周易洗心 (四库全书本)/卷4

周易洗心　卷四

　　钦定四库全书
　　周易洗心卷四
　　宗人府府丞任启运撰
　　周易下经　彖辞𫝊下　大象𫝊下　小象𫝊下革䷰　　　错蒙　　　综鼎　　　〈上下〉易暌　互姤初九变咸　　　六二变夬　　九三变随
　　九四变〈既济〉　　　九五变丰　　上六变〈同人〉
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡〈其卦下离上兑火炎则泽竭泽漏则火灭两相革除
　　故曰革已离所纳　　　　　　日离所象○四方之位西金北水东木南火皆逓相生惟离火不能生西方金而离中所藏之已土即坤德此离火与兑金之所以相孚也而离得坤中代坤用事得兑阴终与屯相对故以坤之四德全与之相克宜有悔相孚则悔亡矣卦以二爻上爻为用而主二者离乃坤中交干全坤之德在此全干之用亦即在此故爻于互干体皆曰有孚见此坤之德尽干而孚之也〉
　　革水火相息二女同居其志不相得曰革〈以卦象释卦名坎水行兑水止故同一水火不如水火之既济而至于相灭而离兑二女又不若巽风离火之相煽兑泽巽木之相资并不若火上泽下之不同行可以相去离怒兊之在上使不得炎泽怒火之在下使不得降不至泽竭火灭不止也〉已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡〈一本无之字○就内体言则已为信信而后革则革而人亦信之且就二体言则明足以识当革之宜而说又不显其变革之迹如是则以坤体之常妙乾健之用而大亨以正其革孰有不当者哉盖必有悔于前而后用革革而不当将不胜悔也故必革而当其悔乃亡〉天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时义大矣哉〈革阳者阴革阴者阳天地之革宜各居其半而后天八卦坤居西南次离之下乾居东北在坎之前而次兑之下似乎稍偏而非偏也阳先阴后干生坤成阳生于坎中之子阳先故以乾居其前阴生于离中之午阴后故以坤次其下此正四时之所以成也禅受之革命由天征诛之革命则以人然商尚白以兑金革夏周尚赤以离火革商禅授顺而生征诛逆而克皆天运之自然天之时阳舒而阴促圣之乘时用义以成仁其时不诚大哉〉
　　泽中有火革君子以治历明时〈历虞李作历○古者授时以大火为验火昏正而暑极晨正而寒极以辰月出于东以戌月入于西离火入西兑下此变革之方故造历必于戌月因变革以明时也日有十二时为出作为入息岁有十二月为东作为西成历之治明此而已〉
　　初九巩用黄牛之革〈离得坤中为黄牛上下两阳牛革象○离主二兑主上火泽相革是分争也争而无主革何以成互体有干为革命之主二与上之各用其能者相夹辅之初在革初出二用外若无事然然诚信者变革之本故先言纯一若初者其固殆黄牛之革矣〉巩用黄牛不可以有为也〈言非其才无用特当革初不可以有为耳〉○六二已日乃革之征吉无咎〈此爻成卦之主故以已日乃孚専属之若伊尹之朕载自亳専于革之任者也征吉若幡然应聘无咎若咸有一德〉已日革之行有嘉也〈信在行先故行无不吉伊尹说汤伐桀而人不疑亦惟天下弗顾千驷弗视一介弗取与之素孚于人耳〉○九三征凶贞厉革言三就有孚〈革象同初互巽为绳就象离数三凡卦有离者多以三言之○承上言已日乃革其征吉矣而亦有凶者以正得危若汤有夏台文有羑里之厄也必如皮革之就反复固结若汤五致伊尹于桀文王三分有二以服事殷然后非富天下之心人共信之也〉革言三就又何之矣〈诚信之极无可复加然后变而改革不得已也○此一爻革道之始〉○九四悔亡有孚改命吉〈四为互干之中真革而当者故以悔亡属之言悔亡而元亨利贞可知矣有孚改命所谓顺乎天而应乎人也○文王止以水火相息言革周公以革命之主属之互乾乾为天为君为父非是不足当之也〉改命之吉信志也〈非富天下之志人皆信之○此一爻正革之事〉○九五大人虎变未占有孚〈虎兑象○乾九五曰飞龙此曰虎变者自兑而互干且汤武征诛用威故也其有孚久不待占而知其化国而天下矣〉大人虎变其文炳也〈炳明著之极若所云用爽厥师会朝清明者○此一爻革道之成〉○上六君子豹变小人革面征凶居贞吉〈革道已成大人虎变而王则左右夹辅之人亦豹变而尔公尔侯即一时归附之中有小人焉亦从而革面矣但此爻为兑之用兑有二象为泽为金则受革于离火为泽则又思革离火当思革道已成人皆归命而又欲行变革之事则必凶惟安其居为金之从革则得正而吉如周初蒲姑商奄再叛则征凶者也馀皆居而贞吉矣〉君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也〈蔚许慎作斐李叶音氲○蔚茂密貌虎文大而著豹文密而理故杨子云豹变而虎小人能顺以从君则居贞吉而不至征凶矣钱氏曰小人有顺从之象即革道之成未可以豹变望之愚谓此亦就革道方成言之若夫久道化成则小人亦革心矣〉
　　鼎䷱　　错屯　　综革　　〈上下〉易〈家人〉　　互夬初六变〈大有〉　　　九二变旅　　　九三变〈未济〉九四变蛊　　　六五变姤　　　上九变𢘆
　　鼎元吉亨〈其卦下巽上离下画分似趾二三四实似腹五虚似耳上刚似有鼎之象而以巽木入离火有似烹饪故谓之鼎鼎有重器有用器九州之鼎百物而为之备此重器也馀若牛鼎受一斛羊鼎受五斗豕鼎受三斗铏鼎受一斗则用器耳胡氏煦曰有变化万物之能故称元有利养之德故称吉达诸天下而不可少故称亨愚谓浑而藏者鼎之元安而定者鼎之吉出而享者鼎之亨〉
　　鼎象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤〈郭谓而大亨字衍非○释卦名义而因极其用上帝指上圣贤指二中互兑口享之养之象○于帝但曰享于圣贤曰大亨者朱子曰享帝贵诚用犊而已养圣贤则有饔飧牢礼之盛焉〉巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元吉亨〈杨云古皆有吉字今脱○耳五象目离象○以卦象卦德释卦辞卦用在初五两爻而五居尊为卦主然所以元吉亨者亦由巽焉盖巽本以阴来巽阳而上卦之离为目在鼎又为耳是下卦之柔上行而入耳得其聪入目得其明也且是聪明又得其中而应九二本干之中则以五之虚行互干之实而浑而藏者遂出而亨也○吴氏沆曰柔进而上行得中而应乎刚暌与鼎同而一小事吉一元吉亨者以暌与鼎异之也故以同观同见易之宗以异观异见易之理异同同异尽易之体愚谓三女卦木火相生自元而亨泽火相克大事难吉又卦惟大有大壮分干之元亨利贞鼎二女非大有匹谓衍一吉字而删之非也吴氏同异数言尽玩辞之法〉
　　木上有火鼎君子以正位凝命〈凝翟作拟非○鼎位之象鼎有实命之象鼎之置者安然后可保其所容之实位之居者正然后可定其所受之命盖人莫不受天地之中以生所谓命也随其所居之位而各当天则所以定命也莫敖趾高赵武视下一失其则大命倾矣岂必尽如威烈之九鼎震显王鼎入泗渊然后知帝位失而天命去哉〉
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎〈子内子也夫于妻称内子此指六五巽离皆以坤从干五居尊故为妻初居下故为妾○互体全干而初与五皆从之初在其下柔弱无能其趾颠矣但此时鼎未有实则溉而倾之出其宿否未为不利盖六五柔中不妒不忌二之得妾以内子之贤故也则亦可相随而无二矣〉鼎颠趾未悖也利出否以从贵也〈鼎有实则不可颠此无实故犹未悖从贵为随女君〉○九二鼎有实我仇有疾不我能即吉〈正耦曰配私耦曰仇仇指初也鼎至于二巳有实矣有实则不可颠而二本干之中始虽昵初以为妾继而知其善柔足为我疾而正以御之严正之气使望而自远我仇遂不能我近也如是则鼎不再颠而自吉矣〉鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也〈尤叶怡○不慎所止必至颠覆我能慎之则我仇虽有疾不能即我以颠我也又何过乎〉○九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉〈耳指五互兑毁折故革雉离象互兑泽故有膏兑口可食在离
　　下故不食　　　　又巽综兑亦不食　　　　互兑干成夬泽在天上雨象○五为鼎耳而互兑毁之则耳革而不可行中虽有雉膏之美而不见食也然九三为互干之中阳必得阴乃雨今上得五下得初二阴助之不方雨乎是虽以互兑革耳亦以互兑成雨也亦终吉矣兑阴之终也〉鼎耳革失其义也〈义叶俄○鼎有耳故能行而用以享帝享贤耳革则无以亨而义失矣○革以改命属互干此不以定鼎属互干者不得五尊位不成君也然二圣贤伊吕之徒也方雨亏悔以雉膏养之不劳而王矣离五干得坤中故卦主之〉○九四鼎折足覆公𫗧其形渥凶〈形晁作刑渥郑作剭非○应初柔故折足互兑泽故形渥○𫗧糁食八珍之一渥厚渍也自二至四鼎实既盈而四以应初遂折其足中之膏美尽倾以出鼎圆旋转四面沾濡其形渥矣大臣不职及于颠覆愧泚之状似之晁谓用屋诛之刑非也古者刑不上大夫且一人失职诛及比屋何居〉覆公𫗧信如何也〈离藏已主信信宜在五而失之初所信如何哉〉○六五鼎黄耳金利贞〈五中虚耳象扄通贯耳以举鼎者指上九牛鼎扄三尺羊鼎二尺五寸馀二尺天子餙以玉诸侯饰以金○六五为离之主所谓耳目聪明得中而应乎刚者也鼎惟有此虚中之耳故能受上之金以相举而用以享帝享贤遂正位凝命也不惟元亨而且利贞矣〉鼎黄耳中以为实也〈互干积实至于极满非有此耳亦何以行今此一爻乃干所索于坤而得其中以其至虚行其至实是虚乃以为实也〉○上九鼎玉大吉无不利〈上阳刚鼎象以贯五而被其中德故玉之○鼎之可举以五之为耳而乃贯以举之是上本金而以五之相受玉之也是上固以大而吉　五且用之以享帝享贤而无不利也〉玉在上刚柔接也〈非有二何以五言金上言玉盖耳非不能举故五有赖于上之刚而特言金非耳无所受故上有赖于五之柔而特言玉君取臣之刚以有为臣得君之柔以相受其刚柔之节固若是也〉
