周子抄释 (四库全书本)/全览

周子抄释　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　周子抄释　　　　　　　儒家类
　　提要
　　〈臣〉等谨案周子抄释二卷明吕柟撰柟有泾野经说别著录宋五子惟周子著书最少而诸儒辨论则惟周子之书最多无极太极之说朱陆两家龂龂相规至今五六百年不能归一太极图说与通书表里之说元何虚中至特著一书辨此一语论者亦𨔛相攻撃究无定评主静之说至明代诟争尤甚是编盖因周子全书而撮其精要一卷为太极图说通书二卷为遗文遗诗而附以杂记一卷则本𫝊墓碣事状也较全书特为简洁每条之下各释以一二语或标其大旨或推所未言之意较诸家连篇累牍之辨亦特为淳实其释荀子元不识诚一条谓贬荀子太过而以大学中庸之言诚拟荀子之言诚未免驳杂释飬心亭记一条谓寡欲亦允执厥中之义若至于无恐难通行于众亦未免词不逹意然大旨亦为不悖观周子之书者其精华略具于此矣乾隆四十五年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀









　　周子抄释原序
　　通书四十章周子之所述也周子名惇頥字茂叔舂陵人推其道学所自或曰传太极于穆修也修传先天图于种放放传于陈搏此殆其学之一师也非其至者也希夷先生有天下之愿而卒与凤歌荷蓧长往不来者伍于圣人无可无不可之道亦似有未至者程明道先生尝谓门弟子曰昔受学于周子令寻仲尼颜子所乐者何事而明道先生自再见周子吟风弄月以归道学之士皆谓程颢氏续孟子不传之緖则周子岂特为种穆之学而止者哉粤若稽古孔子述三王之道立百王经世之法孟轲氏辟杨墨推明孔子之泽以为万世不斩人谓孟氏功不在禹下今周子启程氏兄弟以不传之妙一旦万古之光明将为百世之利泽如日中天如水行地其功盖在孔门之间矣人见其书之约也而不知其道之大也见其文之质也而不知其义之精也见其言之淡也而不知其味之长也顾愚何足以知之然服膺有年矣试举其一二语为同志者启予之益乎患人以发䇿决科荣身肥家希世取宠为事也则曰志伊尹之所志患人以广闻见工文词矜智能慕空寂为事也则曰学颜子之所学人有真能立伊尹之志修颜子之学者然后知通书之言包括至大而圣门之事业无穷矣故此二卷书皆发端以示人者宜度越诸子直以易诗书春秋语孟同流行乎天下是以叙而藏之遇天下之善士又尚前修而欲读其书者则传焉五峯胡宏序



　　钦定四库全书
　　周子抄释卷一
　　明　吕柟　撰





　　太极图解义　　　　　　新安朱子
　　○此所谓无极而太极也所以动而阳静而阴之本体也然非有以离乎阴阳也即阴阳而指其本体不杂乎阴阳而为言耳□此○之动而阳静而阴也中○者其本体也□者阳之动也○之用所以行也□者阴之静也○之体所以立也□者□之根也□者□之根也□此阳变阴合而生水火木金土也□者阳之变也
　　□者阴之合也□阴盛故居右□阳盛故居左□阳穉故次火□阴穉故次水□冲气故居中而水火之□交系乎上者阴根阳阳根阴也水而木木而火火而土土而金金而复水如环无端五气布四时行也○
　　五行一阴阳五殊二实无馀欠也阴阳一太极精粗本末无彼此也太极本无极上天之载无声臭也五行之生各一其性气殊质异各一其○无假借也□此无极二五所以妙合而无间也○乾男坤女以气化者言也各一其性而男女一太极也○万物化生以形化者言也各一其性而万物一太极也〈此以上引说觧剥图体此以下据图推尽说意〉惟人也得其秀而最灵则所谓人○者于是乎在矣然形□之为也神□之发也五性　　之德也善恶男女之分也万事万物之象也此天下之动所以纷纶交错而吉㓙悔吝所由以生也惟圣人者又得夫秀之精而有以全乎○之体用者也是以一动一静各臻其极而天下之故常感通乎寂然不动之中盖中也仁也感也所谓□也○之用所以行也正也义也寂也所谓□也○之体所以立也中正仁义浑然全体而静者常为主焉则人○于是乎立而○□　　天地日月四时鬼神有所不能违矣君子之戒谨恐惧所以修此而吉也小人之放僻邪侈所以悖此而㓙也天地人之道各一太极也阳也刚也仁也所谓□也物之始也阴也柔也义也所谓□也物之终也此所谓易也而三极之道立焉实则一○也故曰易有太极□之谓也
　　无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉㐫君子修之吉小人悖之㐫故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知生死之说大哉易也斯其至矣〈释易言有太极者著其本也图言无极者究其精也易言四象八卦而吉㓙在大业之先者以蓍卦而论主后天也图言阴阳五行而吉凶在万物之后者以道而论本先天也故读易人惧为恶玩图人易从善〉
　　通书
　　诚上第一
　　诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉纯粹至善者也故曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也元亨诚之通利贞诚之复大哉易也性命之源乎〈释天道圣德惟一诚外此不获罪于天即见尤于圣〉
　　诚下第二
　　圣诚而已矣诚五常之本百行之源也静无而动有至正而明逹也五常百行非诚非也邪暗塞也故诚则无事矣至易而行难果而确无难焉故曰一日克己复礼天下归仁焉〈释诚仁一理明公一道〉
　　诚㡬德第三
　　诚无为㡬善恶德爱曰仁宜曰义理曰礼通曰智守曰信性焉安焉之谓圣复焉执焉之谓贤发微不可见充周不可穷之谓神〈释诚其本也㡬其用也德其目也故贤其学也圣其熟也神其妙也皆至于诚焉耳〉


　　圣第四
　　寂然不动者诚也感而遂通者神也动而未形有无之间者㡬也诚精故明神应故妙㡬微故幽诚神㡬曰圣人〈释㡬有善恶而以诚神㡬为圣人者能知㡬耳〉
　　慎动第五
　　动而正曰道用而和曰德匪仁匪义匪礼匪智匪信悉邪也邪动辱也甚焉害也故君子慎动〈释本在谨独〉
　　道第六
　　圣人之道仁义中正而已矣守之贵行之利廓之配天地岂不易简岂为难知不守不行不廓耳〈释守在信行在勇廓在智〉
　　师第七
