周易要义 (四部丛刊本)/序
| 周易要义 序 宋 魏了翁 撰 景宋刊本
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周易要义序
上正义人姓名正观讨核永徽刊定
上六经正义表
臣无忌等言故祭酒上护军曲阜县开国子孔
颕逹宏才硕学名振当时贞观年中奉诏修
撰虽加讨核尚有未周爰降丝纶更令刊定敕
太尉杨州都督监修国史上柱国赵国公臣无
忌司马上柱国英国公臣𪟝尚书左仆射兼太
子少师监修国史上柱国燕国公臣志宁尚书
左仆射兼太子少傅监修国史上护军北平县
开国公臣行成光禄大夫侍中兼太子少保监
修国史上护军蓨县开国公臣季辅光禄大夫
吏部尚书监修国史上柱国河南郡开国公臣
禇遂艮银青光禄大夫守中书令监修国史上
骑都尉臣柳奭前諌议大夫弘文馆学士臣谷
那律国子博士弘文馆学士臣伯庄朝议大夫
国子博士臣王德韶朝散大夫行太学博士臣
贾公彦朝散大夫行太学博士弘文馆直学士
臣范义𫖳朝散大天行太常博士臣柳宣通直
郎守太学博士臣齐威宣德郎守国子助教臣
史士弘宣德郎守太常博士臣孔志约右内率
府长史弘文馆直学士臣薛伯珍兼太学𦔳教
臣郑祖玄徴事郎守太学𦔳教臣随德素徴事
郎守四门博士臣赵君赞承务郎守太学助教
臣周玄逹承务郎守四门助教臣李玄植儒林
郎守四门助教臣王真儒等上禀宸旨傍摭
群书谨以上闻伏増战越谨言永徽四年二月
二十四日
二汉祖述江南虚玄惟王辅嗣独冠
传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马
郑大体更相祖述非有绝伦唯魏丗王辅嗣之
注独冠古今所以江左诸儒并传其学河北学
者罕能及之其江南义䟽十有馀家皆辞尚虚
玄义多浮诞原夫易理难穷虽复玄之又玄至
于垂范作则便是有而教有
论住内住外之
空就能就所之
斯乃义渉于释氏非为教于
孔门也
王氏七日来复即易纬六日七分之成数
至复卦云七日来复并解云七日当为七月
谓阳气从五月建午而消至十一月建子始复
所历七辰故云七月今案辅嗣注云阳气始剥
尽至来复时凡七日则是阳气剥尽之后凡经
七日始复但阳气虽建午始消至建戍之月阳
气犹在何得称七月来复故郑康成引易纬之
建戍之月以阳气既尽建亥之月纯阴用事
至建子之月阳气始生隔此纯阴一卦卦主六
日七分举其成数言之而云七日来复仲尼之
纬分明辅嗣之注此康成之遗迹可㝷辅
嗣注之于前诸儒背之于后考其义理其可通乎
先甲先庚王郑义异
蛊卦云先甲三日后甲三日辅嗣注云甲者创
制之令又汉世之时甲令乙令也辅嗣又云
令洽乃诛故后之三日又巽卦云先庚三日后
庚三日辅嗣注云申命令谓之庚辅嗣又云甲
庚皆申命之谓也诸儒同于郑氏之以为甲
者宣令之日先之三日而用辛也欲取改辛之
义后之三日而用丁也取其丁宁之义王氏注
意本不如此而又不顾其注妄作异端
进䟽解姓名
谨与朝散大夫行太学博士臣马嘉运守太学
𦔳教臣赵干叶等对共参议详其可否至十六
年又奉 敕与前修䟽人及给事郎守四门博
士上骑都尉臣苏德融等对敕使赵弘智覆更
详审为之注䟽解经凡十卷
易一名而含三义
夫易者变化之揔名改换之殊称圣人𥘉画八
卦设刚柔两画象二气也布以三位象三才也
谓之为易取变化之义既义揔变化而独以易
为名者易纬干凿度云易一名而含三义所谓
易也变易也不易也又云易者其德也郑玄依
此义作赞及易论云易一名而含三义易简一
也变易二也不易三也崔觐刘贞简等并用此
义云易者谓生生之德有易简之义不易者言
天地定位不可相易变易者谓生生之道变而
相续皆以纬称不烦不扰澹泊不失此明是易
简之义无为之道故易者易也作难易之音而
周简子云易者易〈音亦〉也不易也变易也易者
易代之名凡有无相代彼此相易皆是易义不
易者常体之名有常有体无常无体是不易之
义变易者相变改之名两有相变此为变易张
氏何氏并用此义云易者换代之名待夺之义
重卦有四当从王氏以伏牺为正
孔安国马融王肃姚信等并云伏牺得河图而
作易是则伏牺虽得河图复须仰观俯察以相
参正然后画卦伏牺𥘉画八卦万物之象皆在
其中故系辞曰八卦成列象在其中矣是也虽
有万物之象其万物变通之理犹自未备故因
其八卦而更重之卦有六爻遂重为六十四卦
也系辞曰因而重之爻在其中矣是也然重卦
之人诸儒不同凡有四王辅嗣等以为伏牺
重卦郑玄之徒以为神农重卦孙盛以为夏禹
重卦史迁等以为文王重卦其言夏禹及文王
重卦者案系辞神农之时巳有盖取诸益与噬
嗑以此论之不攻自破其言神农重卦亦未为
得今以诸文验之案卦云昔者圣人之作易
也幽赞于神明而生
几言作者创造之谓也
神农以后便是述修不可谓之作也则幽赞用
谓伏牺矣故干凿度云垂皇䇿者牺上系论
用𦒿云四营而成易十有八变而成卦既言圣
人作易十八变成卦明用在六爻之后非三
画之时伏牺用即伏牺巳重卦矣卦又云
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立
天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之
道曰仁与义兼三材而两之故易六画而成卦
