周官总义 (四库全书本)/卷12

周官总义　卷十二

　　钦定四库全书
　　周官总义卷十二　　　　　宋　易祓　撰
　　小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方神位者别而言之则天神独谓之神合而言之则人鬼地示皆神也何谓建国之神位雉门之外库门之内右建社稷尊之也左建宗庙亲之也右阴也地道尊右而社稷为地之道故右之人道尚左而宗庙为人之道故左之匠人营国亦云左祖右社言社则见稷言祖则见宗兆五帝于四郊则太昊位于东郊少昊位于西郊颛帝位于北郊黄帝炎帝同位于南郊如月令所言者是已兆即为坛之营域者也以至望于山川则凡岳镇川渎之列于四方者谓之四望类于上帝则凡日月星辰之次于四方者谓之四类亦如之者辨四方阴阳之位也兆山川丘陵坟衍各因其方者谓因王畿之四方而为之辨其位亦如五帝四望四类之兆也言兆五帝而不言大神之位言山川丘陵坟衍而不言大示之位以圜丘方丘之礼不可以神位言尔
　　掌五礼之禁令与其用等
　　五礼吉凶军宾嘉也皆有禁令与其用等用等即轻重隆杀之等见于九仪之命者是已用等辨而后禁之令之焉以吉礼言之三代命祭祀不越望淫祭无福逆祭有罚此其所禁也天子祭天地四方岁遍诸侯方祀岁遍大夫祭五祀岁遍此其所令也以宾礼言之变礼易乐为不从改制度衣服为畔此其所禁也朝觐宗遇会同为君之礼存𫖯省聘问为臣之礼此其所令也以军礼言之非赐弓矢不得征非赐斧钺不得杀此其所禁也大国三军次国二军小国一军此其所令也以嘉礼言之繋之以姓而弗别缀之以食而弗殊百世婚姻不通此其所禁也男三十而娶女二十而嫁仲春为之会男女此其所令也以凶礼言之三年之䘮自天子逹或短䘮而期或朝祥而暮歌此其所禁也歠粥面深墨颜色之戚哭泣之哀此其所令也禁令之施于五礼者不一而足其大略如此先言禁令而后言用等用等待禁令而后辨云尔
　　辨庙祧之昭穆
　　王制天子之庙三昭三穆与太祖之庙而七此庙之昭穆也毁庙之主各迁于祧而祧亦有昭穆焉故为二祧盖周自后稷以来不窋父为昭鞠子为穆至文王十四世而第称穆武王十五世而第称昭惟文武受命作周为百世不迁之宗及后稷迁邦启土为一代之始祖特立庙不毁与四亲庙为七庙七庙之外其馀先王先公之迁主各以昭穆藏于祧庙是宗庙迭有迁毁而其父昭子穆百世有所不可易馀见守祧义　朱文公假诸侯之庙以明昭穆之义其大略曰周礼左宗庙则五庙皆当在公宫之东南同为都宫太祖之庙在北二世居昭之北庙三世居穆之北庙四世居昭之南庙五世居穆之南庙庙皆南向各有门堂室寝而墙宇四周焉惟太祖百世不迁自馀每一易世而一迁其迁之也新主祔于其班之南庙南庙之主迁于北庙北庙亲尽则迁其主于太庙之西夹室而谓之祧凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于太庙之室中则惟太祖东向群昭皆列于北牖下而南向群穆皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深远故谓之穆曰六世之后二世之主既祧则三世为昭而四世为穆五世为昭而六世为穆乎曰不然昭常居昭穆常居穆二世祧则四世迁昭之北庙六世祔昭之南庙矣三世祧则五世迁穆之北庙七世祔穆之南庙矣昭祔则穆不迁穆祔则昭不迁此所以祔必以班尸必以孙而子孙之列亦以为序若武王谓文王为穆考成王称武王为昭考自其始祔已然而左传以管蔡郕霍为文之昭䢴晋应韩为武之穆虽其既远犹不易也曰二世昭而三世穆四世昭而五世穆则左为尊右为卑矣今乃三世穆而四世昭五世穆而六世昭是右反为尊左反为卑也而可乎曰不然宗庙以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外不失其序一世自为一庙昭不见穆穆不见昭而内各全其尊天子庙祧亦当以是推之
　　辨吉凶之五服车旗宫室之禁