　　或问曰曷为天下善曰师曰何谓也曰性者刚柔善恶中而已矣不逹曰刚善为义为直为断为严毅为干固恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为巽恶为懦弱为无断为邪佞惟中也者和也中节也天下之逹道也圣人之事也故圣人立教俾人自易其恶自至其中而止矣故先觉觉后觉暗者求于明而师道立矣师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治矣〈释行天下逹道易得师难〉
　　幸第八
　　人之生不幸不闻过大不幸无耻必有耻则可教闻过则可贤〈释不自弃方能有耻不自是方能闻过〉
　　思第九
　　洪范曰思曰睿睿作圣无思本也思通用也㡬动于彼诚动于此无思而无不通为圣人不思则不能通微不睿则不能无不通是则无不通生于通微通微生于思故思者圣功之本而吉㓙之机也易曰君子见㡬而作不俟终日又曰知㡬其神乎〈释㡬之不见未之思耳〉
　　志学章第十
　　圣希天贤希圣士希贤伊尹颜渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市颜渊不迁怒不贰过三月不违仁志伊尹之所志学颜子之所学过则圣及则贤不及则亦不失于令名〈释颜亦尹之志尹亦颜之学〉
　　顺化第十一
　　天以阳生万物以阴成万物生仁也成义也故圣人在上以仁育万物以义正万民天道行而万物顺圣德修而万民化大顺大化不见其迹莫知其然之谓神故天下之众本在一人道岂远乎哉术岂多乎哉〈释立天之道曰阴与阳立人之道曰仁与义其神一也故顺且化〉
　　治第十二
　　十室之邑人人提耳而教且不及况天下之广兆民之众哉曰纯其心而已矣仁义礼智四者动静言貌视听无违之谓纯心纯则贤才辅贤才辅则天下治纯心要矣用贤急焉〈释求治而不求要急是舍耕而求食也〉
　　礼乐第十三
　　礼理也乐和也阴阳理而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇万物各得其理然后和故礼先而乐后〈释书言作乐在象刑惟明之后易言作乐在天下和豫之时〉
　　务实第十四
　　实胜善也名胜耻也故君子进德修业孶孳不息务实胜也德业有未著则恐恐然畏人知远耻也小人则伪而已故君子日休小人日忧〈释先忧者休先休者忧〉
　　爱敬第十五
　　有善不及曰不及则学焉问曰有不善曰不善则告之不善且劝曰庶㡬有改乎斯为君子有善一不善二则学其一而劝其二有语曰斯人有是之不善非大恶也则曰孰无过焉知其不能改改则为君子矣不改为恶恶者天恶之彼岂无畏耶乌知其不能改故君子悉有众善无弗爱且敬焉〈释此可观仁矣〉
　　动静第十六
　　动而无静静而无动物也动而无动静而无静神也动而无动静而无静非不动不静也物则不通神妙万物水阴根阳火阳根阴五行阴阳阴阳太极四时运行万物终始混兮辟兮其无穷兮〈释君子学天斯不差〉
　　乐上第十七
　　古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓大和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情故乐声淡而不伤和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡则欲心平和则躁心释优柔平中德之盛也天下化中治之至也是谓道配天地古之极也后世礼法不修政刑苛紊纵欲败度下民困苦谓古乐不足听也代变新声妖淫愁怨导欲增悲不能自止故有贼君弃父轻生败伦不可禁者矣呜呼乐者古以平心今以助欲古以宣化今以长怨不复古礼不变今乐而欲至治者远矣〈释礼古而乐不古并礼亦废矣〉
　　乐中第十八
　　乐者本乎政也政善民安则天下之心和故圣人作乐以宣畅其和心逹于天地天地之气感而太和焉天地和则万物顺故神祗格鸟兽驯〈释乐即政之极〉
　　乐下第十九
　　乐声淡则听心平乐辞善则歌者慕故风移而俗易矣妖声艶辞之化也亦然〈释化系乎所感〉
　　圣学第二十
　　圣可学乎曰可曰有要乎曰有请闻焉曰一为要一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥明通公溥庶矣乎〈释无欲便可虚直〉
　　公明第二十一
　　公于己者公于人未有不公于己而能公于人也明不至则疑生明无疑也谓能疑为明何啻千里〈释公明皆自已作〉
　　理性命第二十二
　　厥彰厥微匪灵弗莹刚善刚恶柔亦如之中焉止矣二气五行化生万物五殊二实二本则一是万为一一实万分万一各正小大有定〈释性命一理〉
　　颜子第二十三
　　颜子一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧而不改其乐夫富贵人所爱也颜子不爱不求而乐乎贫者独何心哉天地间有至贵至爱可求而异乎彼者见其大而忘其小焉尔见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也处之一则能化而齐故颜子亚圣〈释寻颜子乐处惟见大耳〉
　　师友上第二十四
　　天地间至尊者道至贵者德而已矣至难得者人人而至难得者道德有于身而已矣求人至难得者有于身非师友则不可得也已〈释惟求真师良友难〉
　　师友下第二十五
　　道义者身有之则贵且尊人生而蒙长无师友则愚是道义由师友有之而得贵且尊其义不亦重乎其聚不亦乐乎〈释义聚须自得知〉
　　过第二十六
　　仲由喜闻过令名无穷焉今人有过不喜人规如䕶疾而忌医宁灭其身而无悟也噫〈释此子路百世之师不啻令名〉
　　势第二十七
　　天下势而已矣势轻重也极重不可反识其重而亟反之可也反之力也识不早力不易也力而不竞天也不识不力人也天乎人也何尤〈释识力兼用〉
　　文辞第二十八
　　文所以载道也轮辕饰而人弗庸徒饰也况虚车乎文辞艺也道德实也笃其实而艺者书之美则爱爱则传焉贤者得以学而至之是为教故曰言之无文行之不远然不贤者虽父兄临之师保勉之不学也强之不从也不知务道德而苐以文辞为能者艺焉而已噫弊也久矣〈释道以文行亦以文泥〉
　　圣蕴第二十九