　　震䷲　　错巽　　综艮　　互蹇　　〈三阳卦相为终始震中必互坎艮〉
　　〈初九一爻〉变豫　　　六二变〈归妹〉　　　六三变丰九四变复　　　六五变随　　　上六变〈噬嗑〉两爻变解　　　三爻变恒　　　四爻变升五爻变井　　　游魂　〈大过〉　　　归魂　随
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯〈震归藏作釐虩虩荀作愬愬言荀作语哑音呃笑声○其卦上下皆震动之极而惧之至也虩蝇虎自壁隙出盘旋不宁互艮为宫为隙为虎互坎为不宁象笑言恐惧之反震为讲论为大笑象雷声止于百里亦有所止象匕棘为之以载牲体鬯以降神坎为棘为酒象○坤索于干得其初阳一阳为二阴主此卦重震中互艮坎内卦之震以治已外卦之震以治人天下之理必先自治干甚小而后威足以治人故虩虩者震之本威数则玩故笑言者震之则雷发于此震及于彼故震惊百里者震之行奏假无言不怒而威故不丧匕鬯者震之安此皆其所以亨也○六子皆不言元元在乾坤六子已不可见也震坎艮三阳卦主元亨故震坎皆言亨邹氏谓艮亦言亨特今本脱一亨字〉
　　震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也〈郭京程子并谓出上当有不丧匕鬯句今从之○宗庙社稷俱艮象○恐致福谓以惧而致福能出险而有终后有则谓互艮之止坎之律不过于恐惧时而申申夭夭也远闻其声故惊近𪫟其威故惧震干之长子所谓帝出乎震者常存敬畏如承大祭不丧坎之匕鬯故足守艮之宗社焉〉
　　洊雷震君子以恐惧修省〈再至曰洊恐惧存于心修省见于事修克己之切省审察之严既修矣又加省焉惟恐一私未净此恐惧之至也如此则常如雷霆作于其上无时敢暇逸矣古人云对青天而不惧闻雷霆而不惊岂待震至乃修省哉〉
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉〈初与四皆震主而四震之过且互坎之陷艮之止其德不纯故以彖归之初明初为卦主也特言后见惟恐惧于前故可安乐于后非以怠𮎰而求暇逸也〉震来虩虩恐致福也后笑言哑哑有则也〈如是乃为有则范文正曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐者与○无妄屯复随益皆内主震故初皆利益即噬嗑亦能止人之恶而无咎颐亦教人之道非果凶也然则如虩虩安往不吉哉〉○六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得〈亿古或作噫贝荀作败跻作𬯀○古人十万至万万皆曰亿众大之意离为龟贝坎见则离伏故丧贝九陵阳极于九互艮象内震往故能跻六爻周则复故七日○苏氏曰二阳震动者也四阴见震者也愚谓震之初方自干来其虩虩専之已本无意震人而刚正之形果决之气二已望而畏之谓震来矣于是尽丧所怀之资遁于互艮九陵之上然初非有求于二也见其恐惧以德绥之二能师其修省则七日而反其故居所丧之贝不必追求而自得之矣〉震来厉乘刚也〈二自以乘初之刚而恐惧失次非初有意震之也○几卦二多誉四多惧此震主在初二近之故惧〉○六三震苏苏震行无眚〈苏甦同复生也互坎为多眚○震雷未发蛰虫复草芽屯震来而苏苏然复生矣是天所为物与无妄者也特恐其匪正有𤯝耳如其震以行之而何𤯝乎〉震苏苏位不当也〈不当乘刚之位故不受其厉反得其生〉○九四震遂泥〈泥去声○遂田间小道艮为径路象泥湿土沾濡坎为沟渎象○四居重震其震在外不责已而责人直行私意求逞其威殊不知互艮则止互坎则陷轻觌其武而人玩之必滞而不通矣〉震遂泥未光也〈徳威惟威德明惟明光自内治生也求震于外陷于幽昩乌能光哉○艮笃实光辉则济动之过宜莫若止而未光者艮坎杂撰非以止之正济动而以动之过陷而止于幽也〉○六五震往来厉亿无丧有事〈前震方往后震又来以五视四犹以二视初其厉一也然四以二之丧贝为戒但事其所当为绝不妄为播越则其无丧以其有事也〉震往来厉危行也其事在中大无丧也〈震往又来岂不可危特其危在闻震即行不暇致详耳五不为四所惊而自修其事盖有中德故能镇定而大无丧也楚人谋徙阪高而𫇭贾不可似之○二亦在中而大丧者以乘刚故然勿逐七日得则亦无丧矣〉○上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎昏媾有言〈索竭尽无馀之意矍惊惶直视之形变离视象○上居震极发生之意尽矣而闻四之来亦惊而矍然以视若因是而遂行其凶必矣盖此震不能及其躬止于其五之邻也夫何畏哉茍因是邻之震而反躬自治恐惧修省则自胜者强终无咎矣即四示威责让亦不过昏媾之有言耳究何害哉○初之震也实故二丧贝而三无𤯝二近而迫三缓而暇所谓惧二也四之震也虚故五无丧而上视矍五近已得其情上远尚慑其号所谓惊远也若五之无丧三之无𤯝亦可谓不丧匕鬯者矣〉震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也〈蜀才首句作视矍矍得之○五中故得其情上不若五之中故未得情也然天下事以无所惧而败者恒多则以邻之戒为畏亦与邻之中无二矣○震人务戢其威震于人务坚其守〉
　　艮䷳　　错兑　　综震　　互解　　〈三阳卦相为终始艮中必互震坎〉
　　〈初六一爻〉变贲　　　六二变蛊　　　九三变剥六四变旅　　　六五变渐　　　上九变谦两爻变〈大畜〉　　　三爻变损　　　四爻变暌五爻变履　　　㳺魂　〈中孚〉　　　归魂　渐
　　艮艮其背不𫉬其身行其庭不见其人无咎〈艮归藏作佷蜀才上重艮字观彖𫝊当有之邹谓古本上有艮亨二字今考诸本无的据未敢从○其卦上下皆艮则止之纯而厚之至也艮于文为反身背象互震为行不出艮门行庭象互坎𨼆伏不见象○人之一身莫止于背艮其背则当止而止也其馀耳目手足各一其职而皆听命于心心一于止则视听持行皆无所事而不𫉬其身即行其庭而不出门并家之人亦无所见不过于止乎故止于无咎而已○震坎阳卦皆言亨则艮亦宜言亨震阳始言亨则艮阳终宜并言利贞而皆不言者艮止不见其亨而过止亦不可言正也陆氏九渊曰不𫉬其身无我不见其人无物语似近禆〉艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明〈邹为古本下有故亨二字○静中有物不沦于虚动见天则不逐于物此动静一原之理如此则时止而止固止时行而行亦止也盖道与时宜动静不失其时则笃实之至辉光发焉无不𫉬也无不见也艮止之妙如此此释卦名而因极言艮止之道○张氏曰动而无动静而无静神也王氏守仁曰恶动之心非静求静之心即动〉艮其止〈晁本作背盖背本作北文似而悮耳〉止其所也上下敌应不相与也是以不𫉬其身行其庭不见其人无咎也〈释卦辞言人一身惟背无事则背之艮乃其所耳至于身必有屈伸人必有来往今上下各止而不相与虽视听持行不失其官内外上下未逾其职亦不过无咎耳岂得为光明也哉○八纯卦皆上下敌应然乾统坤坤应天坎离乾坤正交即震动巽入兑说皆有情焉惟此上下各止非特无相与之事并无欲相与之情也困不见妻丰閴无人皆凶此无咎者卦体本止也然重艮亦过止矣〉
　　兼山艮君子以思不出其位〈两山对峙各止其位天下之理即位而存位以时异则道以时迁而思者心之动也心不能思则槁而思出其位则又驰盖思稍越于位之外即道有歉于位之中必思不出其位乃能动静不失其时也圣人上律下袭一定之理即因自然之运而生故思即无思也即无思以为思而动静真一原矣〉
　　初六艮其趾无咎利永贞〈趾茍作止○文彖取背为象故公爻亦就背分之取象与咸相似而异者咸相向艮相背也咸欲动故初即咸其拇艮欲止故初即艮其趾初与四在两艮之初其止未过故皆以彖之无咎与之而又言利永贞者当艮之初所为无过艮消干故并坤之用六系之也〉艮其趾未失正也〈震用在下艮用在上故震尤以初为正艮尤以上为正也卦三爻多失正而初无事故许其止○公以居业言故曰利永贞子以中道言故仅曰未失正〉○六二艮其腓不抍其随其心不快〈腓茍作肥抍荀作承陆作丞王弼作拯唐一行许慎皆从抍○抍承也顺也咸其腓者并三而执其随动之过也此艮其腓并不随互震之三以动又止之过矣心为天君百体从令今股与腓且不相使心岂快乎曰其心者外之使不能君也使君不能相君失正甚矣〉不抍其随未退听也〈退虞作为○钱氏曰不快心病不听耳病俱互坎象○腓不能退听于股心岂甘退听于腓其不快也宜矣〉○九三艮其限列其夤厉熏心〈列孟喜作裂非夤郑作𦟘荀作肾许慎作胂厉韩婴作危并通熏荀作勲虞作阍亦非○限上下分界处夤脊吕相续处人之两肾附𦟘两旁肾水而夤为水中之火医家谓之命门上交于心能动而有为生生之本皆系于此乃互坎互震之交象○止之不当而艮于限且并其夤而列之不特屈伸不可为有害于身且水脏之郁蒸为邪火至于上熏其心其危甚矣岂止心之不快已哉〉艮其限危熏心也〈所以熏心以艮其限之故止之失正其害如此○卦体敌应不相与则济止之过宜莫若互震之动而熏心者非以动之正济止而以止之过郁而蒸也其失较震之遂泥殆有甚焉而以视咸之朋从相反而均失矣〉○六四艮其身无咎〈外三爻之止皆得正者此爻在咸当心之位而此由限而上则背矣此正所谓止其所者故以彖之无咎与之孟子曰仁义礼智根于心盎于背未有不根心而能盎背者也〉艮其身止诸躬也〈直曰身曲曰躬言躬明身之能曲而前异乎艮限之不可屈伸也〉○六五艮其辅言有序悔亡〈序虞李作孚○咸相向并其颊舌见之艮相背见其辅而已艮其辅则言不妄发言有序发之又合其宜如此则伤易伤烦之悔皆亡矣盖口容止辞欲考此当止而止者也〉艮其辅止以中也〈姚作以正中王作以中正朱子谓正字衍今从虞李二本○其当止而止惟有中德故〉○上九敦艮吉〈三与上俱艮主而三止之过且互坎之险震之动其徳不纯惟此爻敦厚于艮明卦主之在上九也〉敦艮之吉以厚终也〈艮成始成终故初以永贞厚其始上以敦艮厚其终○朱氏曰贲颐蒙损大畜上皆吉皆厚终之意愚谓即剥之硕果蛊之高尚亦以厚终也〉