　　此谓吉凶皆有五等之服自衮冕至玄冕所以象其徳自斩衰至疑衰所以称其情以至车旗宫室皆有禁焉典命言其命数此则禁其逾于命数者
　　掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子掌其政令有三族有五族有九族广言九族则上及四世之高祖下及四世之玄孙其五族三族则以次而差今止言三族以辨亲疏则谓父之服属己之服属子之服属推本而言之也是三族皆有亲疏而亲疏之中以正嫡为宗记言尊祖故敬宗敬宗故收族又古者支子不祭祭必告于宗子以宗子为主而后可以睦亲疏之族诗有公子公姓公族以久近言也春秋有公族馀子公行以亲疏言也此言门子以嫡庶言也古人重立嫡曲礼曰子当室是以当室名其嫡也文王世子曰正室守太庙是以正室名其嫡也亦正室门子之类
　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之
　　祭祀之礼牲为贵齍次之大宰言赞牲而大宗伯言奉齍其轻重可知也六牲谓牛鸡马羊犬豕毛之则名物为不同六齍谓黍稷稻梁麦辨其名物则其用亦有辨是以祭祀之日王亲牵牲而五官佐焉故颁之于五官使共奉之后亲供齍而六宫助焉故使六宫之人共奉之五官言颁有所分也六宫之人不言颁无所分也五官共奉之而后大宰赞其事六宫之人共奉之而后大宗伯奉其用上下相承之礼严矣
　　辨六彝之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀宾客
　　六牲六齍名物不一故奉之者众此特司尊彝一职之事不过辨其名物待其用而已六彝用之于祼实之以郁齐者也六尊用之于献实之以五齐三酒者也考司尊彝之职则所谓六尊六彝者特施之于宗庙六享初不言宾客之用亦不言天地祭祀之用及观郁人所谓掌祼器凡祭祀宾客之祼事则不特庙享有祼宾客亦有祼也酒正所谓凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊则八尊用于祭祀宾客不独庙享也惟小宗伯为之辨其名物以待其用然后司尊彝得以诏其酌辨其用与其实
　　掌衣服车旗宫室之赏赐
　　衣服之制见于司服车旗之制见于巾车宫室之制见于典命皆春官之属也尝为之考其名数之制上公衮冕侯伯鷩冕子男毳冕司服言之矣金路大旗以封同姓象路大赤以封异姓革路大白以封四卫木路大麾以封蕃国巾车言之矣典命虽有五等诸侯宫室之文而无其制郑氏谓公之城方九里宫方九百步侯伯之城方七里宫方七百步子男之城方五里宫方五百步此皆定制固诸侯之所当得者也而小宗伯为之掌其赏赐者何耶盖赐国赐则赐官必待王命而后行之否则诸侯不敢专书曰车服以庸是衣服以待有功也又言惟衣裳在笥则有不可𡚶予者焉韩奕之诗曰王锡韩侯淑旗绥章而序诗者以为能锡命诸侯则是车旗亦不可以𡚶予也崧高之诗曰王命召伯定申伯之宅而序诗以为能褒赏申伯焉则是宫室亦不可以𡚶予也宜乎小宗伯之掌其赏赐必待王命其严如此
　　掌四时祭祀之序事与其礼
　　天神地示人鬼之祭祀四时各有常礼而其祭祀之事则亦有先后之序与其礼则序事之轻重隆杀者也
　　若国大贞则奉玉帛以诏号
　　贞正也以正而卜者谓之贞大卜于国大贞卜立君卜大封视高作龟是已凡卜大事必用玉帛故玉曰嘉玉币曰量币奉之以诏六者之大号则可以荐信于神而正吉凶矣
　　大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备于王
　　大宗伯于大祭祀帅执事而卜日宿视涤濯莅玉鬯省牲镬奉玉齍皆见于前十日之期小宗伯亦于此省牲视涤濯焉盖省牲则预择其纯视涤濯则预致其洁至祭之日所谓逆齍者逆大宗伯之所奉者也所谓省镬者省大宗伯之所省者也其礼严矣若夫用玉与鬯礼之大者惟大宗伯得莅其事告时告备礼之烦者乃小宗伯之专职兹其辨焉尔
　　凡祭祀宾客以时将瓒
　　将送也凡祭祀王用圭瓒酌郁鬯以始棵后用璋瓒酌郁鬯以亚祼宾客亦然王祼则小宰赞之后祼则内宰赞之小宗伯特于当祼之时将送二瓒以授王与后使不失其时尔郑氏谓祭祀以时奉而授王宾客以时奉而授大宗伯非也见大宗伯载祼义
