周易参同契通真义 (四库全书本)/卷中

周易参同契通真义　卷中

　　钦定四库全书
　　周易参同契通真义卷中
　　后蜀　彭晓　撰
　　乾刚坤柔章第四十一
　　乾刚坤柔配合相包阳禀阴受雌雄相须须以造化精气乃舒坎离冠首光耀垂敷玄明难测不可画图圣人揆度参序元基四者混沌径入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家
　　乾刚坤柔配合相包凡修金液还丹先立乾坤既济鼎器然后使阴阳合精气于其中次运水火坎离继合日月龙虎故得鼎中光耀玄明罔窥良由参度圣文究寻药母俾乾坤离坎混而相符而游降六虚敷舒五气循六十卦历十二辰布为车舆以迎龙马内有中宫金母如君治国御时运和气以相从任无为而大顺是故路平不陂无往不复若或运火参差取时无凖则路生险阻国家见倾致使神室金妃无凭滋产然金丹之要全在铅火二字铅火则水火也为还返之祖宗其馀五行气候皆辅助而成功金妃则金母也
　　君子居其室章第四十二
　　君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节藏气俟时勿违卦月屯以子申𫎇以寅戌馀六十卦各自有日
　　易曰君子居其室出其言善则千里之外应之喻金翁处于神室如君居九重之上凡运旦夕水火如发施号令欲令众气得所又须安静无为藏器俟时顺爻辞循刻漏一一领览屯𫎇旦夕之符谓六十卦应一月候昼夜各受一卦周而复始寅申是阴阳始终之位也
　　聊陈两象章第四十三
　　聊陈两象未能究悉立义设刑当仁施徳逆之者凶顺之者吉案历法令至诚专密谨候日辰审察消息纎芥不正悔吝为贼
　　聊陈两象谓水火阴阳也从子至己属春夏火行发生之候含于器中而温养精神乃象施仁徳也自午至亥属秋冬符运肃杀之候降于胎中而凝合灵汞乃象立义刑也魏君使后人则知日月之行度分阴阳之兴废循以卦爻顺之寒暑垂诫专谨消息往来俾鼎内悔吝不生象中盗贼不起则赤精降气白汞成形金液还丹不日而就矣二至改度章第四十四
　　二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应刻漏风雨不节水旱相伐蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆
　　夏至冬至春分秋分此四者谓子午卯酉于十二辰间分擘四季疆界复有土徳巡游四季之末生成龙虎金木之形非只以四季为文更于十二辰间又分二十四气七十二候象一年之气数也如纎毫刻漏参差咫尺日月失度晦朔偏陂昼夜不等或阳火过刻水旱不调则隆冬变为大暑或阴符失节寒暖相侵则盛夏返作浓霜金宫既砂汞不萌一鼎乃虫螟互起大则山崩地圯金虎与木龙沸腾小则雨暴风飘坎男共离女奔金虎木龙乃东西之魂魄坎男离女是南北之夫妻孝子迸散者则胎中真汞被火候过差飞走不住以至皇极鼎口因而迸出殊域也或吉或凶或兴或起四者及以上变证皆由运火之士胸臆也若能轨范天机衡量日月细意调燮至诚运图召和气于鼎内而产乾精俾真宰于胎中而生坤粹号曰真水银是也
　　动静有常章第四十五
　　动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸返覆凡运水火动静依时使龙虎二气相须子母重胞慕恋五行守界四季周流盈缩不𧇊返覆无失即日见其成功也
　　晦朔之间章第四十六
　　晦朔之间合符行中混沌鸿濛牝牡相从滋液润泽施化流通天地神明不可度量利用安身𨼆形而藏始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光
　　晦朔之间金水符合之际昏后寅前是也阳符既退金水同宗故混沌相符牝牡相得流金滋润施液母胎化生神灵不可度量又能安身利用藏质𨼆形伏体潜潭精光渐发既于东北右转乃是遇朔复兴起自箕斗旋转西位呕轮吐萌渐思明耀尚在伏阴之际将拟复圆旧形故于东北艮乡以循发生始终之位再动潜龙也比喻运符至戌亥之间鼎中金水如经晦朔将近子符发生谓艮位去寅不远故曰呕轮吐萌同金母于晦朔之间金水滋畅至月旦遇子符一阳之火金遇〈阙〉　明复遇则左旋吐萌渐生龙体也故下文云盛衰渐革终还其初也
　　昴毕之上章第四十七
