周礼全经释原 (四库全书本)/全览

周礼全经释原　全览



　　钦定四库全书　　　　　经部四
　　周礼全经释原　　　　　礼类一〈周礼之属〉提要
　　〈臣〉等谨案周礼全经释原十四卷明柯尚迁撰尚迁字乔可长乐人自号阳石山人其书自天官至冬官凡十二卷又附以周礼通论周礼通今续论各一卷前列序二篇源流序论一篇六官目问四篇全经纲领十二条释原凡例七条书中解诂其称说者皆依古注集成其曰原者则推原作经本意也冬官不亡诸儒纷纷异议俞庭椿等因欲割裂五官以补其缺致有窜乱古经之讥尚迁谓当以经证经取遂人以下地官之事分为冬官自遂人至旅下士正六十人可证序官之同乎六十不待移易他官以乱圣经其说较诸家颇为有据故唐顺之姜宝皆深是之虽其析大司徒掌建邦土地之图以下为大司空之文径依六典改原文安扰邦国为富邦国又以吴澄所补惟王建国以下四十字冠于冬官之首而置考工记不录仍不免师心自用之失然其立论平实于理较近未尝不可以参备一解焉朱彝尊经义考载此书卷目相合而注其下云内源流叙论一卷通论一卷案此本通论外尚有续论而源流叙论乃在卷首不列十四卷之数𢑴尊所纪为误盖当时失于考订也乾隆四十三年七月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉　陆　费　墀




　　周礼全经释原序
　　先民有言泰和在成周宇宙间至治固不可得而见矣幸存周官法度六篇其当时为治之迹矣乎因其迹以求其心得其心以推于政故成周之治百世可复作也今全经具存不曰周官而名周礼何哉盖礼也者道之体也法也者道之用也心也者道之管也道与心一斯心与政一矣心与政一斯法与礼一矣法与礼一然后谓之王制也心与政一然后谓之王道也道与心一然后谓之天德也故程子曰有天德斯可与语王道张子曰不闻性与天道而言制作者末矣是以君子格物以诚意慎独以养心则天德具矣立诚以动物由心以行政顺应以平施则王道行矣则地稽天损益因礼变通宜民则制作协乎自然矣故能会心政礼法为一道则成周之治夫岂远哉周礼晦蚀于战国毁弃于𭧂秦渐出于汉氏刘德购之得于李氏惟存五官而补以考工记刘歆传之杜子春训之郑众郑玄更相发明圣王之制复见于后世者固不幸哉自汉以来干馀年矣论之者更几贤行之者更几主而卒不明不行何哉其不明也我知之矣简札淆乱司空错于地官未之分也封建乡遂井田格于悖说未之正也其不行也我知之矣心与政离既荒其原不明不行固其所也况于假而用者王莽误而用之者安石乎汉唐之儒固有以为战国阴谋之书又有以为汉儒附会之说则又均为不明而果于非圣矣独程朱大儒洞识圣心之渊微断断以为周公遗典而明道横渠又决欲行之以复三代有志不就故微辞奥义未及论著君子惜焉夫冬官未尝亡也何必购以千金又胡为补以考工记后此诸儒训释名物不为无功虽大意未见然尚承袭汉本不敢更定至元有俞庭椿氏者始谓冬官不亡散于五官之中作复古编以伸其说永嘉王氏临川吴氏清源丘氏椒丘何氏咸宗之各于五官之中杂取诸职以补冬官人持所见各自为编则周礼虽存纷纭舛错几不可读矣以迁之鲁钝窃志是经体验探求至形寤寐似窥见其一二者然后知周礼一言一字无非圣人精神心术之所寓当时已施之治迹者也孟子曰诸侯恶其害己而皆去其籍故知周礼者孰如孟子今观遂人以下地官之半实冬官也不知何人次于掌节之后而大司空之职举而杂于大司徒之中遂起千古不决之疑无乃战国诸侯之所乱乎伟哉孟氏爵禄之篇井田征税之论诚宜补周礼之阙者又约其旨将自试于齐梁卒不能遂乃曰尧舜之道不以仁政不能平治天下为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎何其言之谆谆至此百世之下非无知孟子之心者特以周礼不明无所率由故耳迁不自度乃分遂人以下为冬官而证其序官之同乎六十取地官土地之事为大司空之职则冬官复矣又以乡遂大夫以下皆无府史胥徒而知其在民之官大端既明则封建井田与夫贤能征税之属俱可类见矣乃敢集诸儒之训以释之发鄙见以原之庶几圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉靖乙巳二月朔旦柯尚迁序



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷首
　　明　柯尚迁　撰
　　源流叙论
　　按书传周公一年治乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王则是书之作当在摄政六年之后将致政成王之时也然当是时天下既定法制既立故其书于六官之首每冠之以惟王建国以至民极二十言欤夫周公之作周礼也非字字创而造之也盖皆当时朝廷官府县象颁布之文臣民遵守之典斟酌于庙廊施措于天下武周所以监夏商之旧章损益因革立一代之新政随而会萃成书周公复笔削焉则是书之成当在成王莅政之日制为一代宪典令万世遵行亦若后世会要会典之书也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉言周礼也孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦言周公作周礼其用心如此古语曰周公一饭三吐其哺一沐三握其发以来天下之贤士夫天下之士岂有贤于周公者而周公方居冢宰之尊接之如此之勤者亦以天下庶事百物知其理于心不若专其事者得之尤切故也是以其作周礼也规模措置纲纪毕张不徒于弼亮天地和洽神人而凡百工众技无不挈持纲领而可推其细微也不徒检饬君身防绝祸患而盟诅雠伐凡所以待衰世者无不备也不徒分别贤能在位在职而凡百官万民一德可称一能可使无不俾之各致于用也不徒山川井牧万生庶类区处各当而凡礼仪之施牢醴笾豆之数无不详也是故以之维持一世则一世之人安维持百世则百世之人安维持千万世则千万世之人安是周公之心也及至幽厉礼乐之书稍稍废弃东迁之后王政不纲诸侯相吞已违周公治诸侯之法度至孔子时周礼虽在于鲁三家专政既与周礼背驰故孔子曰如有用我者期月而已可也谓思欲举而复周公之旧制也其对哀公问政首曰文武之政布在方䇿则知是时周礼尚完可举而行尔又曰吾衰也久矣吾不复梦见周公盖寤寐不忘周礼故也不幸鲁麟见获女乐间机天无意于斯民矣东周之志徒发于公山佛肸之召于是退修春秋以寓周礼故凡征伐盟会邦交聘问之际深致意焉凤鸟不至河不出图吾已矣乎知道不行春秋之作扶周礼于既坏使人知王道不可一日不明于后世也厥后孟子欲以周礼而施诸战国之君故其言曰以齐王犹反手也遂约其旨欲自试于齐梁及不能用乃曰尧舜之道不以仁政不能平治天下圣人竭其心思之力继之以不忍人之政言周礼也又曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎何其谆谆至于如此然当是时诸侯恶其害已而皆去其籍去籍者去其害已而错乱之也今观周礼冬官之职合于地官之末大司空之职合于大司徒又地官而阙司禄之职大司马小司马治诸侯之法度皆阙焉此非诸侯恶害已之所去乎是以孟子班爵班禄之对井田征税之论诚欲补周礼之阙者然则孔孟所以汲汲皇皇欲挽其世为三代者其具盖在此矣及至秦一火而烬之汉兴岩藏壁隐皆出独周礼未尝见焉高堂生传士礼十七篇瑕丘萧奋以礼至淮阳太守授孟卿后仓传之二戴即今之仪礼礼记是已周礼不知何所出贾公彦叙云汉书艺文志周官六篇传四篇东汉儒林传乃谓周官六篇本孔安国所献马融传云秦孝公以下用商君之法其政酷烈与周官相反故始皇禁挟书特疾恶欲灭绝之焚烧之独悉是以隐藏百年孝惠除挟书之律开献书之路时有李氏上周官五篇复入于秘府五家之儒莫得见焉又隋书经籍志有云汉时有李氏者得周官上于河间献王独缺冬官一篇献王购以千金莫能得遂以考工记补成六篇奏之孝武时盖有其书特未与五经例置博士耳至孝成时刘向子歆校理秘书始得列叙著于录略时众儒并出共排以为非是惟歆独识其年尚幼务在广览乃知周公致太平之迹具在于此其后取以辅王莽更制立度而周礼大坏后世遂有周礼作于刘歆之说此叙周礼正经存亡显晦亦颇明矣然谓冬官独缺只存五官愚谓冬官实不亡合于地官耳而夏官大司马亡者半小司马军司马舆司马行司马俱有职掌皆治诸侯与行军征伐之法度实亡耳此皆战国诸侯恶害己之所去人不知其为缺而曰冬官亡也岂其然哉至于注疏之家正义又云汉末有河南缑氏杜子春永平之初年且九十能通其读颇识其说贾徽及子逵大中大夫郑兴及子大司农众往传其业又以经书记传转相证明为解二郑明于典籍觕识周官之义存古字发疑正读郑玄作周礼注多引杜子春及郑司农之说以讃而辩之焉周礼遂因康成之注列于九经乃盛行于后世矣其时亦有林孝存以为武帝知周官末世浊乱不验之书作十论七难以排弃之何休亦以为战国阴谋之书甚者则谓刘歆附益以佐王莽唯康成遍览群经精于考究故能答林硕之难使其义得条通焉然则自汉以来注疏之家得失亦可见矣迨至于魏有苏绰者邃识其书取以辅宇文周其所更立制度多本之周礼虽大经不明事多杜撰然其良法美意亦足开唐家一代制作之懿为后世宗所谓六官府兵与租庸调是也周礼虽存其义晦矣梁明威将军崔灵恩合周礼仪礼二戴之学敷述贯穿该悉其仪撰义宗一百五十六篇先儒称其推衍闳深有名前世三礼乃并立矣太学博士贾公彦作周礼疏十二卷世称其发挥郑学最为详明孔颖达作正义以备古今之说训诂虽详圣人制作精意未之能明至宋熙宁中王介甫自为周官义十馀万言其自序云自周衰至今历载千数而太平之遗迹扫荡殆尽学者所见无复全经于是乃欲训而发之为难又立政造事追而复之为尤难也可谓有志于是矣至其所以自释其义者未能提纲挈领乃谓其书理财居半以其所创新法尽传著之务塞异议之口如青苗之法证以国服为息之言其他方田保甲市易之类皆稽焉破坏天下至今借口惟明道程子十事之奏虽不别言周礼而周礼之精要具焉尝曰不以三代之法治天下终危邦也周礼由孟子而后惟明道能知之考其所言真复三代手段也考亭朱子乃谓三礼宜以仪礼为经而以礼记诸书为传其书以周礼礼记列为记传至于王朝之礼之补则又多引杂书与周礼参错以补诸礼之阙故近儒舒氏讥之曰东汉而下是书与仪礼戴记并行犹吴魏鼎立汉贼之义晦矣至于仪礼经传通解之作则以仪礼为本周礼为末此书仅得与淮南子白虎通伪家语诸子备引证而已是天王居郑而狩河阳矣此朱子之大惑也然愚尝考其言曰周官遍布周密乃周公运用天理熟烂之书又曰比闾族党之法正周公建太平基本如棋盘布定然后棋子方有放处又曰周礼胡氏父子以为是王莽令刘歆撰出此不然周礼是周公遗典也又语门人曰礼书异时必有二本其据周礼分经传不多取国语杂言迂僻蔓衍之说者吾书也其黜周礼使事无统纪合经传使无间别多取国语杂记之书使传者疑而习者蔽非吾书也则朱子于周礼尊信如此仪礼经传之作盖未成之书亦非定论故也虽然朱子未尝表章周礼然古今相传汉本犹在不敢移易其时有临川俞庭椿氏者以为冬官未尝亡实杂出于五官之中于是取四十九官以补冬官之阙又分大司徒之半以为大司空之职著复古编以伸其说嘉熙间东嘉王次点又作周礼订义以补俞氏之所遗至元泰定间清源邱吉甫又以序官置各职之首大加更定名以全书而临川吴氏又于大司徒补孟子五典于十二教之上并去序官之文始以遂人入司空至本朝椒邱何氏又复序官于诸职之前以大司乐为司徒之教而司勲司士太史之属皆入天官工作之事皆入冬官则略仿我朝之制度矣至于近时有周礼剔伪之作又于诸职之文逐句删合分别真伪夺彼与此矣夫周礼圣王经世大典诸职之文诸官之序亲出于周公之所裁定其义足以幽赞神明其数足以参天两地如日星之明不可掩蔽如四时之序不可变更诸职相通诸事相济如错行代明并行不悖者也岂容一毫意见移易哉一坏于战国诸侯害已之恶遂合冬官于地官使大典淆缺幸而汉儒传习尚存古本也至宋俞氏再乱矣王邱吴何虽各自为书然诸职之文则未尝更也至有剔伪图释之书则逐句逐字皆可去取更易矣是今之周礼虽存不过古人之事料随人意见皆可为书也岂先王经世之典哉水心叶氏有言曰周礼晚出而刘歆遽行之大坏矣苏绰又坏矣王安石又坏矣千四百年更三大坏而是书所存无几矣诗书春秋皆孔子论定孟轲诸儒相与弼承世不能知而信其所从井列于逵众酌饮焉惟其量耳故治虽不足而书有馀也孔子未尝言周礼孟子亦以为不可得而闻一旦骤至如奇方大药非黄帝神农所名无制使服食之法而庸夫鄙人妄咀吞之不乱颠错者几希故用虽有馀而书不足也然周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬群有司廉教法齐备义利均等固文武周召之实政在是也大哉言乎然冬官具存六典毕备其大纲大纪固足以成相天地立极生民其庶物万事纤悉毕举节目详明则书非不足也孔子曰其人存则其政举孟子曰有不忍人之心斯有不忍人之政矣苟有君有臣躬行于上恻乎爱民之实心举之以运吾心之实政则三坏之腥秽可洗而成周之至治可复矣苟无其心未见治之有馀也千载而下惟王通其识周礼乎曰吾视干载而上圣人在上未有若周公焉其道则一而经制大备后之为政者有所持循其居家不暂舍周礼曰如有用我者执此以往唐太宗曰不封建不井田不肉刑而欲行周公之道不可得也横渠张子尝曰纵不能之天下犹可验之一乡欲买田画井推周公之遗法明当今之可行皆可谓有志矣然仲淹子厚人臣也无可为之势发之空言可也太宗人君也有可为之势当可为之时犹有不得为之叹何哉岂非冬官未复而六典之不辨乡遂未明而设官之太多井牧不兼而征税之难定简稽不定而军政之非制贤能不分而才德不当其位教化不立而善俗不能兴制产无法而民不得其养则周礼何以能行哉无怪乎三代而下有为之君贤明之佐项背相望以无其具故不能致三代之治也愚自有知窃有志焉以天地民物得所之由古今治乱悬隔之故含蓄于心久矣考后贤未施之论及君臣已行之迹皆不能如王子阳所谓建万世之长䇿举明主于三代之隆之论及得周礼读之研精覃思为日既久似有得其要领者然后知武周之治迹孔孟之作用举备于此乃敢会众说而折其中洗千年之晦蚀决诸儒之壅塞是故复遂人以下为冬官而六典备考乡遂以下为乡官而位职明发在位之职与在职之位而封建定推师保谏救之教而学校举表宰夫乡师遂师肆师士师以下为六十属而三百六十之数定取司马法以明井牧之制简稽之法而军制复辨九功非九职之税而赋敛之法明以九比为九等之稽上中下地有三类而授田征役之施舍审至于辨天地分合祀之非以明郊社禘尝之礼则质之胡氏之论推司乐三宫之制为古云门大韶之乐则闻之师说此皆周礼之大纲周公之精意所在后世所未明者敢竭鄙见作原以发明之其他先儒之论有可采如叶氏邱氏李氏郑氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相错非敢繁也俾圣经之大旨敷畅阐明焉耳今古儒者注述周礼莫可胜纪敬以其表见于世者僣论于此云柯尚迁乔可书
　　六官目问
　　天官
　　太宰　　小宰　　宰夫　　宫正　　宫伯膳夫　　庖人　　内饔　　外饔　　亨人甸师　　兽人　　䲣人　　龞人　　腊人医师　　食医　　疾医　　医　　兽医酒正　　酒人　　浆人　　凌人
　　笾人　　醢人　　酰人　　盐人　　幂人宫人　　掌舍　　幕人　　掌次
　　大府　　玉府　　内府　　外府
　　司会　　司书　　职内　　职岁　　职币司裘　　掌皮
　　内宰　　内小臣　阍人　　寺人　　内竖九嫔　　世妇　　女御　　女祝　　女史典妇功　典丝　　典枲
　　内司服　缝人　　染人
　　追师　　屦人　　夏采
　　目问
　　冢宰何以掌邦治也曰治之大者则统乎天下自典法则而下以及监牧立监设官分职凡所以立国而宜民者皆其职之所掌故曰邦治然则其掌王宫何也曰天下之治修身为本未有治国平天下不本于修身以齐其家者也故冢宰所职虽曰治平之事然其本务则唯为王经理修齐二事而已故宫正而下天官所统之职岂出于修齐之外哉小宰虽掌八法之目然治王宫其本也宰夫虽钩考治法然亦修宫中之职事可以见天官之职齐治而已矣曰以宫正宫伯为属之首何也曰以其掌宫禁宿卫士庶子之治者也王家宜以谨固宫室为先故始之欤曰饮食细务也必次之以膳夫至腊人十官何也饮食居室修身之本也曰以医师五官继之何也有安养则有疾病故医次膳羞也曰所医者国人而供王则食医又不治疾何也曰善理身者未病而调节饮食能谨则病无自来矣故立食医以奉王而不敢言医疾所以致尊养之义也自酒正至幂人九官不次膳夫之下在医官之后何也曰酒醴笾豆皆以行礼非以为食也是故极醇醪之味尽水陆之珍以交神明以洽宾客耳虽共王举亦以礼也故不属于膳夫焉曰自宫人至掌次四官继之何也修身之道饮食居处而已安不忘危舍次必备焉夫天官冢宰以保王躬为急则所以辅养交修表里和粹是居处饮食皆关乎心术之微而遏其未萌之欲者正大臣以道格君之事也顾以为缓而不切耶曰大府以下四官在冢宰何也王制不曰冢宰制国用乎天子以天下为家财用家之本也故以次修身焉又次之以司会五官何也财不会则用无节而国贫矣故立计官次财官之后也而职币司裘掌皮次财官何也曰以其财所出之异不入大府也曰以内宰宫寝之官继之何也曰此正王之家事冢宰治其外内宰司其内实天下之大本也以内小臣奄竖次之者役于内宰以通内外以别男女也曰九嫔世妇女御王之妃嫔矣三夫人不与者非冢宰所统也曰春官世妇每宫卿二人大夫四人士八人合六宫则六十四人矣非九嫔之世妇乎曰宫卿世妇掌礼者也盖女师之职有齿德者为之施内宰之教妃嫔以下之傅母也故以女官而加男爵属于礼官曰女祝女史在其后者何也曰其有才艺之女御遂以任之也自典妇功至夏采皆衣服女功之事次之者男服事乎外女服事乎内天下未有无职事之人故典丝典枲典妇功缝人皆为后宫女功而立者也以夏采终焉则修身齐家之道尽矣故天官之职以治天下为末以修身齐家为本此所以佐王而为首相焉
　　地官
　　大司徒　小司徒　乡师
　　乡老　　乡大夫　州长　　党正　　族师闾胥　　比长
　　封人　　鼓人　　舞师　　牧人　　牛人充人
　　载师　　闾师　　县师
　　遗人　　均人
　　师氏　　保氏　　司谏　　司救
　　调人　　媒氏
　　司市　　质人　　㕓人　　胥师　　贾师司虣　　司稽　　胥　　　肆长　　泉府司门　　司关　　掌节
　　目问
　　问曰司徒掌邦教何也曰教者教万民也冢宰掌朝廷王宫司徒掌万民故万民者君之本也朝廷者万民之本也民赖君以治君资民以养天施地生之道也故二官以天地名焉民以官府而治天官掌官府故曰治亲民治事谓之教司徒专理民事者故谓之教曰自乡大夫至比长者无府史胥徒何也此乡官司教者也万民之中人品不齐故差其等秩以明其礼推其德行以职乎教者也此皆贤者之位也曰自封人至充人六官皆微职而次乡官之后何也曰此皆掌万民礼乐之事教之先也封人为社稷而设也鼓人舞师为祭乐而设也牧人充人牛人为祭礼而设也为国者先尽礼于神然后致力于民故居此与曰载师闾师次之何也曰此在职之选也载师任土闾师任力土无遗利人无遗力斯九土可治九职可分矣此民事之大者故先之焉曰县师次之何也此治都鄙之吏也合乡遂师载师闾师之职兼统于一官天子使吏治其采邑是也曰遗人均人又次之何也曰遗人掌委积均人均职役贡赋使食各有其备使民各得其职故次之曰师氏保氏司王宫之教宜在天官今在地官何也曰地官掌教虽贵人不与民同其教法同也故属地官司谏司救即万民之师保也司谏掌劝率之教司救掌纠戒之罚亦犹诏𡠾谏恶之意也故次之曰调人媒氏之继谏救何也曰既教于安常之日不能不防于斗怒之时故调人以平成之治之于未乱也夫调人司和合之政而男女又合之本也故设媒氏掌男女之判合以次之所以立生民之始也曰司市次之何也曰民生众则庶职备不可无交易也故设交易之处自质人至肆长皆司市之所经理也曰泉府居末何也曰此六乡补助之政也国中赊贷则用泉货郊野赊贷则用谷粟在国则泉府主之以出于市也在野则旅师主之以出于田也皆济民之善政也曰门关又次之何也曰门关所以讥察异言异服与货贿之不由不物者与市官相联故次之掌节在地官何也曰节所以通达道路门关之所讥事相联属也故次之而地官终矣故教者所以教其民之事也故商贾不遗焉岂后世之所谓教哉
　　春官
　　大宗伯　小宗伯　肆师　　郁人　　鬯人鸡人　　司尊𢑴　司几筵
　　天府　　典瑞　　典命　　司服
　　典祀　　守祧　　世妇　　内宗　　外宗冢人　　墓大夫　职丧
　　大司乐　乐师　　大胥　　小胥　　大师小师　　瞽蒙　　视了　　典同　　磬师钟师　　笙师　　镈师　　韎师　　旄人籥师　　籥章　　鞮鞻氏　典庸器　司干太卜　　卜师　　卜人　　龟人　　菙人占人　　簭人　　占梦　　视祲
　　太祝　　小祝　　丧祝　　甸祝　　诅祝司巫　　男巫　　女巫
　　太史　　小史　　冯相氏　保章氏
　　内史　　外史　　御史
　　巾车　　典路　　车仆　　司常
　　都宗人　家宗人
　　目问
　　问曰宗伯掌邦礼何也曰王者以礼乐治天下天下有序而和则治矣故命官曰春春者所以生万民也曰宗宗者所以为天地人神之主也曰既有三礼又有五礼何也曰三礼所以位天地五礼兼以齐民物是使幽明各得其所也其文则具于仪礼其纲纪则列于宗伯是故夫礼大宗伯则掌其经小宗伯则守其法肆师则陈其数郁人鬯人鸡人司尊彛司几筵则司其器斯礼之所由行也或曰天府居礼属之首何也以其掌祖庙之重器神明之也典瑞典命司服次之何也曰礼莫大于分分以辨等为先等级之悬莫大于天子诸侯大夫士也典瑞则以圭璧节信而辨之典命则以车旗宫室礼仪而辨之司服则以冕弁服饰而辨之是故仪章表于上等级明于下天下岂有不安其分者哉此礼官之大法故次天府也曰典祀守祧次之何也曰既以正人尤宜事神故典祀则事外神也守祧则事内神也神人各归其所斯礼立矣曰世妇设女官府于六宫乎曰世妇以妇人而加男爵以治内政盖王后夫人以下之傅母也内外宗𣲖出于王族故世妇大抵皆内外宗之有齿德者为之故次之也曰与天官之世妇同乎曰天官世妇王之妃嫔也王以礼治天下后以礼治六宫故设世妇女官以掌其礼以掌女宫有员有秩有女府史胥奚以掌礼也故属礼官焉曰冢墓职丧次之何也曰礼有吉凶庙祀吉礼也丧祭凶礼也既有祀祧以典其吉又有冢墓职丧以典其凶则慎终追远之道也或曰大司乐乐官也既掌大学之教宜属司徒而在宗伯何也曰古人乐以养德大司乐之教国子乃成德之教乐以达三才之奥岂独教人而已乎属宗伯者有礼而后有乐礼自阴而统阳乐自阳而居阴礼可兼乐阴宜从阳也若大师以下则专掌乐者也典同以下十二官则掌乐之器数也曰太卜次司乐何也曰卜以藏天地之奥乐以通幽明之气气以妙其灵神以通其故故相次焉曰太祝占卜何也曰皆神道也卜以求其灵祝以通其故卜以求未来祝以明既往故相次焉曰太史后卜祝何也曰太史总知天道人神之故者也盖兼卜祝掌礼法又以司天故冯相保章氏皆属之内史掌内令外史掌外令御史掌赞书皆以赞王及冢宰之治者然不外乎文书之职焉车旗又礼之辨名分所存也都家宗人掌都家之祀礼以在外故末之而礼典终矣
　　夏官
　　大司马　小司马　军司马　舆司马　行司马司勲　　马质　　量人　　小子　　羊人司爟　　掌固　　司险　　掌疆
　　候人　　环人　　挈壶氏　射人　　服不氏射鸟氏　罗氏　　掌畜
　　司士　　诸子
　　司右　　虎贲氏　旅贲氏　节服氏　方相氏太仆　　小臣　　祭仆　　御仆　　隶仆弁师　　司甲　　司兵　　司戈盾　司弓矢膳人　　槀人
　　戎右　　齐右　　道右
　　大驭　　戎仆　　齐仆　　道仆　　田仆驭夫　　校人　　趣马　　巫马　　牧师庾人　　圉人
　　职方氏　土方氏　怀方氏　合方氏　训方氏形方氏　山师　　川师　　邍师　　匡人撢人　　都司马　家司马
　　秋官
　　大司冦　小司冦　士师
　　乡士　　遂士　　县士　　方士　　讶士朝士　　司民　　司刑　　司刺
　　司约　　司盟　　职金　　司厉　　犬人司圜　　掌囚　　掌戮　　司隶　　罪隶蛮隶　　闽隶　　夷隶　　貉隶
　　布宪　　禁杀戮　禁暴氏　野庐氏
　　蜡氏　　雍氏　　萍氏　　司寤氏　司烜氏条狼氏　修闾氏
　　冥氏　　庶氏　　穴氏　　翨氏　　柞氏薙氏　　硩蔟氏　翦氏　　赤犮氏　蝈氏壶涿氏　庭氏
　　衘枚氏　伊耆氏
　　大行人　小行人　司仪　　行夫　　环人象胥　　掌客　　掌讶　掌交
　　掌察　　掌货贿
　　朝大夫　都则　　都士　　家士
　　冬官
　　大司空　遂人〈即小司空〉遂师
　　遂大夫　县正　　鄙师　　鄼长　　里宰邻长
　　旅师　　稍人　　　　　　委人　　土均
　　草人　　稻人　　　　　　土训　　诵训山虞　　林衡　　川衡　　泽虞
　　迹人　　丱人　　角人　　羽人
　　掌葛　　掌染草　掌炭　　掌荼　　掌蜃囿人　　人
　　廪人　　舍人　　仓人
　　司禄　　司稼
　　舂人　　饎人　　槀人
　　三官目问
　　问曰夏官属政秋官属刑何也曰夏为长物之府秋为成物之府政者正也使民物各由于正则长养而不穷矣生长不已必盛而无制使不加以肃杀之威则物不能成刑者成也故物患于不长尤患于不成也此夏秋二官所以配政刑欤曰事官为冬官何也曰冬者闭藏之时藏不密则长不盛物以长盛为极故闭之于冬所以为夏长之地也曰冬官司田野可以为闭藏之地乎曰五气行乎地中发而生乎万物万物出于土而复于土三时本于冬万物本于地此冬官所以司田野也曰夏官掌兵兵大刑也秋官又掌刑何也曰夏官掌平天下使诸侯各遵王法而莫敢不一于正兵固不用也使民物各由于正刑亦可措也刑设而不犯政行而不穷则天下治矣此二官所以常相须也曰小司马既亡矣军司马乃属之首而阙其职不知所掌何事也曰治诸侯之法度必详于小司马军司马乃其考也有振肃之道焉孔子曰礼乐征伐自天子出孟子曰天子讨而不伐诸侯伐而不讨此天下之大闲司马之根本也诸侯恶害已而去籍使司马之职存则周固不为春秋亦不为战国矣孔子生于周末悼王道之不昭惧浸淫于战国也故作春秋以寓王法大抵本于司马之职掌故曰诛曰杀曰征曰伐曰盟曰会孰非执司马之权以治天下诸侯乎故考春秋之所书则司马之职掌存矣说春秋者不知本于司马法而曰孔子以天道而贬黜诸侯与大夫且当时周未亡也孔子陪臣以天道自任诛讨时王之臣子欲闲僣乱而自为僣乱可乎况当时刑书亦备诸侯大事存于司马小事著于刑书今刑书亦亡矣孔子据司马而讨诸侯据刑书而诛大夫执成周之国法以行文武之政刑使天理民彛不可一日泯灭于天下此作春秋之心法也或曰小司马既亡军司马为下大夫与五官同舆司马为上士行司马为中士与五官异何也或三司马原无职掌但制军之法既定及有征伐大小司马及三司马将之以行故阙其职乎曰万二千五百人为军大国三军军将皆命卿各有府史胥徒则有将帅有官府可知也而司马之职乃掌平天下与兵政之本非将帅之任也舆行司马亦各有分职如晋之公路公行品秩有定故特著之必俱有职掌而亡之矣曰五司马既有职掌六军又有将帅官府则兵民分矣曰考之司徒司空既有职掌而乡遂大夫又有其职则司马必有职掌又有预设之将帅其卒伍之法皆同如晋作三军赵孟将上军栾书将下军皆临时命将也而兵则寓于农若有征伐则以简稽之法起之四分当兵之数籍于司马发其一分之强以行征伐平时皆在民伍之中非如后世兵长为兵而坐食民膏也或曰司冦之职士师为属首遂士县士方士在四郊都鄙其听职也有期皆受中于士师则王畿士官固整然明也而大行人之在秋官果可以举诸侯士官之职乎曰诸侯六典建官亦有乡遂鄙邑其设士官皆同王畿刑罚诸侯自治之行人所掌者诸侯入贡献功朝觐会同之品制聘问礼仪之节度皆所以使之慎固封守遵王章而不敢逾越苟有愆违九伐随之此刑之大者亦可见治国之与平天下宜繁宜要之道矣或曰冬官掌邦土其法行于六乡都鄙矣又设稍人一官掌丘乘之令毋乃司马之属乎曰稍人所以属地官者都鄙之中兵民不分寓兵于农稍人掌之是故家出一人为正卒见于六乡司徒主之甸出车一乘四分当兵之数司空主之若有征伐发其一分之强则属司马合其卒伍选将以行苟不知三番简稽之法司徒司空司马各有所主之兵而言三代寓兵于农之制皆罔而已曰山林川泽有虞衡皆属司空而司市则属司徒何也曰虞衡出财之地故属司空司市聚财之所故属司徒大抵六官各有比闾族党之外之馀民以其类而分属焉天官之有士庶子宿卫王宫之人及后宫之众宗伯之有大司乐司马之掌诸侯司冦之有行人与司徒之司市司空之虞衡皆周公均权之意存乎其间也岂容以意见移易哉或曰夏官之有小子羊人司爟秋官之有犬人司寤司烜冬官之有舂人饎人槀人皆为祭祀而设与司徒封人五官宗伯鬯人四官同可矣而秋官自冥氏至庭氏十数官微细非关祭祀行礼之事也毋乃非周公之意乎曰圣人在上使昆虫草木鸟兽无不咸若蜡氏雍氏萍氏冥氏庶氏柞氏薙氏数官有益民用存之犹可穴氏翨氏硩蔟氏翦氏赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏所载甚微末其文至浅近非圣人所删定明甚今思之致后人疑周礼者实在乎此乃战国时拟为之以混于圣经如考工记四十三工皆拟周礼官名而作者后人欲以补周礼之阙谬矣此数官宜出之于考工记之末又恐启人移易诸官之弊今姑存之而著其说于此云后学柯尚迁识
　　全经纲领
　　一周礼所以名全经者岂惟六官得全六经亦由此而全也是故分遂人以下为冬官以司徒土地之事为司空之职则六典毕备脉络贯通三百六十属犹天运之自然也不谓之全经乎仪礼虽与周礼并行然亦以出于周礼而全也何以明之司徒曰以祀礼教敬则士祭礼也以阴礼教亲则士婚礼也士丧礼也以阳礼教让则士冠礼也士相见也乡射乡饮也家乡之礼非司徒之书乎掌交曰谕诸侯以九礼之亲则食飨燕射邦交聘问皆邦国礼也非司马之书乎王朝之礼则吉凶宾军嘉是也太史大祭祀朝觐会同执书读礼而协事此即五礼之书联职所以行之也非宗伯之书乎据周礼以补仪礼则经亦全矣岂惟仪礼五经皆出于周礼也太卜掌三易之法非易之所出乎太师掌九德六诗之歌曰风赋比兴雅颂非诗之所出乎外史掌三皇五帝之书内史䇿命孤卿大夫太祝作诰誓命以通上下亲疏非书之所出乎春秋则以司马之职掌正天下诸侯之违王法者是四经皆出于周礼者也邵子曰天之四府者时也阴阳升降于其间矣圣人之四府者经也礼乐污隆于其间矣是知周礼仪礼者四经之本也命之曰全经夫岂苟哉
　　一周礼所以合仪礼为六经者何也礼记经解叙六经为诗书易春秋礼乐乐无经今配礼为六何也记曰乐由阳来礼自阴作盖礼体虽阴而用则阳乐体虽阳而用则阴阳能统阴故礼必兼乐周礼有大司乐属于礼官乐之本也乐之用则在仪礼故郊庙燕飨乡射饮酒必用乐乐之声虽自阳来而用则从于礼而为阴无礼则无乐矣故乐不成经从于二礼称六经云
　　一周礼三百六十属见于小宰丝毫不可増减也先儒以合六官所统为三百六十官故参差不齐移易经文之原起于此今以属首宰夫下大夫四人倍至上士八人中士十有六人则二十八人矣加以旅下士三十有二人则六十人矣他官不称旅也合六官则为全经读周礼者必先明乎此则六官统纪斯正而无疑于微细诸职矣
　　一天官固主天下之平而本职则掌天子修身齐家之事也故小宰独掌宫刑焉宫中设内宰以士人为之者以出于德行道艺之选也先儒以为混男女之别后世易之以奄宦不知春官世妇有宫卿之设以女官而加男爵乃女傅之任也置府于六宫有女府史胥奚所以施内宰教法其职则掌女宫之宿戒女宫者宫刑之女男去势而为奄女幽闭而为奚宫中用刑男女所以通传内外命令也内宰虽用士人与宫卿官府分为表里男女之别岂不甚严而冢宰又总之三代有此故无女宠奄人之祸此法不传天官之职不明故也
　　一司徒比闾族党之职乃贤者在位之选教法之原也六官治事之职乃乡吏能者在职之人也故曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之贤能二科实周礼大纲能明乎此治天下犹运之掌耳取人不外乎贤能用人不离乎位职教人不出乎三物司徒之大本也今六德之书满天下六行无书故人不尚行治不如古乃在乎此宜以古经曲礼内则少仪三篇修成完书使天下之人先习此而后六经又以是而制为乡刑则人皆修行风俗淳美而天下治矣孔子期月而可孟子齐王反手其具乃在乎此辨之已详兹不复著
　　一先王以礼为国宗伯掌礼所以治神人各安其所也使不通之以司徒教法则礼不达于天下矣司徒曰以仪辨等则民不越又曰以度教节则民知足盖人之欲无限虽递逾分限心犹未足不以礼制闲之乱何穷已也故典命司服皆所以辨其宫室车旗衣服礼仪使贵贱等级不相逾越则上下有体而民志以定费用有节而财计不乏先王所以能使礼达分定而民易使者其具在此