　　诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯
　　大宗伯于祀大神享大鬼祭大示则诏相王之大礼此则诏相祭祀之小礼而其大礼则佐大宗伯也然大宗伯言诏相大礼者见于省牲镬奉玉齍之后则此文亦当继于告时告备之下以至下经言小祭祀掌事如大宗伯之礼亦当继于此文之下如此方见礼官之次序
　　赐卿大夫士爵则傧
　　郑氏谓傧之如命诸侯之仪所以重王命也义见大宗伯
　　小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将币之赍币赍之说已见于天官外府言之详矣盖贾氏释外府共其财用之币赍则曰外府共其泉是泉布可以为币而言赍此所谓受其将币之赍郑氏亦谓所赍贡献之财物亦泉布之类也故小宗伯受之而外府得待邦之用焉
　　若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则与祭有司将事于四望
　　古者出师其始必宜于社造于祖其行必以祖社之主载之于车示有所受命焉及合战之时虽以至仁伐不仁然君子临事而惧故又有事于四望之祭盖祭四望则求胜在神载祖社则求胜在人夫子谓我战则克祭则受福用此道也义见肆师
　　若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽大灾及执事祷祠于上下神示
　　昔武王有疾周公祷之则祷祠之事古人不废然夫子疾病子路请祷子曰有诸曰有之诔曰祷尔于上下神祗子曰丘之祷久矣是知周公处此亦必有道焉
　　王崩大肆以秬鬯渳及执事莅大敛小敛帅异族而佐县衰冠之式于路门之外及执事视葬献器遂哭之卜葬兆甫竁亦如之既葬诏相䘮祭之礼成葬而祭墓为位
　　小宗伯于大䘮之礼详于大宗伯者何也大宗伯春官之长大䘮则为上相而已其礼文次序则专属于小宗伯之职建国神位之官而专此数者之事则其礼严矣
　　凡王之会同军旅甸役之祷祠肄仪为位国有灾祸则亦如之凡天地之大灾类社稷宗庙则为位
　　肄习也为位者国之神位也会同军旅田役及祸灾之祷祠乃国家不常之仪故肄仪而后为位天地大灾而类社稷宗庙则有常仪也故为位而已
　　凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪上经言大礼小礼则祭祀之礼而已此终篇则总结之以五礼之大小者也
　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲
　　肆师之职有总言佐宗伯者有专言佐大宗伯者此立国祀之礼则专言佐大宗伯者也大宗伯云祀大神享大鬼祭大示别而言之则天神谓之祀人鬼谓之享地示谓之祭合而言之则享与祭通谓之祀大祀则天地宗庙之祀也次祀则日月星辰社稷五祀五岳之祀也小祀则司中司命风师雨师山林川泽四方百物之祀也立大祀用玉帛牲牷礼之隆者也立次祀用牲币礼之杀者也立小祀则牲而已礼之又其杀者也牲色之纯者谓之牷上言牲牷下不言牷而特言牲则知所谓牲者其色之不必纯也币帛一也自其质而言之则谓之帛制而用之则谓之币玉则阳精之贵者也大祀用精纯而尚乎质故用玉帛牲牷次祀则加以文焉故用牲币小祀则牲以致其味以其礼之近乎人情者也故用牲然大宗伯六器礼天地四方而曰皆有牲币则大祀非无币也典瑞言圭壁璋邸射之类与牧人言凡时祀之牲必用牷物则次祀小祀非无玉与牷也盖肆师立国祀之礼礼者体也上下小大有一定之体则所用之物不容于不辨
　　以岁时序其祭祀及其祈珥
