周易正义 (四库全书本)/卷09

周易正义　卷九

　　钦定四库全书
　　周易注疏卷九
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　下经〈震　艮　渐　归妹　丰　旅　巽〉
　　䷲〈震下震上〉
　　震亨注惧以成则是以亨震来虩虩笑言哑哑注震之为义威至而后乃惧也故曰震来虩虩恐惧之貎也震者惊骇怠惰以肃解慢者也故震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里不丧匕鬯注威震惊乎百里则是可以不丧匕鬯矣匕所以载鼎实鬯香酒奉宗庙之盛也音义〈震止慎反动也八纯卦象雷成亦作威虩许逆反虩虩马云恐惧貌郑同荀作愬愬言亦作语下同哑乌客反哑哑马云笑声郑云乐也怠本又作殆惰徒卧反下同解佳卖反下同恐曲勇反下文注皆同丧息浪反卦内并同匕必以反鬯敕亮反香酒〉疏〈正义曰震亨者震动也此象雷之卦天之威动故以震为名震既威动莫不惊惧惊惧以威则物皆整齐由惧而获通所以震有亨德故曰震亨也震来虩虩笑言哑哑者虩虩恐惧之貎也哑哑笑语之声也震之为用天之威怒所以肃整怠慢故迅雷风烈君子为之变容施之于人事则是威严之教行于天下也故震之来也莫不恐惧故曰震来虩虩也物既恐惧不敢为非保安其福遂至笑语之盛故曰笑言哑哑也震惊百里不丧匕鬯者匕所以载鼎实鬯香酒也奉宗庙之盛者也震卦施之于人又为长子长子则正体于上将所传重出则抚军守则监国威震惊于百里可以奉承宗庙彝器粢盛守而不失也故曰震惊百里不丧匕鬯注正义曰先儒皆云雷之发声闻乎百里故古帝王制国公侯地方百里故以象焉窃谓天之震雷不应止闻百里盖以古之启土百里为极文王作繇在殷时明长子威震于一国故以百里言之也匕所以载鼎实鬯香酒者陆绩云匕者棘匕桡鼎之器先儒皆云匕形似毕但不两岐耳以棘木为之长二尺刊柄与末诗云有救棘匕是也用棘者取其赤心之义祭祀之礼先烹牢于镬既纳诸鼎而加幂焉将荐乃举幂而以匕出之升于俎上故曰匕所以载鼎实也鬯者郑玄之义则为秬黍之酒其气调畅故谓之鬯诗传则为鬯是香草案王度记云天子鬯诸侯薰大夫兰以例而言之则鬯是草明矣今特言匕鬯者郑玄云人君于祭祀之礼尚牲荐鬯而已其馀不足观也〉
　　彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也注威震惊乎百里则惰者惧于近也出可以守宗庙社稷以为祭主也注明所以堪长子之义也不丧匕鬯则已出可以守宗庙音义〈长之丈反已音纪〉疏〈正义曰震亨者卦之名徳但举经而不释名德所由者正明由惧得通故曰震亨更无他义或夲无此二字震来虩虩恐致福也者威震之来初虽恐惧能因惧自修所以致福也笑言哑哑后有则也者因前恐惧自修未敢宽逸致福之后方有笑言以曽经戒惧不敢失则必时然后言乐然后笑故曰笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩者言威震惊于百里之远则惰者恐惧于近也出可以守宗庙社稷以为祭主也者释不丧匕鬯之义也出谓君出巡狩等事也君出则长子留守宗庙社稷摄祭主之礼事也注正义曰已出谓君也〉
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省音义〈洊在荐反徐又在闷反〉疏〈正义曰洊雷震者洊者重也因仍也雷相因仍乃为威震也此是重震之卦故曰洊雷震也君子以恐惧修省者君子恒自战战兢兢不敢懈惰今见天之怒畏雷之威弥自修身省察已过故曰君子以恐惧修省也〉初九震来虩虩后笑言哑哑吉注体夫刚德为卦之先能以恐惧修其德也象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也疏〈正义曰初九刚阳之徳为一卦之先刚则不暗于几先则能有前识故处震惊之始能以恐惧自修而𫉬其吉故曰震来虩虩后笑言哑哑吉此爻辞两句既与卦同象辞释之又与彖不异者盖卦举威震之功令物恐惧致福爻论遇震而惧修省致福之人卦则自震言人爻则㩀人威震所说虽殊其事一也所以爻卦二辞夲末俱等其犹屯卦初九与卦俱称利建侯然卦则汎举屯时宜其有所封建爻则以贵下贱则是堪建之人此震之初九亦其类也〉
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得注震之为义威骇怠解肃整惰慢者也初干其任而二乘之震来则危丧其资货亡其所处矣故曰震来厉亿丧贝亿辞也贝资货粮用之属也犯逆受戮无应而行行无所舎威严大行物莫之纳无粮而走虽复超越陵险必困于穷匮不过七日故曰勿逐七日得也象曰震来厉乘刚也音义〈亿夲又作噫同于其反辞也六五同郑于力反云十万曰亿丧息浪反注同荀如字贝如字荀音败跻本又作𬯀子西反升也复扶又反上六注同〉疏〈正义曰震来厉亿丧贝者亿辞也贝资货粮用之属震之为用夲威惰慢者也初九以刚处下闻震而惧恐而致福即是有徳之人六二以阴贱之体不能敬于刚阳尊其有徳而反乘之是傲尊陵贵为天所诛震来则有危亡丧其资货故曰震来厉亿丧贝也跻于九陵勿逐七日得者跻升也犯逆受戮无应而行行无所舎威严大行物莫之纳既丧资货无粮而走虽复超越陵险必困于穷匮不过七日为有司所𫉬矣故曰跻于九陵勿逐七日得象曰乘刚也者只为乘于刚阳所以犯逆受戮也〉
　　六三震苏苏震行无眚注不当其位位非所处故惧苏苏也而无乘刚之逆故可以惧行而无眚也象曰震苏苏位不当也音义〈苏苏疑惧貌王肃云躁动貌郑云不安也马云尸禄素餐貌眚生领反〉疏〈正义曰苏苏畏惧不安之貌六三居不当位故震惧而苏苏然也虽不当位而无乘刚之逆故可以惧行而无灾眚也故曰震苏苏震行无眚也象曰位不当者其犹窃位者遇威严之世不能自安也注正义曰验注似训震为惧盖惧不自为惧由震故惧也自下爻辞皆以震言惧也〉
　　九四震遂泥注处四阴之中居恐惧之时为众阴之主宜勇其身以安于众若其震也遂困难矣履夫不正不能除恐使物安已德未光也象曰震遂泥未光也音义〈泥乃计反下同荀夲遂作队泥音乃低反难乃旦反〉疏〈正义曰九四处四阴之中为众阴之主当恐惧之时宜勇其身以安于众若其自怀震惧则遂滞溺而困难矣故曰震遂泥也然四失位违中则是有罪自惧遂沈泥者也象曰未光也者身既不正不能除恐使物安已是道徳未能光大也〉
　　六五震往来厉亿无丧有事注往则无应来则乘刚恐而往来不免于危夫处震之时而得尊位斯乃有事之机也而惧往来将丧其事故曰亿无丧有事也象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也注大则无丧往来乃危也疏〈正义曰震往来厉者六五往则无应来则乘刚恐而往来不免于咎故曰震往来厉也亿无丧有事者夫处震之时而得尊位斯乃有事之机而惧以往来将丧其事故戒之曰亿无丧有事也象曰危行也者怀惧往来是致危之行其事在中大无丧也者六五居尊当有其事在于中位得建大功若守中建大则无丧有事若恐惧往来则致危无功也〉
