周易正义 (四库全书本)/卷02

周易正义　卷二

　　钦定四库全书
　　周易注疏卷二
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颕逹疏
　　上经〈坤　屯　蒙　需　讼〉
　　䷁〈坤下坤上〉
　　坤元亨利牝马之贞注坤贞之所利利于牝马也马在下而行者也而又牝焉顺之至也至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉注西南致养之地与坤同道者也故曰得朋东北反西南者也故曰丧朋阴之为物必离其党之于反类而后𫉬安贞吉音义〈坤本又作巛巛今字也同困魂反说卦云顺也八纯卦象地牝频忍反徐邈扶忍反又扶死反攸音由所也丧息浪反马云失也下及注并同离力智反〉疏〈正义曰此一节是文王于坤卦之下陈坤德之辞盖乾坤合体之物故干后次坤言地之为体亦能始生万物各得亨通故云元亨与干同也利牝马之贞者此与干异干之所利利于万事为贞此唯云利牝马之贞坤是阴道当以柔顺为贞假借柔顺之象以明柔顺之德也牝对牡为柔马对龙为顺假借此柔顺以明柔道故云利牝马之贞牝马外物自然之象此亦圣人因坤元亨利牝马之贞自然之德以垂教也不云牛而云马者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之德马虽比龙为劣所行亦能广远象地之广育君子有攸往者以其柔顺利贞故君子利有所往先迷后得主利者以其至阴当待唱而后和凡有所为若在物之先即迷惑若在物之后即得主利以阴不可先唱犹臣不可先君卑不可先尊故也西南得朋者此假象以明人事西南坤位是阴也今以阴诣阴是得朋俱是阴类不𫉬吉也犹人既怀阴柔之行又向阴柔之所是纯阴柔弱故非吉也东北丧朋安贞吉者西南既为阴东北反西南即为阳也以柔顺之道往诣于阳是丧失阴朋故得安静贞正之吉以阴而兼有阳故也若以人事言之象人臣离其党而入君之朝女子离其家而入夫之室庄氏云先迷后得主利者唯据臣事君也得朋丧朋唯据妇适夫也其理𥚹狭非易弘通之道注正义曰至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞者案牝马是至顺牝马在元亨之下在贞之上应云至顺而后乃贞今云至顺而后乃亨倒取上文者辅嗣之意下句既云牝马之贞避此贞文故云乃亨但亨贞相将之物故云至顺之贞亦是至顺之亨此坤德以牝马至顺乃得贞也下文又云东北丧朋去阴就阳乃得贞吉上下义反者但易含万象一屈一伸此句与干相对不可纯刚敌干故利牝马下句论凡所交接不可纯阴当须刚柔交错故丧朋吉也坤位居西南说卦云坤也者地也万物皆致养焉坤既养物若向西南与坤同道也阴之为物必离其党之于反类而后𫉬安贞吉者若二女同居其志不同必之于阳是之于反类乃得吉也凡言朋者非唯人为其党性行相同亦为其党假令人是阴柔而之刚正亦是离其党〉
　　彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆注地之所以得无疆者以卑顺行之故也干以龙御天坤以马行地柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆注地也者形之名也坤也者用地者也夫两雄必争二主必危有地之形与刚健为耦而能永保无疆用之者不亦至顺乎若夫行之不以牝马利之不以永贞方而又刚柔而又圆求安难矣音义〈疆或作壃同居良反下及注同争争斗之争〉疏〈正义曰至哉坤元至德合无疆此五句总明坤义及元德之首也但元是坤德之首故连言之犹干之元德与干相通共文也至哉坤元者叹美坤德故云至哉至谓至极也言地能生养至极与天同也但天亦至极包笼于地非但至极又大于地故干言大哉坤言至哉万物资生者言万物资地而生初禀其气谓之始成形谓之生干本气初故云资始坤据成形故云资生乃顺承天者干是刚健能统领于天坤是阴柔以和顺承奉于天坤厚载物德合无疆者以其广厚故能载物有此生长之德合会无疆凡言无疆者具有二义一是广博无疆二是长久无疆也自此已上论坤元之义也含弘光大品物咸亨者包含弘厚光著盛大故品类之物皆得亨通但坤比干即不得大名若比众物其实大也故曰含弘光大者也此二句释亨也牝马地类行地无疆者以其柔顺故云地类以柔顺为体终无祸患故行地无疆不复穷已此二句释利贞也故上文云利牝马之贞是也柔顺利贞君子攸行者重释利贞之义是君子之所行兼释前文君子有攸往先迷失道者以阴在事之先失其为阴之道后顺得常者以阴在物之后阳唱而阴和乃得主利是后顺得常西南得朋乃与类行者以阴而造坤位是乃与类俱行东北丧朋乃终有庆者以阴而诣阳初虽离群乃终久有庆善也安贞之吉应地无疆者安谓安静贞谓贞正地体安静而贞正人若得静而能正即得其吉应合地之无疆是庆善之事也注正义曰行之不以牝马牝马谓柔顺也利之不以永贞永贞谓贞固刚正也言坤既至柔顺而利之即不兼刚正也方而又刚者言体既方正而性又刚强即太刚也所以须牝马也柔而又圆者谓性既柔顺体又圆曲谓太柔也故须永贞也若其坤无牝马又无永贞求安难矣云永贞者是下用六爻辞也东北丧朋去阴就阳是利之永贞〉
　　象曰地势坤注地形不顺其势顺君子以厚德载物疏〈正义曰君子用此地之厚德容载万物言君子者亦包公卿诸侯之等但厚德载物随分多少非如至圣载物之极也注正义曰地体方直是不顺也其势承天是其顺也〉
　　初六履霜坚冰至注始于履霜至于坚冰所谓至柔而动也刚阴之为道本于卑弱而后积著者也故取履霜以明其始阳之为物非基于始以至于著者也故以出处明之则以初为濳象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也音义〈履如字郑读为礼著张虑反众经不音者皆同凝鱼冰反驯似遵反向秀云从也徐音训此依郑义〉疏〈正义曰初六阴气之微似若初寒之始但履践其霜微而积渐故坚冰乃至义取所谓阴道初虽柔顺渐渐积著乃至坚刚凡易者象也以物象而明人事若诗之比喻也或取天地阴阳之象以明义者若干之潜龙见龙坤之履霜坚冰龙战之属是也或取万物杂象以明义者若屯之六三即鹿无虞六四乘马班如之属是也如此之类易中多矣或直以人事不取物象以明义者若干之九三君子终日乾乾坤之六三含章可贞之例是也圣人之意可以取象者则取象也可以取人事者则取人事也故文言注云至于九三独以君子为目者何也乾乾夕惕非龙德也故以人事明之是其义也夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之犹如元凯注左𫝊分经之年与传相附阴始凝也者释履霜之义言阴气始凝结而为霜也驯致其道至坚冰也者驯犹狎顺也若鸟兽驯狎然言顺其阴柔之道习而不已乃至坚冰也禇氏云履霜者从初六至六三坚冰者从六四至上六阴阳之气无为故积驯履霜必至于坚冰以明人事有为不可不制其节度故于履霜而逆以坚冰为戒所以防渐虑微慎终于始也〉