　　序其祭祀者于一岁四时之间而序其礼之先后也因序祭祀而序祈珥则祈珥之为义亦广矣小子职曰珥于社稷祈于五祀羊人职曰凡祈珥共羊牲正与肆师之文同至秋官士师职则曰凡刉珥奉犬牲若以祈为刉则肆师之文为非若以刉为祈则士师之文为非后郑皆改祈为刉谓毛牲曰刉羽牲曰珥且以珥之字当従血为衈取其以血为衅之义引杂记之言曰成庙则衅之谓宫兆始成则有衅礼其说非无所据然羊人小子亦自言衅积衅邦器衅军器之事兹数者皆直谓之衅不应宫兆始成之衅而独谓祈珥况刉珥之见于经者独一士师而已如祈珥则肆师羊人小子凡三出焉不应以三出之祈而尽改为刉也又羽牲曰珥如司约言珥而辟藏者固曰以血涂户至山虞职言致禽而珥则又曰取左耳以效功言效功则与衅礼不同言取左耳则为毛牲与羽牲曰珥之文自相背驰何耶按刘氏中义云珥当为弭字之误也祈谓小祝之祈福祥弭谓小祝之弭兵灾然则社稷五祀曰祈曰弭山川曰侯曰禳落成曰衅各有伦类矣其说今存之义亦见山虞
　　大祭祀展牺牲繋于牢颁于职人
　　牲之全者为牺肆师之展牺牲则陈之而视其全也然后系于牢而颁之于职人盖职人之名不同郑氏谓充人及监门之人若散祭祀之牲繋于国门则监门为职人祀五帝之牲系于牢则充人为职人牛人言祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之泛举此二者之职人而已肆师所言大祭祀则颁其牲于充人之职者也若是则充人刍之而得其硕肆师展之而得其全
　　凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼视涤濯亦如之祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑鬻相治小礼诛其怠慢者掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕卜日者卜前期之十日也古者圜丘方泽之礼必取冬至夏至之日二者之外则天地宗庙等之祭祀必卜日得吉日而后齐此言卜日宿为期则是卜前之夕与诸执事者以明旦为期也诏相其礼则齐戒之礼而已视涤濯亦如之者亦如卜日之诏相其礼也及祭之日簠簋齍盛以徽帜表之所以明王者自致之诚此黍稷稻粱所以谓之接盛必肆师告洁而后用展器陈则陈其祭器实之既讫又展省而告备于小宗伯及果筑鬻则筑香草以煮鬯酒所以严宗庙之礼相治小礼诛其怠慢者则尽已之职所以赞宗伯之仪兆谓兆于四郊庙谓昭穆之庙以其执事者众故为之掌其禁令礼成而告事毕则王者之诚至矣
　　大宾客莅筵几筑鬻赞祼将大朝觐佐傧共设匪瓮之礼飨食授祭
　　大宾客之礼者天子所以礼诸侯故以几筵为先司几筵设之肆师莅之致其肃也筑鬻亦如宗庙酌祼之礼肆师则酌郁鬯以赞之也至于大朝觐者非常朝觐之比常朝觐则大宗伯为上相小行人为承摈司仪为旅摈若大朝觐则肆师又为佐傧所以佐大宗伯也共设匪瓮之礼则匪以实币帛瓮以实醯醢是大府酰人醢人共之而肆师设之也飨食授祭者曲礼曰殽之序遍祭之则无所不祭焉周人以祭肺为主而已膳夫授祭则授之于王肆师授祭则授之于宾
　　与祝侯禳于畺及郊
　　侯谓候迎喜祥禳谓却弭殃气二者小祝之职也远而五百里之畺近而百里五十里之郊小祝之官实主侯禳之事肆师与之偕往以见国祀之立虽侯禳之小祀不废也
　　大䘮大渳以鬯则筑鬻命外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中法者且授之杖
　　小宗伯曰王崩大肆以秬鬯渳此则筑鬻以为鬯也序哭则以服之轻重为先后小宗伯县衰冠之式于路门之外若不中法则肆师又从而禁之也且授之以杖则先服而后杖
　　凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸猎祭表貉则为位