　　一春官五礼之书在仪礼今古经阙王朝之礼独有觐礼一篇其馀五礼皆可依周礼补之吉礼则郊社宗庙也明堂大飨也藉田亲蚕也先帝先师也凶礼则大丧也荒禬吊恤也宾礼则朝觐宗遇会同聘问也军礼则大师大田大役大均也嘉礼则婚冠饮食宾射飨燕脤膰贺庆也太史执书读礼协事今书既亡小宰六联者联合众职以行五礼之事也若以各职中联职取而合之使始终条贯以补众礼之阙虽不能毕备纪纲可具见矣愚于仪礼家乡邦国三部既考定集释成书而于王朝之吉凶宾军嘉敬以联职为经考诸传记以补之虽不能如太史所执之书明备亦以经补经非无稽妄作者使后王制礼有所据依而先王之礼亦可存其槩不至废坠矣
　　一言礼必及乐乐依乎礼者也古之乐经存于大司乐其五声六律八音大师以下备详其制而六列三宫之歌奏则六代之乐咸备焉愚既取汉太史之所传授宋朱蔡之新书及近代明乐之著作详具于大司乐之中矣但乐章不传则不可得而补也若其乐之用则宜列于仪礼各篇之后如天神地示人鬼之乐曰六变而天神降八变而地示出九变而人鬼享大合乐也以和邦国谐万民安宾客恱远人作动物其理皆形见于乐则未之能备但乐之本原既得其理亦可推也欲于仪礼天神地示人鬼之礼之后各补以乐将诗经风雅颂之中凡可用于仪礼者各以律协之文之以五声播之以八音列于诸礼之后以全圣人礼乐之制病未能也聊引其端以俟高明邃哲君子
　　一司马职掌宜不止此而以蒐苗狝狩入之战国诸侯所乱也小司马既亡军司马亦有职掌今大司马所存只有九法九伐九畿令赋四节而已治诸侯法度不如是略也若以秋官掌交考之则有九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难皆大司马之目也小司马职掌宜以孟子班爵班禄补之又以逸司马简稽之法三番寓兵与调发之制补之则大小司马可知其槩矣舆行司马则蒐苗狝狩是也司马之亡孟子患之今推测如此未知是否
　　一秋官亦有刑书今皆不传司刑曰墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百皆肉刑也杀罪五百孔子曰五刑之属三千则周末刑条愈密矣乡又有八刑乃以礼制刑司徒所谓以刑教中则民不虣是也又有嘉石焉有圜土焉此皆未丽于法者必有其书今俱亡之矣后世除肉刑则三千之属既弃而不用乡刑嘉石圜土皆无书礼刑表里也刑不立则人孰肯由礼存于后世者生刑大轻死刑大重不及周官五刑之一刑罚不得其当何以惩奸三代之不可复其至要尤在乎此可不思乎
　　一司徒司空虽在六官之中皆以亲民自治其乡遂如小司徒职稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数遂人即小司空也稽人民授田野简兵器教稼又辨其夫家六畜车辇老幼废疾以颁职作事其亲民之事如此其详也诸侯六典建官亦有司徒司空自治其民犹王畿也三代之时天子诸侯无不亲民如此后世天子独居九重之上虽设六官而司徒只司钱谷大府之职也司空只司百工虽有虞衡水利亦具名而已亲民之官独有州县而已州县而上有郡守不亲民也郡守而上有监司不亲民也监司而上有牧伯有巡察而又有六卿制之皆不亲民一羊十牧则州县虽有爱民之实心承奉制使日亦不足矣安能各副其望而自展其志乎故欲求三代之治必复司徒司空二职郡守亲民然后可
　　一府史胥徒庶人在官之役也司徒颁职有曰学艺者府史也服事者胥徒也宰夫八职曰府掌官契以治藏史掌官书以赞治然则府史与胥徒宜有分别府者有谋猷操守廉介之人为之官府之主本也史者有文学精敏练达之士为之皆由于庠序之所教养有德行道艺者各以其才之所成者举用焉亦试之以事之意也称职有功则入宾兴之典孔子尝为乘田委吏即府史之类也才艺既成乃命以职高者入太学下者为乡吏治事之职胥者有才智之称汉谓之什长掌官叙以治叙则堂上为序次干办之役也不称则复之农亩徒掌官令以征令堂下皂役是也汉一胥管十徒四职既明则天下弊端绝矣后世则统谓之吏胥吏者乡吏能者在职之选也胥者堂上之役趋走服役之人也合而名之非也欲复三代之治府史必庠序之中有德行有才艺者为之贤能则入举选之典而命职焉胥徒则役民为之天下不治未之有也
　　一周礼古经自惟王建国始今首题曰天官冢宰第一地官司徒第二下四官皆然乃后人所加以为书之标题今因之然此总名一官也则太宰之职之前宜题曰天官上旧本无今补之其天官下与五官皆有下则随卷帙厚薄而别之非有定例也故今亦因卷帙而题之不拘旧本也
　　一周礼序官明言乃立天官乃立地官此设官也序一官之后乃明言太宰之职司徒之职此分职也古本序官在前分职在后与六纲相应后儒解经多析序官系各职之首与纲不合今悉依古本正之
　　一周礼自汉儒训释至于今日不下百家其于名物器数至详至悉矣然皆以周礼阙冬官故大义多舛逆不通后儒虽有新得者亦以意见移易经文为解其名物多依古注集成亦不能辨此释自何人始愚今有见于全经所解多出于愚见随经文而发明之条理脉络固无先儒之拥遏矣但其名物器数与非大义所关者亦不能一一出自己见为解摘采前人与己说合会而成一家之言若有要义之处方著某氏曰鄙见则以按字别之
　　一每篇训释之后必作原以发明之盖周礼之书与他经说义理者不同字字有实事实用幽微广远故每篇训释之后必作原以发明之谓之曰原者推原作经本意也犹原道原性之原其有先儒论著畅达可采者则直书某氏曰不别作原其文繁者节之泛及他章者纂之不纯者删之使简明易见云
　　一训释之中有采先儒之说书曰某氏训释之后总解有采先儒论著以代作原者亦书某氏曰览者无从考某氏为何先儒间有同姓者敬以自汉以来先儒姓氏名字所著书目及地望总列于前使观者欲求其人有所考证云
　　一音释只考古注择其要者注于经文之下易知之字不须音切者略之然是经之注初亦双行节经注解原曰乃大书今因双行之注经文大析及小字难看遂并其经以成段数使观者得全篇旨趣故训释亦大书与原曰同依正义加释曰二字别于原曰故名释原云
　　一六官正经释原之后约全书大纲如乡遂封建之类作为通论十篇以发圣人经世大法之意编为一卷以附于后矣又思古之天下亦今之天下幸逢治教大明之时良法美意直可继周矣其间有详于古而略于今者有详于今而略于古者既提其要具于纲领矣敬取古今之制宜更改损益通变宜民之道著为续论以附于后名曰附录云









　　周礼全经释原卷首
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷一
　　明　柯尚迁　撰
　　天官冢宰第一
　　天官以下法天地四时以建六官周天三百六十度六官三百六十属冢宰言天官者总御六官奉承天道统理万物者也冢山顶也宰主也制也言所主制者大非若他官只司一事而已取其象则曰天官立其名则曰冢宰不言司者兼总之义宗伯亦不言司者祭祀天神非人所主故也
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极释曰王三代君天下之号民所归往之称也建立也国王者之都也辨别也方四方也正位听治中正之位与庙社奠置之所也体制国中民居衢路之形如人之有四体乡闾是也经经画郊野邱甸之制如织之有经纬井牧是也设置也官冢宰以下六官所统是也分别也授也职官所掌之事极者标准之名民之表则也　今考曲礼曰临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人皆王称也司空曰日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也百物阜安乃建王国此建国也考工记曰匠人营国水地以县置𣙗以县视以景为䂓识日出之景夜考之极星以正朝夕此辨方也又曰国中九经九纬涂九轨左祖右社面朝后市此正位也司徒令民五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡此体国也司空井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同遂人又曰凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路合此数法经野备矣乃立天官冢宰掌邦治地官司徒掌邦教春官宗伯掌邦礼夏官司马掌邦政秋官司冦掌邦刑冬官司空掌邦事宰伯四司设官也治教礼政刑事分职也此数言乃周礼之纲盖先王制国必先分封建侯以立民主别乡立遂以比民居井牧田野以定民业然后设官分职以维持之必制定而后建官官定而后分职职定推行之后乃作是经此盖约其制作之本于先然后于庶职之中推言其制也故于经中取五者之制略具于此
　　原曰极者何也中之谓也以道化言则曰皇极以法度言则曰民极皆所以使民各归其分以协于中者也盖王畿立而后根本定所以为民建此极也体经行而后国野正所以为民定此极也官职举而后治教明所以为民溥此极也故极之所在盖欲习民于尊卑等级之中而道之礼乐教化之内使其志虑不易视听纯一易直淳厐以从上令然后入则会其有极出则归其有极矣先王之为天下以万物各得其所为极至故六官各冠之以此欤
　　乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国释曰冢宰六卿之长也帅总率之也属其属六十也治谓经理之均者平也上下四方均齐方正无不各得其所也大曰邦小曰国通言王畿侯国也
　　叶氏曰掌邦治与均邦国其事同也而邦治则自掌之均邦国必以佐王何也盖宰相之权重则侵天子也厚集徒党布列庶位政柄下移非重所致乎轻则百官侵宰相之权也更进用事惟天子意向是趋大臣始不得以天下事自任矣故直曰冢宰掌邦治则天下事无不在已而经世之志得行矣又曰以佐王则权纲常主于上所谓废置视朝必以诏王赞王是也岂至于大重也哉
　　治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人〈大音泰〉释曰大宰即冢宰也变冢言大者对小宰言之也卿爵也即上大夫冢宰三公之任故命以卿古者三公无其人则以冢宰兼师保之任六卿有阙亦以三公领之小宰其佐也故二人中大夫次卿也主治一官之事惟此三人而已谓之治官宰夫以下其属也故四人倍至下士三十二人共六十人小宰曰其属六十即此也六官之数皆同宰夫治官之考也故为属之首旅众也上士中士各有所分主之事而下士则卑矣分属众事以治其繁故称旅焉惟六官有之丘氏曰自下士以上得王之简命则为王臣下文府史胥徒官长得自辟召非王臣也
　　原曰周官三公论道经邦燮理阴阳三孤贰公弘化寅亮天地周礼未见其职惟朝士掌外朝之法又有公孤之位何也盖三公者师道也六卿者相道也禹以益为相汤以伊尹为相未有公孤之立也惟成王以幼冲践祚不可无师保之教故设公孤于六卿之上成王实师之然六卿正职公孤之职也彼所谓论经弘寅者岂但恭默无事而已耶今观六卿之职法天以立道本道以揆事其成相天地立极生民者靡不毕举然未尝拘拘于法守也六少而下则一一皆法度之守而不可有丝毫之侵紊矣则知公孤之位其爵也六卿之长其职也位职相兼治本端矣而冢宰则六卿之总也故人君惟任一相曰冢宰司徒而下皆分职以听焉斯君臣道合治出于一矣
　　府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰有藏则置府有书则置史有次序干办之事则置胥有号令征召之事则置徒宰夫云府掌官契以治藏史掌官书以赞治胥掌官叙以治叙徒掌官令以征令此皆庶人在官其长所征役者不称则去之无迁转之烦无勲劳之考其禄则下士视上农食九人以此等之则府食七人史食六人胥食五人徒则役之也此庶人在官之禄也其多寡不同则量其职事之繁简耳有官府则必设之
　　原曰古者庶人在官为府史者无非道艺之人贤人君子或未得志亦往往出于其间所谓委吏乘田是也夫吏有禄则知自爱善其事则举而任之不能则复之农亩司徒颁职所谓学艺服事是也禄足自养则邪念不生不诱爵禄则无外慕是以官府清平奸弊不作后世乡差之法变为雇役又变为吏胥以胥兼史而府史失职薄其禄而重其任天下事付之无赖是教之为奸而授之具也不得已又以爵禄诱之以熟于为奸之人而使之居上临民是肆其虐于民也可乎哉
　　宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰环卫王宫有两项一是公卿大夫之子弟为之分置八隅谓之八次八舍宫伯领之一项在王宫徒役为之分于八次八舍之间周列环卫分置区庐宫正领之而宫正乃掌王宫宿卫官之长
　　宫伯中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰伯长也以其为宫官之长故曰宫伯所掌士庶子凡在版者士庶子乃公卿大夫之庶子国子之倅诸子所掌是也诸子掌王族宫伯掌宿卫二官盖相通欤
　　陈氏曰宫正掌凡宫中官府次舍之众寡宫伯掌士庶子授次舍之职事则宫伯所掌皆宿卫之人宫正所掌乃八次八舍之法次其宿卫所在也舍其休沐所在也布于王宫四角四中则远迩节而檄侯便矣士庶子非王族则功臣之世贤者之类王以其自近而卫焉则上下亲而内外察矣又宫正稽其功绪纠其德行会其什伍而教之道艺宫伯掌其政令诛赏使之学问日进职业日修足以备顾问谨侍卫则王宫之左右前后孰非多闻直谅之士乎
　　膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰膳之言善也今时美物曰珍膳膳夫食官之长礼记曰若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人即此官也
　　庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人〈庖扶交反贾音古〉
　　释曰庖厨也取烹炰之义必用贾人者以其主市买知物价也天子之厨亦用市买盖国畿所贡只备其数时用之物须用市买
　　内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人〈饔于容反〉
　　释曰饔割烹和调之称内饔所主在内以其掌王及后世子及宗庙皆是在内之事
　　外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
　　释曰外饔所主在外掌外祭祀及飨耆老孤子割烹皆是在外之事饔别内外重君身也
　　亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人释曰亨与烹同主给水火以役内外饔
　　原曰天官之职天子修身齐家之事修身必始于饮食故宫卫之后必继以膳饔之职焉
　　甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人释曰王耤千亩甸师主之帅其徒耕耨以共齍盛共萧茅共野果所以为祭祀此皆地之所出也又帅其徒薪蒸以役内外饔之事所以不使地有遗利人有旷职也公族有罪亦刑于甸师者虑兄弟故不显示人也
　　兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰兽人共野兽以为膳羞亦膳夫之用也
　　䲣人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人〈䲣音渔〉
　　释曰䲣人掌取鱼以为膳羞亦膳夫之用也徒三百人以池塘囿沼多故也
　　龞人下士四人府二人史二人徒十有六人
　　释曰龞人掌取互物亦膳夫之用也
　　腊人下士四人府二人史二人徒二十人
　　释曰腊人掌干肉亦膳夫之用也
　　叶氏曰甸师掌王耤者也何以列于食官盖先王设饮食之官虽供王膳羞而实崇祭祀之事甸师而上有膳庖饔烹之官下有兽䲣龞腊之职皆有祭祀之事者也先王以礼人之礼事鬼一食而且祭其先而况粢盛之奉讵可忘其自来耶
　　医师上士二人下士四人府二人史二十人徒二十人释曰医胗脉察色以疗疾者医师众医之长诸医皆统于医师也史二十人者医案多故也
　　食医中士二人
　　释曰王之饮食五味之宜最难和也故设食医以调节之　王氏曰易之頥君子以节饮食盖疾病之起本于气体之不和亦始于饮食之不节盖饮食人之本也本得其养无物不长本失其养无物不消于无事之时而顺适之有道疾病何自至哉此食医所以设也愚谓圣人设医皆所以治万民之疾病未尝立治王疾病之医也此可见保王躬者贵于不病和饮食者贵于得宜
　　疾医中士八人
　　释曰疾医专治内证古经虽不传后世为其术者亦精矣
　　医下士八人
　　释曰疮痈也专治外证今世所谓外科也
　　兽医下士四人
　　释曰兽马牛也先王爱人及物兽亦置医官以治之何其仁之至也
　　原曰医职固不可废而食医兽医皆属医师何也政必出于一术必世其守也食医调王之饮食不当兼治万民之疾病医察外证不当兼内证兽医既已治病之兽又不可以治人此职之所以不能相兼也天子调和天地大臣调和阴阳医师调和身体故凡调和燮理之事医师皆掌之
　　酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人
　　释曰酒者祭祀宾客燕飨丧纪之礼无不须焉以酒名官岂独掌酒哉酒之所设必有膳羞百物备然后成礼故酒人以下至于幂人皆酒正之属也故其官独以士人为之此下七官皆以奄人女奚为之而酒正统焉政出于一也惟凌人以士为之以在外不在内也其官不统于膳夫者其礼广也
　　酒人奄十人女酒三十人奚三百人
　　释曰用女奚为酒故以奄人统之奄去势者奚幽闭者不称士亦府史之类先王重名器不使刑馀列于士人也女酒女人解作酒者奚给使者有三百人造酒人多也
　　浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人
　　释曰浆人主共王六饮入于酒正女浆女之晓造浆者以饮与酒为类故次于此
　　凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人释曰冰室曰凌春秋传曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之深山穷谷固阴沍寒于是乎取之王之宾食丧祭于是乎用之亦辅相燮调之一事也丘氏曰周公以此属于酒浆之末盖酒所以奉阳冰之用所以御阳也一身之血气常欲周流于天地间阴阳节宣之不至则未有不致乖戾者岂能与天地同流哉
　　笾人奄一人女笾十人奚二十人
　　释曰竹豆曰笾女笾女之晓笾实者盖四笾之实百物之产备矣其务至精至细者女人以酒浆为职则笾豆之实是其所有事者故宜以女为之礼虽无所不在而曾子则曰笾豆之事则有司存固非君子所当务观此亦可见矣
　　醢人奄一人女醢二十人奚四十人〈醢音海〉
　　释曰醢肉浆也有骨为臡无骨为醢醢人司豆实也不谓之豆而谓之醢者以豆实皆为醢也四豆之实与笾相错亦荐羞之事故次于此女醢女之晓醢者
　　酰人奄二人女酰二十人奚四十人〈酰呼西反〉
　　释曰醯醋也凡五齐七葅须酰乃成而醯酱饮食皆不可阙故立其官亦以女人为之
　　盐人奄二人女盐二十人奚四十人
　　释曰盐之所产有刮于地而得者有风其水而成者有熬其波出于井而为者有积于卤而结者此其所出必于海泽之旁则既有川泽之衡取之矣此其所掌乃鬻盐之务者也然五味非盐不和周官不著盐政用女为之者亦膳羞之盐焉耳
　　幂人奄一人女幂十人奚二十人〈幂莫历反〉
　　释曰司以巾覆膳羞之物者用此以洁饮食细务也有品式存焉故立其官以次食后
　　原曰酒之于人大矣以交神明以洽燕飨不可废也故以祭祀言则谓之凡酒以饮食言则谓之饮酒以陈设言则谓之陈酒以献酬言则谓之礼酒以禄养言则谓之秩酒五齐则专用于共祭四饮则专用于致养四笾四豆之实则祭祀燕享所必有也醯酱又所以和膳羞也水盐又所以给酒礼之用也是其用相须而成礼相因而举然皆谓之酒也故立酒正以统众职以士人为之而设府于外其馀皆以刑馀男女为之故宫中之女虽多而职业则各有所事造饮食其大本也至于蚕桑织絍缝线之务祝史庙祧之礼善其事者令其居是职功绪有稽赏罚有纠是以尽心职业无外慕之心非若后世聚千百少艾于深宫之中妖淫愁怨而致水旱之灾也
　　宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰宫中居舍官之长此下四官皆王之寝处供帐安息王身之事
　　掌舍下士四人府二人史四人徒四十人
　　释曰舍行所解止处王休息之时也
　　幕人下士一人府二人史二人徒二十人
　　释曰掌帷幕幄帟之事者
　　掌次下士四人府四人史二人徒八十人
　　释曰次次舍也幕人共帷幕掌次则张之二职相联而后成事
　　原曰宫人四官所以掌王之居处亦修身之事也饮食而后居处故次于此
　　大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人
　　释曰大府为王治藏官之长有贾者邦国都鄙之赋有物必有贾人辨之然后知其美恶贵贱也　叶氏曰周官掌财固非一职而敛散出入之权大府实主之故受而入之大府也分而颁之大府也凡执事者受财用受于大府也凡邦之赋用取具焉取于大府也以大府为府官之长而司货贿出入之权则利权不分敛散得宜而出入得以通知矣向使分掌于诸府而不专掌于一司则出财者惟以给辨为能用财者惟以济事为功后之不继不恤也财如何而不亏
　　玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十有八人
　　释曰此官掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏以玉为主故曰玉府有工者使攻玉也有贾者使辨宝物也此天子之内帑也　郑氏曰玉府内府所掌金玉兵器凡良货贿一也而分为二官何哉盖玉府所掌皆式贡馀财之所作及兽人䲣人所入之物专共王玩好赐予耳邦之大用不与焉内府所掌凡九贡九功之货贿及诸侯所献国珍皆公家之用以供邦之大用故不得不分为二也
　　内府中士二人府一人史二人徒十人
　　释曰内府者受藏之府凡九贡九赋九功之良者皆入焉以待邦之大用若出师迁国然后出之盖大府自有九职以待九式之用矣此则贡赋之良者可以经久故择而入是府以备国实所谓万民之贡以充府库是也此与玉府略同但玉府所藏宝玉故惟王自得用之此所藏凡良货贿故与冢宰得用之不在大府九式之内也
　　外府中士二人府一人史二人徒十人
　　释曰外府掌邦布以时交易者古者交易惟贝而已至太公立九府圜法始用钱代贝或曰泉或曰布布取宣布之意泉取流行之意其实一也九赋之中亦有以布代者盖九功多以泉代故也凡布皆入于外府者以其外府在外布可以流行交易故设此府以理财备国用也
　　原曰大府总凡货贿之入自置诸府以受之以备九式之用而不敢有一毫之逾越矣其诸侯万民之贡与凡式贡之馀则颁其良者于受藏之内府颁其布于受用之外府又择其中可宝之物以入于玉府又以司会总其会司书总其书职内量入职岁稽出职币敛馀与夫司裘掌皮皆隶于冢宰所谓制国用者不出此矣
　　司会中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人〈会古外反〉
　　释曰会大计也司会主天下之计为计官之长此官虽主考天下之治然考财用其要也故次于此叶氏曰大府为财官长仅有下大夫二人司会为计官长乃有中大夫二人下大夫四人何也盖分职以受货贿之出入者其事易持法以较出入之虚实者其事难以会计之官钩考掌财用之吏苟权不足以相制而大府反得以势临之又安敢较其得失奸欺也今临之以中大夫之尊则纠察钩考之势得行于诸府之中而司会又属之于冢宰则九式节财用岁终制国用司会又不得而欺之
　　司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人释曰书簿籍也司书掌记财用之数书之于簿籍实钩考之本
　　职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人释曰职内主会计邦赋之入以稽实在之数司会分属之官也
　　职岁上士四人中士八人府四人史八人徒二十人释曰职岁会计邦赋之出而以职岁名者以制国用必于岁之杪凡财用必会之于岁终也
　　职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人
　　释曰币者财帛俱谓之币职币主敛官府公用所馀之财物不足则取具于大府有馀者司会计之出入二官有定数矣有馀者又立职币以敛之不然宁免有司之奸欺乎
　　司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人释曰裘以兽皮为之虽出于山虞然不在九赋之中者以九功是丝麻裘是皮褐皆可御寒故次职币之下
　　掌皮下士四人府二人史四人徒四十人
　　释曰已制者谓之裘未制者谓之皮皮之用广不专为裘也次于司裘以敛财也
　　原曰司裘掌皮二官列于职币之后者盖天下货贿至九贡九赋尽矣而九功则布缕之征所以为衣也皮裘则山虞所赋所以为褐也诗云无衣无褐何以卒岁此九功之所未有九赋之所不备故特设官而继财官之后欤
　　内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　　释曰内宰天子所以治内之事对大宰而言之故曰内宰后之相也古者男女不亲故内小臣奄人之职皆内宰所用以通传言语教令者也故内宰施所教于中犹师保教王子于外也
　　原曰内宰之设王者所以立教家之法者也夫治未有无本而成故教家者治之本也士庶之家女子少时己姆教娩婉听从至长性行和美自是宜家况以天子而统四海之大后妃之尊一念邪正之间所系匪轻安可不汲汲教之耶文王后妃曰言告师氏言告言归师女师也立世妇宫卿于内以为女师属之春官而施内宰之教内有女宫女奚外有内小臣奄寺以通传教令故内宰以下大夫为之外视大宰而内施其职又属于大宰先王所以致重于是官者欲家齐而后国治先其本也后世则以为混男女之别故以奄人为之殊不知奄人内竖止传内宰之令于宫卿者也而宫卿又有女宫皆刑人也以传令于内宰又安有混男女之别乎后世以齐家之本付之奄人又无女宫幽闭之法是以宫府判隔后妃萌预政之端宦官基窃柄之祸何莫不由此也
　　内小臣奄上士四人史四人徒八人
　　释曰内小臣用奄士即继内宰之后可见奄士即为内宰通传教令者而寺人内竖何莫而非内宰所用乎奄位止于上士亦惟四人而止耳
　　阍人王宫毎门四人囿游亦如之
　　释曰阍人司晨昏启闭者也刑人墨者使守门此也囿苑囿游离宫也
　　寺人王之正内五人
　　释曰寺之言侍也寺人披曰岂惟刑人此盖刑人之奄者为之也正内路寝也
　　内竖倍寺人之数
　　释曰竖童子之称盖奄之小者主通小事阍寺既严其守然后继以内竖
　　原曰秋官掌戮曰墨者使守门劓者使守关宫者使守宫刖者使守囿髠者使守积先王无绝人之心刑人未尝不用也然则阍人寺人其即墨劓与宫者乎天官之属除阍人寺人内竖之外用奄者二十九人皆不命也惟内小臣一职以其掌后服位礼命故择奄之贤者为之四人而已为其下者不过内竖女奚为之给役耳其职卑其数寡而又近役于内宰临之以冢宰虽有倾覆蛊惑之徒又安得骋技于其间哉
　　九嫔
　　释曰嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治此其数也不列夫人于周礼者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼尊于天官也不言其数曰九嫔则止九人而已
　　世妇
　　郑氏曰具其名而不言数君子不苟于色有妇德者充之无则阙按昏义则二十七人春官亦有世妇则每宫卿二人下大夫四人中士八人其职又与此不同者后儒合之则所谓下大夫中士果何人也窃意天官世妇与九嫔女御为列则诚天子之妃嫔也春官世妇则专掌后宫之礼者上自王后下至内外宗皆其所教有大夫士之爵者乃女官设府于内有齿德者为之所谓女傅是也内宰自外而治内世妇自内而达外必如此法制乃备也观其有属有府史胥奚而内外宗次之可知矣后儒合之非也
　　女御
　　释曰昏义所谓御妻也宜八十一人凡宫中所掌衣服缝线酒浆笾豆蚕绩者恐亦此女御也
　　女祝四人奚八人
　　女祝之善辞令能通神明知祷祠之事者故设之宫中俾无外求焉夫最易惑人莫如巫祝然亦人心之不容己者一切废之则必求之外浊乱宫闱由是始也故先王立之宫中而设其职则神人两得其当矣奚者幽闭之女也男去势为奄女幽闭为奚幽者阴也闭者塞也女子去其生本则幽闭矣凡言奚者仿此
　　女史八人奚十六人
　　释曰女史掌礼者也犹太史之于王执彤笔以书起居故后宫惧而修德
　　李氏曰自九嫔至女史皆属天官先王之意深矣彼女子而当至尊幽居九重则骄蹇自恣无所不至是故使之分职于内而附属于外有职则当奉其法有属则必考其功奉法则不敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人而知所劝勉者官有其长之效也而况内宰亦用大夫士春官世妇每宫卿二人及大夫士之职皆分命贤者以参预内事与婢妾贱人自相使令而无畏忌者不可同年语矣以天子所御而服官政从官长则天子既无私人群臣焉得不公庶务焉得不平无偏无党王道荡荡此之谓也
　　典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人
　　释曰典妇功者主宫嫔丝枲功官之长有贾者欲以辨丝枲之美恶贵贱有工者欲先治法式以授嫔妇也　典妇功以下三官设府于外悉用士人先儒以为此人主奢侈之原国家利害所关非士大夫为之则害国政必矣不得不与内官相关通如女祝女史内司服缝人则悉可用内人耳
　　典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有四人释曰丝出于蚕茧所以为缯帛典之欲以授嫔妇也
　　典枲下士二人府二人史二十人徒二十人
　　释曰枲出于种植所以为布典丝枲者授女功而治之典妇功者功既成而献之皆主妇人之事故在此
　　内司服奄一人女御二人奚八人
　　释曰内司服司后服也而九嫔世妇亦必共之焉自此以下皆掌衣服之官惟内司服与缝人近后故用奄士为之女御者以衣服进或当于王广其礼使无色过也
　　缝人奄工八人女御八人女工八十人奚三十人释曰女御统率之而已女工则专为缝线之事故用八十人焉
　　染人下士二人府二人史二人徒二十人
　　追师下士二人府一人史二人工二人徒四人
　　释曰追治玉石之名诗曰追琢其章掌为王后之首服者
　　屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人
　　释曰掌造王及后之屦者首服在上尊故追师弁师王与后之服分掌之屦舄在下卑故男子妇人同于屦人掌之
　　夏采下士四人史一人徒四人
　　释曰掌服之官不常置以衣服之类故附于末郑氏曰天子理阳道后治阴德风化并行故赞治之官皆曰宰内宰属大宰者以其治家之道亦多权衡审订于大臣格心之所自出欤今考内宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄宦凡将命洒埽之人自九嫔至女御祝史凡内官自典妇功织絍衣服凡掌内之事皆属焉而隶于大宰盖女宠近习所以移人主之德者大臣总之无敢逾节皇父作相膳夫内史皆不得其人巷伯之雅寺人为之虽奄官亦遴其选晋侯近女感疾医和以为赵孟之过古人致君二南之化其道由此
　　按周礼首惟王建国至民极二十字六官皆有之乃周礼之纲也辨方正位建国事也体国经野乡遂井牧事也自乃立天官至夏采设官事也太宰之职以下分职事也自不可混后儒析设官之事冠于各职之首违大纲矣故依古本正之六官皆然












　　周礼全经释原卷一