　　昴毕之上☳震出为徴阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通故三日震动八日☱兊行九二见龙和平有明三五徳就☰干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初☴巽继其统固济操持九四或跃进退道危☶艮主进止不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五☷坤承结括终始韫养众子世为类母上九亢龙战徳于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与
　　昴毕之上☳震出为证者谓月之初生于西方昴毕之上以行阳火至子丑将运五日一周之气自此而始再生一阳爻震气初动发生之端于鼎内因此渐生阳气至三五十五日方成纯干而体成就也阳以三立者火行三日鼎内阳气初布故云三日震动也阴以八通者已得二候〈阙〉二阳爻至于八日☱兊金得用金水气停属上金水相通故云八日兊行也九二见龙和平有明者谓月当上成形方半喻鼎内金水受寅卯之符阴阳各半也三五徳就者谓九三乾乾行至辰巳正得三候共计十五日三爻尽为纯阳☰干体成就也此后阴阳界分故谓之盛衰渐革终还其初乃周而复始也☴巽继阴统九四或跃进退道危者阳爻退而变一阴爻巽故得承领阴符行五日在午未之上柔爻渐进阴气旋生包固阳精无敢动四候既满生二阴爻☶艮行五候符至申酉遇下二十三日金水复均也九五飞龙天位加喜者谓六候三十日坤行阴符至戌亥是乾坤之气俱足龙虎阴阳万物之数周旋故云九五加喜也六五☷坤承结括终始韫养众子世为类母者谓坤始变一爻为阳成震作干家长男以至三爻俱变为纯阳成乾阳极阴生复于干体变一爻为阴成巽作坤家长女以至三爻俱变为纯阴成坤始终出没皆由坤体长养万物世为类母众子即众卦是也故六五坤承结括还丹终始为道之规矩也用九翩翩者亢极见命以退位乃阳数已讫则转而相与也
　　循据璿玑章第四十八
　　循据璿玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖
　　谓上文云乾坤为道之规矩欲顺阴阳之则须循魁斗之行变化备于六爻周流故无常位乃为易道宗祖盖喻坎离运气于鼎中周流六虚于象内莫能窥睹玄妙潜生是为药之宗祖也
　　朔旦为复章第四十九
　　朔旦为复䷗阳气始通出入无疾立表为刚黄锺建子兆乃滋章播施柔暖黎蒸得常
　　朔旦为复者五阴一阳阴气已极阳气复生谓六柔爻下体初变一刚爻是一阳发生之兆故从子初起阳火也阳气始通律应黄锺鼎内受微阳之气始造砂汞之基五阴一阳以阳为主则布气通流无所不至是谓出入无疾也易曰复返复其道复其见天地之心乎喻天地鼎中将生万物自兹而始应十一月子进阳火候也
　　临炉施条章第五十
　　临䷒炉施条开路正光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昻
　　临卦四阴二阳喻行丑火阳徳渐进光耀鼎中冬至之后日以益长阳气浸布生成神气精也符应大吕结正低昻者金水感气渐结流珠于上应十一月丑进阳火候也
　　仰以成泰章第五十一
　　仰以成泰䷊刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时
　　泰卦三阴三阳阴阳气停夫妇交接渐兆龙虎之精敷荣金汞故云小往大来易曰无平不陂无往不复阴阳相承之道应正月寅进阳火候也渐历大壮章第五十二
　　渐历大壮䷡挟列卯门榆荚堕落还归本根刑徳相负昼夜始分
　　大壮卦二阴四阳谓仲冬阳气虽盛阳中犹含阴气阴道将离故榆荚随阳而落也刑徳相负者谓二月八月阴阳分位之时阳为徳徳则万物生阴为刑刑则万物死故二月阳中含阴阴气犯物乃于仲春而榆荚堕落象金砂随馀阴气动静落于胞中故云归根也八月阴中含阳阳气发生乃于仲秋而荠麦复生象金水随馀阳气滋液满于室内故云复荣也下云观卦内云形徳相负之际阴阳相停之时应二月卯息符候也
　　夬阴以退章第五十三
　　夬䷪阴以退阳昇而前洗濯羽翮振索宿尘
　　夬卦一阴五阳阳升阴退阳气已盛而鼎内尚馀些些阴气被辰火荡涤金砂得以洗涤羽翮振其宿尘应三月辰进阳火候也
　　乾健盛明章第五十四
　　干䷀健盛明广被四邻阳终于己中而相干
　　易曰大哉乾元刚健中正纯粹精也乾元万物资始自冬至一阳生至于纯阳云行雨施品物流形喻鼎内自十一月受符至四月六爻尽变为纯干资成品类故金胎遇正阳之火金得火而成器固益光明广被四邻充满鼎室应四月巳进阳火候也中而相干者阳极阴生谓下文阴干阳徳也媾始纪叙章第五十五