　　渐䷴　　〈错综〉并〈归　　　上妹　　　下〉易蛊　　　互〈未济〉
　　初六变〈家人〉　　　六二变巽　　　九三变观六四变遁　　　九五变艮　　　上九变蹇
　　渐女归吉利贞〈其卦下艮上巽以巽之长女待艮之少男其归有待故曰渐女归如此则吉而以顺德成终又利且贞矣○卦主巽之能渐故上巽体皆吉而于艮体多戒辞〉
　　渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正也其位刚得中也止而巽动不穷也〈以卦体卦德释卦辞进如晋如升何不言渐渐之进也惟女归为吉盖天先乎地君先乎臣男先乎女其义固一然出疆载质士犹可以急君惟女断不可以先男今艮男尚少巽女虽长自当安意以待之也且自否来天地不交矣而坤之三上进居四是得位而可有功以夫妇人伦之始家正乃可正此干索坤而坤上进干之九五刚而得中巽以阴承之则其位正以承此刚中故能往而有功也夫内之艮方止而巽之从阳又动而以渐则其动安有穷乎与归妹震之征凶正相反也〉
　　山上有木渐君子以居贤德善风俗〈诸本无风字此从王肃○山上生木长必以渐贤学所造德心所藏其居之也宜于正风上所感俗下所成其善之也宜于入而要其必以渐则一也○升卦义略同而有异者升论其势之所必至渐论其时之不可骤李文贞谓渐卦之义在不茍于进是也〉初六鸿渐于干小子厉有言无咎〈鸿雁之大者知时而飞有序未月南乡酉月小者先至戌月鸿乃来宾最为有渐又古昏礼惟纳徴用币馀五礼皆用雁尤见女归之渐故取象之干水涯也初居互坎下干象艮少男小子象○鸿食谷而居薮于水之涯未能饱也艮男犹少巽女未归中馈莫由主也虽家以艮之少不能无言然终必待之故虽厉而心无二也〉小子之厉义无咎也〈小子既厉何以无咎盖所以有言正以其少而必待之是于义固无咎也〉○六二鸿渐于磐饮食衎衎吉〈磐汉志作般训水涯地○艮为山互坎为水般象○山下近水其地多艺稻梁鸿渐于此有水可饮有粟可食故衎衎由艮互坎少男进为中男则渐长矣而卦阳爻阴居得其中是男子而守身如处女但安养而充长之不求遽进吉之道也〉饮食衎衎不素饱也〈素犹徒也饮食衎衎可以相呼共之而不遽合欲将之以礼不为徒饱故也○卦惟此爻以阴中正得阳中正女归之吉惟二与五当之〉○九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇〈胡氏并后陆字皆读逵程子从之朱子云当如字孕苗作乘非○艮山上爻陆象倒震征不复象五坎中实孕象又互离中虚不育象坎为寇艮止之御寇象同鸿甫在磐而即跻于高平之陆进不以渐矣巽女之长已久而艮男至此阳气方盈二主相接一见䜣合夫之娶不以礼而暌隔易生妇之交不以贞而猜嫌易起相与入于俭难之地夫一行而不反妇似孕而中虚岂不凶乎惟视情欲之感若寇盗然知亡身丧家皆山于此而三止其欲四亦保其贞则夫不征而妇不育自无不利矣○蒙六三见金夫不有躬而上九利御寇视女为寇而必御之圣人垂戒深矣〉夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也〈离丽也群丑谓众阴阳陷阴中没于险矣故不复交不以道失女贞矣故不育非妊不育不可育也能御寇者必在艮而言顺相保者艮能止之巽乃顺之所谓止而巽动不穷也他卦多主阳卦之用惟此少男遇长女恐情不自止故深警之〉○六四鸿渐于木或得其桷无咎〈桷平枝也巽为木四以柔处下故平○鸿指间有羃不能握枝以栖而得横平之柯则亦可以暂息女子以夫为家于归有日而暂留母家亦犹是也待之久而犹不遽归女正如此有何咎乎〉或得其桷顺以巽也〈由坤顺来而成巽正进得位而可正者四为卦主故特以德称之〉○九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉〈陵之峻高于陆而无嫌者进以渐也至此而嫁正矣同一妇而三之妇孕可丑也五之妇不孕弥端也卦阴爻阳居得其中女子而有丈夫之志相敬如宾岂易孕乎然终莫之胜者以礼尊以德贵自终必孕也诗曰惟德之行大任有身〉终莫之胜吉得所愿也〈此正所谓刚得中者已得其中则有所愿人必从之矣又孰得而胜之〉○上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉〈朱子谓此陆当读逵谓云路也李文贞谓逵亦非云路当读阿与仪韵叶钱邓来并读如字按卦义以巽女归艮男磐陆陵皆艮山象非谓上进于天也读如字为是○杨廷秀曰三自干而磐遂至于陆躁矣此自桷而陵复反于陆其位弥高其心弥下不诚足为国之羽仪乎干氏宝曰妇道成母仪著矣〉其羽可用为仪吉不可乱也〈三之骤进而渐陆以近四而动于欲其心自乱也若上与三应则渐陆固其分也又谁得而乱之不可乱则自无寇又焉用御〉
　　归妹䷵　〈错综〉并渐　　　上下易随　　互〈既济〉
　　初九变解　　　九二变震　〈伏巽〉　六三变〈大　伏壮　观〉九四变临　〈伏遁〉　六五变兑　〈伏艮〉　上六变暌　〈伏蹇〉
　　归妹征凶无攸利〈其卦下兑上震以震之长男见兑少女之可悦而取之其归者乃妹也故谓之归妹始合不正其终必敝故就震言其征必凶而就兑言亦无所利矣○震以干初交坤为阳始兑以坤上交干为阴终初阳始而上阴终此随之所以元亨利贞此以阴终居阳位阳始居阴位故凶凡卦无全凶即剥与否亦止不利而已此以凶属震罪震也而无利者并及兑矣〉
　　归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也〈归妹自泰而来泰之天地交矣而归妹之四自三动而上为雷三自四动而下为泽雷上泽下判然各别此亦天地之大义也天运循环则此天地不交而万物不兴者亦时运之适然但天地无心可以由合而分即可以由分而合而人心有欲则于难合之时尤易茍合当此不交之地而归妹二用猝然相遇于其中能勿合乎能正其始乃保其终人之有终全系于始不可不慎也〉说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也〈以卦德卦体释卦词兑为少女婉娈可悦而震遂欲取之是因说而动其所归之妹乃情欲之私非天地之大义矣盖震之由三而进居四其位原不正而兑之由四而下亦以柔乘刚两不正而合终必敝也〉
　　泽上有雷归妹君子以永终知敝〈雷在泽中与时休息不轻发也雷在泽上业已发矣凡天下事其但终之敝每在始发之时君子永念其终即知始于不正之必敝也○渐之正在巽故曰女归此之不正在震故曰归妹归之者震也震不归之兑自贱耳〉
　　初九归妹以娣跛能履征吉〈震为足兑承之履象兑毁折故跛○天子一娶四国诸侯一娶三国各以娣侄从大夫一娶三女亦一正而二媵也今三为兑主为震所归初二皆三之娣以三之毁折承震其足跛矣而初以刚正佐之是三虽跛而初固能履也以是而行亦何不吉〉归妹以娣以𢘆也跛能履吉相承也〈九家兑为常𢘆象○归妹而为娣固初在下位之常而跛之所以能履则以其刚能善承三之柔故也四与初正应其征也亦何凶乎〉○九二眇能视利幽人之贞〈互离为目视象兑毁折故眇○二亦娣而不言归妹以娣三已被出而二进摄内主归之时已非娣也以三之毁折居互离中目又眇矣而二以刚中继之是三虽眇而二则能视也幽人自守以正不为媚悦妇德如是可谓贞矣何所不利哉〉利幽人之贞未变常也〈幽间贞静妇德之常九二刚中故能不变〉○六三归妹以须反归以娣〈须荀陆皆作嬬○须如之贱者三为悦主本震所归之妹而与四为动主相近遽行媚悦自处贱矣自处以贱人必贱之故震出之使反归而遂以二之娣行使为内主也古者娶木三月见其不可承宗庙则出之〉归妹以须未当也〈内主与承宗庙而可以须之贱当之乎不当其任而反归固其所耳〉○九四归妹愆期迟归有时〈震为长男其娶宜早而何以愆期尚虚内主之位盖始见三之可悦而归之继见三之以须而疑之既审知三之跛眇乃反之而后以二之幽人归故迟归有时也至此而始知敝焉亦已晚矣〉愆期之志有待而行也〈待一作时○此正彖所谓征凶者征则必凶而待则犹不至凶与彖互相发也〉○六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉〈荀作既望非○震纳庚庚妻一故有帝乙之妹象月互坎象○五为震中娶九二幽贞之女如昔者帝乙所嫁之妹虽为小君其袂反不如其娣之华美盖阳以盈为盛阴以虚为美不为既望之月而但为几望之月何吉如之○泰之归妹往嫁干也此之归妹来嫁震也小畜之几望危其望此之几望幸其几小畜已上而此居中也〉帝乙归妹不如其娣之良也其位在中以贵行也〈贵一作德○兑本以三为悦主其贵似在三今以二之位在中故尊尚其德使以贵行而来正小君之位也〉○上六女承筐无实士刲羊无血无攸利〈筐郑王弼作匡血说文作𥁃○筐震象下兑承之女承筐象兑羊象互离克之士刲羊象○妇人之贽腵修榛栗皆以筐承之女之既归必行承筐之礼以见于舅姑今三既被反则虽欲承筐而旡实矣士既归妻必刲羊以行同牢之礼今震以三邪媚而反归之则虽欲刲羊而无血矣此正彖所谓无攸利者也〉上六无实承虚筐也〈无实无血兑震皆无攸利而子専言女之无实以柔乘刚者其过在三三自以媚悦取贱于震非震有意贱之其虚自虚也二之幽人至刲羊岂终无血哉〉