　　不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉然则圣人之蕴微颜子殆不可见发圣人之蕴教万世无穷者颜子也圣同天不亦深乎常人有一闻知恐人不速知其有也急人知而名也薄亦甚矣〈释圣人之蕴颜子发犹天地之蕴八卦发朱子深厚浅薄之注乃互文也〉
　　精蕴第三十
　　圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发卦不画圣人之精不可得而见微卦圣人之蕴殆不可悉得而闻易何止五经之源其天地鬼神之奥乎〈释卦者挂也悬天地人物之理于世间如图画然也〉
　　干损益动第三十一
　　君子乾乾不息于诚然必惩忿窒欲迁善改过而后至干之用其善是损益之大莫是过圣人之旨深哉吉㓙悔吝生乎动噫吉一而已动可不慎乎〈释君子学天莫先损益吉由是出也朱子曰思诚之方〉
　　家人睽复无妄第三十二
　　治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣家难而天下易家亲而天下䟽也家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而志不同行也尧所以釐降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观身而已矣身端心诚之谓也诚心复其不善之动而已矣不善之动妄也妄复则无妄矣无妄则诚矣故无妄次复而曰先王以茂对时育万物深哉〈释茂育万物起于复不善之动人可不猛省〉
　　富贵第三十三
　　君子以道充为贵身安为富故常泰无不足而铢视轩冕尘视金玉其重无加焉尔〈释身安则心正家齐可知他不足道也〉
　　陋第三十四
　　圣人之道入乎耳存乎心蕴之为德行行之为事业彼以文辞而已者陋矣〈释入耳存心有不言而信之义故为德行事业〉
　　拟议第三十五
　　至诚则动动则变变则化故曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化〈释拟议所以求学至诚故朱子曰诚之之事也〉
　　刑第三十六
　　天以春生万物止之以秋物之生也既成矣不止则过焉故得秋以成圣人之法天以政飬万民肃之以刑民之盛也欲动情胜利害相攻不止则贼灭无伦焉故得刑以治情伪微瞹其变千状茍非中正明逹果断者不能治也讼卦曰利见大人以刚得中也噬嗑曰利用狱以动而明也呜呼天下之广主刑者民之司命也任用可不慎乎〈释张敬夫以中正为仁明逹为智果㫁为勇则德者刑之本也故利见大人〉
　　公第三十七
　　圣人之道至公而已矣或曰何谓也曰天地至公而已矣〈释公则无偏无遗〉
　　孔子上第三十八
　　春秋正王道明大法也孔子为后世王者而修也乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也宜乎万世无穷王祀夫子报德报功之无尽焉〈释夫子之功宜不止此〉
　　孔子下第三十九
　　道德高厚教化无穷实与天地参而四时同其惟孔子乎〈释朱子谓孔子其太极亶其然乎〉
　　蒙艮第四十
　　童蒙求我我正果行如筮焉筮叩神也再三则渎矣渎则不告也山下出泉静而清也汩则乱乱不决也慎哉其惟时中乎艮其背背非见也静则止止非为也为不止矣其道也深乎〈释教人修己皆惟静乎〉





　　太极图通书后序〈建安本〉　　　朱子
　　右周子之书一编今舂陵零陵九江皆有本而互有同异长沙本最后出乃熹所编定视他本最详密矣然犹有所未尽也盖先生之学其妙具于太极一图通书之指皆发此图之蕴而程先生兄弟语及性命之际亦未尝不因其说观通书之诚动静理性命等章及程氏之书李仲通铭程邵公志颜子好学论等篇则可见矣故潘清逸志先生之墓叙所著书特以作太极图为称首然则此图当为书首不疑也然先生既手以授二程本因附书后〈邢宽居之云〉传者见其如此遂误以图为书之卒章不复厘正使先生立象尽意之微旨暗而不明而骤读通书者亦复不知有所总摄此则诸本皆失之而长沙通书因胡氏所传篇章非复本次又削去分章之目而别以周子曰加之于书之大义虽若无害然要非先生之旧亦有去其目而遂不可晓者〈如理性命章之类〉又诸本附载铭碣诗文事多重复亦或不能有以发明于先生之道以待学者故今特据潘志置图篇端以为先生之精意则可以通乎书之说矣至于书之分章定次亦皆复其旧贯而取公及蒲左丞孔司封黄太史所记先生行事之实删去重复合为一篇以便观者盖世所传先生之书言行具此矣潘公所谓易通疑即通书而易说独不可见向见友人多蓄异书自谓有传本亟取而观焉则浅陋可笑皆今之时举子缀葺绪馀与图说通书绝不相似不问可知其伪独不知世复有能得其真者与否以图书推之知其所发当极精要微言湮没甚可惜也熹又尝读朱内翰震进易说表谓此图之传自陈抟种放穆修而来而五峯胡公仁仲作通书序又谓先生非止为种穆之学者此特其学之一师耳非其至者也夫以先生之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及以为非其至者则先生之学又何以加于此图哉是以窃尝疑之及得志文考之然后知果先生之所自作而非有所受于人者公盖皆未见此志而云云耳然胡公所论通书之指曰人见其书之约而不知其道之大也见其文之质而不知其义之精也见其言之淡而不知其味之长也人有真能立伊尹之志修颜子之学则知此书之言包括至大而圣门之事业无穷矣此则不可易之至论读是书者所宜知也因复掇取以系于后云乾道己丑六月戊申新安朱熹谨记
　　又〈南康本〉　　　　　　　　　前人
　　右周子太极图并说一篇通书四十章世传旧本遗文九篇遗事十五条事状一篇熹所集次皆以校定可缮写熹今附见于此学者得以考焉
　　通书后跋　　　　　　　　　张栻
　　濓溪周先生通书友人朱熹元晦以太极图列于篇首而题之曰太极通书栻刻于严陵学宫以示多士嗟乎自圣学不明语道者不睹夫大全卑则割裂而无统高则汗漫而不精是以性命之说不参乎事物之际而经世之务仅出乎私意小智之为岂不可叹哉惟先生生乎千有馀载之后超然独得夫大易之传所谓太极图乃其纲领也推明动静之一源以见生化之不穷天命流行之体无乎不在文理密察本末该贯非阐微极幽莫能识其指归也然而学者若之何而可以进于是哉亦曰敬而已矣诚能起居食息主一而不舍则其德性之知必有卓然不可掩于体察之际者而后先生之蕴可得而穷太极可得而识矣乾道庚寅闰月谨题