　　媾䷫始纪叙履霜最先井底寒泉午为宾宾伏于阴阴为主人
　　易曰媾遇也五阳一阴阴生阳退阴阳分界龙虎交媾故相遇也又曰系于金柅贞吉谓一阴首唱系午后变以至极阴也履霜最先者一阴初生必至极阴既有微霜必至坚冰井底寒泉者谓五阳下有一阴阴气未得敷舒五阳虽多阴方受事凡卦之六爻五阴一阳以阳为主五阳一阴以阴为主多以少为主故曰阴为主人也谓鼎内金母本是太阳水精初得阴气微信金水少得舒情必知坚冰极阴之至也应五月午退阴符候也
　　遁世去位章第五十六
　　遁䷠世去位收敛真精怀徳俟时栖迟昧冥
　　遁世四阳二阴阴气渐盛阳气渐衰谓阳遁其位收敛真精以待将来残阳居阴渐欲阏绝乃栖迟于昧𡨋也易曰物不可以终遁故俟时也喻鼎内赤龙之精被阴用事渐合金水欲萌姹女则收敛真精任阴阳之变化也应六月未退阴符候也否塞不通章第五十七
　　否䷋塞不通萌者不生阳伸阳屈没阳姓名
　　否卦三阳三阴天地俱息阴阳不交万物不萌中宫金母舒卷自然安稳应七月申退阴符候也观其权量章第五十八
　　观䷓其权量察仲秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦芽〈阙〉因冒以生
　　观卦二阳四阴阴气已盛此仲秋情谓鼎内金得阴气随水相合变化滋生姹女水银也然阴气得用而鼎内犹馀阳和反于仲秋复生荠麦故云老枯复荣也冒生者遍地生也喻金水承阴符于仲秋生养灵汞满胎中也八月二月阴阳刑徳相负已于上文大壮卦中注之应八月酉息符候也剥烂肢体章第五十九
　　剥䷖烂肢体消灭其形化气既竭亡失至坤
　　易曰剥剥也一阳五阴阴盛阳衰柔侵刚尽金水俱息肢体消化归功土徳应九月戌退阴符候也亡失至坤者谓下文六爻纯阴也
　　道穷则反章第六十
　　道穷则反归乎坤䷁元恒顺地理承天布宣
　　乾始于坤六阴柔爻凡地之下变一刚爻谓之一阳生阳气从兹而始以至六变纯阳干体成就纯阳气足阳极阴生复于干六阳刚爻之下变一柔爻谓之一阴生以至六变纯阴复归坤体也故云道穷则反归乎坤元也坤地母也阴也干天父也阳也故阴得阳而生阳得阴而成一阴一阳之谓道曲成万物而不遗故云恒顺地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十二辰运阴阳进退之火符合乾坤坎离之精气周而复始妙用无穷因使圣女灵男交阴阳于神室飞龙伏虎姤魂魄于母胎是以神变无方化生纯粹者也
　　玄幽远𣺌章第六十一
　　玄幽远𣺌隔阂相连应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平不陂道之自然变易更盛消息相应始复终坤如循连环帝王承御千载常存天地虽则玄远谓日月交气应其行度则又相连育种万物为阴阳祖也阴阳姤精于天地寥廓恍惚之间则莫知其出没也喻鼎器设象乾坤父母运轴坎离男女于鼎内寥廓恍惚之间则莫睹其变化踪由也金为药宗于鼎内初则玄黄未分迷失轨辙次则阴阳剖判终则仁君五行互用无往不复否泰相济阴阳相因始复终坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水理似循环内象金水养育亦同人主如四时符火加减不失时节千秋龙虎常存也将欲养性章第六十二
　　将欲养性延年却期审思后末当虑其先人所禀躯体本一无元精云布因气托初
　　魏公谓世人欲延生命却死期者须知得身之始末始末者元气也喻修还丹全因元气而成是将无涯之元气续有限之形躯无涯之元气者天地阴阳长生真精圣父灵母之气也有限之形躯者阴阳短促浊乱凡父母之气也故以真父母之气变化凡父母之身为纯阳真精之形则与天地同夀也陶真人云元气者人之根本也古歌曰錬之饵之千日期身既无阴那得死故纯阳之精气无死坏也阴阳为度章第六十三