既言圣人作易兼三材而两之又非神农始重
卦矣又上系云易有圣人之道四焉以言者尚
其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮
者尚其占此四者之事皆在六爻之后何者三
画之时未有
繇不得有尚其辞因而重之始
有变动三画不动不得有尚其变揲布爻方
用之卜筮起六爻之后三画不得有尚其占
自然中间以制器者尚其象亦非三画之时今
伏牺结绳而为罔𦊙则是制器明伏牺巳重卦
矣又周礼小史掌三皇五帝之书明三皇巳有
书也下系云上古结绳而治后丗圣人易之以
书契盖取诸夬既象夬卦而造书契伏牺有书
契则有夬卦矣故孔安国书序云古者伏牺氏
之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政
又曰伏牺神农黄帝之书谓之三坟是也又八
卦小成爻象未备重三成六能事毕矣言重
卦起自神农其为功也岂比系辞而巳哉何因
易纬等数所历三圣但云伏牺文王孔子竟不
及神农明神农但有盖取诸益不重卦矣故今
依王辅嗣以伏牺既画八卦即自重为六十四
卦为得其实其重卦之意备在卦
连山归藏代号周易亦取𡵨阳名
案周礼太卜三易云一曰连山二曰归藏三曰
周易杜子春云连山伏牺归藏黄帝郑玄易赞
及易论云夏曰连山殷曰归藏周曰周易郑玄
又释云连山者象山之出云连连不绝归藏者
万物莫不归藏于其中周易者言易道周普无
所不备郑玄虽有此释更无所据之文先儒因
此遂为文质之义皆烦而无用今所不取案丗
谱等群书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝
一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称
周取岐阳地名毛诗云周原膴膴是也又文王
作易之时正在羑里周德未兴犹是殷丗也故
题周别于殷以此文王所演故谓之周易其犹
周书周礼题周以别馀代故易纬云因代以题
周是也先儒又兼取郑云既指周代之名亦
是普遍之义虽欲无所遐弃亦恐未可尽通其
易题周因代以称周是先儒更不别解唯皇甫
谧云文王在羑里演六十四卦著七八九六之
爻谓之周易以此文王安周字
一卦爻辞皆文王一爻辞周公
其周易系辞凡有二一所以卦辞爻辞并
是文王所作知者案系辞云易之兴也其于中
古乎作易者其有忧患乎又曰易之兴也其当
殷之末丗周之盛德邪当文王与纣之事邪又
干凿度云垂皇䇿者牺卦道演德者文成命者
孔通卦验又云苍牙通灵昌之成孔演命明道
经准此诸文伏牺制卦文王系辞孔子作十翼
易历三圣只谓此也故史迁云文王囚而演易
即是作易者其有忧患乎郑学之徒并依此
也二以为验爻辞多是文王后事案升卦六四
王用亨于岐山武王克殷之后始追号文王为
王爻辞是文王所制不应云王用亨于岐山
又明夷六五箕子之明夷武王观兵之后箕子
始被囚奴文王不冝豫言箕子之明夷又既济
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭者皆云西
邻谓文王东邻谓纣文王之时纣尚南靣岂容
自言已德受福胜殷又欲抗君之国遂言东西
相邻而巳又左传韩宣子适鲁见易象云吾乃
知周公之德周公
流言之谤亦得为忧患也
验此诸以为卦辞文王爻辞周公马融陆绩
等并同此今依而用之所以只言三圣不数
周公者以父统子业故也
上下二篇文王所定
案干凿度云孔子曰阳三阴四位之正也故易
卦六十四分为上下而象阴阳也夫阳道纯而
奇故上篇三十所以象阳也阴道不纯而偶故
下篇三十四所以法阴也乾坤者阴阳之本始
万物之祖宗故为上篇之始而尊之也离为日
坎为月日月之道阴阳之经所以始终万物故
以坎离为上篇之终也咸𢘆者男女之始夫妇
之道也人道之兴必由夫妇所以奉承祖宗为
天地之主故为下篇之始而贵之也既济未济
为最终者所以明戒慎而全王道也以此言之
则上下二篇文王所定夫子作纬以释其义也
郑学随经介象通为十翼
其象等十翼之辞以为孔子所作先儒更无
异论但数十翼亦有多家既文王易经本分为
上下二篇则区域各别象释卦亦当随经而
分故一家数十翼云上一下二上象三下
象四上系五下系六文言七卦八序卦九杂
卦十郑学之徒并同此故今亦依之
自啇瞿至汉晋传易不绝
孔子既作十翼易道大明自啇瞿巳后传授不
绝案儒林传云啇瞿子木本受易于孔子以授
鲁桥庇子庸子庸授江东馯臂子弓子弓授燕
周丑子家子家授东武孙虞子乘子乘授齐田
何子庄及秦燔书易为卜筮之书独得不禁故
传授者不绝汉兴田何授东武王同子中及雒
阳周王孙梁人丁宽齐伏生皆著易传数篇同
授菑川杨何字叔元叔元传京房京房传梁丘
贺贺授子临临授御史大夫王骏其后丁宽又
别授田王孙孙授施犨犨授张禹禹授彭宣此
前汉大略传授之人也其后汉则有马融荀爽
郑玄刘表虞翻陆绩等及王辅嗣也
孟喜前巳题上下经字纬文鄙伪
但子夏传云虽分为上下二篇未有经字经字
是后人所加不知起自谁始案前汉孟喜易本
云分上下二经是孟喜之前巳题经字孝经纬
称易建八卦序六十四卦转成三百八十四爻
运机布度其气转易故称经也但纬文鄙伪不
可全信
周易序要义