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷二
　　明　柯尚迁　撰
　　天官上
　　大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国
　　释曰大宰天官之长也职所掌之事也建立也邦指王畿言典常也经也六典治教礼刑政事也此六者冡宰秉之以为常经六官守之以为常法也佐助也治者理之也邦国通言王畿侯国也
　　原曰职也者其所主制以统众官乎故独于大宰小宰宰夫言之也建邦也者国于天地必有与立其王者所恃以立国乎故于六官及司乐大史朝士言之也六典者一分而为六也天下之治浑沦粹盎和气充周者一之为也判以治教礼刑政事纲举目张条而不紊则灿然各有其所矣故天子主一以代天理物太宰佐王建六以为常法愈分则愈理愈析则愈密在得人而任之故曰治邦国也邦国治则教养孚洽王徳周浃矣
　　一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以紏万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民
　　释曰治者经纪而统理之言治典者立为常法冡宰掌之经犹治丝而条理其经纬也治谓临制而整齐之百官所居曰府纪理也万民天下庶民也使民皆就吾条理故曰纪是故邦国其主也官府其本也万民其极也三者举而天下尽矣　教者训诲振作之谓立为常法司徒主之安者上无教则百姓不亲彛伦不叙而国危矣故教者所以安之官府亦言教者百官万务各有自然之道以处之故不可无教扰者驯习之也谓振作兴起使复其常性故治则使之就吾条理而教则使之向慕喜悦以安吾条理也治则如天教则如地　礼者自然之秩序也无序则不和故立为常法宗伯掌之和邦国者使之各安其分各履其常也统百官者使之尊卑先后秩然有序也变官府为百官者尊治教也谐和也司徒曰以五礼防民伪而教之中以六乐平民情而教之和谐之谓也政者正也所以正人之不正者正则平矣物各当
　　其分之谓平平则均矣均齐方正之谓均故整齐天下修饬百度使天下截然齐一政之事也立为常法司马主之　刑者侀也成也所以禁奸慝刑𭧂乱也诘问也隐而难知故推问以求其情显而易见则直刑之耳紏犹察也戒也紏戒禁令是也立为常法司冦主之是故治典以立其本教典以掖其归礼典以齐其分其有不一者则政典以一之背教出礼违政则入刑矣故刑典为后也　事者民事土地田野之事也耕耨不失其时则仓廪充实财用足矣故曰富百官之设以为民故百职皆以此而任之分民九职使之治地以定其业所以生之也以治地之事立为常法司空主之六典而至于刑尽矣生生之本在农也故以事典终焉民获其养则治教礼刑有所施犹四时之冬所以立三时之本也
　　原曰六典其尽天下之务矣乎故六典立而治道举矣治者理之也主宰纲维百政由出如天之无不覆帱教者成之也涵濡长养万姓仰赖如地之无不持载礼者节文之使神人各安其所政者正也正其不正以振举之也刑者齐一之如天有长养必有肃杀以弼成之也事者生之也立民生之本如天之冬万物萌芽于此也六典举则一徳成矣由邦国而官府而万民三者所以尽天下也以邦国言故曰经曰安曰和曰平曰诘曰富所以统理之以官府言故曰治曰教曰统曰正曰刑曰任所以振举之以万民言故曰纪曰扰曰谐曰均曰紏曰生所以造化之此六者千万世不易之常经邦国之治乱系焉百官之修废由焉生民之休戚关焉冡宰之任其重如此所以为六卿之纲也
　　以八法治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官联以会官治四曰官常以听官治五曰官成以经邦治六曰官法以正邦治七曰官刑以紏邦治八曰官计以弊邦治〈法古法字〉
　　释曰八者之法皆朝廷所制之法度与百官守之者也治者经理之府者官所居之处盖官者合卿大夫士而言也府者总府史胥徒而言也属即小宰之六属自宰夫乡师肆师等以下共三百六十人也冡宰八法举其纲小宰详其目其实官府之法皆小宰所掌也　六官所治之事则谓之职主也如曰大宰之职大司徒之职六职之外不言之也辨者别而明之使有司存也其目见于小宰　联谓通职联事以合成礼事也官指官府而言邦治则总官民也事有关系众官者则会众聨事而合成之事即三礼之事也故官无属则上下不相统而事不治职不辨则彼此相侵而任不专无官聨以通之则大事五礼皆不举矣故官聨次之　官常者叙官之常法始则命之位次则授之以职次则考其勤惰次则以事而制食次则考其成功之要会又察之以情而施赏罚此为治官之常法即小宰之六叙也听者审察而考其实也官成即小宰之八成有一定之成法也经谓条理
　　之曰官常者治凡百官也曰官成者治乡遂之官也官法者百官各有随时斟酌奉行之法有命令之
　　行使人遵守如太宰正月垂治象之法司徒垂教象之法是也百官各循其法则无侵官离局矣故曰正官治　官刑者治官府之刑即司冦之官刑上能紏职其目见于士师之八成不在小宰者冡宰统六官也有官刑则人知警戒而不敢犯法度故以此紏察之书曰制官刑儆于有位是也　计犹察也弊犹断也以六者察群吏之行能断群吏之治状而赏罚之即小宰之六计也
　　叶氏曰官府所以振举天下之事为治之本源也大宰既溥之以六典均之以八则苟无八法则庶政不行而治法不立矣故必以治官府继六典也惟其有官属则治有统而不乱有官职则官有守而不侵有官聨则脉络贯通有官常则百官以治有官成则万民以察有官法则变通自上而下守不移有官刑则莫敢为非有官计则莫不向善大宰举其纲小宰治其目周公之详于官府如此又安有旷官废事者哉是以小宰正岁以官刑令于百官府俾各修职考法而警之于始月终则以叙受群吏之要岁终则令群吏致事又有以察之于终大宰则令百官各正治受会诏王废置于一岁之终既而大计群吏复行诛赏于三年之后是以百官正而朝廷正矣宁不为治天下之大根本哉
　　以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰法则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众〈驭音御〉
　　释曰则亦法也详曰法略曰则都鄙在乡遂之外载师所谓公邑家邑皆鄙也大都百里次都七十里小都五十里载师所谓县畺之地皆都也亲王子母弟与公同处于大都次䟽者与卿同处于小都次疏者与大夫同处于家邑所以使之朝夕莅事王朝而退食于家收其贡赋立其宗庙社稷故赐则以治之也都鄙之中外有封疆沟树之固内有城郭市朝社
　　稷宗庙之别故三公称诸侯者五庙五祀三社三稷其族酺党禜州社无不与乡遂同大夫士以此杀之驭犹马之在驭操纵之权自其君出也故使之立其祭祀则一方之鬼神皆主之矣　法即则中之法也有官府则有八法以治之天子八法以治天下官府诸侯八法以治一国官府故都鄙之君必赐之法则以驭其长贰之官也　有罪则废之有行则置之吏殷辅之吏不劝则不勉不威则不惩故赐其君以废置之权也　禄田禄也位爵位也士上中下士也吏则能者在职之人士则贤者在位之选也有比闾族党之制则有徳行道艺之书有兴贤能之典则有禄位之命故赐其君以制禄授位之权以驭其士也上敛下为赋下奉上为贡赋者收之于民贡者奉之于王也用国用也既赐之都鄙则令之取其地之所有以操财用出入之权而行经制之法也　礼俗昏冠丧祭饮射读法与六俗也使之颁五礼六俗之教以驭其民则教化行而风俗美矣　刑即八刑五刑赏即进爵加禄刑以惩恶赏以劝善使都鄙之君操之则威行而莫敢不服矣　田役则用伍两卒旅师军之法起之田则大田役则工役皆用众之方也使其君得以卒伍之法用其民而教其坐作进退之方所以驭其众也
　　原曰则也者治之法也制于王者也故祭祀而下莫不有一定之制通行天下而不可易矣而都鄙复有八则以治之者盖赐其君以八者操纵之权宗伯曰五命赐则是也六命赐官则得以专此八法矣七命赐国则亦专此六典矣夫邦国在王畿之外者也故其权专都鄙在畿国之内者也故其权降官府在王朝邦国都鄙之中者也故其权分先王以典法则等之则远近轻重之间斟酌损益毫厘不爽苟能通之则天下之大皆具于三者之中矣后世荒远微职无不除授于冡宰无乃与先王公天下之意殊乎
　　以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过〈予音与行去声〉
　　释曰柄者操持之名犹器之有柄诏告也八柄者天子所以驭群臣非人臣所可预惟冡宰得以诏于王者也相权在此爵内则公卿三大夫三士外则公侯伯子男爵以授德有爵则贵矣自君出也故命之爵所以驭其贵禄田禄所以酬功也有禄则富矣田邑君所司也故赋之所以驭其富也予赐也特厚之称封爵是也幸者特恩之加觊望所不及也故予与夺对言其不测也置谓进而置之于此出其等也行谓贤能可纪则进而置于其位也故予则不测之赏置则循序之进不测之赏所以待异才异功循序之进所以待常徳常行生与杀对欲杀而不杀之是生之也不死得生福莫大焉是君予之也故曰以驭其福夺者尽取其爵禄则无所有而贫矣是君使其贫也废退也与置对不贤不能以轻重而废退之也与尽夺之者异矣以其有罪也诛杀也内史曰杀与生对过则罪之深也原曰王者以爵土分天下英贤度远近制为典法则共治之矣苟非操大权之柄以制其命何以见天王大一统之治哉故典法则者制治之经上所以布乎下而八柄者制治之权下所以服乎上八柄一失则典法则皆不行矣故以次其后也夫贵也富也荣幸也夀福也进秩也人之所大欲也惟王得以予之是驭之以不测之赏也夫谁不感戴而愿忠贫也退也诛也人之所深恶也惟王得以夺之是驭之以罪过之罚也夫谁不畏惧而慎饬内史又有八枋以诏王治何也盖八柄必诏之以大宰然后权之施得其当又诏之以内史然后权之用不敢轻是以大宰内史有品量之权而无生杀之柄天子操生杀之柄而必寄二臣以品量之权此所谓天命天讨非人所得而私也
　　以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼宾释曰统犹统治之统谓振举之也驭群臣者制其生杀予夺之柄驭万民者振其徳行道艺之权而使之迁善敏徳也必诏王者欲躬行于上以率之也亲亲者使人各亲其亲以行孝弟之道又制为宗法而使之亲睦九族则亲疏之杀各得其当矣故谓故旧也制为交际问馈之礼使之厚亲旧即六行之睦姻也进贤谓使民兴贤出使长之命司徒行举选之法宾兴徳行之贤也使能谓使民兴能入使治之命司徒举有道艺之人亦宾兴之使之在职二者兴贤举能之事庸有力于施教立事者功徳在民则益其田禄以保之贵谓卿大夫州长党正之属德行可尊者舍其役益其禄隆养老之礼使人致敬而莫敢慢所以尊之也吏乡遂之吏如闾师县师旅师司稼之类有功则加其禄秩以达之此三者乡吏进秩之事礼宾使讶士遗人委人野庐丰其委积䟽材以待宾客羁旅也此驭万民而曰兴贤使能尊贵逹吏则王道只在行乡遂之法可见矣
　　原曰民可教也亦可驭也知所驭之道而驭之帝王之功可立致也书曰予临兆民若朽索之驭六马不其难欤夫亲亲敬故驭之以行也进贤使能驭之以徳也保庸达吏驭其功也尊贵礼宾驭以礼也驭以行则人莫敢不兴行而纲常立矣驭以徳则人莫敢不修饬而徳教行矣驭以功则人莫敢不趋事而功业可兴矣驭以礼则人莫敢不相敬而风俗可美矣此八者上以之维乎下下以之属乎上感之而孚动之而应丝牵绳连惟命是听此驭民之道欤苟以智巧笼之刑威逼之民始不可驭矣此万世治民之要法也王道之本在此可不思乎
　　以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾聚敛䟽材九曰闲民无常职转移执事
　　释曰职事也任使也民生至繁民事至多不以职分之使各归其业则游手必多矣故既驭之必有职以任之也三农原隰平地之农天下皆三等之地故列三等之农以为本九糓黍稷稻粱豆麦秫苽麻也生
　　种也惟可种九谷乃为可食之地也以篱樊之曰园可种果蔬曰圃其实一也毓与育同犹生也草木果蔬之属载师所谓圃任园地其实国中四郊皆有之掌山林之官曰虞掌川泽之官曰衡山泽虽非可耕之地凡民有资山林川泽以为生者皆虞衡之官掌之故总言虞衡作材今虞衡之徒众是也薮无水之泽牧即莱也不可为田宜牧畜者故曰牧大抵莱近田者故可以益田之肥硗牧则旷远之地特可蕃养鸟兽而已工专治之称致力攻治谓之饬因形移易谓之化八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰镂革曰剥羽曰析此化材也言百工则不止此有是地之所出无百工则不资民用矣故次之行货曰商居货曰贾阜盛也通流行也金玉曰货布帛曰贿有百工作材无商贾以通之则货滞矣故次之嫔妻之贵者妇有姑者曲礼曰生曰妻死曰嫔美称也化治缲练纺绩之属丝蚕丝也枲苎麻也有男职必有女职故次之臣男之贱者妾女之贱者谓奴婢之属聚敛谓畜积之疏材如蕉葛之可布草根木实之可食用者闲民无职事之称盖下户不能任一夫之㕓里者转移于八职之间执事若今之雇作者故无常职然所入亦不下于耕者故立其职使出夫家之征焉
　　原曰任民也者因其地而授之随其力而使之不废其所能不强其所不能任之谓也夫天下之地使民业之而食力以资生者不过平地原隰皆可为田者与夫园圃可种菜茹者山泽出材之处则有虞衡焉湖海旷远之所则有薮牧焉天下之地不过此数者而已食土之毛孰非君民无旷土无游民则天下治矣故四职为民生之本也苟无百工则地虽有生民何以致于用哉百工既作而用利矣苟无懋迁有无焉民亦未见其获利以资生也又有商贾以阜通之焉此二职者又所以运用乎地之所生民之所业者也民职尽于此矣然男服事乎外女服事乎内又有嫔妇焉而丝枲者土地之所出也况嫔妇又有业者之室家乎贵者为嫔妇贱者为臣妾精者为丝枲粗者为疏材皆分之以宅地者有布缕之征焉职可以不列乎闲民不能受地则转移于众职之间而众职亦须闲民以助不给所以列其职者不可使有遗民也故九职分则民业定矣民业一定志虑不易风俗自淳美财用自充足万物各得其所矣大司徒之颁职小司徒之施职载师之均地职皆颁此也施此也均此也故观九职之立则知周公之于天下遍布周密幽隐毕达万生庶类咸在甄陶之中包天地以为量而裁成其道辅相其宜者乎
　　以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰关市之赋八曰山泽之赋九曰币馀之赋
　　释曰上取于下曰赋敛聚也金宝曰财布帛曰贿既以九职任之乃以九赋取之载师闾师征之耳邦中国门之内载师㕓里任国中场圃任园地邦中之地也国宅无征园㕓二十而一此其出赋之制也四郊国门之外近郊五十里远郊百里盖乡遂之地载师以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任远郊之地此出赋之田也又曰近郊十一远郊二十而三此出赋之额也甸地去国中二百里载师曰以公邑之田任甸地其赋皆无过十二也削作稍家削去国中三百里载师曰以家邑之田任稍地大夫之采邑在焉故曰家县地去国中四百里载师以小都之田任县地乃王子与卿大夫之采地都去国中五百里载师曰以大都之田任畺地乃王子母弟之亲者与三公受百里之都为采地比于外诸侯也自邦甸至邦都皆都鄙之地其制凖乡遂而杀之其出赋亦如四郊但助法则粟米之征贡法则取其泉为赋或以其物其布缕之征则自㕓里取之有田必有里皆在郊甸县都之中也二征九赋未尝别焉至大府乃分为九功以其所入为布缕之征故也王城门外警急处为关城内有市都鄙亦有关市关以征货之出入市以征货之藏积市关皆有赋也山泽虞衡之赋也闾师曰任虞以山事贡其物任衡以泽事贡其物者此也按先儒以九功为九职之贡则虞衡薮牧既在九职矣又何以山泽在九赋也可见九职之虞衡以任之九赋之山泽以取之九功亦在九赋之中也明矣币馀者职币以式法敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之馀财皆纳之于上故九赋列之职币纳之也
　　原曰贡赋之不明也久矣上取乎下曰赋下奉乎上曰贡其实一也上文以九职任之此以九赋取之载师等其则而征其赋固所以为九赋也闾师任其职责其贡亦所以为九赋也故赋一也其类有二有粟米之征公田赋禄之外以贡法取之载师等其则闾师敛其财以贡天子大府名之曰九赋虽九职所出不同然皆谓之粟米之征正赋也布缕之征乃七职之嫔妇臣妾所出以其布帛之贿贡于天子大府名之曰九功虽有无职与宅不毛者所出不同然皆谓之布缕之征亦正赋也大宰以其所出同郊甸县都之地也故合之而分为货与贿大府以其所入有货与贿之异其类也故分之而名为九功以九职之功也故九赋九功皆一赋也无所谓九职之贡矣若侯国取民之制无不同于王畿王制大同故也但以其国之所敛者贡于天子赋之名变而为贡耳非有二也是故天下之民不同也不外乎九职天下之职不同也不出乎三征出三征以取赋则为暴征横敛而君非其君矣外九职以治生则为浮巧逐末而民非其民矣孟子曰有布缕之征有粟米之征有力役之征君子用其一缓其二以周礼考之然后知孟子王佐之才深明先王之法者也
　　以九式均节财用一曰祭祀之式二曰宾客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式〈好去声〉释曰式谓用财之成法均者使适中节者无滥费也冡宰制国用九式其制之法乎祭祀谓玉帛牲牷之丰杀宗伯致其用大宰定其式大府曰邦都之赋以待祭祀诸侯为宾其臣为客式谓燕飨牢饩之等差大行人主之大府曰邦中之赋以待宾客丧有赗赙含禭赠奠之礼荒有赒恤赈贷之费大府曰山泽之赋以待丧纪羞膳夫所用也服司服所用也大府曰关市之赋以待王之膳服工事百工之事谓营造制器凡工作之事皆是也大府曰邦甸之赋以待工事则工事只九式之一耳岂司空职哉币帛谓迎劳宾客赠送之币与吉㓙之礼所用者大府曰邦县之赋以待币帛草曰刍谷曰秣所以养牛马也大府曰四郊之赋以待稍秣匪分也颁赐也王所颁赐群臣或以旌劳或以奖善也大府曰家稍之赋以待匪颁好用者因其所好而用之婚媾之好宗室之亲诸侯群臣之见及有曲赐大府曰币馀之赋以待赐予刘氏曰财用而必均节之者有二义焉由其均节而财用有馀则国有㐫荒之变九者之大礼不取于下而自足圣人所以仁其民也由其均节以立制度则继世之主不敢逾而公侯伯子男因之而隆杀有差则天下知所以节用而爱民也圣人所以制九式者如此叶氏曰九式之立岂但以制侈用之原亦所以均调天下纪纲国家辟之治家岂不以财用为先此所以继九赋之后也夫惟大宰有式法以均之大府以式法颁之司会以式法逆计之职岁又以式法而赞逆会职币又以式法而赞会事则人主不得违式法而通用有司不敢违式法而妄供私心以式法而碍侈心以式法而消九式真理财之大道欤
　　以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡
　　释曰下供上曰贡致者使之自至用者适于用而已不求珍异之物也祀贡如牺牲苞茅之属嫔贡如丝枲之属器贡如银铁石磬丹漆之属币贡玉马皮帛之属材贡杶干栝柏篠簜之属货贡金玉龟贝之属服贡𫄨苎丝麻之属斿贡珠玑琅玕可共燕游之物物贡九州杂产之物　夫贡赋一也王畿九赋以其地为类而供九式之用侯国取赋之制亦如王畿既贡于王即分为九等以入九式祀贡祭祀也嫔贡币贡服贡乃币帛膳服宾客也器贡材贡物贡乃工事稍秣丧荒也货贡斿贡非匪颁好用乎是大府所入九贡反多九赋反少矣
　　原曰大行人侯服贡祀物至要服贡货物六服六贡矣此制贡各以其所有也视大宰之九贡而阙其三其为物至微也然则九贡者岂诸侯之贡各有九物乎曰六服六贡是等其远近定诸侯间岁朝觐庙享贽币之礼非九贡之物也小行人曰令诸侯春入贡秋献功是天下诸侯每岁遣臣纳贡之礼大宰之九贡是也盖侯国公田之粟既为卿大夫之禄矣地赋之取必以贡王故赋之名变而为贡然后以其馀为国中之用也按司空建国有五百至百里之差而曰其食者四之一三之一二之一耳此兼其属国而言也司勲曰凡颁赏地三之一食谓王食其一二入于臣是大国百里七十里小国五十里与都家采地赏地三之一食其常制也但王畿之赋以粟米布缕分为九赋九功侯国则直指所贡之物配为九式之用亦可以见九赋之敛财贿者不出九物之内而侯国之取赋亦不外于郊甸县都互相备也若天子富有四海而诸侯乃令其以远近间岁而贡其至微薄之物且又听其自来而不强其至岂富有四海之意耶无怪乎秦之欲郡县天下也
　　以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民〈系音计长丁丈反〉
　　释曰两犹耦也系犹缀也所以协合万民使聨缀而不涣散也上既有八统驭民此又有九两系之者盖统者上以其法而收束之两者使下之心协合于上九两行则民心协合自亲戴于我不离叛矣　牧有土牧民之臣在位之职也古者列爵惟五分土惟三虽牧伯亦有分土惟其有爵土也必思国为己土众皆我民民安则已受利国伤则家婴祸莫不尽心民事生利而教诲之以有地之故也五等皆民牧故曰以地得民非止九州牧也首言得民在行封建以为之纲　长者乡遂之长亦在位之人也自族师至乡大夫自鄼长至遂大夫皆民之长也有徳行道艺而进之以大夫士之位其宫室衣服礼仪各有等级齐民不得齿焉则人莫不修徳学道以听旌举矣非以贵得民乎行封建必行乡遂故次之　师者徳行高而学业富足为人之模楷又能教导引翼成学者之徳以达其材者也上能隆礼而尊崇之必成就贤才以需国用而徳化成矣非以贤得民乎　儒谓有道有学者诗书礼乐之兼备先王之道赖之以明所谓天民之先觉者足为后觉之师资则人皆遵道遵路而孝弟忠信之俗兴矣非以道得民乎夫乡遂之长职乎教固有师道然以长目之则以品秩之崇使人向慕也师者庠序学校之师有道徳能成就人才者非乡遂之长也儒谓明先王之道以觉人盖不论在位在职与齐民但有能明斯道者皆谓之儒虽师以教儒以道然为师者未必不为儒为儒者亦有不为师皆足以得民故先王之时亦必别之　宗宗法也族九族也小史辨系世奠昭穆公卿大夫士至于齐民莫不有宗有族公刘立国必君之宗之乃宗法行于乡法之中使之尊尊而亲亲则九族惇叙孝弟化行矣非以族得民乎　主者一家之主自其臣妾子弟言之即族党州乡之长得以合子弟畜臣妾位愈尊则益其田禄而家愈大衣食丰足是以利得民也上言长以品位礼仪言之此言主以田禄子弟臣妾言之故曰贵曰利以别之其实皆乡遂之长也　吏治事之吏能者在职之人也有才艺者使民兴之以治乡遂都鄙之民事乡遂庶职是也是其兴利除害有益于民而民心悦之则得民矣故知贤能之分则知主吏之说也　以类相求曰友以徳相信曰任以力相劝亦曰任友者同等之称贵贱长少皆有同辈者如野人以耕农相任童㓜以习学相任君子以修徳学道相任皆得民者也夫子老安少怀而中于朋友信天下之民齐等者多皆能以信相任则天下治矣　薮泽薮山泽皆有虞衡不言山者江河湖海天下独多可以兼山故不言山而言薮也山泽之宝藏鱼盐材木民生不可一日阙者处之有法而公其利则民富矣必以薮终之者有恒产而后有恒心人情莫不欲富圣王厚之而不困欲得民者终不离乎富之而后教也故观九两之立则先王所以治天下之道不出于乡遂之法也可见矣
　　原曰大宰以九两终治典者得无意乎夫民难合而易睽抚我则后虐我则雠苟非徳义足以结其心利泽足以养其身决非一人名位所得而留也此非有他牧以地主以利吏以治薮以富皆足以养民之身而吾任得其人使修饬而振举之长以贵师以贤儒以道宗以族友以任皆足以系民之心而吾处得其当又作兴而鼓舞之则自然相安相养相逊相亲爱之如父母归之如流水虽有变故之死靡他矣故周公昼夜思兼作大宰十章其经制天下罔不备矣而终之以此正以见为上者欲得民不在于区区法度之间惟在于教养兼举以仁心而行仁政而已孟子曰徒善不足以为政徒法不能以自行九两系民之谓乎
　　按大宰十章周礼之纲也治天下之道举备于此张子曰大宰一职难㸔盖无胸襟如许之大包褁得过记得此又遗彼以愚观之天下之大各有条理不过使天地万物各得其所而已其要皆备于吾心今观典法则八柄与下文施之之法虽立天下之大本然不过用人之道也八统九职九两治民之道也九赋九式九贡理财之道也天下之大不出此三者而已大学传平天下曰好恶絜矩者大宰治民之道也用人理财各有大道者亦大宰二端尽之中庸之九经亦不出此是知孔门之传授致用之要术岂出于周礼之外哉
　　正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之〈正音政县音玄挟音浃〉
　　释曰正月孟春之月吉朔日也始和建寅之候阳和始布也夏正纪月三代迭用惟改岁则夏建寅商建丑周建子所以新民耳目终始万事也后凡言正岁则建子月朔也岁终则建亥月终也大抵改岁则三代不同纪月以正四时则三代一揆商书曰惟元祀十有二月元祀则改岁以纪年也十有二月是不改月也春秋书春王正月则纯用夏正以纪年不以改岁系月也故周公独言始和可知矣孔子告颜渊曰行夏之时正春秋之法示后世不宜以改岁纪年也布颁布也治治典邦国都鄙兼王畿侯国言之县挂也以今年所行治典之条章画之于板象县于雉门两观之间使有司万民观而法之体而行之也浃日旬日也敛收也乡遂之民十日而观可遍矣邦国都鄙则正岁十一月朔既颁行之至于正月则遍于天下矣皆令正月县之此成周颁法颁朔之制也丘氏曰治象者天垂象圣人则之故阙曰象魏法曰治象之法县之有象于上为万民所瞻仰也
　　叶氏曰圣王县法象魏其爱民深而教之至乎盖圣王未尝以法令刑罚而强民以必从也惟恐其以愚触罪有愧于作民君师之责是以正岁既布治法以示乎近正月皆县之以示乎远迟之以十日之期欲其观听之详收之于浃旬之后恐其习读之玩又使遒人以木铎徇之不但已也使乡遂之中乡大夫正月颁法州长正岁正月与夫春秋祭社之时属民读法党正又以孟月及正岁与夫春秋祭酺之时读法闾师又以岁时聚众之时读法盖视民弥亲者教弥数保民于无疆者其教思亦无穷真如父兄之于子弟耳提面命丁宁告戒惟恐不至果不可帅然后不得已以刑一之正所谓王者之道涵濡煦育纳之于仁夀之域孔子曰道之以德齐之以礼此之谓也
　　乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅〈监去声参七南反傅音附〉
　　释曰典六典也施典于邦国侯国得以依六典而建官也此典法则皆自建官言之建立也牧者宗伯曰八命作牧每州各设牧伯以司其州之诸侯曲礼曰九州之长入天子之国曰牧是也监郑氏曰公侯伯子男各监一国愚谓诸侯各治其属国即方伯连帅而谓之监也大功徳升为州牧则称伯焉殷制天子使大夫三人为三监至周使伯为牧不立大夫设参卿也六典三卿者并大宰于司徒并宗伯于司马并司冦于司空左传杜云吾子为司徒夫子为司马孟子为司空则诸侯三卿之制可见王制曰大国三卿二卿命于天子一卿命于其君如齐有天子二守国高是已伍五大夫也傅附也诸侯之卿当天子之大夫中当其下下当其元士殷众也谓众士犹六官旅下士也王制诸侯上士二十七人中士下士各居其上之三分辅佐助也助成官府之事府史胥徒是也法立矣乃建官以行之曰立曰设曰傅曰陈曰置皆建字之义也
　　乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅
　　释曰则八则也典分国事而为六则又分邑事而为八则者典之目长谓王子公卿大夫所食之采地为邑之主或身在王朝而食其赋税也两谓两大夫天子使之治其采邑者也伍下大夫五人也殷辅则视邦国而杀之
　　乃施法于官府而建其正立其贰设其考陈其殷置其辅
　　释曰法八法也凡官府皆有正如大宰司徒是也贰如小宰小司徒皆中大夫二人主治一官之事考成也佐成事者乃属之首如宰夫乡遂师肆师士师是也殷则上中下士所谓其属六十人是也凡官府之士皆谓之殷惟六官下士称旅也辅则府史胥徒也典则之辅皆同凡百官府皆有长贰殷辅无是则非官府矣
　　原曰制而用之存乎法推而行之存乎人变而通之存乎权故邦国都鄙官府立而天下之大举矣六典八则八法制而政之大纲立矣牧监长正与参两贰及伍考殷辅设而举政之人备矣天下之大圣人以三者之权等之则大小高卑繁简各得其平矣非圣人心极天下之公而明孰能运天下如此其周且要哉夫德侔天地者为天子六徳为诸侯三徳为大夫下至于乡遂之官莫不各以其徳而制其位又各与之以大小不齐之权大者治要小者治繁圣人固不曰四海一统也天下一人也以天下之权尽收一已以四海之事尽属王朝而天下公侯大夫俱不与之以专命之权固无不可矣然天下之高者必自下积累之而后至于高未有空中特然独高之理泰山高矣必有邱阜冈峦辅之而后成其大天子必有公侯卿大夫师长而后成其尊有公侯大夫师长矣必有权以授之然后各得其职苟不与之权徒以空名崇之无乃非圣人以天下才治天下事之公心乎此权之所以不可不均也故王朝有六典矣而诸侯亦有六典非僣也天子六典有六卿诸侯六典只三卿天下民事皆同故侯国不得不施六典也六典虽施三卿之下其官皆得自置故曰六命赐官而大夫则非诸侯比也既与之地为都鄙之君乃赐以八则之权得以禄位黜陟其臣民也故曰五命赐则至于官府之吏则在职之人其权各有差等矣后世独有官府之权而赐典赐则绝无焉是非圣人公天下之心也故举天下之权皆收于一人万里之外一命之官无不选授于王朝无乃非先王均权之意欤
　　凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以法待官府之治以官成待万民之治以礼待宾客之治
　　释曰上言行法之本此言用法之要圣人以天下之事尽于典法则也故建官以行之亦惟循守成法以待事之至而已固不得作聪明以乱旧章亦不至临事无所据依而此圣人制作之功也故守成之君何为哉亦守先王之法而已以法待官府之治者邦国都鄙皆有官府则又典则之本也官成虽在八法之中官皆为民而立又八法之本也故特言之礼统言之礼治合于道则为礼又所以秩序和平典法则者又其本也待宾客之治者有典则则必有交际有交际则必有礼礼无所不在待宾客特其治之一耳原曰天下之人众矣其务繁矣岂一手足所能运动哉不有成法以待之日亦不足矣故天子以一人主制于上次则诸侯也又次则都鄙之君也而王朝邦国都鄙又皆设官府以总理之故立为典法则以经之则天下事统之有纲也会之有纪也治法立矣择人而任之矣大宰清心无为候事之至各举旧章应之未尝作聪明以乱成宪所谓无偏无党王道荡荡者也可以见制作之功矣然官为民而立也苟于民事不有成法以理之恤其饥寒救其疾苦聫其恩爱而徒以刑法把持之乌在其为君也又有八成之法以待之然典法则与官成固所以整齐于尊卑分守之中外不无宾客之往来也又制为邦交聘问食飨饮燕之礼则礼乐刑政四达不悖四方上下均齐方正无有偏而不举之处矣此皆出于自然之理固非骋其才智强力而可以压服乎天下也
　　祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前期十日帅执事而卜日遂戒及执事视涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事〈视与视同后仿此涤直历反濯直角反〉
　　释曰上言大宰正职此至赞王命言大宰联职联者合诸职共行五礼之事也其目见小宰诸职皆有联郊祭有分祀有合祀总言祀五帝者合祀也后言旅上帝者分祀也程子曰帝者气之主也有五方五色之异谓之五帝宗伯言昊天上帝者又合而言之非五帝之外又有昊天上帝也祀帝礼之首也故大宰掌百官之誓戒具修誓戒令也戒斋戒也具谓备具牲帛牢醴之品修谓洒扫严洁之事此致蠲也前朝十日散斋七日致斋三日也帅执事卜日凡百官有司执祭之事者大宰大宗伯太史帅之而卜日得吉则与大司冦莅戒誓之犯誓则施刑此卜日致戒之事及执事视涤濯者当向祭之晨执事涤溉祭器大宗伯宿视之大宰及执事然后视之此省器之事纳亨谓纳牲将告杀君亲牵牲大宰赞助之既杀以授亨人谓之纳亨此省牲之事及祀之日旦明也玉币所以礼神玉爵所以献斋酒执以从王至而授之此赞王行祭献礼之事郊祀之仪亦略见于此矣
　　祀大神示亦如之享先王亦如之赞玉几玉爵大朝觐会同赞玉币玉献玉几玉爵大丧赞赠玉含玉作大事则戒于百官赞王命〈示音祗下同〉
　　释曰祀大神示谓旅上帝祭地示也亦如之太牢之礼皆如郊祀享先王宗庙六享也玉几所以依神玉爵所以献神皆大宰赞之天神地示人鬼之礼见大宗伯春见曰朝秋见曰觐时见曰会殷见曰同朝觐会同或言大者五服皆朝之岁朝者众故谓之大玉币诸侯所以享天子行人云庙中三享是也玉献诸侯所以献国珍币与贡皆合之以玉故谓之玉币玉献也玉几王所依者立而设之所以优尊者玉爵王礼诸侯之酢爵王朝诸侯立依前南面礼之于阼阶上赞者助王授之此四者皆大宰为之赠玉所以送先王行于既窆之后含玉天子崩以玉含口中行于始崩之时亦助嗣王为之作大事若军旅田役及嘉礼是也大宰尊故不别言只戒百官赞王命而已他职则备言六聨五礼也