　　师甸者田而后用师者也社军社也宗迁祖谓之宗者以其继太祖也盖凡出师征伐必载社之石主祖之木主示有所受命于神也小宗伯所谓帅有司而立军社奉主车是已肆师言用牲于社宗则社与宗而已至于上帝则谓之类造大神则谓之封山川则谓之祭皆军祭之礼也言类则以上帝为主凡天神皆与焉则造其所而祭之封于社及方岳之大神则谓之封山川军所依止以兵而祭则谓之兵祭此军师之所当先者而肆师皆为之位无非依神以为之助而欲民之用命以有功也若师不功则神不得所依也民不得所用也故立国祀者与掌邦政者均任其责焉此大司马所以厌而奉主车肆师亦为之助牵主车貉与祃同谓师祭也而亦用于四时皆肆师为之位以肆师立国祀故尔
　　尝之日莅卜来岁之芟狝之日莅卜来岁之戒社之日莅卜来岁之稼
　　肆师于凡祭祀之卜日宿为期故于来岁之芟来岁之戒来岁之稼亦为之莅其卜盖芟者除田之事尝者尝谷之祭因榖祭而卜田事欲人预知之而尽力于芟也戒者兵寇之备狝者治兵之教因教兵而卜兵备欲人知之而尽力于戒也稼者土事之大社者土示之祭祭土示而卜土事欲人知之而尽力于稼也且三者之卜凡陈龟贞龟命龟视高作龟使卜师卜人等为之肆师特莅之而已
　　若国有大故则令国人祭岁时之祭祀亦如之
　　岁时之祭常礼也国有大故而祭非常礼也此皆国人之事其礼微矣必待上令而后行则名分所存尤先王之所深致意者也
　　凡卿大夫之䘮相其礼
　　非相其家礼相其国之䘮礼而职䘮听之者也
　　凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼
　　肆师掌立国祀之礼则专于佐大宗伯凡国之大事而言佐宗伯凡国之小事而言掌事如宗伯之礼者兼大小宗伯而言之也故于佐宗伯则谓之事于佐大宗伯则谓之礼
　　郁人掌祼器凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡祼事沃盥大䘮之渳共其肆器及葬共其祼器遂狸之大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之
　　祼者求神之始天地不祼而宗庙有祼以人道事之也人之始生也神聚而有气气聚而有形及其死焉气化而有魂形化而有魄魄为阴以降乎地魂为阳浮以归乎天而其神则无所不之故必求诸阴阳焉殷人先求诸阳故尚声周人先求诸阴故尚臭祼用郁鬯以求神之出所谓臭阴达于渊泉既祼然后迎牲既奠然后𤋲萧合膻芗以求神之降所谓臭阳达于墙屋无非求诸阴阳之义而祼寔为求神之始此郁人所以专掌祼器何谓祼器实之者彝也载之者舟也将之者圭瓒璋瓒也凡祭祀宾客之祼则宾客亦有祼如大行人于庙中将币三享有再祼壹祼之礼而先王制礼之意则専以祼为求神之礼和郁鬯以实彝而陈之者郁其草也诗所谓黄流在中是也鬯其酒也记所谓赐圭瓒然后为鬯是也凡祼玉则圭璋也王用圭瓒后用璋瓒郊特牲曰祼以圭璋用玉器也濯之所以致其洁陈之所以备其用迨王与后之祼将也又因以赞其事焉诏祼将之仪则奉玉送祼之仪与其节则奉玉送祼早晏之节沃盥则盥手洗瓒之事凡此皆郁人周旋祼礼之次序也至于大䘮之渳共其肆器者即小宗伯所谓王崩大肆以秬鬯渳郁人则共其陈尸之器也及葬共其祼器遂狸之者谓遣奠之彝与瓒狸于祖庙之阶次以明奠终于此也大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之者盖祭祀必有尸所以象神尸以献酬以象受福举斚之卒爵则受福之爵也天子奠斝斚乃夏之爵惟王礼而后用之主人举斚献尸而尸酬焉命祝致辞主人坐奠斚兴再拜稽首执爵以兴坐卒爵此郁人与量人则受其馀而饮之盖以量人制其从献脯㸋而有济于郁人之祼事同其事则同其福也然祼为祭祀之始有始则有终受卒爵而饮之不亦宜乎
　　鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢赍庙用修凡山川四方用蜃凡祼事用槩凡疈事用散大䘮之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡王吊临共介鬯