　　阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为宅室性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布精流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象真一难图变而分布各自独居阴阳为度者凡修金液神丹先定阴阳行度次立乾坤鼎炉也魂魄所居互为室宅者谓日魂月魄相拘于金室之中为丹根基也性主处内立置鄞鄂者性属金也金主理内承领外符而养灵汞鄞鄂即形貌也情主营外筑固城郭者情火符也火行六虚而为砂汞城郭人民即砂汞也当此之际亦由乾坤动静流气布精土居中宫为道舍庐阳伏阴施泰来否去阴阳刑徳是为药之本途也九还七返八归六居者谓金生数四成数九火生数二成数七木生数三成数八水生数一成数六土生数五成数十是也男白女赤者谓金始因生水而属阴系北方坎卦是象乾中男乃曰坎男金白故云男白也火属阳系南方离卦是象坤中女乃曰离女火赤故云女赤也真金在鼎内则为坎男是离女之夫及在鼎外反为离女是坎男之妻故金母受太阳之气而产灵汞也则水定火者谓金火相拘使真水不流荡也五行之初者水生数一也上善若水者水为万物之母清而无瑕不可视见道之形象者潜运于鼎中变化不一不可图画也变而分布者谓五行各守疆界而符火四时不差忒也
　　类如鸡子章第六十四
　　类如鸡子黒白相符纵广一寸以为始初四肢五臓筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若铅凡修金液还丹有坛坛上有炉炉上有灶灶中有鼎鼎中有神室神室有金水也神室象鸡子金水亦如之言类如鸡子者重叠相裹也黒白相符者金水相包也纵广一寸者以安灵汞也若以乾坤枢辖坎离生成十月具形与人无异四肢五脏筋肉俱全此数联者盖魏公显揭内外法象砂汞形仪也阴真君神室歌曰后土金鼎生死常七神室明三圎五径一混沌徘徊天地五星阴阳两合象如鸡子形容无差黄白表里厚薄均匀六一固济好守午门参同契又曰以水飞土母制之也肉滑若铅者丹砂因铅而生以象母曹真人歌曰百刻达离气丹砂从此出体似真珠状丹砂本非我是明形似珍珠而肉类铅滑也
　　阳燧以取火章第六十五
　　阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气玄且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效徴
　　阳燧方诸感气而犹生水火乾坤日月设象而宁不生成况近取诸身远取诸物始采天地之母将为丹基终合日月之精用为药祖种类相产水火相拘岂无效证乎
　　耳目口三宝章第六十六
　　耳目口三宝闭塞勿发通真人潜深渊浮游守䂓中旋曲以视听开阖皆合同为己之枢辖动静不竭穷离气内荣卫坎乃不用聪兊合不以谈希言顺鸿濛三者既关键缓体守空房委志归虚无无念以为常证难以推移心専不纵横寝寐神相抱觉寤候存亡颜容浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正阳修之不辍休庶气云雨行淫淫若春泽液液象解冰从头流达足究竟复上升往来动无极怫怫被容中返者道之验弱者徳之柄耘锄宿污细微得调畅浊者清之路昏久则昭明
　　易曰坎为耳离为目兊为口坎离兊乃水火金也钤键水火封固金母谓婴儿姹女为真人浮游于胎中使母缓体安于空器中无念动之间以证其自然男女滋生也既鼎内阴阳升降调和则胎中龙虎起伏相抱固住真精颜色浸润骨节坚强修之不休久而可验祛除阴火谓排却阴邪添入阳符乃正兴阳运周而复始神室安和云行雨施汞流金液如冰解释自足至头遍匝真人之身往来金母之体火气怫郁于鼎内金精守弱于规中昏久则明是阴极阳生之际清中显浊乃火往水复之时四季迭兴五行互用反者为证道之验坎去离来弱者乃树徳之基阳施阴伏坎耳不聪者令阴魄合和真水使不流荡也离目不视者令阳魂温养真汞使不逃逾也兊口不谈者缄闭金胎使不开阖漏失赤龙精也魏公所述真契四篇立辞指喻皆是远取近用事显言微其意不欲明泄天机复不欲蔽藏至道故于此尽明内象与外用同焉者也
　　世人好小术章第六十七
　　世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者听商宫投水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年无见功欲知服食法事约而不烦
　　魏公谓世人好学小术要趋疾径不知小术疾径有始无终用功至多获成者少如盲聋者茍于视听渔猎者误于江山既取舍之有乖在是非之宁别勤求至道约而不烦况金液还丹是白日冲天之上道若遇明师或逢神授遵其妙诀而修之则易简之理得矣
　　太阳流珠章第六十八
