周易辑闻 (四库全书本)/卷5

周易辑闻　卷五

　　钦定四库全书
　　周易辑闻卷五
　　宋　赵汝楳　撰
　　䷪〈干下兊上〉
　　于卦变为兊重干于爻变为一阴爻卦䷫初上互易而变五刚有决柔之势五君子皆有决小人之心特以处位不同其决亦异初以位不足而不胜四以才不足而狐疑二仅自守亦难于应九五初比于阴以中道行决不系累于阴柔之举犹幸上六穷阴终自灭亡决之至善有如此
　　泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　兊为泽乾为天泽本在下气腾而上于天势必决而复下为雨露之泽禄本在上而施及于下盖体天泽下沛之义居若宠利居成功之居所谓有其善矜其能者以徳自居犹以禄自富自富者人夺之自居者人忌之忌嫉也
　　夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往五刚决去一柔故卦名夬
　　自五以下王庭也庭使左右皆知其当去也孚号使国人皆知其当去也告自邑孚号之达自国邑而天下也有厉之危自邑之告即戎之戒其谨重如此至于势所当往则勉之甚顺使人不因谨重而成瑟缩也
　　夬决也刚决柔也健而说决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　夬之训决以决柔也健为之体而行以说决以柔也而不过于暴此去君侧之小人故欲和说时朝皆君子独一小人居于王所倚势以陵下而君子中未免有陷溺于小人之计者吾欲决而去之必声其乘刚之罪显行于公朝使人明知小人之恶以绝上下内外与众弃之使虑疏谋忍发一不中其祸甚烈有危可知必诚意交孚罔有间贰发号施令警惕以行之务为决去其事乃可光明俊伟无复晻暧不宣之患卦六位而五阳傥尚刚而不知节则即戎有自焚之灾行百里者半九十一篑不复其曷济成终之功自昔称兵以清君侧之恶者国亦以亡尚于刚则穷也刚长始于一阳至临有八月之凶泰有复隍之惧大壮有羸角之忧积至夬良不易易而一阴犹在使不遂芟夷之寕保不覆出为恶五刚犹唐五王一柔犹一武三思在宫中也不幸而薛季昶之言中惜哉是以利于有终
　　初九壮于前趾往不胜为咎
　　四阳为大壮况五阳乎初为前下为趾人行则趾有前后大壮戒于用壮故止云壮于趾夬贵于往决初九欲行故云壮于前趾行者身之动而前趾先之盖往之尤先者也
　　一阴居极高之地初阳势微而位居下壮以决之如度其强弱之力较其高下之势其为不胜必矣斯其为咎也使得时得位往必胜矣何咎之有
　　不胜而往咎也
　　智者䇿胜败于未战之先知我之未必胜而且往焉咎也杨震为太尉攻阿母王圣辈屡疏不省已不胜矣复救赵腾卒以放归而死露棺岁馀谪及诸子咎莫甚焉况在下位者乎
　　九二惕号莫夜有戎勿恤
　　惕号警惧而告戒也莫夜阴之时也戎上六之党如三是也莫夜有戎若今兵闲之劫寨勿恤不为之动也
　　二为内卦之内有深沟高垒之象申儆军实守备甚严上六因三为道地兴莫夜之戎以来宼二唯当以静待之勿恤可也今军旅之帅或骄或㢮猝有敌警又不能持重坚忍一为所动则扰乱溃败不可支吾矣周亚夫军夜惊坚卧不动卒胜吴楚亚夫无备而惊犹以坚卧致胜况有备乎
　　有戎勿恤得中道也
　　莫夜之戎势本可畏而云勿恤者九之刚能前定二之柔能敬谨此中道也必如是而后可以勿恤不然何恃而弗恐
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎頄面颧骨九三为下卦之上之象壮于頄严厉见于面色厉而内荏者也君子对野人之称九三在高位者也夬夬重刚也独行不与群刚同志独往应乎上也遇雨与上六阴阳和也若如也濡犹相濡以沫不甚浃洽也愠怒也遇雨之反无咎善补过也
　　当决柔之时而位适居三有凶也其凶云何已居高位视小人当决而又决乃系于位应违众而独遇之不免沾濡于小人之腻乌得而不凶使能悔其遇雨之失反而为愠怒则与上为应之过斯可补矣彖之庭有厉盖惧诸此温太真之于王处仲近之
　　君子夬夬终无咎也
　　九三始以位应而若濡终以重刚而过中无咎云者幸其能悔过也
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
　　四居上卦之后为臀无肤坐不能安行次且不能遂羊栖于棚善升高肉补气为阳类羊牵挽则群随之大壮与夬众阳群进皆刚决不足悔亡有悔而亡也言如庭孚号
　　九而居四群刚迫之欲止则不能安居位之柔欲进而不能遂是当进而不果者也犹幸居三阳之先若能率之以前以助九五之决则当进不果之悔可以自免其奈系于兊体迟疑不断虽闻群刚之告戒而不之信邪
　　其行次且位不当也闻言不信聦不明也
　　九二与九四同而四言不当者二居中也四闻群刚号召之谆谆而不见信殆耳官失职无异于聋聩者
　　九五苋陆夬夬中行无咎
　　苋陆先儒或以为一物马郑云商陆或名当陆尔雅谓之遂薚广雅谓之马尾蔏陆伊川以为马齿苋或以为二物宋衷朱汉上谓苋蒉陆当陆董遇云前人以苋陆当陆为二草陆之为叶差坚于苋苋根小陆根大考亭谓苋陆是两物陆一名商陆即章桞其目虽不一皆感阴之多为柔脆之草且柔脆易决则不应系之以夬夬中行之辞案说文苋闲旦反菜也又以钦避嫌讳户寒反者上从𦫳象羊角中从见象羊身旧释山羊细角与此苋字类唯多一点四云羊五云苋山羊而在高陆颇有义类夬夬重刚也中行五为上卦之中无咎善补过也
　　五之苋视四之羊位尊而正用重刚决一柔冝也以中而行幸免于咎而已
　　中行无咎中未光也
　　中之功用大矣况大中乎他卦贵于中行此爻乃止于无咎似未得强弗友刚克之义其亦体兊之说溺于上之甘言而致然乎故于中为未光也唐诛李辅国不能肆诸市朝而嫁之盗窃遂使锄奸之功暗而弗彰是为似之
　　上六无号终有凶
　　巧言令色至此已穷无能号召于人矣故曰无号上六始而与三有遇雨之好欲援之为党以苟旦夕之安终以九三愠而绝之而五刚相比以同有凶而已
　　无号之凶终不可长也
　　凡言终者要其终也圣人恐小人借以自宽尚为迁延之图故释之以为其终甚速不可长待也
　　䷫〈巽下干上〉
　　于卦变为干重巽于爻变为一阴爻卦变之始卦以柔遇刚得名爻以刚包柔立义遇之为道贵比而恶闲以柔遇刚唯初于二以阳包阴唯二于初五为大君无不并包三与初同体欲包而不能上无渉于阴其得无咎幸也
　　天下有风姤后以施命诰四方
　　乾为天巽为风上干下巽是为天下有风此与风行地上义颇不同姤为太虚之风自上而下观为地上之风旁行而遍历太虚之风吹号万后之诰命象之君后尊居难与民接虽清问咨访何能家至而户晓唯敷言下逮而后君民之情始遇
　　姤女壮勿用取女
　　五阳在上一阴下生故卦名姤一阳为复复其本所阳有为主之义一阴为姤柔来遇刚柔有为客之道姤以巽为主巽以初为主巽长女也故曰女壮言女壮于一阴爻卦犹言坚冰于坤初六咸之少女志未变取之故吉姤之壮女志已强而犹取之可乎
　　姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉姤者不约而会之辞纯阳方胥得岂复谋与阴会柔倏而来犹阳货之遇夫子圣人以遇释卦意已深矣继之曰柔遇刚者明非刚遇柔也巽女虽壮身犹在家位犹处下彼之壮害不及我傥引以自近是与之使长一与我齐将用壮于夫家浸至剥阳之凶已上释彖辞此下乃明天地君臣胥遇之义天秉阳地秉阴天地判而不遇则阴阳否绝何有于品物必天地泰遇乾始坤生则向之流形者今始各成其成章成也夬姤反复不能使阴之不生犹天下不能无小人顾我与之遇者如何耳傥逢一阴之生畏女壮之势自视歉然遽作二阴之遁则小人之进愈速其为君子害尤烈今五刚之中二五君臣皆遇乎中正志同道合天下至广政教盛行小人皆在并包之内莫不服从向化此姤之时义所以为大
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
　　系纒系也金指九柅苍颉篇作檷络𢇁之器其下柎即柅说文作杘敕稚反𢇁篗柄也亦作柅丝系于柅则不得纵乱贞正也羸劣也豕阴兽象初阴之微蹢躅决躁不定貎豕虽羸而性决躁
　　姤之初六阴生之初也浸而长阳即引遁而阳之消不可留矣幸九二刚中正位足以制之有系于金柅之象柔系于刚是为阴之正而吉也不然往有所之所见皆凶盖初之阴有似乎羸豕位虽在下而上孚于四恃有必壮之势蹢躅不定犹之小人初进其志未尝不思跳梁宇宙闲以肆其祸贼之谋象之以羸豕所以诛其心而𭧂其迹遁之二言执言固惧阳之遁而挽之也姤之初言系言牵恶阴之长而止之也
　　系于金柅柔道牵也