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎㛰媾有言注处震之极极震者也居震之极求中未得故惧而索索视而矍矍无所安亲也已处动极而复征焉凶其宜也若恐非已造彼动故惧惧邻而戒合于备豫故无咎也极惧相疑故虽㛰媾而有言也象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也音义〈索桑洛反注及下同索索惧也马云内不安貌郑云犹缩缩足不正也视如字徐市至反矍俱缚反徐许缚反矍矍马云中未得之貌郑云目不正媾古豆反彼动故惧故或作而〉疏〈正义曰震索索视矍矍者索索心不安之貌矍矍视不専之容上六处震之极极震者也既居震位欲求中理以自安而未能得故惧而索索视而矍矍无所安亲征凶者夫处动惧之极而复征焉凶其宜也故曰征凶也震不于其躬于其邻无咎者若恐非已造彼动故惧惧邻而戒合于备豫则得无咎故曰震不于其躬于其邻无咎也㛰媾有言者居极惧之地虽复㛰媾相结亦不能无相疑之言故曰㛰媾有言也象曰中未得也者犹言未得中也畏邻戒也者畏邻之动惧而自戒乃得无咎〉
　　䷳〈艮下艮上〉
　　艮其背注目无患也不获其身注所止在后故不得其身也行其庭不见其人注相背故也无咎注凡物对面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也各止而不相与何得无咎唯不相见乃可也施止于背不隔物欲得其所止也背者无见之物无见则自然静止静止而无见则不𫉬其身矣相背者虽近而不相见故行其庭不见其人也夫施止不于无见令物自然而止而强止之则奸邪并兴近而不相得则凶其得无咎艮其背不𫉬其身行其庭不见其人故也音义〈艮根恨反止也郑云艮之言很也八纯卦象山背必内反徐甫载反相背之背音佩下相背同否备鄙反令力呈反强其两反邪似嗟反〉疏〈正义曰艮其背不𫉬其身行其庭不见其人无咎者艮止也静止之义此是象山之卦故以艮为名施之于人则是止物之情防其动欲故谓之止艮其背者此明施止之所也施止得所则其道易成施止不得其所则其功难成故老子曰不见可欲使心不乱也背者无见之物也夫无见则自然静止夫欲防止之法宜防其未兆既兆而止则伤物情故施止于无见之所则不隔物欲得其所止也若施止于面则对面而不相通强止其情则奸邪并兴而有凶咎止而无见则所止在后不与面相对言有物对面而来则情欲有私于已既止在后则是施止无见所止无见何及其身故不𫉬其身既不𫉬其身则相背矣相背者虽近而不相见故行其庭不见其人如此乃得无咎故曰艮其背不𫉬其身行其庭不见其人无咎也又若能止于未兆则是治之于未萌若对面不相交通则是否之道也但止其背可得无咎也注正义曰目无患也者目者能见之物施止于面则抑割所见强隔其欲是目见之所患今施止于背则目无患也〉
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明注止道不可常用必施于不可以行适于其时道乃光明也艮其止止其所也注易背曰止以明背即止也施止不可于面施背乃可也施止于止不施止于行得其所矣故曰艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不𫉬其身行其庭不见其人无咎也音义〈应应对之应又音膺〉疏〈正义曰艮止也者训其名也时止则止时行则行动静不失其时其道光明者将释施止有所先明施止有时凡物之动息自各有时运用止之法不可为常必须应时行止然后其道乃得光明也艮其止止其所者此释施止之所也艮其止者叠经文艮其背也易背曰止以明背者无见之物即是可止之所也既时止即宜止时行则行所以施止须得所艮既训止今言艮其止是止其所止也故曰艮其止止其所也上下敌应不相与也者此就六爻皆不相应释艮卦之名又释不𫉬其身以下之义凡应者一阴一阳二体不敌今上下之位虽复相当而爻皆峙敌不相交与故曰上下敌应不相与也然八纯之卦皆六爻不应何独于此言之者谓此卦既止而不交爻又峙而不应与止义相协故兼取以明之也是以不𫉬其身行其庭不见其人无咎也者此举经文以结之明相与而止之则有咎也〉
　　象曰兼山艮君子以思不出其位注各止其所不侵害也疏〈正义曰兼山艮者两山兼重谓之兼山也直置一山已能镇止今两山重叠止义弥大故曰兼山艮也君子以思不出其位者止之为义各止其所故君子于此之时思虑所及不出其已位也〉
　　初六艮其趾无咎利永贞注处止之初行无所之故止其趾乃得无咎至静而定故利永贞象曰艮其趾未失正也音义〈趾如字荀作止〉疏〈正义曰艮其趾无咎者趾足也初处体下故谓之足居止之初行无所适止其足而不行乃得无咎故曰艮其趾无咎也利永贞者静止之初不可以躁动故利在永贞也象曰未失正也者行则有咎止则不失其正释所以利永贞〉
　　六二艮其腓不拯其随其心不快注随谓趾也止其腓故其趾不拯也腓体躁而处止既不得拯其随又不能退听安静故其心不快也象曰不拯其随未退听也音义〈腓符非反本又作肥义与咸卦同快苦夬反〉疏〈正义曰艮其腓不极其随者腓肠也在足之上腓体或屈或伸躁动之物腓动则足随之故谓足为随拯举也今既施止于腓腓不得动则足无由举故曰艮其腓不拯其随也其心不快者腓是躁动之物而强止之贪进而不得动则情与质乖也故曰其心不快此爻明施止不得其所也象曰不拯其随未退听也者听从也既不能拯动又不能静退听从其见止之命所以其心不快矣〉
　　九三艮其限列其夤厉熏心注限身之中也三当两象之中故曰艮其限夤当中脊之肉也止加其身中体而分故列其夤而忧危熏心也艮之为义各止于其所上下不相与至中则列矣列加其夤危莫甚焉危亡之忧乃薰灼其心也施止体中其体分焉体分两主大器丧矣象曰艮其限危熏心也音义〈限马云限要也郑荀虞同夤引真反马云夹脊肉也郑夲作𦟘徐又音𦙍荀作肾云互体有坎坎为肾薰许云反荀作动云互体有震震为动丧息浪反〉疏〈正义曰艮其限列其夤厉熏心者限身之中人系带之处言三当两象之中故谓之限施止于限故曰艮其限也夤当中脊之肉也薰浇灼也既止加其身之中则上下不通之义也是分列其夤夤既分列身将丧亡故忧危之切薰灼其心矣然则君臣共治大体若身大体不通则君臣不接君臣不接则上下离心列夤则身亡离心则国丧故曰列其夤厉熏心注正义曰体分两主大器丧矣者大器谓国与身也此爻亦明施止不得其所也〉
　　六四艮其身无咎注中上称身履得其位止求诸身得其所处故不陷于咎也象曰艮其身止诸躬也注自止其躬不分全体疏〈正义曰艮其身无咎者中上称身六四居止之时已入上体履得其位止求诸身不䧟于咎故曰艮其身无咎也求责也诸之也象曰止诸躬也者躬犹身也明能静止其身不为躁动也注正义曰自止其躬不分全体者艮卦总其两体以为一身两体不分乃谓之全全乃谓之身以九三居两体之际在于身中未入上体则是止于下体不与上交所以体分夤列六四已入上体则非上下不接故能总止其身不分全体然则身是总名而言中上称身者何也盖至中则体分而身丧入上体则不分而身全九三施止于分体故谓之限六四施止于全体故谓之身非中上独是其身而中下非身也〉