　　六二直方大不习无不利注居中得正极于地质任其自然而物自生不假修营而功自成故不习焉而无不利象曰六二之动直以方也注动而直方任其质也不习无不利地道光也音义〈任而鸩反众经皆同〉疏〈正义曰文言云直其正也二得其位极地之质故亦同地也俱包三德生物不邪谓之直也地体安静是其方也无物不载是其大也既有三德极地之美自然而生不假修营故云不习无不利物皆自成无所不利以此爻居中得位极于地体故尽极地之义此因自然之性以明人事居在此位亦当如地之所为象曰六二之动直以方者言六二之体所有兴动任其自然之性故云直以方也不习无不利地道光者言所以不假修习物无不利犹地道光大故也注正义曰居中得正极于地质者质谓形质地之形质直方又大此六二居中得正是尽极地之体质也所以直者言气至即生物由是体正直之性其运动生物之时又能任其质性直而且方故象云六二之动直以方也动而直方任其质者质以直方动又直方是质之与行内外相副物有内外不相副者故略例云形躁妤静质柔爱刚此之类是也〉
　　六三含章可贞或从王事无成有终注三处下卦之极而不疑于阳应斯义者也不为事始须唱乃应待命乃发含美而可正者也故曰含章可贞也有事则从不敢为首故曰或从王事也不为事主顺命而终故曰无成有终也象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也注知虑光大故不擅其美音义〈知音智注同擅善战反专也〉疏〈正义曰含章可贞者六三处下卦之极而能不被疑于阳章美也既居阴极能自降退不为事始唯内含章美之道待命乃行可以得正故曰含章可贞或从王事无成有终者言六三为臣或顺从于王事故不敢为事之首主成于物故云无成唯上唱下和奉行其终故云有终象曰含章可贞以时发者夫子释含章之义以身居阴极不敢为物之首但内含章美之道待时而发是以时发也或从王事知光大者释无成有终也既随从王事不敢主成物始但奉终而行是知虑光大不自擅其美唯奉于上注正义曰三处下卦之极者欲见三虽阴爻其位尊也不疑于阳者阴之尊极将与阳敌体必被阳所忌今不被疑于阳言阳不害也应斯义者斯此也若能应此义唯行含章可贞已下之事乃应斯义此爻全以人事明之〉
　　六四括囊无咎无誉注处阴之卦以阴居阴履非中位无直方之质不造阳事无含章之美括结否闭贤人乃隐施慎则可非泰之道象曰括囊无咎慎不害也音义〈括古活反结也方言云闭也广雅云塞也囊乃刚反誉音馀又音预造七到反又曹早反否皮鄙反闭心计反字林方结反云阖也施慎并如字慎谨也象词同本或作顺非〉疏〈正义曰括结也囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊功不显物故曰无誉不与物忤故曰无咎象曰慎不害者释所以括囊无咎之义施其谨慎不与物竞故不被害也注正义曰不造阳事无含章之美者六三以阴居阳位是造为阳事但不为事始待唱乃行是阳事犹在故云含章章即阳之美也今六四以阴处阴内无阳事是不造阳事无含章之美当括结否闭之时是贤人乃隐唯施谨慎则可非通泰之道也〉
　　六五黄裳元吉注黄中之色也裳下之饰也坤为臣道美尽于下夫体无刚健而能极物之情通理者也以柔顺之德处于盛位任夫文理者也垂黄裳以𫉬元吉非用武者也极阴之盛不至疑阳以文在中美之至也象曰黄裳元吉文在中也注用黄裳而𫉬元吉以文在中也音义〈饰申职反本或作餝俗字〉疏〈正义曰黄是中之色裳是下之饰坤为臣道五居君位是臣之极贵者也能以中和通于物理居于臣职故云黄裳元吉元大也以其德能如此故得大吉也象曰文在中者释所以黄裳元吉之义以其文德在中故也既有中和又奉臣职通逹文理故云文在其中言不用威武也注正义曰黄中之色裳下之饰者左氏昭十二年𫝊文也裳下之饰则上衣比君下裳法臣也垂黄裳以𫉬元吉非用武者以体无刚健是非用威武也以内有文德通逹物理故象云文在中也〉
　　上六龙战于野其血玄黄注阴之为道卑顺不盈乃全其美盛而不巳固阳之地阳所不堪故战于野象曰龙战于野其道穷也疏〈正义曰龙战于野其血玄黄者以阳谓之龙上六是阴之至极阴盛似阳故称龙焉盛而不巳固阳之地阳所不堪故阳气之龙与之交战即说卦云战乎干是也战于卦外故曰于野阴阳相伤故其血玄黄注正义曰盛而不已固阳之地者固为占固阴去则阳来阴乃盛而不去占固此阳所生之地故阳气之龙与之交战〉
　　用六利永贞注用六之利利永贞也象曰用六永贞以大终也注能以永贞大终者也疏〈正义曰用六利永贞者此坤之六爻总辞也言坤之所用用此众爻之六六是柔顺不可纯柔故利在永贞永长也贞正也言长能贞正也象曰以大终者释永贞之义既能用此柔顺长守贞正所以广大而终也若不用永贞则是柔而又圆即前注云求安难矣此永贞即坤卦之下安贞吉是也〉
　　文言曰坤至柔而动也刚至静而德方注动之方直不为邪也柔而又圆消之道也其德至静德必方也后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行音义〈邪似嗟反〉疏〈正义曰此一节是第一节明坤之德也自积善之家以下是第二节也分释六爻之义坤至柔而动也刚者六爻皆阴是至柔也体虽至柔而运动也刚柔而积渐乃至坚刚则上云履霜坚冰是也又地能生物初虽柔弱后至坚刚而成就至静而德方者地体不动是至静生物不邪是德能方正后得主而有常者阴主卑退若在事之后不为物先即得主也此阴之恒理故云有常含万物而化光者自明彖辞含弘光大言含飬万物而德化光大也坤道其顺乎承天而时行者言坤道柔顺承奉于天以量时而行即不敢为物之先恒相时而动〉
　　积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺也音义〈殃于良反郑曰祸恶也说文云凶也弑式志反或作杀音同辩如字焉云别也荀作变顺如字〉疏〈正义曰此一节明初六爻辞也积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃者欲明初六其恶有渐故先明其所行善恶事由久而积渐故致后之吉凶其所由来者渐矣者言弑君弑父非一朝一夕率然而起其祸患所从来者积渐久远矣由辩之不早辩者臣子所以久包祸心由君父欲辩明之事不早分辩故也此戒君父防臣子之恶盖言顺者言此履霜坚冰至盖言顺习阴恶之道积微而不已乃致此弑害称盖者是疑之辞凡万事之起皆从小至大从微至著故上文善恶并言今独言弑君弑父有渐者以阴主柔顺积柔不已乃终至祸乱故特于坤之初六言之欲戒其防柔弱之初又阴为弑害故寄此以明义〉直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也音义〈直方大上张璠本有易曰众家皆无〉疏〈正义曰此一节释六二爻辞直其正者经称直是其正也方其义者经称方是其义也义者宜也