　　爻辞于阴不曰止不曰决而曰系不象以他物而象金柅者小人柔邪佞媚引类呼俦其牵联而不绝犹之𢇁也柅以运篗篗以系𢇁丝有时而绝柅之运愈系而愈不穷一阴初生固渐进而必壮九二系之终不能出吾弥纶范防之外金柅之喻取象甚精柔道牵之辞释象甚白
　　九二包有鱼无咎不利宾
　　包从勹从已象已在勹中即包胎之包谓九包六义同白茅包之阴为阳所包则不得逸而之他鱼阴物象初之阴利犹美利利天下初与四应主初而言故四为宾剥一阳五阴而爻言贯以一贯众也姤五阳一阴而爻言包以众包一也而众阳唯九二首与阴遇因切比而包之包非其应冝若有咎然遇贵近而先四乃远而后二非搂四之应故咎可免一民不应有二君二已包初则不为四之利
　　包有鱼义不及宾也
　　爻言不利非若金縢不利于孺子谓二欲害四也止由义不得兼不能利及于宾故圣人以不及释之
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎
　　姤夬之反姤之三即夬之四故其象同他如剥复既未济之三四损益之二五皆类此然夬之义主于上六姤之义主于初六
　　三与初同体欲止而包初则闲于二犹无肤而不安三与上位应欲从之则徳敌未免次且而不进此危道也知其危厉能终止而不行则不失已故无大咎
　　其行次且行未牵也
　　止不得初则行而求应或者犹可得志然两刚岂胥下者次且其行以未牵于应也
　　九四包无鱼起凶
　　包与鱼义同初起作也诗众维鱼矣众民象
　　一鱼而二四包之二有则四无势也三以重刚犹不敢较四恃其已应起而求之与二争民后发者制于人凶之道也
　　无鱼之凶远民也
　　阳一君而二民阳为君阴为民初虽正应而位则辽绝是远于民非远其民也不以无民而弃之则亦无凶
　　九五以𣏌包瓜含章有陨自天
　　𣏌高木也卜子夏曰𣏌梓连抱瓜阴实而蔓生象阴之来绵绵未已章美也陨坠也自天犹诗云自天降康
　　一阴在初为鱼下也在五为瓜蔓延而至溃上包以𣏌绝其蔓以图之又含其章美不敢外人事亦云尽矣其奈浸长至五于时为剥阳之剥落忽焉自天人力有不能支者
　　九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　九五不自盖以位中而徳正如释彖所谓刚遇中正者也而圣人以有陨为天所命者其志以为消息盈虚之理不能违也舍违也
　　上九姤其角吝无咎
　　角刚在上之象吝小疵也
　　初之阴唯上与之无渉今言姤直举卦名以明其时耳当姤之时位居极上故云姤其角独阳在上是以有吝其无渉于初得免阴剥之患故止于吝而已无可咎者
　　姤其角上穷吝也
　　爻以致吝止以五阳至上而穷非有他也
　　䷬〈坤下兊上〉
　　于卦变为兊重坤于爻变为二阳爻卦䷒五与二四与初互易而变土无二王尊无二上比唯一阳故九五为显比之主萃之九五群阴所萃也九四或贰之一则聚贰则分故初之乱萃二之引三之嗟如以见下之萃于上为难五之永正上之涕洟以见上之萃其下为不易然诸爻皆得无咎者萃虽难而志不分也
　　泽上于地萃君子以除戎器戒不虞〈上时掌反〉
　　兊为泽坤为地凡陂泽虽众水所聚然其形势高于平地为泽上于地之象水聚则决必有以防之水乃潴人聚则乱必有以制之人乃定除简治也戎器兵械也不虞不虑度也萃聚之时居安则忘危故虑有所不及君子体水聚之义方国力富盛有申儆军实之资除治兵械以备不虞所以保其聚也抑之诗曰弓矢戎兵用戒不虞盖古人之常训夹谷衣裳之会也夫子具左右司马以行卒却莱夷之兵戒不虞之谓乎
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往卦名释彖已明
　　分则散聚则亨假至也王者能极至有庙之道也物之聚必有所主天下主王者以聚其生王者主宗庙以聚其民示必有先也礼曰君子将营宫室宗庙为先家以庙而聚其族故先之有庙者萃人心之本也古者为之宗庙以鬼享之固将展吾追养继孝之诚虽曰洋洋如在其上必有所依以致吾敬宗庙之主祭祀之尸是也陈其荐爼序其礼乐于是屋之故曰庙岂以是聚游魂之变㦲大人九五也众阴利见以亨其聚也利贞利于正也萃聚之时粢盛洁丰牺牲博硕合聚万物而致享报本反始以告成功则用大牲者时也称也吉也上下萃聚人心协一何往不利
　　萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　　顺以说指坤兊刚中而应指九五下以顺求萃上说而萃之此大体也究其用九五以刚中而俯应之上下之情交是以聚也王者莫不有庙能至其道者鲜夫庙非曰堂室奥阼之备亨孰膻芗之盛也肃雍在庙以荐孝忱而已上致孝享则民作孝四海皆承顺而归之是之谓能至有庙之道九四近在君侧当三阴之涂为三阴者冝上萃于五以臣萃君斯为得正故其聚可以亨祭用大牲非侈也行有攸往非躁也万物盛多之时圣贤聚精会神之际皆上天所命吾固顺之而已天地之气聚则交而造化溥博方以类聚是也万物之生聚则衍而生化不熄所欲与之聚之是也凡是为天地万物之情观圣人所以聚人之道从可见天地万物之情
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎有孚孚于四也不终始孚而终疑也乱者萃之反乃乱乃萃谓乍散乍聚若如也号呼而欲与之语如晋惠公号庆郑还无社号申叔展若号有似乎号非诚招之也握握手也一握暂握而即分携也笑说乐也勿恤不应四也往求聚于五也
　　初四正应萃之冝也而四有偪君擅民之嫌是以始孚终否倏离忽合谩然不情之招率尔握手之笑盖将勿恤乎四往聚乎五斯乃聚之正无可咎者
　　乃乱乃萃其志乱也
　　位可应四而时当萃五去就两难决择靡定则志乱志乱则孚之不终萃之不决何责哉
　　六二引吉无咎孚乃利用禴
　　引九五引之也无咎无有咎也孚二五交信也利冝也禴春祭礼之薄者月令仲春祭不用牺牲
　　二欲萃五而闲于四幸九五下应犹引之也五引其上故吉四不敢要二于中涂无有咎之者二五交孚虽薄礼亦冝享不在物也卦用大牲爻用禴六二臣位不敢僭也礼曰匹士太牢而祭谓之攘
　　引吉无咎中未变也
　　吉无咎者六二之中未为四所变也使九五不速引之不幸而胁于权臣则六二虽中亦变聚不以正求无咎可得乎
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
　　嗟愁叹声当萃而叹也往萃于五也
　　六三去五益近四乃迫而乘之欲进不能是以嗟如也三厄于四与二同二犹利于禴三无攸利者二中而应三不中而偪也使永肩一心往而从五则可以免咎纵四尤我亦小吝耳
　　往无咎上巽也
　　三之往从乎五者以能上巽乎九四而四不终难之也使恃其居刚与四为敌不唯不能往何止小吝而已乎
　　九四大吉无咎
　　他卦多言元吉唯萃升鼎之爻小过之彖称大吉虽元训大然不曰元吉应必有说无咎戒之也
　　大吉无咎位不当也
　　九而居四于豫为大有得者柔君倚之也于萃则刚明在上嫌于分民为位不当故圣人戒之戒之云何四违道说民专权附众咎之大者必思为免过之举如大有九四匪其彭乃可是故知戒惧则为伊周不然霍子孟以之族灭
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
　　位大君之位也匪非也匪孚非孚信之不足也元永贞义同比彖悔亡有悔而亡也
　　九五大人刚中而应其徳其位皆足以萃阴四乃如并后匹嫡而据之则五之所有者位而已然非我咎也非我与群阴交信之不足也唯终始守正不失其在我者则群阴终当来萃而九四分民之悔可亡矣
　　萃有位志未光也
　　九五为人所利见而遭时如此冝乎萃阴之志未光明也
　　上六赍咨涕洟无咎
　　赍咨叹恨之声涕洟叹恨之容自目曰涕自鼻曰洟六亦欲萃于阳而位居五后视群阴独不得其志六性柔暗不能固穷既失所萃故见于叹恨之声容如此然与四无渉得免于聚不以正之咎
　　赍咨涕洟未安上也
　　上卦外之位也非上下之上欲萃不能故未安于位谓之未非不可安也得丧累之耳君子素患难行乎患难无入而不自得则安于其位不改其乐何叹恨之有
　　䷭〈巽下坤上〉
　　于卦变为坤重巽于爻变为二阳爻卦䷒初三互易而变卦以初得名阴阳之性合则配不合则忌柔欲升而刚当道其有不尼之者乎唯二应乎五而三从之是以在四为岐山在五为升阶而上升之志得行至上则时位皆极
　　地中生木升君子以顺徳积小以高大
　　坤为地巽为木上坤下巽冝曰地中有木而曰生木者自上而降为槁木有腐败而已生则自下而升为升之象木之生也顺一气之自然不天阏之由芽蘖而拱把由拱把而干云翳日皆自小积之以至于高大其升也乌可躐等至哉木之生不顺不积则揠而助之长木何以生遂徳之进不顺不积则为陵节为童子居位徳何以能成故君子以至顺之徳自细行小徳积而致广大极高明又推而由齐家治国平天下皆以顺而积也圣人因地中生木之象以喻进徳修业之理盖不唯坤巽之性如是升之道亦当如是