　　六五艮其辅言有序悔亡注施止于辅以处于中故口无择言能亡其悔也象曰艮其辅以中正也注能用中正故言有序也疏〈正义曰艮其辅言有序悔亡者辅颊车也能止于辅颊也以处其中故口无择言也言有伦序能亡其悔故曰艮其辅言有序悔亡也象曰以中正者位虽不正以居得其中故不失其正故言有序也〉
　　上九敦艮吉注居止之极极止者也敦重在上不䧟非妄宜其吉也象曰敦艮之吉以厚终也疏〈正义曰敦艮吉者敦厚也上九居艮之极极止者也在上能用敦厚以自止不䧟非妄宜其吉也故曰敦艮吉也象曰以厚终者言上九能以敦厚自终所以𫉬吉也〉
　　䷴〈艮下巽上〉
　　渐女归吉利贞注渐者渐进之卦也止而巽以斯适进渐进者也以止巽为进故女归吉也进而用正故利贞也音义〈渐捷检反以之前为义即阶渐之道艮宫归魂卦〉疏〈正义曰渐者不速之名也凡物有变移徐而不速谓之渐也女归吉者归嫁也女人生有外成之义以夫为家故谓嫁曰归也妇人之嫁备礼乃动故渐之所施吉在女嫁故曰女归吉也利贞者女归有渐得礼之正故曰利贞也〉
　　彖曰渐之进也注之于进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正也其位刚得中也注以渐进得位也止而巽动不穷也音义〈女归吉也王肃夲还作女归吉利贞〉疏〈正义曰渐之进也者释卦名也渐是徐动之名不当进退但卦所名渐是之于进也女归吉也者渐渐而进之施于人事是女归之吉也进得位往有功也进以正可以正邦也者此就九五得位刚中释利贞也言进而得于贵位是往而有功也以六二适九五是进而以正身既得正可以正也其位刚得中者此卦爻皆得位上言进得位嫌是兼二三四等故特言刚得中以明得位之言唯是九五也止而巽动不穷者此就二体广明渐进之美也止不为暴巽能用谦以斯适进物无违拒故能渐而动进不有困穷也〉
　　象曰山上有木渐君子以居贤德善俗注贤徳以止巽则居风俗以止巽乃善音义〈善俗王肃本作善风俗〉疏〈正义曰山上有木渐者木生山上因山而高非是从下忽高故是渐义也君子以居贤徳善俗者夫止而巽者渐之美也君子求贤德使居位化风俗使清善皆须文徳谦下渐以进之若以卒暴威刑物不从矣〉
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎注鸿水鸟也适进之义始于下而升者也故以鸿为喻六爻皆以进而履之为义焉始进而位乎穷下又无其应若履于干危不可以安也始进而未得其位则困于小子穷于谤言故曰小子厉有言也困于小子䜛谀之言未伤君子之义故曰无咎也象曰小子之厉义无咎也音义〈干如字郑云干水傍故停水处陆云水畔称干毛诗传曰涯也又云涧也荀王肃云山间涧水也翟云涯也困于小子夲又作困䜛于小子谤博浪反谀音叟〉疏〈正义曰鸿渐于干者鸿水鸟也干水涯也渐进之道自下升高故取譬鸿飞自下而上也初之始进未得禄位上无应援体又穷下若鸿之进于河之干不得安宁也故曰鸿渐于干也小子厉有言无咎者始进未得显位易致陵辱则是危于小子而被毁于谤言故曰小子厉有言小人之言未伤君子之义故曰无咎也象曰义无咎者备如经释〉
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉注磐山石之安者也进而得位居中而应本无禄养进而得之其为欢乐愿莫先焉象曰饮食衎衎不素饱也音义〈磐畔干反山石之安也马云山中磐纡衎苦旦反马云饶衍养羊尚反乐音洛〉疏〈正义曰鸿渐于磐饮食衎衎吉者磐山石之安者也衎衎乐也六二进而得位居中而应得可安之地故曰鸿渐于磐既得可安之地所以饮食衎衎然乐而𫉬吉福也故曰鸿渐于磐饮食衎衎吉也象曰不素饱者素故也故无禄飬今日得之故愿莫先焉注正义曰磐山石之安者马季长云山中石磐纡故称磐也鸿是水鸟非是集于山石陵陆之禽而爻辞以此言鸿渐者盖渐之为义渐渐之于高故取山石陵陆以应渐高之义不复系水鸟也〉
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇注陆高之顶也进而之陆与四相得不能复反者也夫征不复乐于邪配则妇亦不能执贞矣非夫而孕故不育也三夲艮体而弃乎群丑与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧凶之道也异体合好顺而相保物莫能间故利御寇也象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也音义〈陆高之顶也马云山上高平曰陆孕以证反说文云怀子曰孕弋甑反郑云犹娠也荀作乘能复之复扶又反邪似嗟反好呼报反闲闲厕之间离力智反郑云犹去也〉疏〈正义曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶者陆高之顶也九三居下体之上是进而得高之象故曰鸿渐于陆也进而之陆无应于上与四相比四亦无应近而相得三本是艮体与初二相同一家弃其群类而与四合好即是夫征而不反复也夫既乐于邪配妻亦不能保其贞非夫而孕故不育也见利忘义贪进忘旧凶之道也故曰夫征不复妇孕不育凶也利御寇者异体合好恐有寇难离间之者然和比相顺共相保安物莫能间故曰利用御寇也象曰离群丑者丑类也言三与初二虽有阴阳之殊同体艮卦故谓之群丑也失其道也者非夫而孕孕而不育失道故也顺相保也者谓四以阴乘阳嫌其非顺然好合相得和比相安故曰顺相保也注正义曰陆高之顶也者尔雅云高平曰陆故曰高之顶也〉
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎注鸟而之木得其宜也或得其桷遇安栖也虽乘于刚志相得也象曰或得其桷顺以巽也音义〈桷音角翟云方曰桷桷椽也马陆云桷榱也说文云秦曰榱周谓之椽齐鲁谓之桷栖音西字亦作栖〉疏〈正义曰鸿渐于木者鸟而之木得其宜也六四进而得位故曰鸿渐于木也或得其桷无咎者桷榱也之木而遇堪为桷之枝取其易直可安也六四与三相得顺而相保故曰或得其桷既与相得无乘刚之咎故曰无咎象曰顺以巽也者言四虽乘三体巽而附下三虽被乘上顺而相保所以六四得其安栖由顺以巽也〉
　　九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉注陵次陆者也进得中位而隔乎三四不得与其应合故妇三岁不孕也各履正而居中三四不能久塞其涂者也不过三岁必得所愿矣进以正邦三年有成成则道济故不过三岁也象曰终莫之胜吉得所愿也疏〈正义曰鸿渐于陵者陵次陆者也九五进乎中位处于尊高故曰鸿渐于陵妇三岁不孕者有应在二而隔乎三四不得与其应合是二五情意徒相感说而隔碍不交故曰妇三岁不孕也终莫之胜吉者然二与五合各履正而居中三四不能久塞其路终得遂其所怀故曰终莫之胜吉也象曰得所愿也者所愿在于与二合好既备履中正无能胜之故终得其所愿也注正义曰进以正邦三年有成者九五居尊得位故曰进以正也三岁有成则三四不敢塞其路故曰不过三岁也〉