　　原曰大宰天子之相臣故其礼亦天子之相礼也上相天子下临百官故百官必听太宰之誓戒天子必待大宰之赞助以一人而处上下之间其任可谓重矣故六聨五礼皆誓戒百官赞助王命巍然百僚之首身任天下之重故不观其礼何以知其职之尊哉
　　王视治朝则赞听治视四方之听朝亦如之凡邦之小治则宰听之待四方宾客之小治
　　释曰此言大宰赞王出治之事视朝谓临朝也治朝在路门之外天子日朝群臣听政之朝也冡宰赞听治助王平断国事也四方听朝谓王巡狩四方朝诸侯于方岳以考制度冡宰亦赞听朝大政事大典礼王自治之小事则大宰听决不以烦王也四方宾客小治谓天下诸侯令臣来聘或小诸侯来咨政事亦不烦王冡宰自决之　王恭己南面大治与宰臣平章一人之体也大治与闻助王所不及小治不以烦王者百揆之体也上奉王命次请于冡宰众务各以其职自治之庶僚之体也治各有体观此则君相之职可知矣
　　原曰于赞礼可以见大宰之职尊于赞政愈可以见大宰之任重矣故眂朝听朝皆以赞王王固必待大宰之赞而后行事乃得其当也小治自决亦欲得当乃可以副王之托也相资以道相与以心故君臣道合鱼水相投斯明良遇而王道成矣
　　岁终则令百官府各正其治受其会听其致事而诏王废置三岁则大计群吏之治而诛赏之〈会音桧〉
　　释曰岁终建亥月终也不言正岁者以有小宰正岁率属观大宰治象之法于天官之府乃颁行天下令各于正月县之故大宰不言正岁小宰不言正月互相备之义此言大宰考课百官而行诛赏也百官府百司庶府六官皆在也正其治自考其属以正其一年所治之事会大计也受其会则各属以其所会之事致于大宰大宰受之令司会逆群吏之治而听其会计以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以周知四方之治然后听其所致之事以告于王诏废置废者退其秩置者进其秩此一岁之考也及三岁则令天下大比邦国都鄙凡百官府皆会计群吏而行诛赏之法盖岁终废置所以修举废坠三岁大计乃行黜陟之典诛也者不徒废而又加之罪赏也者不徒置而又加地进爵考核明而诛赏当此人臣所以力于事功也　六典而下建立治道纪纲也正月县法率百官兴事也施法待治执要以御天下也岁终省其成也一岁诏废置三岁大计诛赏顺承天道之公也故大宰一职岂惟为臣所当知为君者亦不可不知
　　原曰唐虞之法三载考绩三考黜陟幽明故考绩以三年黜陟以三考则九年矣在唐虞之法可谓甚宽成周则日有日成月有月要岁有岁会而废置行矣三岁则大计而诛赏之其法若甚密焉何哉盖圣人考绩之典非固止于稽绩以进官也又非遏其久次以妨贤也不过欲以天下才治天下事使官称其职德称其位侥幸者无所容奸欺者不得逞而已苟徳称其位才称其职一世不易可也靡德冒位靡才鳏官旬日即去可也徳大任小匹夫卿相可也徳小任大易不逾时可也是故任之不得不久而考之不可不密任不久则功不能成考不密则实不能核然则成周一岁废置三岁诛赏者久任之意未尝不存而有虞三载考绩九载黜陟者考之未尝不密也
　　小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之紏禁
　　释曰小宰贰大宰者大宰平章天下司其纲小宰专掌王宫与官府八法之目言建邦者亦建立邦本国依以立者也宫刑王宫之刑罚也后宫则路寝一小寝五其外则宿卫之处有八次八舍之法宫正宫伯掌之后宫者王后所居之六宫内宰掌之内有女傅女宫设女官八十一人春官世妇掌之亦兼总于小宰盖天官者天子之相臣先掌王修身齐家之事而后及于治国平天下故宫刑与政令紏禁皆小宰掌之犹司徒之掌六乡司空之掌六遂者也政以正之令以约之紏以察其失禁以止其邪政令行于王宫紏禁兼行于后宫
　　叶氏曰小宰之职不亦重乎首曰建邦之宫刑又曰正岁帅属观治象之法退以宫刑宪禁于王宫夫在王宫者百官府之次舍与士庶子之宿卫宫正宫伯已掌其戒令紏禁宰夫正岁又以法戒警群吏令修宫中之职事〈宫中职事谓宫卿傅母及女宫奄人之属内宰所掌之事〉则周人于宫政详且密矣今小宰首掌王宫刑禁何也曰天下风教未有不自王宫始也侍御仆从一有不正出入起居一有不钦皆足以害治虽大宰岁终废置三年诛赏亦惟总其要耳宰夫惟警戒之耳宫正亦惟令其毋去守耳宫伯亦惟令其作宫众而已不有小宰治之以宫刑宪之以宫禁使之各修职考法待事以听王命而制之以不共之大刑吾恐奇邪之习作淫怠之念萌居王所者皆若而人则君慝必不能潜消于密勿之中而吏习必妄肆于禁严之内谁与绳愆紏缪而格其非心也耶然则宫刑之掌于小宰其修其废实君心敬怠之所由判君徳隆替之所由基也
　　掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用
　　释曰逆谓迎受勾考使知功过之所在贰者掌其副贰之书也典法则所以治邦国官府都鄙者也而小宰掌其贰所以佐大宰治平用人之事也执守也均财使之得其平节邦用使之无过费冡宰虽制国用然司其大纲而已小宰实执其贰而均之节之此佐大宰理财之事也
　　原曰太宰者天下之纲也小宰者大宰之目也大宰施其意小宰行其法故典法则大宰总其操纵之权小宰则掌其贰而考其功罪之当贡赋式大宰既制其敛散之政而小宰则执其贰而谨其出入之司非行其法乎大宰有八柄八统而小宰无之二者皆天子操纵臣民之大权大宰诏之故不与也大宰有九职九两而小宰无之二者皆调理万民之事制治之本原小宰行法而已故不与也然则太宰小宰之职不居然可见乎
　　以官府之六叙正群吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其会六曰以叙听其情
　　释曰以官府者本大宰以八法治官府而言下五条皆言以官府者亦同乃详八法之目也六叙即八法之官常叙者官府次序之秩惟有序斯可执之以为常矣正者整治之群吏上士以下也位者别其品秩有上中下之别以次序正之使不得紊乱凌僣也治有四职治要治凡治数治目之别位有贵贱治有详略尊者宜略卑者宜详以叙进之使不得干乱也事者有职斯有事作犹起也事有小大缓急以叙作之则无阙人废事也食稍食士之俸给也上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄故制食必与作事相应叙而制之者使其饩廪称事也会者岁终众职致事献所会计功状必以远近尊卑为叙而受之情者五叙之中或有情法相碍不可以叙拘者则听其情而以情法权之六叙苟无听情则鱼贯而进可矣必有通融听情之法斯无窒碍也
　　原曰八法以官常次于官聨之下小宰以六叙居首何也盖叙者官府秩序之常也凡事有叙则条理可寻而不紊常经可据而不拂况于正群吏而无叙可乎是故以叙正其位则尊卑不得以相逾以叙进其治则职事不得以相违以叙作其事以叙制其食则事食不得以相浮以叙受其会则日旬月岁之要可考也以叙听其情则亲旧贤能之故可原也不然则六者皆乱尊卑得以逾越功过得以相混簿书可以紊乱贿赂可以私行百官何所法守而官属官职安得而举哉故不得不以六叙为首宰夫八职四曰旅掌官常以治数盖六官下士之多専为此而已七曰胥掌官叙以治叙盖众职胥役守其文书给其使令亦为此而已
　　以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大事则从其长小事则専达二曰地官其属六十掌邦教大事则从其长小事则専达三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌邦政大事则从其长小事则専达五曰秋官其属六十掌邦刑大事则从其长小事则专逹六曰冬官其属六十掌邦事大事则从其长小事则专达
　　释曰属者连属之义六官各有职职必有属然后听于一六属者六官之属必听于长然后邦治可举而行也天官谓大宰一人小宰中大夫二人以为正与贰以主制一官之事者三人而已其属谓宰夫以下至旅下士凡六十人也掌邦治谓天官一府长与属共掌邦治之事也大事从长谓属首上于长贰不敢专行也小事专达谓宰夫乡师肆师士师遂师皆可达于王也故曰长治要而属治繁六官皆同
　　原曰王者体天以为治故法天以建官六官三百六十属非人为之私智也法天运自然之度而已皋陶曰无旷庶官天工人其代之凡官之设皆代天工也况六职之中政本所系数不法天官非代天可乎自汉以来皆谓合六官所统者为三百六十之数间有不齐乃以己意移易以合小宰每属六十之言乱经之原实起于此不知小宰之六十皆以六官之内所属不以六官之外所统也其曰天官则大宰少宰三人为长宰夫至旅下士六十人为属则长与属皆掌邦治代天工之人也邦教邦礼刑政事皆然若以所统言属则膳夫以下庖人酒人及缝染之职皆可以言掌邦治乎又所统之官有一官散而为千百者如地官乡大夫而下只六职合六乡则有一万八千馀矣可以当六十之数乎所谓大事从长小事专达者亦为六属之首言之也若以所统之长属则天官宫正而下只有六七属六官微细之职皆有长属亦得専达否乎经文明言其属六十是分毫不可増损也若以万有不齐之官而为此画一不易之数又非圣人作经之法也夫唐六典分二十四司固得属首下大夫二十四人之意然每官上士八人中士十有六人则亦二十四人而止耳旅下士三十有二人则全无之后世不得不以吏胥补下士之数夫胥徒皆庶人在官役民为之汉一胥统十徒谓之什长可以当下士之数乎今六官之中弊端最深六十属之说不明故也
　　以官府之六职辨邦治一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以紏万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物〈诘起乙反〉
　　释曰上言官属欲官府聨属而定于一也此言辨职欲官府各定其职不侵紊也六职既辨则府定其局官定其守而百政自理矣六职与六典大同而小异六典以书言治之法也六职以官言治之人也不言官府此正官府之事也平者各当其分之谓使之大小强弱不相侵凌而邦国平矣均者各得其职之谓使之贫富贤愚各安其所而万民均矣治莫先于理财会计财用而调节之治职之事也教职以教为职守也使之各循于理则无侵暴之事邦国有不安乎使之兴行而遵道则无乖争之失万民有不宁乎使行旅入其境皆有常饩以礼之宾客有不怀乎以礼为职者朝觐䀻问不使有阙是和之也冠婚丧祭射乡相见各有仪式是谐之也天神地祇人鬼各安其享是事之也服则使之顺于王正则使之安于职九贡出于邦国邦国敛于其民服之正之则百物可聚矣问其曲直而加征讨察其犯教而施刑罚所以刑邦国与万民也明法禁戮奸慝盗贼除矣事职者土地衣食之事也是故正经界时耕耨田里安氓土宜教氓由是以生百糓由是以足蚕桑由是以实仓廪则邦国得其富万民得其养而百物以之生矣无旷土无游民此冬官之职乎
　　原曰愚观于辨职益信司空之未尝亡也遂人曰掌邦野稽人民授田野教稼穑非事乎颁职作事以令贡赋非富乎夫一㕓田百亩非养乎趋耕耨稽女工以四达戒功事非生乎故遂人即小司空也不于辨职而知之何从而考之是故取大司徒土地之事以为大司空之职而加于遂人之上分地官之半以为司空之职考之六典辨职而合稽之序官六十属而同放之六官无一事不通于条贯则六官完整如旧矣噫后儒以司徒为司田野司空为掌百工则辨职所谓教所谓养而富而生果何谓哉
　　以官府之六联合邦治一曰祭祀之联事二曰宾客之联事三曰丧荒之联事四曰军旅之联事五曰田役之联事六曰敛弛之联事凡小事皆有联
　　释曰属以官定职以事定然事有相因属有大小不通之以联则五礼不行矣故官联次之五礼事之大者皆联事通职然后邦治得以会合而成祭祀谓大宰赞玉币司徒奉牛牲宗伯视涤濯司马羞牛牲司冦奉明水火之类是也宾客谓太宰大朝觐会同赞玉币玉献与小宰大宗伯大行人小行人掌客所治宾客之事司徒令修道备委积大司冦前王之类是也丧谓大宰赞含玉赠玉大司徒率众庶乡师治役荒谓大司徒移民通财宗伯杀礼行人赒委之类军旅如司马禁令大司徒以旗致民中春振旅中冬大阅皆联事也田所以简众役所以任众也如司马教陈乡师帅民司徒举旗虞人莱野之类敛民之赋弛民之力如大宰九赋司马司空制赋闾师载师征赋此敛之联事也均人掌均力政而乡大夫则舍其贤者能者老者疾者此弛之聨事也六官之聨皆具众职之后小事有聨如司关聨门市之类
　　原曰聨职也者聨其五礼之事也五礼有吉凶宾军嘉皆王朝之大礼周礼每官必有聨职大史职曰大事执书读礼而协事是知大事为五礼其书为仪礼聨职所以行之者也夫祭祀者吉礼也丧荒者凶礼也宾客者宾礼也军旅者军礼也而田役本在军礼以事大故分之嘉礼亦在宾礼以事小故合之敛弛则事之大者故特见焉是六聨之行五礼者审矣夫官不分则侵官离局而体统不立职不聨则大事不举而礼行不周大宰举其要故以官聨会官治小宰治其详故以六聨合邦治是故分其职而率其属则事权虽分而不相离也合其聨而会其治则诸职相通而不相混也邦治成焉大礼大事举焉故不观聨职何以知仪礼之所亡哉
　　以官府之八成经邦治一曰听政役以比居二曰听师田以简稽三曰听闾里以版图四曰听称责以傅别五曰听禄位以礼命六曰听取予以书契七曰听卖买以质剂八曰听出入以要会〈政音征傅音附别彼列反予上声〉
　　释曰此即大宰之官成立民间八事之定法以经理万民之治也听犹听治之听上接下之辞即治官之治字盖经理之非听讼之谓也政力政也字从征谓赋也役徒役也比居以民居比而列之立五家为比五比为闾凡起徒役无过家一人言欲理民征役之事则令其行比民居之法师用众以征伐也田四时之田猎也简选也稽计也简稽之法如一家五人可任者家二人一为正卒一为羡卒起徒役无过家一人若行师又以司马法简稽之甸出长毂一乘甲士三人步卒七十二人四分当兵之数发其一分之强其法见逸司马言欲理民师田之事则以司马简稽之法起之二十五家在乡则为闾在遂则为里皆有巷巷首有门门侧有塾版图者古人以版为䇿画闾里之形于图藏之官府凡民讼则以比居之图正之地讼则以地形之图正之也称谓贷之以物责谓责其所偿傅著也著约信于大书别而为两两家各得一也言欲理民贷责之事则先为傅别之法使之不争也位定而后禄之此禄位也乡遂之长进秩则有田禄以益之官田宅田士田是已礼命者月书季考及大比兴贤能以乡饮酒与乡射之礼礼之进其书于王然后命之以禄位也取予者取之于官而官予之即泉府官敛市之不售者货之滞于民用者买者賖者都鄙从其主国郊从其有司皆书于契然后予之是也此与称责异者称责民自相借贷故令为两券各藏其一此则民贷于官故必从其有司书之于契然后与之质剂即司市质人之事质成也平也先郑云月平价也剂券书按质人成市之货贿卖买者质剂焉想古者货贿入市必先令质人成其价揭于书以示人使卖买者不得争价随时高下月必更之故曰月平大市则质人平其价而立券小市则依揭示而卖买焉故五尺之童适市而莫或欺也有争则依官揭与券而断之故曰以质剂结信而止讼旧说质长券剂短券不知卖买之时何用券书且质字岂可以长劵训之哉然则质剂者乃质平之剂也官给于民曰出民输于官曰入即旅师春颁秋敛之事岁计曰会月计曰要皆计簿也颁与敛皆以官之计簿考之
　　原曰八成也者制为成法使民遵行而后经理之即乡遂之法也是故比居而后起征役简稽而后出师田礼命而后进禄位图成而后正闾里则教养兼举而民定矣大本立矣不能无有馀不足也而使之相为称贷焉不能无以赡补不足也立司市而听其交易焉不能无丧难之急也设泉府于国以听其赊贷焉不能无贫乏之可矜也立旅师于野以平颁其兴积焉八成设而民业定焉定分明焉役政均焉礼教行焉忠信立焉恩泽溥焉大宰司其纲小宰详其目然后布于司徒司空使行之六官之设何者非为民哉苟以八成为听讼之具也则大宰典法则之下又専言官成以待万民之治何耶盖又为典法则之本故也
　　以听官府之六计弊群吏之治一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉辨
　　释曰听平治也弊犹断也平治八法治官之计有此六者以断群吏之治廉察也大宰之大计小宰宰夫之月书季考岁会皆所以廉之也善谓循良有徳及民者六计以徳为首能有才艺而事功及民者敬者操持不苟才能不及而立已严洁者正者特立持正而无倾邪者此二者长于徳行之吏法能恪守官法是守职无侵者辨者断决分明之意才识明敏临事不惑也此二者长于才能之吏以此六事廉察之则吏之贤能见矣
　　原曰六计廉善不廉恶何也曰宰以兴治为事故考其徳行才能将以畀之职而禆于治也司冦以紏过为事故有官刑而曰上能紏职其目见于士师之八成皆所以行大宰官刑之事者也古之考百官善恶不相混故小宰廉善士师紏恶而分考之夫无善则不可任职矣治官以用人为职者也岂可先立不善之目以廉之哉故贾谊曰上设礼义廉耻以御其臣臣不以节行报上者非人类也此亦小宰之六计待人以君子长者之道居其厚不居其薄之意与是故吏以徳行为上才能次之敬与正察其立身行己徳行之实也法与辨察其莅官行法才能之实也教不出乎德行道艺用不离乎贤徳才能故考之亦以此也故观小宰之六计则知成周用人之法才必称其徳职必当其位可知矣
　　以法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用治其施舍听其治讼释曰法五礼之法度也戒谓饬其事具谓备其物太宰于戒具不言法道揆之任也共财用者国用冡宰制之故七事皆小宰令百官府共之施谓施恩惠舍谓舍而不用争其事之谓讼听其讼之谓治施舍治讼皆自听理之事举其要而已
　　林氏曰三代之政未尝有转输漕挽之文春秋列国诸侯会同征伐无岁无之然其兵食资用皆取给于所过之国亦未始有馈饷之役凡以农功修而粟帛众虽门关郊里野鄙之间皆有委积故能随用取足也故小宰会同军旅令百官府共其财用而春秋齐师还自召陵申侯请道出陈郑之间共其资粮扉屦是也至秦欲攻匈奴使天下之民飞挽刍粟转输河北率三十锺而致一石漕运之盛盖兴于此恶足为治世法哉
　　凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事凡宾客赞祼凡受爵之事凡受币之事丧荒受其含禭币玉之事
　　释曰宗庙之祭有礼神之玉币献神之玉爵则从大宰助王亦谓之赞也酌郁鬯以献尸谓之祼言灌也宗庙之祭王酌以献尸小宰将而送之也宾客之祼宗伯摄王为之小宰赞之王不祼宾客而有受酬故凡受爵受币大宰于宾客处受之以授王大宰又受于王以授小宰盖祼则佐宗伯受爵受币则佐大宰也实口曰含衣服曰禭凶荒有币玉者宾客所赒委之礼　程氏曰天地用玉币交神明而不祼则玉币尊于鬯故大宰赞之鬯则大宗伯赞之祼将又卑于鬯故小宰赞之若此类所谓序事也先王量徳受任因任受职此序事所以辨贤也
　　月终则以官府之叙受群吏之要赞冡宰受岁会岁终则令群吏致事
　　释曰叙即六叙也月要每月之小计则小宰受之岁会一岁之大计则赞冡宰受之也每岁终则令六官各赍一年之功状致于冡宰以待考也事小宰考计之事
　　正岁帅治官之属而观治象之法徇以木铎曰不用法者国有常刑
　　释曰正岁十一月建子之朔也周改岁于建子故称正岁改岁之朔耳目一新大宰斟酌一年之治法此日县于天官之府小宰乃帅治官之属往观之乃颁行于天下至正月之吉县于象魏令天下各以是日县之行新令也先儒以正岁为建寅正月不知此耳盖以改岁言故曰正岁以始月言故曰正月铎铃也金口木舌古者将有教令必击木铎以警众使明听也不用法者谓官属有违治象之法者以国刑施之不汝赦此警众之辞也
　　乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各修乃职考乃法待乃事以听王命其有不共则国有大刑
　　释曰乃退者观治象而退也宫刑即建邦之宫刑也五刑掌于司冦宫刑独小宰掌之以总治王宫也宪谓表县之禁谓止绝之以宫刑之禁县之使宫中官府观之也又令以戒之使各修其所治之职盖宫中之人各有职业无游闲者各考其所事之法以待所作之事以听王之命令盖小宰之戒饬乃承王命以治其家者安有专辄之失哉不共谓犯刑禁也大刑重于常刑以王宫深严之地故制刑加之治家贵严故也
　　陈君举曰小宰之职盖贰冡宰以掌邦治而宰夫又所以贰小宰也故冡宰掌其典而小宰帅其听宰操其柄而小宰则治其紏禁凡小宰之所听所弊所刑虽非冡宰所自为而百官之所以耸动警饬而不敢易纪律者盖严冡宰也夫是以君宰尊严朝廷清明百工称职而不政不勉者盖本诸此
　　郑氏谔曰或问小宰宰夫推广大宰之法而耸动警饬百官府之治矣今而复掌王宫何也曰先王之制事权欲合于一而内外本不容分也盖宫正宫伯不过掌宫中徒役之事子弟宿卫之职与夫官府之在内者耳其于后宫则无所预内宰虽曰掌王内又不过以礼教王后夫人与九嫔世妇凡女宫奄人之在左右者耳其于徒役宿卫又不相关职既不能以相统而权亦不能相临统而临之惟大宰焉故宫正宫伯内宰皆隶于大宰职虽列于外而通于内权虽分于二而总于一自今考之曰建邦之宫刑曰治王宫之政令曰宪禁于王宫曰令修宫中之职事〈春官世妇掌女宫之宿戒〉则王宫后宫无不在所掌也自其掌王宫也则兵卫郎卫凡宿卫之人皆领之饮膳衣服洒扫启闭次舍幄帟供奉之人皆领之宫禁之秘藏王后世子之好用财用之司存皆领之其间多寡丰约用舍去取天子始不得以自私而小臣始不得以自便矣自其掌后宫也则六宫六寝无王后之限九嫔九御无女宫之别诏其礼乐正其服位禁其奇邪稽其功绪其间损益増减采择进御而无侵窃感移之患矣盖世未有家不齐而国可治者未有国不治而天下可平者大宰之治所以兼总内外而小宰为始小宰之宫刑既已齐其家宰夫之朝法又以治其国然后大宰之典法始可以治天下矣
　　宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏之位掌其禁令叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复万民之逆
　　释曰宰夫六属之首天官之考也考者核实督察之任朝有三一曰燕朝在路门之内王国宗人嘉事之朝也大仆小臣掌焉一曰治朝在路门之外王日听治之朝也宰夫司士掌焉一曰外朝在库门之外询万民听政之朝也小司冦朝士掌焉王视治朝则冡宰赞听治而宰夫掌其法正位者立朝廷尊卑之位司士掌之宰夫紏其不如仪者治朝之位王南向三公北面见朝士职法以止之曰禁法以使之曰令此肃朝仪也叙群吏之治即下征令辨其八职是也令戒令也上有所令而下有所报言谓之复上无所令而下有所启请谓之逆犹汉之尚书典奏章报告是也　按三公无职以六卿兼之其位见于此其职见周官
　　原曰宰夫之设朝廷纪纲之司也故正朝位有其法则无内陵之患待宾客有其令则无外侮之忧群吏之治得其驭则纪纲修明职业必勉矣臣民复逆得其通则明目达聪君门无壅矣此宰夫所以操振肃之权而为天下之耳目也
　　掌百官府之征令辨其八职一曰正掌官法以治要二曰师掌官成以治凡三曰司掌官法以治目四曰旅掌官常以治数五曰府掌官契以治藏六曰史掌官书以赞治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以征令释曰百官府合六官所属及天下之官府也征召也辨分辨也辨百官府之所职掌以备百官征召命令也正谓官府之长以中正为义法官府之八法也要者纲要也官府之长只掌其本职官法之纲要而已师谓官府之贰以教帅为义官成官府之成法也凡者合众目者也谓庶务也贰则治其繁司属官之长也以主职为义官法谓毎年颁行之法县于象魏者盖斟酌八法之条件故曰目非八法也旅众也谓六官之下士他官无旅也官常官府秩序之常法数如文书案断之数然则旅者如今六部都吏司吏之类皆下士为之非今之胥吏也府藏财货之屋契符契藏蓄积有官府必有货财有货财必有书契故设府以司之此则庶人在官之长者史理文词能述事曰史书者官府通行文书也赞佐也佐治者若今文书令其起草也此必道艺之选有文学曽教养者然后举用之如孔子曽为委吏乘田之类府史之贤亦命以官胥徒则役于民贱役也不才则去之胥有才智之称官叙官府所行之次序规矩也设胥以给官府治事务次序之役此为徒之什长汉一胥管十徒役之于民者按胥即堂上之徒徒者役召之称官令谓官府之命令征召也令使也盖趋走应荅官府命令之役今之皂役也
　　原曰自要而凡自凡而目自目而数治人者也府史胥徒庶人在官治于人者也然府史则不与胥徒同府史道艺之选胥徒役民为之八职既辨统之有宗会之有元如身之使臂臂之使指天下之大感之而通动之而应事无不举矣
　　掌治法以考百官府群都县鄙之治乘其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏宰而诛之其足用长财善物者赏之〈辟音僻〉
　　释曰治法治吏之法式也考稽督也百官府以王朝乡遂之官府言群都县鄙以在野之官府言　王氏曰制治者法也行法者吏也吏有勤怠则治有善否非立法以考之则吏治无由而知大宰出法以治之者也小宰执法以逆之者也宰夫循法以考之者也乘犹计也王氏曰以一二三四乘之谓之乘总会其数之谓会欲知其总数则宜会欲知其别数则宜乘今此欲知其失财用物及足用长财善物故言乘之失其所藏之财贿则谓之失财非所当用而用之则谓之失用所失之物非货贿则谓之失物辟名谓非其物而假其名者也官刑所谓邦盗邦诬也足用用无不足长财所用有馀善物美而精致故诏冡宰以行其诛赏宰夫冡宰之考也故凡用人理财之事必稽考核实如此
　　以式法掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而视涤濯凡礼事赞小宰比官府之具凡朝觐会同宾客以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飧牵与其陈数〈委于伪反积子四反饮食并去声飧音孙后仿此〉
　　释曰法式祭祀之式也荐荐脯醢也羞庶羞也凡此皆有常法式者大宰视涤濯而宰夫从之礼事五礼之事比较次也小宰七事令百官府供其财用而宰夫赞比之牢礼之法总言其纲也掌牢礼以下详言其目也牛羊豕共为一牢礼委积谓米禾薪刍膳谓熟物齐和者献谓新物始献者饮食燕飨也飧熟食也如大行人飧五牢之类牵牲可牵而行者陈数所陈多寡之数宾客未至则有委积已至则有膳献饮食始至则有飧牵宾之飧牵则有司所供赐之飧牵则王所好赐此言燕赐宾客掌其物又掌其数也
　　凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之
　　释曰吊事吊诸侯及臣也币用以赙也器所致明器也凡所共者凡丧所用者皆共其财用也凡丧始死吊而含禭葬而𮚐赠其间加恩厚则有赙焉大丧王后世子之丧也小丧夫人以下之丧也小官士也宰夫事其戒令治共辨其事也旅冡宰下士三公六卿之丧则与职丧帅有司治之大夫之丧则使旅下士帅有司治之尊卑之体各当其分如此
　　岁终则令群吏正岁会月终则令正月要旬终则令正日成而以考其治治不以时举者以告而诛之
　　释曰此考治官之属群吏之治也岁终每岁之终也岁计曰会谓一岁会计文书总勾考之月终每月之终也月计曰要十日为旬终满十日也岁计月成宰夫令群吏各正其岁会月要日成为书上之以考其治否违令而废事愆期者告于冡宰而诛责之观此则成周考课何其严也盖本属则旬月上其要乡遂外属则岁终上其会宰夫受而考之
　　李氏曰先王之所以课吏者如此其密也日入其成是无一日而可废放岁终废置是无一岁而不劝惩三年有成则申之以诛赏有功者骤获其利无功者卒伏其辜宜乎天下之无不劝勉愧耻也
　　正岁则以法警戒群吏令修宫中之职事书其能者与其良者而以告于上
　　释曰此警戒考察宫中之官府盖小宰总其要宰夫考之法即治宫刑之法度警谓惩之以言戒谓束之以事正欲其修宫中之职事也宫职宫伯掌其徒役则理宫中之庶务宫正稽其功绪是也其士庶子宿卫者则宫正紏其徳行教之道艺是也诸子又春合诸学秋合诸射其教不出乎三物也王内则内宰置府于六宫之外宫卿则置府于六宫之内皆小宰宰夫掌之是以小宰颁其教宰夫考其成书其能者谓有道艺者与其良者谓有德行也其百官府亦以贤能二端考之不言贤能而曰能良者盖廉奄人女奚与宫中女官及凡缝枲之职不言告王而言告上者书其功状以进小宰小宰告于大宰大宰告于王而行举用诛赏之典也
　　原曰治外易治内难外之百司庶府所惧者天子之内八柄所存也至于宫中之官府则固近天子之光而有深切感移之机矣今观宰夫既掌治朝之法固日侍天子左右也又以法警戒宫中之庶职然徒警之或不劝也又书其良者能者以告于上而行诛赏焉则宫府之中凛乎天子之严威惟恐不修职考法植徳学道以听旌举矣孰有女宠内侍骋其邪谀倾覆之技于其间哉此宰夫所以尊严隆重而百官内外莫敢易纪律者以法在也然宰夫又不得自専也而属之小宰小宰则总内外百官府之纲而治其刑赏紏禁者也小宰又不得而専之也所以调爕之者又存乎大宰焉是其体统相维共效忠悃而王则中心无为以守至正而已然则宫中府中又安得不一体而天子无私人矣后世天子大内相臣不得与闻所以修身齐家天下大本一切付之奄人至使大臣反媚左右以求容者亦势所必至本焉既乱而末治者否矣有志欲行先王之政者必以宰夫小宰之宫政始焉
　　宫正掌王宫之戒令紏禁以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之辨内外而时禁〈比方季反柝吐角反舍音赦〉
　　释曰宫正掌王宫之宿卫者戒谓戒其怠忽紏者紏其缓散令之使有为禁之使勿为夫侍卫之不严无以备非常左右之不正无以谨近习掌王宫之戒令紏禁乃宫正之大权也时四时也比校比也官府之在宫中如膳夫内宰之属次所以待直宿也舍所以待休沐也皆校比其人之众寡及在否置版以籍其人之名以待戒令也夕莫也柝戒守者所击也又行夜以比直宿者为其有懈怠离部署也故谓祸灾也令宿宿卫王宫也亦如之击柝以上之事辨内外王宫自雉门内以至燕寝为内自雉门外以至外朝为外辨谓分其内外之人禁谓禁其非时出入
　　稽其功绪紏其徳行几其出入均其稍食去其淫怠与其奇邪之民会其什伍而教之道艺〈稍所教反〉
　　释曰稽犹考也计也兴事造业为功功事有伦为绪身之所存为徳见于行事为行即六徳六行也功绪有多寡故稽之徳行有勤怠故紏之也几察之于微也若阍人云丧服凶器不入之类均平颁也稍食俸廪也盖察宿卫群吏之出入与均颁群吏之禄食也天官惟宫正内宰独言均其稍食它有司不言者周时内有六宫外有三朝凡治朝之官宫正掌之凡禁中之官内宰掌之故廪禄之多寡总计其数付与二人使自分授之故群吏自均平不待于持劵打请也淫放滥也怠懈慢也奇异常也邪不正也民宫中吏之家人与为徒役之事者盖禁中内外之别至严官府次舍列于外六寝六宫列于内有公政与徒役则帅而入于宫之内以治之暮则出而归于次有邪者去之内外之辨岂不严乎什伍者五人为伍二伍为什会之者亦以什伍之法编列之使之辈作辈学相劝率且寄宿卫之令道艺即六艺以其皆道之所存也故曰道艺上文紏其徳行此教之道艺则三物之教王宫与万民无异也但师保三物之教则教王子庶子公卿大夫元士之适子诸子之修徳学道则教公族之人宫正之徳行道艺则教官府众吏之家人与徒役之众庶也故王宫之教虽有三等然不出乎三物矣
　　月终则会其稍食岁终则会其行事凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令春秋以木铎修火禁凡邦之事跸宫中庙中则执烛大丧则授庐舍辨其亲䟽贵贱之居
　　释曰吏之廪禄月终会之以小宰受其月要也吏之职业岁终会之以大宰受其岁会也王氏曰稍食以月会行事以岁会䟽数不同者养之者详而责之者略君人之仁也事君先其事而后其食人臣之义也人臣致其义而下不致于慢事而废职君人致其仁则下不至于日陵而无耻大事祀与戎也无去守使之皆在次舍不得去离所守而颁其政令所以待非常也火星以二月见于辰九月伏于戌即其出入之时以木铎警众使修火政先王因天时以谨人事之戒思患而预防之者也跸跸止行人以禁喧哗也秉烛为明以防不虞也盖宫正从王以出行或宫中庙中则司其跸与烛所以共卫护庐倚庐舍垩室也大夫居庐士居垩室辨者禁其散乱等其次序亲者贵者居庐䟽者贱者居舍
