周易启蒙翼传 (四库全书本)/外篇

周易启蒙翼传　外篇

　　钦定四库全书
　　周易启蒙翼传外篇
　　元　胡一桂　撰
　　所谓外篇者凡非周易传注而自为一书皆入于此以纬书为首如焦氏易林京氏易传郭氏洞林犹皆是易卜筮事然占法序卦已非先圣之旧卫氏元包用京卦序而卦辞皆自为魏氏参同发明二用六虚极为的当但借坎离为修飬之术至于雄太玄马公潜虚关氏洞极则易之支流馀裔可谓外之又外者矣若夫邵子皇极经世书直上接伏羲先天易专用其卦不用其蓍立为推步算法大而天地之运化微而万物之生殖远而上下古今之世变皆妙探于卦爻中前知无穷却知无极巍乎高哉何玄马虚关洞之所可仰望者乎特其作用不同于文王周孔列诸外篇然而推明伏羲先天生卦之法与文王后天八卦及卦正反发明三十六宫之义使吾夫子系辞极仪象卦章与说卦先后天数章各有归著三四圣人之易至是如日月行天星陈极拱功在万世则自元圣以来一人而已朱夫子已表章于本义启蒙之书愚小子尚何容喙他如蔡氏皇极内篇演洛书之数易范并立天地问置诸外篇也亦宜述众作订后先作外篇题辞〈先后只作世次如后〉
　　纬书
　　周易纬九卷
　　冯厚斋曰崇文总目周易纬九卷汉郑康成注隋志有宋衷注唐四库书目有宋均注又中兴馆阁书易纬又有李淳风续注其一推天元甲子之术其二推易天地人之元术也友人程舜俞谓唐章怀太子后汉注称易纬有六篇一稽览图二干凿度三坤灵图四通卦验五类是谋六辨终备崇文总目易纬九卷外又别出干凿度二卷
　　干凿度上下二卷
　　题包羲氏先文公孙轩辕氏演古籀文苍颉修为上下二篇首称黄帝曰〈绍兴续书目仓颉注凿度二卷〉
　　干凿度上文
　　古文八卦　古文天字　古文地字　古文风字古文山字　古文水字　古文火字　古文雷字古文泽字　大象八干天坤地离日坎月巽风震雷艮山兊泽　四门干天门坤人门巽风门〈亦为地户〉艮鬼门四正月坎水魄日离火宫雷木震日月出入门泽金水兊日月往来门　索象画卦配身一取象二裁形三取物四法天地宜五分上下属六　象成数生天数地数卦数爻数衍天地和合数干䇿坤䇿八䇿日力月力八象大尽数生天数天地合䇿数蓍
　　坤凿度下文
　　坤元十性坤有八色坤属坤性体坤有变化坤有四象坤有四道象卦法物
　　程舜俞曰乾坤二凿度序称包羲氏作注称其书谓序乾坤之元体与易大行者也考其问有所谓太一九宫卦宫卦气月卦爻位之法与夫轨𥮥占算之术律历相生之数古今术家多用之又似阴阳卜筮者流托为包羲氏书以自神其说也
　　干凿度曰太一取其数以行九宫
　　案后汉张衡疏云臣闻圣人明审律历以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫汉书注云易干凿度曰太一取其数以行九宫郑玄注太一北扆名下行八卦之宫毎四乃还中央中央者北辰所居故谓之九宫天数太分以阳出以阴入阳起子阴起午是以太一下九宫从坎宫始自此从坤宫又自此从震宫又自此从巽宫所从半矣还息中央之宫既又自此从干宫又自此从兊宫又自此从艮宫又自此从离宫行则周矣上游息于太一之星反子宫行起始坎终离故姚小彭云今所𫝊戴九履一之图乃易干凿度九宫度也
　　易通卦验上下二卷
　　冯厚斋曰上卷题七经第一河洛第九首称孔子曰下卷论卦气方位虽略本说卦至论气候病证脉理与素问黄帝岐伯问对相类此其为假托不必辨也
　　通卦验曰故正其本而万物理失之毫厘差以千里冯厚斋曰案馆阁本通卦验有曰〈云云〉汉儒引君子正其始万事理差之毫厘缪以千里程可久曰此纬书通卦验之文也与馆阁本其文特小异尔又曰纬出汉哀平世载占验灾祥阴阳符䜟光武以䜟立故笃信之郑康成何休引以解经桓谭张衡之徒深疾之易正义引易纬干凿度等书责鲁直云其中多有不可晓者独九宫之法颇明崇文总目云皆述阴阳日辰数䜟今考三书凡十一卷盖无足深据云程舜俞曰宋大明中始禁图䜟梁天监以后又重其制隋帝发使收天下䜟纬书悉焚之故遂散乱无复全书今行于世惟乾坤二凿度愚尝于正义见所引纬如干凿度云垂皇䇿者羲卦道演徳者文成命者孔如通卦验云昌牙通灵昌之成孔演命明道经等语皆一样文法造句大奇非有古人浑厚体况既自伏羲说至孔子安得又是孔子以前作今曰出哀平之世安知非出当时儒者之手乎第汉去古未远虽秦烬之馀犹或尚有祖述如羲之用蓍九宫之于洛书皆有禆于易教其尚存而未泯如凿度乃未及见焉可吁也矣今姑拾遗纪一书之㮣云尔
　　焦氏易林
　　案易林一十六卷西汉建信天水外黄令焦延寿之所撰也延寿卦变法以一卦变为六十四卦六十四卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序卦首乾坤而终既未济且如以干为本卦其变首坤次屯蒙以至未济又如以坤为本卦其变首干次屯蒙以至末济又如以末一卦未济为本卦其变亦首干次屯蒙以至既济每一卦变六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦变成诗六十四首六十四卦变共四千九十六首以代占辞而文王周孔辞并不复用亡友王浩翁字浩古得其书于远方而手抄之且为之跋略曰紫阳夫子以爻变多寡顺而列之以定一卦所变之序又以乾卦所变之次引而伸之为六十四卦所变相承之序然后次第秩然各得其所虽出于焦而比焦尤密诚哉是言今愚录其诗数篇于左并述其变卦之例以见一书之大㮣云
　　乾卦变例〈姑载数诗于左〉
　　乾道陟多阪胡言喋謇〈王浩古云酉阳杂组引此作迷謇〉译喑且聋莫使道通请谒不行求事无功〈愚谓此干为本卦不变而为变卦之首也〉坤招祸来螫害其邦国病在手足不得安息〈愚谓干六爻尽变坤〉屯阳孤亢极多所恨惑车倾盖亡身常忧惶乃得其愿雌雄相从〈愚谓此干二三四上变成屯是为干四爻变也〉
　　蒙鹄鶵鸤鸠専一无尤君子是则长受嘉福〈愚谓此干初三四五爻变成蒙亦为干四爻变也〉
　　需目𥆧足动喜如其愿举家蒙宠〈缺第四句愚谓此干四上变成需是为一卦二爻变也姑录此五诗而四千九十六首大体可见矣〉
　　论分卦直日法
　　费直作易林序引孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十卦为三百六十日馀四卦震离坎兊为方伯监司之官所以用震离坎兊者是二至二分用事之日又是四时各専主之气各卦主时其占法各以其日观其善恶也又案项平庵曰焦氏卦法自干至未济并依易书本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未济直癸亥乃尽六十日而四正卦则直二分二至之日坎直冬至离夏至震春分兊秋分不在六十卦轮值之数此即京房六十卦气之法但京主六日七分此但主一日京用太玄之序此用周易之序耳其论一卦直一日与费氏一爻直一日之说不同姑记以俟参考
　　论易林
　　沙随程氏易解外编曰绍兴三十一年沈丞相判明州时完颜亮入宼有窥海道者沈以易林筮之遇比之随曰过时不归若悲雄雌裴徊外国与叔分离亮前来洛中留今金主守国及亮马饮江为下所杀而今金主代之所谓与叔分离者乎又有以筮之者遇解之大壮云骄胡大形造恶作凶无所能成还自灭身其占验如此然其书于干之姤曰仁政不暴凤凰来舍四时顺序民安其处曾不与潜龙之辞合干之同人曰子号索哺母行求食返见空巢訾我长息亦不与见龙之辞合其泰之豫曰东邻好女为王妃后庄公筑馆以尊主母归于京师季姜说喜用事误庄公筑馆岂后妃事耶其文不逮太玄远甚
　　愚案朱子启蒙六十四卦变例只三十二图毎一图反复成两图共成六十四图如以干为主一爻变六卦二爻变十五卦三爻变二十卦四爻变十五卦五爻变六卦六爻变只一坤卦自坤反观又成一图其法条理精密且乾坤震巽坎离艮兊各各相对不乱其占一以卦爻辞为据今焦氏诗既不本之卦爻辞又不取之卦爻象虽其变卦次第本文王序卦而义则无取如沈丞相占略与诗应亦其偶然不过如签辞之适中尔非真卦象然也特其以一卦变六十四卦引而为四千九十六卦则自我作古深有可取焉也费直称其致易未见诚为过论而卦气直日之法先儒皆不能无议云









　　京氏易传
　　案京氏易传西汉东郡顿丘人魏郡太守京房之所撰也京氏易以八宫卦为序分上中下三卷上卷首干宫八卦〈干姤遁否观剥晋大有〉次震宫八卦〈震豫解恒升井大过随〉次坎宫八卦〈坎节屯既济革丰明夷师〉次艮宫八卦〈艮贲大畜损睽履中孚渐〉中卷首坤宫八卦〈坤复临泰大壮夬师比〉次巽宫八卦〈巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊〉次离宫八卦〈离旅鼎未济蒙涣讼同人〉次兊宫八卦〈兊困萃咸塞谦小过归妹〉盖専主八纯卦变六十四卦也下卷杂论卜筮一篇首论圣人作易揲蓍布卦次及纳甲法次二十四气候配卦与夫天地人鬼四易〈一二世地易三四世人易五世八纯天易游魂归魂鬼易〉父母兄弟妻子官鬼等爻龙徳〈十一月子在坎卦左行〉虎刑〈五月午在离卦右行〉天官〈甲乙庚辛之类〉地官〈甲乙申酉之类〉与五行生死所寓之类〈寅中有生火丑中有死金之类〉此晁氏读书记所谓星行气候之学非章句也又一本题曰京氏易传其间论积算法〈亦无起例可推〉及卜筮新条例〈占求官家宅之类〉及列六十四卦定三百八十四爻断法与前下卷同而尤详备者但如汉志所载京房易传语集中咸无此岂其所谓章句者欤惜乎未之见也今姑载前书上中二卷首卦以见一书之大略云〈易传三卷陆绩注〉
　　䷀纯阳用事象配天属金与坤飞伏宗庙居世〈壬戌土癸酉金〉易云用九见群龙无首吉九三三公为应有乾乾夕惕之忧甲壬配内外二象积算起己巳火至戊辰土周而复始〈吉凶之兆积年起月积日起时积时起卦入本宫〉五星从位起太白〈太白金星入西方丽西北居壬甲为伏位〉参宿从位入壬戌〈壬戌在世居宗庙〉建子起潜龙〈十一月冬至一阳生〉建已至极主元位〈四月龙见于辰阳极阴生吉去凶来用九吉〉配于人事为首为君父于类为马为龙降五行颁六位〈十二辰入六位〉居西北之分野阴阳相战之地易云战乎干〈乾阳西北阴阳入阴二气盛必战〉天六地六气六象六包四象分万物阴阳无差升降有等〈阴阳二十四候律吕调矣〉人事吉凶见乎有象造化分乎有无六位纯阳阴象在中阳为君阴为臣阳为民阴为事阳实阴虚明暗之象阴阳可知水配位为福徳〈甲子水是干之子孙〉木入金乡居宝贝〈甲寅木干之财〉土临内象为父母〈甲辰土干父母〉火来四上嫌相敌〈壬午火干官鬼〉金入金乡木渐微〈壬申金同位伤木〉宗庙上干本位〈戌亥乾位〉阳极阴生〈降之姤卦〉八卦例诸
　　䷁纯阴用事象配地属土柔道光也阴气凝盛与干相纳臣奉君也易云黄裳元吉六二内卦阴处中臣道正也与干为飞伏〈癸酉金壬戌土〉宗庙居世三公为应未免龙战之灾无成有终初六起履霜至于坚冰阴虽柔顺气亦坚刚建始壬午至丁亥〈夏至立冬〉积算起丁亥至丙戌周而复始五星从位起镇星西南方之卦翼宿从位降癸酉金分气候二十五阴中有阳气积万象故曰阴中阳阳中阴阴阳二气天地交接人事吉凶见乎有象六位适变八卦分焉阴虽虚纳于阳位称实〈六五六三之类〉升降反复不能久处千变万化故称乎易易者变也阴极则阳来阴消阳长哀则退盛则战易云上六龙战于野其血玄黄阳荡阴坤内卦初六适变入阳曰震阴盛阳微渐来之义故称复
　　集京氏易〈姑集所知以见𫝊之大槩〉
　　𫝊曰经称观其生观卦上九爻辞也言大臣之义当观贤人知其性行推而贡之否则为闻善不与兹谓不知厥异黄厥咎聋厥灾不嗣〈西汉天文志〉
　　𫝊曰小人剥庐剥上九爻辞也厥妖山崩兹谓阴乘阳弱胜彊〈同上〉
　　𫝊曰弃正作淫厥妖木断自属〈汉五行志建昭五年兖州刺史禁民私所自立社山阳橐茅乡社有大槐树吏伐断之其夜树复立其故处师古注山阳郡槖县〉
　　𫝊曰兴兵妄诛兹谓无法厥灾霜夏杀五谷〈同上武帝元光四年四月陨霜杀草木故引〉
　　𫝊曰圣王在上总命群贤以亮天功则日之光明五色备具〈成帝河平元年三月日出黄有黑气大如钱居日中央云云观日之变足以监矣同上〉𫝊曰有消复之救所以縁咎而致爱因异而迈政〈晋书郭璞因阴阳错谬刑狱繁兴上疏中引此以进誎〉
　　𫝊曰河水清天下平〈不记何书〉