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉注进处高洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峩峩清远仪可贵也故曰其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也音义〈累劣伪反峩五何反〉疏〈正义曰鸿渐于陆者上九与三皆处卦上故并称陆上九最居上极是进处高洁故曰鸿渐于陆也其羽可用为仪吉者然居无位之地是不累于位者也处高而能不以位自累则其羽可用为物之仪表可贵可法也故曰其羽可用为仪吉也必言羽者既以鸿明渐故用羽表仪也象曰不可乱也者进处高洁不累于位无物可以乱其志也〉
　　䷵〈兑下震上〉
　　归妹征凶无攸利注妹者少女之称也兑为少阴震为长阳少阴而承长阳说以动嫁妹之象也音义〈妇人谓嫁曰归妹者少女之称兑宫归魂卦少诗照反下皆同称尺证反下同长之丈反下皆同说音悦后并同〉疏〈正义曰归妹者卦名也妇人谓嫁曰归归妹犹言嫁妹也然易论归妹得名不同泰卦六五云帝乙归妹彼据兄嫁妹谓之归妹此卦名归妹以妹从娣而嫁谓之归妹故初九爻辞云归妹以娣是也上咸卦明二少相感恒卦明二长相承今此卦以少承长非是匹敌明是妹从娣嫁故谓之归妹焉古者诸侯一取九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从故以此卦当之矣不言归侄者女娣是兄弟之行亦举尊以包之也征凶无攸利者归妹之戒也征谓进有所往也妹从娣嫁本非正匹惟须自守卑退以事元妃若妾进求宠则有并后凶咎之败故曰征凶元攸利〉
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也注阴阳既合长少又交天地之大义人伦之终始说以动所归妹也注少女而与长男交少女所不乐也而今说以动所归必妹也虽与长男交嫁而系娣是以说也征凶位不当也注履于不正说动以进妖邪之道也无攸利柔乘刚也注以征则有不正之凶以处则有乘刚之逆音义〈所归妹也本或作所以归妹乐音洛邪似嗟反〉疏〈正义曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴者此举天地交合然后万物蕃兴证美归妹之义所以未及释卦名先引证者以归妹之义非人情所欲且违于匹对之理盖以圣人制礼令侄娣从其姑姊而充妾媵者所以广其继嗣以象天地以少阴少阳长阴长阳之气共相交接所以蕃兴万物也归妹人之终始也者上既引天地交合为证此又举人事归妹结合其义也天地以阴阳相合而得生物不已人伦以长少相交而得继嗣不绝归妹岂非天地之大义人伦之终始也说以动所归妹也者此就二体释归妹之义少女而与长男交少女所不乐也而今说以动所归必妹也虽与长男交嫁而系于娣是以说也系娣所以说者既系娣为媵不得别适若其不以备数更有动望之忧故系娣而行合礼说以动也征凶位不当也者此因二三四五皆不当位释征凶之义位既不当明非正嫡因说动而更求进妖邪之道也故戒其征凶也无攸利柔乘刚也者此因六三六五乘刚释无攸利之义夫阳贵而阴贱以妾媵之贱进求殊宠即是以贱陵贵故无施而利也注正义曰以征则有不正之凶以处则有乘刚之逆者彖以失位释征凶乘刚释无攸利而注连引言之者略例云去初上而论位分则三五各在一卦之上何得不谓之阳二四各在一卦之下何得不谓之阴然则二四阴位也三五阳位也阳应在上阴应在下今二三四五并皆失位其势自然柔皆乘刚其犹妾媵求宠其势自然以贱陵贵以明柔之乘刚缘于失正而进也〉
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝注归妹相终始之道也故以永终知敝疏〈正义曰泽上有雷说以动也故曰归妹君子以永终知敝者归妹相终始之道也故君子象此以永长其终知应有不终之敝故也〉
　　初九归妹以娣跛能履征吉注少女而与长男为耦非敌之谓是娣从之义也娣少女之称也少女之行善莫若娣夫承嗣以君之子虽糿而不妄行少女以娣虽跛能履斯乃恒久之义吉而相承之道也以斯而进吉其宜也象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也音义〈娣大计反跛波我反从才用反又如字〉疏〈正义曰归妹以娣者少女谓之妹从娣而行谓之归初九以兑适震非夫妇匹敌是从娣之义也故曰归妹以娣也跛能履者妹而继姊为娣虽非正配不失常道譬犹跛人之足然虽不正不废能履故曰跛能履也征吉者少长非偶为妻而行则凶焉为娣而行则吉故曰征吉也象曰以恒也者妹而为娣恒久之道也吉相承也者行得其宜是相承之吉也注正义曰夫承嗣以君之子虽幼而不妄行者此为少女作比例也言君之子宜为嗣承以类妃之妹应为娣也立嗣宜取长然君之子虽糿而立之不为妄也以言行嫁宜匹敌然妃之妹虽至少而为娣则可行也〉
　　九二眇能视利幽人之贞注虽失其位而居内处中眇犹能视足以保常也在内履中而能守其常故利幽人之贞也象曰利幽人之贞未变常也音义〈眇弥小反〉疏〈正义曰九二不云归妹者既在归妹之卦归妹可知故略不言也然九二虽失其位不废居内处中以言归妹虽非正配不失交合之道犹如眇目之人视虽不正不废能视耳故曰眇能视也利幽人之贞者居内处中能守其常施之于人是处幽而不失其贞正也故曰利幽人之贞也象曰未变常也者贞正者人之常也九二失位嫌其变常不贞也能以履中不偏故云未变常也〉
　　六三归妹以须反归以娣注室主犹存而求进焉进未值时故有须也不可以进故反归待时以娣乃行也象曰归妹以须未当也音义〈须如字待也郑云有才智之称荀陆作嬬陆云妾也〉疏〈正义曰归妹以须者六三在归妹之时处下体之上有欲求为室主之象而居不当位则是室主犹存室主既存而欲求进为未值其时也未当其时则宜有待故曰归妹以须也反归以娣者既曰有须不可以进宜反归待时以娣乃行故曰反归以娣象曰未当也者未当其时故宜有待也〉
　　九四归妹愆期迟归有时注夫以不正无应而适人也必须彼道穷尽无所与交然后乃可以往故愆期迟归以待时也象曰愆期之志有待而行也音义〈愆起䖍反马云过也迟雉夷反晚也缓也陆云待也一音直冀反有待而行一本待作时〉疏〈正义曰归妹愆期迟归有时者九四居不得位又无其应以斯适人必待彼道穷尽无所与交然后乃可以往故曰愆期迟归有时也象曰愆期之志有待而行者嫁宜及时今乃过期而迟归者此嫁者之志正欲有所待而后乃行也〉