　　梁氏曰侍御仆从之官朝夕近于王者也苟非常徳之士方正之人则阿徇逢迎沮善长恶何所不至宫正所以职于内外之辨功绪之稽徳行之紏出入之几淫邪之去其防之严矣而尤必曰教之道艺何用心之切哉必使左右近习之人皆亲儒生以成徳行然后王心无为以守至正而朝廷百官万民无不正矣
　　宫伯掌王宫之士庶子凡在版者掌其政令行其秩叙作其徒役之事授八次八舍之职事
　　释曰伯长也以其掌公卿大夫之子弟故曰宫伯王宫之士庶子者王族与功臣之世贤者及公卿大夫士之庶子王以其自近而卫焉故安危一体休戚一心即诸子所谓国子之倅是也盖此士庶子乃宿卫王宫者宫伯掌其政事诸子辨其等正其位教以车甲先王所以待贵臣庶子者犹如此况世胄乎版名籍也以版书之政令上所正者为政下所禀者为令秩谓依班秩受禄叙谓依才等之先后徒役之事宫卫用众之时也宫伯作之诸子亦谓国有大事帅国子而致于太子惟所用之者也次宿卫所在舍休沐所在八者环列八方以卫宸居乃子弟分授之或居四角或处四中各任徼候之事亦使之修徳学道于此皆谓之职事也
　　邦有大事作宫众则令之月终则均秩岁终则均叙以时颁其衣裘掌其诛赏
　　释曰大事如国有冦戎之事起宫中之众使士庶子行则宫伯戒令而统治之也秩叙者班秩之廪当月给故月终均之才等之叙以岁成故岁终均之均平也宫正尊故主会宫伯卑故主均以时冬夏也颁布也夏颁衣冬颁裘有功则赏有罪则诛皆宫伯掌之王氏曰食人之食者必思所以死人之事被人之
　　衣者当思所以怀人之忧先王岂徒衣食之哉亦使之有以充其责故也夫衣裘之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用于宿卫则无间之可乘用之于守固则无患之弗御而安危一心矣
　　叶氏曰宫正宫伯掌王宫者也在王宫者百官府各有版士庶子亦有版官府有次舍士庶子亦有次舍宫正则掌其戒令紏禁比百官府之众寡宫伯则掌其教令秩序而授士庶子之职事此皆郎卫也太仆司隶虎贲所掌乃兵卫也盖天子之卫有二而其别有四卿大夫士之官吏在宫中而直宿者宫正掌之卿大夫士之庶子在宫中而入卫者宫伯掌之眂朝则司士正其仪大事则诸子掌其政此居守环列之卫也王眂朝则前正位而退王出入则自左驭而前驱眂朝则在路门之左太仆掌之而小臣御仆属焉此仆从侍御之卫也虎士八百人先后王趋以卒伍视朝则在路门之右虎贲氏掌之而旅贲氏属焉此奔趋先后之卫也居虎门之左使其属率四夷之隶各以其兵服守王门之外师氏掌之帅四翟之隶使服其邦之服执其邦之兵以守王宫司隶掌之此周防楗闭之卫也宿卫之别四而郎卫兵卫二者常相聨属焉然而居守环列之卫天子所恃以为腹心者也居王之左右前后则其地密备王之顾问应对则其任専是必稽其功绪而紏其徳行会其什伍而教之道艺所以劝之使为善也辨其内外几其出入去其淫怠奇邪所以警之使不为恶也均其稍食会其行事使无阙禄废职则居王所者孰非徳行道艺之选哉士庶子之在版者皆卿大夫士之子弟有诸子以考之成材者有司乐以合之宫伯惟均其秩叙颁衣裘掌诛赏而已则在八次八舍之列者孰非端人正士哉









　　周礼全经释原卷二
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷三
　　明　柯尚迁　撰
　　天官下
　　膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子凡王之馈食用六榖膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十瓮〈食音嗣〉
　　释曰人君以一身为天下万姓之主宗庙社稷之所关饮食其大本也故膳夫次宫伯食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞有滋味者凡养之具大略有四者后配王以治内也世子天下之本也故用其养王者以养之进食于尊者曰馈此馈之盛者王举之馔也六榖稻黍稷粱麦苽六牲马牛羊豕犬鸡六清水浆醴凉酱酏也羞出于牲及禽兽以备滋味谓之庶羞也八珍谓淳熬淳母炮豚炮牂𢭏珍渍熬肝膋也酱醯醢也王举则醢人共醢六十瓮以五韲七醢七葅三臡实之酰人共虀葅醢物六十瓮
　　王日一举鼎十有二物皆有爼以乐侑食膳夫授祭品尝食王乃食卒食以乐彻于造王齐日三举大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有灾则不举邦有大故则不举〈札侧八反齐侧皆反〉
　　释曰杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九爼侑劝也王之食也以礼其侑食也以乐礼乐所以养之也王将食必祭膳夫授所祭之物品尝食者毎物皆尝之王乃食故物必祭思报始也品必尝谨于微也膳夫行之就养有方也卒食食毕也彻收也造故处也彻食必以乐和其终也夫人之养也心志和而后气体从焉食饮膳羞所以养气体也侑彻以乐所以和平其心而助气体之养也齐谓散斋致斋也斋必变食致洁其气体去酒去荤以致精明之至也斋时加二举谓三食皆变常食非杀牲盛馔之谓也大丧死亡也大荒㐫年也大札疫疠也大灾日月晦蚀为天灾山川崩动为地灾大故寇戎也凡此皆不举以自贬损也所谓忧以天下也
　　王燕食则奉膳赞祭凡王祭祀宾客食则彻王之胙爼凡王之稍事设荐脯醢王燕饮酒则为献主〈胙音祚〉释曰燕食谓日中与夕食也奉进也赞助也燕食不如朝举之盛故不预整列而膳夫奉之不先授祭物而膳夫赞之祭馀谓之胙胙爼祭馀之爼也祭祀则有尸酢王之爼宾客则有祭先之爼膳夫既授祭及卒食又彻胙爼重祭故也稍事小事而饮酒稍则礼之略也故设荐脯醢而已脯醢腊人醢人所共者特设之荐之而已馀则使其属焉燕谓王燕群臣嘉宾也主人当献宾则膳夫代王为主以君不敌臣也杨子曰礼受爵于君前则降而再拜燕所以待群臣嘉宾也而使之有升降揖逊之劳是以犬马畜之矣故以膳夫为主而王不自献焉此孟子所谓养君子之道也
　　掌后及世子之膳羞凡肉修之颁赐皆掌之凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之岁终则会唯王及后世子之膳不会
　　释曰上言奉王之膳羞此言掌后世子之膳羞故膳夫之于后世子也亦主其馔之数不馈之耳肉加姜桂鍜治曰修无姜桂以盐干之曰脯王以肉修颁赐群臣亦膳夫掌之也致福者诸臣祭祀致胙于王谓之致福膳夫受以共王膳卿大夫士以羔雁雉为挚见者亦受之以给王膳是故养后世子颁赐群臣膳夫主其出致胙受挚膳夫主其入膳夫者饮食之概量也会计也谓计度多少也岁终则会者谓颁赐群臣燕饮宾客会其出致福与挚会其入其他皆会之是无所不会矣惟王及后世子之膳不会者当享天下之养岂可使有司限制之耶然惟王后世子一身而已其馀皆会也后世不考岁终则会之文而曰凡王后世子之侈用皆不会是荡然无纪也是故观王后世子不会之文可以见至尊制法之礼观岁终则会之文可以见有司守法之义
　　庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞共祭祀之好羞共丧纪之庶羞宾客之禽献〈鱻音鲜薧音稿〉
　　释曰庖掌庖厨者六畜即六牲养之曰畜用之曰牲六兽麋鹿狼麕野豕兔也六禽雁鹑雉鸠鸽鷃也凡鸟未孕曰禽辨其名物者凡畜禽兽皆有名号物色故皆辨之凡计数也鱻生肉也薧干肉也备品物曰荐荐羞者羞出于牲非常御之物时乎荐进也膳羞者常羞也好羞非常之物礼器曰四海九州之美物莫不咸在示尽物也王氏曰若文王之菖蒲曽晢之羊𬃷先王先后平生所好者祭祀因而修之事死如事生之心也故曰好羞丧纪丧中之祭虞祔之属庶众也宾客禽献燕飨好赐所用之禽献谓献禽于宾客
　　凡令禽献以法受之其出入亦如之凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏膻岁终则会唯王及后之膳禽不会〈腒音渠鱐音搜臊音骚麛音迷膻书然反〉
　　释曰令令兽人也法受之必书其所献之物与其数也出谓出以授宾入谓入以待用出入有定式依而授之用禽谓煎和之以献王行犹用也羔豚羊豕之小者方春而肥牛脂曰膏香腒干雉鱐干鱼夏物易腐用干犬脂曰膏臊犊麛秋肥鸡脂曰膏腥鱻羽飞潜之物冬肥羊脂曰膏膻如春宜食羔豚则煎之以牛膏夏宜食腒鱐则煎之以犬膏秋宜食犊麛则和之以鸡膏冬宜食鱻羽则和之以羊膏王者之养必顺其节煎和之味各有所宜此庖人献禽之法也王氏曰膳夫云王及后世子之膳不会庖人只不会王及后是世子之膳禽则会矣曰膳常礼也膳禽非常礼也不会者所以重其为天下之本会者所以正其为天下之本也唯王及后之服不会是世子之服则会也会其禽则无禽荒之失会其酒则无酒荒之失会其服则无好洁其衣服之失矣周公之待世子所以杜其奢侈之心如此
　　内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物王举则陈其鼎爼以牲体实之选百羞酱物珍物以俟馈共后及世子之膳羞〈亨普庚反〉
　　释曰饔调和热食也割肆解肉也亨煮也煎和则济以五味调和之体名谓脊肩臂臑之属肉物谓殽胾燔炙之属百品味庶羞之属言百者举成数也陈设也取于镬以实鼎取于鼎以实爼百羞庶羞百二十也酱物二十瓮也珍物八珍也凡此内饔先进食之时选择其中御者以俟膳夫之馈王也后世子不言馈只共之者杀于王也
　　辨腥臊膻香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳膻犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣狸豕盲视而交睫腥马黒脊而般臂蝼〈庮音由泠音零毳昌锐反皫芳表反狸音郁睫音接般音班〉
　　释曰内饔辨腥臊膻香之物可食者则共之不可食者则去之凡以谨于奉至尊也则阴阳偏胜之气不能干而四体赖以安矣牛之夜鸣者其肉必庮臭羊之毛本稀泠而毛端毳结者其肉膻气犬股里无毛谓之赤股而狂躁其肉虽臊而不可食皫色变而无润泽也沙嘶也鸣声细而踈散则气郁塞而不泄其臭恶矣盲有目而视不明交睫目睫毛交也豕如此其肉必腥腥读为星肉中生小息肉如米者也般臂前胫毛班也蝼蛄也马黒脊而文班旋则其臭如蝼蛄不可食矣此皆腥臊膻香之不可食者故内饔辨之古人色恶不食臭恶不食所以养其志气者必以正也
　　凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之凡掌共羞修刑膴胖骨鱐以待共膳凡王之好赐肉修则饔人共之〈膴火姑反胖普半反好去声〉
　　释曰凡宗庙祭祀时祭月祭皆在其中云割亨不言煎和者煎和所以致味鬼神不贵䙝味故也掌共共当为具羞庶羞也修鍜脯也刑铏𡙡也膴䐑肉大脔所以祭也胖半体骨体之连骨者鱐干鱼以待珍膳好赐王所善而赐之饔人内饔之属盖言掌共则内饔自掌以待共膳饔人共之则别有掌者以待
　　外饔掌外祭祀之割亨共其脯修刑膴陈其鼎俎实之牲体鱼腊凡宾客之飧饔飨食之事亦如之邦飨耆老孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之师役则掌共其献赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎俎而实之〈食音嗣〉释曰外祭祀谓天地四望山川社稷外神皆掌其割亨兼言鱼腊以群小祀不用牲也飧客始至之礼饔既将币之礼飨以酒为主食以饭为主行人所谓飨礼九献食礼九举是也皆外饔陈之飨耆老有国老有庶老礼有三老焉有五更焉天下有无父矣欲为人子不可得也无兄矣欲为人弟不可得也是以父事三老所以教天下之为人子者也兄事五更所以教天下之为人弟者也孤子死王事者之子也士庶子卫王宫者亦皆有飨食之礼师役出师征伐及巡守田役也献以饮之赐以予之脯肉以劳之诗有出车杕杜此劳师役之词也小丧死王事者及有功者与大夫以下之丧亦有奠祭于王之礼故外饔陈鼎俎而实之
　　亨人掌共鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煮辨膳羞之物祭祀共太羮铏羮宾客亦如之〈齐才细反〉
　　释曰亨人主给水火为外内饔亨煮者镬所以煮之鼎所以和之齐水火适均之节膳羞之物亨人辨之以其职调亨之节也祭祀飨宾皆有太𡙡铏𡙡亨人共之刘氏曰六牲之肉汁不和以味者谓之太𡙡牛则用藿羊用苦豕用薇而用陪鼎调以五味盛于铏器谓之铏𡙡孝子爱于亲以徳不以味也故其祭也始不忘乎古所以追崇其徳也终必备物所以竭其诚也
　　甸师掌帅其属而耕耨王藉以时入之以共齍盛〈耨乃豆反齍音资〉
　　释曰甸师主藉田者以其共野物给薪蒸茅萧给亨人之用者故次之其属府史胥徒也耨耘耔也天子祭田谓之藉以其借民力治之也王以孟春耕帝藉天子三推三公五推诸侯九推庶人终于千亩即徒三百人也以时入之者麦则夏熟黍稷秋熟送入地官神仓六榖曰粢在器曰盛粢稷榖者六榖稷为长是以名云　刘氏曰圣人贵为天子富有四海非于祭祀不能备物而必躬耕以共粢盛者事亲圣人之志也道为人之所尊富贵皆外物也岂足以夺其志哉必躬身为之使天下知所以事其亲焉夫志遂于已而诚及于先者孝子之能事也又况使天下孝于其亲此圣人所以务为百政之先而竭其诚尽其礼者也
　　祭祀共萧茅共野果蓏之荐丧事代王受𤯝灾王之同姓有罪则死刑焉帅其徒以薪蒸役内外饔之事释曰萧香蒿合黍稷与稻既奠𤍽之使臭达墙屋茅用以缩酒束茅立之祭前沃酒其上若神饮之野果桃李之属蓏瓜瓞之属共茅萧与果蓏者不使地有遗利亦所以致诚于祭祀以其地之所出也受𤯝灾丘氏曰国有大变毋乃粢盛不蠲与鬼神弗享与夫何使至于斯新王在疚欲请命神祗受谴罚不可得也乃使大祝作祷辞授甸师以祷藉田之神受眚灾弭后殃焉非谓使甸师受𤯝于己也同姓有罪当刑者断其狱于甸师氏死与刑为二等重罪则死罄于甸人轻罪则致刑于甸人必刑于隐不刑于市不与国人虑兄弟也役给役也木大曰薪细曰蒸耕耨之暇则帅其徒三百人使之薪蒸果蓏萧茅以供爨饔之用焉盖其徒皆给食公家者故役之如此
　　兽人掌罟田兽辨其名物冬献狼夏献麋春秋献兽物时田则守罟及弊田令禽注于虞中凡祭祀䘮纪宾客共其死兽生兽凡兽入于腊人皮毛筋角入于玉府凡田兽者掌其政令〈罟音古注之树反〉
　　释曰罟网也以网搏取所田之兽四时田猎春用火夏用车秋用罗冬用徒四时各以一为主辨名物者辨百兽之名与其物也冬成物之时狼残物之尤者夏田稼之时麋害稼之众也春秋书冬麋以此各于其尤害物之时罟而献之兽物朱子诗传作鹿豕大抵各兽不可食者莫可纪故总言兽物守罟备兽触罟也弊仆也弊而田止田止则虞人致旌旗于田处之中央注犹聚也兽人则令所田之众输其所得兽聚于旌旗之下大兽公之小兽私之也为用鲜故共生兽为给常用故共死兽入于腊人干之以为脯也其皮毛筋骨入于玉府者将以制器用也兽人司兽故凡田猎取禽兽者所有政令兽人掌之以其知田猎之法故也夫无事不田曰不敬田不以礼曰暴天物故田者一为干豆二为宾客三充君之庖书曰畴若于上下草木鸟兽礼曰断一木杀一兽不以其时非孝也兽人之职宜以是观之
　　䲣人掌以时䲣为梁春献王鲔辨鱼物为鱻薧以共王膳羞凡祭祀宾客丧纪共其鱼之鱻薧凡䲣者掌其政令凡䲣征入于玉府〈䲣今作渔〉
　　释曰月令季冬命渔师为梁渔师即渔人也季冬即以时也梁堰石障水而空其中以通鱼之往来乃以竹为笱而承梁之孔以取鱼也　刘氏曰鱼潜于渊盖物之善者圣人养之之法则数罟不入污池獭祭鱼然后渔人入泽梁然则罟非其制不可设矣取非其时不可为矣是以罟必四寸梁设以时则凡鱼皆得以遂其性也王鲔鲔之大者鲔出河南至春入西河上龙门以俟变化周人取之献所无也鱻鲜也薧干也王之膳羞用鱼则献于膳夫凡礼事用鱼皆䲣人主给之也取鱼受政令于䲣人以其知取之时节及其法也渔征渔者之税也近川泽之民于十月獭祭鱼之后亦得自取鱼其中须骨堪饰器物者䲣人主收之送入玉府以当邦赋
　　王氏曰周之初沛泽多而禽兽至周人尝恶其逼矣唯周公有以胜之然后中国之患除而人更赖其所获以共服食器用然则兽人之官修宁百姓之大者也鱼之为物潜逃微眇难及以政方周之盛时乃能使之莘其尾而颁其首浮沈大小备得其性则以有法度加焉而已然则䲣人之官修养万物之悉者也故二官各入其物于玉府以为王者仁民爱物其施如是然后可以兼百姓之奉备万物之养以足其燕私玩好之欲也
　　鳖人掌取互物以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物春献鳖蜃秋献龟鱼祭祀共蠯蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事〈互户故反簎敕角反蜃工轸反狸莫皆反蠯薄佳反蠃即戈反蚳直其反〉
　　释曰互物谓介甲之属介虫也簎以义刺泥中搏取之蜃大蛤也狸藏也自埋藏于泥中非网罟可致者鳖及龟鱼字乳以夏而蜃以夏秋故春献鳖蜃秋献龟鱼避其字乳之时而弗献也惟王不以饮食之养害仁政之法度然后能使物尽其性也蠯蜯蛤也蠃䗂蝓也蚳蛾子也谓蚁之子取其白者为醢故授醢人王氏曰鲁语宣公夏滥于泗渊里革谏曰鱼禁鲲鲕虫舍蚳蝝古之制也里革以舍蚳蝝为仁此以共蚳蝝为礼何也盖宣公之夏滥非其时也圣人取物以时而已　按鸟兽鱼鳖咸若皆其徳懋之致自兽人以下莫不以时取之以共膳夫之用亦所以赞天地之化育辅万物之自然非穷口腹之欲以暴殄天物也
　　腊人掌干肉凡田兽之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯荐脯膴胖凡腊物宾客丧纪共其脯腊凡干肉之事〈胖普半反〉
　　释曰大物解肆干谓之干肉薄析曰脯小物全干为腊膴全体亦大之义胖半体此皆兽人所共腊人治之也田兽一为干豆故祭祀共豆脯郑氏曰脯非豆实当为羞羞脯谓庶羞之脯荐脯谓荐献之脯凡腊物皆腊人治之以为脯故凡事取具焉
　　原曰观膳夫以下之职知王者养身之道矣非独养身乃养徳也是故享天下之养者莫大于备物尽饮食之道者莫先于备礼备物者必致其精备礼者必致其敬精矣敬矣尽爱物之道而得乎裁成辅相之宜者皆于此乎见之今考之膳夫所掌之珍羞鼎俎庖人所掌之兽禽鱻薧内饔之膴胖骨鱐外饔之脯修鱼腊亨人职煎和甸师供薪蒸兽人䲣人鳖人共鸟兽鱼鳖龟蜃腊人共脯腊夫是之谓备物物备矣岂徒穷口腹之欲而已耶故膳夫王燕食则奉膳赞祭所以起其敬授祭品尝食所以谨其微侑食卒食皆以乐所以道其和夫是之谓备礼庖人辨香臊腥膻之膏欲适四时之宜内饔辨庮膻臊狸腥之臭而去六物之不可食兽人则辨四时兽物之献则又致其精慎如此王日一举齐日三举一举常道也三举者将交神明必变食洁馔所以致敬也若有丧荒㓙札则不举盖人君以天地万物为一体一有㓙变必致戚而不遑安者𤯝自己出也况敢以盛馔自丰耶夫是之谓致其敬又以甸师以下观之则知先王于山林川泽之物取之甚广而皆有其法用之甚周而必以其时于耕藉之暇则萧茅薪蒸之共者徒不空养也于猎则守罟春秋异献于鱼则时䲣为梁时簎鳖蜃则庶物皆得以遂其生而成育物之仁至于祭祀宾客丧纪膳羞得以取之无穷用之不竭而裁成辅相之力又于是乎寓也非大圣人能以天地为一体万物为一身者安能制度之曲尽其道如此乎
　　医师掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者疕者造焉则使医分而治之
　　释曰医师总掌众医为四医之长故掌其政令毒谓五毒攻之之毒药谓五药疗之之药二物也聚之所以共众医之用政即聚毒药以共医事也令即使医分而治之　刘氏曰药有州土之宜采取之候炼制之方攻治之法悉预知之然后可以共医事也疾轻而病重疾甚曰病也头疮曰疕身疮曰皆造医师而求药王氏曰凡人以血气为营卫气壅遏而不通则有疾病血凝结而不流则为疕疾病则使疾医治之疕则使医治之
　　岁终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下
　　释曰每岁之终医师考众医之事功而制其食禄之差分为五等十全为上者按其病用其术十无一失者也程子曰非谓十人皆愈为上若十人不幸皆死者则奈何但知可治者与不可治者十人皆中则为上也失一失二失三皆然定为医按岁终计之以为禄食之差盖饩禀必称事然后能者劝不能者勉
　　食医掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐〈食音嗣和去声齐才细反〉
　　释曰和调也六食谓六谷六饮谓六清六膳谓六牲百羞谓羞用百二十品百酱谓酱用百二十瓮八珍谓八物之羞此皆膳夫所掌食医主调和其齐使适于节焉夫疾病之起本于气体之不和不和由于饮食之弗节故饮食者人之本也本得其养病何自生哉故在民与物则治其疾于已然在君与臣当防其疾于未然此食医所以为诸医之先而属之医师也
　　凡食齐视春时羮齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘
　　释曰春为阳中其气温食齐视春宜温取其生也夏为阳盛其气热𡙡齐视夏宜热取其化也秋为阴中其气凉酱齐视秋宜凉取其成也冬为阴盛其气寒而饮齐视之宜寒取其清也人一身备四气之和故味视四时为凖也春为木而肝属焉春主发散宜多酸以收之所以养肝也夏为火而心属焉夏主解缓宜多苦以坚之所以养心也秋为金而肺属焉秋主揪敛宜多辛以散之所以养肺也冬为水而肾属焉冬主坚栗宜多咸以䎡之所以养肾也脾土分旺四时故皆调以滑甘以养脾也　黄氏曰滑以调之虑其不通也甘以调之虑其不和也甘在内则养脾在外则养肉四行不可无土四味不可无甘此甘所以调欤窍者气之所由以通也窍不利则气穷焉此滑之所以调欤
　　凡会膳食之宜牛宜稌羊宜𮮐豕宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜苽凡君子之食恒放焉〈稌音杜苽音孤放甫往反〉
　　释曰会合也合之以相成也膳食之宜谓畜与谷各有相宜稌粳也苽雕胡也牛土畜稌土谷羊火畜黍火谷此二者以同气为宜豕土畜稷水榖此以土克水为宜犬金畜粱土谷此以土生金为宜雁火畜麦木谷此以木生火为宜鱼水畜苽水谷此亦以同气为宜君子卿大夫士也食医本为和王食然君子之食亦当依仿以为节焉　黄氏曰牛羊豕雁鱼天产也以为膳所以养人之精稌黍稷粱麦苽地产也以为食所以养人之形精不足于养则气衰形不足于养则气殆膳食之养不可相废其宜不可相反所宜或失焉则所养适足以害之耳杨氏曰先王于食有医所以治未病也凡百君子所以自养者亦当放此至于疾而后用医则末矣故周官疾医施于万民而君子不与焉
　　疾医掌养万民之疾病四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有嗽上气疾〈痟音消痒以掌反疥音介嗽西豆反上时掌反〉
　　释曰疾医医师所使医万民之疾病不云疗而云养者治病以调养为本也疠疾气戾不和而成疾也痟酸削也首疾头痛也嗽咳也上气逆喘也四时之间冬伤于寒春必病温夏伤于暑秋必痎疟素问云然也盖方冬时阳为主于内寒虽入之势未能动及春阳出而阴为内主然后寒动而搏阳故有痟首之疾方夏之时阴为主于内暑虽入之势未能动及秋阴出而阳为内主然后暑动而阴为疟寒之疾夏则阳溢于皮肤冬则阳溢于脏腑疥生于皮肤者也故夏有痒疥之疾嗽肺病也肺气属金而主声故脏腑受病则肺动而为嗽上气之疾矣此四时之疠疾也夫阴阳判而为五行五行运而为四时或为寒暑或为温凊资其气以生者孰不为之感动哉善摄生者消息盈虚与时偕行故邪气不能以袭之不然客邪辄蹈其舍则疾病交作此四时所以皆有疠疾者也
　　以五味五谷五药养其病以五气五声五色视其死生两之以九窍之变参之以九藏之动〈窍苦吊反〉
　　释曰养犹治也病由气胜负而生攻其嬴养其不足者五味酰酸酒苦饴密甘姜桂辛盐咸之类五谷麻麦黍稻稷也五药草木石谷也素问曰形不足温之以气精不足补之以味味养精也谷养形也药疗病也养精为本养形为次疗病为末下文皆疗病之事五形五脏所出之气心肝脾肺肾也五声口所出之声由唇舌牙齿喉有宫商角徵羽之辨也五色面貌所发之色木青火赤金白水黒土黄也此三者有相生相胜之理有旺相休废之道医者望其气听其声观其色则死生可以预知矣两者再也参者三也谓再三重审验之九窍阳窍七阴窍二变谓通与塞也五脏心肝脾肺肾为五脏胃为水谷之府小肠为受盛之府大肠为行道之府膀胱为津液之府是为九藏三焦为孤府故不入藏之动为脉或曰九窍之变有通塞之二候故曰两九脉之动有浮中沈之三按故曰参可谓精矣
　　凡民之有疾病者分而治之死终则各书其所以而入于医师
　　释曰疾医所以治万民之疾病所命者中士八人而已其他为医之人尚多皆名隶于医师民有病者请于医师使治之内外各专其术故使分而治之失治者曰死应死者曰终书所以死终之故入于医师而稽考之以为制食之差等古人医政详密如此故民无横死与夭札之灾也
　　原曰疾医掌养万民之疾病而不及王后贵人者圣人疾意之所在也凡疾病有不起于饮食之不谨起居之无节者乎故食医一官列之于前虽不及药石之具而以医名官是欲其保安于无事之日况医职之下又有酒酱等官所以调饮食而迎𨗳和气者无所不至矣而宫人舍人掌次之职在在有之所以节宣其动息起居曷所不至疾病何从而生哉故医师之设盖欲贵者养之于未病之先贱者治之于己病之后君子观此则知寡欲以养心谨礼以养形者自不容已矣
　　医掌肿溃金折之祝药劀杀之齐凡疗以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之〈音痒折时设反祝作注劀音刮齐才细反〉
　　释曰疮痈也医专治外证肿气聚而不散者溃血溢而将破者金刀伤而成疮者折踠跌而骨折者祝注也以药附著之或曰如字以气封而徒之也劀括去脓血也杀以刀去其腐肌也祝之不胜然后用药药之不去必劀之括之不愈则杀去之止病曰疗攻治也五毒五药之有毒者攻之利法也五气五药之气也养之补法也五药以疗其疮于外五味以节其养于内王氏曰疾医以治内为主故先味而后药医以治外为主故先药而后味
　　凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍凡有者受其药焉
　　释曰酸者木之味肉以骨为体骨收则强故以酸收之辛者金之味肉以筋为节筋散而不挛故以辛散之咸者水之味脉所以行血脉䎡则和故以咸䎡之苦者火之味气所以充体气坚则完故以苦坚之甘者土之味肉缓则不壅故以甘缓之窍以骨为体以肉为包所以通气也素问曰骨肉滑利可以长久惟滑则无所凝止故以滑利之盖肾主骨肾水属也故欲收肝主筋肝木属也故欲散心主脉心火属也故欲䎡肺主气肺金属也故欲坚脾主肉脾土属也故欲缓而窍则水属也故以滑利为主
　　兽医掌疗兽病疗兽凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所发而养之凡疗兽灌而劀之以发其恶然后药之养之食之几兽之有病者有者使疗之死则计其数以进退之〈食音嗣〉
　　释曰疗兽病者医兽内病之症也疗兽者医兽外症也医人则内外各自为术医兽则合为一术贵人贱物也兽病疾之不可见者兽不能言则病状难知必灌之以药使行焉行之不止则其病剧又从而节止之先动其气脉因以观其病之发而养之则兽病可疗矣此医其内者也结于外而易见必先灌以药而攻之以刮去其脓血而发其恶然后药以疗之养以息之食以肥之此疗兽之序也是之谓外症死则计其多少之数以进退其食如此则医者有所惮而兽之有病者可愈此圣人及物之仁也
　　酒正掌酒之政令以式法授酒材凡为公酒者亦如之释曰掌政令者酒官之长也式其给用之式若米曲多寡之数法其造酿之法若水火齐量之差酒材则凡资之以为酒者皆是月令曰秫稻必齐曲蘖必时湛炽必洁水泉必香陶器必良火齐必得是也授者授酒人使造之公酒为公事而作酒如飨燕饮射之类亦以式法授酒材酿之
　　辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒辨四饮之物一曰清二曰医三曰酱四曰酏掌其厚薄之齐以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒〈泛方剑反盎乌浪反缇音体医于已反酏以友反〉
　　释曰齐者造作而有节量之名也五齐用以祭祀非人所饮也不致其味致其义而已故曰辨名以名者义之所自出也太古以明水为礼其后乃有玄酒玄酒一变而有泛齐泛齐者成而滓浮泛泛然泛齐一变而有醴齐成而汁出浑厚而甜醴齐一变而有盎齐成而滃滃然葱白色其味得中过此有缇齐其色红赤味已是酒矣沈者成而浑沈则清矣自醴以上尤浊缩酌者盎以下差清五者酒之始也三酒所以饮者务致其实而已故言辨其物事酒酌工事者之酒味稍薄不可以久者昔酒昔熟而久者也其味厚故可久清酒者醇酒也酒熟久则醇醇久则清诗或言祭以清酒或言清酒百壶故酒以极清为极美故事神接人皆以清酒为尚焉自泛齐以至清酒然后为极酒之次也清谓泲醴而为之医谓酿粥而为之浆用米以浆谓之酨浆言米汁相将也酏则稀粥之清者可饮也陈氏曰酒正四饮清医浆酏而无水醴凉浆人六饮水浆醴凉医酏而无清水凉之味薄非酒正所辨酒在饮中非用浆人之法内则无水凉医亦以其薄而略之五齐以下并酒人浆人所作酒正则辨其厚薄之齐共之于王则陈设之所谓馔也后世子不言馔饮酒则直共之而已
　　凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量共宾客之礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使其士奉之
　　释曰凡祭天地宗庙诸神皆有五齐三酒祭有大小酒有多少各有常法以共之五齐五尊三酒三尊此除明水玄酒若五齐加明水三酒加玄酒为十六尊不言者举正尊也大祭王服大裘衮冕所祭也中祭王服鷩冕毳冕所祭也小祭王服希冕玄冕所祭贰副贰也酌所用器注酒尊中者数量之多少也　陈氏曰浊莫如五齐而其味薄清莫如三酒而其味厚祭祀有五齐以神事之尚质也有三酒以人养之尚味也酒正共五齐三酒以实八尊皆陈而弗酌所以致事养之义也非此八尊所实齐酒皆有贰备乏少也大祭所酌度用一尊则以三尊贰之中祭二尊小祭一尊副之皆酌而献所以致事养之用也礼运曰玄酒在堂醴盏在户粢醍在堂澄酒在下皆设而弗酌者也故有器量而无酌数礼酒王所致酒糟医酏不泲者也泲曰清不泲曰糟士其下士也诸侯来为宾者王致酒后致饮夫妇相成之义也使士奉之不亲献也
　　凡王之燕饮酒共其计酒正奉之凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数掌酒之赐颁皆有法以行之凡有秩酒者以书契授之
　　释曰王燕饮酒谓王燕居而自饮酒或不时与群臣燕也共其计者计其用酒多少之数以共于王也有司不可以法度拘玉故但共其计也惟献王故酒正亲奉之士庶子宿卫者或贤能者耆老有齿衡之老孤子死王事之子皆有飨礼示所隆无酌数以醉为度示恩意之厚也王若以酒匪颁赐群臣酒正必画为一定之式法令循而行之秩酒谓月给有定数书之于契以授之使知所得之多少执以取酒也
　　酒正之出日入其成月入其要小宰听之岁终则会唯王及后之饮酒不会以酒式诛赏
　　释曰出谓授酒材及用酒之多少也日入其成旬计也月入其要月计也入其书于小宰使听之以其执九式之贰守出纳之正止其不如法者也岁终则计会总一岁用酒多寡之数入于太宰以合九式也王后饮酒不会者当享天下之养无过度也然止自饮而已非匪颁也世子以下皆会防荒侈也以酒式诛赏者酒正于授酒材之初既有给用之式则于造成之后必计其美恶如式者赏不如式者责之或曰凡用酒各有式酒正掌之受用酒者或过不及违式法者酒正诛赏之可以互相备也
　　酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客之礼酒饮酒而奉之凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以往宾客之陈酒亦如之