　　沈存中谓纳甲不知
　　起何时愚谓纳甲本
　　自以月之晦朔望
　　昏旦生消而定而京
　　氏易传以十甲配上
　　八卦与之吻合虽不
　　知所起先后亦可附
　　论于此云
　　汉上朱氏曰繋辞传悬象著明莫太乎日月虞翻曰谓日月悬天成八卦象三日暮震象月出庚〈朱子曰三日第一节之中月生明之时也盖始受一阳之光昏见于西方庚地〉八日兑象月见丁〈朱子曰八日第二节之中月上之时受二阳之光昏见于南方丁地〉十五日乾象月盈甲壬〈朱子曰十五日第三节之中月既望之时全受日光昏见于东方甲地是为干体〉十六日旦巽象月退辛〈朱子曰十六日第四节之始始受下一阴为巽而成魄以平旦而没于西方辛也〉二十三日艮象月消丙〈朱子曰二十三日第五节之中复生中一阴为艮而下以平且而没于南方丙也〉三十日坤象月灭乙〈朱子曰三十日第六节之终全变三阳而光尽体伏于西北一月六节既尽而禅于后月复生震卦云此朱子所注参同契也真西山载之读书记而释之曰震一兑二干三巽四艮五坤六每五日为一节〉晦夕朔旦则坎象水流戊日中则离象火就已成戊己土位象见于中〈西山曰朔旦震始用事为日月阴阳交感之初道家象此以为修养之法〉












　　浑天六位图〈即前纳甲法而加十二支〉






　　言氏𫝊曰降五行颁六位即纳甲法也沈存中曰纳甲未知起何时予考之可以推见天地胎育之理干纳甲壬坤纳乙癸者上下包之也震巽坎离艮兊纳庚辛戊巳丙丁者六子生乾坤包中如物之处胎甲者左三刚爻干之气右三柔爻坤之气也干初爻交坤生震故震初爻纳子午〈干初子午故也汉上曰长子代父也〉中爻交坤生坎故坎初爻纳寅甲〈震纳子午顺𫝊寅申阳道顺〉上爻交坤生艮故艮初爻纳辰戌〈亦顺𫝊〉坤初爻交干生巽故巽初爻纳丑未〈坤初丑未故也汉上曰长女配长男也〉中爻交干生离故离初爻纳卯酉〈巽纳丑未逆𫝊卯酉阴道逆汉上曰中女配中男也〉上爻交干生兊故兊初爻纳己亥〈亦逆𫝊汉上曰少女配少男也女从人故其位不起于未〉乾坤始于甲乙则长男长女乃其次宜纳丙丁少男少女居其末宜纳庚辛今乃反此者卦必自下生先初次中末乃至上此易之叙亦胎育之理也物处胎甲莫不倒生自下而上者卦之叙而冥合造化胎育之理至理合乎自然也　项平庵曰干初起甲子则父起黄锺天之统也坤初起乙未则母起林锺地之统也震初起庚子则长男从父巽初起辛丑则长女次长男也坎初起戊寅则中男次长女离初起己卯则中女次中男也艮初起丙辰则少男次中女兊初起丁已则少女次少男也大抵阳卦纳阳干阳支阴卦纳阴干阴支阳六干皆进阴六干皆退惟干纳二阳坤纳二阴包括首尾则天地父母之道也
　　筮法变卦说
　　平庵项氏曰以京易考之世所𫝊火珠林者即其法也以三钱掷之两背一面为拆即两少一多少阴爻也两面一背为单即两多一少少阳爻也俱面为交交者拆之聚即三多老阴爻也俱背为重重者单之积即三少老阳爻也盖以钱代蓍一钱当一揲此后人务径截以趋卜肆之便而本意尚可考其所异者不以交重为占自以世为占故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变尔
　　愚案京氏所定变法八纯卦只各变得五卦至于游魂卦已是所变第五卦第四爻所变归魂卦又是游魂卦下体三爻连变所得者则是六十四卦内八纯卦所不能变者游归凡十六卦而八游卦必自各八卦内第六卦第四爻来八归卦亦必自八游卦内卦来而八宫卦亦不宜交互变矣至于筮卦则纯卦上爻初未尝不变他卦但未能变本宫游归上爻而纯卦自上爻外他爻亦未尝不能变本宫游归而游归二卦亦不必从某卦来也但得卦后某卦属某宫几世某卦属某宫游归则不可易尔房虽不能制卦之不变卦虽能尽变亦不能不受制于房房虽自是一法终是吾圣人之法广大周溥如天之不可及也
　　世应例
　　平庵项氏曰京氏易法只用八卦为本得本卦者皆以上为世爻得归魂卦者皆以三为世爻亦因下体复得本卦而三在本卦为上也其馀六卦皆以所变之爻为世世之对为应凡其所谓变者非以九六变也皆自八纯卦积而上之知其为某爻之所变耳如干本卦上九为应干初变姤为一世卦初六为世九四为应再变遁为二世卦六二为世九五为应三变否为三世卦六三为世上九为应四变夬为四世卦六四为世初六为应五变剥为五世卦六五为世六二为应剥之四复变为晋谓之游魂卦九四为世初六为应〈愚谓九四干之本爻又在上卦故曰游魂〉晋下卦皆变为大有坤复归干谓之归魂卦九三为世上九为应〈愚谓下体反干本卦又在内卦故曰归魂〉
　　起月例
　　一世卦阴主五月一阴在午也阳主十一月一阳在子也二世卦阴主六月二阴在未也阳主十二月二阳在丑也三世卦阴主七月三阴在申也阳主正月三阳在寅也四世卦阴主八月四阴在酉也阳主二月四阳在卯也五世卦阴主九月五阴在戌也阳主三月五阳在辰也八纯上世阴主十月六阴在亥也阳主四月六阳在已也游魂四世所主与四世卦同归魂三世所主与三世同一世二世为地易三世四世为人易五世与八纯为天易游魂归游为鬼易
　　飞伏例
　　平庵项氏曰京房于世爻用飞伏法凡卦见者为飞不见者为伏其在八卦止以相反者为伏干见伏坤之类皆以全体相反也至八卦所变世卦则不然自一世至五世同以本生纯卦为伏盖五卦皆一卦所变至游归二卦则又近取所从变之卦为伏如干一世姤姤下体巽飞为巽初辛丑伏仍用干初甲子二世遁飞遁二丙午伏仍用干二甲寅之类至五世皆以本卦干爻为伏者也自五世复下为游魂卦剥四变晋为艮变其飞为离四己酉伏为艮四丙戌矣又下为归魂卦晋下三爻变为大有自坤变干故飞为干三甲辰伏为坤三乙卯矣二卦皆近即所从变之卦不用本生纯卦也〈馀卦放此〉