　　太阳流珠常欲去人卒得金华转而相应化为白液凝而至坚金华先唱有顷之间解化为水马齿琅玕阳乃往和情性自然迫促时阴拘蓄禁门慈母养育孝子报恩严父施令教敕子孙五行错旺相据以生火性销金金伐木荣二五与一天地至精可以口诀难以书𫝊太阳流珠者地气合天气而化珠露是纯阳精气能发生万物有气而无形故号曰赤龙也阳火化气为朱砂故火生土土生金金是太阴之玄能长养万物有气而有质故号曰金华也赤龙者本生于甲乙亦名曰青龙阳也父也夫也火也金华者寄生于庚辛亦名曰白虎阴也母也妻也水也盖取青龙白虎之义如此或以阴阳颠倒五行互用更为男女递作夫妻则其义也如彼太白真人歌曰五行颠倒术龙从火里出五行不顺行虎向水中生还丹之宗龙虎之祖龙从火生虎向水产其言不易也金妻先唱木婿播施神母妊娠而生姹女姹女渐长变化多端或解化为水或马齿琅玕其金母始自水生而变化之中终不绝水体也阳乃往和情性自然者金汞相生也迫促时阴拘蓄禁门者阴气运资䕶内宫也慈母育养孝子报恩者慈母内胎也孝子真水银也阴真君歌曰阳真砂阴真汞也是水银生于金母故谓之报恩也相吞相㗖乃龙虎之交气也严父施令教敕子孙者乾卦父也谓敕众卦使轮助离女坎男及五行共生砂汞子孙也还丹以铅火二字为宗祖终始运用者也其馀气候节符俾佐共成神基也过此以往则皆非金液还丹之道也火能销金火又生于木金复克木是以金木反制为荣古歌曰丹砂木精得金乃并又曰三性既合会三味自相拘固济胎不泄变化在须臾三性者火金木也三味者铅汞龙虎也故云二五与一天地至精也可以口诀难以书𫝊者岂轻议于非人也注云更为男女者神水克火及至在神室中火却克金汞为金中水金为水中砂砂生汞金生水也
　　子当右转章第六十九
　　子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪便遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守鼠鸟雀畏鹯各得其功何敢有声
　　子西转至酉也午东旋至卯也〈此十二辰阴阳从复符火候也〉卯酉二界者金木气停也主客二名金木之号也青龙既能吐气白虎因得吸精精气相含共生纯粹荧惑者极阳火数也守西者火气逼金胎也金得火盛明光耀遍于器内金气承火经天故云杀气临之何有不倾则姹女真铅不敢逃逾如猫捕鼠似雀畏鹯也太白者金精也经天者甲乙也金火木递互制伏俱无所伤各得成功则无不顺之声也
　　不得其理章第七十
　　不得其理难以妄言竭殚家产妻子饥贫自古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求名药与道乖殊如审遭逢睹其端绪以类相况揆物终始
　　魏公谓修金液还丹不得其理不可妄动虚费财产复累妻子自古及今好道之士计有亿人不遇明师不逢真诀竟至无成若得𫝊授见其端倪取类而修之则终始成功矣
　　五行相克章第七十一
　　五行相克更为父母母含滋液父主禀与凝精流形金石不朽审専不泄得为成道立竿见影呼谷𫝊响岂不灵哉天地舒象若以野葛一寸巴豆一两入喉辍僵不得俛仰当此之时虽周文揲蓍孔子占象扁鹊操针巫咸扣鼓安能令苏复起驰走
　　五行相生相克更为父母互作夫妻父母相禀而生阴阳相须而立共成不朽之丹人或得之宜乎慎密以成其道也其有立竿见影空谷应声野葛入口尚能立有效验况金液还丹者乎
　　河上姹女章第七十二
　　河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘𨼆龙匿莫知所存将欲制之黄芽为根
　　河上姹女者真汞也见火则飞腾如𨼆龙潜莫知所往或拟制之须得黄芽为母养育而存也黄芽即真铅也
　　物无阴阳章第七十三
　　物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精天地自然犹火动而炎上水流而润下非有师导使其然也资始统政不可复改观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧以制御之若男生而伏女偃其躯禀乎胞胎受气元初非徒生时著而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交媾定制始元