　　丰䷶　错涣　　　综旅　上下易〈噬嗑〉　互〈大过〉
　　初九变〈小过〉　　　六二变〈大　伏壮　观〉　九三变震　〈伏巽〉九四变〈明　伏夷　讼〉　六五变革　〈伏蒙〉　上六变离　〈伏坎〉
　　丰亨王假之勿忧宜日中〈假如字○其卦下离上震火炎雷发其势皆盛而木以生火电以先雷相助尤盛故名丰假大也丰已亨矣而过盛易衰惟王则有大之之道不徒为忧恤而常使如日之中可也后天之离即先天之干故有王象〉
　　丰大也明以动故亨〈今本作故丰此从林栗蔡杭二本○以卦德释卦词日出于东动而益上其亨可知〉王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎而况于神乎〈昃孟作稷○以卦体释卦词尚犹配也王何以假之卦象离为日而月亦受日之明以为明日始出于震月始生象震卦以离遇震时固亨矣但二为明主四为动主二用不相当必以离之明上配震之动使常如震之时则日方中而可以照天下乃其大之之道也夫日方出于震至互体之巽方犹未中而未几互兑日已转西日中则昃矣月始生象震至互体之兑象犹未盈而未几互巽月几半缺月盈则食矣日月为天地之大用而盈极则消虚极复息盈虚消息天地犹不能违而况人为天地之心神为天地之川讵能违哉然则所以尚大惟不盈已耳○剥将终而复息丰极盛而将消故俱消息盈虚谦以虚而受益丰既满而将衰故俱言天地神学易之要全在于此〉
　　雷电皆至丰君子以折狱致刑〈电明雷决电至而雷即至焉君子折狱法电之明致刑法雷之决亦明至而断自从之也〉
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚〈配郑作妃旬荀作均刘表作钧吴绂云当如字○日干之数有十满其数曰旬每月三旬比离三爻初爻一旬象○二为明主然虚不能自行必附上下二阳之实以行而初与四应则已遇配卦之主爻虽周遍于日之运行而无咎盖明之往惟初以之王之尚大惟初能有尚也〉虽旬无咎过旬灾也〈过旬之灾指九三于此先示日中则昃之戒〉○六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉〈蔀郑薛作菩斗孟喜作主○蔀席草巽为茅蔀象兑为星斗象巽为进退不果疑象离纳己巳主信孚象○二为明主今以互巽如蔀草之掩日光加互兑之毁折明体益亏且日中而见斗矣盖以二往五五非动主往不相应而疑生焉疑则蔽之者至而暗生焉然离之孚信本在中发其孚信之心以周于上下二阳则初与四遇即二之与四遇而吉矣〉有孚发若信以发志也〈日照天下岂蔀所能蔽哉惟此相疑之心自入于蔀也二信于初如日始升织翳不作自发其信而人皆信之天下仰其清明见日不见斗矣〉○九三丰其芾日中见沫折其右肱无咎〈芾郑作绂王弼作沛陆云或作斾今从子夏本沫郑作昩来作沫肱姚信作股○芾蔽芾入巽深而接震木芾象沬斗后辅星亦兑象三与初同为二股肱而居上右肱象互兑折象○互巽更深其蔽更甚若树之䕃不止于蔀并斗后小星而见之亦不止于见斗也如是则右肱伤折不及初之遇主远甚然犹无咎者二之信未尝不发之也〉丰其芾不可大事也折其右肱终不可用也〈明不足以照之安能大事虽于二无二心要在三已不可用矣〉○九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉〈同等而稍降谓之夷震长男离中女亦同等也而震长离中震阳离阴震上离下则等稍降初非明主而二之明附初以行是即夷之所主也四为动主本欲得二之明而二丰蔀见斗不免疑焉今得初以为夷主则即可藉以得二而吉矣〉丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉志行也〈志字诸本无今从郭京○蔀所以丰惟明主与动主位不相当之故但二不当四其本明之体犹存四不当二则震体无明直幽而不明矣所赖遇初而二之信以发志行四愿得二之志亦行也〉○六五来章有庆誉吉〈五本无明而能来二之明盖互兑则能辟除巽木而去其蔽且泽亦能受日之光而来其明也〉六五之吉有庆也〈庆集于已举著于人要亦必有庆乃能得誉〉○上六丰其屋蔀其家窥其户閴其无人三岁不觌凶〈丰说文作寷閴孟喜作室姚信作阅○震男得互兑巽二女家人象雷风恒雷泽归妹皆夫妇○阴居丰极不知日昃之戒且极震木以丰其屋至巽蔀之甚并其家而蔀之未尝无巽兑之家人而离明尽蔽至三岁尚不能觌也岂不凶哉〉丰其屋天际翔也窥其户閴其无人自藏也〈际郑读瘵翔郑王孟李作祥藏郑王俱作戕○望其屋鸟革翚飞犹然高及天际也而人安在矣是非无人自处尊贵不欲求明遂昏败至此耳知消息盈虚之道者可不以是为炯戒乎〉
　　旅䷷错节　　综丰　　上下易贲　互〈大过〉
　　初六变离　〈伏坎〉　六二变鼎　〈伏屯〉　九三变晋　〈伏□〉九四变艮　〈伏兑〉　六五变遁〈伏临〉　上九变〈小过〉
　　旅小亨旅贞吉〈其卦下艮上离火在山上暂留而不久如行旅之暂寓而即行故名旅上离行旅之人柔得中故小者亨下艮旅寓之地刚得正故贞者吉〉
　　旅小亨〈石磵谓二字衍〉柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉〈以卦体卦德卦综释卦词丰之离为主乎内而正今综之在外则失其位明不若丰但柔犹得中而下顺艮卦之刚则未必大亨而小者犹可亨也丰之震动乎外而盛大今综之为艮则不能动用不若丰但刚为止主而上丽离之明则不能尚大而正者犹可吉也盖观远人以其所主得中顺刚犹不失已观近者以其所为主止而丽明犹不失人则旅之事虽小而当旅时其义义未尝不失也〉
　　山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱〈亦言狱者因上丰卦而言明察其情火也慎止其易山也既明且慎即决断之而不留于狱以狱止可旅寄不可久居也然此亦谓狱之小者若大辟可不留乎〉
　　初六旅琐琐斯其所〈句〉取灾〈斯郭璞作㒋王弼仝○琐琐细貎斯犹析也诗斧以斯之艮为小互巽为手互兑为斧手执斧以析斯象○内三爻旅之主也远人之至当宽以待之艮才小性拘细而又细并其所居过于分析使人几无所容则孰有愿主其家者其灾自取之矣○此综丰上之丰其屋〉旅琐琐志穷灾也〈事本无灾意细则穷而灾生矣○钱氏曰丰上不能来二之章动而上穷乎大旅初无志丽五之明止而下穷乎细〉○六二旅即次怀其资得童仆贞〈童九家作僮○再宿曰信过宿曰次互巽利市怀资象艮少男笃实童仆贞象童蒙吉亦艮居艮之中与五相应正止而丽乎明者故旅人之来愿止其家而不去因致利市三倍而怀资是惟以贞信下乎人如童僮之贞故也所谓旅贞吉也〉得童仆贞终无尤也〈艮为终○明吉之故○此综丰五虽不能来章而有庆亦可怀资而无尤誉虽不彰利则厚矣〉○九三旅焚其次丧其僮仆贞〈句〉厉〈艮为门阙互巽草茅上近离火焚象又互兑毁折与艮相反䘮童仆贞象居艮之上刚而不中又与离上之刚抗不相下互巽而焚是惟自丧其童仆之贞故厉也旅之贞吉彖本指三而爻反丧者卦体丽乎明爻不相应不能丽也〉旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也〈艮非自焚也自离焚之离之客伤而艮之主亦以伤矣盖艮在下为旅之主而以陌路与人断之于义是自丧也焚宜及之矣○综丰四遇夷主〉○九四旅于处得其资斧我心不快〈资斧诸家皆作齐斧虞作赍读作齐谓齐戒入庙所授黄钺今不从○外三爻旅之客也四互巽之利挟资以来又互兑之斧藏器以待然而心有不快者四与初应以其琐琐不相得也〉旅于处未得位也得其资斧心未快也〈未得所主之贤而居之故不快若得主如二则主怀资客挟资相得自益彰矣〉○六五射雉一矢亡终以誉命〈离为雉艮为手以艮止离射雉象自二至五似坎弓而中二阳如二矢必亡其一乃𫉬雉也誉出于众兑口象命出于君巽命象○五在艮上如雉之游于山二欲止之以艮上一阳为矢一射而五为明主遂为所留二以止而离乎明五遂以柔而顺乎刚宾主合矣由是兑口誉之巽命命之实惟艮之成终能以之所谓旅小亨也〉终以誉命上逮也〈五固为明主然非五之下逮乃二能上逮耳明射雉者之为二也〉○上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶〈上变震木立艮山上虞离为鹤为飞鸟鸟巢象焚笑号俱离象又离为牛○上恶三之以旅待我故见其焚而笑之然已亦伤故后号咷也夫离之德在柔得中而顺乎刚所谓畜牝牛吉者也今尽失其柔中之德是以过刚忽易而丧其牛与艮之丧童仆贞均失矣○项氏曰大壮羊丧其很故无咎此丧牛其顺故凶〉以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也〈释文作丧牛之凶○三以陌路视上故上亦以陌路视三而三宜丧然上以陌路视三则三更以陌路视上而上亦宜焚宾主俱失故宾主俱败也终莫之闻求如五之誉命不可得矣○综丰初遇其配主〉