　　祭祀之礼有秬鬯有郁鬯郁鬯用之于宗庙秬鬯用之于天地社稷等祀盖秬鬯一稃二米乃造化至和之气酿之为酒以求神之降谓之鬯则芬馨远达而交畅于上下者也故谓之秬鬯而掌以鬯人之职共秬鬯而饰之者郑氏以饰谓设巾以幂人考之画布巾用以幂六彝而非以饰秬鬯之器盖鬯人共秬鬯而不言祭祀天地之用是天地之秬鬯纯用朴素而无事乎文采其馀则未免有饰焉祭社于壝而用大罍若近乎瓦尊然以雷为文则瓦尊之有饰者也禜祭于国门而用瓢赍若近乎匏尊然割瓢以为赍则匏尊之有饰者也庙用修者如司尊𢑴凡酒修酌之义则以人力修之而为饰者也凡山川四方用蜃者如掌蜃共蜃器之蜃则又以蜃物为饰者也凡祼事用概者谓以朱带饰漆尊而横概以落腹者也凡疈事用散者谓散尊虽无琢刻而亦用漆以为饰者也六者之用各因其宜而已以至大䘮之设斗衅鬯齐事之共其秬鬯无非所以致其香洁之义曲礼曰凡挚天子用鬯是王之吊临则以鬯为挚天子不可以自致使介执之而鬯人共之故曰共介鬯
　　鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜呼旦以嘂百官凡国之大宾客会同军旅䘮纪亦如之凡国事为期则告之时凡祭祀面禳衅共其鸡牲
　　国之六牲毛物居其五而羽物居其一鸡是已庖人曰秋行犊麛膳膏腥腥为鸡鸡木畜而木废于秋以之养肝此鸡人所以列于春官也所谓共其鸡牲辨其物者辨其阳祀阴祀之骍牲黝牲而已然鸡之为物有用之以为牲者有用之以呼旦者而鸡人实兼掌焉祭祀宾客䘮纪以至军旅会同皆以夙兴为期呼旦以嘂百官警之以夙兴从事也凡国事为期告之时则不拘于夙兴从事盖使之无时而不告释庭燎之诗者谓不正鸡人之官而问夜早晚所以为当时之戒是知鸡人之告时呼旦夫岂小补凡祭祀面禳衅者禳非一方也畺郊之四面皆禳焉衅以厌妖怪者亦然共其鸡牲则虽小祀不废
　　司尊彝掌六尊六𢑴之位诏其酌辨其用与其实六尊六𢑴宗庙六享之器也六享之祼皆用𢑴六享之献皆用尊故司尊𢑴之官不特为之掌其器又为之掌其位下经虽不言所陈之位礼运曰玄酒在室醴盏在户粢醍在堂澄酒在下此其位也诏其酌则献酌缩酌之类辨其用则春祠夏禴之类与其实则郁齐醴齐之类因其所诏所辨者而推之先六尊而后六𢑴则所掌之序先祼以六𢑴而后献以八尊则所用之序
　　春祠夏禴祼用鸡𢑴鸟𢑴皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斚彝黄𢑴皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎𢑴蜼𢑴皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也
　　宗庙之礼已于内宰及笾人醢人言之详矣至司尊𢑴而后备见成周礼文之盛盖有六享之制有祼献昨之序有尊𢑴罍舟之义此三者所以为庙享之始末何谓六享之制春祠以词为主夏禴以乐为主秋尝以荐新为主冬烝以备物为主此四时之常礼惟四时之间祀谓之追享朝享则不可不考论其故郑司农谓追享追及其祖之所自出与宗伯之馈食同谓之禘以朝享为三年䘮毕而朝于庙与大宗伯之肆献祼同谓之祫然馈食肆献祼列于四时之首而间祀列于其后岂得谓之祫禘又五年一禘三年一祫乃宗庙大礼岂得为四时之间祀考之祭法王立七庙一坛一𫮃曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为𫮃𫮃坛有祷焉祭之无祷乃止去𫮃曰鬼释者曰享尝为四时之祭时祭之外亲近者为祖为考每月朔朝于庙因祭焉是之谓朝享亲远者为迁庙之主有祷则追祭之是之谓追享二者为四时间祀而列于祠禴烝尝之后此六享之制一也何谓祼献昨之序质明行事尸在室中王用圭瓒酌郁鬯以祼神后用璋瓒酌郁鬯以亚祼二祼之后王迎牲于门祝则延尸于堂于是有朝事之礼以笾豆言之则为践以齐酒言之则为献王乃割牲以荐腥用玉爵酌醴以献尸后亚焉诸臣为之助祭是谓朝事之三献朝事之后王解牲而享之祝复延尸于室于是有馈食之礼以物之献言之则为馈以祭之序言则为再王乃奉牲以荐熟用玉爵酌盎齐以献尸后亚焉诸臣为之助祭是谓馈