　　周子抄释卷一



　　钦定四库全书
　　周子抄释卷二
　　明　吕柟　撰
　　拙赋第一
　　或谓予曰人谓子拙予曰巧窃所耻也且患世多巧也喜而赋之
　　巧者言拙者默巧者劳拙者逸巧者贼拙者德巧者㓙拙者吉呜呼天下拙刑政彻上安下顺风清弊绝〈释巧只是伪拙只是实〉
　　爱莲说第二
　　水陆草木之花可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不夭中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可䙝玩焉予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也噫菊之爱陶之后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣〈释周子不惟以陶自比其言富乎〉
　　养心亭记第三
　　孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣予谓养心不止于寡焉而存耳盖寡焉以至于无无则诚立明通诚立贤也明通圣也是圣贤非性生必养心而至之养心之善有大焉如此存乎其人而已张子宗范有行有文其居背山靣水山之麓构亭甚清净予偶坐而爱之因题曰养心既谢且求说故书以勉〈释寡欲亦允执厥中之义若至于无恐难通行于众〉
　　邵州迁学释菜文第四
　　惟夫子道高德厚教化无穷实与天地参而四时同上自国都下及州县通立庙貌州守县令春秋释奠虽天子之尊入庙肃恭行礼其重诚与天地参焉儒衣冠学道业者列室于庙朝夕目瞻睟容心慕至德㡬于颜氏之子者有之得其位施其泽及生民者代有之然夫子之宫可忽欤而邵置于恶地掩于衙门左狱右庾秽喧历年惇頥摄守州符尝拜堂下惕汗流背起而议迁得地东南高明协卜用旧增新不日成就采章冕服俨坐有序诸生既集率僚告成谨以礼币藻𬞟式陈明荐以兖国公颜子等配
　　维治平五年岁次戊申正月甲戌朔三日丙子朝奉郞尚书驾部员外郞通判永州军州兼管内劝农事权发遣邵州军州事上骑都尉赐绯鱼袋周惇頥敢昭告于先师兖国公颜子爰以迁修庙学成恭修释菜于先圣至圣文宣王惟子睿性通微实几于圣明诚道确夫子称贤谨以礼币藻齐式陈明献从祀配神〈释配独称颜子则周子学行为人可想见矣〉
　　吉州彭推官诗序第五
　　惇实庆历初为洪州分宁县主簿被外台檄承乏袁州卢溪镇市征之局局鲜事袁之进士多来讲学于公斋因谈及今朝江左律诗之工坐间诵吉州彭推官篇者六七其句字信乎能觑天巧而脍炙人口矣我闻分宁新邑宰上未逾月而才明之誉已飞数百里有谓惇实曰邑宰太博思永即向所诵之诗推官之子也吉与袁邻郡父兄辈皆识推官苐为善内乐殊忘官之高卑齿之壮老以至于没其庆将发于是乎惇实故又知推官之德暨还邑局闻推官之诗益多亦能记诵不忘十五年而太博为刑部郎中直史馆益州路转运使惇实自南昌知县就移佥署巴川郡判官厅公事益梓邻路也溯流赴局过渝州越三舍接巴川境间有温泉佛寺舣舟游览忽睹榜诗乃推官之作喜豁读讫录本纳于转运公公复书重谢且曰愿刻一石若蒙继以短序尤荷厚意故序于诗后而命工刻石置寺之堂焉实嘉祐二年正月十五日云承奉郎守太子中舍佥署合州军事判官厅公事周惇实撰〈释序止详历履而不言其诗美何似可知其恭矣〉
　　简书第六
　　上二十六叔书云惇实启孟秋犹热伏惟二十六叔三十一叔诸叔母诸兄长尊体起居万福周兴来知安乐喜无尽惇实守官外与新妇幸如常不劳忧念来春归乡即遂拜侍床间伏望顺时倍加保爱不备侄男惇实状拜上七月六日夜二十六叔三十一叔诸叔母诸兄长座前　诸弟诸侄安乐好将息好将息〈释观此书恭慈和睦之气蔼然可知其能复不善之动以齐家矣〉
　　与仲章侄书云仲章夏热计新妇男女安健我此中与叔母李老通老韩姐善二以下并安近逓中得先公加赠官诰赠谏议大夫家门幸事幸事汝备酒果香茶诣坟前告闻先公諌议也未相见千万好将息不具叔押付仲章　六月十四日　诸处书立使周一父子送去叔母韩姐传语汝与新妇侄女侄儿各计安好将息
　　百一百二附兄嫂起居之问善二与新妇安安汝切不得来汝切不得来周　翁夫妻安否周一父子看守坟茔小心否周㓜二安否如何也〈释读此书而不兴孝慈之念者非夫也〉与傅茂才书云惇实顿首傅君茂才足下昨日饭会上草草致书不识已逹否日惟履用休适惇实自春来郡事并多又新守将至诸要备办稍有一日空暇则或过客或节辰或不时聚会每会即作诗雅则雅矣形亦劳瘁故尚未有意思为足下作䇿问勿讶勿讶遂州平绞纱轻细者染得好皂者告买一疋自要作夏衫并买樗蒲绫袴叚二个碎事烦聒愧悚愧悚急遣人探新守次走笔不谨暄燠加爱加爱不宣惇实顿首傅君茂才足下〈释自是近人情而不诡〉
　　慰李才元书云惇实顿首变故不常窃审尊夫人太君奄弃荣养伏惟号天永慕难以胜处罔极奈何孝思奈何敢冀节哀以从中制卑情不任苦痛之至谨奉疏以慰不宣谨疏四月某日汝南周惇实疏上〈释其临䘮也哀矣〉
　　诗绝句第七〈释绝句自见胸次飘然有道存焉〉
　　有风还自掩无事昼常关开阖从方便乾坤在此间〈题门扇〉
　　退之自谓如夫子原道深排佛老非不识大颠何似者数书珍重更留衣〈题大颠壁〉
　　鸟落柴门掩夕晖昏鸦数点傍林飞吟馀小立阑干外遥见樵渔一路归〈题春晚〉
　　东风放牧出长坡谁识儿童乐趣多归路转鞭牛背上笛声吹老太平歌〈题牧童〉
　　琳宫金刹接林峦一径潜通竹径寒是处尘埃皆可息时清终未忍辞官〈经古寺〉
　　剑立溪峯信险深吾皇大道正天心百年外户都无闭空有关名点贡琛〈题剑门〉
　　闻有山岩即去寻亦跻云外入松阴虽然未是洞中境且异人间名利心〈同友人游罗岩〉
　　红尘白日无闲人况有鱼绯繋此身阙上罗浮闲送目浩然心意复吾真〈题惠州罗浮山〉
　　山盘江上虬龙活殿倚云中洞府深钦想真风杳何在偃松乔柏共萧森〈酆州仙都观〉
　　久厌尘坌乐静元俸微犹乏买山钱徘徊真境不能去且寄云房一榻眠〈宿山房〉