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　巽由坤索坤母在上长女归之于升为冝故卦名升阴阳之气在下者必升升而后有交泰往来万物由之以生息犹大君正位道同类聚用斯时以见大人虽有闲之可以勿恤而遂其征行之志是以吉也大人五也巽东南卦坤西南卦自巽进坤渉乎正南故曰南征征者征行颐曰六二征凶行失类也
　　柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　凡升进者有道有势有时顺徳者道也必升者势也有其道有其势无其时升必中沮坤居上柔无事于升初六巽之主所升之柔指初也伏于二阳之下非能突刚陷坚悍然而直遂者上适遇坤母子之天性气类之感应斯为可升之时孟子曰不如待时是也下巽而求升上顺而受之九二塞初六之涂而以刚居中上应乎六五升柔之主故以升则大亨见大人则有庆虽尚馀九三不复为吾害勿恤可也吉者何志行之谓也重坤巽为上下曰升循巽坤于方维曰南征言升复言南征以见纵衡上下无不吉也
　　初六允升大吉
　　允者信而可之也
　　允升五信初而可其升也求升而可中无沮尼吉莫大焉
　　允升大吉上合志也
　　上六五也初志于升五志其来故曰合志晋以六三立义此以初六立义故皆曰允晋指下三阴故曰众此专指五故曰上
　　九二孚乃利用禴无咎
　　萃反而为升爻义同萃六二
　　二三之刚聨比而乘初之上二乃不为事首以闲初者二五交信也祭以享上帝享上之喻也二傥自恃其刚不应五而梗初之升则享多仪惟曰不享今交信矣初可升矣冝于薄祭咎何有哉
　　九二之孚有喜也
　　五方疑二而二能交孚则初喜于遂升五喜于得初二亦喜于免咎也
　　九三升虚邑
　　虚者实之反三为中爻曰邑虚邑无人也
　　三之言升即初之柔升而至此三乃阳所宅二既上应三安得固吝而妨贤路故虚位以待之是初之升犹虚邑也
　　升虚邑无所疑也
　　二刚固不害柔而柔不能无疑刚之心及履三之邑如入无人之境然后疑畏释然
　　六四王用亨于岐山吉无咎
　　绵之诗至于岐下是大王迁于岐文王有声之诗作邑子丰是文王初犹居岐后乃迁丰今第言岐山则王未知主名亨通也
　　大王在邠特邠人德之耳及岐之迁人心翕归而后仁人之誉闻于天下而王业始基焉文王自诸侯为西伯三分天下有其二皆亨也升也吉又何咎此下不在田中不在人上不在天之时
　　王用亨于岐山顺事也
　　大王避狄文王以服事殷既有顺徳则其升盖顺事
　　六五贞吉升阶
　　贞正也阶堂之陛人所由升升阶犹云践阼
　　五君位以阳居之冝也今柔升焉得正而后吉正者以柔道治人而不流于弱以谦和待下而不饰以诈必进君子必退小人必任忠直必远邪佞公平兼受是守私欲偏听是戒毋作阴慝母事苛惨凡是斯不失其正可以升五位之阶也不曰王居不曰天位而曰阶升之义也既升阶则南面可知然圣人犹有言外之隐忧故言王于四言阶于五玩其所不言足以见圣人之心
　　贞吉升阶大得志也
　　周公言升阶有不足之意夫子言大得志自本卦言之也
　　上六冥升利于不息之贞
　　冥晦也上六阴之象利冝也不息不闲断也贞固也升固贵高高则有穷上六冥于升者也升已上极而犹不知止往将何之唯缉熙此心固其所守或可免颠越之忧世之夜行不休者戒之
　　冥升在上消不富也
　　升极则降盈极则消不富者复阴之常也
　　䷮〈坎下兊上〉
　　于卦变为兊重坎于爻变为三阴爻卦䷋二上互易而变卦虽以刚掩得名然戒于苟动以求免故爻各因其位以明处困之道初幽隐困之正也三高显困之凶也二得幽显之中故九五宠之四益高于三能徐下以与初故有终上居困极变则能通故征吉五则亨困之主治其不能安奨其能安者也
　　泽无水困君子以致命遂志
　　兊为泽坎为水水在泽下泽已涸也泽所以养万物今而虚竭物失所养而困矣物之困人苏之人之困牧人者苏之君子不幸而居困上之人适不我知虽非我所自取推其极致命也君子不容行险侥幸以求自苏唯有不忿不滥委顺行义以遂其乐道之志曷尝一诿之命恣睢猖狂以妄动哉象以泽无水为困彖以刚揜为困取义各不同而或者欲强通之未免曲为之说以傅会牵合殊失圣人之旨盖夫子作两卦之象乃补文周之所未及其闲与彖辞之义可通者通之其不可通者各从其指趣可也
　　困亨贞大人吉无咎有言不信
　　上九降为九二困于二阴之闲故卦名困
　　素患难行乎患难处得其道虽困而可享是以大人而守正者吉亦由之何咎之有傥失正而免困以言人谁信之
　　困刚揜也险以说困而不失其所〈句绝〉亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　揜陷也三阳本聨比上九适动遂揜于二阴之闲刚之困也居险而不改其乐厄于穷而不悯无入而不自得夫何失所之有是困中之亨也夫子之厄于陈畏于匡孟子之毁于臧仓圣益圣贤益贤非君子能之乎盖身有困而道无困身之困止于一时大人得正则道可伸于万世大人之所以能吉者非他不挠而折于困不躁而重其困斯刚中之为善处其于困亨且吉也不安义命而嚣嚣然觊人之援手则身之困者沦于穷矣
　　初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
　　臀在人后初为卦后之象株木徐锴曰入土曰根在土上曰株列女传曰智伯之园多株不便于马盖翦伐所馀幽谷初在坎下之象觌胥见也
　　株木疑于可坐而不可安困处于下之象然犹在地上幽谷则入于地中至于三岁犹不见觌于人困云甚矣不言凶悔者处困之道应尔此为不遇而在下者
　　入于幽谷幽不明也
　　谷亦有阳明者今曰幽入山恐不深晦之极也
　　九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎
　　酒食坎之象礼郊特牲饮养阳气食养阴气诗斯干朱芾斯皇室家君王白虎通曰天子朱芾诸侯赤芾朱芾九五之服方来未已也诗旱麓以享以祀毛氏曰享献也下奉上之通称如享多仪享上帝是也祀而奉上曰享祀九二之事征行也
　　需于酒食自养以需时也困于酒食困而不失其所自养也唯不自失其所养而后君王奨拔之恩方来而未已九二从而享祀以荐其报本之诚则可已傥动摇于主眷之方隆弹冠振衣希望荣禄是不安于困凶斯至矣必凛然戒惧固守不渝而后可以免咎此处困之最善
　　困于酒食中有庆也
　　九二居位之中正固而不妄进用能受大君之宠故曰有庆
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
　　石刚物三刚位也石突兀高起之处象三之高据手案之也蒺藜郭璞曰茨蒺藜布地蔓生子有三角兵家仿其形炼铁为之以害敌宫三之位也妻三之家人也
　　于株下也退而入幽谷则可安于石高矣蒺藜是据处非其所乃始退而入宫以求安岂知家非其家如之何不凶大抵处困者贵安初犹庶几若三则处位不当虽欲安得乎此小人之不安于困者
　　据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　三为刚位而六居之犹据于刚芒之上其不安可知夫妇好合家之庆也有妻不见不祥莫大焉子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪守道而困困其所也身困而名彰违道而困非所困也身名与之俱弃遁居隐约据其所也怨天尤人睢盱蹢躅非所据也其招祸甚于蒺藜之据身且不保家何可全又奚有妻帑之乐
　　九四来徐徐困于金车吝有终
　　来自外而内也与二之方来同义徐徐不疾遽也金言刚车言行吝小疵也有终始困而终免也
　　四居上卦将即下以求安徐徐其行不敢轻动犹乘坚刚之车迟重安详乃能不败不偾虽以未能快意为小疵然其终也得安于困而无他祸此有禄位君子之处困者
　　来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　有官守言责者不得其言职则去志在退藏三宿而后出昼何为悻悻然穷日之力而后宿以市名哉退与初俱以安于困得免于不当位之嫌
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
　　劓刑于鼻也刖刑于足也诗采菽赤芾在股毛氏曰诸侯赤芾孔氏曰冕服谓之芾其他服谓之韠赤芾诸侯祭服谓九二也说欣怿也困之反也利用冝用也祭者通大小之称周官或言大祭祀或言小祭祀皆王者之事
