周易爻变易缊 (四库全书本)/卷7

周易爻变易缊　卷七

　　钦定四库全书
　　周易爻变易缊卷七　　　元　陈应润　撰
　　䷰〈离下兊上〉革己日乃孚元亨利贞悔亡
　　革变其故也如兽皮去毛变而为革已尽也史记云已者阳气之已尽也与辰已之已通日如苟日新日日新又日新之日非一日之日也人之观人行事必观其行之已尽而孚信之若中道而废不可求其必信也故由已日乃孚如伊尹放太甲之初周公管蔡流言之日孰能信之至于复辟之后人方信二公之为忠也元亨利贞大亨利乎贞正也既有亨贞之德而曰悔亡者何也革之为义非变革之小者乾坤暗昧风雨一洗变革为清明之乾坤朝廷污秽圣贤一治变革为升平之朝廷使旧日悔吝一时亡矣革之为义岂不大哉
　　彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
　　水火相息息灭也兊泽在上为火所熬而干离火在下为水所沃而灭二女同居其志不相得者曰革者兊之少女居上离之中女居下尊卑之位不正所以志不相得文明以说大亨以正离之文明兊之说也革而当其悔乃亡如尧舜以子之不肖而禅位于舜禹禹以子之贤而传诸子皆革之当也天地革而四时成者如温以革寒凉以革暑寒暑推迁四时迭变以成岁功桀纣暴虐生民涂炭天怒于上人怨于下汤武革命顺乎天而应乎人者若此
　　象曰泽中有火革君子以治历明时
　　此言天地革而四时成如寒之极当革而为温暑之极当革而为凉君子治历数明时候观革之象也
　　初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也巩固也韦束也革皮曰皮熟曰韦生曰革革之下卦元属离离为牝牛离之中爻属坤坤为黄故曰巩用黄牛之革言其坚固也遁之六二执之用黄牛之革遁之下卦为艮艮为背言隐遁之君子不欲与人交接蔽其面也象则曰固志也革之初九变咸下卦为艮亦曰巩用黄牛之革者小人得志骤然富贵不欲与亲戚故旧贫贱者相见一旦革面如用黄牛之革韦束于庭户之间不欲与人见面故象曰不可以有为也如陈胜少贱常与人佣耕及为王故人造涉不与人见胜出遮道既呼涉乃召见而胜斩之又主父偃为齐相召昆弟宾客散五百金与之曰始贫时昆弟不我内今吾相齐诸君迎我或千里吾与诸君绝矣无复入偃之门此皆小人之革面也
　　六二已日乃革之征吉无咎象曰已日乃革之行有嘉也
　　六二变夬夬决也二居臣位有刚决之才可以革弊者也如法度有不便奸邪有未尽则当尽其日力而变革之不可稍缓所以动吉而无咎也行有嘉者不肯流害于当时遗祸于后世士君子用心之公行可嘉尚也如汉高祖入关与父老约法三章除秦苛政此得已日乃革之义乃若商鞅变法秦孝公贪一时之利流害至于始皇淫刑酷敛以败国宋王安石变法戕害百姓范镇等力谏神宗不听卒至引用吕惠卿等小人充塞朝廷因以乱国是皆不知巳日乃革之义
　　九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
　　九三变随有随人之义三居不当之位臣下有当革之事欲进言于君恐为四之大臣所隔人君不能孚信故革言三就始能有孚征凶者想革言未就之时动必有凶言虽贞正亦危厉而不安所以征凶贞厉之爻词见于革言三就之先言既三就又何之矣如伊尹未遇之时五就桀五就汤知桀之不可为而就汤以言革命之事然则尹之往来履危涉险征凶贞厉岂胜言哉
　　九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
　　九四变既济既济之时事必济矣四居大臣之位以刚健之才任托之责平日操履人所孚信无悔吝之小疵所以行改命之事质诸神而无疑群臣之信志可知矣曰改命吉者革之当矣如伊尹放太甲于桐霍光废昌邑王而立宣帝改命之吉也
　　九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也革之为义诸兽之皮去其毛染而莹之曰革独虎豹之皮不待染其文自炳古之人不敢直指人君故以虎陛虎豹九关为天子之居虎牙虎贲为天子之卫取其文之炳威之盛也九五变丰五居尊位以虎变之文挟雷电之威不待占小人自孚信汤武革命苟无虎变之威人奚以服汉高祖隆凖龙颜唐太宗龙凤之姿天日之表故皆可以为革命之君
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
　　上六变同人同人之中有邪正之未能变者君子豹变之时协力事君不畏险难奈何小人革面而谗谮之是以君子动而多凶是非居乎贞何以获吉小人革面不特君子为其嫉妒也甚至革面以从君导君为不善至于失国丧位其祸可胜言哉唐赵憬入相之初陆贽实引之既而有憾于贽以贽所弹裴延龄事告于延龄德宗由是信延龄而忌贽贽初未之知也一日贽与憬约至上前论延龄之恶帝怒形于色而憬默无一言卒至贽有忠州之贬皆憬有以助之也小人革面之恶也可不慎哉
　　䷱〈巽下离上〉鼎元吉亨
　　鼎烹饪器也鼎之为卦初爻阴偶为足二三四阳奇为腹五爻阴偶为耳上阳为鼎之象也鼎能变腥为熟易坚为柔有鼎之象故大善而吉能亨通也
　　彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以亨上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨〈亨饪圣人亨大亨皆音烹上帝音享元亨本音〉系辞曰形而上者谓之道形而下者谓之器鼎象者象其器也以木巽火以巽之木烹离之火也故有烹饪之义圣人烹以享上帝祭天祀庙皆用鼎也大烹以养圣贤大烹牺牲也巽而耳目聪明者鼎有耳离为目巽木能发离火之明也柔进而上行离巽皆柔也得中而应乎刚五居离之中而应二爻之刚是以大善而吉亨也