　　卦气直日图
　　内一运列四正卦二十四爻以司一岁二十四气也中一运除四正卦外以六十卦分公辟侯大夫卿九三百六十爻以司










　　一岁三百六十五日四分日之一也其卦次第与太玄卦气次第同外一运又取中运内十二辟卦凡七十二爻以司一岁七十二候也
　　案汉上朱氏易图曰右图李溉卦气图其说源于易纬在类是谋〈纬书六篇其四名类是谋〉曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兊四正之卦卦有六爻爻主一气馀六十卦卦主六日七分八十分日之七岁十二月三百六十五日四分日之一六十而一周〈孔颖达解七日来复云易稽览图卦气　中孚故离坎震兊各主一方其馀六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日馀有五日四分日之一毎日分为八十分五日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分毎卦得六日七分也案稽览图系纬书内第一篇〉又曰二十四气七十二候见于周公时训吕不韦取以为月令其书则见于夏小正夏小正者夏后氏之书孔子得之于𣏌者也夏建寅故其书始于正月周建子而授民时巡狩承享皆用夏正故其书始于立春夏小正具十二月而无中气有候应而无日数至于时训乃五日为候三候为气六十日为节二书详略虽异其大要则同岂时训因小正而加详欤又曰仲尼赞易时已有时训观七月一篇则有取于时训可知〈愚谓七月自是周公诗今云此者见得周公时尚且有取于时训则孔子赞易时有时训明矣〉说卦言坎北方之卦也震东方之卦也离南方之卦也兊正秋也于三卦言方则知坎离震兊各主一方矣于兊言正秋者秋分也兊言秋分则震春分坎冬至离夏至为四正矣复大象曰先王以至日闭关所谓至日者冬至也于复言冬至日则姤为夏至而十二月消息之卦可知矣复彖曰七日来复则六十卦分主一岁卦有六爻爻主一日可知矣系辞曰三百八十四爻当期之日〈愚谓繋辞自言乾坤之䇿凡三百六十当期之日非言三百八十四爻也所引误矣〉盖六十卦当三百六十日四卦主十二节十二中气所馀五日则积分成闰也又曰此即京房卦气直日之法也胡旦云京房以卦气言事皆有效验东汉郎𫖮明六日七分之学最为精妙
　　论卦气图之非
　　朱子曰易卦之位震东离南兊西坎北者为一说十二辟卦分属十二辰者为一说又焦延寿为卦气直日之法乃合二说而一之既以八卦之震离兊坎二十四爻直四时又以十二辟卦直十二月且为分四十八卦为之公侯卿大夫而六日七分之说生焉若以八卦为主则十二卦之干不当为已之辟坤不当为亥之辟巽不当侯于申酉艮不当侯于戌亥若以十二卦为主则八卦之干不当在西北坤不当在西南艮不当在东北巽不当在东南彼此二说互为矛盾且其分四十八卦为公侯卿大夫以附于十二辟卦初无法象而直以意言本已无所据矣不待论其减去四卦二十四爻而后可以见其失也〈荅程大昌泰之〉
　　隆山李氏曰乾坤乃诸卦之祖亦例簉乎诸卦直日曰坎离震兊之于乾坤一也坎离震兊主二十四气而乾坤诸卦主六日七分何耶又曰朱氏依京房以六十卦主七十二候而列辟卦十二分缀其下其图自多违戾夫既以六十卦主七十二候三百六十五度四分度之一而辟卦乃主十二月三百五十四日上下不相应其失一也六十卦毎卦直六日七分辟卦亦在其中是亦六日七分矣而又列之于下使主一月上下不相应其失二也
　　论卦气直日之非
　　图象辨疑曰京房直日之说以坎离震兊各主一方以六十卦分上一岁凡三百六十五日四分之一卦得六日七分其为算固周且悉矣然以坎离震兊之与乾坤诸卦一也坎离震兊主二十四气而乾坤诸卦主六日七分何耶合六十卦为日三百六十五四分之一附之一岁则有馀而加之闰则不足若之何其主一岁耶一岁之中赢缩馀闰初无常时而卦之所值则有定日又乌能候寒温耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我之所分则何独六日七分而后可吾将合六十四卦而以一岁三百五十四日均之则一卦直五日四十二分五釐亦可也吾将损四正而用六十卦以当三百五十四日则卦直五日七十二分亦可也不然惟用八卦以当三百五十四日则卦直四十四日二十分又谁曰不可凡去取多寡惟我之所制则人皆可为矣何取乎经此房之罪也是以司马温公又以为一卦御六日二百四十分日之二十一而后之学者又各以已见旉而为图配之以七十二候六十律六十甲子二十八宿所行之度环其下而分缀之详绎其义与其所隶之卦初无毫厘相属此岂六十四卦之于七十二候六十律六十甲子二十八宿曾不具是理哉去取多寡随已分缀必欲某系之某则不可也此其弊盖自房始或曰房之术以候风雨寒温各有效验则何可贬曰非也天下之小术虽阅择日时算布五行寻察地脉以至猥琐邪僻之书无不借易以为说盖天下之物无有不丽于阴阳者故浅陋之术皆得假圣人之糟粕以为精深所以惑斯人而取售于世房之所以用之之验者廼其术也而非易也而不知房之所托也乌乎房之是非亦晓然可见东都无易学白虎诸儒取其说以著易纬而唐孔颖达疏复之七日来复以为六日七分之数谬误相承以至今也
　　専论卦气起中孚之非
　　京房雄皆以卦配气候谓之卦气同是卦也同是气候也宜其所配有不可得而异者然房以六十卦配之去取之异何也房以兊应大雪而雄以坎房以兊应秋分而雄以震节候之异何也房以坎离震兊各主日九十而雄于四卦卦得四日有半房以六十卦主六日七分而雄亦以四日有半处之多寡之异何也雄之太玄以二赞配一昼一夜凡一首九赞为四日有半有以一首准一卦则得四日半矣而又以二首准一卦则是卦又得九日也雄之以卦配日又自为异如此何也茍卦为有用则阴阳之体有非人所能移者而增损迁变惟二子之所私何耶自达者观之其为谬妄冰炭不言冷热可知也盖亦求二子之所同者惟以卦气起于中孚则一耳然卦气不自他卦始而独起于中孚不知何义复以一阳初生谓之冬至之候犹有说也屯以一阳震动于坎离之中谓之冬至之候犹有说也至于中孚以兊巽为卦而谓之冬至则无一说而可太玄以中准中孚其辞曰阳气潜萌于黄宫信无不在其中盖谓中孚者信也夫以中孚为信阳气必应于此则是取其义而不取其气也不取其气而取其孚信之义则谓之起于无妄可也何必中孚雄之太玄乃亦效之以首拟卦岂以首与卦皆主是气而后拟之也以中拟中孚以飬拟颐以彊拟干以视拟观以止拟艮以难拟蹇不过以其字之同义而取之是知其所谓起中孚者亦取其信也其于所隶之节气何所取哉使雄独以太初历起于中起于冬至起于牛之一度则犹可也而反以为起中孚尝见宋咸著论言卦气起中孚非圣人之旨而朱氏难咸曰中孚十一月之卦也以岁言之阳起于冬至以历言之日始于牵牛以日言之昼始于夜半以人言之虑始于心思咸谓何不起于他卦真不知者也窃谓朱氏言人之虑始于心思故起于中孚使中孚取心思之义则起于咸可也何必起于中孚而后可朱氏又言岁始于冬至历始于牵牛日始于夜半故必始于十一月夫律历始于十一月是矣而以中孚为十一月卦为何义不此之解而欲以折咸殆不可也使咸之说得行房与雄之言皆可寝矣












　　太玄经云
　　太玄经者新莽大夫雄之所作以拟易者也其画四以方州部家为次自上而下最上一画为方〈一长画为一方二短画为二方三短画为三方州部家皆然〉第二画为州第三画为部最下第四画为家毎四画为一首一元生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦毎首虽四画而赞则有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九为次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九赞八十一首共七百二十九赞末一首上九后独增踦嬴二赞以拟易之三百八十四爻〈䇿数直日详具于后〉首之下各有辞〈宋政和七年许良肱上太玄毎首之下又增首测一卷以拟大象今分附逐首之下〉赞亦各有辞赞下又各有测辞以拟爻之小象又有元文以拟文言有元㰚〈力支反分也张也与离字同韵〉元莹元棿〈鱼稽切与𫐐同车木也〉元图元告以拟系辞有元数元冲元错以拟说序杂八十一首分天地人三元七百二十九赞又加踦嬴分昼夜日星节候以直一岁三百六十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮首赞以断事之吉凶其学不𫝊世罕有其书余得之友人查颜叔抄首末数首赞及日星候揲法等于左以见一书之大㮣若其是非得失之论又具载于后云










　　太元方州部家八十一首图
　　元图曰一元都覆三方方同九州枝载庶部分正群家〈元始三方方有三州州有三部部有三家皆一生三故有三方九州二十七部八十一家也〉










　　天元〈中周礥　闲少戾　上干𤕠　羡差重　増锐达交䎡徯　从进释　格夷乐　争务事〉地元〈更断榖　装众密　亲敛彊　晬盛居　法应迎遇灶大　廓文礼　逃唐常　度永昆〉人元〈灭唫守　翕聚积　饰疑视　沈内去　晦瞢穷割止坚　成阙矢　剧驯将　难勤养〉□〈一方一州一部一家〉中阳气潜萌于黄宫信无不在其中首
　　测曰中拟中孚天元阳家一水下下日在牵牛初〈许良肱注曰臣稽古本太元并前汉志参次撰成首测一卷布于八十一首辞之末愚谓此注则首测本自成卷在八十一首末今注本后人分散于逐首之下正如易经之紊乱也〉首序曰驯乎元浑行无穷正象天阴阳批参以一阳乘一统万物资始方州部家三位疏成曰陈其九九以为数生赞上群纲乃综乎名八十一首岁事咸贞〈注方州部家之画与三才之位离而疏成焉岂无自而然耶自其合而言之曰批参自其离而言之曰疏成自天元甲子朔旦冬至推一昼一夜毎二赞一日而周乎三百六十五日节候日星无不备此岁事所以咸正也〉赞序曰盛哉日乎丙明离章五色淳光夜则测阴画则测阳昼夜之道或否或臧阳推五福以类升阴幽六极以类降升降相关大正乃通经则有南有北纬则有西有东巡乘六甲与斗相逢历以记岁而百谷时雍初一昆仑旁薄幽测曰昆仑旁薄思诸贞也〈注旁薄天之象昆仑地之形思者人之心一者思心之地舒王曰幽昧而未判也初为昼为君子思无邪故也〉次二神战于元其陈阴阳测曰神战于元善恶并也〈注地二与天七合于南方生火火为神舒王曰首与时为水而二火也故曰神战于元其陈阴阳善恶并者二为夜二为小人小人心杂故也〉次三龙出于中首尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也〈舒王曰首与时为水三为木木生于水龙亦生水故曰龙〉次四庳虚无因大受性命否测曰庳虚无因不能大受也〈注四于赞为阴为虚语曰小人不可大受言不量力而无辞辟故以否言之〉次五日正于天利以其辰作主测曰日正于天贵当位也〈舒王曰五为中位为昼阳明盛而中故曰日正于天注五六天地之中故称日与月乘中之刚逢星之阳所以为利自子至亥皆谓之辰以辰者日月之会而建所指也愚谓五为一首之主故曰贵当位也〉次六月阙其博不如开明于西测曰月阙其博明其退也〈舒王曰首时为水六又水而在五福上冰上行而著者六又为夜故曰月注月阙其博始退之象开明于西方进之象太玄言五以上作消损盈之意可知〉次七酋酋大魁颐水包贞测曰酋酋之包任臣则也〈注众所就谓之酋愚谓次七有大魁象卦时为水七为火水火不相射而相生息有颐水包之象下相灭息而相生息亦正道也水为主则火为臣有任臣法则之象〉次八黄不黄覆秋常测曰黄不黄失中徳也〈注黄者中色诸二则中故曰黄八为夜夜为小人故曰不黄八虽上之中以木近金故有中徳之失时反乎酋酋而有秋常之败故曰黄不黄覆秋常〉上九巅灵气形反测曰巅灵之反时不克也〈注极上则颠气形殄灭然九为昼为君子能顺性命之理而与时偕极焉　此下则系元文以拟文言文多不具载〉
　　右中首乃太玄第一首也故有首序赞序元文自周以下只首赞测三者而已
　　□　〈二方二州二部二家〉应阳气极于上阴信萌乎下上下相应〈注经白中则阳始应则阴生当应之时阳极于上阴萌乎下一阴方生上下相感气至而鹿角解候至而蜩始鸣〉首测曰应拟咸地元阳家五土中中日在井二十九〈注月令夏至五月中鹿角解汉志曰井三十一夏至鹑首中〉初一六干罗如五枝离如测曰六干罗如附离君也〈注干罗如强也枝离如弱也深根固本不可㧞也周封建附离于君亦若此〉次二上历施之下律和之非则否测曰上施下和匪其宾也〈注上历施之足以纪岁下律和之足以和声上下相应是则然非则否〉次三一从一横天网䍚䍚测曰一从一横经纬陈也〈注从横所以莹理也一从一横日纬其经则天网䍚䍚疏而不失焉东西南北经纬交错邪正以分其陈可知〉次四援我罘罟絓罗于野至测曰援我罘罟不能以仁也〈主罘罟所以絓罗飞潜空旷之地靡所不至飞潜无所容其躯矣不能以仁不能爱物〉次五龙翰于天贞栗其鳞测曰龙翰之栗极惧坠也〈注龙健也翰于天可谓健矣贞栗其鳞高而危故也与胥靡登高不惧遗死生异矣〉次六炽承于天冰萌于地测曰承天萌地阳始退也〈注炽承于天阳气极于上之谓冰萌于地阴信萌于下之谓也君子道消之意〉次七日彊其衰应蕃贞测曰日彊其衰恶败类也〈注应之道哀乎七日彊其哀俾之不弱是天地变化草木蕃之时也君子斋戒处必揜身之类其恶败类也如此〉次八阳极微阴不移日而应测曰极阳微阴应其发也〈注阳之召阴速若影响犹冬爨鼎夏造冰不移日而应非吾所谓道也〉上九元离之极君子应以大稷测曰元离之极不可遏止也〈注日月丽天则大而高之极也君子于此应以大疾则明两作离焉舜升闻类焉稷训疾〉
　　右应乃太玄第四十一首也中为阳气之始应为阴气之始其第五赞日当一百八十三日节为夏至星为井三十一度系之于二方二州二部二家之下也
　　□　〈三方三州三部三家〉飬阴弸于野阳𠄾万物赤之于下〈注阳主动动则𠄾于外阴主静静则弸诸内一内一外交飬而万物纽牙焉汉志辰在丑谓之赤奋〉首测曰飬拟颐人元阳家九金上上日在斗二十二初一藏心于渊美厥灵根测曰藏心于渊神不外也〈注渊虚而静初一之水蔵心于渊则神不外精精之飬神美厥灵根夫是之谓善飬〉次二墨飬邪玄幽否贞测曰墨飬邪中心败也〈注二逢夜况之墨阴火也〉次三粪以肥丘育厥根荄测曰粪以肥丘中光大也次四燕食扁扁其心𠑩𠑩利用征贾测曰燕食扁扁志在赖也〈注志之所赖舍五而何〉次五黄心在腹白骨生肉孚徳不复测曰黄心在腹上得天也〈注黄心在腹指五白骨生肉指四黄土色心土之体而腹者心之宅白金色骨金之形而肉者骨之外捍君子为可信而已不求人之必信宜其上得天助也〉次六次次一日三饩祇牛之兆肥不利测曰次次之饩肥无身也〈注六为宗庙一日三饩祭之数也渎矣牛兆肥不利卜牲也肥无身者物虽厚不诚其身耳〉次七小子牵象妇人徽猛君子飬病测曰牵象飬病不相因也〈注小子妇人牵象微猛柔弱胜刚彊之意中飬不中才飬不才病者君子飬之测贵革而不因〉次八鲠不脱毒疾发上垄测曰鲠疾之发归于坟也〈注祸福无不自已求之者〉上九星如岁如复继之初测曰星如岁如终始飬也〈注月令星曰于天岁将几终之谓复继之初易言穷则变变则通终则有始大行也〉踦赞一冻登赤天晏入玄泉测曰冻登赤天阴作首也〈注踦属水嬴属火水以一赞以补其阳之不足耳踦赞阳以阴作首则嬴赞阴以阳作首可知也〉嬴赞二一虚一嬴踦奇所生测曰虚嬴踦奇禅无已也〈注飬受群馀故以二赞继飬之后〉
　　右飬首太玄第八十一首也故系踦嬴二赞于七百二十九赞之末今具此起中末三首亦可以见首赞测之规模次第矣
　　元冲七〈愚案元始于中至第四十一首而为应中则阳始应则阴生中与应对周与迎对八十一首皆然对则相冲故元冲之文専以两两相冲之首论之〉
　　元错八〈愚案错杂也杂八十一首论之不以其序也注冲则一往一来以序其体错则一吉一凶以明其用纵横交杂与八卦相杂同经曰错絣也〉
　　元㰚九〈愚案㰚音离分也张也极论元之为义阴阳之运日星之行度〉
　　元莹十〈愚案经云莹明也泛论元义以明之也〉
　　无数〈愚案首论天地生蓍及命筮揲法五行生成支干配数以及律吕之类此下不纪次序〉元棿〈愚案棿鱼稽反拟也泛论元之所拟如一明一幽趺刚趺柔知阴者逆知阳者流棿拟之昼夜之类〉元图〈愚案图象也首论方州部家及天地人之三天以分八十一首之类〉
　　元告〈愚案告示也亦多论天地人之道及阴阳昼夜与元之辞〉
　　愚案司马温公读玄云易有彖玄有首论一首之义易有爻玄有赞易有象玄有测以解赞易有文言玄有文解五徳并中首九赞易有系辞玄有㰚莹棿图告五者推赞太玄易有说卦玄有数论九赞所象易有序卦玄有冲序八十一首阴阳相对解之易有杂卦玄有错杂八十一首说之是也又案宋政和问许良肱进表云〈政和七年抚州草泽臣许良肱〉谨录太玄经解十卷〈八十一首分为七卷冲错攡莹为第八卷数第九卷棿图告为第十卷〉并序一首〈不见有太玄序恐即中首内首序赞序是也〉兼撰到首测一卷犹易大象载诸八十一首辞之末随表上进观此则太玄首序赞序本只自为一序许氏首测亦只自为一卷今皆附入首辞之下又元棿下有曰元之赞辞云云又曰故首者天之性也冲对其正也错絣也测所以知其情也攡张之莹明之数为品式文为藻饰棿拟也图象也告其所由往也所谓文非中首内元文乎所谓测非赞下之测乎测与文本只列于冲错之下今皆附入于首赞之下矣此后人欲便观览随类分附非复许氏表进之旧明矣呜呼郑玄王弼乱易经于前兹非其所谓尤而效之者乎可为之三叹