　　劓则不能引气刖则不足有行不安于困如六三者大君不免绝其类止其行使不得扳附而覆出所以安全之也若有得正如六二者下固能安上亦不陵据而援之二自能欣说而免于困则以之祭祀于天地宗庙社稷山川何往而不冝此大君亨困之事
　　劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也人人有士君子之行菁莪之本心也不幸而有不安义分之人至于刑之以示惩诚不得已也九五居中而刚直与九二同徳舒徐优游以胥与情通道合用能变穷愁为懽说而困以亨矣以此亨困祝无私告可以告于神明而百神飨之故曰贤者之祭也必受其福
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
　　藟葛蔓也能缘木升高阴柔自下升上之象臲卼不安貎征行也此卦凡言困者当于困字为一读谓当困之时于株木于酒食非为株木酒食所困也当以于臲卼句法求之他卦皆然
　　六进升于二阳之上能无危乎或告之曰位已亢极动而不已有致悔之理不知困者隐约则安高亢则危使怵于其说而遂安焉则安非所安而危者倾真有悔矣唯不怀晏安决意征行乃可以出乎困况物无终困之理困久必亨未可行而躁动则激而益其困时可行而不得伸矣
　　困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　上固柔位亦为高亢之位以柔居之非所以图安不惑于动悔而自沮此行斯吉困则亨矣其曰未当盖为吉行张本谓能迁而得其所则当非谓以六居上为未当
　　䷯〈巽下坎上〉
　　于卦变为坎重巽于爻变为三阳爻卦䷊初五互易而变六爻以上进立义初最下为泥二稍高为谷三巽体已极浊秽扫尽下卦之小成也四当初浚之馀有受水之所五为流泉满井上则出井养人重卦之大成也
　　木上有水井君子以劳民劝相
　　坎为水巽为木于文井象井韩中一点象瓮形论其体凿井者甃㡳以板语其用瓮汲水出韩之上皆为木上有水水在井汲而出之乃能养人劳也人之情喜逸而恶劳然勤则不匮怠则荒故爱之者必劳之君子犹以辘轳于井桔橰于畎浍皆劳民之事于是劝以汲饮之利相其耕凿之冝使民享其逸而忘其劳大禹戒之用休董之用威劝之以九歌是也
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　凡木上有水者井而已故卦名井
　　邑聚而居非水火不生活爰始作井以济之然邑有时以迁而井不可改不因汲而竭无丧也不为停绠而盈无得也无有遐迩咸资其利九夫为井聚也井井聚之盛也汲者往得者来井之徳弗拒弗矜故往来之人井井其多汔几也繘汲绠也羸絓而不解也汲者几至与至而汲绠未施犹之可也傥羸其瓶而不可用宁不自绝于井乎故凶
　　巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也巽孙也木游于水者也今孙于水之下而上〈上声〉其水唯井为然此释卦名泉源汨汨愈汲而愈生是以养人之徳不穷刚中九五也大君为宇宙之主虽时有运迁民有顽友而养民之仁久益不变何者刚明大中足以有临也汲以得水为功汔至而未繘未有功耳瓶羸则汲水之功废如之何不凶君子之问学亦然养而不穷者井也探之而益深味之而益腴者道也人病不自力耳学无止法也中道而废未繘井者也困而不学羸其瓶者也春秋已前未以木为汲器故言瓶瓮困以水在下而困井则因其在下汲而上之圣人之取象精微如此
　　初六井泥不食旧井无禽〈泥奴鸡反〉
　　泥水滓也旧井废井也古者鸟兽虫鱼通曰禽亦谓获为禽不专指鸟况鸟不饮于井庄周曰塪井之蛙跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖古今注曰陵螺废井中多有之
　　凡水必有滓井久不浚滓积而成泥废井甃圯者泥亦坠陨皆足为井之害水之行有隧犹血之行有脉汲则泉通而脉生井有生气而禽生焉禽者蛙螺之类井泥则不中于食虽生物亦无之
　　井泥不食下也旧井无禽时舎也
　　阳清而阴浊六在初下而浊也无禽之井不食时人皆舍之矣
　　九二井谷射鲋瓮敝漏
　　井谷山中之谷穴如井者鲋小鱼也仪礼士昏礼鱼用鲋则知非虾蟆庄周曰车辙中有鲋鱼得斗升之水可活注小鰿颜师古注急就章鰿乃鲫鱼埤雅同博雅鰿鲋也今草野小小坎污必有小鱼生其闲瓮汲器也汉阴丈人抱瓮灌畦敝漏久而败不足以受水也瓮瓶皆陶器井用瓶谷用瓮
　　二在地上井之在山者也泉所注射仅及小鱼非若长江大河蛟龙鼋鼍生之养物之功狭矣而汲器复如许不足以灌功何由而及人视无禽者差胜耳
　　井谷射鲋无与也
　　玉韫而山润龙泽而渊灵井谷之鲋不足为吾轻重无与也
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福渫去其泥也井初浚者必越信宿而后可汲不食也恻伤也王明九五也犹云天子之光受福受九五汲贤之福也
　　井进至此去泥滓而泉可通而犹不见食于人譬之贤者昔晦而今显而未遇乎上或有为我恻然于心者伤其未遇也当是时可用汲引以觌王者之明徳庶烛其猷为使敷泽于民而天下并受其福也
　　井渫不食行恻也求王明受福也
　　井不以不食为忧贤者不以不遇而恻心恻者行人也感其旧而新是图行汲之人为之求王者之明也求王之明岂朋比以干禄为其见知于上则福被生民犹井汲而出然后利及于人也
　　六四井甃无咎
　　甃井壁也旧井之反
　　下三爻为巽为木为泥为渫大率皆井底之象至四革而为坎为水当甃治井壁御恶以延清庶可不为井之咎
　　井甃无咎修井也
　　井泥去矣泉斯可通使井壁不修则湮圯继之于井为咎是以修井之功不可废井壁修絜以俟坎中之流泉则澄者益清潴者益深
　　九五井洌寒泉食
　　洌清洁也泉以寒为上食可以养人也兊阴为主阴静故为止水坎阳为主阳动故为流水而曰泉其不曰饮而曰食主烹饪也
　　三渫之四修之足以容水今坎中之泉流动充满洌且寒而可食矣陆羽第水以大江中泠泉为冠其坎中之义乎
　　寒泉之食中正也
　　井之义大君长养人材之喻也初以喻辱在泥涂之贤二以喻岩谷之士三则脱泥涂而濯清泠四则辞涧阿而进在廷五则乡之不食于初三者今中于食而贤者利泽周于天下上则丰芑数世之仁所以尔者五居中且正为流泉之主泉流而不竭故养而不穷也
　　上六井收勿幕有孚元吉〈幕亡狄反〉
　　收汲已而收绠也幕读若羃覆井也周官羃人以䟽布巾羃八尊有孚往来之人交信也元吉大吉也汲井致养乃遽幕之擅其利以限后至之人养有穷也勿幕则至者汲求者得养而不穷人交信之吉之大者也
　　元吉在上大成也
　　寒泉之食井之功吉矣而未大必养而不穷而后为大小用天下者可以鉴矣坎上之卦八唯井不言险以水上出为利也他卦上爻多为穷极唯井鼎为成成则能养人也
　　䷰〈离下兊上〉
　　于卦变为兊重离于爻变为二阴爻卦䷠初上互易而变初为阴所革二有待而革三居相息之际而危于革四承五之改命五为变之主上则受命而革阳者也下三爻言革革去之也四言改五上言变改为变之初变为革之成至变则不复有故矣他卦固有不言应者此卦应则为害盖水遇火则为火所息火遇水则为水所息是以不可应也若既济乾坤之中气交而为坎离胥济以成水火之用与兊离不同
　　泽中有火革君子以治历明时
　　兊为泽离为火泽本有水今乃有火水为火革也火无在泽之理天久不雨日暴之泽为之竭是亦革也天下万事皆有良法唯历无良法有良法则可以常守无良法故贵于改革历非果无良法也天运而不停必有差忒历家立法以步天度之终始揆日月星辰之运行当其始差眇微莫测积久乃知之于是进退其法求仿佛而合焉古法踈今法密天度所馀古四分之一今乃过之期日所馀古四分之一今则不及故岁差之法生而中星斗建革矣朔馀古九百四十分日之四百九十九今复损之故七闰之下尚有奇分而章蔀纪元革矣此其大略也自黄帝以至于今为历者凡五六十家智士创法巧算更率愈久愈详而终不能不与天异必时而革之然后四时较明而不谬是以君子于革以历体之或曰火泽何以不为革曰火泽胥违睽泽火胥遇则革
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　水火不可胥遇遇则必有受其革者矣故卦名革已日犹已事谓终日也人情乐于习常难于虑变更革之初才识智愚之不齐人已利害之不等而疑生焉逮夫日竟事成而后人始交信而革者亨大革则大亨也利贞冝于用正也用正则悔可以亡
