不同。尤当圆通以曲赴乎理。律宜遵矣。而人事有安危常变之当察。尤必参伍以善用其律。总之勿泥律中之义。常施法外之仁。以仁行法。故子羔虽刖人之足。而刖者忘怨。抑且报其恩。以法灭仁。故商君欲脱己于危。而苛法毙人。适自受其毙。须子惟牢记吾言。即以万万千千之善。尽寄于濡毫构语之中。则福基大启。繁祉频膺。有不可胜计者矣。判毕。师返鹤驭。澄本望空叩谢。即日洗心涤虑。痛改前非。虽在幕中。。常若帝天之鉴。凡判一词。务以锄强扶弱。尤兢兢加意于鳏寡无告穷民。行之三年。阴功层叠。继即乡会联登。妻育一子。而三妾俱育。共有五子。自知回挽之机。荷蒙天佑。不愿仕进。仍就幕宾。益绵栽培之德。因作幕窗要览数篇劝世。及五子成立。长则登第。次入词林。馀皆以名宿显。孙支林立。皆嗣书香。寿至九十八岁。无疾而终。是非善可回天。善无不报之一灵验欤。

训世文原跋

夫日月薄蚀而旋复者。不能夺其常。犹人有过而即改者。不能累其性。奈何今人有过。不喜人规。并不求改。譬如获疾忌医。渐成殒灭。良可悲悼。幸遇吕祖婆心。大展圣手。垂以训世文一册。悉言言药石。切中时病。用以鍼砭愚蒙。不啻膏肓之逢卢扁。急欲虔梓以寿斯世。爰集同人。共勷盛举。将见是书之传。欲人奉为金针。内勘隐疚。对症摘治。自然病根刬去。有不心广体胖而乐洋洋者哉。然则用书者之幸。无异于梓书者之幸。梓书者之幸。即无异于垂书者之幸矣。

康熙甲午季冬朔日 钱塘弟子王纯儒熏沐敬跋