　　释曰酒人皆妇人晓解作酒者𡘤人掌之酒正辨其名物授酒材酒人则受酒式酒材于酒正而造酿之故曰掌为五齐三酒世妇春官之世妇立宫卿女官府于内以掌女宫之宿戒教王后六宫之礼事故女酒奄人之属皆宫卿世妇掌之故曰以役世妇非天官妃嫔世妇也礼酒飨酒也飨以训恭俭爵盈而不饮所以为礼也饮酒燕酒也燕以示慈惠常饮之酒而已奉之者酒人奉于宾客也凡事王燕饮之事也酒府酒正之府也王燕饮之酒酒人当奉之故共酒入于酒府而辨其厚薄之齐也凡祭祀之酒自有人奉之故共酒往待其令而已宾客之陈酒掌客所谓壶四十皆陈之类此酒亦自有人陈之故共酒以往
　　浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府共宾客之稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之凡饮共之
　　释曰六饮大槩煮酏而为之以其味薄而淡则谓之水水为清冷所以和酒凉为寒粥所以佐酒无厚薄之齐不待辨也浆醴酏见上入于酒府者酒正当奉之也稍礼宾客欲去留间王稍给以六饮之礼非正饔饩之礼也夫人之宾客卿大夫之妻也夫人有致饮于宾客之礼犹冡宰之有赐予也盖上下内外大小相成焉礼之所以立也清之为醴浊之为医酏此四饮浆人奉之不使士凡用饮浆皆共之非必馈食也
　　凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌
　　释曰凌冰室也诗云二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴设官以掌之上以法天时下以防人患也正岁者建子月朔云十有二月者周人改岁于子而不改夏月故建子十一月谓之正岁建寅月谓之正月此云正岁十二月者改岁之次月建丑月也诗云二之日凿冰是月之日也季冬火星中大寒冰方盛之时水泽腹坚故令斩冰三其凌三倍其冰纳于冰室备消释也
　　春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共冰鉴宾客共冰大丧共夷槃冰夏颁冰掌事秋刷〈刷所劣反〉
　　释曰鉴似甀大口以盛冰置食物于中以御温气春始治之为三月将献羔启冰也外饔内饔之膳羞酒人浆人之酒醴见温气皆失其味故用冰鉴以凉之也祭祀之物停久故各共冰鉴谓祭物置冰鉴之上也宾客之膳羞则以冰错之故不置鉴夷之言尸也尸之盘曰夷盘广八尺长丈二深三尺漆赤中实冰于槃中置之尸床之中欲以寒尸故共夷槃冰也夏四月暑气盛王以冰颁赐群臣则主其事刷清也秋七月天气凉不用冰刷除冰室将纳新冰
　　王氏曰藏冰将以备暑而亦所以达阳出冰虽以御暑而亦所以助阴夫阴阳之气流行于天地之间一气之不至则闭塞而为灾一气之或过则乖戾而为疾善防患者或养其弱以抗其强故方阴之盛而阳之微也则凿冰以达阳或损其有馀以补其不足故方阳之隆而阴之消也则出冰以御暑如此则无愆阳无伏阴无闭塞乖戾之患矣先王裁成天地之道辅相天地之宜以左右民如此
　　笾人掌四笾之实朝事之笾其实䵄蕡白黒形盐膴鲍鱼鱐馈食之笾其实𬃷㮚桃干榛实加笾之实蓤芡㮚脯蓤芡㮚脯羞边之实糗饵粉糍〈䵄方弓反蕡符文反鱐所求反㮚力质反音老榛侧巾反蓤音陵芡音俭㮚古栗字饵而志反糍作资反〉
　　释曰笾竹器如豆其容实皆四升朝事馈食加笾羞笾四笾也笾豆礼之器也器以荐物而致礼各有司存故非特掌其器并掌其实也朝事祭宗庙荐腥之事熬麦曰䵄枲实曰蕡熬稻曰白熬黍曰黒筑盐为虎形曰形盐膴以鱼肉为大脔鲍以鱼于楅室中糗干之鱐干鱼也鲍出江淮鱐出东海王者备物近者腥之远者干之是为朝事八笾王荐腥后亚献之后荐此豆笾也馈食荐熟之事干干梅也榛似㮚而小三物则以干湿之物足此五物为八笾此王荐熟后亚献之后荐之蓤芰也芡鸡头也四物重言之谓八笾加笾者尸既食后亚献尸所加之笾糗熬大豆与米也粉豆豆屑也合蒸曰饵饼之曰糍二物皆粉稻米黍米所为饵言糗糍言粉互文相足也此羞笾者王既酳尸后又献羞笾羞豆各四焉是也
　　凡祭祀共其笾荐羞之实丧事及宾客之事共其荐笾羞笾为王及后世子共其内羞凡笾事掌之
　　释曰凡祭祀非止宗庙也荐羞皆进也未食未饮曰荐先荐后献也若朝践馈献时未献前所荐之笾豆朝事馈食也既食既饮曰羞若尸食后酳尸讫所进羞即加豆之实也宾客之事谓燕飨时丧事谓殷奠时皆共二笾之实也内羞房中之羞凡笾事非一事也或曰笾人醢人皆不言共王及后世子之内羞而曰为王及后世子者则此内羞非共王后世子乃后世子以此内羞共礼事而笾人醢人为之共之也世妇及祭之日莅陈凡内羞之物则此内羞为共祭明矣
　　醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢菖本麋臡菁菹鹿臡茆菹麇臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食〈韭音久菹庄鱼反醓吐感反臡乃兮反菁作宁反茆音卯䴢京伦反蠃力禾反脾婢支反析星历反蠯音蜯拍音搏芹音勤箈音台笋即笋字食音嗣糁素感反〉
　　释曰醢豆实也不言豆人而曰醢人者为豆实而言也四豆之实亦是荐羞有骨为臡无骨为醢全物为菹细切为韲凡作醢及臡者必先䏝干其肉乃莝之杂以粱曲及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣醓肉汁也菖本蒲根也菁蔓菁也茆凫葵也䴢似鹿而大者也此为朝事八豆之实焉蠃䗂蝓也脾析牛百叶也蠯蛤也蜃大蛤也蚳蛾子也豚拍胁也此馈食之八豆芹楚葵也深蒲谓蒲始生水中子醓醢肉酱也箈箭萌或曰水中鱼衣笋竹萌凡菹醢皆以气味相成两两相配为入此加豆之实后设之酏𩜾也内则取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为𩜾糁取牛羊豕肉三如一小切之与稻二肉一合以为饵煎之谓之糁食此为羞豆之实二豆也
　　凡祭祀共荐羞之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞王举则共醢六十瓮以五齐七醢七菹三臡实之宾客之礼共醢五十瓮凡事共醢〈齐当为韲〉
　　释曰五韲昌本脾析蜃豚拍深蒲也七醢醓蠃蠯蚳鱼兔雁醢七菹韭菁茆葵芹箈笋菹也三臡鹿麋䴢也凡醯酱所和细切为韲全物若䐑为菹虀菹之称肉及菜通宾客之礼致飨饩时也上公醯醢共百二十瓮侯伯百瓮子男八十瓮此云五十瓮百瓮之半举中以见上下也
　　酰人掌共五齐七菹凡酰物以共祭祀之齐菹凡醯酱之物宾客亦如之王举则共齐菹酰物六十瓮共后及世子之酱齐菹宾客之礼共酰五十瓮凡事共酰〈酰呼西反〉释曰醯醢一事也周人分为二职其所实之器在膳夫则为瓮在酰人则为豆瓮以备礼数豆则可和齐菹而共膳醢人虽具齐菹以充豆非酰则齐菹之味不成故醯醢不嫌二职盖齐菹有须酱而成者有须醢而成者故醢人酰人各有五齐七菹也凡酰物则以酰所成之物凡醯酱之物则以酰所成之酱也王举共酰六十瓮并醢人六十瓮即膳夫酱用百有二十瓮也后世子之酱齐菹用酰以成之者皆共之宾客共酰五十瓮并醢人五十瓮为百瓮侯伯之礼也
　　盐人掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐宾客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如之凡齐事䰞盬以待戒令〈齐才细反䰞音煮盬音古〉
　　释曰盐所以调和食味故次酰人王氏曰盐之为物其用其利厚必有政令以治之先王之时山泽有虞衡物为之厉而为守禁至于盐则有守禁尤严以共百事之盐者盐之为用非一人人不可阙也若祭祀宾客及王后世子膳羞其大耳盐之所产不同有刮于地而得者其味苦谓之苦盐有熬其波而出者其盐散谓之散盐有风其水而成者其味甘甜谓之饴盐有积于卤而结者其形似虎谓之形盐祭祀则共苦盐取其成于自然与玄酒明水不异也宾客则共形盐取其如虎之形示服猛也然皆益以散盐者取其治洽四海能致远物以奉先祖怀诸侯也王及后世子膳羞皆共饴盐者取其味之甘甜可尝食也齐事和五味之事䰞为煮盬者盐之陈而古者其色黒或化为水也用火以炼治之则洁白如初其味和矣
　　原曰盐民食之和不可一日阙也禹任土作贡而令青州贡盐盖贡其所有以供王用耳周礼盐人之职以共百事之盐盖亦以盐之用而共邦事未尝以盐之利而共邦财也其官则以奄二人为之掌其政令谓共盐耳待其戒令谓煮盬尔自祭祀宾客膳羞之外未尝有一毫之取于民是以其利则尝在民而不在官也上之人未尝资其利以富国下之人未尝谋其利以富家故周礼一书理财居半盐独无赋自管仲以后寝以为富国之计遂至官与民争利岂先王之意哉
　　幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彛凡王巾皆黼〈黼音甫〉
　　释曰以疏布者天地之神尚质也礼器云大路素而越席疏布幂至敬无文者也六彛皆盛郁鬯以裸宗庙其巾幂皆画云气尚文也其实天地亦有秬鬯之彛宗庙亦有八尊则天地皆用疏布宗庙皆用画布可知刘氏曰凡王之燕射飨食当巾幂者皆绣为黼则有形为斧矣绣以设色所以示文章形以为斧所以示威断古之道也夫巾幂所以卫洁清而示恭敬也故设官以掌之其所以事天地宗庙君尊之诚可知也
　　原曰饮食祭祀燕飨宾客丧纪国之大事也周礼诸官各有其礼矣而所以备四者之用则自酒正至幂人九官掌之焉夫所以畅天地之和致事养之用者莫大乎五齐三酒四饮也而酒正酒人浆人职之极天地之产尽水陆之珍者莫盛乎五齐七菹七醢三臡醯酱也而笾人醢人酰人职之节天地之盛气以坚众味莫大乎冰取自然之味以和庶物莫大乎盐此二者用若小而关天地燮调之功则大也故特设凌人盐人以掌之至于巾幂致洁之物也而有天地宗庙及王之品节焉为是而设官可见先王致详致谨于礼义之中莫不有法式存焉是故于饮食燕飨也则见先王不以口体而竭四海难得之物焉于祭祀也则不敢以天下而俭于天地宗庙百神而不尽诚尽物焉于宾客也则不敢以天下之富而缺上下之欢与怀柔之道焉至于丧纪则不敢不预其备焉九官之设实大义所在大礼所关可以万世循之而不敢苟者此职不明则四礼不尽其义备物致诚之道微矣
　　宫人掌王之六寝之修为其井匽除其不蠲去其恶臭共王之沐浴凡寝中之事埽除执烛共𬬻炭凡劳事四方之舍事亦如之〈匽于建反蠲音涓去起吕反〉
　　释曰宫人主安息王身者六寝路寝一小寝五路寝以治事小寝以时燕息诸侯三寝一路寝一燕寝一侧室焉修埽除也王者外有三朝内有六寝阴阳之义也井以停止水备火烛匽猪也谓霤下之池以受水潦备洗涤也蠲洁也除不蠲去恶臭谓决匽以洗涤之所以谓之修也沐以洁首浴以洁身则肤受之尘垢无所受也埽除所以洁室执烛所以为明𬬻炭所以致热凡寝中之事宫人则兼治之凡劳䙝之事宫人则兼理之王会同征伐巡狩之所次舍皆宫人掌之此宫人所以司王之居处而舍幕次之官所以属也
　　掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌之〈梐步礼反枑户故反重直隆反壝遗季反〉
　　释曰会同之舍发政为会施政为同王若巡狩则会诸侯于方岳之下不巡狩则为方明之坛于国门之外皆为王宫于其下梐枑行马也内外两重设之然后设车宫辕门于内所以营卫至尊也车宫环车以外向辕门仰辕以为门坛壝筑坛于中壝土于外以为宫以棘为门棘荆棘或曰矛㦸也君昼日息暂展肆焉则张帷以为宫设旌以为门无宫非企息之所在虽暂驻亦必设备故以卫士为门焉　刘氏曰设梐枑再重所以卫宫车也设车宫辕门所以卫坛壝也为坛壝棘门所以卫天子会同也为幄宫设旌门所以待王之休息也无宫则共人门亦以待王之休息也凡舍事王行所止舍皆掌舍职之也
　　幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐会同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶大丧共帷幕帟绶三公及卿大夫之丧共其帟
　　释曰在旁曰帷在上曰幕皆布为之四合曰幄帟幄内之帐绶绦也四物皆以绶连系之也此即缀衣也掌舍幕人掌次三职相须而成事上掌帷幕幄帟绶者王在宫之时则幕人掌其事此朝觐以下言共之者共之掌次使张之不主其事也大丧用帷者以帷堂也或与幕张之于庭帟在柩上三公及卿大夫之丧应有帟故共之唯士无帟王有惠赐之檀弓曰君于士有赐帟是也
　　掌次掌王次之法以待张事
　　释曰舍与次一也舍者久居之辞次者暂止之义故分为二职待张事者王出宫则幕人以帷与幕送与掌次张之法者大小丈尺之差也
　　王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟重案诸侯朝觐会同则张大次小次师田则张幕设案孤卿有邦事则张幕设案
　　释曰旅之为言众也陈也上帝合五帝言之大旅上帝者合五帝于圜丘以祭也国有故则旅上帝分五帝而祭也亦曰旅但不曰大旅也毡案张毡于案皇邸设凤羽于版以为屏风此王斋宿之所设也朝日春分拜日于东门之外祀五帝谓四时迎气于四郊国有故亦于四郊祀五帝次谓幄也王不宿于外故初往则设大幄以候息止既接祭则张小幄以候行礼师田出师田腊张幕不设幄者王临誓众或回顾瞻察也大次亦初往所居小次亦待事之处皆迩方明之坛为之师田者与诸候从王而师田也只言张幕设案则不重也敬宾客者也三公九卿将受命出使于四方亦张幕于庭所以籍弊设案为位王立于前而授之命焉
　　凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重凡祭祀张其旅幕张尸次射则张耦次掌凡邦之张事
　　释曰凡丧王与诸侯孤卿大夫之丧也帟柩上承尘也三重再重不重尊卑之等也旅众也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之张大幕尸祭祀之尸则张幄以更衣亦尊之也耦两人为一耦俱升射者次在洗东射人云王以六耦张三候皆有次以待之丘氏曰先王设掌次之官其意若曰帷幕幄帟所
　　用非一次用罢彻之而复用其为费亦少矣后世离宫别馆竭万家生养之资为一日巡幸之备呜呼无怪乎生民息肩之无日也
　　原曰饮食起居养身之大务也王者端拱于穆清之上享天下之奉求遂欲得矣然过于安养则所以戕身之具亦甚蕃也不于饮食起居之间而致其谨可乎故天官于宫伯之下即设食官以保其身体而养之于无事之日又次以医官而药之于无病之时又次以酒官以和五味之旨则于饮食之养亦备矣又设宫人以洁六寝使王致谨其起居于内又属以掌舍幕人掌次以卫其起居于外则所以保王躬于平日者至矣后世乃以天官不亲细事以食医宫禁付之近侍奄竖之手而不属之论经燮理之大臣则所以防微而杜渐葆和而毓粹者尚何望耶
　　大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉〈藏财浪反〉
　　释曰九功即贡赋中之布帛以其出于女功所成故谓之九功货则九赋之物与泉贿即九功之布帛也受藏之府内府也受用之府外府也内府金玉齿革兵器凡良货贿入焉以其可久藏故入受藏之府外府掌邦布之入以共王后世子衣服之用或布帛或泉均谓之贿故入受用之府官府谓王朝百官之府都鄙谓治采地之群吏执事谓府史胥徒乃有公事之务合用财物皆受之大府焉　此只言二府受财用亦外府之贿也下文有式贡馀财则择其可宝者以入玉府乃有三府焉大府则三府之总官而二府则分中士专主为守藏之吏故大府无中士玉府有上士者天子内帑专官守之亦统于大府故大府不自置府也诸侯只一府天子有三府　按郑玄以太宰无九功之赋遂以九职当之夫稍甸县都关市山泽之赋非出于九职之三农园圃百工商贾虞衡乎九赋以地言九职以人言人必资于地而后赋可出也独嫔妇臣妾五职皆有之皆分以宅地者故闾师无职亦出夫布则九功诚嫔妇之所出谓之布缕之征焉观之外府只掌邦布以为衣服财用可知矣此所以先赋而后功也
　　凡颁财以式法授之关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予〈稍九式作刍〉
　　释曰颁财亦于外府而分九藏式法九式之法也太宰定其式大府遵而行之关市以下即太宰之九赋膳服以下即太宰之九式关市商旅所聚百物珍奇于此乎在故以待王之膳服王者备天下之养也然有凶饥则关讥而不征市㕓而不税王则不举而素服此又法外之深意吕氏曰膳服虽不会然不出关市之赋而已此所以为式也邦中之赋园㕓之所出也诸侯来朝卿大夫来聘致之则有积与饔饩接之则有飨燕故以邦中之赋待之以国宅之民近而易于备礼故也四郊远郊远郊有牛田牧田其赋取之以养公牛马及祭祀之六牲也匪颁者功懋懋赏所以驭其幸稍地家邑之赋出于诸臣之所奉亦以赏群臣也甸地去国稍远公邑未颁与人者故取其赋以待百工营造之事以公馀之财给兴造之用苟无其财则营建之役亦可已矣此其式也邦县小都之田乃王子与公卿之采地也问劳赠贿酬爵侑食皆有筐实故以邦县之赋待之畿内诸侯所出以待畿外诸侯之礼事也邦都畺地王子母弟公孤所受百里之都其赋多矣国之大事莫重于祭内神外神牲帛庶品所须实多故以大都所入最多之赋待之夫小都以接人大都以事神盖畿内之赋莫多焉神人之礼莫重焉丧纪九式作丧荒山泽者虞衡所赋也丧有赙𮚐含襚吊奠葬祭㐫荒所为预备其用亦多也故以山泽之利待之以天下之馀地馀物为预备不虞之需也赐予九式作好用义亦同币馀职币之馀财也王有燕好不时颁恩苟不预之仓卒所取九式乱矣故以币馀之赋待之以常礼待人以所馀给非常赐予也王之好用无常不出乎币馀之赋而已则有滥用横赐者太宰得以式法而节之　此言畿内之赋以配九式之用者然皆外府之物
　　凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库凡式贡之馀财以共玩好之用凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之
　　释曰邦国之贡即九贡之货贿司空所谓食者三之二一入于王者小行人所谓春入贡是也吊用即外府所谓共百物而待邦用者也畿内九赋以配九式矣畿外诸侯之贡货贿也则入于外府以待邦用焉大抵畿内畿外之贡赋功皆以入九式皆以入三府大府分言畿内入九式畿外入三府者以畿内之式先定为大本然后以诸侯之贡益之国用乃得充裕焉此皆入外府者万民之贡即王畿侯国赋贡之物祀也嫔也器也币也材也货也服也斿也物也皆民职之所成也府库则内府也故内府曰受良兵良器金玉齿革良货贿皆赋贡之物而王畿侯国之所敛者充府库所以待邦之大用与王好赐焉其他不用也此言内府也式即九赋待九式之用者贡即邦国万民之贡也馀财者王畿邦国之赋贡入于大府之时即择其奇珍可宝者入于玉府以共玩好王者不以玩好妨国大用故谓之馀财然亦奇珍可为国宝非如货贿之可常用者此言玉府也赋者九贡九赋九功皆言赋也用者九式及邦之大小用度也赋言其入用言其出也取具者一出一入皆取于大府也岁终则总会计一年货贿出入之数此虽司会之职大府亦自会之
　　原曰成周理财之道大抵于大府一职可以见之故粟米之征则九赋之外也而公卿大夫之受地者取之为禄矣百官执事之稍食皆取于粟米也则有仓人廪人舍人以主之矣而大府所职则九贡九赋所入之货贿以待邦用焉故财非出于贡赋则大府不敢入用非出于九式则大府不敢出王后世子不得而妄用百官不得而妄供以有式法在也故九式必用乎九赋九赋必出乎九职侯国之赋亦如王畿但二为国中之用一入于王为九贡则所以开财之源与节财之流者其本固有在矣是以大府既于外府置九藏以待九赋之入以预九式之用矣其邦国九贡之物则又配于三府焉府虽有内外之分然凡贡赋货贿庶品之入必因其地择其物而入之盖以畿内九赋九式定其大本然后以邦国之贡充裕国用焉则赋式一定之中未尝不通之以三府变易之权是以有馀不足可以相兼而大故大荒可以移用也然三府虽有变通之权又有司会总其会司书总其书职内量入职岁稽出职币振馀而大府不得而欺之则成周理财之法大略亦可睹矣
　　玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉大丧共含玉复衣裳角枕角柶
　　释曰玉府所掌乃式贡之馀财金玉玩好良货贿物虽贵而不关于国用故谓之馀财金玉人所宝者玩好可悦乐奇珍之物兵器如宝弓剑之类良货贿如文织之类又如兽人㕓人之皮角筋骨泽虞之财物皆入于玉府是也服玉王所服用之玉如大圭之类佩玉珩璜冲牙也珠玉琢玉为珠以贯冕弁食玉以玉为屑齐则食之助精明之养也含玉璧形而小为死者实口复用生时衣服升屋以招魂也角枕以枕尸角柶角匕以楔齿者
　　掌王之燕衣服衽席床笫凡䙝器若合诸侯则共珠槃玉敦凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之凡王之好赐共其货贿〈敦音对好去声〉
　　释曰燕衣服玉燕私所服衽卧席也席坐席也床笫床箦也䙝器私䙝所用之器王燕服燕器皆掌于玉府者明其贵重也合诸侯谓盟誓也珠槃以珠饰槃所以盛牛耳玉敦以玉为敦所以盛牛耳血盟会所用也王之献诸侯来朝所献也文织帛之有文出于织成者玉府受于作治之工而藏之以待用焉好赐谓王有私恩颁赐臣下者玉府则共其物也
　　内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适四方使者共其所受之物而奉之凡王及冡宰之好赐予则共之
　　释曰内府受王畿侯国之贡赋由大府所颁受而藏之所谓受藏之府也谓之内者盖积之以备国实所谓万民之赋以充府库是也九赋九功固以王畿为本亦侯国九贡中分九赋九功之等亦如畿内之赋也待邦大用积之以备非常如迁国出师㐫荒大故然后用之非如九式之常用也上是所贡之物此是所献之物贡则有常献则无常也币四方宾客来朝之币献之者金玉齿革诸侯所献国珍冢宰所谓玉币玉献是也其物亦充内府焉四方之币献既入于内府王遣使于诸侯则共其所受之物此王者所以遗诸侯也其有报施之礼者则以原所献者受之即反币也冡宰贰王治事故或有所赐予亦得请于王取之内府可见冡宰为首相亦得用内府之物也玉府只共王之好赐内府并及冡宰好赐则玉府者天子之内帑内府者天子之公帑也
　　外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者释曰外府受用之府布泉也布取宣布之意泉取流行之意其实一物也执此可以权百物而通之故入外府以共百物而待邦用有法即九式之法外府给之或曰外府之立専掌邦布此布何从而出曰侯国之赋有折泉而入贡者以其道远而易运也九功之内有布帛者皆入外府以其可以流行常用故也则知九赋者或庶物或折泉九功者皆布帛以其共王后世子衣服之用及币赍之财用故也所以总言邦布
　　共王及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉岁终则会唯王及后之服不会
　　释曰此约九式之事而为文也王后世子之衣服则关市之赋待之祭祀则邦都之赋宾客则邦中之赋丧纪则山泽之赋赐予则币馀之赋币帛匪颁稍秣则会同军旅所用者大府总掌其法外府受其货贿大府未尝自置府也邦之小用细小之用谓以泉布可以权百物也岁终则会者会计一岁出入之多少知馀欠备侵盗也王后衣服不会者以享天下之奉不可以有司之法绳之世子而下则皆会矣然不会者亦不出关市之赋耳岂荡而无节也哉
　　叶氏曰三府所掌见王者富有天下之意也若侯国只一府而已故大府九赋所入以待九式之用者国中之财也二府与式贡馀财者天下之财也观九式只用九赋而九贡不与焉可知矣玉府掌金玉玩好玉为重也故谓之玉府内府待邦大用使者适四方所受之物则奉之王与冡宰之好赐则共之其用固在外何以谓之内岂非以货贿之藏在内以备国实而不轻用者乎外府固共百物之用而王后世子之衣服所共又在内何以谓之外岂非以泉布之在外流通可给常用者乎大府邦国之贡为侯国所贡邦布言之也外府之共百物邦之小用非吊用乎万民之贡为邦国民职所赋之物言之也内府受九贡九赋九功之货贿良兵器非充府库乎式贡馀财以供玩好则诚玉府也故三府所掌而统之以大府则三府不得行其私大府虽总其财而制之以太宰之九式则大府亦不得行其私而况于司会司书以稽之则成周理财之道至精密矣兹所以常有三十年之通而民无㓙荒水旱之患礼备乐和兵寝刑措而成泰和之治者岂非制国用之所基乎
　　司会掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之财用〈会古外反〉
　　释曰会大计也六典八法八则之贰小宰之所掌也司会亦掌之职在会计故迎受而勾考之以计其治否也九贡九赋九功取民之常法九式用财之常法致者欲其至之谓不至者以会而知之令者使之共之谓不共者以会而知之均节者量入为出由会而知均节之法也九功之赋固出于民职而九赋亦出于九职也但九赋出于三农园圃虞衡百工商贾斯皆有其地者故司会因大府有郊甸县都之等故总言田野九功之赋出于嫔妇臣妾民功所成者司会因九职皆有布缕之征故总言民职非既有九赋之赋又有九职之贡也　唐氏曰先儒谓万民有九职之贡又有九赋为口率出泉先王取民以什一贡与赋不几二乎古之赋民各因其所有岂以口率出泉如后世乎盖其见大府既言九赋又言万民诸侯之贡以九职既贡其物不得不以九赋为口率出泉又见司会致邦国之财用令田野之财用令民职之财用亦析为三益信其说曽未深考之耳大府言九赋以颁财言非既使之贡又赋之也闾师任民止于国中四郊而甸稍县都不与焉县师徴野之赋贡而国中四郊不与焉载师任地又有在乡遂井牧之外者故司会互见以相备于九功言民职于九赋言田野云耳关市山泽邦中之赋皆有九赋岂田野所能该而甸稍县都岂无民职之财用九赋出于九职九职输为九赋岂有既赋之而复责之贡哉唐氏之办贡赋可破千古之惑但九赋之中与邦国之贡亦有以泉代物者以道远不可致也况外府専掌邦布之入岂可全无以泉代赋乎但九功之赋专为嫔妇之职而言耳故曰令民职之财用也
　　掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆群吏之治而听其会计以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以诏王及冡宰废置
　　释曰不言邦中而言官府者以官府之在邦中也书簿书也契最凡也版户籍也图土地形象广狭也凡书契版图掌于司书司会主钩考故掌其贰诸处百物皆资财用以成司会欲知财用出入之数故掌其书契欲知夫家山林川泽所入之财数故掌其版图逆为有所治政则司会按书契版图以逆之而又听群吏计会之书焉诸官府一日所莅之事有数总其数而计之有目总一旬之数而结之有凡以凡考目以目考数是之谓参凡与数相考数与目相考是之谓互日成则旬计也月计曰要岁计曰会积日而月又以月要考月成积月而岁又以岁会考岁成详略并施久近兼察则四国之吏治其勤怠不可隐矣诏王废置者四国之吏治莫逃乎司会则以其勤怠之绩告王及冡宰升有功而黜有罪此司会所以为冡宰之重职也故以中大夫为之焉
　　司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币凡上之用财用必考于司会〈正音征〉
　　释曰九职即九赋九贡也九正即司空以九等制天下地征司徒载师掌赋贡之事也九事即九式也邦中之版城郭园㕓闾族之图也土地之图山林川泽之数入者赋也出者式也已上所掌与司会同者以司书掌书记司会掌钩考二官实相须焉叙比次也受其币受财币之簿书也次叙掌事者之财以知其馀乃以币馀之簿书受之于官府都鄙入于职币使振举其物也币馀充九赋之目者也非司书则何所考然此所入至多非法度严密则皆为吏所欺隐矣凡关乎国体者皆曰上不专指王也上之用财必纪录其用财之数抱其书往考于司会防其侈用而妄费也
　　三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆群吏之征令凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治考焉
　　释曰三岁则以会计之书佐太宰以大计群吏之治凡民财之有无器械之备乏田野夫家六畜之开垦众寡登耗莫不有数存焉至于山林川泽厄塞之处无不稽焉以逆受而钩考之则群吏之征令多寡当否迟速举可知矣司书掌九职九正则税敛之法备于司书掌事者如载师闾师县师皆于司书处受法焉取民不得过制也事毕使之入要贰之书则知税敛之多寡完否其要将以致诸朝其贰藏之以为勾考之证邦治考之者司书自六典八法已下无不掌其书是以邦治于此乎考也则司会一职又大府之本也
　　职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用凡受财者受其贰令而书之及会以逆职岁与官府财用之出而叙其财以待邦之移用
　　释曰职内主会计邦赋之入其类不同职辨其物而执其总则邦赋之大数可知矣以其总数副官府都鄙财入之数则邦国财用多少可以勾考其得失也群吏受财以给公用者职岁之事贰令者职内为副令而类书之及岁终以会计以已入财之数钩考职岁出财之数与夫官府所出财用之数参互钩考也然后比次其财如国有大用内府之所共国有小用外府之所待若夫有无多寡丰歉盈虚出于天之所为非人力所及者必预备于此缓急相资为移用焉
　　职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待会计而考之凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职岁凡上之赐予以叙与职币授之及会以式法赞逆会释曰职岁掌邦赋之出者故凡官府都鄙之财或出以给用或用以赐予皆书其数以贰之备岁终会计而考之也盖有数以计其财有书以贰其数则财用之多寡费出之当否皆可考而知矣毎岁群吏用财多寡具有成式大府以式法授之职岁故凡出财用者于职岁受之叙受赐者之尊卑也币馀之赋以待赐予职币所掌也故以叙与职币授之岁终之会则以九式之法赞助司会以钩考群吏之计也此与职内同者凡内外府应于财用皆计于司会职内职岁又所以赞司会也
　　职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之馀财皆辨其物而奠其录以书揭之以诏上之小用赐予岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之释曰职内职岁既以稽财用之出入则必有馀财其数不可乱也故立职币以收之币者给公用之馀财也收之有式法焉敛官府都鄙与凡用邦财之币此会计馀财之入也振犹举也掌事者所用有馀不钩考则沈坠矣故举之以为给赐予之用所以在九赋之末既敛得币则当辨其物知类之善恶而奠定其录又书为标目各入一府使知价数多寡然后度其用之所宜以诏王之小用或赐予焉若大用则各有式法者存岁终会计其出入之数所以防冒滥也凡诸官府会计财用之事职币以式法赞司会而勾考之知其馀则入于职币故也　黄氏曰周公设官理财居半财用之数验之以书契督之以要成证之以贰令考之以参互制之以式辨之有类执之有总小数之则乘大数之则会职岁所叙职币所振虽馀财然犹加肃焉叶氏曰成周理财大法在于设司会之官也故官府邦国都鄙山泽郊野其出财也有地九贡九赋九功其取财也有法以九式之法令财用其用财也有节苟不设司会之官以司会计则于群吏四国之治丰歉盈虚之数书契版籍之稽有所弗考不立其属则于出入颁授移用振馀有所不知是以既立司会以执其总又立四官以治其凡则彼此相稽式法相维国无聚敛民财不乏官无盗臣而君用不匮成周之世百姓足而君无不足者由设官之有道也汉高帝以张苍为计相此近周之司会其后诸府各自置官以为管计此官遂废岂知成周立中大夫以为计官位尊权重则纠察钩考之势得行于诸府之中有司不能用其奸欺人主不能肆其侈欲后世主会计者或以属官以属官而会其长势必有不行矣读周礼者知大府之可以统诸府知司会之可以临大府又知太宰之所以用司会则理财之法庶乎可得而论者
　　司裘掌为大裘以共王祀天之服中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐
　　释曰裘以兽皮为之大裘黒羔裘冬至祭天于圜丘服裘被冕而祭天示质也言大尊之也良善也玉藻所谓黼裘也为八月誓狝田所用仲秋献之行羽物鸟兽毛毨之时罻罗可设故以羽鸟赐群臣以应秋气也功裘人功多谓狐青麛裘之属不如良裘之全卿大夫所服也季秋授衣之节故献之以待颁赐群臣也
　　王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄大丧𫷷裘饰皮车凡邦之皮事掌之岁终则会唯王之裘与其皮事不会〈鹄古毒反𫷷音敛〉
　　释曰王大射谓将有郊庙之事以射择士者也侯以布为之以皮饰其侧鹄栖皮于侯中也虎侯中广丈八尺鹄方六尺王所自射也熊侯中广丈四尺六寸大半寸诸侯所射豹侯中广一丈鹄方三尺三寸小半寸卿大夫以下所射此王之大射诸侯与卿大夫将祀其先祖亦与群臣射而择士诸侯之大射熊侯诸侯所自射豹侯其群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉士不大射祭无所择侯必用虎豹熊麋之皮示服猛也鹄小鸟难中也𫷷裘与𫷷乐器同盖陈仪物于庭序也仪物皆徳之所寓故陈之皮车以革鞔遣车邦之皮事谓用皮也掌皮主敛皮司裘主用皮故曰掌皮事裘则皮之已制者耳
　　掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式法颁皮革于百工共其毳毛为毡以待邦事岁终则会其财赍
　　释曰全毛者谓之皮去毛者谓之革鸟兽毛毨之时其皮善故秋敛之革须练治故冬敛之皮革逾岁干久故春献之献其良者于王以入司裘给王之用也式法作物所用多少之故事也百工如裘氏韦氏函氏之类毳毛之细褥者以为毡当用则共之邦事若大旅张毡案之属财敛本数及馀者见在者赍给予人以物为资用者
　　原曰司裘掌皮继财官之后者皮革取于田狩非九赋之目故也自此以上为外政自此以下为内政
　　内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人民以居之
　　释曰内宰治王内之政对太宰治百官故曰内宰太宰不称外者统乎内也书者所以教宫人六宫之阴礼九嫔之妇学九御之妇职阍寺之法禁皆其所以为书也宫内百职之名氏皆载于其版宫寝内外之庐寺皆画于其图王内后宫也政令施于阍寺者均平也稍食禄廪也无秩而有职事者谓之人民分之者使男服事乎外女服事乎内内之官府春官世妇掌之外之人民内宰掌之阍竖通乎内外之间不废其职不违其事此内宰之尊所以兼统内外而令其别于男女之间耳
　　以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪〈奇纪宜反邪似差反〉
　　释曰郑氏曰阴礼妇人之礼六宫谓后也不敢斥言若今称为中宫妇人称寝曰宫后象王立六寝而居之亦正寝一燕寝五刘氏曰六宫之主王后也后虽尊而四徳具备不敢怠于听学者日新其徳以为六宫之范也故诗称尊敬师傅言告言归以为后妃之美周公所以择下大夫之贤者为内宰而教王后者此书其实也愚谓内宰之教六宫岂亲教之哉盖立世妇宫卿于内以为后夫人以下之傅毋以施内宰之教法其官属于礼官不为内宰之属者内外相维之义而奄竖通传其命令耳言告师氏者岂告于男子耶　九嫔九人不言夫人世妇者举中省文其教同也九御女御也九九而御因以号焉妇职谓织絍组𬘓缝线之事各有所属者自夫人下至女御三三为属如侄娣之于媵以相亲爱俾无妒忌之心也二事谓丝枲也正其服后六服夫人揄翟阙翟九嫔则鞠衣世妇则展衣女御则褖衣正之不使逾僣也奇则怪而不常邪则僻而不正谓越常正以立异用秘计以求媚者展省之也丝枲女功之本及缝线之事皆有功绪必省而稽之
　　张南轩曰古者后妃之贵亦必立师傅以教诏之葛覃言归必以告师氏而左氏传亦谓傅母不在宵不敢下堂则知师傅之职所以朝夕教道之者也法家佛士非惟人主不可一日无在后妃亦然诚以人心易动贵骄易溺处其极而无所畏惮则其忧将有不可胜言者周家历世相传其君子则重稼穑之事其室家则躬织絍之勤相与咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者毎念乎稼穑之劳而后妃又不忘乎织絍之事则心不存焉者寡矣是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之所由兴也与
　　大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞致后之宾客之礼凡丧事佐后使治外内命妇正其服位释曰大祭祀祭宗庙也祼谓王既祼而出迎牲后乃从后祼也献谓王荐熟后亦从后献也赞诏相其礼事也瑶爵亦如之者谓尸卒食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰此三事内宰皆令春官宫卿诏相其礼也王后之服如祭先王则祎衣祭先公则当揄翟群小祀则阙翟是也正其位房中户内及阼阶所立处也礼乐之仪谓后出入行荐彻之礼进止之节当与乐相应者诏相之九嫔赞后荐玉齍荐彻豆笾内宰又令宫卿诏九嫔赞后之事也宾客之礼先王承宾犹承神也故大飨之礼略如祭祀宾客王同姓尊属及二王后来朝觐为宾者祼之礼亚王而礼宾献谓飨燕亚王而献宾也瑶爵所以亚王酬宾也后之宾客公卿大夫之妻外之命妇也礼若牢醴及医酏糟之类此皆内宰令宫卿致之也使后之所使也内命妇王之嫔御及内外宗有爵者外命妇卿大夫士之妻也衰麻之服哭泣之位从而正之佐也治也正也皆内宰掌礼之事也
　　凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以阴礼
　　释曰始建国君立朝后立市阴阳相成之义天子理阳道后治阴徳朝阳而市阴也次司市之思次介次也叙谓各于其地之叙肆铺设于市肆也陈列之也度五度丈尺也量五量斗斛也淳布帛之广制布帛之长皆出于后宫之式所以一制度正民心绝诈伪也阴礼妇人之祭礼
　　原曰至矣哉王立朝后立市之意乎古者后不预政非无政也后不主礼非无礼也立市者后之政乎阴礼者后之礼乎朝之政主乎义王与公卿大夫平章天下者也市者商贾贩夫交易之处主乎利后令内宰立之者也夫市以通货贿济民用不可阙也先王不立于前而置于后政不出于王而出于后此见圣人先义而后利贱货而贵徳之意也且立其法曰君过市则刑人赦谓已亲利则无以令乎人也至于夫人世子命夫命妇过市有罚者以身为君子当论道义而不当见财利也其贱之也至矣然必使后立之祭之者亦以阴能成阳利能和义财货成家市肆成国先后之间治乱之分心术之判也观之曽孟之所传授拳拳于先义后利之戒其亦得于圣王之法乎
　　中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服岁终则会内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其大小与其麤良而赏罚之会内宫之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而紏其守〈中音仲〉
　　释曰中春建卯之月草木发生之时外内命妇见前北郊正阴之地也郊必有公桑蚕室焉祭义曰蚕事既毕遂朱绿之玄黄之以为祭服后之亲蚕非徒以敬祖宗且以劝天下之女工也内人王宫之内之人也稍食会之于岁终使无冒滥也稽计也既展其丝枲之功绪岁终则稽之以知其勤怠也献功者女御以下献丝枲之功也比校也缕小则良缕大则麤赏罚之以示惩劝也内宫总六宫之内夫人以下所用之财皆会计之也赏罚于岁终故均其稍食于岁始励功徳也已施其功事于正岁则稽其功事于岁终别勤惰也宪表县之也北宫王六寝在南后六宫在北也守宿卫者小宰正岁以宫刑宪禁于王宫者前宫也内宰正岁宪禁令于王之北宫者后宫也内外各设其禁皆受之于少宰
　　上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王〈穜直龙反稑音六〉
　　释曰上春建寅之月六宫之人夫人以下分居之而宫卿世妇亦有府在焉先种后熟为穜后种先熟为稑古者使后宫藏种以其有蕃孳之祥必生而献之示育之使不伤败且以佐王耕事供郊禘也　李氏曰普天之下蚕者非一女也将以为祭服有不足者乎而后且亲蚕耕者非一男也将以共粢盛有不足者乎而且佐王亲耕以事先舅先姑不敢不用力焉所以为妇道也王后之尊而亲蚕天下之女子有不遵微行求柔桑者乎王后之尊而佐耕天下之女子有不馌南亩喜田畯者乎王后之尊而为妇道天下之女子有不承先祖以共祭祀者乎明王以孝治天下此其一助也
　　郑锷曰后之尊与王同体宾客之来则有礼宾之事祭祀之时则有助祭之事建国则立市供祭服则亲蚕耕藉则献种是后不为无职也立内宰之官或佐之或赞之或诏之或正之如是其详先王之意不止此耳中宫之贵椒房之宠命下大夫为之宰以掌宫中之政令而制以天下之公法实所以杜骄侈之原也
　　内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之掌王之阴事阴令〈好去声〉
　　释曰后之内小臣与王之太仆同亦正其服位出入大命也命谓使令所为也服后之六服位祭祀宾客丧纪宫中之位出入前驱诃禁以肃众也摈赞也有礼必有事摈则若执事介宾也诏则告之以言也相佐助也正正其失次也诏后相摈正内人者异尊卑也俎谓后受尸之爵饮于房中之俎膳夫彻王胙俎所以尊王内小臣彻后之俎所以尊后也好事谓恩好之事四方谓王后族亲之在外内者必遣内小臣以修其问遗之好所以睦外亲也好令谓恩好之令卿大夫谓族亲有位于朝者阴事谓群妃御见之事阴令则使诏告于北宫之命令也
　　原曰周礼一书其馀奄皆不命也惟内小臣则有奄上士四人而已其他未有以爵称者夫宦官之位天象所有指其居次则或在帷薄之内论其职掌则或闻床笫之言固不可以诎辱俊乂浑淆男女其用奄人是乃制事之宜矣然古人之奄者皆是有罪刑人先王不枉其材而用之其间有谨信端厚可受爵者四人以掌王后命令正服位而已矣如后世所谓着青紫者千人皆无故而自刑者也夫极治之世无他人主亲近端人正士不使刑人在侧而已是以成周盛时内小臣阍人寺人之属悉统于冡宰其职卑其数寡人主不得以私意昵内臣不得以非道干故侍御仆从罔非正人此先王治内之严也周衰春秋勃貂立公子无亏则奄人与废立矣缪贤荐舍人蔺相如则奄人预荐举矣恃势怙宠汉唐之间尚忍言哉
　　阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫凡内人公器宾客无帅则讥其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌扫门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦如之〈帅色类反〉
　　释曰阍人刑人亦奄者墨者使守门则外门苑囿也中门雉门也王有五门外曰皋门二曰库门外朝在库门外群吏众庶皆可入也三曰雉门则非臣民所得妄入故阍人掌其禁四曰应门内则治朝也五曰路门内则燕朝也丧服衰绖也凶器死器也潜服若𠂻甲者贼器器之可贼人者奇服异常之服怪民左道惑众者也凡此皆变异之事故不使入宫所以严禁密之地也先王治内之法正在乎此则巫蛊之祸何自兴哉内人王内之臣公器王宫应用之器宾客公卿大夫之妻应得入见者三者出入须有帅道无帅则阍人讥察之以时以晨昏为启闭之节也外内命夫命妇内外宗之夫妇皇族之人皇族之女也故得出入于宫中辟者辟除行人使无干犯也扫门庭致洁也燎大烛也古者之烛以荆百枚并而束之以为明也跸止行人也庙在中门之外燎以致其明跸以致其肃
　　寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而紏之若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之
　　释曰寺之言侍也亦奄者为之内人女御也女宫幽闭之女在宫中者即女奚也戒饬其怠令趋其行相道其出入为之通内外也纠察也其不循则者寺人亦得纠察之有司掌礼之官寺人帅女奚以为之役则女宫乃宫刑之女可知世妇春官宫卿之命妇在宫中掌祭祀之礼者必用寺人以通内外则男女不亲可见内宰之教令必以寺人通之内人王内之人有宗姻之丧而行吊临之礼则诏相之立于其前者寺人贱也诏相者妇人不可无相礼也
　　内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执䙝器以从遣车
　　释曰竖未冠之称盖奄之小者法亦有宫刑而小也此专给内外通令之役故曰小事以其出入便疾若大事则有寺人焉为内人跸亦女官之行于禁中者丧迁将葬朝于庙也䙝器振饰颒沐之器将葬而祭曰遣奠既祭乃包牲体载之以车随柩而行曰遣车事死如事生之意也
　　原曰内宰以下四官皆奄竖为之而女宫亦寺人掌之盖皆役于内宰用以通传教令者也可以见内宰之职掌矣其曰教六宫教九嫔九御紏察禁令岂必内宰亲之无亦司其纲纪而世妇宫卿大夫士行其法度教戒欤然内宰宫卿亦不亲授受也以奄竖女宫通之役之所以别男女者严矣故寺人职曰有礼事则帅女宫致于有司佐世妇治礼事者岂非幽闭之女春官之世妇乎后世不知女宫世妇之职故以内宰为混男女之别不得不用奄人易内宰之职又合世妇于天官使内官既无士人职掌又无女师教训而幽闭之法不行以致怨女深幽上干阴阳之和奄人用事窃弄国家威柄何者而非内宰之职不明所致乎后之人主欲知齐家之道正本清源之法先于内宰世妇女宫奄人四者而复周公之旧斯乃致太平之首务也
　　九嫔掌妇学之法以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
　　释曰王立一后三夫人九嫔二十七世妇八十一女御王之内宫尽于此矣春官世妇自宫卿至大夫士共六十四人此皆女师有徳学老妇为之施内宰之教者也岂王妃嫔之等乎然则九嫔掌妇学之法正春官世妇所执以为教者于九嫔言之者以王九嫔尊故掌其法使春官世妇遵而行之妇徳贞顺也妇言词语也妇容婉娩也妇功丝枲也妇学之法不过四者而已各帅其属者王之内以三三为属后之属有三夫人九嫔各属三妃二十七世妇各属九嫔八十一女御各属二十七世妇毎三人而属一人凡王之内人不过一百二十人为极今不著其数者不必备无可増也以时御叙于王所者王之燕寝也时御以时进御叙者其进有叙也郑氏曰群妃进御之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而偏自望后反之月初卑者为始月望后尊者为先所谓三五而盈三五而缺也玉齍玉敦盛黍稷之器也荐彻豆笾者后之事故九嫔赞之宾客谓诸侯来朝后助王燕飨时九嫔从后往当赞后事也大丧内外命妇皆依尊卑命数后哭众以次序皆哭
　　世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧〈摡古爱反〉
　　释曰祭祀祭宗庙也宾客飨食诸侯也丧纪朝庙设祖奠也帅女宫令女奚给役也摡拭也洗祭器食器也黍稷曰齍在器曰盛莅临也春官世妇比女宫之具而王世妇则尊重亲临视之以肃众也内羞房中之羞若糗□粉糍之属笾人醢人共内羞世妇莅陈之也　刘氏曰王与后之祭祀宾客丧纪外有百执事各帅其属夙夜厥职非不可以备其物致其诚也而必使九嫔世妇躬莅乃事而女御之职又以赞世妇焉盖以妇人不事于宗庙宾客丧纪则不知所以事上之道使之岂独致已之诚哉亦所以役之艰难俾尽其敬也则关雎之后妃召南之夫人立教于前而周官所以帅而习之于后者斯其为教不亦大哉九嫔视卿世妇视大夫故王使掌吊临卿大夫之丧盖王亲族同姓者或使人致礼或往吊焉　按世妇女御掌吊临卿大夫之丧内宗亦云卿大夫之丧掌其吊临则王后有临诸侯之礼而此三官掌其事也夫王后于宾客有助王祼献之事则其吊临之礼固所宜有盖古者君臣其分虽严而情则甚亲其于天性之亲往来报施之礼亦自不可已者后世君臣势隔上下之间情爱漠然此治所以不如古也观之王后世妇女御内宗俱有吊临臣下之礼则成周君臣之间何等气象今以后世人情而疑圣制甚不可也
　　女御掌御叙于王之燕寝以岁时献功事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫之丧
　　释曰御犹进也侍也叙者以九人少长为叙燕寝之内不使九嫔世妇掌之者位尊则有礼也女御卑直役之而已且防上之专姤也功事丝枲成功之事岁时献之内宰佐后比其麤良而赏罚之则宫御虽贵职业必修矣　李氏曰以女御职卑而掌燕寝则不敢嫉妒而九九之法行矣九九法行则内无怨女而子孙众多矣夫男女人之大欲一有失时则怨旷七月女心伤悲东山妇叹于室君子殚于人情周家所以兴也安得聚少艾之色幽于深宫之中而无进御之路则其性情之所感动何如哉四时何以能和百神何以降福〈阙〉　继社稷之重其有宠者或不宜子非广其礼将无及也然则圣人之意远矣祭祀赞世妇者助其帅莅女宫也沐用潘浴用汤翣障棺饰也天子八翣后同女御持之左右各四人从世妇者其数如使者之价云
　　李氏曰男女之际人所甚重前哲备言之矣然而贤妃相成之道不世出而乱国亡家者实多也盖妇人之性阴昧而柔弱昧不足以自见弱不足以自立与物而迁鲜克正也尧之试舜观厥刑于二女以尧之女其渊源非不善尚曰舜能以义理下其心则凡女子不渐教摩礼不克使之行妇道明矣今人数口之家犹以妇倾况后妃同体于王其次嫔御亦所爱幸一举事足以旋转天地薄蚀日月其为祸福可胜言哉贵则为骄富则为侈并宠则妒不荅则怨憎则有䜛言爱则有私谒府库或为之空刑赏或为之滥奸邪或为之昌忠良或为之剥其他患祸可胜言哉成周内宰之职王宫之中下至女御皆受教皆知礼皆习业徳皆正言皆顺无冶容无侈服无邪道则闺门之内何有不肃溥天之下何有不化关雎之不淫葛覃之躬俭樛木之无嫉妒螽斯之多子孙于斯见矣王道安得不成乎
　　女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招梗禬禳之事以除疾殃〈梗古猛反禬古外反禳如羊反〉
　　释曰女祝之设所以敬鬼神除疾殃也王有大祝小祝后亦有女祝圣人通天地幽明之故祭必用祝所以交神明疾殃祷祠亦人逼切之至情也故虽王之后宫亦必设焉内祭祀灶门户也王立七祀三在内此也祷祈福也祠报福也招招取善祥梗捍患之未至禬以除灾禳以弭变故有疾则祷有应则祠祈祥则招备虞则梗有灾则禬有害则禳此皆欲除去疾殃之事也故立女祝以主之
　　女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书内令凡后之事以礼从
　　释曰女史之于后犹太史之于王择嫔御之贤而有学有艺者为之令执彤笔在宫中书王后夫人言动以佐内治嫔御徳之善恶进御之不以其叙皆书之故后宫皆知惧而修徳后之礼如祭祀则有荐彻宾客则有祼献女史掌之内治之贰贰内宰也掌之以诏后治内宫之政令钩考六宫之计后有命令则书之凡后有礼事则执书以从犹太史执书协礼事也
　　典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而揭之以共王及后之用颁之于内府〈贾音价〉
　　释曰妇式之法丝以为帛枲以为布其制治皆有常法其多寡皆有常数也嫔妇九嫔世妇内人女御女宫以下皆颁授此妇式之法也女工丝枲之功赍费用之财也授事者授其所为女功之事授赍者授其所为女功之财也王之内人自九嫔世妇以下皆治丝枲皆有妇功故女御曰以岁时献功事此周家之法也及至末世诗人刺之曰妇无公事休其蚕织此周之所以亡也授嫔妇功不特授之而已及秋皆令其献成功于后也内宰佐后受献功者亦比其大小苦良而赏罚之典妇功则辨其大小苦良而定其贾书其贾数与物多少以共王后之用上于内宰王后监之颁于内府藏以待用然则成周王之内宫无不蚕绩之女其功绪有稽如此则无骄逸之失矣此内宫之中典妇功所以设也
　　典丝掌丝入而辨其物以其贾揭之掌其藏与其出以待兴功之时颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之
　　释曰丝入九职之嫔妇所赋分以宅地者所谓里布也后宫亲蚕亦有之辨其物有美恶之不同则以其所值之贾书而揭之者将以为授功献功之程也掌其藏出者未兴工之时受而藏之待兴功之时出之以颁于外内工使化治之也外工外嫔妇外宗及诸侯卿大夫之妻内工内宗女御女宫也以物授者若缣帛授以素丝文绣授以采丝也王之赐予以丝予人也亦如之皆辨其物以授之也
　　及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉岁终则各以其物会之〈纩音旷织昌志反会古外反〉
　　释曰良功丝之缣帛苦功麻之布缕帛视布为美典丝者受之辨其物之美恶书其数之多寡以待有司若司服弁师之类政令礼物法度之政也上谓王后或夫人赐予以丝颁赐人也　王介甫曰典丝受良功而不受苦功典枲受苦功而不受良功则丝之良麻之良皆典妇功所受也且典丝所共则祭祀黼画组就丧纪组文之物是乃王之致孝乎鬼神致美乎黼冕也其受良功不亦宜乎白与黒间谓黼采色一成曰就自衮衣九章而下皆画衣而绣黼于裳则黼画其服也天子缫斿十有二就以组为冕旒之就曰组则组就之为冕皆祭祀之用也用丝以为线缕用纩以充衣缛用组文以为物之饰皆丧纪之用也邦器茵席屏风之属文织以文为织华采之缯也丝组以系属也凡此皆典丝共之岁终则以出入之数计其所用之多少焉
　　典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍及献功受苦功以其贾揭而藏之以待时颁颁衣服授之赐予亦如之岁终则各以其物会之〈赍古作资〉
　　释曰枲麻也布枲之已成者缌缕纻枲之未成者麻者麻之为枲者草者苎葛之为枲者故曰麻草之物时兴功之时颁之于内外工授赍计其当用则授麻草使为布缌史氏曰布重而缌轻布视帛为恶故曰苦功以贾揭之者辨其苦良之贾以待颁赐之时也上分别其贾揭藏之此则以其物颁授之赐予以布赐人也岁终则会计其颁与赐之多寡也皆与典丝同
　　〈原阙〉






<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷三>
　　而不画其色赤此三者皆祭服也从王祭先王则服祎衣祭先公则服揄翟祭群小祀则服阙翟鞠衣黄桑服象桑叶始生月令三月荐鞠衣于上帝告桑事焉展衣其色白以礼见王及宾客也缘衣其色黒燕居及御于王之服也六服备矣妇专尚一徳无所兼连衣裳不异色素沙今之白绢也六服皆以素沙为里以示其徳之一也素则取其内之纯白也纱则取其外之䟽通也内命妇服此三等外命妇其夫孤服鞠衣夫卿大夫服展衣夫士服缘衣三夫人三公之妻其阙翟以下乎侯伯之夫人揄翟子男之夫人阙翟惟二王之后祎衣亦皆以素纱为里也后祭祀共三翟宾客共展衣及九嫔世妇谓助后祭祀宾客之时凡命妇谓女御与外命妇也外命妇唯王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自于其家则降焉丧衰九嫔以下于王服斩衰于后服齐衰后丧所共衣服者谓袭时十二称小敛十九称大敛百二十称内具生时所用纷帨线缕纩鞶之属也
　　缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服丧缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事〈翣所甲反〉释曰缝线妇人之事故以女御掌之奄以董其工奚以共其事也女御所以取其制授之修短者也以役女御者女工听女御所役使以王与后尊非女工之所度量也宫中之缝事则其专为焉棺饰帷帟翣柳之类衣翣柳之材者翣如方扇持之以蔽棺柳柳车也柳阴木为丧车谓之柳车翣以木为体用彩缯纒之以为饰也缝线小事也立其官以女御女工为之可见古人重女工则后宫之女非无事矣
　　染人掌染丝帛凡染春𭧂练夏𫄸玄秋染夏冬献功掌凡染事〈𭧂步卜反夏户睢反〉
　　释曰染人以下复用士人以其功非女工也染丝者染而后织染帛者织而后染春阳和故𭧂晒其练练其素而𭧂之谓之𭧂练春丝始成且天不燥烈也𫄸黄而兼赤色玄赤而兼黒色以其阴阳杂而成文夏暑热润之时以朱湛丹秫易以和释故染𫄸玄而为祭服也凡六冕之服皆上玄下练染夏者夏五色之总名夏翟自然而成五色其类有六曰翚曰摇曰□曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆备成章染者拟以为深浅之度秋凉之时乃可染备色春𭧂丝练夏秋染色至冬织功乃成故献功也凡染事谓不止丝帛也
　　追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之释曰追治金玉故名追师冠饰于首故谓首服副之言覆也所以覆首为饰其遗象若今之步摇服之以从王祭祀编编列其发以为之其遗象若今之假紒服之以桑也次次第发长短为之所谓髲髢也服之以见王记曰夫人副袆以配袆衣首饰之上也婚礼女次纯衣则次配纯衣为下也然则编居中配展衣矣此三翟之首服也追治也王后之衡笄以玉为之唯祭服有衡垂于副之两旁当耳其下以𬘘悬瑱笄长一尺二寸以卷发而节之使平也外内命妇衣鞠衣襢衣者服编衣縁衣者服次非王祭祀佐后之礼自于其家亦降焉纚笄总而已丧纪笄而又加之以绖九嫔内外命妇之所服亦如之
　　屦人掌王及后之服屦为赤舄黒舄赤𫄷黄𫄷青句素屦葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀以宜服之〈𫄷于立反句音渠〉
　　释曰首服在上贵故弁师追师分掌之屦舄在下贱故男子妇人同于屦人掌之服屦者服各有屦也重底者为舄单底者为屦王之吉服赤舄为上冕服之舄也后之吉服玄舄为上祎衣之舄也凡舄之内有屦屦外又加以舄王赤舄下有白黒二舄后玄舄下有赤青二舄但言黒赤特言其尊者𫄷者屦头牙底相接处缀绦于其中也句当为絇谓屦头以□为鼻也素屦祭祀之屦葛屦夏月之屦命夫之屦𫄸屦也命妇之屦黒黄屦也功屦以人力为之若功裘散屦无絇丧屦也以宜服之夏则用葛冬则用皮也　上明王及后尊者舄屦此明臣妻及嫔已下之屦也外命夫六卿以下也内命夫朝廷卿大夫士也其妻为外内命妇命夫之命屦𫄸屦命妇之命屦黄屦以下功屦次命屦于孤卿大夫则白屦黒屦九嫔内子亦然世妇命妇以黒屦为功屦女御士妻命屦而已散屦亦谓去饰祭祀而有素屦以宜服者谓各以尊卑所宜之服服之若散屦惟大祥时所服
　　夏采掌大丧以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊释曰谓之夏采者采色所以重生之道也丧则哀素事死之道也复者所以幸其生故名以采色而置一官列其事临时设其职也大丧王丧也复礼行于始死属纩绝气之后以招魂也古人死则使人以其上服升屋北面而号曰皋某复遂以其衣三招之乃下以覆尸冀其复生也于祖于四郊皆其平生所有事之处也复于祖庙以所服之冕服复于四郊以所乘之车绥冀神魂识之也绥读为緌以旄牛尾为之缀于车上之𣄢诗所谓孑孑干旄是也
　　原曰自内司服至夏采皆掌衣服之官修身之事也而内司服缝人染人所以掌其服于身者追师所以掌其服于首者屦人所以掌其服于足者夫服为身之章不尽其制则等级何以辨不列于内治之末何以见妇功内宫所不可废至于夏采为天官之终者以复尽爱之道先王所以爱其亲至诚惨怛以至于此所以为修身之终事也





　　周礼全经释原卷三
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷四
　　明　柯尚迁　撰
　　地官司徒第二
　　官以地为名象地也地形载万物司徒掌教以安万民同也司主也専主一官之事也徒众也谓万民也万物附属于地万民附属于司徒宜矣又古文翻后为司言有司之道与后王相反君道贵宽大有司之道宜执守也
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国〈民极以上解见前〉
　　释曰邦教即教典佐助也因其所性而道之谓之安因其所习而制之谓之扰　何氏曰仁渐义摩使自得其性者安之也惇典庸礼使各顺其常者扰之也安则无矫拂扞格之忧扰则有优游浸渍之益安而扰之民自和顺于德义矣
　　原曰冡宰掌邦治司徒掌邦教二官皆天下重任国之根本也故以天地名之而四官则各司一事犹天地统四时而四时则各司一气也今观治则治王宫正百官理财用而教则授民职考夫屋教三物正万民也治举于上教施于下真犹天施地生四时辄运者也后世政教殊轨以政令刑罚为治以语言诵授为教则与古悖矣孔子曰道之以政齐之以刑又曰道之以德齐之以礼夫政刑固所以治民而德礼乃所以教民也然皆曰道曰齐则治之亦所以为教也但古之教者教之以事而理不外焉君臣父子兄弟朋友非民事乎稼穑耕耨征令贡赋老幼废疾六畜车辇非民事行于其间乎舍是而为教抑将何教耶离此而有所谓事何事耶故古之教者惟于日用常行之中引导而整齐之使之归于道而合于礼则精义入神之理即此而在矣故古者谓之教今则谓之治今之所谓教古亦谓之事也一道一齐用心诚伪之间王霸之几判于此能知古人之所以教则大司徒之职始可得而言矣
　　教官之属大司徒卿一人小司徒中大夫二人乡师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰教官大小司徒也属自乡师至旅下士其属六十人也六乡则乡师宜六人今只四人者盖司徒教法通于天下故乡师居司徒之府近掌六乡外及六遂都鄙皆禀六乡教法故不分治也
　　原曰乡师居司徒之府以治六乡之政令遂师居司空之府以治六遂之政令然非乡遂分治也乡师行司徒之教法于六乡而六遂都鄙效而法之遂师行司空治野之法于六遂而六乡邦国都鄙效而法之然治六遂者居司空治六乡者居司徒盖以六遂在野故治野之法依之而立六乡在国故教法依之而立国野虽分而教职事职则无偏废之理矣然乡遂之中秉天子刑政之权以治之者惟乡师遂师而已都鄙之中则县师也乡遂大夫以下皆民秩也爵位虽高不敢与二师抗矣故知贤能位职之辨然后可与言周礼也
　　乡老二乡则公一人
　　释曰乡老者致事公孤之老乡官之爵最尊者昔成王立三公三孤为王者师周礼无其职惟此有乡老宰夫司士有三公之位盖在朝之公孤受大都百里采地者也公侯伯子男又在外诸侯之爵皆为在位之选也二乡公一人六乡则三公也　丘氏曰乡大夫犹有职掌乡老惟大比兴贤能则与焉在朝称公在乡称老侍坐于天子而不为偪与百姓相亲而不为䙝惟道所在上而论道于王外与六乡之教其要为民是以司徒见之也
　　乡大夫毎乡卿一人州长毎州中大夫一人党正毎党下大夫一人族师毎族上士一人闾胥毎闾中士一人比长五家下士一人
　　释曰比者比也相共之义也有长以别之二十五家为闾胥有才智之称百家为族师帅也以德行帅人者也五百家为党正者为人所取正也二千五百家为州长者众人之尊也万二千五百家为乡直以本秩名之大夫尊也卿爵也上大夫之称也是故天下国家者一家之积也比闾族党州乡者民居多寡之等也五人之长百人之长千万人之长者德有大小故位有崇卑也先王为乡法以总其教为品秩以等其爵视其爵位立其家法爵尊则家大使各治其家以为下观法焉则贤否才德自见所谓教职者乃在于此则贤愚贵贱咸获其所矣王道之本在此哉原曰乡遂之法其治天下之大本耶人之生也愚知不同才能亦异不有以处之则强凌弱众暴寡上下不辨民志不定矣天下何由而治哉圣王于是以自然之道而经理之自五家之比而至于万二千五百家之乡自五家之邻而至于万二千五百之遂自比长一下士而至于乡大夫之卿自里宰一下士而至于遂大夫皆乡举里选月书季考必其人之德行道艺可为五人之长以至万二千五百人之长者为其位以处之为其爵以等之则才德各称其位人无慕外之心使其志虑不易视听纯一无不在于修德学道以听在上之旌举也圣王御世能使天地万物各得其所其术如此可谓至简至要矣其法具于此条之中更千古莫有能悟之者是以致用无术贤才无所而古今远以判也何以明之有官府必有府史胥徒无之非官府也今乡老而下自乡大夫至比长皆以爵聨民居为差等无府史胥徒之设何也此贤者之位位焉既定则设官分职皆以维持乎此而已故凡周官有府史胥徒皆能者之职惟此与公侯伯子男为贤者之位不先定乎位又何以施其职哉曰乡遂大夫而下皆有职何也曰此教职也夫教者以德行帅人也非以语言诵授也其教之具则不外乎三物惟其身有乎此然后帅人以此治家有法然后能教人以家法不在刑政之末也何官府之有是故天下之人虽多不出乎六等天下之家虽众不外乎比闾天下之教虽殊不离乎三物有其德则有其位有其位则立其家立其家则司其教不明乎位职之辨何以知司徒之教法哉