　　易曰一阴一阳之谓道天地之间若离阴阳即无万物也孤阴寡阳不能自生成也故喻神药之用或三五未连与金木不交其何以成丹乎火炎上水润下皆自然之性配合而修之则自产其精神盖各受元始之气而情性定矣且如男生则伏死亦如之女生则仰死亦如之故自雌雄交姤而𦙍其真精也
　　坎男为月章第七十四
　　坎男为月离女为日日以徳施月以舒光月受日化体不亏伤阳失其气阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相须含吐以滋雌雄错杂以类相求
　　月魄金砂也日魂火汞也若遇日退则月便承权金火递互施功更相制伏俱无所伤也晦朔之间是阴阳相禅之际日月盈缩之时故日月薄蚀掩冒相倾而消其形也喻鼎内阴符阳火逐刻漏而相交晦去旦来分时晷而易换既有相掩故云灾生也其中复有坎男离女雄情雌性相须含吐类聚生成变化真精以为神药也
　　金化为水章第七十五
　　金化为水水性用章火化为土水不得行故男动外施女静内蔵溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符
　　火至二八月金水舒畅或水液生于金或金砂化为水故和融用章也火数既极复归功于土土守四季水不得飞故水不得行也男动外施则火行于外女静内藏则金守于中宫火气虽遇金被火拘阴魄既拘阳魂亦伏寒温相恋各得其宜俱吐证符滋生灵汞也
　　丹砂木精章第七十六
　　丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黒为子心赤为女脾黄为祖子五行始三物一家都归戊已
　　丹砂木精得金乃并者丹砂本归金胎而结就金又是水银金因火击发而产丹砂故丹砂因得与金兼并也金木自变化水火互经营四者相混杂其内龙虎行阴阳奇偶数昼夜升降分肝青为父者甲乙为火宗而与金母合故得名为父肺白为母者金母镇内胎常以火为符故得名为母肾黒为子者金母本于水中生在乎鼎中水却返生金故为水子也子水数一为五行始金火木三物同功首尾造化俱归戊己者是故脾黄为药之祖也刚柔迭兴章第七十七
　　刚柔迭兴更历分布龙西虎东建纬卯酉刑徳并会相见欢喜刑主伏杀徳主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子
　　水火迭兴遍历经行分布十二辰中龙虎卯酉分界阴刑伏杀阳徳生起刑徳相逢两相制伏俱成和合故云欢喜也二月榆落者縁自子进火至卯虽阳气得用而未至纯阳尚馀阴气乃阳中有阴故被刑杀阴盗阳气反于仲春发生之月而落榆荚也八月麦生者縁自午退阴符至酉虽阴气得用而未至纯阴尚馀阳气乃阴中有阳故被徳生阳盗阴气反于仲秋肃杀之月而生麦苖也比喻鼎中金母因阴阳盛衰相盗之际或则卷舒真精或则摧落砂汞子南者亦阴中含阳坎男之象也午北者亦阳中含阴离女之象也一数阴也九数阳也阴阳始终为药之用元气生虚危阳气复播精于子而生真灵也
　　关关睢鸠章第七十八
　　关关睢鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居玄武龟蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相须假使二女共室颜色甚殊令苏秦通言张仪结媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妇敝发腐齿终不相知若药物非种名类不同分刻参差失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公𢭏錬淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祷祝神祇请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釡以硵涂疮去冷加冰除𤍠用汤飞龟舞蛇愈见乖张
　　凡修金液还丹者先明铅火之根次认阴阳之理孤阴不自产寡阳不自成须候阴阳相交牝牡袭气龙呼虎吸男成女产故云牝鸡自卵其雏不全二女同居其情不契且天地之间若离阴阳即无万物故采天地之真精取阴阳之根本而非药基若以金石草木冰雪霜露盐卤之物非种异类孤阴寡阳纵使黄帝临炉太乙执火八公𢭏錬淮南合和以致广置坛𫮃丰备肴酒敬跪祝辞告诸神而望还丹之成者有如和胶补釡以硵涂疮飞龟舞蛇终不得矣






　　周易参同契通真义卷中