于事得宜故曰义君子敬以直内者覆释直其正也言君子用敬以直内内谓心也用此恭敬以直内心义以方外者用此义事以方正外物言君子法地正直而生万物皆得所宜各以方正然即前云直其正也方其义也下云义以方外即此应云正以直内改云敬以直内者欲见正则能敬故变正为敬也敬义立而德不孤者身有敬义以接于人则人亦敬义以应之是徳不也直则不邪正则谦恭义则与物无竞方则凝重不躁既不习无不利则所行不须疑虑故曰不疑其所行〉阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也疏〈正义曰此一节明六三爻辞言阴虽有美含之以从王事者释含章可贞之义也言六三之阴虽有美道包含之德茍或从王事不敢为主先成之也地道也妻道也臣道也者欲明坤道处卑待唱乃和故历言此三事皆卑应于尊下顺于上也地道无成而代有终者其地道卑柔无敢先唱成物必待阳始先唱而后代阳有终也〉天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也音义〈蕃伐袁反〉疏〈正义曰此一节明六四爻辞天地变化谓二气交通生养万物故草木蕃滋天地闭贤人隐者谓二气不相交通天地否闭贤人濳隐天地通则草木蕃明天地闭草木不蕃天地闭贤人隐明天地通则贤人出互文相通此乃括囊无咎故贤人隐属天地闭也盖言谨者谨谓谨慎盖言贤人君子于此之时须谨慎也〉君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也音义〈畅敕亮反〉疏〈正义曰此一节明六五爻辞也黄中通理者以黄居中兼四方之色奉承臣职是通晓物理也正位居体者居中得正是正位也处上体之中是居体也黄中通理是美在其中有美在于中必通畅于外故云畅于四支四支犹人手足比于四方物务也外内俱善能宣发于事业所营谓之事事成谓之业美莫过之故云美之至也〉阴疑于阳必战注辩之不早疑盛乃动故必战为其嫌于无阳也注为其嫌于非阳而战故称龙焉犹未离其类也注犹未失其阴类为阳所灭故称血焉注犹与阳战而相伤故称血夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄音义〈疑如字荀虞姚信蜀才本作凝为于伪反注为其同嫌户谦反注同郑作谦荀虞陆董作嗛离力智反〉疏〈正义曰此一节明上六爻辞阴疑于阳必战者阴盛为阳所疑阳乃发动欲除去此阴阴既强盛不肯退避故必战也为其嫌于无阳故称龙焉者上六阴盛似阳为嫌纯阴非阳故称龙以明之犹未离其类也故称血焉者言上六虽阴盛似阳然犹未能离其阴类故为阳所伤而见血也夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄者释其血玄黄之义庄氏云上六之爻兼有天地杂气所以上六被伤其血玄黄也天色玄地色黄故血有天地之色今辅嗣注云犹与阳战而相伤是言阴阳俱伤也恐庄氏之言非王之本意今所不取也〉
　　䷂〈震下坎上〉
　　屯元亨利贞注刚柔始交是以屯也不交则否故屯乃大亨也大亨则无险故利贞勿用有攸往注往益屯也利建侯注得主则定音义〈屯张伦反难也盈也坎宫二世卦否备鄙反定本亦作宁〉疏〈正义曰屯难也刚柔始交而难生初相逢遇故云屯难也以阴阳始交而为难因难物始大通故云亨也万物大亨乃得利益而贞正故利贞也但屯之四德劣于干之四德故屯乃元亨亨乃利贞干之四德无所不包此即勿用有攸往又别言利建侯不如干之无所不利此已上说屯之自然之四德圣人当法之勿用有攸往利建侯者以其屯难之世世道初创其物未宁故宜利建侯以宁之此二句释人事也〉
　　彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞注始于险难至于大亨而后全正故曰屯元亨利贞雷雨之动满盈注雷雨之动乃得满盈皆刚柔始交之所为天造草昧宜建侯而不宁注屯体不宁故利建侯也屯者天地造始之时也造物之始始于冥昧故曰草昧也处造始之时所宜之善莫善建侯也音义〈难乃旦反除六二注难可馀并同贾逵注周语云畏惮也造徂早反昧音妹广雅云草造也董云草昧微物而不寕之而辞也郑读而曰能能犹安也〉疏〈正义曰屯刚柔始交而难生者此一句释屯之名以刚柔二气始欲相交未相通感情意未得故难生也若刚柔已交之后物皆通㤗非复难也唯初始交时而有难故云刚柔始交而难生动乎险中大亨贞者此释四德也坎为险震为动震在坎下是动于险中初动险中故屯难动而不巳将出于险故得大亨贞也大亨即元亨也不言利者利属于贞故直言大亨贞雷雨之动满盈者周氏云此一句覆释亨也但屯有二义一难也一盈也上既以刚柔始交释屯难也此又以雷雨二象解盈也言雷雨二气初相交动以生养万物故得满盈即是亨之义也覆释亨者以屯难之世不宜亨通恐亨义难晓故特释之此已下说屯之自然之象也天造草昧宜建侯而不寕者释利建侯也草谓草创昧谓冥昧言天造万物于草创之始如在冥昧之时也于此草昧之时王者当法此屯卦宜建立诸侯以抚恤万方之物而不得安居无事此二句以人事释屯之义注正义曰雷雨之动乃得满盈者周氏禇氏云释亨也万物盈满则亨通也皆刚柔始交之所为者雷雨之动亦阴阳始交也万物盈满亦阴阳而致之故云皆刚柔始交之所为也若取屯难则坎为险则上云动乎险中是也若取亨通则坎为雨震为动此云雷雨之动是也随义而取象其例不一屯体不宁者以此屯邅险难其体不宁故宜建侯也造物之始始于冥昧者造物之始即天造草昧也草谓草创初始之义始于冥昧者言物之初造其形未著其体未彰故在幽冥暗昧也〉
　　象曰云雷屯君子以经纶注君子经纶之时疏〈正义曰经谓经纬纶谓绳纶言君子法此屯象有为之时以经纶天下约束于物故云君子以经纶也姚信云纶谓纬也以织综经纬此君子之事非其义也刘表郑玄云以纶为论字非王本意也〉
　　初九磐桓利居贞利建侯注处屯之初动则难生不可以进故磐桓也处此时也其利安在不唯居贞建侯乎夫息乱以静守静以侯安民在正弘正在谦屯难之世阴求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义宜其得民也象曰虽磐桓志行正也注不可以进故磐桓也非为晏安弃成务也故虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也注阳贵而阴贱也音义〈磐本亦作盘又作槃步干反马云磐桓旋也晏本又作宴各依字晏一谏反宴一见反下贱之下遐嫁反〉疏〈正义曰磐桓不进之貌处屯之初动即难生故磐桓也不可进唯宜利居处贞正亦宜建立诸侯象曰虽磐桓志行正也者言初九虽磐桓不进非茍求宴安志欲以静息乱故居处贞也非是茍贪逸乐唯志行守正也以贵下贱大得民也者贵谓阳也贱谓阴也言初九之阳在三阴之下是以贵下贱屯难之世民思其主之时既能以贵下贱所以大得民心也注正义曰息乱以静者解利居贞也守静以侯者解利建侯也安民在正者解贞也弘正在谦者取象其以贵下贱也言弘大此屯正在于谦也阴求于阳弱求于强者解大得民也非为宴安弃成务者言已止为前进有难故磐桓且住非是茍求宴安弃此所成之务而不为也言身虽住恒欲以静息乱也〉