　　象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　凝盛之而不动鼎之烹饪如脂膏之凝君子正其位如鼎之不动凝其命如水之不流
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也〈否音婢〉
　　颠覆也初爻为鼎之足曷遽至于颠覆初六变大有下卦为乾乾爻无偶故有颠趾之象鼎之君臣祭祀重在鼎器利出否者巽变干也得妾以其子者离之中女为妾从干以得子母因子以从贵故无咎鼎虽颠趾于道未悖巽变干而贵也或曰古者诸侯盟誓毋以妾为妻毋易树子而鼎之初六乃曰得妾以其子无咎何也人君之娶后妃苟后无子而妃有子宗祧不可绝嗣故以妾之子从父而贵春秋赵简子无子以妾之子毋恤为其后是为襄子汉文帝亦曰朕先帝侧室之子也以妾之子从贵又何疑焉
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
　　九二变旅下卦为艮艮止也鼎有实则止而不动二居人臣之位初爻来附于我我不为应为我之仇初六鼎既颠趾我仇有疾矣不来即我而我自吉矣鼎之有实不可移动故曰慎所之也我仇有疾赖我有实而不动终不取怨于我也鼎之九二人臣主祭有实在鼎牺牲肥腯郊焉而天神假庙焉而人享此人臣之获吉也高宗之命傅说曰若作和羹用汝作盐梅盖得鼎有实之义如人之德业充实于内也
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也
　　阴爻有偶则为耳三之三爻为腹何以为耳九三变未济下卦为坎坎之上六属阴坎为耳革者鼎之变也塞者耳在腹而不聪行则窒塞也雉膏不食者上卦为离离为雉古者祭祀升献六禽时膳四膏四膏牛犬雉羊也不饪不食想失饪也方雨亏方比也雉之膏不润比雨之亏而无润泽诗曰阴雨膏之失饪则润三不当位自责已之不能烹饪悔之而终吉者失饪之不可再也然鼎耳当在五爻今三爻变耳在鼎腹之中既革且塞非全器也失鼎之义安能烹饪后汉边孙曰函牛之鼎以烹鸡多汁则淡少汁则熬雉膏不食亦此义欤
　　九四鼎折足覆公𫗧其形渥凶象曰覆公𫗧信如何也卦象四五为鼎之腹四何以折足九四变蛊上卦为艮艮为趾阴偶为足而居鼎腹之中折其足矣𫗧蒲笋菜属公𫗧公家之𫗧公𫗧既覆其形必沾清流溢而凶不可登俎豆矣信如何者无如之何也系辞曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重四居大臣之位而无其德宜其鼎之折足也唐给事中阎朝隐以身代牺伏于俎盘为武后祷疾张元一又画代牺图以进其形之渥可怪也欤
　　六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也鼎上之鼏以覆鼎者六五变姤上卦为乾乾为金故有黄耳金之象五居尊位为鼎之主居乾九五之位得主器之正中以为实者二五之应鼎有实也利贞者人君观鼎之象一息不可不正不正则倾覆矣左传周定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之重轻焉曰成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百天所命也周德虽衰鼎之轻重未可问也然则黄耳金之鼎人君贵于自宝欤
　　上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也上九变恒上卦为震荀九家说卦震为玉鼎之上而得玉鼎器之美者震为长子主宗庙之鼎器宜其大吉无不利也刚柔节者离变震为刚与下之柔应刚柔品节斯为吉矣昔周庙有欹器满则覆中则正虚则欹宋仁宗作欹器箴以戒臣下盖以取刚柔节之义
　　䷲〈震下震上〉震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　　虩虩恐惧不安貌哑哑笑而和适也雷声之震不过百里匕鬯祭祀之器也载鼎鬯以灌地人之诚敬莫如祭祀之时震雷之际虽虩虩而不安我之笑言自若无愧于心也至于雷声之大震惊百里之远我亦不丧匕鬯诚敬之心不怠也
　　彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也人无恐惧修省之心则为恶者必自恣震来虩虩之时君子修省小人亦思改过恐可以因此致福笑言哑哑君子平时为善震雷之时亦不惊惧言笑自若后人可以为则也震惊百里所惊者远在迩之人亦恐惧之惟其平日至诚上不愧天下不愧人出可以守宗庙社稷以为祭祀之主六三变丰雷震交作之时声必猛烈惊人之仆如死而复苏行无眚者君子自审平昔行无灾眚故无恐惧三虽不当位亦当修省也宋元祐间王安石结交宦官引用小人吕惠卿軰充塞朝廷变行青苖等法司马光等极谏不听至崇宁间蔡确为相反指正臣为奸党立元祐奸党碑刻正臣司马光为首天怒震雷一夕击碎其碑此君子平日行无灾眚天祐忠良不为恶人所诬
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省
　　洊重袭也雷声之叠震也君子畏天之威修正其身省察其过恐惧之至也