<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>
<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>
<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>
<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>
<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>



　　踦一〈半日之半四分度之一〉嬴二〈半日半度〉
　　揲蓍法
　　命曰假太玄假太玄孚贞爰质所疑于神于灵休则逢阳星时数辞从咎则逢阴星时数辞违凡筮有道不精不筮不疑不筮不轨不筮不以其占不若不筮神灵之曜曾越卓〈如日之曜卓然示人远矣　愚谓此命筮之辞〉三十有六而䇿视焉虚三别一以挂于左手之小指中分其馀以三搜之并馀于艻一艻之后而数其馀七为一八为二九为三六算而䇿道穷也〈成首之数也　愚按三揲有馀一馀二馀三而无馀七馀八馀九之理解者甚多皆不通意者子云之法以馀一准七馀二准八馀三准九只馀一二三则七八九自定矣故曰馀七为一八为二九为三只倒用一字故难晓若作馀一为七二为八三为九人无不晓矣〉王荐曰凡四揲而成首初揲定方二揲定州三揲定部四揲定家自挂至定画共成一揲故四揲成首也〈愚谓此明揲蓍之法也〉逢有下中上下思也中福也上祸也思祸福各有下中上以昼夜别其休咎焉〈以九赞之位复各有三皆以下中上别之以昼为休夜为咎〉一从二从三从是谓大休一从二从三违始中休终咎一从二违三违始休中终咎一违二违三违是谓大咎〈元以阳家旦筮一五七大休以日中夜中筮二六休九咎夕筮三休四八咎阴家旦筮一五七大咎日中夜中筮二六咎九休夕筮三咎四八休元之筮用以三表其知来若神乎〉占有四或星或时或数或辞旦则用经夕则用纬观始中决从终〈星者日所舍日者循星以进退者也时者命之运而岁所总也数者一二三四而历所纪也辞者各指其所之也旦用经一五七而从夕用纬三四八而横一水七火水火合为从三八木四九金木合金为横占者考所逢如何耳观始中决从终兹终吉则吉终凶刖凶之效也　愚谓此明占吉凶之法也〉
　　数配五行〈见太玄元数下〉
　　三八为木四九为金二七为火一六为水五五为土五行用事者旺旺所生相故旺废胜旺囚旺所胜死子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四〈注自太极函三为一故参一为三子一阳生故成于寅而备于申故自子至申其数九自丑至中其数八自寅至申其数七自卯至申其数六自辰至申其数五自己至申其数四故女起壬申午一阴生成于申而备于寅故自午至寅其数九自未至寅其数八自申至寅其数七自酉至寅其数六自戌至寅其数五自亥至寅其数四故男起丙寅〉甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五〈注自甲至壬其数九自乙至壬其数八自丙至壬其数七自丁至壬其数六自戊至壬其数五干天道顺行以壬为始自己至丁其数九自庚至丁其数八自辛至丁其数七自壬至丁其数六自癸至丁其数五坤地道逆行以丁为始　愚案世俗范数算法盖本于此而不知其所以然观此可以见矣〉
　　泰中积数〈见太玄元图下〉
　　元有六九之数〈注易老阳九老阴六准而为太玄〉䇿用三六〈一一也一二也二三也二一也二二也二三也三二也三三也天地人合之为十有八䇿也〉仪用二九〈二九亦十八〉元其十有八用乎泰积之要始于十有八䇿终于五十有四〈盖天地人各十有八三个十八合为五十四〉并终始䇿数半之为泰中〈并终始二者之䇿数总之为七十二盖总上十八䇿与五十四䇿之数也半之为泰中者以七十二中分之以三十六䇿为泰中也〉泰中之数三十有六䇿以律七百二十九赞凡二万六千二百四十四䇿为泰积〈图象辨疑曰一首九赞一赞三十六䇿一首计三百二十四策八十一首共计二万六千二百四十四䇿是为泰中积数愚谓此所谓以三十六䇿律七百二十九赞也毎赞必三十六䇿者即揲法以三十六䇿虚三用三十三䇿故尔〉七十二䇿为一日凡三百六十四日有半〈辨疑曰两赞直一日一夜一日一夜计七十二䇿而周天三百六十五日当二万六千二百九十䇿又加四分度之一实于七十二䇿中得十八䇿通计二万六千二百九十八䇿其八十一首即得二万六千二百四十四䇿以七十二䇿为一日只得三百六十四日半〉踦满焉以合岁之日而律历行〈辨疑曰更欠半日当三十六䇿及四分度之一当十八䇿计欠五十四䇿遂加一踦赞计三十六䇿补其半日通成三百六十五全日又加嬴赞准十八䇿以为四分度之一则知元䇿与周天无不合矣〉故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章会统元与月蚀俱没元之道也〈注故自子至辰八十一自辰至申八十一自申至子八十一冠之以甲而甲子至甲辰甲辰至甲申甲申至甲子千五百三十九载为一统一统周而馀分尽焉由是十九岁为一章一章而闰分尽则一朔旦冬至之首名焉若僖五年辛亥朔日南至是也共二百四十三朔旦冬至计四千六百一十七岁为一元二十七章五百一十三岁为一会一会月蚀尽八十一章千五百三十九岁为一统一统朔分尽自子至辰自辰至申自申至子几四千六百一十七岁为一元一元六甲分尽则章会统元四者之法与月食俱没而馀分尽焉兹元之为道也〉
　　星数
　　牛〈八〉　女〈十二〉　虚〈十〉　危〈十七〉　室〈十六〉　壁〈九〉　　奎〈十六〉娄〈十二〉胃〈十四〉　昴〈十一〉毕〈十六〉　觜〈二〉　　参〈九〉　　井〈三十二〉鬼〈四〉　柳〈十五〉　星〈七〉　张〈十八〉　翼〈十八〉　轸〈十七〉　角〈十二〉亢〈九〉　氐〈十五〉　房〈五〉　心〈五〉　　尾〈十八〉　箕〈十一〉　斗〈二十六〉右班固律历志凡三百六十五度不尽四分度之一一元七百二十九赞周于三百六十四度半
　　先儒论太玄
　　朱文公语录曰太玄经就三数起便不是易中只有阴阳奇偶便有四象子云见一二三四都被圣人说了却杜撰就三上起数曼渊问温公最喜太玄曰温公全无见处若作太玄何似作历又曰子云为人深沈会去思索如阴阳消长之妙他且是去推求然而太玄亦是拙底工夫盖天地间只有个奇偶自二而四自四而八只恁地推去都走不得而子云却添两作三谓之天地人事事要分作三截又且有气而无朔有日星而无月恐不是道理〈潘时举录〉又曰看了易后去看那玄不成个物事〈黄义刚录〉
　　三山林𬳶徳颂曰渊哉太玄之为书乎易以八玄以九易之蓍也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六实以三十六卦而六十四也元之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九䇿其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡三十六䇿其虚三者取其三而虚之也易以当日玄亦以当日易以当历玄亦以当历其阖辟变通无一而非易也至若易有彖玄则有首易有爻玄则有赞易之爻有象玄之赞有测以元文而准文言以攡莹掜图告而准系辞此又其文之粗尔然亦诚有可疑者易之天五配以地十玄也有五而无十非易也易之六画加以六位玄也有画而无位非易也易之画即易之爻玄之重为重〈元首四重方州部家〉赞自赞〈元首九赞非以四重为赞〉非易也玄以元文拟文言似矣然元文不加之睟〈元以睟准干〉而加之中如其有心于卦气也则去元文可也而何必规规于圣人也元以首名准卦似矣然或以一首当一卦而或以二首焉如其有心于历法也则自为之名可也而何必规规于圣人也〈节文〉
　　愚谓太玄以八十一首系之于方州部家四画之下于象与义初无所取特不过以四画分之有八十一样借以识八十一首之名又有七百二十九赞散之于八十一首之下毎首九赞皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一样更无分别而七百二十九赞亦与八十一首象与义皆无相关以八十一首名彊附于四画之下以七百二十九赞又彊附于八十一首之下然以中之初一作冬至第一日积起至飬之上九而一岁节气三百六十四日半一周又加踦嬴二赞以足日之馀分而起闰又自冬至一日系之以牵牛星之第一度日一日躔星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦嬴二赞系斗星馀度而一岁周天之日与星凑合恰好太玄之要法全在于此而老泉又甚议其增二赞之非且曰始于中之一讫于飬之九阙焉而未见者四分日之三尔以一百八分而为日以一分而加之一首之外尽八十一首而四分日之三可以见矣又曰玄四日半以为首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而数定去踦嬴而道胜吾无憾焉尔