　　革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉火烈可以涸釜水盛足以沃焦水火相息卦象之革也离兊同居坤母之家中女先少女以有行顺也今兊外而离内少先而中后其志乌乎而胥得必革而顺长幼之序人之革也革非人情之所乐革而人不我信乱之梯也若之何使人信之内秉文明行以说顺明则不乖事之是非说则不骇人之心如斯以革已日而可孚也万世无弊者道也曰治曰法皆不能无弊弊则盩戾而不通必革其故而图其新革非圣人之得已也琴瑟不调而更张之政事弊斁而振起之穷则变变则通也事不能无革亦不容轻革图大亨者必以正正而革之乃可当于事协于人心玩之于爻方其为䷠也四阳在上初六忽起而革之众阳安得不疑悔也及遍历诸爻至上而止已日也众阳知其既正而当不为我害然后信之乃孚也有孚则悔亡矣故革者亨之基当者革之本革者势之所不能免当者贯新故之闲而转移否泰之机也寒暑温凉之胥代生长肃杀之胥成天地之革四时所以成也革涂炭而衽席之革暴虐而宠绥之斯固天之历数人之徯戴汤武不得不顺而应之也三才之大犹不容不革况一事一物之细哉人曰既济坎离亦上水下火也何不云相息且尝闻水息火未闻火息水也曰兊止水有时而涸坎流水长江大河岂火所能息者
　　初九巩用黄牛之革
　　巩固也黄牛指六二革义见遁卦
　　九于䷠本居上今革于初六降为初九见弃于时穷而在下巩以革取其固也而必曰黄牛六二也六二亦革阳之阴彼方待时而动初九可不以六二之未动者固其守乎
　　巩用黄牛不可以有为也
　　当革之世贵其能革今为革所巩若之何可以有为者
　　六二已日乃革之征吉无咎
　　已日终日也以十日则为浃日征行也革已日乃孚者革之后至于已日而乃孚也已日乃革之者前人之革既已日我乃革之也
　　䷠初爻之变始为无妄次为家人三为离至上则革尽诸爻犹已日也初变已而后二之变兴初革而人已信二继而革之其征也何吉之不除又奚咎之有
　　已日革之行有嘉也
　　卦有二阴初六乃用事之爻实受九五之命奔走以更革者也初主乎革傥二不俟其成而贪功竞进纷纭以变更则举世将衒惑贸乱莫知所从本求革弊适以滋弊唯不躁于进待时而行乃有可嘉尚者
　　九三征凶贞厉革言三就有孚
　　征行也贞固也厉危也革言犹诗之驾言三第三爻也就成也周官典瑞公侯伯缫皆三采三就注成也一币为一就有孚孚于上卦
　　三居焰焰之端接滔滔之始少进则遇泽而革革而凶矣为三之计当固其所守危厉以自将谨勿轻动庶免于凶盖革至三而终入上卦则为改为变若九三能安于三就之终然后能孚于上耳
　　革言三就又何之矣
　　又何之矣释凶字
　　九四悔亡有孚改命吉
　　悔亡更革之悔可亡也有孚天下交信之也改革也命犹否九四之有命皆上承九五之命也下三爻言革革而去之后世如汉高除苛解娆四言改改吾新命而行之如汉高约法三章五言变如化商之时乃罔不变革不能无悔而悔可亡者九四近在君侧刚柔适中上承虎变之大人更革命令以敷于天下天下之受革者交信于上则观听不惊而吉从之矣
　　改命之吉信志也
　　凡人不从其令而从其好不信其命而信其志天地之革不志于成物则物疑其无常汤武之革不志于吊民则民疑其无君九四之言有孚非信其改命之迹信其改命之志也
　　九五大人虎变未占有孚
　　大人九五之大君也虎百兽之长刚严有威之象变希革也占以决疑未占有孚信在占先也全卦以阴革阳故已日乃孚九五刚中主革故未占有孚九五秉刚中之徳居得致之位小而变法易制大而革命创业法度彰礼乐著其心志昭明于天下是以未施信于民而民不疑不疑则无事于占而民已信汤之徯后来苏武之不期而会是也至盘庚则谆复于迁亳之举周公犹反复于伐商之役果哉革之难也未占有孚此应天顺人之盛盘庚周公其已日乃孚者乎
　　大人虎变其文炳也
　　虎变非谓其能变幻也虎黄质而黑章其初犹杂糅而未明岁一希革乃益粲然炳乎其可观大人之变其若是乎
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
　　君子有徳之称上之象豹能雾隐象君子隐而未仕小人指六周官撢人使万民和说而正王面革面有面内之义征不处也居不行也贞固也
　　九五握移风易俗之权作成而变化之故进徳修业之君子有日异而岁不同之功远外之小人乡之不率于教训者今皆革而面内是为成人有徳小子有造革变之功至此云极傥过用其心征进而不已则作聦明务生事怒小人之不能尽为君子疾之已甚欲治而反乱矣
　　君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
　　蔚者茂盛繁缛君子缊徳积行之貌若革面之小人非能遽变其气质尽为君子之归亦唯观感于下顺说以从君上之命庶几畏威而寡过亦革心之渐也虎威盛于文豹文盛于威
　　䷱〈巽下离上〉
　　于卦变为离重巽于爻变为二阴爻卦䷠二五互易而变初分峙为足颠趾以喻洊亨之始五对植为耳上衡亘为贯于耳举鼎之功也二三四虽皆为腹而义不同二言亨饪之实三则不见举于耳虽有雉膏而不得食四则鼎𫗧盈满败廼公事
　　木上有火鼎君子以正位凝命
　　下巽为木上离为火薪燃火出则木上有火为亨鼎之象昔夏禹铸鼎象物以承天休桀有昏徳鼎迁于商载祀六百商纣𭧂虐鼎迁于周成王定之郏鄏卜世三十卜年七百天所命也鼎以养人则止于亨饪以为宝镇则君徳昏明之符天命去留之验也鼎贵正正则不倾鼎贵安安则不摇大君之正天位凝眷命君子之正居位安义命皆体其象也革已改命矣改不可以不凝正王位以徳元祈永命以用徳又大君正凝之本
　　鼎元吉亨
　　爻有鼎之象故卦名鼎
　　彖之义夫子释之以明元吉大吉
　　鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聦明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
　　卦有象有用有徳卦之名鼎指其象也木巽于火之下亨饪之功也古圣革茹毛饮血以为亨饪岂为口体之养哉祭祀也宾客也祭莫重于享帝大礼必简特牲荐诚而已以专为贵宾客莫重于养圣贤备物致养醯醢膳胾之杂陈羊豕鱼鳖鸡雉麋鹿之毕具以大亨为贵亨饪之所冝先其用也兼听故聦博览故明必其中虚其志巽者能之刚狠自用者不能也巽以为主然后能成离明之徳巽离皆阴卦初之巽有聦明而无昏昧五之柔得中而能应则不偏于柔暗不失于巽懦其徳也有是象不可匮于用有是用要必本于徳三者备是以致鼎时之大亨也
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
　　颠倒也初在下为趾利冝也出去之也否宿昔滓浊之物出之所以洁鼎也阴居下妾之象
　　鼎曰亨饪必有宿渍存焉洊亨之初不倾写之则否故为新物之害出否所以为冝也妾者妻之媵今但得妾事若倒置然妾媵所以广嗣续重祖宗犹鼎之颠趾有时而然有为而尔可无咎也唐明皇为太子其妃方娠太平公主恶其多息太子躬自煮去胎之药梦神人覆其鼎如是者三是生肃宗斯爻之义证于千馀载之后故曰无有远近幽深遂知来物噫神矣哉
　　鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
　　鼎贵正而颠之悖也然当其洊亨颠之所以致用何遽为悖邪出否以洁鼎固将受新割之腥得妾以其子不可不从夫人之贵不然反以纳否圣人虑后世执以子之辞行其以孽干正之私故戒其从贵用足周公言外之意
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
　　二为腹实者所亨也亦刚中之象师服曰嘉耦曰妃怨耦曰仇九三九四也疾疾楚也即从也不我能即不能从我也
　　鼎之未亨腹枵如也投腥焉腹斯有实五应二嘉耦也三四不得应怨耦也与我为仇欲轑鼎而染指其中幸彼有耳革覆𫗧之疾虽欲即我而不能彼不我害则吉在我矣
　　鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
　　六五都举鼎之柄二当谨所之以奉五为先不当胁于三四谬奉其实三四仇我初若有尤及彼自救之不暇终何能为我尤哉无尤吉也
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
　　耳五之象革改也行举鼎以行也塞不通也雉文禽六五之象膏雉之肪鼎味之至甘美者喻六五之好爵不食不以好爵靡之也方雨方将雨也亏损也终无初也吉悔之反也
　　鼎以耳行耳以虚受二应五得耳以有行三应上对植之耳革而为故其行塞而不通夫不为君所举则不与共天禄分则冝尔然二三四皆受亨之位五之举二岂能独遗三邪阴阳至是而始和初焉之悔可损而终有吉矣
　　鼎耳革失其义也
　　耳革而为失举鼎之义也万邦𥠖献共惟帝臣应得其正也惟帝时举得所应则得所举也车服以庸食雉膏者也士君子盍亦谨所应乎