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
　　初九变豫雷出地奋声之时故有震来虩虩之象彖辞释之详矣而初九重言卦象何也盖震雷初动之时若遽笑言似乎无所恐惧惟震来虩虩之后然后笑言哑哑后人可以为则也圣人于爻辞特加后字以明其义汉夏侯泰初倚柱作书时霹雳破柱衣服焦然神色无变书亦如故宾客左右皆跌荡不能住泰初谈笑自若盖其平昔修省之至故临事不惧也
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也
　　六二变归妹下卦为兊兊为毁折雷在泽上声必猛厉亿料度也料度所惊者多丧失其器具跻登也九陵山阜之高也人疑雷电取将登于九陵之上以追逐之勿逐七日得者震之初爻为复有七日来复之义乘刚者六二柔爻之变刚也愚谓丧贝宗庙祭祀之器匕鬯之类也二居人臣之位而使祭器有所丧失失臣职也昔汉昭烈帝尝与曹操语会雷大震先主方食失箸曰一震之威乃至此此雷震之厉也臣不得不恐惧
　　六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　　人君威严或有震怒如雷霆之威臣下犯颜敢谏行之危也如魏徵犯颜极谏唐太宗为之霁威陆贽对德宗之言有曰谏有九弊上有六下有三好胜人耻闻过骋辩给聪明厉威严恣强愎此六者人君之弊也謟谀顾望畏愞此三者人臣之弊也盖人君和易颜色则臣下得以极言苟酷厉威严未待进言已生愎谏之态矣听谏之君盍以震之九五为法欤
　　九四震遂泥象曰震遂泥未光也〈泥去声〉
　　泥滞也声之不通也初爻变豫雷出地上故有震来虩虩之象九四变复雷在地下不能发声故有震遂泥未光之义夫雷天之号令也天假雷霆之威以诛灭恶类人君假台谏之职以弹击奸邪四居大臣之位不能奋雷霆之威而有震遂泥之象盖其德之未光也宋绍兴间汪彻为侍御史上言昔庆历初京师一日无云而雷仁宗以天变如此由宰相夏竦之奸邪亟命出之前日无云而有雷声人情骇异其变盖在大臣是时秦桧用事甚于夏竦之奸邪彻不敢明言其恶盖亦震遂泥之义也
　　六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　洊雷之震往来之声猛烈下卦六二变归妹雷鸣泽上其声震猛故有亿丧贝之象六五变随雷鸣泽下声之往来虽厉不能震惊亿度无所丧贝有事如有事于宗庙之事五居尊位为震之主主祭祀者也祭祀之时诚敬之心生于中君臣有孚颙若处事䖍恪大无丧失也危行者又言震为长子修德之盛可为祭主
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也〈索桑落反〉
　　索绳索也索索雷声之震如胃索之来连引不断也矍矍惊顾不定貌九三变丰上雷下电声虽猛烈三居不当之位故行无灾眚上六变噬嗑上雷下电电光闪烁使人惊顾不定况上六居无位无民之地动必有凶但震雷之鸣不近其身而畏惧震及邻里亦当敬戒故无咎但变卦上离下震中女长男之交如婚媾之有言震惊之际婚礼亦未可行中心亦未得也畏邻戒者恐惧修省邻里之间交相儆戒也后汉建和中雷震梁后宪陵寝室时大将军梁冀擅权暴虐乃梁后之兄天意震怒盖亦不于其躬于其邻之义梁冀不能修省卒至丧身灭族是不畏邻戒也
　　䷳〈艮下艮上〉艮其背不获其身行其庭不见其人无咎艮止也艮为山山之为象无耳目口鼻之可见惟见其背不获见其身人之四体皆可动惟背不可动得止之之义焉艮之为卦上下二少男君柔臣弱况艮为阍寺小人之党盛行其庭不见其人非无人也非君子之在朝也故君子于此时不可求进得止之之道乃能无咎
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　知止者不妄行守静者不妄动时止则止世道衰微小人党盛君子所当止也时行则行泰道既开君明臣良君子所当行也圣人之时者以此动静不失其时其道光明如卦象之艮其背不可动也至于爻辞之变艮其趾艮其腓之类却又可动也动则行其道而光明也艮其止止其所也人之止所止当求其可止之所如尧舜之庭则可止也桀纣之庭则不可止也诗云绵蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎盖本于此上下敌应不相与者以卦象论之上下二男阳相敌也又以爻象论之则阴爻敌阴阳爻敌阳上下敌应如艮之背相背而不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎者君子当观其象不可妄动也
　　象曰兼山艮君子思不出其位
　　兼并也古者夏后氏有连山易以艮为首曰连山者山之相连并于左右无上下之分故文王改而为兼山艮得上下相兼之义圣人讨论精微一字亦不轻议也君子以思不出其位安其所止不逾分以妄求也亦取止之之义焉
　　初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也初六变贲君子之有文采贲饰者自可见用于时奈何为艮之阍寺小人所间故未能直造天子之庭艮其趾而无咎初六变贲下卦为离离之文明贲其趾而无咎文在下也六四变旅上卦为离离之文明见于上矣旅之独处止于一身而不及他人亦曰无咎得止之之义焉后汉范滂以钩坐狱后事释南归南阳士大夫迎者车数千辆同乡人殷陶黄穆卫侍于左右滂谓陶曰今子相随是重吾祸也遣各还乡里盖得止诸躬无咎之义