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉注归妹之中独处贵位故谓之帝乙归妹也袂衣袖所以为礼容者也其君之袂谓帝乙所宠也即五也为帝乙所崇餙故谓之其君之袂也配在九二兑少震长以长从少不若以少从长之为美也故曰不若其娣之袂良也位在乎中以贵而行极阴之盛以斯适配虽不若少往亦必合故曰月几望吉也象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也音义〈袂弥世反几音机又音祈荀作既〉疏〈正义曰帝乙归妹者六五居归妹之中独处贵位是帝王之所嫁妹也故曰帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良者六五虽处贵位卦是长阳之卦若以爻为人即是妇人之道故为帝乙之妹既居长卦乃是长女之象其君即五也袂衣袖也所举敛以为礼容帝王嫁妹为之崇餙故曰其君之袂也配在九二兑少震长以长从少者可以从少虽有其君崇餙之袂犹不若以少从长之为美故曰不如其娣之袂良也月几望吉者阴而贵盛如月之近望以斯适配虽不如以少从长然以贵而行往必合志故得吉也故曰月几望吉也象曰帝乙归妹不如其姊之袂良者释其六五虽所居贵位然长不如少也言不如少女而从于长男也其位在中以贵行也者释月几望吉也既以长适少非归妹之美而得吉者其位在五之中以贵盛而行所往必得合而获吉也〉
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利注羊谓三也处卦之穷仰无所承下又无应为女而承命则筐虚而莫之与为士而下命则刲羊而无血刲羊而无血不应所命也进退莫与故曰无攸利也象曰上六无实承虚筐也音义〈刲苦圭反马云刺也一音工恵反〉疏〈正义曰女承筐无实士刲羊无血无攸利者女之为行以上有承顺为美士之为功以下有应命为贵上六处卦之穷仰则无所承受故为女承筐则虚而无实又下无其应下命则无应之者故为士刲羊则干而无血故曰女承筐无实士刲羊无血则进退莫与故无所利象曰承虚筐者筐本盛币以币为实今之无实正是承捧虚筐空无所有也〉
　　䷶〈离下震上〉
　　丰亨王假之注大而亨者王之所至勿忧宜日中注丰之为义阐弘微细通夫隐滞者也为天下之主而令微隐者不亨忧未已也故至丰亨乃得勿忧也用夫丰亨不忧之徳宜处天中以遍照者也故曰宜日中也音义〈丰芳忠反字林匹忠反依字作丰今并三直画犹是变体若曲下作豆礼字耳非也世人乱之久矣彖及序卦皆云大也案丰是腆厚光大之义郑云丰之言倎充满意也坎宫五世卦假庚白反至也下同马古雅反大也阐昌善反令力呈反遍音遍〉疏〈正义曰丰亨者丰卦名也彖及序卦皆以大训丰也然则丰者多大之名盈足之义财多徳大故谓之为丰徳大则无所不容财多则无所不济无所壅碍谓之为亨故曰丰亨王假之者假至也丰亨之道王之所尚非有王者之徳不能至之故曰王假之也勿忧宜日中者勿无也王能至于丰亨乃得无复忧虑故曰勿忧也用夫丰亨无忧之徳然后可以居临万国遍照四方如日中之时遍照天下故曰宜日中也〉
　　彖曰丰大也注音阐大之大也明以动故丰王假之尚大也注大者王之所尚故至之也勿忧宜日中宜照天下也注以勿忧之徳故宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎注丰之为用困于昃食者也施于未足则尚丰施于已盈则方溢不可以为常故具陈消息之道者也音义〈昃如字孟作稷食如字或作蚀非〉疏〈正义曰丰大也者释卦名正是弘大之义也明以动故丰者此就二体释卦得名为丰之意动而不明未能光大资明以动乃能致丰故曰明以动故丰也王假之尚大也者丰大之道王所崇尚所以王能至之以能尚大故也勿忧宜日中宜照天下者日中之时遍照天下王无忧虑徳乃光被同于日中之盛故曰勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食者此孔子因丰设戒以上言王者以丰大之徳照临天下同于日中然盛必有衰自然常理日中至盛过中则昃月满则盈过盈则食天之寒暑往来地之陵谷迁贸盈则与时而息虚则与时而消天地日月尚不能久况于人与鬼神而能长保其盈盛乎勉令及时修徳仍戒居存虑亡也此辞先陈天地后言人神者欲以轻譬重亦先尊后卑也而日月先天地者承上宜日中之文遂言其昃食因举日月以对之然后并陈天地作文之体也注正义曰音阐大之大者阐者弘广之言凡物之大共有二种一者自然之大一者由人之阐弘使大丰之为义既阐弘微细则丰之称大乃阐大之大非自然之大故音之也〉
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑注文明以动不失情理也音义〈折之舌反㫁也下及注同〉疏〈正义曰雷电皆至丰者雷者天之威动电者天之光耀雷电俱至则威明备足以为丰也君子以折狱致刑者君子法象天威而用刑罚亦当文明以动折狱㫁决也㫁决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中若动而不明则淫灆斯及故君子象于此卦而折狱致刑〉
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚注处丰之初其配在四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无咎往有尚也初四俱阳爻故曰均也象曰虽旬无咎过旬灾也注过均则争交斯叛也音义〈配如字郑作妃云嘉耦曰妃旬如字均也王肃尚纯反或音唇茍作均刘昞作钧争争斗之争下皆同〉疏〈正义曰遇其配主者丰者文明以动尚乎光大者也初配在四俱是阳爻以阳适阳以明之动能相光大者也故曰遇其配主也虽旬无咎往有尚者旬均也俱是阳爻谓之为均非是阴阳相应嫌其有咎以其能相光大故虽均可以无咎而往有嘉尚也故曰虽均无咎往有尚也象曰过旬灾也者言势若不均则相倾夺既相倾夺则争竞乃兴而相违背灾咎至焉故曰过旬灾也注正义曰过均则争交斯叛者初四应配谓之为交势若不均则初四之相交于斯乖叛矣〉六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉注蔀覆暧鄣光明之物也处明动之时不能自丰以光大之徳既处乎内而又以阴居阴所丰在蔀幽而无睹者也故曰丰其蔀日中见斗也日中者明之盛也斗见者暗之极也处盛明而丰其蔀故曰日中见斗不能自发故往得疑疾然履中当位处暗不邪有孚者也若辞也有孚可以发其志不困于暗故获吉也象曰有孚发若信以发志也音义〈蔀音部王廙同蒲户反王肃晋苟反略例云大暗之谓蔀马云蔀小也郑薛作菩云小席见斗孟作见主暧音爱鄣音章又止尚反字又作障同斗见之见贤遍反下不见同邪似嗟反〉疏〈正义曰丰其蔀者二以阴居阴又处于内幽暗无所睹见所丰在于覆蔽故曰丰其蔀也蔀者覆暧障光明之物也日中见斗者二居离卦之中如日正中则至极盛者也处日中盛明之时而斗星显见是二之至暗使斗星见明者也处光大之世而为极暗之行譬日中而斗星见故曰日中见斗也二五俱阴二已见斗之暗不能自发以自求于五往则得见疑之疾故曰往得疑疾也然居中履正处暗不邪是有信者也有信以自发其志不困于暗故𫉬吉也故曰有孚发若吉也象曰信以发志者虽处幽阇而不为邪是有信以发其丰大之志故得吉也〉