　　参同契
　　参同契者后汉魏伯阳之所作也盖亦本之于易撰成参同契三篇复作补塞遗脱一篇大㮣借易以明火候炼丹修飬之法五代末孟蜀彭晓为之分章〈分三篇为九十章〉解义朱文公又隐名为之注雠定考辨正文复为上中下三篇今录序文及上中下数节以见一书之体而朱子论说并略具于左
　　参同契序
　　案神仙𫝊真人魏伯阳者会稽上虞人也世袭簪裾唯公不仕修真潜默飬志虚无博赡文词通诸纬候恬淡守素唯道是从毎视轩裳如糠秕焉不知师授谁氏得古文龙虎经尽获妙旨乃约周易撰参同契三篇又云未尽纎微复作补塞遗脱一篇继演丹经之玄奥所述多以寓言借事隐显异文密示青州徐从事徐乃隐名而注之至后汉孝桓帝时公复𫝊授与同郡淳于叔通遂行于世公撰参同契者谓修丹与天地造化同途故托易象而论之莫不假借君臣以彰内外叙其离坎直指汞铅列以乾坤奠量鼎器明之父母系以始终合以夫妻拘其交媾譬诸男女显以滋主析以阴阳导之反复示之晦朔通以降腾配以卦爻形于变化随之斗柄取以周星分以晨昏昭诸刻漏故以乾坤为鼎器以阴阳为堤防以水火为化机以五行为辅助以真铅为药祖以玄精为丹基以坎离为夫妻以天地为父母互施八卦驱役四时分三百八十四爻循行火候运五星二十八宿环列鼎中乃得水虎潜形寄庚辛而西转火龙伏体逐甲乙以东旋易曰圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜公因取象焉非天下之至通其孰能与于此哉乃见凿开混沌擘裂鸿濛径指天地之灵根将为药祖明视阴阳之圣母用作丹基泄一气变化之元漏大冶生成之本非天下之至达其孰能与于此哉其或定刻漏分晷时簇阴阳走神鬼蹙三千六百之正气回七十二候之要津运六十四卦之阴符天关在掌鼔二十四气之阳火地轴由心天地不能匿造化之机阴阳不能藏亭育之本致使神变无方化生纯粹非天下之至明其孰能与于此哉契云混沌金鼎白黑相符龙马降精牝牡袭气如霜马齿似玉犬牙水银与姹女同名朱汞共婴儿合体明分药质细露丹形尽周已化之潜功大显未萌之朕兆非天下之至神其孰能与于此哉其有假借爻象寓此事端不敢漏泄天机未忍秘藏玄理是以铺舒不已罗缕再三欲罢不能遂成篇轴盖欲指陈要道汲引将来痛彼有生之身竟作全阴之鬼非天下之至仁其孰能与于此哉复有通徳三光游精八极服金砂而化形质饵火汞以炼精魂故得体变纯阳神生真宅落三尸而超三界朝上清而登上仙非天下之至真其孰能与于此哉晓所分真契为章义者盖以假借为宗上下无准文泛而道正事显而理微后世议之各取所见或则分字而义或则合句而笺不无畎浍殊流因有妍媸互起未学寻究难便洞明既首尾之议论不同在取舍而是非无的今乃分章定句所贵道理相黏合义正文及冀药门附就故以四篇统分三卷为九十章以应阳九之数名曰分章通真义复以朱书正文墨书旁义而显然可览也上卷分四十章中卷分三十八章下卷分十二章内有歌鼎器一篇谓其辞理钩连字句零碎分章不得故独存焉以应水一之数喻丹道阴阳之数备矣复自依约真契撰明镜图诀一篇附于下卷之末将以重启真契之户牖也晓因师传授岁久留心不敢隐蔽玄文是用课成真义庶希万一贻及后人也昌利化飞鹤山真一子朝散郎守尚书祠部员外郎赐紫金鱼袋彭晓序
　　上篇
　　乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡郭运毂正辐牝牡四卦以为橐籥覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规矩随轨辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔有表里朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序又曰天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用干用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于中包囊万物为道纪纲
　　中篇
　　朔旦为复䷗阳气始通出入无疾立表微刚黄锺建子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得尝临䷒炉施条开路正光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂仰以成泰䷊刚柔并隆阴阳交接小往大来辐凑于寅运而趋时渐历大壮䷪侠列卯门榆荚堕落还归本根刑徳相负昼夜始分夬䷪阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘干䷀健盛明黄被四邻阳终于已中而相干姤䷫始纪序履霜最先井底寒泉午为蕤宾宾服于阴阴为主人遁䷠去世位收敛其精怀徳俟时栖迟昧冥否䷋塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳姓名观䷓其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦牙蘖因冒以生剥䷖烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神道穷则反归乎坤䷁元恒顺地理承天布宣
　　下篇
　　先白而后黄兮赤黑达表里名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道若山泽气相烝兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若蘗染为黄兮似蓝成绿组皮革煮成胶兮麹糵化为酒同类易施功兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语𫝊于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮昺如水宗海思之务令熟兮反复视上下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常𫝊与贤者〈注先白金吐液后黄液变黄牙赤黒水火号金砂黄牙第一鼎日夜一黍米三年白日冲天鼎中水火运用各归于土药在胎内变易无定貌〉
　　龙虎上经
　　神室者丹之枢纽众石之父母砂汞别居出阳入阴流耀二方列数有三栖像水火制由王者武以讨叛文以怀柔土徳以王提劔偃戈以镇四方坎离数一二南北独为经故冠七十二石之长刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水相含受雄雌并一体用之有条理变化既未神终则复更始初九为期度阳和准旦暮周历合天心阳爻毕于已正阴发离午自丁终于亥水火列一方守界成寒暑东西表仁义五行变四时如是则阴阳互用顺三一而得其理神室设位变化在乎其中矣神室者上下釡也设位者列雌雄配合之密也变化谓砂汞砂汞者金土之二用二用无定位张翼飞虚危往来既不定上下亦无常独居不改化归中宫包囊众石为丹祖宗有无相制朱雀炎空紫华曜日砂汞没亡诀不辄造理不虚设约文申奥叩索神明演爻徴卦五行为讽坎雄金精离雌火光金火相伐水土相克土王金乡三物俱丧四海辐凑以置太平并由中宫土徳黄帝之功金火者真铅也丹术著明莫大乎金火穷微以任化阳动则阴消混沌终一九宝精更相持合有三百八十四铢铢据一斤斤谓十六两也金精一化青龙受符当斯之时神室炼其精火金相运推雄阳翠玄水雌阴赭黄金阴阳混交接精液包元𪸓万象凭虚生感化各有类众丹之灵迹长生莫不由于是元君始炼汞神室含洞虚玄白生金公巍巍建始初冠三五以相守飞精乃濡滋玄女演其序戊已贵天符天符道渐剥难以应玄图故演作丹意乾坤不复言丹砂流汞父戊己黄金母锺律还二六斗枢建三九赤童戏朱雀变化为青龙神初变成震三日月出庚东西分卯酉龙虎自相寻坤再变成兊八日月出丁上金半斤坤三变成干十五三阳备圎照东方甲金水温太阳赤髓流为汞姹女㺯明珰月盈自合亏十六运将减干初缺成巽平明月见辛干再损成艮二十三下下水半斤月出于丙南干三变成坤坤乙三十日东北丧其朋月没于乙地坤乙月既晦土木金将化继坤生震龙乾坤括始终如上三十日坤生震兊乾乾生巽艮坤八卦列布曜推移不失中调火六十日变化自为证神室有所象鸡子为形容五岳峙潜洞际会为枢辖发火初温微亦如爻动时上戴黄金精下负坤元形中和流永情参合应三才干动运三光坤静含阳气神室用施行金丹然后成可不坚乎炼化之器包括飞凝开合灵户希夷之府造化泉窟阳气发坤日晷南极五星连珠日月合璧金砂依分呼吸相应华盖上临三台下辅统录之司当密其固诘责能否火炼中宫土金入北方水土金三物变化六十日自然之要先存后亡或土数多分两违则或水铢不定同处别居刚柔抗行不相涉入非火之咎谴责于土土镇中宫笼罩四方三光合度以致太平五藏内飬四肢调和水涸灭影含曜内朗金水相莹闭塞沈耀调火温水发之俱化道近可求水土独相配翡翠生景云黄黑混其精紫华敷太阳水能生万物圣人独知之金徳上白炼铅以求黄色焉感位生中宫黄金销不飞灼土烟云起有无互相制上有青龙居两无宗一有灵化妙难窥炼银于铅神物自生银者金精铅色北灵水者道枢其数名一阴阳之始故能生银铅化黄丹寄位五金为铅外黑色禀北方内怀银精被褐怀玉外似狂夫银为铅子子隐铅中铅者银母子藏母胞素真眇邈似有似无灰池炎灼铅沈银浮洁白见宝可造黄金壳为金精水环黄液径寸之质以混三才天地未分混如鸡子圎高中起状似蓬壶关闭微密神运其中炉灶取象固塞周坚委曲相制以使无虞自然之理神化无方磁石吸铁隔碍潜通何况鸡子配合而生金土之徳常与永俱火记不虚作郑重觧前文丹术既著不可更疑故演此诀以附火记庶使学者取象无惑焉
　　朱文公书参同契考异后
　　右周易参同契魏伯阳所作魏君后汉人篇题盖放纬书之目词韵皆古奥虽难通读者浅闻妄辄更改故比他书尤多舛误今合诸本更相雠正其间尚多疑晦未能尽祛姑据所知写成定本其诸同异因悉存之以参订云空同道士邹䜣〈愚案文公虽托名于人其实邹䜣即公姓名也〉
　　又论参同
　　参同所言坎离水火龙虎铅汞之属只是精气二者精水也坎也龙也汞也气火也离也虎也铅也其法以神运精气结为丹阳气在下初融成水以火炼之凝成丹内外异色如鸭子卵真成此物参同契文章极好读得不枉曰二用无爻位周流行六虚用九用六亦坎离也六虚乾坤之六位言二用虽无爻位而常周流六位之间犹人精气上下周流一身而无定所也〈见语录馀不尽载〉
　　又论龙虎上经
　　黄义刚问曾景建谓参同本是龙虎上经果否曰不然盖是后人见魏伯阳𫝊有龙虎上经一句遂伪作此经皆是体参同而为故有说错处如二用六虚却错说作虚危去又曰世云龙虎经在参同之先季通亦以为好及得观之不然乃隐括参同之语而为之也〈见语录〉
　　郭氏洞林
　　案洞林上中下三卷晋河东郭璞景纯之所撰也本𫝊云璞好经术博学高才受业郭公得青囊书九卷遂洞五行天文卜筮之术禳灾转祸通致无方尝撰前后筮验六十馀事名为洞林又抄京费诸家要撮更撰新林十篇卜韵一篇世皆罕有其书余从王浩古仲氏楚翁才古得洞林书撮抄其事之重大者一二于左以见一书之大㮣云
　　岁在甲子正月中丞相州令余卦安危诸事如何得咸　　之井䷯案卦东北郡县有武名地当有铜铎六枚一枚有龙虎象异祥〈兊为金金有口舌来达号令者铜铎也山陵神气出北则丞相创以令天下见在丑地则金墓也起之以卦为推立之应晋陵武进县也〉又当犬与猪交者〈狗变入居中鬼与相连其事审也戌亥世应土胜水二物相交象吾和合为一体此丞相雄有江东也〉民当以水妖相警〈岁在水位而水爻复变成坎当出大水之象以此知其灵应巽木成言果又妖生二月变为鬼戎土所克果无他水乃金子来扶其母是亦丞相将兴之象也〉西南郡县有阳名者井水当自沸〈卦变入井内丙午变而犯升阳故知井涌也于分野应在历阳〉虎来入州城寺〈兊者虎出山而入门阙正月戌为天煞即刺史宅虎属寅与月并而来此大人将兴之应〉东方当有蟹鼠为灾必食稻稼〈有离体眼相连之象艮为鼠又煞阴在子子亦鼠而岁子来寅卯故知东方有灾〉又当以鹅应翔为瑞〈鹅有象乌而为徴以应象出其相其应将登其祚也〉其年晋陵郡武进县民陈龙果于田中得铜铎六枚言六者用坎数也铜者咸本家兊故也口有龙虎文又得者名龙益审陈土姓金之用进者乃生金也丹徒县流民赵子康家有狗与吴人猪相交其年六月天连雨百姓相惊妖言云当有十丈水翕然骇动无几自静又众人𫝊言延陵大波中有龙生草蓐复数里竟不知其信否其明年丑岁九月中吴兴临安县民陈嘉　亲得石瑞此祥气之应也六月十五己未日未时历阳县中井水沸涌经日乃止阴阳相感各以其类亦是金水之应也六月晦日虎来州城浴井中见觉便去其秋冬吴诸郡皆有蟹䑕为灾䑕为子子水蟹亦水物皆金之子晋主初登阼五日有群鹅之应此论一岁异事略举一卦之意惟不得腊中行刑有血逆之变将推之不精亦自无徴不登于卦乎〈死者晋陵令淳于伯也〉
　　摄提之岁晋王将即阼太岁在寅为摄提格余自通占国家徴瑞之事得豫　　之睽䷥案卦论之曰会稽郡当出锺以告成功王者功成作乐会稽晋王初所封国又会稽山灵祥之所兴也神出于家井者子爻并知此实王者受命之事也上有铭勒坤为文章与天子爻并故知晋王受命之事准此应在民间井池中得之锺出于民家井中者以象晋王出家而王也金以水为子子相扶而生此即家之祥徴事也由应所谓先王作乐崇徳殷荐之上帝言王者祭天以告成功亦安乐无复事也其后岁在执徐会稽郡剡县陈青井中得一锺长七寸四分口径四寸半器虽小形制甚精上有古文奇书十八字时人莫之能识盖王者践阼必有荐符塞天下之心与神物契合然后可受命观铎启号于晋陵锺造成于会稽端不失类皆出以方天人合际不可不察也
　　愚案前一则洞林下卷之首后一则洞林下卷之终皆取其事体之重者载之以见卜筮之有关于国家也如此
　　余乡里曾遭危难因之灾疠宼戎并作百姓遑遑靡知所投时姑涉易义颇晓分蓍遂寻思贞筮钩求攸济于是普卜郡内县道可以逃死之处者皆遇明夷䷣之象乃投䇿喟然叹曰嗟乎黔黎时漂异类桑梓之邦其为鱼乎于是潜命姻妮密交得数十家与共流遁当由吴坂遇寇据之乃却回从蒲坂而之河北时草寇刘石又招集群寇専为掠害势不可过于是同行君子皆欲假道取便又未审所之乃令吾决其去留卦遇〈同人〉之革䷰其林曰朱雀西北白虎东起〈离为朱雀兊为白虎言火能销金之义〉奸猾衔璧敌人束手〈兊为口干为玉玉在口中故曰衔璧〉占行得此是谓无咎余初为占尚未能取定众不见从却退猗氏县而贼遂至诸人遑窘方计旧之从此至河北有一闲迳名焦丘不通车乘惟可轻步极险难过捕奸之薮然势危理迫不可得停复自筮之如何得随　　〈之升〉䷭其林曰虎在山石马过其左〈兊虎震马五艮山石〉駮为功曹猾为主者〈駮猾能伏虎愚谓惜不注駮猾象〉垂耳而潜不敢来下〈兊虎去不能见〉爰升虚邑遂释〈恐误〉魏舒〈随时制行卦义也升寇不来知无宼当魏则河北亦荒败〉便以林义通示行人说欲从此道之意咸失色丧气无有讃者或云林迨悮人不可轻信吾知众人阻贰乃更申命候一月契以祸机约十馀家即涉此迳诣河北后贼果攻猗氏合城覆没靡有遗育
　　昌邑不静复南过颖由脉头口渡去三十里所𫝊高贼屯驻栅断渡处以要流人时数百家车千乘不敢前令余占可决得泰䷊欣然语众曰群类避难而得拔茅彚征之卦且泰者通也吉又何疑吾为前驱从者数十家至敌界敌已去馀皆回避樏津渡为贼所劫人仅得在悔不取余卦至淮南安丰县诸人缅然怀悲咸有归志令余卦决之卜住安丰得既济䷾其林曰小狐迄济垂尾累衰〈言垂渡而困〉初虽偷安终靡所依案卦言之秋吉春悲卜诣寿春得否䷋其林曰乾坤蔽塞道消散虎刑挟鬼法凶乱〈十一月虎刑在午为鬼鬼即贼〉乱则何时时建寅〈火鬼生处〉僵尸交林血流漂〈火刑与鬼并〉此占行者入涂炭卜诣松滋不吉卜诣合淝又不吉卜诣阳泉得小过䷽之坤䷁其林曰小过之坤卦不奇虽有旺气变阳离〈卜时立春其气变入坤中气废〉初见勾陈被牵羁暂过则可羁不宜将见劫追事几危赖有龙徳终无疵〈十二月龙徳在艮凡有月徳终无患〉于是诸计皆不可伴人悉散乃独往阳泉会寿春有事周馥反为阳泉群凶所迫登时惶虑卒无所至乃至庐江其春三月诸家住安丰者为宼所得所谓春悲也松滋合淝残夷更相攻人无有全者
　　右二则前一则上卷之首后一则亦上卷内皆卜避难之事所谓林者自为韵语占决之辞也
　　义兴郡丞仍叔宝得伤寒疾积日危困令卦得遁之姤䷫其林曰卦象出墓气家囚〈艮为干墓世主丑故卜时五月申金在囚〉变身见绝鬼潜游〈身在丙午夏入辛亥在五月〉爻墓充刑鬼煞俱〈生戌为鬼墓而初六为戌刑刑在占故言充刑五月白虎在卯与月煞并也〉卜病得此归蒿丘谁能救之坤上牛〈以卜爻见丑为牛丑为子能扶身克鬼之厌虎煞上令伏不动〉若依子色吉之尤〈巽主辛丑丑为白虎金色复徴以和解鬼及虎煞皆相制也〉案林即令求白牛而庐江荒僻卒索不得即日有大牛从西南来诣途中仍留一宿主人乃知过将去去之后复寻挽断纲来临叔宝叔宝惊愕起病得愈也此即救御潜应感而遂通
　　此一则系上卷卜疾有自然救御之道
　　丞相掾桓茂伦嫂病困虑不能济令余卦得贲　　之豫䷏其林曰时阴在初卦失度〈卜时四月降阴在初而见阳爻此为失度〉杀阴为刑鬼入墓〈四月杀阴在申申为木鬼与杀阴并又身为卯变入乙未未是木墓〉建未之月难得度消息卦爻为扶助冯马之师乃寡妪〈马午午为火冯亦马申是杀阴以火姓消之巽为寡妇〉自然奇救宜飧兔〈兔属卯所谓破墓出身〉子若恤之得守故茂伦归求得兔令嫂食之便心痛不可堪于是病愈
　　东中郎参军景绪病经年不瘥在丹徒遣其弟景岐来卦六月癸酉日得临　　之颐䷚其林曰卯与身世并而扶天医〈六月天医在卯〉案卦病法当食兔乃瘥弟归捕获一头食之果瘥
　　右二则前一则在上卷此一则在中卷皆卜病皆以食兔愈病也
　　余至州从事弘泰言家时坐有众客语余曰家适有祥试为卦若得吉者当作二十人主人即为卜之遇豫之解䷧其林曰有釡之象无火形〈不见离也〉变见夜
　　光连月精〈坎为月〉潜龙在中不游行〈言蟠者〉案卦卜之藻盘鸣金妖所凭无咎庆藻盘非鸣或有鸣者其家至今无他弘泰言大骇云前夜月出盥盘忽鸣中有盘龙象也右一则亦中卷此可谓占法之奇中者卷内他皆称是难以尽书姑录此八则亦可槩见矣