　　六二屯如邅如乘马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字注志在乎五不从于初屯难之时正道未行与初相近而不相得困于侵害故屯邅也时方屯难正道未通渉远而行难可以进故曰乘马班如也宼谓初也无初之难则与五婚矣故曰匪宼婚媾也志在于五不从于初故曰女子贞不字也屯难之世势不过十年者也十年则反常反常则本志斯𫉬矣故曰十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也音义〈子夏𫝊曰如辞也邅张连反马云难行不进之貎乘绳证反四马曰乘下及注并同郑云马四牡曰乘子夏传音绳班如字子夏传云相牵不进貌郑本作般媾古后反马云重婚本作冓郑云犹会本或作构者非近附近之近下近五同又如字〉疏〈正义曰屯如邅如者屯是屯难邅是邅回如是语辞也言六二欲应于九五即畏初九逼之不敢前进故屯如邅如也乘马班如者子夏传云班如者为相牵不进也马季长云班班旋不进也言二欲乘马往适于五正道未通故班旋而不进也匪宼婚媾者宼谓初也言二非有初九与己作宼害则得共五为婚媾矣马季长云重婚曰媾郑玄云媾犹会也女子贞不字者贞正也女子谓六二也女子以守贞正不受初九之爱字训爱也十年乃字者十年难息之后即初不害已也乃得往适于五受五之字爱十者数之极数极则复故云十年也象曰六二之难乘刚也者释所以屯如邅如也有畏难者以其乘陵初刚不肻从之故有难也十年乃字反常者谓十年之后屯难止息得反常者谓反常道即二适于五是其得常也已前有难不得行常十年难息得反归于常以适五也此爻因六二之象以明女子婚媾之事即其馀人事亦当法此犹如有人逼近于强虽远有外应未敢苟进被近者所陵经久之后乃得与应相合是知万事皆象于此非唯男女而已诸爻所云阴阳男女之象义皆放于此〉
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如往吝注三既近五而无宼难四虽比五其志在初不妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在二往必不纳何异无虞以从禽乎虽见其禽而无其虞徒入于林中其可𫉬乎几辞也夫君子之动岂取恨辱哉故不如舎往吝穷也象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也音义〈鹿王肃作麓云山足几徐音祈辞也注同又音机近也速也郑作机云弩牙也舍式夜反止也注下同徐音舍吝力刃反又力慎反马云恨也比毘志反下皆同易以豉反揆渠癸反从如字郑黄子用反〉疏〈正义曰即鹿无虞者即就也虞谓虞官如人之田猎欲从就于鹿当有虞官助己商度形势可否乃始得鹿若无虞官即虚入于林木之中必不得鹿故云唯入于林中此是假物为喻今六三欲往从五如就鹿也五自应二今乃不自揆度彼五之情纳已以否是无虞也即徒往向五五所不纳是徒入于林中君子几不如舍者几辞也夫君子之动自知可否岂取恨辱哉见此形势即不如休舍也言六三不如舍此求五之心勿往也往吝者若往求五即有悔吝也象曰即鹿无虞以从禽者言即鹿当有虞官即有鹿也若无虞官以从逐于禽亦不可得也君子舍之往吝穷者君子见此之时当舍而不往若往则有悔吝穷苦也注正义曰见路之易不揆其志者三虽比四四不害已身无屯邅是路之平易即意欲向五而不预先揆度五之情意纳已以否是无虞也猎人先遣虞官商度鹿之所在犹若三欲适五先遣人测度五之情意几为语辞不为义也知此几不为事之几微凡几微者乃从无向有其事未见乃为几也今即鹿无虞是已成之事事已显著故不得为几微之几〉
　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利注二虽比初执贞不从不害已志者也求与合好往必见纳矣故曰往吉无不利象曰求而往明也注见彼之情状也音义〈好呼报反下同〉疏〈正义曰六四应初故乘马也虑二妨巳路故初时班如旋也二既不从于初故四求之为婚必得媾合所以往吉无不利象曰求而往明者言求初而往婚媾明识初与二之情状知初纳已知二不害已志是其明矣〉
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶注处屯难之时居尊位之上不能恢弘博施无物不与拯济微滞亨于群小而系应在二屯难其膏非能光其施者也固志同好不容他问小贞之吉大贞之凶象曰屯其膏施未光也音义〈恢苦回反大也施式支反下及文皆同拯拯救之拯亨许庚反间间厕之间〉疏〈正义曰屯其膏者膏谓膏泽恩惠之类言九五既居尊位当恢弘博施唯系应在二而所施者𥚹狭是屯难其膏小贞吉大贞凶者贞正也出纳之吝谓之有司是小正为吉若大人不能恢弘博施是大正为凶注正义曰固志同好不容他间者间者厕也五应在二是坚固其志在于同好不容他人间厕其间也〉
　　上六乘马班如泣血涟如注处险难之极下无应援进无所适虽比于五五屯其膏不与相得居不获安行无所适穷困𬮱厄无所委仰故泣血涟如象曰泣血涟如何可长也音义〈涟音连说文云泣下也援于眷反又音袁𬮱音因塞也春秋传云当陈隧者井堙木刊是也厄于革反又于卖反仰如字又鱼亮反长直良反〉疏〈正义曰处险难之极而下无应援若欲前进即无所之适故乘马班如穷困𬮱厄无所委仰故泣血涟如象曰何可长者言穷困泣血何可久长也〉䷃〈坎下艮上〉
　　𫎇亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告注筮者决疑之物也童蒙之来求我欲决所惑也决之不一不知所从则复惑也故初筮则告再三则渎渎蒙也能为初筮其唯二乎以刚处中能断夫疑者也利贞注蒙之所利乃利正也夫明莫若圣昧莫若蒙蒙以养正乃圣功也然则养正以明失其道矣音义〈蒙莫公反蒙也稚也稽览图云无以教天下曰蒙方言云蒙萌也离宫四世卦童如字字书作僮郑云未冠之称广雅云痴也筮市制反决也郑云问告古毒反示也语也三息暂反又如字渎音独乱也郑云亵也复扶又反断丁乱反夫音扶六五注同〉疏〈正义曰蒙者微昧暗弱之名物皆蒙昧唯愿亨通故云蒙亨匪我求童蒙童蒙求我者物既暗弱而意愿亨通即明者不求于暗即匪我师德之高明往求童蒙之暗但暗者求明明者不谘于暗故云童蒙求我也初筮告者初者发始之辞筮者决疑之物童蒙既来求我我当以初始一理剖决告之再三渎渎则不告者师若迟疑不定或再或三是亵渎渎则不告童蒙来问本为决疑师若以广深二义再三之言告之则童𫎇闻之转亦渎乱故不如不告也自此以上解蒙亨之义顺此上事乃得亨也故亨文在此事之上也不云元者谓时当蒙弱未有元也利贞者贞正也言蒙之为义利以义正故彖云蒙以养正乃圣功也若养正以明即失其道也注正义曰初筮则告者童蒙既来求我我当以初心所念所筮之义一理而剖告之再三则渎渎蒙也者若以弃此初本之意而犹豫迟疑岐头别说则童蒙之人闻之亵渎而烦乱也故再三则渎凟蒙也能为初筮其唯二乎者以彖云初筮告以刚中者刚而得中故知是二也然则养正以明失其道者言人虽怀圣德若隐默不言人则莫测其浅深不知其大小所以圣德弥远而难测矣若彰显其德苟自发明即人知其所为识其浅深故明夷注云明夷莅众显明于外巧所避是也此卦繇辞皆以人事明之〉