　　六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也
　　腓足之肚也如咸卦咸其腓之腓六二变蛊下卦为巽巽为股股与腓连故有艮其腓之义艮之为义以不动为贵腓之动身必随之巽之阴柔不能拯救其止之之义而随其腓之妄动其心终有不快未退听者亦当止而不止不当随而随之之义二居大臣之位当择其可随者则随之如韩信之不随项王而随汉高祖马援之不随公孙述而随汉光武盖得拯其随之义
　　九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也九三变剥下卦为坤坤之三爻阴气之长已极其盛上之艮卦以二阴而在下不能止夤膐肉也列其背之膂肉以为限隔痛绝之也厉熏心者小人之𢦤剥其民无非赃秽之物如梁冀之籍没元载之驼金皆熏心之物也是以君子艮其限而不与之交接危其熏心之秽也宋孔觊为司徒长史二弟东迁觊之见辎重十馀船皆是绵锦绢绮觊命置岸侧谓曰汝軰忝预士流何至东还作贾客耶命烧尽乃去盖得艮其限危熏心之义
　　六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
　　〈原阙〉



　　六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也荀九家说卦艮为辅颊能言之处也艮之六五变渐上卦为巽巽为风先儒以风鸣冬亦能言者也五居尊位而曰艮其辅言有序者得辅弼之臣以能言言有伦序其悔乃亡以中正者人君之能听其言也孔门三千之徒而独取宰我子贡之能言言亦难矣春秋时叔向适郑鬷篾恶立于堂下一言而善叔向曰必鬷明也下执其手以上曰子少不飏子若无言吾几失子矣言语有序动人之听者大率类此
　　上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
　　艮之九三变坤通卦为剥故有熏心之危上九亦变坤通卦为谦故有敦艮之吉谦德君子敦厚不肯妄动得止之之道所以能厚终也汉周勃为人木强敦厚以为可属大事上用为相以立文帝敦厚之吉也
　　䷴〈艮下巽上〉渐女归吉利贞
　　渐渐而进之也上巽下艮以刚下柔有夫妇之道故曰女归吉女有所归则吉利乎贞正夫妇之道正也
　　彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　进得位往有功者二爻之柔进得臣位守臣下之节而有功也进以正可以正邦者五之刚进得其正位居上临下可以正邦国也其位刚得中者亦五爻之刚也止而巽动不穷者下艮上巽刚柔一交其动不穷也
　　象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
　　山上之木渐长君子作成民心渐厚居贤德善俗举贤才美教化移风俗也
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
　　鸿雁也大曰鸿小曰雁渐卦上巽下艮有鸿之象初六变家人下卦为离离为雉羽毛之有文采鸿之类也鸿有群有序不失其时渐之义也鸿之一偶死则终身飞卦辞曰女归吉妇女纳采用雁取其不再配也凡贽于君大夫以雁取其不事二君也干水涯也小子有言小子初见雁之来而有言厉惊危也如诗之鸿雁美宣王曰鸿雁于飞集于中泽之子于垣百堵皆作此亦有言以雁颂君之德义亦无咎也然则小子之言有危厉者如汉文帝时贾谊十八岁上治安䇿至有可为痛哭流涕可为长太息之言危厉之甚也文帝疑之大臣绛灌等忌之卒有长沙之谪吁汉文盛世谊以年少而言不免为祸况衰世哉
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也磐石之安固也渐之下卦元属艮艮为石故有鸿渐于磐之义六二变巽巽为鸡亦鸿之类鸿安于磐石之间而能饮啄故有饮食衎衎之义衎衎和平自得之貌且二居臣位不言其贤才而言饮食衎衎者何也盖饮食之人本非吉德如战国田文黄歇能养食客多至数千汉相公孙弘开东阁以养士何曽日食万钱率皆交结人君左右沽名钓誉以固其位如磐石之安自谓非素飧者究其功业则蔑如饮食衎衎依谀固位谓之吉则可谓之贤则不可也
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
　　九三变观下卦为坤坤陆地也陆无水鸿失其所矣离丽也群丑群恶丑类也夫之征役不还而附丽于丑类之中妇之在家无夫有孕而不育失道甚矣其凶可知利用御冦顺相保者此指鸿以为喻且鸿之为禽常居水泽之中以避冦盗偶渐于陆而失所亦有雁奴以为夜直能相警保如御冦之状人而失节而如鸿之相保可以为人唐相杨国忠出征未复其妇在家有孕而育失道尤甚也
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
　　渐之上卦元属巽巽为木六四变遁上卦为干桷木之坚直者四居大臣之位不能辅佐人君以行治道反欲苟遁依䛕权势以固宠因以鸿为喻如木如桷皆非鸿所栖之处惟附阿小人仅得无咎曰顺以巽者厥非刚直之士也唐张昌仪兄弟恃易之昌宗之宠请托如市甲第奢侈李湛曰海市蜃楼比耳岂长久计未几祸矣
　　九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