　　巽䷸　错震　　综兑　　互暌　　〈三阴卦相为终始㢲中必互离兑〉
　　〈初六一爻〉变〈小　伏畜　豫〉　九二变渐　　九三变涣　〈伏丰〉六四变姤　〈伏复〉　九五变蛊　〈伏随〉　上九变井两爻变〈家　伏人　觧〉　三爻变益　〈伏𢘆〉　四爻变〈无　伏妄　随〉五爻变〈噬　伏嗑　井〉　㳺魂　颐　　　归魂　蛊　〈伏随〉
　　巽小亨利有攸往利见大人〈巽说文作顨○其卦上下皆巽则入之深而卑之至也巽主阴故曰小亨见此非大人之亨乃小之亨也小亨故初之阴且往而居四然小之亨未有不附大以为亨故必利见九反之大人卦当主下而辞若主上者明用在重巽也〉重巽以申命命乃行也〈晁徐王何本俱有命乃行也句王弼本此句入注中郭吉云刊者误耳○人之与人不可过求巽入惟上之告下必竭心之诚尽事之理使君志与民志无间而命乃行明巽所当用也〉刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人〈以卦体释卦辞泛而观之似九五刚中正而志行殊不知刚已为柔所入则非刚之志行乃刚巽乎中正而志行其志实巽之志其行实巽之行此小之所以亨而利有攸往也刚为柔所入正以柔顺乎刚初四皆然此小之所以亨惟利见大人之故也圣人之晓阴而警阳者意两见矣〉
　　随风巽君子以申命行事〈风行先后相随于物无所不被亦无所不入君子法之凡有所事必先命之又重申之使人众著于事之可行而后行则民乐从矣盘庚迁殷之诰周公宅洛之诰皆是道也〉
　　初六进退利武人之贞〈武人互兑象履武人亦兑○初为巽主重巽尤宜主下然未入互体则进退不果乃其性之本然非能有为者不若四之互兑得金之刚断为正而利于行也〉进退志疑也利武人之贞志治也〈志疑者多惑于利害志治者一断以是非季文子三思而后行子曰再斯可矣〉○九二巽在床下用史巫纷若吉无咎〈巽上合下分床象重巽上下二床此下卦下床象史互离文象巫互兑口象○九五在上床二在下床二五皆阳本无事于相巽因有初之巽在床下者以入之初欲利往必藉二以行而二遂用互兑之口以为巫祝之以孝告五用互离之文以为史若嘏以慈告而史巫纷若矣泛而观之似巫史为二五所用而不知二已为初之利往用也〉纷之吉得中也〈二为初所用宜其凶矣而犹吉者其位得中其事原非有过所谓刚巽乎中而志行也初绝不见有志不见有行而已利有攸往矣小之亨也如此〉○九二频巽吝〈三亦为初所入而位不中且处于重巽之间故遂至于频巽史之文巫之口益烦尽丧其刚而不知可羞甚矣〉频巽之吝志穷也〈人之立身莫先于志频复者忻动于初之复而下仁即未能仁所期上也故无咎频巽者默移于初之卑而不知志在随人所执下也志已穷矣不可羞乎〉○六四悔亡田𫉬三品〈互离为甲胄戈兵罗网互兑为武人皆有田象巽为鸿离为雉兑为鹿𫉬三品象旧说奉宗庙供宾客充君庖亦通○九三处重巽之间且致羞吝六四身为重巽能无悔乎然互兑则以金之断可治进退之疑而互离则又知大人之利见故悔可亡而且有三品之𫉬也初之利有攸往至此而果利矣○三自丧其刚故吝四善巽人之刚故悔亡〉田𫉬三品有功也〈初四两柔皆顺于刚而四兼离兑其顺尤甚故有功〉○九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉〈庚震所纳九五变蛊故举蛊之全彖以相观蛊必复始故就互震推本于干而言甲甲春
　　木始生此但成终故就震所自藏而言庚庚秋榖告成象　　　　　　　○二得中而非正五并得其正故以贞吉许之刚巽乎中正而志行四之悔亡系乎此初利有攸往至四而利见大人系乎此则五之悔亡无不利可知矣然此乃小之亨乾元之始而亨殊不可见是无初也无初而互离互兑皆坤之成终者不有终乎夫五行之运生万物者甲成万物者庚而五变成蛊蛊中互震震中藏庚则亦必先此庚于内三爻后此庚于外三爻尽变其卑巽之气而后吉也盖蛊之义终则有始不原震之藏庚则物旡以终○胡氏曰后天之庚在兑由兑顺数兑干坎三位至艮由兑逆数兑坤离三位至巽来氏曰伏羲圆图艮巽夹兑庚方于西言巽先于庚艮后于庚也并通〉九五之吉位正中也〈不惟得中而且得正则巽之志无不行而顺乎刚之柔益无不利矣〉○上九巽在床下丧其资斧贞凶〈上居上床之上其位极高而有巽在床下者且能以诸阳巽之上益泰然而不知巽中所自怀之资并互兑所有之斧皆已为在床下者所窃而尽丧之也如此则虽正而亦为凶矣〉巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也〈三志以穷而未居上故止吝耳至上而人之巽之者至于无可加已之受人巽者至于无可谢泰然于位而不知刚之尽丧如此而犹曰正乎其为凶也必矣○巽木以一阴顺阳而能使阳尽失其为阳阴之入也如此故君子慎之不然一为所入而三之志穷于卑上之志穷于抗其抗非阳之抗乃巽之究为躁卦也心无主宰而漫为人所入卑之与抗其失盖均焉尔〉
　　兑䷹　　错艮　　综巽　　互〈家　　三阴卦相为人　　终始兑中必互巽离〉
　　〈初九一爻〉变困　〈伏贲〉　九二变随　〈伏蛊〉　六三变夬　〈伏剥〉九四变节　〈伏旅〉　九五变〈归　伏妹　渐〉　上六变履　〈伏谦〉两爻变萃　　　三爻变咸　〈伏损〉　四爻变蹇　〈伏暌〉五爻变谦　〈伏履〉　㳺魂小过　　　归魂　〈归妹〉
　　兑亨利贞〈亨字疑衍○其卦上下皆兑柔之极而悦之至也有言谓之说无言谓之兑兑为口舌而不名说见说不在言也巽离兑皆得坤之一体而离得其中故最吉巽得其顺兑得其柔故逓次之巽不言贞阴方始也离兑言贞阴有终也巽言小亨见小之亨异于震之亨也离言利贞亨惟利贞乃成其亨也兑言亨利贞者巽之小亨至此乃利贞矣子彖传不言亨见兑实无所谓亨也〉
　　兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉〈上爻天位三爻人位阳君阴民三之民毁折于中劳役象上之民附决于外死战象○以卦德卦体释卦辞兑本干质刚尚居中柔自坤来止居于外其本体固利贞也且阴之来原以说阳说以行其利贞其在上者顺矣其在三者应人则说者正坤用六于干之大用民知君之劳我正以逸我死我正以生我则不待上之劝之而自劝即劳与死亦忘之矣极说之大而言之巽不言大坤初用其六犹未大也卦当主阴尤主上阴而三不当上未光者阴极于上无能为也卦得其全爻得其偏也○用阴之卦离多吉中也巽次之女长且能下也兑上无吉者女少而在上且多言妇有长舌哲妇能倾城也〉
　　丽泽兑君子以朋友讲习〈两泽相丽互相资益君子以朋友相资而交益亦犹是也讲明其理习熟其功既讲之又习之温故可以知新即此可以通彼而又合朋友以证明其是讲去其非择善愈精矣多言君子所戒惟朋友讲习君子以之若群居终日言不及义不可谓朋不可谓讲也〉
　　初九和兑吉〈兑说之初未有私系故和而吉自二以上离巽杂撰则各有私系未必能和矣〉和兑之吉行未疑也〈至三互巽则进退不果而有疑初爻上行接二之阳同德无疑也〉○九二孚兑吉悔亡〈离藏己巳为信○二与三之互巽相接岂能无疑疑则有惑志而悔生矣幸其刚中且互离能以孚信自守故不为三所惑而悔亡〉孚兑之吉信志也〈孚信在中自无惑志○此卦上兑下兑而上体互巽愈加阴柔之疾不如下体互离犹可藉其明以为审择也故二五皆刚中而五之孚不免孚于剥惟二之孚能信志焉〉○六三来兑凶〈卦本干也此爻自坤而来以说二阳而九二刚中说不以道不说也其凶必矣或以外元可应故反而求说二阳或以卦综巽巽四犹正综之则来在内而失正或谓内兑方尽外兑又来皆可通〉来兑之凶位不当也〈阴来居上原非其正或以巽柔下卦为正兑柔上卦为正此非其正或以巽四正综之失正皆可通〉○九四商兑未宁介疾有喜〈三不能得二之说又将求说于四而四与三互巽已为所系而有疑且上之引兑者又来于是商度其可说者而未宁幸其本刚且互离有明知媚说之足为我害介然疾恶麾而去之几惑而断大可喜也○变节故说而不流〉九四之喜有庆也〈喜止于已庆及于人公许之子重许之与初相应同其不疑与二互离同其信志与五同体免其孚剥岂仅一已之有喜已哉卦本以阴说阳而阳必以不受阴说为贵阴私而阳公也〉○九五孚于剥有厉〈剥指上阴上阴位已居极岂能剥阳而名之为剥者女少易牵而辅颊之言听尤易入常有刚正之士而为情所牵一言之惑而大节已丧者故直名之曰剥使人深警也九五位与上近几于孚之而有刚中之德故能自惕厉不为所引也〉孚于剥厉位正当也〈今本无厉字○惟其刚中故能有厉○卦于九五言厉者惟兑履二卦皆以兑故也履曰夬履贞厉此曰孚于剥有厉不见于夬剥二卦而见于此二卦者夬剥已处于势之所极而履方以礼尊干此方自坤来以情说干绝不见其可危也唯绝不见其可危而已知夬剥之决于此矣故干于三变兑而即曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎也知其几而慎其独纯之至于戒慎不睹恐惧不闻无所为剥安用夬哉〉○上六引兑〈引者诱而致之使彼自来也三之来犹以身为媚上之引但以意为招此其术更巧其情更深所以二犹能以刚中信其志五几以刚中正而不免孚于剥也非至健孰能割之〉上六引兑未光也〈二犹互离而可见上更微密而难知此兑二阴尢主上也〉涣䷺　　错丰　综节　　〈上下〉易井　　互頣