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎注沛幡幔所以御盛光也沬微昧之明也应在上六志在乎阴虽愈乎以阴处阴亦未足以免于暗也所丰在沛日中则见沬之谓也施明则见沬而已施用则折其右肱故可以自守而已未足用也象曰丰其沛不可大事也注明不足也折其右肱终不可用也注虽有左在不足用也音义〈沛夲或作旆谓幡幔也又普贝反姚云滂沛也王廙丰盖反又补赖反徐普盖反子夏作芾传云小也郑干作韦云祭祀之蔽膝沬徐武盖反又亡对反微昧之光也字林作昧亡太反云斗杓后星王肃云音妹郑作昧服䖍云日中而昏也子夏传云昧星之小者马同薛云辅星也肱古弘反姚作股幡芳袁反幔末半反御鱼吕反昧音妹〉疏〈正义曰丰其沛日中见沬者沛幡幔所以御盛光也沬微昧之明也以九三应在上六志在乎阴虽愈于六二以阴处阴亦未见免于暗也是所以丰在沛日中见沬也处光大之时而丰沛见沬虽愈于丰蔀见斗然施于大事终不可用假如折其右肱自守而已乃得无咎故曰折其右肱无咎象曰不可大事者当光大之时可为大事而明不足故不可为大事也终不可用者凡用事在右肱右肱既折虽有左在终不可用也〉
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉注以阳居阴丰其蔀也得初以发夷主吉也象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也疏〈正义曰丰其蔀者九四以阳居阴暗同于六二故曰丰其蔀也日中见斗遇其夷主吉者夷平也四应在初而同是阳爻能相显发而得其吉故曰遇其夷主吉也言四之与初交相为主者苦宾主之义也若据初适四则以四为主故曰遇其配主自四之初则以初为主故曰遇其夷主也二阳体敌两主均平故初谓四为旬而四谓初为夷也象曰位不当者正谓以阳居阴而位不当所以丰蔀而暗者也幽不明也者日中盛则反而见斗以譬当光大而居阴是应明而幽暗不明也吉行也者处于阴位为暗己甚更应于阴无由获吉犹与阳相遇故得吉行也〉
　　六五来章有庆誉吉注以阴之质来适尊阳之位能自光大章显其徳𫉬庆誉也象曰六五之吉有庆也疏〈正义曰六五处丰大之世以阴柔之质来适尊阳之位能自光大章显其徳而𫉬庆善也故曰来章有庆誉吉也象曰有变也者言六五以柔处尊履得其中故致庆誉也〉
　　上六丰其屋蔀其家窥其戸阒其无人三岁不觌凶注屋藏䕃之物以阴处极而最在外不履于位深自幽隐绝迹深藏者也既丰其屋又蔀其家屋厚家覆暗之甚也虽窥其戸阒其无人弃其所处而自深藏也处于明动尚大之时而深自幽隐以高其行大道既济而犹不见隐不为贤更为反道凶其宜也三年丰道之成治道未济隐犹可也既济而隐是以治为乱也象曰丰其屋天际翔也注翳光最甚者也窥其戸阒其无人自藏也注可以出而不出自藏之谓也非有为而藏不出戸庭失时致凶况自藏乎凶其宜也音义〈丰其屋说文作寷云大屋也窥苦规反李登云小视阒苦鵙反徐苦鶂反一音苦馘反马郑云无人貌字林云静也姚作䦧孟作窒并通觌徒历反藏如字䕃于鸩反行下孟反治直吏反下同际如字郑云当为瘵瘵病也翔郑王肃作祥翳历细反自藏之藏如字众家作戕慈羊反马王肃云残也郑云伤也有为之为于伪反不出户庭此引节卦九二爻辞应云门庭作戸误也或云门户通语〉疏〈正义曰屋者藏䕃隐蔽之物也上六以阴处阴极以处外不履于位是深自幽隐绝迹深藏也事同丰厚于屋者也既丰厚其屋而又覆鄣其家屋厚家暗蔽鄣之甚也虽窥视其户而阒寂无人弃其所处而自深藏也处于丰大之世隐不为贤治道未济隐犹可也三年丰道已成而犹不见所以为凶故曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶象曰天际翔也者如鸟之飞翔于天际言隐翳之深也自藏也者言非有为而当自藏也以出而不出无事自为隐藏也〉
　　䷷〈艮下离上〉
　　旅小亨旅贞吉注不足全夫贞吉之道唯足以为旅之贞吉故特重曰旅贞吉也音义〈旅力举反羇旅也序卦云旅而无所容杂卦云亲寡旅是也离宫一世卦王肃等以为军旅重直用反〉疏〈正义曰旅者客寄之名羇旅之称失其本居而寄他方谓之为旅既为羇旅茍求仅序虽得自通非甚光大故旅之为义小亨而已故曰旅小亨羇旅而𫉬小亨是旅之正吉故曰旅贞吉也〉
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也注夫物失其主则散柔乘于刚则乖既乖且散物皆羇旅何由得小亨而贞吉乎夫阳为物长而阴皆顺阳唯六五乘刚而复得中乎外以承于上阴各顺阳不为乖逆止而丽明动不履妄虽不及刚得尊位恢弘大通是以小亨令附旅者不失其正得其所安也旅之时义大矣哉注旅者大散物皆失其所居之时也咸失其居物愿所附岂非知者有为之时音义〈长之丈反复扶又反六五注同令力呈反知音智〉疏〈正义曰旅小亨者举经文也柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉者此就六五及二体释旅得亨贞之义柔处于外弱而为客之象若所托不得其主得主而不能顺从则乖逆而离散何由得自通而贞吉乎今柔虽处外而得中顺阳则是得其所说而顺从于主又止而丽明动不履妄故能于寄旅之时得通而正不失所安也旅之时义大矣哉者此叹美寄旅之时物皆失其所居若能与物为附使亦者𫉬安非小才可济惟大智能然故曰旅之时义大矣哉〉
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱注止以明之刑戮详也疏〈正义曰火在山上逐草而行势不久留故为旅象又上下二体艮止离明故君子象此以静止明察审慎用刑而不稽留狱讼〉
　　初六旅琐琐斯其所取灾注最处下极寄旅不得所安而为斯卑贱之役所取致灾志穷且困象曰旅琐琐志穷灾也音义〈琐悉果反或怍璅字者非也郑云琐琐小也马云疲弊貌王肃云细小貌〉疏〈正义曰旅琐琐斯其所取灾者琐琐者细小卑贱之貌也初六当旅之时最处下拯是寄旅不得所安而为斯卑贱之役然则为斯卑贱劳役由其处于穷下故致此灾故曰旅琐琐斯其所取灾也象曰志穷灾者志意穷极自取此灾也〉
　　六二旅即次怀其资得童仆贞注次者可以安行旅之地也怀来也得位居中体柔奉上以此寄旅必𫉬次舎怀来资货得童仆之所正也旅不可以处盛故其美尽于童仆之正也过斯以往则见害矣童仆之正义足而已象曰得童仆贞终无尤也音义〈资夲或作资斧非〉疏〈正义曰旅即次怀其资得童仆贞者得位居中体柔承上以此而为寄旅必为主君所安故得次舎怀来资货又得童𣾴之正不同初六贱役故曰旅即次怀其资得童仆贞象曰终无尤者旅不可以处盛盛则为物所害今惟正于童仆则终保无咎也〉