　　九四鼎折足覆公𫗧其形渥凶
　　鼎足刚则足以载重四初位之应也足弱有折之象四近臣为公𫗧鼎饪也足折则𫗧覆而出渥惭赧发赤貌诗简兮赫如渥赭郑氏曰赫然如厚傅丹子曰徳薄而位尊知小而谋大力少而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公𫗧其形渥凶言不胜其任也鼎自二至四腥胾盈而易覆所任重而难胜而初以柔为之足不克胜任颜厚忸怩见面如渥丹然败养人之功包失职之羞凶可知矣初虚鼎也颠而无咎四盈鼎也覆故有凶
　　覆公𫗧信如何也
　　鼎𫗧既覆信乎末如之何也是故授任者贵器使受职者贵自量不择而授弃其官也不量而处不自有其躬也干上九曰盈不可久欹器之铭曰满则覆举覆𫗧一隅则士君子之制行何莫监斯
　　六五鼎黄耳金利贞
　　离中言黄画中虚而对植有耳之象金象五位之阳刚以贯耳耳以受胥资以举鼎者也故于五言利冝也贞正也
　　贤之用舍君主之鼎之举错耳主之亨饪至五而羮定矣六五虚怀居大中之位不自有其有扛鼎中之实推以养人然当养而不养失人非所养而养失已是故冝于得正也二言谨所之五言利贞其义胥应故曰柔进而上行得中而应乎刚
　　鼎黄耳中以为实也
　　中释黄耳实即二之实中以为实则无过不及是亦正也
　　上九鼎玉大吉无不利
　　玉坚而温淳金坚而刚玉九居上之象一而已在五为金在上为玉金贯耳之时玉则鼎已荐而处耳之上非有两也
　　鼎道已成亨饪之利溥博无外以之享上帝养圣贤自养其身遍及四海大吉无不利也井以木巽水鼎以木巽火井鼎用皆在五成功皆在上故井上为元吉鼎大吉皆以养为利
　　玉在上刚柔节也
　　玉者君之徳在上者君之称金以为质称其举也玉以比徳岂真以玉为之邪新国用轻典乱国用重典因其国俗而用之也治国用平典则节其刚柔之用如成王之不刚不柔节之为言非曰刚节柔柔节刚如子产之纠以猛济以宽也施之亨饪则调五味时献亨使适其味之和推以养人则懋迁有无均节货贿使上下和贫富均皆此义也鼎云鼎云食饮云乎哉
　　䷲〈震下震上〉
　　于卦变为震重震于爻变为二阳爻卦䷒二四互易而变二阳皆震阴者也而初为主四阴皆受震者也而下卦为甚初九始发声之雷也其威盛故二必逃于九陵三稍远甫行即无眚九四洊震之雷也故五往而复来上既极征则有凶
　　洊雷震君子以恐惧修省
　　洊与坎洊至同震为雷重震故为洊雷为天威其作也物皆震动君子之恐惧因乎震也恐惧而不知自修惧已则忘犹弗惧耳修而不加省习矣弗察犹弗修耳恐惧者一时警之机修所以行吾之恐惧省则顾审吾所修之当否宣王遇灾而惧必侧身修行乃可弭太甚之旱成王当大雷电之时唯深省致变之由由于惑二叔而疑周公而后获反风之应后世有山冢崒倾彗孛飞流之变而恬不知惧者其于修省可知矣
　　震亨震来𧈅𧈅笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　　经卦一阳震于二阴之下曰震卦重而无他义故仍曰震
　　一阳居下犹阳气闭伏于地中雷一震然后奋豫而旁达震之自亨也物之始生勾甲固沍雷一震则勾者萌甲者拆震之亨物也方震之来𧈅𧈅其惧惧已而哑哑其笑人情之常也声之大莫若雷以其不常震也是以闻者皆惊彼轰喧于太空何有百里之限言其远耳棘𠤎以载鼎实登爼而荐熟郁鬯以致苾芬灌地以求神当是时洞洞属属精祲潜交唯知洋洋在上豪发不敢闲吾忱登降奠献之际虽勤劳而不自觉所惧有甚于雷者冝乎仓卒惊震不丧其所守非若刘玄徳𠤎箸之失所惧有甚于雷也
　　震亨震来𧈅𧈅恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也凡人纵则骄骄则为恶而祸随祸至而忧集震之来也人之闻之百念俱泯无妄之时也故恐惧有致福之基焉致福有笑言之则焉所惊者远惊者未必惧所惧在迩惧必因乎惊君子谨独之学犹恐惧于所不闻况天威载宁敢诿之百里之外而忘戒惧乎以为祭主一语乃释不丧𠤎鬯之义当震惊之时而能不丧匕鬯者必其中有所主也中有所主则临威武而不屈处富贵而不淫见声色货利而不迩不殖任贤去邪而不疑不贰其出而继体以为祭主盖优为之夫子不言不丧匕鬯者指意已明文势应尔不烦重举他卦如此者多出者如帝出乎震震代干出乎东以首八方子代父守庙社以为祭主也或云君出子在者谓之监国则可谓之祭主则不可
　　初九震来𧈅𧈅后笑言哑哑吉
　　来雷动也𧈅𧈅恐惧貌后𧈅𧈅之继也笑言惧之反也哑哑笑而声不敢肆惧后虽有喜而不敢恣也震者振动不宁卦爻连字多亦不宁之义
　　成经卦者此爻既重而卦无二主初实主之周公不得他为之辞亦以别于九四之震犹虑后世以彖辞震笑同时邻于不中节乃加一后字以见震后始笑而吉生焉
　　震来𧈅𧈅恐致福也笑言哑哑后有则也
　　彖与爻辞同释之亦同则之为言限也有限则乃可法也载笑载言乐恶乎极喜而不失节也笑而无则必有流纵亡返之灾福于何有虩虩君子以修省小人则皇遽而失措哑哑君子以和豫小人则纵泆而改度
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
　　初九自下震上自二视之曰来厉危也万万为亿数之大也书惟亿万心丧失也贝货也书具乃贝玉跻升也九若云九渊九原陵高陆也九陵言陵之重复而极高喻五也七日爻一周
　　两阳之震初为盛二迫乎其上当震之来不胜危厉仓遽而逃乃大丧其资货也逃而极其所之升于九陵之上势云穷矣然初本无攘贝之心二自丧之耳傥逐利而缓于逃则身且不免何有于货及辟之七日我复于中向之所丧还可自得非取之扵初也四阴同为二阳所震而二为甚
　　震来厉乘刚也
　　二居中危厉非其罪乘刚其咎也二五皆乘九而二言刚者初震乎刚四震乎柔
　　六三震苏苏震行无眚
　　苏苏舒缓不力貎眚自作孽也
　　震初之刚至三而气竭因震而行者其步安徐其涂坦易泰然无自致之眚视二之奔丧大有闲矣
　　震苏苏位不当也
　　三为初震之极以九居之犹为强弩之末六而处此是才与位不当也
　　九四震遂泥
　　遂终不反也泥者雷声泥滞而不能远扬也语曰致远恐泥遂泥终于不远扬也
　　雷初震则人惊惧既终而再作群听已习而玩况滞于阴而声不乎赏罚者震世之具时出而用之刑当其罪则刑一人而千万人惩傥刑政无章䙝于出而紊于行终亦委靡人弗畏之矣
　　震遂泥未光也
　　泥则不复光明
　　六五震往来厉亿无丧有事
　　初雷之威不可当故二跻三行洊雷已泥故五虽往而复来厉危也亿大也无丧无失也亿无丧万万无所失也有事犹言有事于泰山
　　五乘四之上四已遂泥我之或往或来虽不能无危然资斧僮仆则大无所丧且方有事焉盖不丧匕鬯以为祭主也六二亿丧六五亿无丧者九四非初九之震六五非六二之中故二丧而后得五无丧而有事
　　震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　阴柔而经营于震刚之上乌得无危然五居中君位也有事而大君为之主彼四之馀威岂能为吾害四刚五柔而刚不能胜者五为君而中四为臣而不中
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
　　三上皆再言震上为刚震柔下为柔震刚索气馁貌索索馁之甚矍矍视周章之甚征为行欲进而震阴也躬谓上之身六五于四于上皆为邻四之震不及上曰不于其躬震于五曰于其邻无咎无凶咎也婚遇三与上也三阳而上阴位应为婚遇震至三已不足畏至上则气馁于中目动于外周章徊徨忌人之议已持此以行凶之道也若君子之震惧不于其及已之后而于其在邻之时先事而戒何咎之有六三震行深望上为之助上乃畏谨已甚视若乡邻之斗闭户而弗顾彼其能无怨言乎
　　震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
　　震欲示威而今索然中心有未得者震于躬而畏戒常人也咎则已罹震于邻而畏戒非智者不能是以无咎
　　䷳〈艮下艮上〉
　　于卦变为艮重艮于文变为二阳爻卦䷒二与上初与三互易而变咸艮爻象皆近取诸身而义不同咸以感为义如拇如腓如股如心如脢如舌皆面向之名面故感艮以止为义如趾如夤如辅皆背后之名背故止此与艮其背义胥通也唯腓同于咸皆为不能止之象四言身緫称也上言敦以厚能终其止也艮贵于克终不克终则前功废故吉必至上震贵于谨始则人知惧故吉唯在初
　　兼山艮君子以思不出其位