　　到官处处须㝷胜惟此合阳无胜寻赤水有山仙甚古攀跻聊足到官心〈游赤水县龙多山书仙台观壁〉
　　寻山㝷水侣尤难爱利爱名心少闲此亦有君吾甚乐不辞高远共跻攀〈喜同费长官游〉
　　云树岩泉景尽奇登临深恨访寻迟长栖未得于何记犹有君能雅和诗〈和费君乐游山之什〉
　　诗五七言律第八
　　刘侯戴武弁政则心吾儒士茂先兴学子贤勤读书猷为莫不善才力盖有馀西北方求帅浩然宁久居〈题浩然阁〉一日复一日一杯复一杯青山无限好俗客不曾来往事一如此朱颜安在哉寄语地上客历乱竟谁催〈题冦顺之道院壁〉
　　静思归旧隐日出半山晴醉榻云笼润吟𥦗瀑泻清闲方为逹士忙只是劳生朝市谁头白车轮未晓鸣〈思亲归旧隐〉
　　三月山房暖林花互照明路盘层顶上人在半空行水色云含白禽声谷清天风拂袂缥缈觉身轻〈游大林寺〉清时望郎贵白首故乡归有子纡蓝绶将孙着彩衣松乔新道院鹤老旧渔矶知止自高德宁为遁者肥〈赠虞部谭眆致仕〉
　　公程无暇日暂得宿清幽始觉空门客不生浮世愁温泉喧古洞晚磬度危楼彻晓都忘寐心疑在沃州〈宿大林寺〉秋风拂尽热半夜雨淋漓绕屋是芭蕉一枕高响围恰似钓鱼船蓬底睡觉时〈书𥦗夜雨〉
　　濓溪溪上钓思归复思归钓鱼船好睡𠖥辱不相随肯为爵禄重白发犹羁縻〈石唐桥晚钓〉
　　老子生来骨性寒宦情不改旧儒酸停杯厌饮香醪味举箸尝餐淡菜盘事冗不知筋力倦官清赢得梦魂安故人欲问吾何况为道舂陵只一般〈任所寄郷关故旧〉
　　公暇频陪尘外游朝天仍得送行舟轩车更共入山脚旌斾且从留渡头精舍泉声清㶁㶁高林云色淡悠悠谈终道奥愁言去明日瞻思上郡楼〈万安香城寺别处守赵公〉
　　杂记第九
　　伊川先生作其父太中公家传曰公尝假倅南安军狱周惇实甚少不为守所知公视其气貌非常人与语果为学知道者因与为友及为郎官故事当举代每迁授辄一荐之〈释周专务内若孔子并务内忘矣〉
　　伊川先生作明道先生行状曰先生自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志〈释宋之道学自汝南周子始〉
　　河间刘立之叙述明道先生事曰先生从汝南周惇頥问学穷性命之理率性会道体道成德出入孔孟从容不勉〈释周教人专在性命上理会〉
　　程氏门人记二先生语曰昔受学于周茂叔令寻仲尼颜子乐处所乐何事〈释乐在寻时猛省〉
　　又曰明道先生言自再见周茂叔后吟风弄月以归有吾与点也之意〈释可想见茂叔之为人更有甚存著也〉
　　又曰李初平见周茂叔云某欲读书如何茂叔云公老矣无及矣待某只说与公初平遂听说话二年乃觉悟〈释说话处即是力行然亦有如此太守亦有如此县令〉
　　又曰王君贶尝见茂叔为与茂叔世契便受拜及坐间大风起说大畜卦君贶乃起曰适来不知受却公拜今却当请纳拜茂叔走避君贶此一事却过人谢用休问当受拜不当受拜曰分已定不受乃是〈一本作风天小畜卦○释前革还知谦让一王君贶见善连尊卑都忘也〉
　　又曰田猎自谓今无此好周茂叔曰何言之易也但此心潜隐未发一日萌动复如初矣后十二年因见果知未也〈释必力行过方知此心复如初〉
　　又曰周茂叔𥦗前草不除去问之云与自家意思一般子厚观驴鸣亦谓如此〈释自家意岂惟草与驴呜乎〉
　　又曰周茂叔谓荀子元不识诚伯淳曰既诚矣心焉用养邪荀子不知诚〈释贬茍子大过大学中庸亦言诚〉
　　邵伯温作易学辨惑记康节先生事曰伊川同朱光庭公掞访先君先君留之饮酒因以论道伊川指靣前食卓曰此卓安在地上不知天地安在甚处先君为极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平生惟见周茂叔论至此〈释伊川闻诸周子者亦深乎〉
　　吕本中作童蒙训曰正献公在侍从闻茂叔名力荐之自常调除转运判官茂叔以启谢正献公云在薄宦有四方之游于高贤无一日之雅〈释可谓直躬而行矣〉
　　营道何弃仲农父自作营道斋诗序曰营道县出郭三十里而近有村落曰濓溪周氏家焉族众而业儒至先生远宦弛肩庐阜力不能返故居乃结屋临流寓濓溪之名志乡关在目中也苏黄二公与之同时而所为赋诗皆失本意文字传误吁可叹已濓溪之周至今蕃衍云〈释久宦至力不能返可知其为政矣〉
　　邢恕和叔叙述明道先生事云茂叔闻道甚早〈释邢亦推信云〉
　　王荆公为江东提点刑狱时已号为通儒茂叔遇之与语连日夜荆公退而精思至忘寝食〈释周子盖发荆公之初心也〉南丰潘兴嗣墓志铭曰吾友周茂叔讳惇頥其先营道人曾祖讳从远祖讳智强皆不仕考讳辅成任贺州桂岭县令赠諌议大夫君㓜孤依舅氏龙图阁学士郑珦以君有远器爱之如子龙图公名子皆用惇字因以惇名君景祐中奏补试将作监主簿授洪州分宁县君博学力行遇事刚果有古人风众口交称之部使者以君为有才奏举南安军司理参军转运使王逵以苛刻莅下吏无敢可否君与之辨事不为屈因置手版归取诰𠡠纳之投劾而去逵为之改容复荐之移郴令改桂阳令皆有治绩用荐者迁大理寺丞知洪州南昌县其为治精密严恕务尽道理民至今思之改太子中书签判覃恩改虞部员外郎通判永州今上即位恩改驾部赵公抃入参大政奏君为广南东路转运判官称其职迁虞部郎中提点本路刑狱君尽心职事务在矜恕虽瘴疠僻远无所惮劳竟以此得疾恳请郡符知南康军未㡬分司南京赵公抃复奏起君而君疾已笃熙宁六年六月七日卒于九江郡之私第享年五十七君笃气义以名节自砺郴守李初平最知君既荐之又赒其所不给初平卒子尚㓜君䕶其䘮以归葬之士大夫闻君之风识者指君曰是能葬举主者君奉养至廉所得俸禄分给宗族其馀以待宾客不知者以为好名君处之裕如也在南昌时得疾暴卒更一日一夜始苏视其家服御之物止一敝箧钱不满百人莫不叹服此予之亲见者也尝过浔阳爱庐山因筑室溪上名之曰濓溪书堂每从容为予言可止可仕古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯民者必不得已止未晩也此濓溪者异时与子相从于其上歌咏先王之道足矣此君之志也尤善谈性理深于易学作太极图易说易通数十篇诗十卷今藏于家母郑氏封仙居县太君娶陆氏职方郎中参之女再娶蒲氏太常丞师道之女子二人曰夀曰焘皆补太庙斋郎以其年十一月二十一日窆于德化县德化乡清泉社母夫人墓左从遗命也寿等次列其状来请铭乃泣而为之铭曰人之不然我独然之义贯于中贵于自期谫谫日甚风俗之偷乃如伊人吾复何求志固在我寿则有命道之不行斯谓之病〈释潘志亦载太极图称有古人风潘其执友乎〉