　　洞极真经
　　愚案洞极真经莫知作者而元魏关朗子明之所𫝊次也虽无预于易然序本论述圣人本河图以画卦朱子启蒙之所援证其为极也又起于洛书之数以北方一为生之弌西南二为育之弌东方三为资之弌而极有一画矣又以东南四为生之弍中央五为育之弍西北六为资之弍而极有二画矣又以西方七为生之弎东北八为育之弎南方九为资之弎而极终亦犹近世蔡氏皇极内篇演洛书之数至于九九八十一也其为书也生𫝊一资𫝊二育𫝊三论上四〈叙本一明变二极数三原名四原名五〉论下五〈体用六为用七为拟八次为九互为十极图十三〉子明自为之序今录序及生资育三极与二论要者于左以见一书大略云
　　序
　　朗业儒蓄书积数世矣自六代祖渊会鼎国之乱徙家于汾河所藏之书散逸几尽其秘而存者唯洞极真经而已六世祖尝谓家人曰洞极真经圣人之书也吾后数世当有贤者生如得其用功不下于稷契倘不时偶其颜渊之流乎是经之蕴当可明也朗幸生其族得闻遗言于祖父敢不勉勉以发先祖之意乎因伏读累年思以𫝊次然而性蒙识泥不能洞达闻崆峒山有秫先生者世之异人也故往师焉至之几岁孜孜焉未尝敢废弟子之礼一日斋戒盥沐发卷以请其蕴先生乃掩卷而叹曰此天地之枢机圣贤之壸奥也潜而不𫝊也久矣子孰从而得之朗具以先祖之言告先生因为朗著翼以明其大端作则以指诸人事于是洞极之义焕然可详朗既得而归有顷闻先生已飞升矣呜呼圣人之言将假先生而视诸人耶将不可使下民知之耶不然何先生之𫝊而不留矣朗以谓天以先生而启之而不可以先生尽之使尽之者其非朗乎因以先生之翼则附于经又编其遗言为洞极论凡十一篇复作𫝊以释其蕴为图以序其为庶乎来者知洞极之道焉时太和末年正月上休日序
　　生𫝊第一
　　☰〈生弌生弍生弎〉生洪□正一弌冥虖𫝊曰冥物始生也一弍形虖为𫝊曰形虖为质始成也一弎罔不利𫝊曰罔不利济于用也翼曰阳秉日生洪哉大也明哉正哉极也惟生故能大盛而极焉则曰圣人以化育天下
　　次萌息华茂止安燠实通九𫝊
　　资𫝊第二
　　☷〈资弌资弍资弎〉资天生地育而人资翼曰取天地之道曰资观其资三极之情可见矣则曰圣人以顺天地而创法立制三弌资其象以制服器𫝊曰资其象制服器也三弍资其器以辟田里以兴地利𫝊曰资其器兴地利也三弎资其用以化育兆姓𫝊曰资其用化育兆姓其道大也　次用达兴紊悖静平序通九𫝊
　　育传第三
　　☷〈育弌育弍育弎〉育洪明翼曰阴能成阳之生曰育育则洪洪然后正则曰君子以承君阐化以育兆姓二弌女子育于家正臧𫝊曰女子育于家育在内也不正则否正乃藏也二弍乃蛰乃萌育于田𫝊曰乃蛰乃萌育于田也二弎利用获𫝊曰利用获育道成也　次和塞作□几抑冥通通九传
　　叙本论〈并图〉
　　生☰兴☳达☱实☲萌☳通☳茂☲息☳抑☳焕☴华☵几☵安☶育☷静☷序☶止☷冥☷𤍡☴紊☵用☵和☶悖☷塞☷作☶平☷资☷
　　子曰河图之文七前六后八左九右圣人观之以画八卦是故全七之三以为离奇以为巽全八之三以为震奇以为艮全六之三以为坎奇以为干全九之三以为兊奇以为坤正者全其位偶者尽其画易曰四象生八卦其是之谓乎洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右后圣稽之以为三象是故一为生之弌四为生之弍七为生之弎二为育之弌五为育之弍八为育之弎三为资之弌六为资之弍九为资之弎因而变以成二十有七为
　　明变论〈并图〉
　　生☰焕☴实☲兴☱𤍡☴茂☲达☱序☲和☶资☷抑☳用☵作☶冥☷塞☷平☷通☳几☵育☷萌☳华☵安☶悖☷止☷静☷息☳紊☵
　　☰生之象育乘其弌而为焕☵乘其弍而为实☲乘其弎而为兴☱资乘其弌而为𤍡☴弍而为茂☲弎而为达☱育一资弍而为序☶育弍资弌而为和☶
　　☷育之为生乘其弌而为萌☳弍而为华☱弎而为安☶资乘其弌而为悖☷弍而为止☷弎而为静☷生弌资弍而为息☳生弍资弌而为紊☵
　　☷资之为生乘其弌而为抑☳弍而为用☵弎而为作☷育乘其弌而为冥☷弍而为塞☷弎而为平☷生弌育弍而为通☳生弍育弌而为几正☵此之谓变为之道也
　　极数
　　子曰天一地二人三天四地五人六天七地八人九三极之数四十五天有十二〈一四七〉地有十五〈二五八〉人有十八〈三六九〉审其数而画之三十有九则弌〈除天地人六数外有三十九数归之于天〉四十有二则弍〈除人三数外有四十二归之地〉四十有五则弎〈洛书全数归之于人〉生之䇿百一十七〈三画计三十九〉育之䇿百二十六〈三画计四十二〉资之䇿百三十五〈三画计四十五〉遗其馀则三百有六十当期之日〈愚计三䇿之数本甚不合遣其馀七六五然后合三百六十之数易计乾坤之䇿三百六十不如是也未敢以为然〉显冥之道尽矣
　　原名
　　朗问曰经取极名之何谓也子曰形而上者谓之天日月星辰皆天也形而下者谓之地山川草木皆地也命于其中者谓之人戎狄禽鱼皆人也酌其源则流可知矣视其表则影可见矣达于此者其知经之名乎〈愚案此唐韩文公原人之文也岂崆峒山人先得其所欲言者乎愚不能无疑〉
　　原徳
　　子曰物无不受之谓洪物无不⿱之谓明于物无欺之谓正君子体洪临下明以修性正以治徳故曰洪明正
　　次为论〈并图〉
　　生☰萌☳息☳华☵茂☲止☷安☶焕☰实☰资☷用☱达☷兴☱紊☴悖☷静☷平☷序☶育☷和☶塞☷作☶涣☶几☵抑☳冥☷通☳
　　天地辟万物生生必萌萌而后息息而华华则茂物不终茂故所以止止然后安安则得其𤍡𤍡则实实则可以资矣资必有所用用然后达达则能兴物不终兴兴久则紊紊则悖治悖莫若静静则平平则有序序则可以育矣育然后龡物不终龡龡久则塞决塞必有作作则焕焕则几乎正矣至正必有抑抑则冥物不终冥故以通而终焉