　　彖曰蒙山下有险险而止蒙注退则困险进则阂山不知所适蒙之义也蒙亨以亨行时中也注时之所愿惟愿亨也以亨行之得时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也注我谓非童蒙者也非童蒙者即阳也凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不谘于暗故蒙之为义匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之来求我志应故也初筮告以刚中也注谓二也二为众阴之主也无刚决中何由得初筮之告乎再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也音义〈阂五代反中张仲反注时中决中同又如字和也童蒙求我一本作来求我谘亦作咨又作资并通〉疏〈正义曰山下有险者坎在艮下是山下有险艮为止坎上遇止是险而止也恐进退不可故蒙昧也此释蒙卦之名蒙亨以亨行时中者叠蒙亨之义言居蒙之时人皆愿亨若以亨道行之于时则得中也故云时中也匪我求童蒙童蒙求我志应者以童蒙暗昧之志而求应会明者故云志应也再三渎渎则不告渎蒙者所以再三不告恐渎乱蒙者自此以上彖辞总释蒙亨之义蒙以养正圣功也者能以蒙昧隐默自飬正道乃成至圣之功此一句释经之利贞〉
　　象曰山下出泉蒙注山下出泉未知所适蒙之象也君子以果行育德注果行者初筮之义也育德者养正之功也音义〈行下孟反注及六三注象同〉疏〈正义曰山下出泉未有所适之处是险而止故蒙昧之象也君子以果行育德者君子当发此蒙道以果决其行告示蒙者则初筮之义育德谓隐默怀藏不自彰显以育养其德果行育德者自相违错若童蒙来问则果行也寻常处众则育德是不相须也〉
　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝注处蒙之初二照其上故蒙发也蒙发疑明刑说当也以往吝刑不可长也象曰利用刑人以正法也注刑人之道道所恶也以正法制故刑人也音义〈说吐活反注同徐又音税桎音质梏古毒反在足曰桎在手曰梏小尔雅云杻谓之梏械谓之桎杻音丑恶乌路反〉疏〈正义曰发蒙者以初近于九二二以阳处中而明能照暗故初六以能发去其蒙也利用刑人用说桎梏者蒙既发去无所疑滞故利用刑戮于人又利用说去罪人桎梏以蒙既发去疑事显明刑人说桎梏皆得当在足曰桎在手曰梏小尔雅云杻谓之梏械谓之桎以往吝者若以正道而往即其事益善矣若以刑人之道出往行之即有鄙吝象曰利用刑人以正法者且刑人之道乃贼害于物是道之所恶以利用刑人者以正其法制不可不刑矣故刑罚不可不施于国鞭扑不可不施于家案此经刑人说人二事象直云利用刑人一者但举刑重故也〉
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家注以刚居中童蒙所归包而不距则远近咸至故曰包蒙吉也妇者配已而成德者也体阳而能包蒙以刚而能居中以此纳配物莫不应故纳妇吉也处于卦内以刚接柔亲而得中能干其任施之于子克家之义象曰子克家刚柔接也疏〈正义曰包谓包含九二以刚居中童蒙悉来归已九二能含容而不距皆与之决疑故得吉也九二以刚居中阴来应之妇谓配也故纳此匹配而得吉也此爻在下体之中能包蒙纳妇任内理中干了其任即是子孙能克荷家事故云子克家也象曰子克家刚柔接者以阳居于卦内接待群阴是刚柔相接故克干家事也注正义曰亲而得中者言九二居下卦之中央上下俱阴以已之刚阳迎接上下二阴阴阳相亲故云亲而得中也能干其任者既能包蒙又能纳匹是能干其任〉
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利注童蒙之时阴求于阳晦求于明各求发其昧者也六三在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上不求三而三求上女先求男者也女之为体正行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利象曰勿用取女行不顺也音义〈取七住反本又作娶下及注同〉疏〈正义曰勿用取女者女谓六三言勿用取此六三之女所以不须取者此童蒙之世阴求于阳是女求男之时也见金夫者谓上九以其刚阳故称金夫此六三之女自往求见金夫女之为体正行以待命而嫁今先求于夫是为女不能自保其躬固守贞信乃非礼而动行既不顺若欲取之无所利益故云不有躬无攸利也象曰行不顺者释勿用取女之义所以勿用取此女者以女行不顺故也〉
　　六四困蒙吝注独远于阳处两阴之中暗莫之发故曰困蒙也困于蒙昧不能比贤以发其志亦以鄙矣故曰吝也象曰困蒙之吝独远实也注阳称实也音义〈远于万反下文同比毘志反〉疏〈正义曰此释六四爻辞也六四在两阴之中去九二既远无人发去其童蒙故曰困于蒙昧而有鄙吝象曰独远实者实谓九二之阳也九二以阳故称实也六三近九二六五近上九又应九二唯此六四既不近二又不近上故云独远实也注正义曰阳主生息故称实阴主消损故不得言实〉六五童蒙吉注以夫阴质居于尊位不自任察而委于二付物以能不劳聪明功斯克矣故曰童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也注委物以能不先不为顺以巽也音义〈巽音逊郑云当作逊〉疏〈正义曰言六五以阴居于尊位其应在二二刚而得中五则以事委任于二不劳已之聪明犹若童稚蒙昧之人故所以得吉也象曰顺以巽者释童蒙之吉巽亦顺也犹委物于二顺谓心顺巽谓貌顺故禇氏云顺者心不违也巽者外迹相卑下也注正义曰委物以能谓委付事物与有能之人谓委二也不先不为者五虽居尊位而事委任于二不在二先而首唱是顺于二也不为者谓不自造为是委任二也不先于二是心顺也不自造为是貌巽也〉
　　上九击蒙不利为宼利御宼注处蒙之终以刚居上能击去童蒙以发其昧者也故曰击蒙也童蒙愿发而已能击去之合上下之愿故莫不顺也为之捍御则物咸附之若欲取之则物咸叛矣故不利为宼利御宼也象曰利用御宼上下顺也音义〈击经历反王肃云治也马郑作系去起吕反下同为于伪反又如字捍胡旦反御鱼吕反本又作卫〉疏〈正义曰处蒙之终以刚居上能击去众阴之蒙合上下之愿故莫不顺从也若因物之来即欲取之而为宼害物皆叛矣故不利为宼也若物从外来为之捍御则物咸附之故利用御宼也象曰利用御宼上下顺者所宜利为物御宼者由上下顺从故也言此爻既能发去众蒙以合上下之愿又能为之御宼故上下弥更顺从也〉