　　朱元晦撰行实录先生姓周氏名惇实字茂叔避厚陵藩邸名改惇頥世居道州营道父辅成大中祥符八年登蔡齐榜进士第尝为贺州桂岭令赠諌议大夫母郑氏封仙居县太君先生少孤养外家景祐中用舅氏龙图阁学士郑公珦奏试将作监主簿授洪州分宁主簿先生博学力行遇事刚果有古人风其为政精密严恕务尽道理县有狱久不决先生至一讯立辨众口交称之部使者荐其才为南安军司理狱有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵苛刻吏无敢与相可否者先生独与之辨不听则置手版归取告身委之而去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵感悟囚得不死且贤先生荐之移郴州桂阳令皆有治绩用荐者改大理寺丞知洪州南昌县于是更相告语毋违教命而以污善政为耻也改太子中舍人签书合州判官事转殿中丞一郡之事不经先生手吏不敢决民不肯从清献公为使者小人或谗先生赵公临之甚威而先生处之超然也转国子博士通判䖍州赵公来为守熟视先生所为执其手曰今日乃知周茂叔也迁尚书虞部员外郎通判永州权发遣邵州事新学校以教其人熙宁元年用赵公及吕正献公荐为广南东路转运判官三年转虞部郎中提点刑狱先生不惮出入之劳瘴毒之侵虽荒崖绝岛人迹所不至处亦必缓视徐按务以洗冤泽物为己任设施措置未及尽其所为而先生病矣因请南康军以归赵公再尹成都复起先生朝命及门而先生卒矣熙宁六年六月七日也年五十有七葬江州德化县清泉社娶陆氏封缙云县君再娶蒲氏封德清县君子寿焘皆太庙斋郎先生所著书有太极图易说易通数十篇诗十卷藏于家先生在南安时年甚少不为守所知洛人程公珦摄通守事视其气貌非常人与语知其为学知道也因与为友且使其子颢頥受学焉及为郎故事当代举每一迁授辄以荐之程公二子皆唱鸣道学以继孔孟不传之统世所谓二程先生者其原盖自先生发之也在郴时其守李公初平知先生贤不以属吏遇之既荐诸朝又周其乏困尝闻先生论学叹曰吾欲读书如何先生曰公老矣无及也惇頥请得为公言之初平逐日听先生语盖二年而有得王荆公提点江东刑狱时已号为通儒先生遇之与语连日夜荆公退而精思至忘寝食先生自少信好古义以名节自砥砺其奉己甚约俸禄尽以周宗族在南昌时得疾暴卒更一日夜始甦或视其家止一敝箧钱不满百李初平卒子幼不克葬先生䕶其䘮归葬之分司而归妻子𩜾粥不给旷然不以为意也庐山之麓有溪焉筑室其上名之曰濓溪因语其友清逸居士潘延之曰可仕可止古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯民者必不得已止未晩也此濓溪者异时与子相从于其上歌咏先王之道足矣此其出处之本意也豫章黄庭坚称之曰茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月好读书雅志林壑不卑小官职思其忧论法常欲与民决讼得情而不喜其为使者进退官吏得罪者自以不冤濓溪之名虽不足以对其美然茂叔短于取名而乐于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸嫠短于希世而尚友千古闻茂叔之风犹足律贪则此溪之水配茂叔以永久所得多矣识者亦或有取于其言云〈释行实又收黄庭坚语岂周子在庐阜时与黄游乎然黄亦知茂叔矣〉




　　周子抄释卷二



　　钦定四库全书
　　周子抄释附录
　　宋史道学本传
　　道学之名古无是也三代盛时天子以是道为政教大臣百官有司以是道为职业党庠术序师弟子以是道为讲习四方百姓日用是道而不知是故盈覆载之间无一民一物不被是道之泽以遂其性于斯时也道学之名何自而立哉文王周公既没孔子有德无位既不能使是道之用渐被斯世退而与其徒定礼乐明宪章删诗书修春秋讃易象讨论坟典期使三五圣人之道昭明于无穷故曰夫子贤于尧舜远矣孔子没曾子独得其传传之子思以及孟子孟子没而无传两汉而下儒者之论大道察焉而弗精语焉而弗详异端邪说起而乘之几至大坏千有馀载至宋中叶周惇頥出于舂陵乃得圣贤不传之学作太极图说通书推明阴阳五行之理命于天而性于人者了若指掌张载作西铭又极言理一分殊之旨然后道之大原出于天者灼然而无疑焉仁宗明道初年程颢及弟頥寔生及长受业周氏已乃扩大其所闻表章大学中庸二篇与语孟并行于是上自帝王传心之奥下至初学入德之门融会贯通无复馀蕴迄宋南渡新安朱熹得程氏正传其学加亲切焉大抵以格物致知为先明善诚身为要凡诗书六艺之文与夫孔孟之遗言颠错于秦火支离于汉儒幽沉于魏晋六朝者至是皆焕然而大明秩然而各得其所此宋儒之学所以度越诸子而上接孟氏者欤其于世代之污隆气化之荣悴有所关系也甚大道学盛于宋宋弗究于用甚至有厉禁焉后之时君世主欲复天德王道之治必来此取法矣邵雍高明英悟程氏实推重之旧史列之隐逸未当今置张载后张栻之学亦出程氏既见朱熹相与博约又大进焉其他程朱门人考其源委各以类从作道学传周惇頥字茂叔道州营道人元名惇实避英宗旧讳改焉以舅龙图阁学士郑珦任为分宁主簿有狱久不决惇頥至一讯立辨邑人惊曰老吏不如也部使者荐之调南安军司理参军有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵酷悍吏也众莫敢争惇頥独与之辨不听乃委手板归将弃官去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵悟囚得免移郴之桂阳令治绩尤著郡守李初平贤之语之曰吾欲读书何如惇頥曰公老无及矣请为公言之二年果有得徙知南昌南昌人皆曰是能辨分宁狱者吾属得所诉矣富家大姓黠吏恶少惴惴焉不独以得罪于令为忧而又以污秽善政为耻历合州判官事不经手吏不敢决虽下之民不肯从部使者赵抃惑于谮口临之甚威惇頥处之超然通判䖍州抃守䖍熟视其所为乃大悟执其手曰吾几失君矣今而后乃知周茂叔也熙宁初知郴州用抃及吕公著荐为广东转