　　卫氏元包
　　愚案元包者后周卫元嵩之所作也祖京房易传八宫卦以坤宫八卦为元包太阴卷一干宫八卦为元包太阳卷二次兊宫八卦为少阴次艮宫八卦为少阳次离宫八卦为仲阴次坎宫八卦为仲阳次巽宫八卦为孟阴次震宫八卦为孟阳运蓍第九说源第十凡十卷唐苏源明传李江注今录其序及乾坤二卦𫝊于左以见一书之大槩云
　　元包序
　　包之为书也广大含弘三才悉备言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山泽焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理家为政之尤者昔文质更变篇题各异夏曰连山殷曰归藏周谓之易而唐谓之包包者藏也言善恶是非吉凶得失皆藏其书观乎囊括万有笼罩八纮执陶铸之键启乾坤之扃孕覆育载通幽洞冥穷天人之秘研造化之精推兴亡之理察祸福之萌与鬼神齐奥将日月齐明可谓六五经而四三易虽太玄莫之与京然文字奇诡音义谲怪纷而不择隐而不明者得非遭于离乱与作易者其有忧患乎盖所谓忧乱而患小人也故其辞诡卫先生近之矣秘书少监武功苏源明洗心澄思为之修𫝊解纷以释之索隐以明之帝王之道显然昭著有以见理乱之兆有以见成败之端江考于训诂耽于讲习辄演玄义庶𫝊乎好学者焉国子监四门助教赵郡李江注
　　元包太阴卷第一
　　𫝊曰理乱相糺质文相化乱极而先乎太易文弊而从乎巨包圣人以道也贤人以发也易始乎乾文之昭也以行包始乎坤质之用也以靖行者所以动天下之务靖者所以默天下之机太阴太阳潜相贞也少阴少阳潜相成也㐬〈乎广反〉⿱〈英榜反众草〉莫默地之舆也颠宀〈弥偏反复也〉勹〈马茅反里也〉盈天之昌也仍而通之极乎三十六全而劘之存乎六十四其旨微其体正语则直义则矗然而不誙观其辞则夽〈危蕴反高也〉然而不及掜〈鱼厎反〉一以布气藏万以植言斯道君子之几也夫诚至君子之为也夫於戏流于睿监讲于太学伏而惟之使自怡之归人于至和示人以太朴已矣
　　䷁坤㐬⿱莫默𠂢〈牛林反𠂢也〉森囷〈匿甲反〉匿靖而不躁朴而不饰群类囮〈昊和反化也〉育庶物甡植厥施惟熙厥勲惟极传曰㐬者春之熙⿱者夏之茂莫者秋之落默者冬之潜母万物者熙然足以布和茂然足以长物落然足以育众潜然足以正极坤道备此四徳故曰㐬⿱莫默𠂢者言其众森者言其植囷者言其受匿者言其藏皆地之性也靖而不躁阴之徳也朴而不饰质之礼也群类囮育所化者众也庶物甡植所生者多也厥施惟熙其赉广也厥勲惟极其功大也昔王体之以立政侔之以行简尚乃俭务乃素无起徴修无勤动为惟尔众𡦽不顺
　　元包太阳卷第二
　　䷀干颠宀勹盈夰焘斡萦掲而不憩駮而克明四叙既仑万类既生厥造惟弘厥勲惟宏𫝊曰颠者仁之高宀者仁之覆勹者礼之拎盈者信之充育万物者仁高足以济众义覆足以利物礼拎足以崇徳信充足以布气乾道备此四徳故曰颠宀勹盈夰焘斡萦何谓也夰者言其大焘者言其溥斡者言其运萦者言其周皆天之象也掲而不憩阳之用也駮而克明文之照也四叙既仑寒暑变易也万类既生品物滋长也厥造惟弘其恵广也厥勲惟宏其功极也昔王揣之以行化规之以立制发声明盛文物无略威仪无简礼度






　　潜虚
　　潜虚者宋太师温国公司马光君实之所作也公雅好太玄自谓玄以准易虚以拟玄其作书之意可见矣朱文公谓潜虚只是吉凶藏否平生相休囚死潜虚后截是张行成续不押韵见得今录其要者于左以见一书之大槩云
　　万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也



















　　一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象侯七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治万少以制众其惟纲纪乎纲纪立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操万物或者不为之使则治道病矣卿诎一大夫诎二士诎三庶人诎四位愈卑诎愈多所以为顺也诎虽多不及半所以为正也正顺䒶墬之大谊也












　　凡性之序先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也

<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>
　　一六置后二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔从度卬则为䒶𫖯则为墬卬得五宫𫖯得十数元馀者物之始终故无变齐者中也包斡万物故无位□至之气起于元转而周三百六十四变变尸一日乃授于馀而终之以步䒶轨以叶岁纪人之生本于虚虚然逡形形然逡性性然逡动动然逡情情然逡事事然逡徳徳然逡家家然逡国国然逡政政然逡功功然逡业业终则返于虚矣故万物始于元著于裒〈蒲侯反〉存于齐消于散讫于馀五者形之运也柔刚雍昧昭性之分也容言虑聆觌动之官也繇懠〈笺西反〉得罹耽〈都含反〉情之訹〈恤〉也歬却庸妥〈吐火反〉蠢〈天尹反〉事之变也讱〈刃〉宜忱喆戛徳之涂也特偶昵续考家之纲也范徒丑隶林国之纪也禋〈因〉准资宾𢦦政之务也敩〈效〉乂绩育声功之具也兴痡〈铺〉泯造隆业之著也为人上者将何为哉飬之教之理之而已飬之故人赖以生也教之故人赖以明也治之故人赖以乂也夫如是故人爱之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名白也夫为人上而不能飬则人离叛矣飬而不能教则人殽乱矣教而不能治则人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
　　卬〈仰〉䒶〈天〉𫖯〈俯〉墬〈地〉□〈冬〉逡〈后〉𢦦〈戎〉











　　行图　　　　变图　　　　　解图
　　□元　　　　　　〈慎于举趾差则　　　慎于举趾差则远也千里机正其矢元始也夜半口之始也朔月之始也冬至岁之始也好学智之始也力行道徳之始也任人治乱之始也〉
　　□裒　　　　　　初〈进而逡而俟其聚不可茍必进逡也信而利用正裒聚也气聚而物宗族聚〉二〈人倮而繁　　　人倮而繁善以道群也兽猛而殚而家圣贤聚而国〉三〈百毒之聚胜者　百毒之聚祇害人也为主惟物之蛊〉四〈羽毛鳞介　　　羽毛鳞介聚以伦也各从其彚〉五〈菟丝之棼　　　菟丝之棼不知固根也附草绝根〉
　　六〈八音和鸣　　　　八音之裒感神明也祌祗是听〉
　　上〈云还于山　　　　云还冰泮聚极必分冰泮于川　　　　也〉
　　愚案自裒至散凡五十二皆然散然后有馀齐并具于左
　　□馀　　　　　〈尧舜之徳禹稷之绩　尧舜周孔垂世无穷周规孔式终天无斁　也馀终也天过其度口之馀也朔不满气月之馀也日不复次岁之馀也功徳垂后圣贤之馀也故天地无馀则不能变化矣圣〉〈贤无馀则光泽不远矣〉
　　□齐　　　　　〈众星拱极万矢　　　众星万矢谁能易中凑的必不可易　　　也齐中也阴阳不中则物不生血气不中则体不平刚柔不中则徳不成宽猛不中则政不行中之用其至矣乎
<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>〉