　　初六变〈中孚〉　　　九二变观　　六三变巽　〈伏震〉六四变讼　　　九五变蒙　〈伏革〉　上九变坎　〈伏离〉
　　涣亨王假有庙利涉大川利贞〈涣归藏作奂○其卦下坎上巽坎险湮郁之气得巽风以散之故谓之涣其与解异者雷雨作则阴阳和而泽被于物涣则郁虽解而物究未被其恩且涣散则物无主而亦不可以一朝居与解之震往而得众异其巽互为艮可以止其所散坎互为震有出险之能有主器之责则以互艮立庙而奉出震之帝以假之因以济险自无不利也盖其才足以有为故利而其名在于继体又正也此卦以二为主因五为用○涣为文章亦涣而卦但以难言者自刚柔始交而难生坎之时用为大也〉
　　涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同〈以卦体释卦辞明所以亨之故坎之中阳本自干来而今来居内卦上互震体足以自振是不穷也巽之下阴本自坤往而今往居四得位乎外而上同于九五之阳亦互艮而足以聚其所散此皆其所以亨也〉王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也〈郭京云大川下当有利贞字郑本有之王申子云此下当脱释利贞一节○巽五互艮以立庙而坎二互震以假之则王在庙中矣即乘互震之木以涉坎之川自必有功也其为利贞不言可知〉
　　风行水上涣先王以亨于帝立庙〈冬月水泽腹坚巽风一行应时解散涣之道也然涣之中必有聚焉亨帝于郊外也立庙祀祖内也周初生民时维姜嫄有母无父受气于天受形于母此天人之交也先王尊后稷以配天于郊而于庙禘祭之时虚位东向以象帝后稷西向配之祖可以陟于天帝亦可以格于庙也天人至涣而圣人且以合之则莫不聚者矣〉
　　初六用抍马壮吉〈抍今本作极说文云古无拯字今从子夏本○坎为马而初为薄蹄未壮也二为马亟心而互震作足则壮矣抍顺也承也以承二故壮○内三爻坎体皆在险中而待巽之涣者也初待四来涣其难而质柔在下无能自往必承二之互震始能有行而吉不言涣者此时难犹未涣也〉初六之吉顺也〈言惟顺于九二之故以释抍字之义〉○九二涣奔其机悔亡〈机李作杌非二互震马壮故能奔机几同人所凭以安者互艮象○二为坎主虽在难中而阳刚足以自立乂互震动其才又足以有行正所谓乘木有功者见五同德在上有涣其难之志遂乘互震之壮马直往而奔之凭五以为安而悔乃于是乎亡矣〉涣奔其机得愿也〈二之奔五谋出险也至而果可凭以安其愿得矣少康之奔有虞以之周之晋郑焉依犹次也魏孝静之奔宇文泰失所愿矣〉○六三涣其躬无悔〈坎至于三险已将出而与巽相接且变巽以从之并其身而涣之矣又何悔之有〉涣其躬志在外也〈人莫患乎有已之私舍已从人已且涣之其志大公何所不涣〉○六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思〈丘姚信作近夷旬作弟○群指初三二阴与四皆阴故谓之群邱互艮象同等稍降谓之夷巽长女坎中男巽上坎下象○外三爻巽体皆涣坎之难者也而四为巽主涣必由之初三以阴难阳与四群类而巽涣之不以为党是诚得坤之元而顺承天矣故吉且与互互艮以艮邱之高拯坎陷之众二即望其来拯而以风散之思之所及也以邱济之并非思之所及也〉涣其群元吉光大也〈大哉乾元坤顺承之斯光者大巽以阴始而互艮阳终光者大矣〉○九五涣汗其大号涣王居无咎〈汗身之水亦坎象汗一出不反王者之令似之号王号巽命象艮为阙门为阍寺王居象○此所谓王假有庙者三奔而来五奉之立宗庙王假于庙而建大名发大令布大泽使涣散之众咸知王居在此四方皆奉以为归而靡有二志何咎之有〉王居无咎正位也〈大位既正乃足以号令天下夏少康立于有虞汉光武即位鄗南唐肃宗即位灵武以之〉○上九涣其血〈句〉去逖出无咎〈血坎象　重险之卦此爻变而成巽故坎难以涣是杀伤之血惟此上九涣之也然奔而得机者二奉以假庙者五拯陷溺而登之位者四上居其上操之纵之嘘之吸之功成而不居血一涣而即去修然远举其出甚远善藏其用乃得无咎也〉涣其血远害也〈人之害皆上远之然功高者不赏震主者身危涣人之害而身转罹其害矣夫不见风之鼓物而忽而藏者杳不知其所藏乎是能并已之功与名而涣之者也范蠡之不入越国庶几似之矣〉
　　节䷻　　错旅　　综涣　　〈上下〉易困　　互颐初九变坎　〈伏离〉　九二变屯　〈伏鼎〉　六三变需　〈伏晋〉六四变兑　〈伏艮〉　九五变临　〈伏遁〉　上六变〈中孚〉
　　节亨苦节不可贞〈其卦下兑上坎坎水下流兑泽受之使止故谓之节其与困异者困兑上则绝其源此兑下但受其流上之源不已盈科后进泽盈而溢必将复行故亨也惟上为三所止两柔相敌有止无通则其节太苦不可为常耳此卦以五为主〉
　　节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通然后乃亨也〈然后乃亨句各本同今注疏本悮刻入注郭京正之○以卦体卦德释卦辞刚柔分之卦二十独节与噬嗑言之电即雷之光泽即水之聚难分故言分也九二不言得中非其位也刚柔分之卦刚居五者十惟渐与此言得中渐之进易急节之贞易苦难中故举中也坎刚与兑柔分则兑性之止未足变坎性之行而坎刚得位则坎体之行且足道兑体之止此节之所以亨五之所自为也惟上阴柔不能为行之主其道乃穷耳困之所可贞而节之苦不可贞者困之坎在下处臣民之位其处困宜贞节之坎在上居君人之位其制节当有道也盖三为兑主五为坎主卦之名取泽之壅节坎之流而卦之用在以坎之行通兑之阻夫所贵于兑者贵其互震以说行坎之险耳岂贵其互艮以塞阻坎之通乎故必如五之当位以节中正以通然后乃亨也不然以苦为贞失所以亨矣〉天地节而四时成节以制度不伤财不害民〈春夏之时天地交而万物生此卦兑正秋坎正冬乃天地之节而四时所以成也然兑为阴终而坎为干交于坤生生之根已在此矣故冬于四德为贞未尝至苦而不可贞也王者法天地之节以制度服用有式补助时行既不以不节而伤财亦不以过节而害民时乎可用而用之于节之中即其通之用也〉
　　泽上有水节君子以制数度议德行〈君子节以制度而度必有数大而九赋九式细而衣服有章笾豆有列为多为寡各有等次所以定民志也至于存之心而为德见之身而为行则又数度所自出其间亲亲之杀尊贤之等一一议之而后制为度之数品节皆天理也岂有阻抑而不可行者哉○朱氏曰议德行节中于已制数度节中乎民愚谓制有定议无定既制以为节矣而又议之因时以为权顺物以为应此其所以通也〉
　　初九不出户庭无咎〈干凿度云兑者日月出入之户月出乎泽日入乎泽胡云峰云初兑始酉宜阖户凡奇曰户内曰户初爻象○内三爻皆以说节坎之险者初自重坎一变而来成卦之主初之泽未甚盈而坎水注之亦未盛此当节而节者也故无咎○伊之耕莘吕之钓渭似之〉不出户庭无咎知通塞也〈今本无无咎二字○言节之道在中正以通初不出而何以无咎盖说以行险必度于出险之不易尚口之必穷非特无以节上之险将并其身而陷之初之不出乃正知通之有时而今尚塞而未可易出故也〉○九二不出门庭凶〈干凿度云震者日月往来之门日出乎震月入乎震胡氏云二互震始卯将辟户凡偶曰门外曰门二爻象○二之泽渐盈而五刚中在上与二同德泉之下注益多且互大涂可以出矣而守兑泽之壅遏不行是不当节而节者也故凶〉不出门庭凶失时极也〈初之不出无咎而二之不出何以凶二为门庭已在外而可出当出不出知塞而不知通宜其凶矣〉○六三不节若则嗟若无咎〈嗟兑口象○三之泽已盈而坎注之满而必溢不节若矣而三为说主见其不节则嗟之在其意固与上为无咎而不知不可贞也〉不节之嗟又谁咎也〈说以行险道也而有此嗟岂复能说以行险乎恐与上同心而不免与上同失矣○节坎者兑就全体言则以兑之说行坎之险就一爻言则以兑之塞阻坎之通也〉○六四安节亨〈外三爻皆以坎之行通兑之止者四为坤体之初静以待阳之自行则初虽不出户庭而四之安自有以亨之矣〉安节之亨承上道也〈节之亨当属之刚得中者四非中而何以亨盖五为坎主中正以通而四承之五中正而四之流已通五之通即四之通也大臣承流宣化似之〉○九五甘节吉往有尚〈九五当位以节中正以通居险之中而行而不息不惟安之而且若有甚甘者则其身所居固吉而其道之所行且能以坎之行通兑之阻二虽不出门庭而五之往实足以与兑之说相配是其中正之妙并足以失时者通也〉甘节之吉居位中也〈惟中故位当而以通○甘节如舜禹之有天下而不与行有尚则地平而天成也〉○上六苦节贞凶悔亡〈居险之极当节之终而应之者又阴能静而不能动能止而不能行其节苦矣故虽贞亦凶然而悔亡者其心固不自见其苦也子曰俭则固与其不孙也宁固故犹以悔亡许之〉苦节贞凶其道穷也〈位既非中道不能甘上无所承道不能安盖坎之流能下及不能上出是其凶亦道之穷使然而非其失时之极也则固无可悔者矣〉中孚䷼错〈小过〉　　　综〈无　　上下〉易〈大过〉　　互颐初九变涣　〈伏丰〉　九二变益　〈伏恒〉　六三变〈小　伏畜　豫〉六四变履　〈伏谦〉　九五变损　〈伏咸〉　上九变节　〈伏旅〉