运判官提点刑狱以洗冤泽物为己任行部不惮劳苦虽瘴疠险远亦缓视徐按以疾求知南康军因家庐山莲花峯下前有溪合于湓江取营道所居濓溪以名之抃再镇蜀将奏用之未及而卒年五十七黄庭坚称其人品甚高胸怀洒落如光风霁月廉于取名而锐于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及㷀嫠陋于希世而尚友千古博学力行著太极图明天理之根源究万物之终始其说曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯其至矣又著通书四十篇发明太极之蕴序者谓其言约而道大文质而义精得孔孟之本源大有功于学者也掾南安时程珦通判军事视其气貌非常人与语知其为学知道因与为友使二子颢頥往受业焉惇頥每令寻孔颜乐处所乐何事二程之学源流乎此矣故颢之言曰自再见周茂叔后吟风弄月以归有吾与点也之意侯师圣学于程頥未悟访惇頥惇頥曰吾老矣说不可不详留对榻夜谈越三日乃还頥惊异之曰非从周茂叔来耶其善开发人类此嘉定十三年赐谥曰元公淳祐元年封汝南伯从祀孔子庙庭二子寿焘焘官至宝文阁待制
　　先生墓碣铭〈大字晦庵删本小字蒲碣全文〉　　蒲宗孟
　　始予有女弟明爽端淑欲求配而未之得嘉祐己亥泛蜀江道合阳与周君语〈三日三夜〉退而叹曰世有斯人欤〈真吾妹之敌也〉明年以吾妹归之周君世为营道人始名〈光宗御讳〉实避英宗藩邸名改〈光宗御讳〉頥曾祖从远祖智强皆不仕父辅成贺州桂岭县令累赠谏议大夫母郑氏仙居县太君君少孤养于舅家郑舅为龙图阁学士以恩补君试将作监主簿〈自其穷时慨然欲有所施以见于世故仕而必行其志为政必有能名〉初从吏部调洪州分宁主簿未几南安狱上屡覆转运使荐君为南安军司理参军移郴州郴县令又为桂阳令分宁有狱不决君至一讯立辨〈邑人惊诧曰老吏不如也〉南安囚法不当死转运使欲深治之君争不胜投其司理参军告身以去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也转运使感悟囚卒得不死自桂阳用荐者言改大理寺丞知洪之南昌南昌人见君来咸曰是能辨分宁狱者吾属得所诉矣〈君益思以奇自名屠奸剪弊如快刀健斧落手无留〉富家大姓黠胥恶少惴惴怀恐不独以得罪于君为忧而又以污善政为耻也江之南九十馀邑如君比者无一二改太子中舍佥书合州判官事转殿中丞赐五品服一郡之事不经君手吏不敢决茍下之民不肯从蜀之贤人君子莫不喜称之今资政殿学士赵公为使者小人阴中君赵公惑比去尚疑君有过嘉祐中转国子博士通判䖍州赵公来守䖍熟视君所为执君手曰几失君矣今日迺知周茂叔也英宗登极迁尚书虞部员外郎䖍大火焚其州改通判永州转比部员外郎今上即位迁驾部员外郎熙宁元年擢授广南东路转运判官三年转虞部郎中提点本路刑狱君〈以朝廷躐等见用奋发感厉〉不惮出入之勤瘴毒之侵虽荒崖绝岛人迹所不至处皆缓视徐按务以洗冤泽物为己任施设置措未及尽其所为而君已病矣〈病且剧念其母未葬〉求南康以归〈葬已君曰强疾而来者为葬耳今犹欲以病污麾绂耶〉病且剧〈三字元在上晦庵移于此〉上南康印分司南京赵公再尹成都闻君之去拜章乞起君朝命及门疾已革熙宁六年六月七日卒卒年五十七嗟乎茂叔命止斯乎〈先时以书抵宗孟曰上方兴起数百年无有难能之事捋图大平天下微才小智茍有所长者莫不皆获自尽吾独不能补助万分又不得窃须臾之生以见尧舜礼乐之盛今死矣命也其语如此〉呜呼可哀也已初娶陆氏缙云县君再娶吾妹德清县君二子夀焘皆太庙斋郎〈君自少信古喜义以名节自高〉李初平守郴与君相好不以部中吏待君初平卒子㓜不克葬君曰吾事也往来其家终始经纪之虽至贫不计赀恤其宗族朋友分司而归妻子𫗴粥不给君旷然不以为意也〈生平襟怀飘洒有高趣常以仙翁隐者自许尤乐佳山水遇适意处终日徜徉其间〉酷爱庐阜买田其旁筑室以居号曰濓溪书堂〈乘兴结客与高僧道人跨松萝蹑云岭放肆于山巅水涯弹琴吟诗经月不返及其以病还家犹蓝举而往登览忘倦语其友曰今日出处无累正可与公等为逍遥社但愧以病来耳君之卒四月十六日〉二甥〈求吾铭〉将以其年十一月二十一日葬君于江州德化县德化乡清泉社〈吾尝谓茂叔为贫而仕仕而有所为亦大概略见于人人亦颇知之然至其孤风远操寓怀于尘埃之外常有高栖遐遁之意则世人未必尽知之也于其死吾深悲焉故想像君之平生而写其所好以寄之铭云〉来求铭〈三字续添〉铭曰庐山之月兮暮而明湓浦之风兮朝而清翁飘飖兮何所琴悄寂兮无声杳乎欲诉而奚问浩乎欲忘而难平山巅水涯兮生既不得以自足死而葬乎其间兮又安知其不为清风白月往来于深林幽谷皎皎而泠泠也形骸兮归此适所愿兮攸安攸宁
　　先生墓室记　　　　　　　何子举
　　先生世家舂陵之濓溪今以故里名行于湓盖袭舂陵旧耳自先生讲道此邦距今几二百年流风所渐民醇俗鲁其为士也愿而文过化之盛非止家藏书人诵言而已邦人瞻仰有祠学聚有堂墓道有表碣阙而未举惟春秋之祭爼罍班榛荆衿佩濡露雨耳宝祐癸丑制帅陈公梦斗以南豫学子典郡事二年间恩浃和集以公于己者公于人克臻暇裕于缩迫中将以馀力起废坠乃诹急先命理掾鸠工筑室墓右逾时告成萃宾僚相祀妥厥像于中冠屦肃穆光霁洋洋如生也竣事命某有以识夫图书之妙中天日月天下见道即见先生室之筑特以寄瓣香勺齐之敬耳尚何言以藻绘斯道抑某反复左丞蒲公宗孟铭先生墓不能不扼腕于仲尼日月也其言曰先生疾革时致书某上方兴起数千百年无有难能之事将图太平天下材智皆图自尽吾独不能补助万分一又不能窃须臾之生以见尧舜礼乐之盛今死矣命也嗟乎有是言哉先生之学静虚动直明通公溥以无欲为入圣之门者也穷逹常变漠无系累浮云行藏昼夜生死其所造诣夫岂执世俗恋荣偷生之见者所可窥其藩言焉不择左丞安得为知先生者然则先生之道岂固信于来世而独不知于姻亲者哉按左丞党金陵者也方金陵倡新法毒天下熏心宠荣者无虑皆和附一辞其所不然者惟特士醇儒未可以气力夺左丞所云兴起数千百年无有难能之事吾独不能补助者得无影响借重为新法厚自扳援者耶牟叔遐征里粟议者难之遂借其说于子产徐逢吉以河内冦为平民预引更生之对实其事自古贸乱是非往往一辙若左丞者设易箦之言坚金陵无复忌惮之心腾自欺之舌诬先生于无从究诘之地其为毁誉求合罔世塞道又罪浮于臧仓者也因辨识末以质于当世君子又一年五月既望后学金华何子举撰并书建安翁甫题额