　　元馀齐三者无变皆不占初上者事之始终亦不占
　　揲法〈上下〉同
　　五行相生得二十五以三才乘之得七十五为䇿虚五用七十分为二取左一挂于右揲左以十观其馀扐之

　　复合为一再分之挂揲右如左法左主右客先主后客阳先客后主者阴观其所合以名命之既得其名又合蓍分之阳则置右而揲左阴则置左而揲右生纯置右成纯置左揲以七所揲之馀为所得之变观吉凶臧否平而决之阳用其显阴用其幽幽者吉凶臧否与显戾也欲知始中终者以所筮之时占之先体为始后体为中所得之变为终变已主其大矣又有吉凶臧否平者于变之中复细别也不信不筮不疑不筮不正不筮不顺不筮不蠲不筮不诚不筮必蠲必诚神灵是听玄以准易虚以拟玄玄且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有子云必知玄吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复无司马君实乎
　　朱文公辨证
　　绍兴已巳洛人范仲彪炳文客崇安予得从之游炳文亲唐鉴公诸孙尝娶温国司马氏其多藏文正公遗墨尝示余以潜虚别本则其所阙之文尚多问之云温公晚著此书未竟而薨故所𫝊止此盖尝以其手稿属景迂晁公补之而晁不敢也近得泉州季思侍郎所刻则首尾完具遂无一字之阙始复惊异以为世果自有完书而疑炳文语或不可信读至刚行遂释然曰此赝本也人问何以知之余曰本书所有句皆协韵如易彖文象玄首赞测其今有而昔无者行变尚协而解独不韵此盖不知也字处末则止字为韵之例耳此人好作伪书而尚不识其体制固为可笑然亦幸其如此不然则几何而不遂至于逼真也耶亟以书扣季思此本果家世之旧𫝊否邪则报曰得之某人尔于是益知炳文为不妄尝欲私记本末以订其谬而未暇今复得乡人张氏印本乃泉本之所自出于是始出旧书授学者使以相参凡非温公之旧者悉朱识以别之使览者有以考焉


　　皇极经世书
　　皇极经世书者宋康节先生邵子之所作也〈论己见此篇首题辞〉今略述先生祖先天方圎图演数之法以见作用之大旨若夫推步之精知来之神愚何能闯于其藩所愿学焉而未敏也因得友人查伯复颜叔俞邦翰孟宣相与讲之粗知其说云
　　经世本先天方圎图说
　　康节先天之易尚象而不尚辞观物篇有所谓律吕图声音图八卦交为十二辰图十二辰交而为十六位图太极图既济阴阳图挂一图三千六百年图诸图之𫝊并无一字言其所以然盖欲示不言之教如伏羲六十四卦初无言语文字也然其图虽多特只本之先天六十四卦方圎图且以先天图言之圎图象天包于地外方图象地处于天中是一大阴阳相配也分圎图而观干兊离震居左为天卦巽坎艮坤居右为地卦分阴阳主两仪而主运行不息之事分方图而观西北十六卦天卦自相交东南十六卦地卦自相交其斜行则干兊离震巽坎艮坤自西北而东南皆阴阳之纯卦也不能生物西南十六卦天去交地天卦皆在上而生气在首故能生动物而头向上东北十六卦地去交天天卦皆在下而生气在根故能生植物而头向下其斜行则泰损既济益恒未济咸否自东北而西南皆阴阳得偶之合也所以能生物也又合二图而观方图干处圎图亥位谓之天门是天气下降也方图坤处圎图已位谓之地户是地气上腾也此两十六卦所谓阴阳互藏其宅也方图泰处圎图寅位谓之鬼方方图否处圎图申位谓之人路此两十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所谓阴阳各从其类也夫圎图主运行之事方图主生物之事运行者气也生物者质也气非质则无所附丽质非气则岂能生物哉康节经世书本先天方圎图其作用大略如此〈查颜叔〉
　　经世要旨
　　先天之学本来只是先天六十四卦大横图一一八八之序横图者卦之所以列一一八八者数之所由肇卦之于数犹形之于影耳由是取横图复至干三十二卦自北历东以至于南取姤至坤三十二卦自南历西以终于北以应天之运而天根月窟自然之理不假作为莫不对待而圎图立矣取横图干一宫之八卦自干至泰横布于圎图之内而兊二宫之八卦自履至临加布于干宫八卦之上馀六卦以次横列而乾居西北坤居东南否泰阴阳之交居于东北西南以应地之方横斜曲直之妙理无穷而方图立矣若夫圎图之发用则以干兊离震三十二卦为阳为在天日月星辰之四象为元会运世之大四象震离二宫为阳中阴兊干二宫为阳中阳又分天道之阴阳太少坤艮坎巽三十二卦为阴为在地水火土石之四象为岁月日时之小四象巽坎为阴中阳艮坤为阴中阴又分地道之柔刚太少其数则自一一二二以至八八并以十二三十累因而为分杪之数〈全数悉具观物篇中如天地各十六象皇帝王伯走飞草木等错综敷畅之妙自见本篇今不繁具〉若夫方图之取用则分为四片西北十六阳卦为天卦而干主之东南十六阴卦为地卦而坤主之否泰所主各十六卦是为阴阳之交既济之卦其圎图阳卦主元会运世凡三百六十运四千三百二十世十二万九千六百年皆有当时直事之卦〈溯其始如星甲辰子之直事卦所谓画前有易也直事卦者即挂一卦也运世年月皆有之以挂一全卦之序分去如毎运毎世毎年毎月并用四爻直之其馀爻即闰爻也为说甚多今不繁具〉或以世卦配运卦或以年卦配世卦须合方图天地卦分位置左右〈若世卦配运则运卦居左年卦配世则世卦居左左为天卦右为地卦须变爻变卦以合方图〉考大四象挂一之卦以求分数〈考大四象元会运世是何位即合挂一何卦亦得其位之分数矣但案挂一本图可见也〉以此所得之挂一某卦而质于圎图以察理乱休咎而圎图阴卦为岁月日时主动植事物自有律吕声音数合方图天地卦位置左右〈声阳居左音阴居右〉横看既济卦考大小四象而得挂一之卦以求分杪二数〈人用分物用杪〉亦质于圎图以观臧否〈谓得挂一卦以质之圎图在何处如阳中阳则极治之时事物皆美阴中阴极乱之时事物皆恶阴中阳乱而将治事物终美阳中阴治而将乱事物终恶又察其阴阳进退饶乏卦气发敛屈伸之类〉凡古今治迹只是凭一定之卦以推步动植事物则随时取声音数以求卦而占测也〈一定卦者挂一之序也声音者方图天地卦以求得挂一卦也〉所谓经者犹言经纬之经亦有经纶之义观天之数以元经会者犹以十二会为经而三百六十运以下为纬观地之数以会经运者犹以二百五十运为经而以二千九百八十世以下为纬观人之数以运经世者犹以一百二十世为经而以三千六百年为纬〈谓一元则经之以会九会则经之以运十运则经之以世也〉虽曰断自唐虞以下而百世亦可推也邵子志存斯世故惟以经世人事名篇但动植事物之数虽属圎图阴卦而岁月日时之下分杪太细故以四卷载律吕声音之变而悉归之方图矣盖方圎二图错综而用变动不居不可为典要也皇极取河图天五地六二中以立数取圎图太少阴阳刚柔之倡和得一万七千二十四凡日月星辰之变水火土石之化律吕声音之实数同归于此以此一万七千二十四自乘得二万八千九百八十一万六千五百七十六是为动植通数而用之以取挂一卦二百五十六者也〈以圎图大四象毎元之元一大位各全具六十四卦系十六之乘十六又四其六十四也取挂一卦之法乃用前数二万八千九百八十一万六千五百七十六是为九位挂其中五之位看左右位阴阳进退消息虚张其说繁晦今故略之学者但案邵子所𫝊挂一卦之定序考之似不须布筹以自惑也〉挂一卦起于元之元盖元之元泰卦乃方图东北之位终始万物之义故运世与年各用挂一全卦之序而直事仍取合于方图天地卦圎图大小四象而后分杪之数归宿矣〈今当一元之午会癸运酉世即一岁之五月初十日酉时也是谓大小四象　俞孟宣〉
　　经世与易名位不同
　　祝泾甫曰易以占为神极以算为智占者听图变之蓍以求将见之象算者布一定之卦以御无穷之数占则取验于天神之研几也算则断在人智之极深也神以知来而未尝不藏往智以藏往而未始不知来惟易之与极其旨若相似而致用实不同易与极之八卦名同而位殊爻同而旨异位之殊今先天后天之图可识矣旨之异则易之乾为天为金而极则为日为水之类也易之坤为地为土而极则为水为雨之类也易之震为雷为木而极则为辰为夜也易之巽为风为木而极则为石为雷也坎为水为月者易也极则为土为露矣离为火为日者易也极则为星为昼矣艮为山而今为火为风兊为泽而今为月为寒矣自是充之非惟八卦取象之异于易而吉凶悔吝亦大不同〈观物断决发题〉愚谓极只取伏羲卦画不用文王周孔之乱故其作用之不同固无怪其然矣







　　皇极内篇
　　案皇极内篇者蔡九峰先生之所作也先生名沈字仲默朱文公门人其意谓河图更四圣而象已著洛书锡神禹而数不𫝊故作是书以究极其数其演数之法纵横皆九位经之以一一一二至于九一九二亦终之以九九纬之以一一二一至于九一九二亦终之以九九其筮法或以蓍或以木惜变数之法不𫝊莫能适诸用也今姑录其要旨以见一书之槩云
　　序〈节文〉
　　体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数者始于一象者成于二一者奇二者偶也奇者数之所以行偶者象之所以立故二而四四而八八者八卦之象也一而三三而九九者九畴之数也由是重之八而六十四六十四而四千九十六而象备矣九而八十一八十一而六千五百二十一而数周矣易更四圣而象已著范锡神禹而数不𫝊先君子曰洛书者数之原也余读洪范而有感焉上稽天文下察地理中参人物古今之变穷义理之精微究兴亡之徴兆微显阐幽彛伦攸叙秩然有天地万物各得其所之妙岁月侵寻粗述所见辞虽未备义则著矣嘉定戊寅长至蔡沈仲默父序












<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>
　　□原〈一之一〉
　　原元吉几君子有庆〈数曰原诚之原也几继之善也君子见几有终庆也〉












　　愚案此以后八十数皆依前图次序而吉咎祥吝平悔灾休凶亦如此图排定即此图可以例其馀矣
　　筮
　　筮者神之所为乎其蓍五十虚一分二挂一以三揲之视左右手归馀于扐两奇为一两偶为二奇偶三也初揲纲也再揲目也纲一函三以虚待目目一为一以实从纲两揲而九数具八揲而六千五百六十一之数备矣分合变化如环无端天命人事由是较焉吉凶祸福由是彰焉大人得乏而申福小人得之而避祸君子曰筮者神之所为乎大事用年其次用月其次用日其次用时






　　周易启蒙翼传外篇