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉注居下体之上与二相得以寄旅之身而为施下之道与萌侵权主之所疑也故次焚仆丧而身危也象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也音义〈丧息浪反卦内并下卦同施始䜴反与如字又音预〉疏〈正义曰旅焚其次丧其童仆贞厉者九三居下体之上下据于二上无其应与二相得是欲自尊而恵施于下也以羇旅之身而为恵下之道是与萌侵权为主君之所疑也为主君所疑则被黜而见害故焚其次舎丧其童仆之正而身危也象曰亦以伤矣者言失其所安亦可悲伤也其义丧者言以旅与下理是丧亡也注正义曰与萌侵权者言与得政事之萌渐侵夺主君之权势若齐之田氏故为主所疑也〉
　　九四旅于处得其资斧我心不快注斧所以斫除荆棘以安其舎者也虽处上体之下不先于物然而不得其位不𫉬平坦之地客于所处不得其次而得其资斧之地故其心不快也象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也音义〈资斧如字子夏传及众家并作齐斧张轨云齐斧盖黄钺斧也张晏云整齐也应劭云利也虞喜志林云齐当作齐齐戒入庙而受斧下卦同快苦夬反斫诸若反坦吐但反〉疏〈正义曰旅于处得其资斧我心不快者九四处上体之下不同九三之自尊然不得其位犹寄旅之人求其次舎不𫉬乎坦之所而得用斧之地言用斧除荆棘然后乃处故曰旅于处得其资斧也求安处而得资斧之地所以其心不快也〉
　　六五射雉一矢亡终以誉命注射雉以一矢而复亡之明虽有雉终不可得矣寄旅而进虽处于文明之中居于贵位此位终不可有也以其能知祸福之萌不安其处以乘其下而上承于上故终以誉而见命也象曰终以誉命上逮也音义〈射食亦反注同而上之上时掌反逮音代一音大计反〉疏〈正义曰射雉一矢亡终以誉命者羇旅不可以处盛位六五以羇旅之身进居贵位其位终不可保譬之射雉惟有一矢射之而复亡失其矢其雉终不可得故曰射雉一矢亡也然处文明之内能照祸福之㡬不乘下以侵权而承上以自保故得终以美誉而见爵命故曰终以誉命也象曰上逮者逮及也以能承及于上故得终以誉命也〉
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶注居高危而以为宅巢之谓也客旅得上位故先笑也以旅而处于上极众之所嫉也以不亲之身而当嫉害之地必凶之道也故曰后号咷牛者稼穑之资以旅处上众所同嫉故丧牛于易不在于难物莫之与危而不扶丧牛于易终莫之闻莫之闻则伤之者至矣象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也音义〈号户羔反咷道羔反易以䜴反注同王肃音亦嫉音疾字林音自本亦作疾下同其义焚也马云义宜也一本作宜其焚也〉疏〈正义曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶者最居于上如鸟之巢以旅处上必见倾夺如鸟之巢被焚故曰鸟焚其巢也客得上位所以先笑凶害必至故后号咷众所同嫉丧其稼穑之资理在不难故曰丧牛于易物莫之与则伤之者至矣故曰凶也象曰终莫之开也者众所同嫉危而不扶至于丧牛于易终无以一言告之使闻而悟也〉
　　䷸〈巽下巽上〉
　　巽小亨注全以巽为徳是以小亨也上下皆巽不违其令命乃行也故申命行事之时上下不可以不巽也利有攸往注巽悌以行物无距也利见大人注大人用之道愈隆也音义〈巽孙问反入也广雅云顺也八纯卦象风象木〉疏〈正义曰巽者卑顺之名说卦云巽入也盖以巽是象风之卦风行无所不入故以入为训若施之于人事能自卑巽者亦无所不容然巽之为义以卑顺为体以容入为用故受巽名矣上下皆巽不为违逆君唱臣和教令乃行故于重巽之卦以明申命之理虽上下皆巽命令可行然全用卑巽则所通非大故曰小亨利有攸往者巽悌以行物无违距故曰利有攸往利见大人者但能用巽者皆无往不利然大人用巽其道愈隆故曰利见大人明上下皆须用巽也〉彖曰重巽以申命注命乃行也未有不巽而命行也刚巽乎中正而志行注以刚而能用巽处于中正物所与也柔皆顺乎刚注明无违逆故得小亨是以小亨利有攸往利见大人音义〈重直龙反〉疏〈正义曰重巽以申命者此卦以卑巽为名以申命为义故就二体上下皆巽以明可以申命也上巽能接于下下巽能奉于上上下皆巽命乃得行故曰重巽以申命也刚巽乎中正而志行者须上下皆巽若命不可从则物所不与也故又因三五之爻刚而能巽不失其中所以志意得行申其命令也柔皆顺乎刚者刚虽巽为中正柔若不顺乎刚何所申其命乎故又就初四各处卦下柔皆顺刚无有违逆所以教命得中成小亨以下之义也是以小亨以下举经结也注正义曰案象并举小亨利有攸往利见大人以结之则柔皆顺刚之意不専释小亨二字而注独言明无违逆故得小亨者褚氏云夫献可替否其道乃弘柔皆顺刚非失通之道所以文王系小亨之辞孔子致皆顺之释案王注上下卦之体皆以巽言之柔不违刚正是巽义故知皆顺之言通释诣辞也〉
　　象曰随风巽君子以申命行事疏〈正义曰随风巽者两风相随故曰随风风既相随物无不顺故曰随风巽君子以申命行事者风之随至非是令初故君子训之以申命行事也〉初六进退利武人之贞注处令之初未能服令者也故进退也成命齐邪莫善武人故利武人之贞以整之象曰进退志疑也注巽顺之志进退疑惧利武人之贞志治也音义〈邪似嗟反下并下卦同治直吏反〉疏〈正义曰初六处令之初法未宣著体于柔巽不能自决心怀进退未能从令者也成命齐邪莫善威武既未能从令则宜用武人之正以整齐之故曰进退利武人之贞也象曰志疑者欲从之则未明其令欲不从则惧罪及己志意怀疑所以进退也志治也者武非行令所宜而言利武人者志在使人从治故曰利武人其犹蒙卦初六象曰利用刑人以正法也〉
　　九二巽在床下用史巫纷若吉无咎注处巽之中既在下位而复以阳居阴卑巽之甚故曰巽在床下也卑甚失正则入于咎过矣能以居中而施至卑于神祗而不用之于威势则乃至于纷若之吉而亡其过矣故曰用史巫纷若吉无咎也象曰纷若之吉得中也音义〈纷芳云反广雅云众也喜也一云盛也复扶又反下同祗祁支反〉疏〈正义曰巽在床下者九二处巽下体而复以阳居阴卑巽之甚故曰巽在床下用史巫纷若吉无咎者史谓祝史巫谓巫觋并是接事神之人也纷若者盛多之貌卑甚失正则入于过咎人有威势易为行恭神道无形多生怠慢若能用居中之德行至卑之道用之于神祗不行之于威势则能致之于盛多之吉而无咎过故曰用史巫纷若吉无咎也象曰得中者用卑巽于神祗是行得其中故能致纷若之吉也〉