　　䷄〈干下坎上〉
　　需有孚光亨贞吉利涉大川音义〈需音须字从两重而者非饮食之道也训养郑读为秀解云阳气秀而不直上者畏上坎也坤宫游魂卦孚徐音敷信也又作旉光亨贞吉师读光绝句马郑总为一句〉疏〈正义曰此需卦繇辞也需者待也物初蒙稚待养而成无信即不立所待唯信也故云需有孚言需之为体唯有信也光亨贞吉者若能有信即需道光明物得亨通于正则吉故云光亨贞吉也利涉大川者以刚健而进即不患于险干徳乃亨故云利涉大川〉
　　彖曰需须也险在前也刚健而不䧟其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也注谓五也位乎天位用其中正以此待物需道毕矣故光亨贞吉利涉大川往有功也注乾德𫉬进往辄亨也音义〈䧟䧟没之䧟位乎之位如字郑音莅〉疏〈正义曰此释需卦繇辞需须也险在前者释需卦之名也是需待之义故云需须也险在前释所以需待由险难在前故有待乃进也刚健而不䧟其义不困穷矣者解需道所以得亨由干之刚健前虽遇险而不被䧟滞是其需待之义不有困穷矣故得光亨贞吉由干之徳也需有孚光亨贞吉位乎天位以正中者此叠出需卦繇辞然后释之也言此需体非但得干之刚健而不䧟又由中正之力也以九五居乎天子之位又以阳居阳正而得中故能有信光明亨通而贞吉也刚健而不䧟只由二象之德位乎天位以中正是九五之德也凡卦之为体或直取象而为卦德者或直取爻而为卦德者或以兼象兼爻而为卦德者此卦之例是也利涉大川往有功者释利涉大川之义以乾刚健故行险有功也注正义曰需道毕矣者凡需待之义先须于信后乃光明亨通于物而贞吉能备此事是需道终毕五即居于天位以阳居尊中则不偏正则无邪以此待物则所为皆成故需道毕矣乾德获进往辄亨者前云刚健而不䧟此云往有功刚健即干也故乾德𫉬进往而有功即是往辄亨通也此虽释利涉大川兼释上光亨之义由是光亨乃得利涉大川故于利涉大川乃明亨也〉
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐注童蒙已发盛德光亨饮食宴乐其在兹乎音义〈上时掌反干宝云升也王肃本作云在天上宴乌练反徐乌殄反安也下同郑云享宴也李轨乌衍反乐音洛注同〉疏〈正义曰坎既为险又为雨今不言险雨者此象不取险难之义也故不云险也雨是已下之物不是须待之义故不云雨也不言天上有云而言云上于天者若是天上有云无以见欲雨之义故云云上于天若言云上于天是天之欲雨待时而落所以明需天惠将施而盛德又亨故君子于此之时以饮食宴乐〉
　　初九需于郊利用恒无咎注居需之时最远于难能抑其进以远险待时虽不应几可以保常也象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也音义〈远袁万反下远险同难乃旦反下及文皆同〉疏〈正义曰但难在于坎初九去难既远故待时在于郊郊者是境上之地亦去水远也利用恒无咎者恒常也远难待时以避其害故宜利保守其常所以无咎犹不能见几速进但得无咎而已象曰不犯难行者去难既远故不犯难而行未失常者不敢速进远难待时是未失常也〉
　　九二需于沙小有言终吉注转近于难故曰需于沙也不至致宼故曰小有言也近不逼难远不后时履健居中以待其会虽小有言以吉终也象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也音义〈沙如字郑作沚近附近之近后胡豆反衍以善反徐怡战反〉疏〈正义曰沙是水傍之地去水渐近待时于沙故难稍近虽未致宼而小有言以相责让近不逼难远不后时但履健居中以待要会虽小有责让之言而终得其吉也象曰需于沙衍在中者衍谓宽衍去难虽近犹未逼于难而宽衍在其中也故虽小有言以吉终也〉
　　九三需于泥致宼至注以刚逼难欲进其道所以招宼而致敌也犹有须焉不䧟其刚宼之来也自我所招敬慎防备可以不败象曰需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也音义〈宼如字郑王肃本作戎〉疏〈正义曰泥者水傍之地泥溺之处逼近于难欲进其道难必害已故致宼至犹且迟疑而须待时虽即有宼至亦未为祸败也象曰灾在外者释需于泥之义言为需虽复在泥泥犹居水之外即灾在身外之义未䧟其刚之义故可用需以免自我致宼敬慎不败者自由也由我欲进而致宼来已若敬慎则不有祸败也〉
　　六四需于血出自穴注凡称血者阴阳相伤者也阴阳相近而不相得阳欲进而阴塞之则相害也穴者阴之路也处坎之始居穴者也九三刚进四不能距见侵则辟顺以听命者也故曰需于血出自穴也象曰需于血顺以听也音义〈辟音避下同〉疏〈正义曰需于血者谓阴阳相伤故有血也九三之阳而欲上进此六四之阴而塞其路两相妨害故称血言待时于血犹待时于难中也出自穴者穴即阴之路也而处坎之始是居穴者也三来逼已四不能距故出此所居之穴以避之但顺以听命而得免咎也故象云需于血顺以听命也注正义曰凡称血者阴阳相伤者也即坤之上六其血玄黄是也穴者阴之路也者凡孔穴穿道皆是幽隐故云阴之路也处坎之始居穴者坎是坎险若处坎之上即是出穴者也处坎之始是居穴者也但易合万象此六四一爻若以战斗言之其出则为血也若以居处言之其处则为穴也穴之与血各随事义也〉九五需于酒食贞吉注需之所须以待逹也已得天位畅其中正无所复须故酒食而己𫉬贞吉也象曰酒食贞吉以中正也音义〈己得之己音纪又音已复扶又反〉疏〈正义曰需于酒食贞吉者五既为需之主已得天位无所复需但以需于酒食以递相宴乐而得贞吉象曰以中正者释酒食贞吉之义言九五居中得正需道亨通上下无事也〉
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉注六四所以出自穴者以不与三相得而塞其路不辟则害故不得不出自穴而辟之也至于上六处卦之终非塞路者也与三为应三来之已乃为巳援故无畏害之辟而乃有入穴之固也三阳所以不敢进者须难之终也难终则至不待召也已居难终故自来也处无位之地以一阴而为三阳之主故必敬之而后终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也注处无位之地不当位者也敬之则得终吉故虽不当位未大失也音义〈速如字马云召也释诂云疾也释言云徴也召也〉疏〈正义曰上六入于穴者上六阴爻故亦称穴也上六与三相应三来之已不为祸害乃得为已援助故上六无所畏忌乃入于穴而居也有不速之客三人来者速召也不须召唤之客有三人自来三人谓初九九二九三此三阳务欲前进但畏于险难不能前进其难既通三阳务欲上升不须召唤而自来故云有不速之客三人来也敬之终吉者上六居无位之地以一阴而为三阳之主不可怠慢故须恭敬此三阳乃得终吉象曰虽不当位未大失者释敬之终吉之义言已虽不当位而以一阴为三阳之主若不敬之则有凶害今由已能敬之虽不当位亦未有大失言初时虽有小失终久乃𫉬吉故云未大失也且需之一卦须待难通其于六爻皆假他物之象以明人事待通而亨须待之义且凡人万事或有去难远近须出须处法此六爻即万事尽矣不可皆以人事曲细比之易之诸爻之例并皆放此〉䷅〈坎下干上〉