　　先生事状　　　　　　　　　朱子
　　先生家世道州营道县濓溪之上姓周氏名惇实字茂叔从避英宗旧名改惇頥用舅氏龙图阁学士郑公珦奏授洪州分宁县主簿县有狱久不决先生至一讯立辨众口交称之部使者荐以为南安军司理参军移郴及桂阳令用荐者改大理寺丞知洪州南昌县事佥书合州判官厅公事通判䖍州事改永州权发遣邵州事熙宁初用赵清献公吕正献公荐为广南东路转运判官改提点刑狱公事未几而病亦会水啮其先墓遂求南康军以归既葬上其印绶分司南京时赵公再尹成都府复奏起先生朝命及门而先生卒矣熙宁六年六月有七日也年五十有七葬江州德化县德化乡清泉社先生博学力行闻道甚早遇事刚果有古人风为政精密严恕务尽道理尝作太极图易说易通数十篇在南安时年少不为守所知洛人程公珦摄通守事视其气貌非常人与语知其为学知道也因与为友且使其二子往受学焉及为郎故事当举代每一迁授辄以先生名闻在郴时郡守李公初平知其贤与之语而叹曰吾欲读书何如先生曰公老无及矣某也请得为公言之于是初平日听先生语二年果有得而程公二子即所谓河南二先生者也南安狱有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵苛刻吏无敢与相可否先生独力争之不听则置手板归取告身委之而去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵亦感悟囚得不死在郴桂皆有治绩来南昌县人迎喜曰是能辨分宁狱者吾属得所诉矣于是更相告语莫违教命盖不惟以抵罪为忧实以污善政为耻也在合州事不经先生吏不敢决茍下之民不肯从蜀之贤人君子皆喜称之赵公时为使者人或谗先生赵公临之甚威而先生处之超然赵公疑终不释及守䖍先生适佐州事赵公熟视其所为乃悟执其手曰几失君矣今日乃知周茂叔也于邵州新学校以教其人及使岭表不惮出入之勤瘴疠之侵虽荒崖绝岛人迹所不至亦必缓视徐按务以洗冤泽物为己任施设置措未及尽其所为而病以归矣自少信古好义以名节自砥砺奉己甚约俸禄尽以周宗族奉宾友家或无百钱之储李初平卒子幼䕶其丧归葬之又往来经纪其家始终不懈及分司而归妻子𩜾粥或不给而亦旷然不以为意也襟怀飘洒雅有高趣尤乐佳山水遇适意处或徜徉终日庐山之麓有溪焉发源于莲花峯下洁清绀寒下合于湓江先生濯缨而乐之因寓以濓溪之号而筑书堂于其上豫章黄太史庭坚诗而序之曰茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月知德者亦深有取于其言云
　　〈晦庵即潘志蒲碣及孔司封黄太史所记先生行事之实删去重复为此事状〉
　　濓溪先生行录　　　　　　　前人
　　先生姓周氏名惇实字茂叔避厚陵藩邸名改惇頥世居道州营道父辅成大中祥符八年登蔡齐榜进士第尝为贺州桂岭令赠諌议大夫母郑氏封仙居县太君先生少孤养外家景祐中用舅氏龙图阁学士郑公珦奏试将作监主簿授洪州分宁主簿先生博学力行遇事刚果有古人风其为政精密严恕务尽道理县有狱久不决先生至一讯立辨众口交称之部使者荐其才为南安军司理狱有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵苛刻吏无敢与相可否者先生独与之辨不听则置手板归取告身委之而去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵感悟囚得不死且贤先生荐之移郴州桂阳令皆有治绩用荐者改大理寺丞知洪州南昌县于是更相告语勿违教命而以污善政为耻也改太子中舍人佥书合州判官事转殿中丞一郡之事不经先生手吏不敢决民不肯从清献公为使者小人或谗先生赵公临之甚威而先生处之超然也转国子博士通判䖍州赵公来为守熟视先生所为执其手曰今日乃知周茂叔也迁尚书虞部员外郎通判永州权发遣邵州事新学校以教其人熙宁元年用赵公及吕正献公荐为广南东路转运判官三年转虞部郎中提点刑狱先生不惮出入之劳瘴毒之侵虽荒崖绝岛人迹所不至处亦必缓视徐按务以洗冤泽物为己任设施措置未及尽其所为而先生病矣因请南康军以归赵公再尹成都复起先生朝命及门而先生卒矣熙宁六年六月七日也年五十有七葬江州德化县清泉社娶陆氏封缙云县君再娶蒲氏封德清县君子夀焘皆太庙斋郎先生所著书有太极图易说易通数十篇诗十卷藏于家先生在南安时年甚少不为守所知洛人程公珦摄通守事视其气貌非常人与语知其为学知道也因与为友且使其子颢頥受学焉及为郎故事当举代每一迁授辄以荐之程公二子皆唱鸣道学以继孔孟不传之统世所谓二程先生者其原盖自先生发之也在郴时其守李公初平知先生贤不以属吏遇之既荐诸朝又周其乏困尝闻先生论学叹曰吾欲读书如何先生曰公老矣无及也惇頥请得为公言之初平逐日听先生语盖二年而有得王荆公提点江东刑狱时已号为通儒先生遇之与语连日夜荆公退而精思至忘寝食先生自少信古好义以名节自砥砺其奉已甚约俸禄尽以周宗族在南昌时得疾暴卒更一日夜始甦或视其家止一敝箧钱不满百李初平卒子幼不克葬先生䕶其丧归葬之分司而归妻子𩜾粥不给旷然不以为意也庐山之麓有溪焉筑室其上名之曰濓溪因语其友清逸居士潘延之曰可仕可止古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯民者必不得已止未晩也此濓溪者异时与子相从于其上歌咏先王之道足矣此其出处之本意也豫章黄庭坚称之曰茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月好读书雅志林壑不卑小官职思其忧论法常欲与民决讼得情而不喜其为使者进退官吏得罪者自以不冤濓溪之名虽不足以对其美然茂叔廉于取名而乐于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸嫠短于希世而尚友千古闻茂叔之风犹足律贪则此溪之水配茂叔以永久所得多矣识者亦或有取于其言云













　　周子抄释附录