　　陵山之高阜也九五变艮艮为山鸿之渐于陵象人君之居于高位也三岁不孕者以变卦论之上下皆艮男无妇也以爻变论之二五皆阴无阳也安得有孕鸿水禽也得水而交渐于陵又安得有孕五居尊位为渐之主变爻柔弱兼之通卦变艮艮为阍寺妇之不孕苟非悍后制君必阍寺擅权人君亦有老而无嗣者唐宣宗自来不欲闻人言立储万一有言之者辄切齿疾之阴加谴逐如宋仁宗在位四十馀年无嗣谏官范镇书凡十九上内为曹后所制又为内侍任守忠等控拥不听而罢赖韩琦决䇿而立英宗得臣所愿然天理好还邪终不能以胜正妇之不孕人君之大事也可不虑哉
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　此陆字与九三之陆义不同九三变观下卦为坤坤之陆地故渐不得其所上九变蹇上卦为坎坎之陆地水之中也鸿得其所而羽毛光泽可用为羽仪其吉可知不可乱者如君子立于朝为朝廷羽仪汉之二疏唐之张九龄裴度宋之司马光杜衍勲业声誉告老而归不肯乱小人之群也
　　䷵〈兊下震上〉归妹征凶无攸利
　　兊之少女居于震之长男之下如无父之女依于兄故曰归妹妹既无父必从兄之命为有归苟不待兄之命而自嫁是为私奔则凶无所利矣
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　归妹天地之大义者夫妇之道人伦之正也天地不交而万物不兴者震之阳气上升兊之阴气下降阴阳之气不交万物安得而兴也归妹人之终始者始父之没托妹于兄兄能嫁之终父之命也说以动所归妹者下兊之说上震之动有尊卑之分所以归妹也征凶位不当者毋以兄非父母之命而妄动妄动则凶也五之柔二之刚所以不当也无攸利兊柔而乘震刚也大抵易之取象凡咸恒随蛊损益等卦皆言阴阳之交独于归妹言天地不交以震之长男嫁兊之少女故圣人于卦彖之辞颇费区画
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　以兄归妹苟或兄妹不顺姑嫂不和嫁妹之时安能如父母之心圣人于象曰以永终知敝者盖父母托兄之初安得不从父母之命至于归妹之时尽心择婿㛰礼如仪然后永终知其无敝圣人灼见世道之盛衰人事之厚薄故以永终知敝象之
　　初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　卦辞曰归妹征凶而初九爻词曰归妹以娣征吉何也娣媵女也古者人君一女嫁九女媵在士庶人则为婢妾之类初九变解下卦为坎上卦为震恐震之刚坎之险少女之微弱不能以事刚坎之夫兄则遣娣以从嫁辅佐其妹如跛之不能履者扶之以行所以动而吉也以恒者得夫妇恒久之道吉相承者能承顺乎夫主也左传叔向初欲娶申公巫臣女其母欲娶其党叔向曰吾母多而庶少吾惩舅氏矣注言母多媵妾而庶子鲜少言母之性不广也盖婚娶以嗣续为重苟妻不育媵或得庶亦可奉祭祀所谓吉相承以此
　　九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也九二变震震惊之时或有病疾苟妹有疾如眇之不全瞽尚能视物兄不能如父母之钟爱不早遣适则妹当如幽𨼆之人居于闺房以守贞正未变常者亦女子之常事也北史崔臣伦有娣明惠有才行因患眇一目莫有求者其家欲下嫁之臣伦姑赵国季叔𦙍之妻曰吾兄盛德不幸早世肯令此女事卑族乃为子翼纳之时人贤之又唐孙泰姨老以二女为托长女损一目汝可妻其女娣姨卒泰妻其姊或诘之荅曰女有废疾非泰何适此亦贤者也二居臣位不幸仕而后有疾如张籍所谓盲于目而不盲于心者亦当如幽人之贞以退避也幽人亦抱道守正而不偶者可止则止亦未变常之义
　　六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也须待也归妹之时妹之女或未长或遭丧服当有所待而归也或夫家催婚之急兄不待妹之长而先归以媵妾理亦未当六三变大壮亦小人用壮者也然而媵亦有贤者如晋周𫖮母李氏尝谓𫖮及嵩曰我屈节为汝家妾门户计耳由是李氏得为显官母之德也
　　九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也愆期过期也九四变临上卦以震变坤失震之兄矣兄既丧失妹不能随期而嫁有愆期之叹然妹或有如孟光之择配者故迟归有时有所待而行也唐段仪曰吾女志行不凡故且踟躇以择良配亦此义也士君子待聘以事君如周之吕望汉之申公皆有待而行也
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也帝乙商之贤君也当帝乙归妹之时往往卜得此爻六五变兊上下皆少女似有争宠之义君夫人之称也娣媵女也其君之袂不如其娣之袂良尚衣服之华丽也月几望阴之长未至于全盛也所以君后正位不至于妾之上僭故吉其位在中以贵行者如尧以二女妻舜舜则以娥皇为后女英为妃正中宫之位则群下妃嫔从贵而行也大抵贤后不尚华饰如姜后脱簪珥待罪以谏君锺离春谈四殆以感王皆尚俭素至于赵飞燕杨太真之妃妾则争妍取怜以媚上岂特衣袂之良而已哉
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
　　上六变暌上卦为离离中虚筐筥也刲割也女之承筐则无实下卦为兊兊为羊士之刲羊则无血皆中虚之变故无所利也春秋晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之暌史苏占之不吉曰士刲羊无血女承筐无实暌之象夫妇之不和也至暌之上九变归妹则有匪冦婚媾遇雨则吉之象爻变之取义若此