　　讼有孚窒惕中吉注窒谓窒塞也能惕然后可以𫉬中吉终凶利见大人不利涉大川音义〈讼才用反争也言之于公也郑云辩财曰讼离宫游魂卦窒张栗反徐得悉反人得失反马作咥云读为踬犹止也郑云咥觉悔貌惕汤历反中如字马丁仲反有孚窒一句惕中吉一句〉疏〈正义曰窒塞也惕惧也凡讼者物有不和情相乖争而致其讼凡讼之体不可妄兴必有信实被物止塞而能惕惧中道而止乃得吉也终凶者讼不可长若终竞讼事虽复窒惕亦有凶也利见大人者物既有讼须大人决之故利见大人也不利涉大川者以讼不可长若以讼而往涉危难必有祸患故不利涉大川〉
　　彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也注凡不和而讼无施而可涉难特甚焉唯有信而见塞惧者乃可以得吉也犹复不可终中乃吉也不闭其源使讼不至虽每不枉而讼至终竞此亦凶矣故虽复有信而见塞惧犹不可以为终也故曰讼有孚窒惕中吉终凶也无善听者虽有其实何由得明而令有信塞惧者得其中吉必有善听之主焉其在二乎以刚而来正夫群小断不失中应斯任也音义〈难乃旦反复扶又反下同枉纡往反令力呈反夫音扶下注同断丁乱反下注并同〉疏〈正义曰此释繇辞之义讼上刚下险险而健讼者上刚即干也下险即坎也犹人意怀险恶性又刚健所以讼也此二句因卦之象以显有讼之所由案上需须也以释卦之名此讼卦不释讼名者讼义可知故不释也诸卦其名难者则释之其名易者则不释之他皆放此讼有孚窒惕中吉刚来而得中者先叠出讼之繇辞以刚来而得中者释所以讼得其有孚窒惕中吉者言由九二之刚来向下体而处下卦之中为讼之主而听断狱讼故讼者得其有孚窒惕中吉也终凶讼不可成者释终凶之义以争讼之事不可使成故终凶也利见大人尚中正者释利见大人之义所以于讼之时利见此大人者以时方斗争贵尚居中得正之主而听断之不利涉大川入于渊者释不利涉大川之义若以讼事往涉于川即必坠于深渊而䧟于难也注正义曰无施而可者言若性好不和又与人斗讼即无处施设而可也言所往之处皆不可也涉难特甚焉者言好讼之人习常施为己且不可若更以讼涉难其不可特甚焉故云涉难特甚焉中乃吉者谓此讼事以中途而止乃得吉也前注云可以𫉬中吉谓𫉬中止之吉不闭其源使讼不至者若能谦虚退让与物不竞即此是闭塞讼之根源使讼不至也今不能如此是不闭塞讼源使讼得至也虽每不枉而讼至终竟者谓虽每诉讼陈其道理不有枉曲而讼至终竞此亦凶矣〉象曰天与水违行讼君子以作事谋始注听讼吾犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在于作制契之不明讼之所以生也物有其分职不相滥争何由兴讼之所以起契之过也故有德司契而不责于人音义〈契苦计反下同分符问反滥力暂反争争斗之争〉疏〈正义曰天道西转水流东注是天与水相违而行相违而行象人彼此两相乖戾故致讼也不云水与天违行者凡讼之所起必刚健在先以为讼始故云天与水违行也君子以作事谋始者物既有讼言君子当防此讼源凡欲兴作其事先须谋虑其始若初始分职分明不相干涉即终无所讼也注正义曰讼之所以起契之过者凡斗讼之起只由初时契要之过谓作契要不分明有德司契者言上之有德司主契要而能使分明以断于下亦不须责在下之人有争讼也有德司契之文出老子经也〉
　　初六不永所事小有言终吉注处讼之始讼不可终故不永所事然后乃吉凡阳唱而阴和阴非先唱者也四召而应见犯乃讼处讼之始不为讼先虽不能不讼而了讼必辩明也象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也音义〈和胡卧反〉疏〈正义曰不永所事者永长也不可长久为斗讼之事以讼不可终也小有言终吉者言初六应于九四然九四刚阳先来非理犯已初六阴柔见犯乃讼虽不能不讼是不𫉬巳而讼也故小有言以处讼之始不为讼先故终吉象曰讼不可长者释不永所事以讼不可长故不长此斗争之事其辩明者释小有言以讼必辩析分明四虽初时犯已已能辩讼道理分明故初时小有言也注正义曰处讼之始者始入讼境言讼事尚微故云处讼之始也不为讼先者言已是阴柔待唱乃和故云不为讼先也〉
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚注以刚处讼不能下物自下讼上宜其不克若能以惧归窜其邑乃可以免灾邑过三百非为窜也窜而据强灾未免也象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也音义〈逋补吴反徐方吴反眚生领反子夏传云妖祥曰眚马云灾也郑云过也下物之下遐嫁反窜七乱反徐又七外反逃也掇徐都活反说文云拾取也郑本作惙陟劣反忧也〉疏〈正义曰不克讼者克胜也以刚处讼不能下物自下讼上与五相敌不胜其讼言讼不得胜也归而逋其邑者讼既不胜怖惧还归逋窜其邑若其邑强大则大都偶国非逋窜之道人三百户无眚者若其邑狭小唯三百户乃可也三百户者郑注礼记云小国下大夫之制又郑注周礼小司徒云方十里为成九百夫之地沟渠城郭道路三分去其一馀六百夫又以田有不易有一易有再易定受田三百家即此三百户者一成之地也郑注云不易之田岁种之一易之田休一岁乃种再易之田休二岁乃种言至薄也茍自藏隐不敢与五相敌则无眚灾象曰归逋窜者释归而逋邑以讼之不胜故退归逋窜也患至掇者掇犹拾掇也自下讼上悖逆之道故祸患来至若手自拾掇其物言患必来也故王肃云若手拾掇物然注正义曰若能以惧归窜其邑乃可免灾者如此注意则经称其邑二字连上为句人三百户合下为句〉
　　六三食旧德贞厉终吉或从王事无成注体夫柔弱以顺于上不为九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧德而不失也居争讼之时处两刚之间而皆近不相得故曰贞厉柔体不争系应在上众莫能倾故曰终吉上壮争胜难可忤也故或从王事不敢成也象曰食旧德从上吉也音义〈忤五故反〉疏〈正义曰食旧德者六三以阴柔顺从上九不为上九侵夺故保全己之所有故食其旧日之德禄位贞厉者贞正也厉危也居争讼之时处两刚之间故须贞正自危厉故曰贞厉然六三柔体不争系应在上众莫能倾故终吉也或从王事无成者三应于上上则壮而又胜故六三或从上九之王事不敢触忤无敢先成故云无成象曰从上吉者释所以食旧德以顺从上九故得其吉食旧德也〉