　　中孚豚鱼吉利涉大川利贞〈豚黄作遁○其卦下兑上巽泽之气自地以升于天风之气自天以及于地风感泽应皆动于不自知而此卦说主入主相接于中故谓之中孚而大象似离亦所谓已日乃信者孚之文象鸟伏卵卵阳在中母伏之月雏自拆而出巽为鸡兑为折象豚鱼鱼形似豚生大泽中风将起则出随风所向舟人谓之风信下互震舟浮泽上上互艮风亦自止利涉象○天地至诚物与无妄诚感即诚应风将起而泽中之豚鱼已知其将风感应之捷至于如此此中孚者必无不吉也即以涉难何患不济而要二阴所以相孚者正以坤道之承天其用六者实利且贞也○此卦与小过相错此取二阴之相孚小过何不取二阳之相孚小过阴得中阳势已失也然则何不以此名大过阳中有阴即于阳为未过也〉○中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也〈以卦体卦德释卦辞巽兑皆干体而索于坤得其初以为入得其上以为说而今二柔相遇于内则其孚者柔为之而要惟干体能以此二柔为用则所以孚者仍此二五之刚得中主之故不曰小孚而曰中孚其孚如此乃可化也夫豚鱼泽物而为风信岂豚鱼能自信哉乃风之信自天而下信及豚鱼耳即互震之乘木舟虚其利涉亦唯得干初阳故则此巽兑之相孚者岂不以其坤道之利贞乃应乎乾德之刚哉卦本主二阴而于推而属之二五不欲以阴主阳也〉
　　泽上有风中孚君子以议狱缓死〈兑秋金之肃巽春风之仁古者死刑待秋乃决君子犹时有所议以缓其死秋杀之中未尝不寓春生之仁必使死者与我两无憾而后已此之谓中孚也高子羔之于刖者可谓能孚矣〉
　　初九虞吉有它不燕〈燕蜀本作乙○虞鸟名一名固泽止于泽而不变兑象○初守其信如虞之固守于泽其吉可知不然而一有他志则失其孚而不安矣或曰燕鳦也春分而来不失其信依人堂宇以为安不燕乃不信不安之象义亦可通而过巧〉初九虞吉志未变也〈互震之动则变未入互体故未变不释有它不燕初志实旡他也〉○九二鸣鸖在阴其子和之我有好爵吾与尔縻之〈縻古作䌕京房作劘王弼作靡误今从子夏陆续本○鸖色白而喜阴霜降则鸣诗曰鸖呜于九皋皋泽坎兑象鸣和兑口象縻巽绳象子指初不指五○二刚得中纯洁自守若鸖鸣而初为之子同声相应自必和之天性之亲动于不自知也则凡仁义忠信之为天爵者孰非天性乎则有是好爵以孚于五其縻之者且固结而不可解矣或曰爵亦鸟名自檐隙入其性畏慎啄必屡顾故古人借为官职之名与燕皆巽象义亦通〉其子和之中心愿也〈自呜其意无求于彼而彼自应之我感以天彼亦应以天也〉　○六三得敌或鼓或罢或泣或歌〈鼓互震象罢互艮象泣歌重离象○六三当与上九为应而孚者在中二爻则以兑上阴遇巽下阴其所得者其敌也以泽受气而兼互震之动互艮之止于是泽之声忽震如鼓忽息而罢矣忽声之悲如泣又忽乐如歌矣惟上所入而不能自主其所为贞者安在哉○孚在二阴而三不能孚者就全卦言则柔在内倚刚之得中就一爻言则三已上不从二也〉或鼓或罢位不当也〈三与四俱得敌而四无咎三不能者四位正犹上听于五之中三位不正不肯退听于二之中也〉○六四月几望马匹亡无咎〈几京作近荀作既○兑为月至巽东南几望象互震马象巽与震匹马匹象为艮㳺魂又互艮止故亡○兑月之行至巽则几望矣但巽者震之匹四居上卦不为互震而为互艮其为匹者不且亡乎然而无咎者五刚得中四所当听命者也如是则中孚以利贞矣〉马匹亡绝类上也〈绝六三之阴类而上从九五之阳则不失应天之义故与三之但得其厂者异也〉○九五有孚挛如无咎〈卦体之孚在三与四而所以有其孚者实在二五之刚得中而五尤中且正故二方与五相縻而五相直与二为挛盖縻但维系之而挛更固结之也有孚如此可以化矣〉有孚挛如位正当也〈五之中尤正故以孚全归之〉○上九翰音登于天贞凶〈翰羽也鸡鸣必先振翼故名翰音巽为鸡又重离为日日精为鸡象上天位登天象○日至先天震位则与巽相感而鸡呜呜不失时亦中之孚也鸡三鸣而天明而日出几疑中孚以利贞乃应乎天者莫过乎此然音可登天翰不可登天究非其实也故正亦凶〉翰音登于天何可长也〈随风之音过耳即止即音不能久矣○卦与小过相错中孚鸟之伏其孚者内也小过鸟之飞其过者外也故中孚莫吉于刚中之二爻小过莫凶于上下之二爻也小过之音以下遗为吉犹近实也中孚之音以上登为凶已涉虚也故君子心积于诚名戒其著〉
　　小过䷽错〈中孚〉　　综〈无　　上下〉易颐　　互〈大过〉
　　初六变丰　〈伏涣〉　六二变𢘆　〈伏益〉　九三变豫九四变谦　〈伏履〉　六五变咸　〈伏损〉　上六变旅　〈伏节〉
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉〈其卦下艮上震二阳坐困于四阴之中阴过乎阳故谓之小过但过者虽在小而阳之坐困者原未尝不亨盖其行之而利守之而正固有道也夫小既过则宜小事不宜大事可知且卦体似鸟初上飞之飞不极于上则互兑之音犹可遗互巽之耳过上则不能矣今卦主上动下止处此坐困之地则不宜于动宜于静理势甚明安以处之则大之吉即大之亨得其贞即得其利也○四阳在中为大过何不以四阴在中为小过阳能束阴小未过也凡二阳有一得中即能有为散处在外犹能相拯惟此聚困小者乃过然犹曰大吉终不使阴胜阳也〉
　　小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也〈小过下俞有亨字小事吉石经作可小事○以卦体卦象释卦辞言小过之亨非小者以过为亨而处此小过者之能亨也盖此卦二主内止外动必先顺时而止之后乃可相时而动之其过以利贞者乃君子与时偕行之道也且小事之吉以二五之柔得中则阴原未自肆而不知节不可大事以三四之刚失位而不中亦阳所自断而非阴擅其权又飞鸟之象上二阴乘阳为逆下二阴承阳为顺遽动则与逆为争姑息则与顺相保此其所以宜下不宜上而大吉正与时行之道也○中孚以利贞为二阴之顺乎天小过以利贞不为二阳之顺乎地者阴贵顺阳不贵顺且阴主位阳主时时止而止时行而行究在阳不在阴也〉
　　山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭〈雷在天上阳气发舒是大者壮此仅在山上阳为阴困发不能高是小者过君子当此宜小可知行过乎恭卑牧之至丧过乎哀幽墨之至用过乎俭樽节之至所谓过以利贞如此○大壮之君子非礼勿履其道弘此之过与时行其心小朱子云三者之过皆过于小且亦可小过不可大过也〉
　　初六飞鸟以凶〈中二爻实为鸟身外四爻开为鸟翼凡鸟身巨翼短飞不能高身小翼长则飞易上是此卦之为飞鸟初与上飞之而小之所以过亦初与上过之也但内三爻艮体所谓下顺而宜下者也初宜顺时而止今以上处动极亦随而飞是飞非自主有以之者也上灾𤯝而初亦凶矣〉飞鸟以凶不可如何也〈似有不可如何者勉强徇人失已甚矣〉○六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎〈后天艮震相连故言遇○小过柔得中故二过而不过卦惟二阳以家言之则三父四祖其五阴则祖之妣矣以国言之则三止主本国之君四动主邻国之君五阴又邻之臣矣今二与五应是舎祖而遇妣舍君而遇臣也然五柔得中非凌祖之妣抗君之臣二即与之遇可以无咎所谓小事吉如此〉不及其君臣不可过也〈既言过其祖何不言过其君而言不及盖臣不可过其君虽外臣犹凛之立言之体当如是也〉○九三弗过防之从或戕之凶〈小过刚失位而不中故三四两爻皆言弗过刚已弗过矣而三为止主卦之所以亨利贞全在于此则于初上之飞极力防之乃其道也茍以阳位见四之能动且因互巽遂为所牵而从之则互兑毁折必有因而戕之者矣能勿凶乎〉从或戕之凶如何也〈初阴不能自主也三为止主而妄从人以至于凶将如何哉使早思之庶不至于无如何也鲁昭公听郈昭伯而奔齐似之〉○九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞〈外三爻震体所谓上逆而不宜上者四与三皆自干来同心无咎而当失位之时适与三遇喜其得助遂欲动而上往则违不可大事之戒其危可知犹幸居阴是必成之而勿用其往乃永贞也四为动主故以其贞者特明之〉弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也〈其所以以相遇为幸者正以皆失位之故殊不知时未可为则静以待时正动而有为之本且上六灾𤯝小者之过终不可长大者之吉行有日也何不止待而以往致厉乎故必戒也〉○六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴〈兑为密密云兑象　　同西郊亦兑象彼指二弋互巽绳象卦体重坎有象在穴艮山中空象○公言我文考在西郊时小人道长正小过之世也岂不欲云行两施为阳德之大亨哉而商之阴亢而上必不能为雨是时未可大事公但弋取岩穴之贤以相助若胶鬲举于鱼盐泰颠兴于罝兔此二之所以来过而无咎也○兑泽宜雨而小畜小过皆不雨小畜阳上阴欲止之而不能其不和在阳此阳方困阴不欲与阳为和其不和在阴也〉密云不雨已上也〈上郑作尚郭京谓上当作止非○上逆而不下五虽未若彼上之亢而亦已过于上矣〉○上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾𤯝〈震艮本相遇上与三正应犹室相遇而乃弗遇正以处小过之世自恃其过而弗与遇也与初偕飞飞至极高之地并与相离谓灾𤯝者猝遇罡风骨肉皆縻而下强臣之祸于是乎极矣〉弗遇过之已亢也〈岂诚无可遇哉其极亢之志自处于至逆耳○弗过而遇之者阳屈而求得朋勿遇而过之者阴亢而并失群也〉既济䷾错综易互皆未济
　　初九变蹇　〈伏暌〉　六二变需　〈伏晋〉　九三变屯　〈伏鼎〉六四变革　〈伏蒙〉　九五变〈明　伏夷　讼〉　上六变〈家　伏人　解〉