　　䷶〈离下震上〉丰亨王假之勿忧宜日中
　　震有雷霆之威离有日月之明丰大之象也亨通也王假之勿忧宜日中王者感假之勿忧其照之不远至于日中光照四国矣
　　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　明以动故丰日离之明也动震之动也明以动其光丰大日中南方离明之地日之居中明照天下日出东方南方未见其明日落西方东方先暝亦有极北阴都不及照者似若可忧日至离明其光乃大可无忧矣君子观其象而有丰大之义日中则昃月盈则食日中则渐倾而昃月至满则哉生魄天地之盈虚时之消息当于日月之昃盈验寒暑之推迁而成岁功日月之晦冥不特人忧之鬼神亦忧之王假之而勿忧尚日月之光大也
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　雷电噬嗑则有利用狱之象雷火丰则有折狱致刑之仪以雷电之威代天之刑罚也
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
　　初与四配虽曰上震下离得其配主然上下皆阳爻而不能配初九变小过下卦为艮遇阴爻之配阳而得小过卜筮之法爻变之动旬日之内知其吉凶本爻旬日之内虽无咎所往亦可嘉尚过旬之后而有小过之灾昔禹征有苗三旬逆命七旬而有苖格古者行师用事皆以旬为期左传谓浃旬之间楚克三都言其速也但丰之象折狱用刑速则恐有差误迟则恐狱情有变过旬之灾狱尚早决
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
　　蔀覆暧障光明之物离之中爻为明之主女得光明之障日中见斗六二变大壮雷鸣天上日掩其光为覆暧所障日中见斗暗之甚也往者惊疑而得其疾二居人臣之位挟刚健之才能发信志决去奸邪之党使人君之德光明盛大疑疾皆去始为吉也汉霍光将废昌邑王王出游夏侯胜谏曰天久阴而不雨群下必有谋上者光疑其知谋胜曰此出洪范光由是重儒
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　沛沛泽也沬古文作昧暗昧也九三变阴通卦为震洊雷之鸣雨滴沛矣当暗昧之时雷之猛烈或惊仆而折其右肱虽一时之无咎而右肱之折终身为无用不可以大事也此心奸邪贪猥蔽亏圣明遭天之谴怒者后汉李崇封陈晋侯明帝太后幸左藏库从者皆令任力负布绢赐之崇与章武王融所负多颠仆崇伤腰融伤脚时曰陈晋章武伤腰折股贪人败类秽我明主此可为贪秽者之戒
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　　九四变明夷明在地下昏暗之甚四居大臣之位而使太阳之光为阴邪所蔽掩君之耳目所以为位不当幸获明夷之主去其覆暧使大明复还乃为吉也如汉同日封王谭等五侯黄雾四塞以其不当侯而侯者五代楚王殷曰每杀不辜天必大雾天人之应若此
　　六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
　　六五变革上兊下离既雨既霁时也五居尊位能去其阴邪之小人朝廷清明进用君子来其章美群臣交誉吉而有庆也丰之为卦自二三四爻皆为奸邪之臣所蔽二爻曰丰其蔀三爻曰丰其沛四爻曰丰其蔀四海不见日之光明久矣一旦六五之君有独断之明行变革之政赏罚公明而得来章之庆盖丰之象曰决狱致刑人君赏罚不明何以为治善乎齐威封墨烹阿独断之明可为万世法革之九五变丰有大人虎变之象爻变之发挥若此
　　上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也
　　窥瞰也阒寥𨶑也丰之人臣不能保守臣节但欲𨼆蔽日光使君之耳目不聪贪婪无厌自为私家之计如丰大其屋连甍叠栋丹垩翠飞如天际之翔夸耀闾里一旦人君察其奸邪如汉之梁冀甲第充塞皇都贪秽狼籍籍没其家减天下税租之半此等权臣虽能丰大其屋至于伏法之后覆暧塞其家窥阒其门户寥阒而无人至于三岁之久不觌其面凶之甚矣后人不鉴其失若晋之石崇金谷园唐之李德裕平泉庄为子孙百世之计一世而不能保也上六变离离之中虚如海市蜃楼之消也为大臣者可不鉴哉
　　䷷〈艮下离上〉旅小亨旅贞吉
　　旅羇旅也火焚于山上人有不安居之状故曰旅羁旅独处难行大事小事则亨通居旅之时跬步不可妄行也惟正则吉
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　　柔得中乎外而顺乎刚上卦之离顺下之艮也止而丽乎明下卦之艮丽上之离也旅之不能大事是以小亨在旅之时守贞正则吉至于亨通之后大事亦可行也
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　山上有火此因上之文明下之刚决而取象明刑决狱重事也非明慎者不能用刑非刚决者不能决狱而无留也
　　初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也初六变离人之离散无所居止至于为旅志亦穷矣于旅之中又不能大度屑屑于琐细之事与人计较取灾之道也战国时冯驩客于田文弹铗而歌曰食无鱼出无车田文与之鱼与车矣又歌曰居无以为家田文厌之此皆为旅之琐琐取灾也