　　九四不克讼注初辩明也复即命渝安贞吉注处上讼下可以改变者也故其咎不大若能反从本理变前之命安贞不犯不失其道为仁由己故吉从之象曰复即命渝安贞不失也音义〈复音服后同者更不音渝以朱反变也马同郑曰然也〉疏〈正义曰九四既非理陵犯于初初能分辩道理故九四讼不胜也复即命渝者复反也即就也九四讼既不胜若能反就本理变前与初争讼之命能自渝变休息不与初讼故云复即命渝安贞吉者既能反从本理渝变往前争讼之命即得安居贞吉象曰安贞不失者释复即命渝之义以其反理变命故得安贞之吉不失其道注正义曰若能反从本理者释复即之义复反也即从也本理谓原本不与初讼之理当反从此原本不乎之理故云反从本理变前之命者解命渝也渝变也但倒经渝字在命上故云变前之命前命者谓往前共初相讼之命也今乃变之也安贞不犯者谓四安居贞正不复犯初故云安贞不犯为仁由己故吉从之者为仁由已论语文初不犯已己莫陵于初是为仁义之道自由于己故云为仁由己〉
　　九五讼元吉注处得尊位为讼之主用其中正以断枉直中则不过正则不邪刚无所溺公无所偏故讼元吉象曰讼元吉以中正也音义〈邪似嗟反〉疏〈正义曰处得尊位中而且正以断狱讼故得元吉也象曰以中正也者释元吉之义所以讼得大吉者以九五处中而得正位中则不有过差正则不有邪曲中正为德故元吉注正义曰处得尊位为讼之主者居九五之位当争讼之时是主断狱讼者也然此卦之内断狱讼之人凡有二主案上注云善听之主其在二乎是二为主也此注又云为讼之主用其中正以断枉直是五又为主也一卦两主者凡诸卦之内如此者多矣五是其卦尊位之主馀爻是其卦为义之主犹若复卦初九是复卦之主复义在于初九也六五亦居复之尊位为复卦尊位之主如此之例非一卦也所以然者五居尊位犹若天子总统万几与万物为主故诸卦皆五居尊位诸爻则偏主一事犹若六卿春官主礼秋官主刑之类偏主一事则其馀诸爻各主一事也即六卿总归于天子诸卦之爻皆以九五为尊位也若卦由五位五又居尊止为一主也若比之九五之类是也今此讼卦二既为主五又为主皆有断狱之德其五与二爻其义同然也故俱以为主也案上彖辞刚来而得中今九五象辞云讼元吉以中正也知彖辞刚来得中非据九五也辅嗣必以为九二者凡上下二象在于下象者则称来故贲卦云柔来而文刚是离下艮上而称柔来今此云刚来而得中故知九二也且凡云来者皆据异类而来九二在二阴之中故称来九五在外卦又三爻俱阳不得称来若于爻辞之中亦有从下卦向上卦称来也故需上六有不速之客三人来谓下卦三阳来然需上六阴爻阳来诣之亦是往非类而称来也以断枉直者枉曲也凡二人来讼必一曲一直此九五听讼能断定曲直者故云以断枉直〉
　　上九或锡之鞶带终朝三禠之注处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受锡荣何可保故终朝之闲禠带者三也象曰以讼受服亦不足敬也音义〈锡星历反又星自反赐也鞶步干反马云大也徐云王肃作槃马云旦至食时为终朝三息暂反注同或如字禠徐敕纸反又直是反本又作禠音同王肃云解也郑本作拕徒可反〉疏〈正义曰或锡之鞶带者上九以刚居上是讼而得胜者也若以谦让蒙锡则可长保有若因讼而得胜虽或锡与鞶带不可长久终一朝之间三被禠脱故云终朝三禠之象曰以讼受服亦不足敬者释终朝三禠之义以其因讼得胜受此锡服非德而受亦不足可敬故终朝之间三被禠脱也凡言或者或之言有也言或有如此故言或则三云或从王事无成及坤之六三或从王事无成之类是也鞶带谓大带也故杜元凯桓二年传鞶厉旒缨注云鞶大带也此讼一卦及爻辞并以人事明之惟不利涉大川假外物之象以喻人事〉










　　周易注疏卷二
　　周易注疏卷二考证
　　坤音义坤本又作巛巛今字也○毛居正曰二巛字皆讹作川按巛字三画作六叚巛乃偏旁川字也古字干作三坤作巛各象其卦陆氏以巛为今字误矣〈臣照〉按音义巛今字也句当作坤今字也陆德明之意盖谓巛古坤字也今书坤者乃今字也无以巛为今字之理
　　彖注地也者形之名也坤也者用地者也○郭京曰用形者也形字误作地字地是定体之名坤是用形之称体即形也祗合明坤顺之体用不合用地体之定名〈臣良裘〉按此注与乾卦彖注互看则郭京所谓误者并见
　　初六象履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也○郭京曰按阴始凝也上误増坚冰二字履霜与坚冰时候颇异不合相连结义〈臣良裘〉按魏志许芸引易传作初六履霜朱子谓当从之
　　文言曰○释文本无此三字
　　至静而德方○石经德字下旁注一也字
　　阴疑于阳节注犹未失其为阴类为阳所灭○郭京曰去字误作失字本解经文离字义在去离非在失却
　　屯象君子以经纶○纶音义作论释曰音伦郑如字谓论撰书礼乐施政事黄颕曰经论匡济也本亦作纶疏纶谓绳纶○绳监本讹作纲下文云约束于物则从绳是
　　姚信云纶谓纬也○纬亦讹作纲姚信以经纶为经纬说见集解作纲者非
　　又刘表郑元以纶为论○〈臣良裘〉按此节释文所云郑如字者监本论又作沦尤讹
　　六二注涉远而行难可以进○进本或作通亦有作济字者郭京曰进则理切通与济则义疏
　　六三象即鹿无虞以从禽也○郭京曰何以从禽也脱何字〈臣清植〉按若行蒐狩正礼必有虞矣无虞亦即鹿者以志逐于禽不由正礼也无何字意理具足郭京说不必从
　　蒙卦辞再三渎渎则不告○〈臣良裘〉按崔憬曰渎古黩字也按书说命曰黩于祭祀时谓弗钦礼祭义曰数则黩黩则不敬其义皆与此合
　　彖注无刚决中何由得初筮之告乎○决本或作失释文本作决
　　九二包蒙吉○释文云包如字郑云当作彪彪文也又按石经作苞
　　六四注疏此释六四爻辞也○〈臣㤗〉按疏例从无于当节之下自言此释某文者此七字疑衍
　　需音义字从两重而者非○〈臣良裘〉按两当作雨绝句疏此需卦繇辞也○繇讹作系依阁本改此六字疑亦衍文他卦无此例
　　彖位乎天位○乎石经作于
　　初九象利用恒无咎未失常也○释文本无无咎二字〈臣良裘〉按此即刘向典校书所谓施孟梁丘家或缺无咎悔亡唯费氏经与古文同者是也
　　九二注履健居中○中讹作实依阁本改
　　彖注不闭其源使讼不至○郭京曰不闭其源使讼得至得字误作不字若闭其讼源讼则不至不闭讼源则讼得至不至与不闭义弗合
　　又必有善听之主焉其在二乎○〈臣良裘〉按李鼎祚集解云善听之主其在五焉九五注云处得尊位为讼之主用其中正以断枉直即彖利见大人尚中正之义也九二居讼之时自救不暇讼既不克怀惧逃归岂能为善听之主哉传写字误以五为二当审详之今折中定本云讼以九五为主诸爻皆讼者也
　　象注物有其分职不相滥争何由兴讼之所以起契之过也○监本物有其分句下有起契之过四字今依阁本削去















　　周易注疏卷二考证
<经部,易类,周易注疏>