周易本义 (四库全书本)/卷4

周易本义　卷四

　　钦定四库全书
　　周易本义卷四　　　　　　宋　朱子　撰说卦传
　　昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍〈幽赞神明犹言赞化育龟䇲传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎〉参天两地而倚数〈参七南反○天圆地方圆者一而围三三各一奇故参天而为三方者一而围四四合二耦故两地而为二数皆倚此而起故揲蓍三变之末其馀三奇则三三而九三耦则三二而六两二一三则为七两三一二则为八〉观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命〈和顺从容无所乖逆统言之也理谓随事得其条理析言之也穷天下之理尽人物之性而合于天道此圣人作易之极功也〉
　　右第一章
　　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章〈兼三才而两之总言六画又细分之则阴阳之位闲杂而成文章也〉
　　右第二章
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错〈薄音博○邵子曰此伏羲八卦之位干南坤兆离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北于是八卦相交而成六十四卦所谓先天之学也〉数往者顺知来者逆是故易逆数也〈数并上声○起震而历离兑以至于干数已生之卦也自巽而历坎艮以至于坤推未生之卦也易之生卦则以干兑离震巽坎艮坤为次故皆逆数也〉
　　右第三章
　　雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之〈烜与晅同说音悦○此卦位相对与上章同〉
　　右第四章
　　帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮〈说音悦下同○帝者天之主宰邵子曰此卦位乃文王所定所谓后天之学也〉万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮〈向读作向说音悦下同薄音博○上言帝此言万物之随帝以出入也〉
　　右第五章〈此章所推卦位之说多未详者〉
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也〈挠乃饱反熯呼但反悖必内反○此去乾坤而专言六子以见神之所为然其位序亦用上章之说未详其义〉
　　右第六章
　　乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也〈说音悦○此言八卦之性情〉
　　右第七章
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊〈远取诸物如此〉
　　右第八章
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口〈近取诸身如此〉
　　右第九章
　　乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女〈索色白反长之丈反少诗照反下章同○索求也谓揲蓍以求爻也男女指卦中一阴一阳之爻而言〉
　　右第十章
　　乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果〈圜音圆驳邦角反○荀九家此下有为龙为直为衣为言〉坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑〈釜房甫反啬音色○荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆〉震为雷为龙为玄黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜〈旉音孚筤音郎萑音九馵主树反蕃音烦○荀九家有为玉为鹄为鼔〉巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦〈下为长之长如字○荀九家有为杨为鹳〉坎为水为沟渎为隐伏为矫𫐓为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心〈𫐓如九反亟纪力反曳以制反○荀九家有为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺蔾为桎梏〉离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁〈乾音干蟹户买反蠃力禾反蚌步项反○荀九家有为牝牛〉艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节〈蓏力果反黔其坚反喙况废反又音咒○荀九家有为鼻为虎为狐〉兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚为卤为妾为羊〈折之列反卤力杜反○荀九家有为常为辅颊〉
　　右第十一章〈此章广八卦之象其间多不可晓者求之于经亦不尽合也〉序卦传
　　有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰〈晁氏曰郑本无而泰二字〉泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄终后可畜故受之以大言物畜然后可养故受之以頥頥者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
　　右上篇
　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遁遁者退也物不可以终遁故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉
　　右下篇
　　杂卦传
　　乾刚坤柔比乐师忧〈乐音洛〉临观之义或与或求〈以我临物曰与物来观我曰求或曰二卦互有与求之义〉屯见而不失其居蒙杂而著〈见贤遍反著陟虑反○屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二言〉震起也艮止也损益盛衰之始也○大畜时也无妄灾也〈止健者时冇适然无妄而灾自外至〉萃聚而升不来也谦轻而豫怠也○噬嗑食也贲无色也〈白受采〉兑见而巽伏也〈见贤遍反○兑阴外见巽阴内伏〉随无故也蛊则饬也〈饬与敕同○随前无故蛊后当饬〉剥烂也复反也○晋昼也明夷诛也〈诛伤也〉井通而困相遇也〈刚柔相遇而刚见揜也〉咸速也恒久也〈咸速恒久〉涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也〈难乃旦反〉大壮则止遁则退也〈止谓不退〉大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也〈去起吕反○既明且动其故多矣〉离上而坎下也〈上时掌反下遐嫁反○火炎上水润下〉小畜寡也履不处也〈处上声○不处行进之义〉需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也〈长丁丈反○自大过以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非误未详何义〉











　　周易本义卷四