　　六二旅即次怀其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
　　次旅舎也为旅之人怀其资财即其旅舎无妻妾之奉养得僮仆之贞正者庶不为盗所窃六二变鼎下卦为巽童仆之类有巽顺之才又能烹饪何尤之有论语载子适卫冉有仆春秋时越石父不免冻馁为人臣仆于中牟晏婴解赎之以为上客皆非寻常之童仆也
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
　　上九火在天上则鸟焚其巢九三变晋火在地上则旅焚其次坤妻道也臣道也旅以童仆相依幸童仆之贞不怀其资财而去然失童仆亦危厉而不安但在旅之人既焚其次又丧其童仆栖栖无依可伤之甚也宋绍兴间周必大为局门官与运属王氏连居王夜失火延数十家临安帅畏王之权势而不问执周小童抑使诬伏周亦不讼𡨚此必大逆旅时也后必大位至宰相
　　九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　人之羇旅于千里之外者求君以见用也九四变艮艮止也旅于处得其所止之处也得其资斧者旅中之得资财必假斧钺之类以自卫防有盗也然得其资斧而心未快者但不见用于君我心终有未快君子之寓于旅而未得位者如此唐马周客汴为浚仪令崔贤所辱遂感激而西舎新丰逆旅主人不之顾周命以酒独酌以酒濯足其心不快也后因常何荐于太宗遂至大用此旅之得其位也
　　六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也旅之上卦元属离离为雉为戈兵故有射雉之义六五变遁上卦为干有刚健之才五为旅之主故可观射也古者试艺射居其一射义云白矢参连剡注襄尺井义曰五射参连者前放一矢后三矢连续去井义曰四矢贯侯如井之容旅之射雉一矢亡得非三矢之中而一矢亡欤三矢既中终以得誉受命上之所及也昔日孔子射于矍相之圃偾军之将亡国之大夫与为人后者皆斥而去之至于好学不倦好礼不变耄期称道不乱者乃留在位此君子以射而观德也
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　　上九火在山上鸟焚其巢旅人先见鸟巢之焚而笑之不知其旅舎亦在近地火焚其旅舎乃号咷而泣之上九变小过上卦为震震恐也当救焚之时震惊恐惧至于丧牛于疆易之间亦莫之闻旅之穷窘也如此论语载廏焚子退朝曰伤人乎不问马况丧牛于易而欲闻之乎
　　䷸〈巽下巽上〉巽小亨利有攸往利见大人
　　巽顺也巽顺之人不能决大事小事亨通也二五皆刚爻巽以行权无所往而不利利见在上刚正之大人则大事亦可辅佐其行也
　　彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
　　重巽者上下皆巽也巽顺之人不能自专申复其命令而行刚巽乎中正而志行二五皆刚也柔皆顺乎刚是以小亨者初与四之柔顺二五之刚而行事是以小事亨通也利有攸往利见大人者有所往矣非利见在上刚正之大人则大事不能行矣
　　象曰随风巽君子以申命行事
　　巽为木木盛则生风巽顺之人申复其命令而行事风为天之号令亦犹随风之听令也
　　初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　巽说卦曰巽为进退巽顺之人作事不能刚果故有进退之象初六变小畜下卦为乾乾阳刚健故有利武人之贞如履卦六三变干有曰武人为于大君之义盖有志之士内负文武兼济之才外若柔顺或系于微官或拘文学之任而不能行其用武之志所以进退而志疑人君知其才也一旦以将帅之职任之始得行其志唐娄师德为御史高宗募士讨吐蕃乃戴红抹额以应诏僖宗朝黄巢大掠江淮宰相王泽曰臣忝宰相之任在朝不足分陛下之忧愿自率诸军荡涤群冦乃拜荆南节度兵马都统此皆得利武人之贞之义
　　九二巽在床下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也
　　床安身之几也九二变渐渐有疾病之义如人君病革曰大渐巽顺之人病于床下不能振起或有祸祟之类依于床下用史巫以祈祷之纷若如群傩之驱耗者得病之瘳故吉而无咎也宋相向敏中出知永兴会邦人大傩有告禁卒欲倚为乱者密使麾兵被甲衣冠伏庑下幕中明日尽召宾客僚佐兵官署酒纵阅无一人预知者命傩入先令驰骋于中门外后召至阶公振袂一挥伏卒齐出尽擒之果各怀刃即席诛之剿讫屏尸命灰沙扫庭张乐晏饮如故宾从股栗此巽以行权义也
　　九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也
　　巽以初爻柔弱依上二刚之下故曰巽九三变涣下卦为坎三爻变阴依乎上巽之下巽而又巽故曰频巽但频巽之人内怀行险之志足恭令色过于邪佞故吝苟遇君明臣直其志穷矣唐李宪用事士大夫奴事之其隶彭孙气陵公卿尝与宪濯足曰太尉足何香也宪以足踏其头曰奴謟不太甚乎此频巽之吝也
　　六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也
　　田猎之获有三品一为干豆一供宾客与充庖一颁徒御柔巽之人安有田猎之功六四变姤上卦为乾乾有刚健之才四居大臣之位田获三品非特悔亡其功可贵且姤卦多说祭祀九四变巽以刚变柔故有庖无鱼之象巽之六四变垢以柔变刚故有田获三品之功爻变之取义若此巽之初爻变干则曰利武人之贞四爻变干则田获三品皆刚健之才位之不同也唐赵武孟少好游猎以所获馈母母泣曰汝不为好事而放荡吾安望哉武孟由是力学后为侍御史猎非大臣之事驰马试剑无他德之可称论其功则可论其德则未也巽顺之臣奋刚勇之才止于武人田猎而已较之论道经邦诗书礼乐之事概乎其未闻也