食之三献馈食之后尸始饮食于是有卒食之礼王用玉爵献修酌以酳尸后亚焉诸臣为之助祭是谓卒食之三献夫有献则有昨盖以人道之往反施报终焉于是尸以玉爵昨王以瑶爵昨后以散爵为诸臣之昨诸臣有昨则王与后有昨为可知王与后及诸臣皆受昨于尸则诸臣与于酌献为可知此祼献昨之序也何为尊𢑴舟罍之义成周功成治定兼用四代之礼乐四代之乐见大司乐之职四代之礼则于此见之尝考虎蜼为有虞氏之宗𢑴泰为有虞氏之尊山罍为夏后氏之尊又夏后氏以鸡𢑴殷以斚以著周以牺象以黄目以鲁壶今于六享之间兼而用之春夏之发生长养主乎动曰鸡曰鸟曰牺曰象非取其有动意乎秋冬之肃杀敛藏主乎静曰斚曰黄曰著曰壶非取其有静意乎四时间祭为非常之礼始以人道求之则主乎动终以神道事之则主乎静曰虎曰蜼则用以祼曰泰曰山则用以献非始出于动而终复于静乎以至六𢑴皆有舟六尊皆有罍考之礼制则𢑴受三升尊受五升罍受一石郑氏谓舟为尊下壶故礼家不言所受此不必论大槩舟之为物量其所受则有济物之利受过其量则有沈溺之害靁之为物应时而动则有泽物之利动不以时则有浸淫之患知舟靁之戒则知先王设尊罍之意此尊𢑴舟罍之义三也三者可考而周人享礼之始末备矣
　　凡六𢑴六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒修酌
　　此四酌亦享礼之序也凡庙享祼用郁齐谓煮郁和鬯以为求神之始酌以献之而已故曰献酌朝践用醴齐则齐之浊者以茅缩之即郊特牲所谓缩酌用茅明酌也故曰缩酌馈食用盎齐则清浊之中者以酒涗之即郊特牲所谓盏酒涗于清凡涗新之也故曰涗酌卒食用酒乃酳尸之礼亦人之所饮修以致味故曰修酌以修视涗则凡酒为味以涗视缩则盎齐为清以缩视郁则醴齐为淳盖宗庙之中始以神道求之终以人道事之愈近则愈亲故尔
　　大䘮存奠𢑴大旅亦如之
　　存省也陈之而不即彻也郁人言遣奠之祼器是已
　　司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
　　敷于地上一重曰筵筵上再加之曰席冯之以佑其力曰几名官以几筵而所掌者几席举一可以例其一也五几则玉雕彤漆素是已五席则莞蒲次缫熊是已此名也亦其物也用则若祭若宾之类位则若庙若朝之类司几筵掌之又从而辨之
　　凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之
　　乾位在西北白与黑为黼盖取诸西北之干离位在南圣人南面而听天下盖取诸正南之离干之体为刚故人依之离之用为明故圣人乡之此司几筵所以曰王位设黼依依前南乡而后为之肆筵设席也王之席三重莞则筵之清坚者纷绶以为之縁缫则席之柔礝者画云气以为之縁次则席之次列成文者黒白黼以为之縁左右玉几即书所谓华玉几设于左右优尊者也祀先王昨席者王献尸尸昨王为昨席于室中西乡而受之非南乡也专言昨席则无几也所同者席而已矣
　　诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国宾于牖前亦如之左彤几天子之席三重诸侯之席再重礼也然天子有次席黼纯而不用于诸侯者以诸侯不可尚自然之文不可专断制之义也诸侯有蒲筵缋纯而不用于天子者以蒲不若莞之细缋不若画之工也天子昨席于祭祀同而诸侯则异其席者尊卑之辨也天子设几于左右而诸侯则阴事尚右阳事尚左者亦寓尊卑之辨一几席之末而大分存焉
　　甸役则设熊席右漆几凡䘮事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几凡吉事变几凶事仍几
　　甸役有表貉之祭席用熊皮示服猛也几用漆饰示正固也漆几右之阴事也苇席素凡则天子之䘮礼椁席用萑黼纯则椁中所藏之席敦焘也棺在殡则以椁焘之故每敦一几也吉事变几则从王所在变而设之凶事则不知神之所之如顾命之四仍几位皆设耳
<经部,礼类,周礼之属,周官总义>