　　既济亨小〈句〉利贞初吉终乱〈其卦下离上坎火炎上而居下则其气下行水润下而居上则其气上𬯀故为既济既济则已大亨而反言小者亨至无可复加即已小也于斯时也阴阳交错各得其所岂有不利岂有不贞然能如初体之离则明以济险宜其吉也茍如终体之坎则水以灭火不其乱乎盖气欲其通质欲其辨也陆氏绩曰初之阴阳以气交故吉终则成质水能灭火故凶○既未二卦皆以坎中阳为主离中阴为用既济去其上未济去其初皆成重离反之则成重坎故既济不善在上未济不善在初〉既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也〈郭京谓当有两小字非侯㫤李鼎祚俱作当位○以卦体释卦辞言此亨小非谓亨者尚小亦非谓亨者在小乃正就其亨言之也六爻皆相应皆得位利贞如此非既亨而能然乎然如离之柔得中则明足济险而吉茍如坎上之陷险而止则其道穷矣是虽亨而亨已小者也〉○水在火上既济君子以思患而豫防之〈以水之润济火之炎所谓吉者在此然以水灭火所谓凶者亦即在此天下之患毎生于所恃伏于所安所谓君以此始亦以此终必早思而豫防之乃庶几无患也患者坎之陷思者离之明豫防则若三之克四之戒也〉
　　初九曵其轮濡其尾无咎〈坎为轮为曵二以上互重坎凡兽涉川先揭其尾登陆则垂之此出重坎外如曵轮以登于陆既登既垂其尾犹近重坎故尾濡○内三爻明体皆能济险者也初之阳刚能曵济水之轮以登于陆登陆则前后高下故尾一垂而已濡然而已济矣故无咎也〉曵其轮义无咎也〈濡其尾岂云无咎然以曵轮登陆而濡尾则以义宽之可也○此既济之初小不慎不至于败〉○六二妇丧其笰勿逐七日得〈笰子夏作髴董遇作髢马融作茀荀爽作韨今从郑氏○笰方丈竹簟后夫人以翟羽饰之离为雉坎为舆翟笰象又互坎盗丧象○离坎本正配而未济男之穷则既济女之正二为离主故特以妇称之男乘坎之舆以相迎女乘互坎之舆以从往礼所称男率女女从男夫妇之义由此始者也虽互坎之盗或从旁窃其笰而正应既合则不必事于追逐至七日而自得矣〉七日得以中道也〈二为明主正所谓柔得中者以是与刚中之九五相应所以能济全在于此岂互坎所得而问哉○二爻方济之始〉○九三高宗伐方三年克之小人勿用〈高宗商王武丁也离体将尽象离甲胄戈兵伐象坎为𨼆伏方象二与四互坎小人在侧象○上六阴之终险之极卦之所以终乱在此必伐而去之乃成重明之治而此爻明体将尽犹可有为如高宗之克方也然自此而上即成互坎萧墙之地小人伏焉以离明昭之而勿用亦君子思患豫防之一道也〉三年克之惫也〈惫陆续作备○商自成汤贤圣之君六七作至武丁巳为日昃之离竭三年之力乃克鬼方亦困敝矣盖自是而商不复四征也○此既济之后将趋于衰而犹能自振者其振以九阳道也钱氏曰岂特国家治乱君子小人之辨哉学者明暗之间人之关也一日茍安得乎非不知力之疲自有所不得已焉耳〉○六四𦈡有〈句〉衣袽〈句〉终日戒〈𦈡子夏王虞作□程子谓当作濡袽子夏作茹京房许慎作絮今从王弼本○许慎曰𦈡缯采也袽缊絮也○干𢆯坤黄干衣坤裳既济六爻乾坤相间而四居其中天地之美其焉故𦈡之美四自有之而四以柔居柔能知富有之不可恃而止服缊絮深以前离之尽为终日之戒焉亦君子思患豫防之一道也程子谓坎水多濡濡则灭火故虽终日而不忘戒备于象甚合〉终日戒有所疑也〈可以为重离之明亦可以为习坎之险出彼入此能无疑乎于其疑而慎之自不得不为终日之戒矣○此既济之后将趋于衰而犹能自谨者其谨以六阴道也〉○九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福〈先天离东坎西离为牛坎克之杀牛象坎为豕薄于牛又坎为酒食禴祭象○下离已尽又坎加互坎以灭之上坎方监又离复互离以济之是下之济已过而上之济方来东邻虽杀牛以其不如西邻之薄祭可以受福矣商自武丁以后商日衰周日兴其象盖如此〉东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也〈大谓阳五为坎主而三以五而来则重明继照者在西而不在东并东之福亦归于西矣○此既济之后将有代兴者而习而不知无能自振也〉○上六濡其首厉〈坎在上濡首象○济坎者离上出正离互离之外则无与相济而但以坎水之盈自濡其首而已〉濡其首厉何可久也〈初之尾濡不久已登于陆上之首濡乃晏安鸩毒沉溺而自以为可久者故以何可久警之○此既济之后而昏然罔觉无能自谨者也〉
　　未济䷿错综易互皆〈既济〉
　　初六变暌　〈伏蹇〉　九二变晋　〈伏□〉　六三变鼎　〈伏屯〉九四变蒙　〈伏革〉　六五变讼　　　上九变解
　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利〈其卦下坎上离水火不交故为未济坎为
　　狐在初小狐象　　　　　○未济则未亨而忧其未济则终必济故亨然如上体之离以出险则必济也若如初体之小狐甫入水而已濡其尾复何所利乎○郑氏曰老狐多畏履冰而听恐陷也小狐未知戒而轻进故濡尾天下事𢘆以老成练达进以少年轻锐败小狐之垂戒深矣〉
　　未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也〈以卦体释卦辞坎险之济在上体之眀其柔之得中以丽刚也若如初之柔则方陷其中之刚而未出若小狐入水甫入而尾已濡其力岂能相济而有终乎但六爻虽不当位而刚柔相应则犹可以有为盖阴必从阳柔必丽刚未济之亨其用在离之明其力究在刚之中以行正也○文王之终于未济天道也孔子彖𫝊终于刚柔应示人以补救之方也人茍协心天下事无不可为也○离用坤之中坎用干之中水上火下水火交矣然干之用已上坤之用已下其交也其不交也此既济之所以终乱也火上水下火水不交矣然干之用己下坤之用已上其不交也其交也此未济之所以可亨也〉
　　火在水上未济君子以慎辨物居方〈乾坤交而万物生方以类聚物以群分离代干而居上坎代坤而居下上下各居其所天道之自然也君子法之慎辨其物使之群分慎居其方使之类聚人道之当然也○帝釐下土方设居方尧舜之事业也仲尼大象𫝊终此其有平天成地之思乎老安少怀万物各得其所仲尼之志尧舜之业也皆以天地为量也〉
　　初六濡其尾吝〈济坎者离初在正离互离之下卦之不济独此一爻故以彖濡其尾属之明此之为小狐也〉濡其尾亦不知极也〈朱子疑韵不叶改极为敬按此音读如○未尝不叶○极终也险之难济二犹曵轮而初遽濡尾亦不知其终之必不能续矣○此未济之时不度德不量力急求济而终不济者〉○九二曵其轮贞吉〈二为坎主又互离之始刚中有济险之才德而又见险而不遽进善于待时也故正而吉○既济之初正离之始未济之二互离之始故皆以曵轮属之明曵坎之轮使不终陷必离也但既济之初已济此方谋所以济耳〉九二贞吉中以行正也〈九居二非正而中以行之以互离之明为济险之道而五之以柔中为亨者二亦亨之矣〉○六三未济征凶利涉大川〈六三在正坎互坎之交亦在正离互离之交济与不济皆决于此从初之濡尾则坎以互坎征而必凶者此也从二之曵轮则互离以先离其利涉大川者亦此也爻有两象故并著之○既济六爻皆不言既济盖言既济则已向于衰君子之所不敢矜言也未济于三爻一言未济盖此以上未济其下即能济君子之所愿望也〉未济征凶位不当也〈以不当位故征凶以征凶故未济此因未济而别言之然虽不当位而刚柔相应未尝不可亨则所以利涉大川者固有道在人自为耳〉○九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国〈方指坎初六○爻言贞吉者三皆不当阴阳之位五之贞吉为离主也二与四之贞吉以互离也互离以先离则坎之险早济矣故位不当宜悔而以互体之正亡之特必有奋发之志如伐方之用震且必期其成如三年之有赏也古者天子用兵必命方伯连帅即亲征诸大国必以兵从故赏及之○既济之九三不言贞贞不待言也此之互离乃真以义正矣故特言贞九三不言震既济功已成此方始其事非震不行也九三言勿用小人此言有赏大国既济功成则忘易满防小人得以骄志中之此方图功恐赏不信则民不劝也〉贞吉悔亡志行也〈事未济也而志与二互离以行正则必济矣○既济之功莫高于三未济之功莫断于四既济之三在正离之终故忧其力之疲未济之四在互离之上故喜其志之决于此能决则必不入险而能出险矣翔曰既济之四可互重坎故戒其疑未济之四可互重离故庆其震〉○六五贞吉无悔君子之光有孚吉〈离藏已坎藏戊皆主信故有孚○五为明主自其居中得位言则有贞而吉不为六三所牵而成坎则其悔自无其明之德自内达外而四与上同其光且与二相应而有孚者并化为重明也如是则诚吉矣〉君子之光其晖吉也〈日正中而光初出曰晖离居上卦而五正中固有光矣其与二相应而互为离者并二为日初出之晖其有孚者不更吉乎此刚柔之应所以孚而二之中以行正者亦以孚而行也○此二爻皆未济之所以终济渚九四之震阳道六五之孚阴道也〉○上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是〈饮酒坎象濡首坎上象○上与三正应三有两象故上亦有两象孚于三之互离以先离则方既伐归而饮至大国之赏及于三而上之与饮酒为无咎矣若孚于三之坎上复互坎则濡其首者固坎上也未济征凶而我孚之其失不在是乎〉饮酒濡首亦不知节也〈饮酒可也濡首不太甚乎初为小狐以不知极而陷于坎险宜也上居明极而以应三之故载胥及溺焉其不知节亦可怪也已〉




　　周易洗心卷四
<经部,易类,周易洗心>