　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也
　　贞与悔对贞吉则悔亡五居尊位治巽之主在下之臣皆尚柔巽人君更以巽道治之则依谀软弱纲纪何以自立九五变蛊上卦为艮说卦曰终万物始万物者莫盛乎艮九五无初而有终者初以巽卦未变似乎无初后既变为艮乃有终也先庚三日丁也后庚三日癸也丁宁其意于前揆度其事于后亦有初有终之义也人君治巽之臣一于贞正则吉稍或不正则谗谄之言入矣其悔安得而不亡惟能丁宁揆度虑始虑终则事无不利而吉矣如太甲幼年怠荒伊尹放诸桐自怨自艾卒为贤君乃无初有终之谓位正中者可不惧哉
　　上九巽在床下丧其资斧贞凶象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也
　　巽之二爻巽在床下上居巽之极安得乂在床下上九变井上卦为坎陷于坎井之中安得不在床下说卦曰坎为盗故甘其资财斧钺之类正乎凶也上居高亢之位而巽于床下上之穷也晋之时桓玄篡位入宫其床忽陷殷仲文谀之曰陛下盛德深厚地不能载后玄果败见杀以巽顺之才行悖逆之事发謟谀之言宜乎其败也
　　䷹〈兊下兊上〉兊亨利贞
　　兊说也内刚而外柔惟其和恱故亨通而利正茍持心不正则和恱之人近乎同流合污矣
　　彖曰兊说也刚中而柔外是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉刚中而柔外二五之刚三六之柔也人君能以和说之道利乎贞正以顺乎天而应乎人上下皆说也说以先民者如周武王伐纣之后散鹿台之财发钜桥之粟大赉四海而万姓恱服此恱以先民民忘其劳也说以犯难者如汉光武击铜马之时降者更相语曰萧王推赤心置人腹中安得不投死乎此说以犯难民忘其死也说之入人之深民心说而诚服也说之大者如此民乌得不相劝忘劳而忘死也
　　象曰丽泽兊君子以朋友讲习
　　丽附丽也两泽相附曰丽泽兊为口舌故又有君子朋友讲习之义
　　初九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也
　　初九变困上兊下坎刚能下柔男女感恱故有和兊之象但困危之人惟依谀顺承以免祸不能行刚决之志和兊则吉行未疑之如汉司马徽畏谨小心有以人物问者每言辄佳妇曰人质疑问君一一言佳岂恣君之意乎徽曰如君言亦复佳此和兊之义也
　　九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也
　　九二变随上兊下震男女感恱而相孚孚兊之吉又胜于和兊也二居臣位变爻为柔与上之五刚为应所以相孚而吉也五阳虽刚而兊之才柔弱二阴虽柔而震之才刚健以刚健之臣随柔弱之君裁决庶政进退百官上信其志其悔乃亡晋王衍问阮瞻老庄与圣教同乎异乎瞻曰将无同衍善其言辟为掾世谓之三语掾此一言而孚说也
　　六三来兊凶象曰来兊之凶位不当也
　　下卦之兊未往上卦之兊已来故曰来兊六三变夬下卦为乾乾之刚健安能行乎兊说之时况三居不当之位无君可依无权可执而往来兊说之地欲行夬决之才欲其无凶不可得也后汉祢衡少有才辩尚气勇傲初傲曹操操不欲杀之送刘表复侮慢表表不能容以江夏太守黄祖性褊急故送衡与之又骂黄祖卒为祖所杀来兊之凶也若此
　　九四商兊未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也商兊商略兊说之人未遑宁处四居大臣之位岂宜柔顺兊恱相与取容惟刚介疾恶之人去其柔佞者然得商兊之正而有喜且初九与九四皆兊之初爻何初九曰和兊九四曰商兊初九变坎通卦为困困危之时无可奈何和兊则吉九四变坎通卦为节权在大臣当商略兊说之事而品节之何者为柔佞而当去之何者为忠直而当用之刚介疾恶无一毫之私乃可有喜而有庆也宋相吕蒙正以夹袋收天下之贤才范仲淹为百官图以进曰任人各以其才而百官职修尧舜之治不过此也因指其迁进迟速次序如此可以为公如此可以为私盖得商兊之义
　　九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也
　　五居尊位为兊之主左右前后皆兊恱之臣邪正难辨孚于剥者剥削邪佞之臣使在朝之臣皆孚信之故曰孚于剥苟所削不孚危厉而不安矣九五变归妹上卦为震人君挟震雷之威以行赏罚邪者去之贤者进之此得人君之正位也自古邪正在朝最难分别帝尧之时元凯登朝尚有巧言令色孔壬之党象恭滔天之恶杂处朝廷向非大舜之孚于剥则邪正终不能分别下至汉唐以来朋党之攻击于朝廷阉宦之胶固于左右人君不能孚于剥多至于败国唐德宗曰有人言卢杞是奸邪我殊不觉为奸邪此其所以为奸邪也人君之孚于剥盍亦以大舜为法欤
　　上六引兊象曰上六引兊未光也
　　上六变履兊之上六为履虎尾之象上居高亢之位而引兊说之臣行履险之地宜乎其德之未光也盖兊恱之臣专事谀说至于胁肩謟笑不以为羞人君好谀引兊者多有能远佞非聪明之主不能行也唐太宗尝止树下爱之宇文士及从而誉之上正色曰魏徵尝劝我远佞佞人为谁意疑是汝今果不谬士及叩头谢人君知人之明当以引兊为戒


　　周易爻变易缊卷七