　　以一并两曰兼艮之象为山兼两山而成卦故曰兼山艮不出其位谨密株守者能之何俟于思曰位不同初在干则潜履则往二于同人则吝萃则引吉三干蛊者无大咎舆尸者大无功或之者疑之勿疑朋盍簪皆四也小正吉大师克相遇皆五也勿用师于泰利行师于谦皆上也凡是若之何弗思思其位思其所以位则动静语默皆素其位未尝越思也譬之物焉鱼位于水虎位于林水浅则可罟林踈则可搏虽不出犹出也物无能思而巨鳞不游绝潢猛虎不穴蓬蒿曽谓人而不知思乎或曰身不获人不见止之功也思则憧憧往来奚其止曰何思何虑者大人之止收其放而闲之者君子之止思而后能止其所憧憧思之贼也
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　一阳止于二阴之上曰艮因不改经卦之名
　　此君子治心之学五官皆运四体皆作唯背不动故托以明止心止乎理虽索吾身而不可得是心斋坐忘非失已也庭为交际之所所存者我虽行其庭而閴无所接是谓心不在焉正明目视之而不见眸子非眊也引而伸之杀身成仁舍生取义不获其身之类欤自反而缩不见千万人之为众说大人不视巍巍之为尊不见其人之类欤不获其身止而止也不见其人行而止也止而止斯可矣行而不能止则止者丧行止皆止是以无咎此无咎之功大非善补过而已
　　艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　艮之为言止也探其源干之索至艮而止阳之升亦至艮而止玩其象一阳止于二阴之上阳自止也二阴欲升阂于阳而止能止阴也故曰艮之为言止也止非徒止有时焉时恶乎一于止固有时而行时乎当止而止寂然不动存吾道也不止则道以伥狂丧时乎当行而行感而遂通亨吾道也不行则道以湮郁泯静而止动而行两不失时则吾道光明卓伟虽易行止之位而莫不然斯仕止久速之时非隘与不恭之偏而文王言外之意也易文王之艮其背曰艮其止为发语之端犹曰艮之为止者以止于所当止也人皆曰我能止茍非其所止亦有咎仁敬慈孝其君臣父子之所乎卦有上下位虽应而徳皆敌二气感应则情通敌则阳止于阳阴止于阴而不相与是以如彖辞云云也文王探卦象而明止之义夫子虑昧者误守无用之止若槁木死灰则五常废万事蛊而人道熄故先明行止之时乃约而归卦辞之旨体用兼该尽已尽人富哉言乎八纯皆敌应独言于艮者以明不相与则为止也
　　初六艮其趾无咎利永贞
　　下为趾足跟也背后见之无咎无过咎也利冝也永长也贞正也冝持以久也
　　初于位为下于事为初位居下而止之犹不能谨于上行于初而止之犹不能保其终况蹢躅纵肆乎是以艮其趾之为无咎也初而下且止矣圣人恐阴柔之无定力不能期月守也故戒以持久之功
　　艮其趾未失正也
　　止于初下为未失过此则失矣然永正岂终于止者时运而亨位适乎他时行则行又以行为正
　　六二艮其腓不拯其随其心不快
　　腓胫腨二之象下体运动之会面向所见拯举也随股而动者腓之性快顺适也
　　六二在他卦为居中正位冝知止也其奈上比于九三之阳但知阴随阳下随上卦至三未为极也故动而不自制有类于腓三方严上下之限恶其随而莫之拯故欲动之心有不顺适者
　　不拯其随未退听也
　　三不下拯故二之心不快不快则未肯退听而止于二也
　　九三艮其限列其夤厉薫心
　　三为上下卦之际以一阳介于四阴之中故曰限限隔也在身为膺鬲亦限也列分解也夤夹脊肉后为夤前为心诗忧心如薫水为渐染火为薫烝非焚灼也㸑之气所薫烝也
　　卦之位三为初至五之中人之身夤为趾至辅之中兼艮以下为主三为下之主于此而止以界上下之限行以重刚不近人情上下隔绝不得胥通故夤为之列列其夤于心无与以其适胥近而危滥及之犹世道升降之交义利界限之际朝不坐宴不与而偶有比系则忧畏或薫烝而来屈原惜诵曰欲横奔而失路兮盖坚志而不忍背膺牉而交痛兮心郁结而纾轸牉普半切原斯言亦以背牉而累心
　　艮其限危薫心也
　　遗列夤而遽及薫心者人之五藏皆近背唯血气周流了无凝滞然后百骸九窍安和而无他三忿怒激烈以止二之进其气郁噎而弗宣或疽发于背毒气薫达于心势所必至若亚父可以鉴矣
　　六四艮其身无咎
　　自足至肩为身其上曰首故四可緫象以身
　　不获其身心自与身对不见其人已乃与人对今言艮其身殆行庭不见其人者是以无咎
　　艮其身止诸躬也
　　止亦多端矣四当位与初六各在经卦之下能止诸吾身盖归而求之非由外铄也
　　六五艮其辅言有序悔亡
　　辅辅车骨自颔而上达至耳之傍以对生两颊有车辅之义言则此骨为之动咸言辅颊舌艮止言辅辅为面之后舌为面之前故咸言舌艮言辅序伦理也唯口起羞为悔
　　言行君子之枢机辅车静正言不躁发发必中伦出令有缓急发言有先后论事有本末缓者急则民不信后者先则机不密本者末则事不成傥有序焉千里之外应之悔斯亡矣四艮其身为无过行五言有序为无过言故一以无咎一以悔亡
　　艮其辅以中正也
　　五居中据君位之正虽不泯默而不言亦不支离而招过
　　上九敦艮吉
　　尔雅丘再成为敦厚也与临复之义同
　　三既止矣上复止焉厚其止也故吉
　　敦艮之吉以厚终也
　　爻之能止如初与四仅言无咎上独得吉何哉谨始者或罔后止于初者或动于终四阴盛列初艮力制强遏而仅止其半四五之阴非更有以止之云何而克善其终及上九复以阳止之而后止阴之力益厚加厚以成终止之吉也
　　䷴〈艮下巽上〉
　　于卦变为巽重艮于爻变为三阴爻卦䷋三四互易而变三四人之位变皆得位彖以女明渐象以卦象立义故以山木明渐爻因渐而象其义故取诸鸿由干至陵虽各縁渐进之位而阳言陆陵阴言干磐木从其类也初二四五取其渐进三戒其止上许其退或以艮下巽上为男下女者男女皆少止说而为咸男少女长圣人何取焉易之道未尝不旁通卦之所主则截乎不紊
　　山上有木渐君子以居贤徳善俗
　　艮为山巽为木巽重艮上曰山上有木山之木高于原野之木者因乎山也山之峻极以渐木之高亦随山而渐与积小以高大之义不同君子贤徳在身必真积力久优游序进则资深而居安否则躐等陵节日月至焉虽有徳而不能居推以善俗必渐摩之毋急近效而后观感动化人皆为士君子之归否则弃灰徙木可以变俗而非善也必言贤徳者别于居徳则忌也
　　渐女归吉利贞
　　三阴爻之变凡九皆自三四始以渐而进故卦名渐妇人谓嫁曰归上卦干夫之家六三进为四归于夫也纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼既备而后有行女以渐归吉也归以渐犹冝于得正不正则钻穴俟著之类也
　　渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　之往也犹之𣏌之宋之有退有进渐之所之进也女以是归云胡不吉玩爻之位六在三为失进乎四为得往则有功此卦之所以名渐之所以吉也语以进归以渐为正位乎柔为正可以母仪邦国外治修内职理外内和顺而国以治有功之云正邦之谓也语其位岂曰处柔而止或进乎五变刚而为剥为犯上为牝晨失莫甚焉今止乎四而九五仍得乎刚中柔之得位刚之所以得中也止巽为两卦之徳止乎内则不轻动巽乎外则不躁动以之相夫子奉𬞟藻动且有功决无龙战之穷也自进得位以下皆利贞之义而以次第转释上文与他卦文法不同夫子释彖皆于爻位实有所指进得位与涣之柔得位乎外皆指六四若无所实指泛然立言则他卦他爻皆可矣
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎
　　卦有以名贯六爻者观卦立象以一象贯之未有也鸿则曷为而言鸟飞兽行皆无伦叙唯鸿翼次而肩随其飞其进其集皆以渐是故以之诗伐檀寘之河之干兮干水厓也初之象鸿渐不象其飞而象其止集之所如干如磐者鸟之飞不宜上冝下君子实践之义也阴为小初阳位为小子厉危也有言诉其危无咎无过咎也
　　爻之位自下而渐高鸿之飞亦然鸿游于水初为下水厓进之初也位下质柔犹以小子而升高于势为危心危于内言发于外若君子明于渐进之义则知无可咎者
　　小子之厉义无咎也
　　鸿在薮不能不飞人居下不能不行危者其势无咎则义也
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
　　磐大石也渐高于干汉郊祀志作般孟康云水旁堆也凫鹭食于水鸿食于田渚故于二有饮食之象衎衎和乐貌
　　鸿饮啄耳而言饮食盖象其物冝以喻人事非徒锢于物君子渐而得时居臣位之正上之人养贤以礼如鹿鸣下之人徳称爵功称禄无不稼取禾之讥食焉无慊心故能乐不家食而吉者也
　　饮食衎衎不素饱也
　　需困之酒食渐之饮食皆自养以待时三四惎闲二五之合二则优游自养以渐展其致君泽民之业岂徒𫗦啜甘豢养而妄进者
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦
　　高平为陆诗九罭首言遵渚次言遵陆亦渐进之义九三为夫六四为妇征行也不复进而不返也孕妊子也育覆爱也不育犹言不举利者害之对寇婚遇之反谓四也三四比爻之夫妇多凶
　　鸿而至陆亦浸高矣三四阴阳胥比疑于配耦三弃其同体务进而求四不反顾其后四失节而交三非夫而孕而不敢育凶云甚矣然柔易招侮刚能屏卫舍不正之配而御之则为利御者宼来而我御之利御宼者戒三不可恃重刚而冒进唯当体艮止而御宼也
　　夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也
　　初六六二乃九三之丑类方戢翼于干磐三遽舍而即四因往而不返是离绝其群众也艮男少而巽女长男下屈而女上伸合不以正失有家之道傥觉其不正视为宼仇而斥外之顺吾同体之亲以相保卫是犹得为三之利诗吉日从其群丑丑众也
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎
　　木高于陆或者非所冝得而得之辞桷周曰榱齐曰桷刘焘释名以为坚直之木盖木之任为桷者犹木任为梁者曰梁木无咎免于咎也
　　骈指之鸟不栖于木今栖焉喻进者之失其所也或偶得坚直之干可暂而止虽出望表抑亦可以免咎鸿不栖木而象之者四为巽之主木桷皆巽之象圣人因托以明爻位之渐进君子进而在位傥所据偶非因求可安者憩焉可免一时非据之愆
　　或得其桷顺以巽也
　　顺所遇之非不刚狠以强进或得其桷亦可也六四为巽主
　　九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
　　大陆曰阜大阜曰陵指六二三岁天运之一变言其久三四阴阳交故妇孕二五应而不交故不孕五二应爻之夫妇多吉
　　于陵进愈高矣五合二而四欲胜之二合五而三欲胜之故历三岁而犹不孕殆几于不可合自昔小人据高位以刚愎蔽其下在王所者以柔佞惑其上使贤才不得遇合者有之矣然亦君臣有未得中正者而后小人得肆其奸今二五皆中皆正彼三四终何能胜我邪及其终而莫之胜二五亦少需而遂吉渐之功也
　　终莫之胜吉得所愿也
　　彼不我胜则有室有家之愿得矣故吉
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
　　陆反下于三也羽舞绥旌翿之饰也义各有取夏翟取其采鹭取其白鸿取其有序仪表也亦饰也鸿飞冥冥去而忘返将安所栖止哉故上九复下止于陆反下不言他而言陆上与三位应亦以渐而退也进退有节力佚而羽整无折翅垂翼之患取以充饰可为文物之仪斯其所以为吉欤经曰容止可观进退可度是以其民则而象之仪之谓也
　　其羽可用为仪吉不可乱也
　　羽鸿用之以飞者六翮当差池整暇不可使之乱也乱则失势用以为仪以喻君子之威仪文采将以仪刑于天下其进退之序不可乱乱则俗乖不可不戒之也
　　䷵〈兊下震上〉
　　于卦变为震重兊于爻变为三阳爻卦䷊三四互易而变卦爻之义有近似而无重复咸恒渐归妺近似也咸以作夫妇之合恒以正夫妇之道渐以明女归之初归妺以辨嫡媵之分曷尝重复乎渐女归嫡也归妺所以从嫡而非耦乎君子也初九当位自下可以备归妺之选二已正位故戒以为娣媵之法三在涂而反归父母之家四已渉君子之庭而谨于进五继室也上则位穷而无所用此卦专主于娣非论夫妇故夫无专爻上六之士因女而例及是以释辞不及之
　　泽上有雷归妺君子以永终知敝
　　兊少女为泽震长男为雷泽止水也雷震于上则止水上行而为雨长女有行少女止于家者也长男取长女则少女亦从而行雷泽之象也永长也永其终则不遽绝不使绝而后续也敝败也犹左氏言敝于韩古者婚姻以时咸以少遇少恒以长遇长夫妇之正也女子二七而天癸至七七而绝老阴不能孕况有终身不孕且有夭寿不可期乎今以长男遇少女是归少以济长而永其终也遇非其正败且日多知其敝而早辩之则败可以免天子之后宫百二十人诸侯之左右媵皆永终之图而严等衰辨嫡庶其为虑甚周防敝于未然也绿衣之怨已不可褒姒代宗祸及家国可惧哉
　　归妺征凶无攸利
　　兊女非震男之配所归者巽之妺也故卦名归妹妹为之娣柔和婉睦唯嫡之承本不凶也唯出位而行上僭乃凶是以无攸利
　　归妺天地之大义也天地不交而万物不兴归妺人之终始也说以动所归妺也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　大君为天地人物之宗主统绪何可断而不续娣侄既备则嗣续衍昌是虽人事实天地之大义所以然者上天下地阴阳睽隔𬘡缊之气不交则生意闲绝万物于何而作兴故归以妺者人道之欲终而复始也说以动非兼指男女偏主于所归者妹也凡女皆欲为正室何肯动而为媵由父母说而归之非妺之自动也此卦也至于爻六三居位不当傥轻躁上进将有并后匹嫡之凶盖秉阴柔之资暗于分义承刚阳之位易于陵物固应无施而冝也随归妺皆震兊随言动而说乃两事谓男动而女说归妺言说以动乃一事谓说以动而从乎长而字以字之义不同诸卦皆然
　　初九归妺以娣跛能履征吉
　　归者父母归之于君子在父母家为妹承嫡为娣谓归妺以为娣也跛行不正也履下之象征有行也即归之义彖之言征乃出位之义
　　古者天子诸侯嫁女娣侄从行如尧釐降二女长为君少为夫人无则同姓之国归之如春秋晋人来媵初娣之家也徳当其位有为媵之才然非正也犹跛躄之行不正不害于能履以斯妺而备媵必能知其命有贵贱无骄僭之患归妺之吉也
　　归妺以娣以恒也跛能履吉相承也
　　归媵不以姑姊而以娣侄卑从尊以是为可久也跛眇在履之三有不足之意归妺之娣以吉相承不嫌于履也
　　九二眇能视利幽人之贞
　　眇一目小也利宜也幽人犹诗云静女其姝俟我于城隅说者谓城隅后宫幽闲之地二在内卦之内之象与履九二通贞正也不言归妺者已正娣之位也二阴而九刚阴眇而刚明五为大君小君同处之正位二为娣之正位圣人惧其用刚而出位故以幽人之正勉之使但身居闺闱之中备媵妾之列不敢与家政斯其宜也初言履象归妺之有行二言视象二之明于理
　　利幽人之贞未变常也
　　幽闲窈窕乃闺中之常为娣而如幽人犹未变其常操也
　　六三归妹以须反归以娣
　　须待也归于君子曰归复还父母家曰反归
　　三乃在涂须而未进者也以柔乘刚情不自安乃反归于父母之家其曰以娣者谓虽反归而不改为娣也卦言征凶专指此爻今能反归则免于凶
　　归妹以须未当也
　　三湏于刚位为未当进而须于四则当矣
　　九四归妺愆期迟归有时
　　愆失也期有行之期也迟待也
　　九四之为妺已及震之家刚柔适中正淑之女也因反归而期以愆非中变也迟我之归有时而行也缓不渝盟行不失节归妺之正者乎叔姬待年于鲁越六年而后归是其事
　　愆期之志有待而行也
　　愆期非适尔其志盖有攸在不茍从亦不轻变茍从为淫奔轻变为爽信其所待待乎可行之时也
　　六五帝乙归妺其君之袂不如其娣之袂良月几望吉帝乙说见泰帝乙贤君必尝有少女从长女下嫁之事周公接乎其时闻而知之故摭其实而见之爻君嫡妻也邦君之妻曰小君袂袖末也月嫡夫人之象月望则盈几望几于盈也
　　归妺之初嫡正尚无恙至五则为继室妇容幼所教也袂为礼容华质宜有定制不当有美恶之殊使娣之袂果良于君尚得为礼乎盖时有代谢谢者往代者兴裔嗣有托能永其终此君之所以不如娣者也圣人恶于娣胜其君故寓其象于袂耳然犹戒其娣使若几望之月不自盈满以拟于正室不亦吉乎
　　帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也释辞不言君明娣已为继室位居于中上嫓君主以贵而行斯不为僭
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
　　女六之象承奉之也筐竹器以实币帛诗鹿鸣又实币帛筐篚无实无币帛也男女匹嫡曰夫妇家无二主娣媵不止一人故槩言士女刲刺也羊少牢无血死牲也公桑蚕缫为黼黻文章以供君之祭服者三宫夫人世妇之职承篚而无实不足代嫡以奉祭祀也天子诸侯之养牲也斋戒沐浴而朝之皮弁素积而巡之将祭肉袒割牲取毛血以告幽全刲而无血亦不足以承祭祀也娣侄之事至五而止上六处六五之上位居无用不自量而强颜承筐刲羊之事两皆不能君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷今若此果何往而利邪
　　上六无实承虚筐也
　　但承虚器其不胜任何辞焉爻兼言士女明无一而利释辞止言女主本卦为言亦即女可以知士夬姤〈反〉　萃升〈反〉　困井〈反〉　革鼎〈反〉
　　震艮〈反〉　渐归妺〈反〉



　　周易辑闻卷五
<经部,易类,周易辑闻>