　　九三频巽吝注频频蹙不乐而穷不得已之谓也以其刚正而为四所乘志穷而巽是以吝也象曰频巽之吝志穷也音义〈乐音洛〉疏〈正义曰频巽吝者频者频蹙忧戚之容也九三体刚居正为四所乘是志意穷屈不得申遂也既处巽时只得受其屈辱也频蹙而巽鄙吝之道故曰频巽吝也象曰志穷者志意穷屈所以为吝也〉
　　六四悔亡田获三品注乘刚悔也然得位承五卑得所奉虽以柔御刚而依尊履正以斯行命必能获强暴远不仁者也获而有益莫善三品故曰悔亡田𫉬三品一曰干豆二曰宾客三曰充君之庖象曰田获三品有功也音义〈远袁万反庖步交反〉疏〈正义曰悔亡田𫉬三品者六四有乘刚之悔然得位承尊得其所奉虽以柔乘刚而依尊履正以斯行命必能有功取譬田猎能𫉬而有益莫善三品所以得悔亡故曰悔亡田𫉬三品也三品者一曰干豆二曰宾客三曰充君之庖厨也象曰有功者田猎有获以喻行命有功也〉九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉注以阳居阳损于谦巽然秉乎中正以宣其令物莫之违故曰贞吉悔亡无不利也化不以渐卒以刚直用加于物故初皆不说也终于中正邪道以消故有终也申命令谓之庚夫以正齐物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日令著之后复申三日然后诛而无咎怨矣甲庚皆申命之谓也象曰九五之吉位正中也音义〈先西荐反注同后胡豆反卒才忽反下同说又作悦申音身或作甲字非〉疏〈正义曰九五以阳居阳违于谦巽是悔也然执乎中正以宣其令物莫之违是由贞正获吉故得悔亡而无不利故曰贞吉悔亡无不利也无初有终者若卒用刚直化不以渐物皆不说故曰无初也终于中正物服其化故曰有终也先庚三日后庚三日吉者申命令谓之庚民迷固久申不可卒故先申之三日令著之后复申之三日然后诛之民服其罪无怨而获吉矣故曰先庚三日后庚三日吉也象曰位正中者若不以九居五位则不能以中正齐物物之不齐无由致吉致吉是由九居五位故举爻位言之〉
　　上九巽在床下丧其资斧贞凶注处巽之极极巽过甚故曰巽在床下也斧所以断者也过巽失正丧所以断故曰丧其资斧贞凶也象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也音义〈断丁乱反下同〉疏〈正义曰巽在床下者上九处巽之极巽之过甚故曰巽在床下丧其资斧者斧能斩决以喻威断也巽过则不能行威命命之不行是丧其所用之斧故曰丧其资斧也贞凶者失其威断是正之凶故曰贞凶也象曰上穷者处上穷巽故过在床下也正乎凶者正理须当威断而丧之是正乎凶也〉













　　周易注疏卷九
　　周易注疏卷九考证
　　震卦辞震来虩虩笑言哑哑○〈臣清植〉按易家或以八字为初九爻辞误入卦下者非也易例凡爻为卦主者辞多与卦同如屯初之利建侯谦三之君子有终之类是也震以阳动于下为义卦惟初四二阳而初最居下故为卦主而辞与卦同
　　彖出可以守宗庙社稷以为祭主也注不丧匕鬯则巳出可以守宗庙○郭京曰经脱不丧匕鬯字注脱社稷字〈臣良裘〉按京之此言王昭素范谔昌皆主其说今程朱传义并从之
　　艮卦辞注施止于背不隔物欲得其所止也背者无见之物○郭京曰不见其所欲而得其所止也见其所字误作隔物字又背者无见之处处字误作物字又其得无咎艮其背不𫉬其身行其庭不见其人故也○郭京曰其得无咎者误脱者字
　　彖艮其止止其所也注易背曰止以明背即止也○郭京曰艮背为止以明背则止也注首艮字今本多作易字〈臣良裘〉按易背为止之义疏有明文朱子本义亦录其说又晁氏读书志云艮其止当依卦辞作艮其背本义亦录其说项安世云自王弼以前无艮其止之说古文背字为北有讹为止字之理然则王注作易背曰止无疑矣
　　六二不极其随○拯释文本作承释云音拯救之拯马云举也〈臣良裘〉按黄氏韵会引易作拯丁氏集韵又别出承同音同义并无别释
　　象未退听也○退集解本作违虞翻曰坎为耳故未违听其义全异
　　九三艮其限列其夤厉熏心○列集解作裂薰集解作阍虞翻曰艮为阍阍守门人坎盗动门故厉阍心古阍作薰字马因言薰灼其心未闻易以坎水薰灼人也荀氏以薰为勲或误作动皆非也〈臣清植〉按夤为夹脊骨正与心相对列峙也列夤由于艮限因腰之不能屈伸而脊为之峙安得不危而熏心哉心犹火也之则明遏之则薰危熏心者言其堙郁昏塞无光明通泰之象也虞说非是
　　注止加其身中体而分故列其夤○郭京曰限字误作身字按六四爻辞云艮其身注云中上称身此注身字当作限字
　　九三象曰危熏心也九四象曰正诸躬也○〈臣清植〉按心字唐韵入侵躬字唐韵入东此以心与躬叶吴棫韵补心思容切引东方朔七谏贤士穷而隐处兮廉方正而不容子胥谏而靡躯兮比干忠而剖心为证疑古有此音也
　　九四注止求诸身得其所处○郭京曰于字误作求字六五言有序○序集解本作孚虞翻曰动得正故言有孚
　　渐彖渐之进也注之于进也○〈臣清植〉按卦名以进为义者三晋也升也渐也而渐独以渐进为义故言渐之进以别于晋之进升之进也郭雍云传言渐之进如女之归则吉以女归有渐也王注之于进也与雍意同诸儒疑之字为衍为误者皆未允也
　　象君子以居贤德善俗○郭京曰善字下脱风字观注可知〈臣良裘〉按本义曰疑贤字衍或善下有脱字京言或然
　　上九鸿渐于陆○〈臣良裘〉按陆字与九三陆字同汉晋及唐初无岐音自胡瑗以陆为逵程朱皆从其说训为云路
　　丰彖注施于已盈则方溢○释文本无方字释云本或作则方溢者非也
　　九四象遇其夷主吉行也○郭京曰志行也脱志字遇其夷主吉既是爻辞行之一字亦未成句按暌初四皆阳象曰志行也比例详义足见其脱矣〈臣清植〉按小象原有以单字成句者如屯四之求而往明也是也今折中定本以遇其夷主吉为句行也为句
　　上六象天际翔也○集解本作天降祥也孟喜曰天降下恶祥也
　　旅彖注命附旅者不失其正○郭京曰覉字误作附字初六旅琐琐斯其所取灾○郭京曰斯字合作㒋〈臣清植〉按王应麟云斯王注为斯贱之役郭京谓合作㒋据后汉左雄传职斯禄薄注云斯贱也不必改㒋字
　　六五注不安其处以乘其下○郭京曰弃字误作乘字上九象丧牛于易○释文本作丧牛之凶
　　巽彖重巽以申命注命乃行也○郭京曰命乃行也一句彖文误入注观文寻义了不关注〈臣照〉按郭京举正谓得王弼韩伯手写本由此条观之其说亦系后人伪托举正类此者多并不采录举此条以见例
　　九五先庚三日后庚三日吉注申命令谓之庚○仲氏易曰王辅嗣于先甲后甲引汉制甲令为解令有甲乙不得谓甲即令也巽为命令于申命义自合然曰申命令谓之庚则杜撰无据不可为训矣〈臣良裘〉按孔疏主申王学必以甲庚皆申命之谓义实未安张清子曰甲者十干之首庚者十干之过中以造事言之故取诸甲以更事言之故取诸庚其说与终则有始无初有终之义最洽夫巽之九五其动也之蛊圣人于蛊系以先甲后甲而于此爻系以先庚后庚然则所以慎终如始而不至于坏极而后有事者其惟在申命行事巽以行权者乎








　　周易注疏卷九考证
<经部,易类,周易注疏>