　　封人中士四人下士八人府二人史四人胥六人徒六十人
　　释曰聚土曰封谓壝堳□及小封疆也封人事广故其徒多然用之有时也
　　鼓人中士六人府二人史二人徒二十人
　　释曰鼓人兼掌金而称鼓人者金以节鼓也不属司乐者以金鼔和军旅正田役乡野之事也
　　舞师下士二人胥四人舞徒四十人
　　释曰舞师掌教舞蹈徒执役而舞者此官主教舞以供野祀司乐之舞则学士为之
　　牧人下士六人府一人史二人徒六十人
　　释曰主牧六牲以祭祀
　　牛人中士二人下士四人府二人史四人胥二十人徒二百人
　　释曰此官主牧祭牛凡牛堪祭祀者则牛人选入牧人牧之临祭之前乃授充人而系养之
　　充人下士二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰充肥也养系牲肥之
　　原曰封人为社稷而设也牧人牛人充人为祭礼而设也鼓人舞师为祭乐而设也民为贵社稷次之然则司徒盖为民而立社稷礼乐祭祀皆为民而设故此六职次于司徒之下可以见民事之所重司徒之所先矣故曰为国者先尽礼于神而后致力于民故幽明各得其所也
　　载师上士二人中士四人府二人史四人胥六人徒六十人
　　释曰郑氏曰载之言事也事民而税之愚按载师掌任地之法专司贡法也自国中至乡遂都鄙皆贡助并行乡中多贡遂都鄙亦有八等之田其法俱掌于载师而辨其轻重之税如后世之均则也
　　闾师中士二人史二人徒二十人
　　释曰以其周知闾里之情故曰闾师掌任民力也处于闾里之间与民相从事使之量其地宜以施九职而责其成功也
　　原曰地不任则荒人不任则惰地荒则人之衣食何资人惰则必弃本业而事末作故先王设载师以尽天下之地其法曰民苟有分五亩之宅而不种桑麻者必出里布分百亩之田而不耕者亦出屋粟无职而不受田者亦出夫税家税何者以地不可荒也又设闾师以任天下之人使入于九职以著其地法曰民必归其职无职者布缕之征不可免也故出夫布不耕不树不蚕不绩者各有罚所以振作天下之人而使之不惰也地不荒人不惰则衣食有资而恒产定矣劳则善心生逸则恶心生劳而不淫则恒心存矣有恒产有恒心俗之所以善治之所以成也二职之设其可缓哉
　　县师上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰主都鄙土地人民之事徴野赋贡盖兼载师闾师二职而居于都鄙之中至县而止县正则乡官县师则命官也故其权与遂师同
　　原曰八命赐则受采地曰都鄙天子使史治之者其县师也故曰掌稍甸郊里之地域即都鄙之地也辨夫家稽畜辇考群吏诏废置即遂师以行于遂者也征野赋贡即载师闾师之事也然则此官盖兼乡师遂师载师闾师之职专一邑之刑政者也不为都鄙之正官乎即后世之知县也
　　遗人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人〈遗音位〉
　　释曰遗馈遗之遗掌委积之官虽待六事之用然待宾客其要也如今之主驿传者
　　均人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰此官主均平土地之征经界之守均地利而入九职均人力牛马车辇公役之征
　　原曰遗人均人之设亦为国至要之务也遗人不设则国无委积道路不通宾客无馆㓙荒不备行旅何能出于其途哉均人不设则赋税不均经界不正地职不明而力役公上者亦不均矣三征不均则欺诈幸免之俗兴而奸邪悖乱之徒起矣天下不平乃由于此故六乡必设遗人均人六遂必设委人土均盖以民务莫要于此后世遗人无委积之掌而驿传之法至于病民之深均人则绝无焉亦以经野之事制产之法皆不举行此职无由而施故也
　　师氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰以道教人曰师世守其官曰氏师氏教王宫以德行诏人者
　　保氏下大夫一人中士二人府二人史二人胥六人徒六十人
　　释曰保安也以道安人者保氏教国子六艺六仪乃王宫小学之师师氏王宫大学之师其职本以诏王𡠾与諌王恶则其教自王以下听焉且掌国中失之事帅属守门闱则古之教者必付以权其教乃行岂在于语言诵授之间耶
　　原曰师氏掌以𡠾诏王以三德教国子保氏掌谏王恶而养国子以道皆居虎门之左其制何如王制曰小学在公宫南之左太学在郊尚书太傅曰王子八岁而出就外舍束发而入大学公卿之世子大夫元士之适子十有三始入小学十八入大学盖虎门者天子路寝之门师氏德行大学之教也保氏艺仪小学之教也由是观之则公宫之左必有大小二学可知矣王子八岁入小学束发入大学者入学之期也国子必十三入小学十八入大学者盖国子与王子共学必稍长乃知贵贱之礼上下之分且使王子有辅仁之益故其期不同如此然则在郊之大学王子不入乎曰周制太学在郊者省朝谒之劳专学业也天子曰辟廱诸侯曰泮宫辟廱四门四桥东曰东序西曰瞽宗南曰成均北曰上庠东序即东胶也上庠即虞庠也其师即大司乐也乡遂都鄙宾兴之俊士天下侯国岁贡天子之造士国子及倅诸子教成材者皆学于此焉但王子之学则在公宫之左莅大学有时而与国子齿此记所以有将君我而与我齿让者欲其知父子君臣长幼之义也夫周人之于王子国子其教之也详其责之也深其养之也至王子之教其适将以宗庙社稷属之为天下得人也其庶将以有国有家付之为民神之主也可不重欤国子之教以其席父兄之势豢宫闱之安不有师道之尊严则何以保自然之和禁未萌之欲又有以变化其气质涵养其德性也哉此师保之任所以为天下大本也
　　司谏中士二人史二人徒二十人
　　释曰谏犹正也此官掌纠万民之德行而巡察乡遂都鄙之教者丘氏曰即今之提学官将以扶植正学维持公论者也
　　司救中士二人史二人徒二十人
　　释曰语曰汝弗能救与此官以礼防人之过纠察人之罪恶者也
　　原曰先王于王宫之教既有师保矣又以万民之教乡遂以下之职或怠废不举苟且以欺上也又设谏救二职以劝纠德行而巡察过恶所以辅翼警饬之者无所不至则为教者岂敢苟且具文而万民岂敢怠于为善而肆于为恶乎然后知万民之谏救即王宫之师保也
　　调人下士二人史二人徒十人
　　释曰调和合也此官主平成人之相雠杀者
　　丘氏曰凡人之情方其有触则怒怒则争争则鼎镬在前不顾也及其怨隙已成杀伤被执退省其身已无生路追念父母妻子不可复见未始不悔悟而恨旁人之不我救止也先王灼知人情之隐设调人以谐和于始使不至于此忠厚之至也
　　媒氏下士二人史二人徒十人
　　释曰媒之言谋也谋合异类使和成之今齐人麹□名曰媒盖酿合之义也
　　原曰男女之合人伦之本风化之原也诗首关雎书美釐降礼谨大婚人道自是始焉故先王设官以司之子生必书其月日与名藏之以立其根然后视其才质而媒合焉故无怨旷之失无反目之虞政徽俗美何莫不由此也
　　司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰司市虽主平市然商贾一项人民皆其所统财利盈缩之间而教未始不存也
　　叶氏曰先王授民以井田足食也制商以市㕓通货也食足货通而后教化可成矣是以匠人营国则前朝而后市内宰建国则佐后而立市市也者所以通商贾而阜货财也昔者神农氏作日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所此市之所以作也而圣人必先之曰何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义母亦曰朝与市有义利之分王与后有阴阳之别生财自有大道有国者当以义为利不当以利为利者欤
　　质人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰质平也主平定物价者
　　㕓人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰㕓民居区域之称郑司农曰㕓谓市中之地未有肆可居以藏畜货物者孟子曰市㕓而不征法而不㕓谓货物藏贮于市中而不租税也愚谓市宅也公家所立为市之宅故有㕓布之税而㕓人主敛诸布盖敛市租之官非止管市宅而已司市质人㕓人三官乃命官胥师以下则给役也
　　胥师二十肆则一人皆二史贾师二十肆则一人皆二史司虣十肆则一人司稽五肆则一人胥二肆则一人肆长毎肆则一人〈贾音嫁虣音暴〉
　　释曰郑氏曰自胥师以及司稽皆司市所自辟除胥及肆长市中给繇役者胥师领群胥贾师定物价司虣禁暴乱司稽察留连不去者愚谓肆长则主一肆犹一家也胥师贾师管二十肆司虣十肆司稽五肆皆肆长之有才智者为之立市之法以二十肆而止与比闾不同
　　原曰自肆长而上胥师而下其市之所以成乎以肆长为主则为贾而坐肆者也无肆长则无市矣胥与司稽司虣固肆长为之贾师平物价胥师掌治讼皆巨贾之有才者与之权而统率之犹夫比闾族党之法非命官也故乡制则万二千五百家而止市制则二十肆而止何也义欲其长利欲其短也㕓人质人泉府则司市之属设官也肆长而上不在乡遂之数不隶教官以其近利也举选不取以其无教也自胥师以下皆无秩明商贾不敢与士君子齿也远郊之内有贾田司市与其属之禄也胥师以下无秩则无禄矣盖先王之立市也不使杂于闾里惧其乱教也不设朝庙之前以利为后也不使士农为之以商贾之人持心近薄恐其乱俗也是故设于国之阴而主之以后祭以阴礼其先义后利之制可见矣夫利平人不可亲也恐其溺心也有位不可亲也恐其荡志也故令国君夫人世子命夫命妇皆不得过市过则有罚其作法之严如此先王之远利何如哉昔者晋之富商韦籓木犍以过于朝而曰虽有泽车华服不敢与士君子齿则周公之遗化固存什一于千百矣后世立市无法士农君子杂而为之是以亿兆之人皆骛于利士君子而有商贾之行圣人以道治天下之意今亡久矣
　　泉府上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人贾八人徒八十人
　　释曰泉即钱也泉府之官主以征布敛货使商不失其本以货而平卖之使官不费其财民有祭祀丧纪急用者则賖之不取息以利民也民之贷者以国服为息以惩贪也六乡有泉府以泉以货賖贷乡民六遂有旅师聚三粟以贷贫民平颁兴积皆先王立通融之法以行周贫补助之政所以利民非以利国也民利则国利矣
　　原曰泉府之设圣王立应时取予之法以通天下之货以济天下之民乎故货有贵贱时为之也未有贵而不贱贱而不贵者泉府以征布敛时所不售之货使商不失利所以利商也时之既至必有求买者乃从其原抵卖之使官不失利民不从贵所以常平也民有丧祭困急则賖之立期取偿而不取息所以济人于困以广仁也民有愿贷则以其身服役国事为息愿以身役可以征贪不愿不强也夫其取予之间上不失时中不失官下不失民是先王所以流通百物拯救万民裁成辅相之道也岂若刘歆六干立法安石青苗市易堂堂大国皇皇求利者哉
　　司门下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人毎门下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰此官主启闭国门讥察不物防冦盗守国固者不征商惟犯禁之物则举之
　　司关上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八十人毎关下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰王畿千里于五百里界首面置三关共十二关此官主讥察出入防冦盗与门市为聨
　　掌节上士二人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰节符信也行者所执以为信
　　原曰司门司关掌节三官皆掌讥察之官门关主于讥察货贿人民掌节所以通乎讥察者夫民之奸伪四出有国者不有以讥之则乱不有以通之则滞圣王所以遏祸乱之原实在于此乌可忽哉
　　地官上
　　大司徒之职掌建邦之十有二教以佐王安邦国扰万民
　　释曰此按五官之例而正之者也元本大司徒之职之下曰掌建邦土地之图与其人民之数以佐王安扰邦国大司空之职阙焉临川吴氏取孟子舜命契五教之目补之续以因此五物者民之常而施十有二教焉丘氏曰观十有二教之施不系于五物则知此二句为羡文而司徒安扰邦国者不在于土地之图人民之数其为冬官之文错在于此无疑也愚按周礼乃成周一代之典及周衰诸侯相吞遂违周公封国之制孟子曰诸侯恶其害已而皆去其籍则周礼孟子时已乱矣至汉其书始出惟存五官河间献王尝购以千金莫能得乃以考工记补冬官至宋俞庭椿乃谓冬官错于五官之中而有复古之编吴临川祖其说而有五十字之补夫司空之职以考工记补之者固妄而曰错于五官者亦非也司空之职具在无待于补也盖自去籍之后书已错乱遂人即小司空也以变小司空之名故续于地官之后而大司空之职以无所附故并于大司徒之中特去大司空之职五字而已岂遂亡哉十二教正司徒之职掌也而次于土会五土物生之后以不相续也遂増因此五物者民之常二句是司空之职尽入于司徒也后儒杂取冬官于五官之中辨职不明各以己意移易经文无所证据则六官皆乱矣名为复古实乱古也窃不自揆更考经文以遂人序官之数与五官相同有旅字之别则知遂人以下皆司空之职又以天官辨职考之教职言安言扰事职言富言养则知土地之图封疆之制非司徒之职而十二教与颁职事所谓安与扰俱尽之司徒之职又可知矣二职之分以经证经断无可疑非逞已见者而司徒司空之职皎如日月是周公以全经遗万世者可无憾矣
　　一曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教让则民不争三曰以阴礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪辨等则民不越六曰以俗教安则民不愉七曰以刑教中则民不虣八曰以誓教恤则民不怠九曰以度教节则民知足〈虣薄报反〉
　　释曰安上治民莫先于礼欲民尽五常之道必以礼教之祀礼祭祀之礼外祀则州社党禜族酺也内祀则祖先之祭礼祈报以教敬追远以教孝孝敬合一则自无轻慢苟且之失矣阳礼则冠也射也饮酒则相见也教以敬长尚齿贵德尊贤则其心和顺自知逊让之道无争竞之失阴礼者婚姻之礼及父子异宫之类教以男女有别婚姻以时子致情于亲则亲爱之心生而怨旷可免矣移风易俗莫善于乐乐礼者燕飨祀神庠序皆教以作乐兴舞则民情和洽向善而不能已无乖戾之失矣此则仪礼家乡之礼其纲在此皆宗伯颁之仪者宫室车旗衣服器用礼节各视乡官之秩使贵贱隆杀等级分明则上下以辨民志以定无有僣越逾分矣此典命掌之俗即本俗六事也教之齐车服兴孝弟尚道义则众心安定民风淳厚不偷薄矣刑即乡之八刑时有不率教者则有弼教之刑其附于五刑者归于士斯无横暴而难制者矣誓者纠戒也恤忧也乡中以时读法而纠戒劝劳之使之知忧勤而尽职则不敢怠惰矣度品制之度分乡官为六秩不使僣逾辨其贤否以别贵贱而定其制度如五仪六服六挚之类则民皆率德安分而知足止矣
　　原曰大矣哉圣人以度教节之意乎盖凡人耳之好声目之好色鼻之好臭口之好味苟穷其欲虽匹夫而拟万乘或未足以厌其心也是圣王既以五仪之命等在位之人又以乡遂之秩行民俗之内使之比长少别于齐民其宫室衣服饮食宾客闾胥不得以胜族师而族师又不得以过党正司徒又以仪等辨之不使逾越而辨施舍又严于贵贱之等是故无德而富则秩不加有德而贫则禄必益故虽有千金之资惟无德则与下户为伍宫室不得侈而衣服不能华则饱食之馀无所用温煖之外无所求柰之何不率德厉行以听人之旌举哉故乡遂之法行仪等之辨严所以正人心美风俗行教化之大机也
　　十曰以世事教能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制禄则民兴功
　　释曰郑氏曰世事世习其事犹管仲云士农工商各专其业少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是也愚谓世事世间才艺之事乡遂治事之吏皆学世事而有能者使随所长而任职则可谓使能而令之不失职矣贤有德行者爵位也乡民之中有德行者进以爵秩是以贤制爵也则民孰不勉而修德哉禄以酬功乡吏尽心于庶职以功而诏禄则莫不勉于兴功而尽职矣二者尊贤使能之事司徒掌教之大权也
　　原曰舜命契为司徒教以五典而周礼十二教不及五典何也曰五典言其理十二教施其事是故教敬则亲矣教让则序矣教亲则别矣辨等则义矣教安则信矣五典虽举其要孰若司徒所教措之于事周详曲折各得其条理哉夫教之道广矣大矣先德礼而后刑政教和教中者所以师其进德也教恤教节者所以作其忧勤也制爵制禄者所以励其激劝也孰非所以扶植五教本乎事而纳之于道也乎故观十二教之目则古人所以为教之事可知矣固无待于补也
　　颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民一曰稼穑二曰树蓺三曰作材四曰阜蕃五曰饬材六曰通财七曰化材八曰敛材九曰生财十曰学艺十有一曰世事十有二曰服事
　　释曰颁职本在县法之下今以司徒大政所在故移于此颁布也登载也布万民之职事而载于籍焉稼穑即三农生九糓也树艺即园圃毓草木也作材即虞衡也阜蕃即薮牧也饬材即百工也通财即商贾也化材即嫔妇也生财随宜以为生固不专于转移执事也太宰分职而司徒颁之乃见施行之实也九职之外又有学艺谓有道艺如礼乐书数之类致用于事功之实也世事如农圃医卜祝史之事艺之小者所谓世事教能是也今欲补内六记即学艺是也外六记即世事是也服事给公家之役如府史胥徒之类是也故九职定其本十二职举其繁天下之人虽多岂出于十二职之外哉无职则为浮民游手圣王不容者也
　　原曰天下之治在于民有职天下之乱在于民无职故太宰分职矣必司徒颁之乃得其所也由是而司空均职乡遂施职闾师任职凡治民之官罔不以民职为事诚以民之为生皆上所以与之一技能之微一动作之末上皆为之区处至于一德可称一能可取必使之待用而不遗民之父母其信然矣后世非惟不为民分田制产以为生且民职不分服田亩者征科百出而敛之若仇民遂厌农亩而不事至无以为生乃浮巧逐末任其自生为僧为道为杂技者半农人焉而上不之恤驯致大乱何莫而非不颁民职之故哉
　　以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舍禁六曰去讥七曰眚礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰索鬼神十有二曰除盗贼〈弛施氏反舍音舍去上声𤯝音省杀所界反蕃方表反〉
　　释曰施十二教教之颁十二职养之民得其所矣㓙灾之变不可不防也故以荒政继焉散利发仓廪以赈贷之薄征减其赋税也缓刑省其刑罚也弛力宽其力役也舍禁山林川泽之利令民不时取之也去讥关市之上非惟不征虽讥察亦去之也眚礼凡吉礼及宾客之奉皆省之㓙荒杀礼也杀哀㐫礼葬祭不求备也蕃息也止息音乐饮酒不乐也多昏不备礼许嫁娶也鬼神能助阴阳为水旱札瘥者必索而祭之盗贼之起由于㓙荒故尽心荒政则盗贼自除矣
　　原曰水旱尧汤不能免故圣君贤相既修德行政调和阴阳无所不用其至矣而司徒亲民之官复以荒政为首务何也盖不恃吾有德足以格天而恃吾修政足以应天如子之于父母能保其不怒哉要在起敬起孝而底豫之也故修政所以修德也然十二荒政以散利为先利不散则民不聚虽有𤯝礼蕃乐杀哀多昏之举行未必有实惠及民也然利苟不备于平时则临事将何所散哉周人为荒政之备者详矣旅师泉府积三粟与敛不售者平颁兴积而賖贷之遗人掌县都委积以待㓙荒仓人掌粟入之藏以待㓙荒而颁之盖以三年耕而馀一年之食九年耕而馀三年之食是以天不能灾而人不能害者以备先具也不知乎此而欲修德以应天也不亦迂乎
　　以保息六养万民一曰慈幼二曰养老三曰振穷四曰恤贫五曰宽疾六曰安富
　　释曰保安也息生也谓保安其民使之蕃息也丘氏曰救荒之政如攻疗保息之政如调理幼者慈爱之如产子三人与之母二人与之饩是也老者养赡之如七十者赐以粟八十以上者赐以帛是也鳏寡孤独皆天民之穷者必有以振救之饥寒匮乏贫不能自存者必有以赒给之疾病者宽其力役使得保其性命家富者平其赋役书其勤敏使保其常产而不侵削之行此六者则民皆得其所矣
　　原曰岁饥民困灾变不虞民欲自食其力而不可得者先王为救荒之政可也至于平时为生宜自力也复为是保息之政何哉盖民之困穷固由于㓙荒亦有不㓙荒而困穷者则幼者资人以生老者资人以养穷者无所控诉贫者不能自给疾者废于天刑皆不可无保安之政也诗云哿矣富人哀此㷀独先王既有荒政聚之于灾变之日又有保息养之于无事之时真所谓如保赤子父母天下之心也
　　以本俗六安万民一曰𡠾宫室二曰族坟墓三曰聨兄弟四曰聨师儒五曰聨朋友六曰同衣服〈𡠾与美同〉
　　释曰本俗者使民风习俗不离于本奢侈相矜强弱相胜皆离本者也民不安原于俗之偷弊故本俗所以安万民也朴而不坏华而不僣谓之𡠾乡遂比居之法以闾巷之形画图使贵贱有等华朴得宜则相帅以安分矣族犹类也类其坟墓使祖祢体魄不遗则莫不敬宗重远而相帅以孝敬矣聨合也使之有次序不相凌也兄弟手足之爱易于暌违聨之使情义相得则莫不相帅而逊弟矣师儒有道德者聨之使先觉觉后觉则莫不向学而尊道贵德矣同师曰朋同志曰友聨之使合志同方营道同术则莫不相帅相让以敦信谊矣衣者身之章也等级由之以分同之使制度有常上下有等则莫敢诡异而僣越矣诚能行此六者则文质彬彬泰和之气象也太宰九两有宗族师儒朋友则天下之治必以道德孝弟为先也可见
　　原曰古人有言上行下效谓之风众心安定谓之俗风俗之臧否天下治忽随之周公有见为治之大原故立本俗之法于司徒诚以俗不正则民不安故𡠾宫室以安其生族坟墓以安其死聨兄弟以安其情聨师儒以安其教聨朋友以安其业同衣服以安其分自其生死之安也而孝敬之俗兴矣自其情分之安也而逊让之俗兴矣自其师友之安也而道义之俗兴矣三者之俗兴则不赏而劝不怒而威迁善远罪有不知谁之为者有不在于本俗之六事也哉
　　正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之法于象魏使万民观教象浃日而敛之
　　释曰正月阳和始布之时县教象之法于雉门之两观政教之始也布教谓颁布教法之文书县教象谓以教法画之于板而县之也邦王畿国侯国也都鄙王畿侯国皆有之司徒之教通于天下者也
　　乃施教法于邦国都鄙使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为旌使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾
　　释曰施教法即乡法也王畿侯国都鄙之君长各使其乡官行教法故曰使之各以教其所治五家则号为比比次之义善恶纎微必知使相保任不得为恶二十五家则号为闾左右为之门以稽出入同巷而居良者使相容受恶者毋得相隐百家则号为族有同宗合族之义一家或有丧众共助之故曰相葬五百家则号为党有相党援之意故患难则合力救援二千五百家则为之州州之言周也有无相通赒其匮乏万二千五百家为乡乡向也人所向往上令而下从也三岁大比彼有贤能我从而宾之我有贤能彼又来宾我此乡遂不独王畿大国三乡三遂次国二乡二遂小国一乡一遂不成乡遂则为都鄙其教法皆同
　　原曰天王大一统者也故乡遂之法军伍之制皆通之天下无不同焉是以司徒施教司空治野司马制军其法皆同皆曰邦国都鄙也曰然则比闾族党在国中邻里鄼鄙在四郊何也曰国中多君子故教法依之而立四郊多野人故治野之法依之而立天下莫不有乡遂莫不有都鄙也是故在司徒以掌其教则有比闾族党州乡之名在司空以掌其野则为邻里鄼鄙县遂之名在司马以掌其兵则为伍两卒旅师军之名均此民也而治法有三先王恐三者之法名实相紊也故分其所属而辨其轻重使为治者因其宜而制之国中多君子而教法重也则当乡之名四郊多野人而治野之法重也则当遂之名都鄙虽未成乡遂也而比居之制立教之法田野之事无不同也及用军旅之时司马稽其人数更立伍两卒旅师军之制名虽异而数则同均此民也教法必行于遂都鄙治野之法亦行于六乡制军之法乡遂都鄙均焉是以各有所属而通于天下自其各有所属也而职掌明焉轻重审焉自其通之天下也是以一视而同仁并行而并事焉故匹夫为善于千里之外可得而知也为恶于千里之远可得而纠也故曰圣人之于天下也一视而同仁笃近而举远
　　以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义忠和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼乐射御书数释曰以乡者以上文乡法也三物德行艺也宾宾礼也兴举也以乡法之三物教天下之民德不足取之行行不足取其艺有德行则谓之贤有道艺则谓之能乡大夫以乡饮酒之礼举之献贤能之书也德谓道得于心知者明睿毕照仁者博爱无私圣者思能通微义者处事合宜忠者内外如一和者顺适无乖然皆五性之德和者礼之德忠者信之德而圣则兼五者之德也行者以德而见于行事也孝谓善事父母友谓善于兄弟睦谓亲于九族姻谓亲于外亲任谓信于朋友恤谓矜悯孤弱然孝者百行之先五者孝之推也六者之序人生本于父母罔极之恩也故孝居先兄弟与吾同出于亲故友次之九族同出于祖宗故睦次之五服异姓之亲骨肉相聨故姻次之朋友合志同方故任次之邻里乡党相安而居故恤又次之艺者习之于事也礼五礼习熟其仪文度数乐六乐能知其节奏铿锵射以观德御以驰驱书以形天下之文数以计天下之物此六者皆道之所存也故曰道艺
　　原曰三物其尽教之道乎得之于心之谓德行之于身之谓行习之于事之谓艺其道则一而已矣分而言之德行所以成已道艺所以成物三者皆吾性完具而不可一阙焉教者岂能强于性分之外哉但人之才质不同故于三者互有长短是故德行道艺俱全者谓之大贤大能宾兴举之于王以当大用矣司諌所谓辨其贤能而可任于国事者是也长于德行而略于道艺则谓之贤长于道艺而德行次焉则谓之能下文所谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之是也上者宾兴于王次者进退其秩此之谓贤者在位能者在职苟道艺不足而德行能存者质实之人耳德行不足而道艺独长者才艺之士耳以位职之小者处之俱无可取则随其位职而废置行焉此三物之论也传曰德成而上艺成而下行成而先事成而后先王有上有下有先有后然后有制于天下此贤能之别也故天下之人不同而三物之教则同天下之才不同而贤能之成就则同先王以贤而处位以能而任职二端既明天下可运于掌矣
　　以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑
　　释曰刑以弼教故不从三物之教者则设刑以纠之丽五刑者归之士师乡刑亦扑罚而已不弟即不友也不言友者兄不友者教之弟不恭者刑之造言谓讹言惑众乱民谓乱名改作执左道以乱政者德艺不设刑独于六行有刑者盖德无可见而行有可徴有德必有行以行考其德思过半矣艺则人之材有不可强者故教以德艺而纠之以行先王之教内外兼举如此
　　原曰刑以弼教其依礼而言者与教者何教以礼也六行之教内则曲礼少仪也此三礼者乡之所以为教也教之不从然后以刑一之刑必依礼而制者也故曰仁与义互为交修礼与刑相为表里刑也者帅其由礼也苟不教以礼而徒以刑一之则刑之者不知其所由用刑者惟徴之于法是孟子所谓不教而杀罔民者也故古者制行必徴之于礼行法者以礼而议刑夫是之谓表里之义也
　　以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和
　　释曰礼吉㓙宾军嘉也乐六代之乐也伪者心未受而强从之谓情与伪对盖流荡纵肆而不可拘检之谓中者抑其过引其不及使归于中也和者变化鼓舞使之心志融悦以入于道也中和者民之性情也教民者必求至于是以为凖焉
　　原曰先王之于民既以三物教之八刑纠之道教亦云备矣又以礼乐防之何也夫民力分未及而强施之则悖知识未至而强聒之则劳斯皆心未能受者也而遽以刑迫之则未免强从于外免而无耻矣故名之曰伪礼者圣人本天理縁人情而画为制焉使贤知者不得而过愚不肖者亦勉强而企及教之具必以此为先焉使其尊卑贵贱日用彛伦皆循是为守则民有所据依自率德安教免于伪矣非防伪教中之道与孔子曰道之以德齐之以礼此之谓也夫礼者天地之序也乐者天地之和也和序人心之本也序则相敬和则相亲而情正矣故礼胜则离离则情僻情僻则流流则忘返先王惧其离而流也故以乐和之凡燕飨祭祀庠序之间必教以歌舞之乐所以宣其和而节其流则情无乖戾欢欣和悦以进于善体教自不能已矣非防情教和之道与孔子曰有耻且格此之谓也则先王之为天下亦奚为哉礼乐而已后世以刑政代礼乐治功之盛高不出乎五霸之间礼乐虽存具文而已欧阳子曰三代而上治出于一而礼乐逹于天下三代而下治出于二而礼乐为虚文忆斯言也判古今于一言决王伯于万代者与
　　凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者听而断之其附于刑者归于士
　　释曰不服教不从而违教法者争贿曰讼争罪曰狱地治谓争地而讼者小司徒曰凡民讼以地比正之地讼以地图正之即此是也士谓乡遂士附丽也司徒听讼施乡刑扑作教刑也其有丽于五刑者则归之士师使审察而正其罪
　　祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之大宾客令修野道委积大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令大军旅大田役以旗致万民而治其徒庶之政令
　　释曰祀五帝谓迎气四郊及大飨帝于明堂奉犹进也牛能任载地类也奉牛牲谓荐腥也肆陈体骨也羞其肆谓荐熟也享先王四时禘祫皆是也亦如之奉牲羞肆也大宾客谓诸侯来朝大司徒令遗人于野路之上修治途道及委积蒭薪米糓以待之也大丧王后之丧也六引丧车索也六乡属六引六遂主六绋治政令徒庶丧事之戒令也大军旅谓大司马九伐之事大田役谓狩田大阅之事旗画熊虎者也当用众之时则以此旗致其徒众而治其戒令
　　若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑释曰大故谓国有冦兵也致民于王门卫天子及备询谋也节六节有节乃行防奸细也荒㓙年札疫厉也移民移其少壮以就食也通财许賖贷不闭籴也盖民食之不足移之以就有馀通之以济不足舍禁弛力薄征缓刑皆荒政之事
　　岁终则令教官正治而致事正岁令于教官曰各供尔职修乃事以听王命其有不正则国有常刑
　　释曰正治明处其文书也致事上其计簿也岁终令所属计一年之要也改岁教法未颁止令其官属而警戒之曰各共其所治之职修其所作之事以听王命者以王之诛赏皆依各职所上之功过也不正谓不共职而修事者常刑司冦官刑也
　　原曰前乎周官舜命契为司徒则曰敬敷五教在宽后乎周官则穆王命君牙为司徒而曰弘敷五典式和民则司徒之掌教尚矣故成王作周官亦曰司徒掌邦教五典扰兆民然则司徒之掌教舍五典人伦之外无他物今司徒所掌典曰教典职曰教职象曰教象法曰教法官曰教官则司徒之掌教夫谁不知愚以为天下后世之惑特未知教之所以为教故或局于人民土地之粗则以为司徒专掌财赋或厌其粗迹而入于高虚则曰司徒只教以亲义别序信者师氏保氏不过五六员其馀盖分托焉夫土地人民之事乃司空之错简而五典亦岂外于十二教耶盖先儒徒知五典为亲义别序信不知所以行是五典者有不在于十二教颁职事荒政保息本俗与夫三物八刑礼乐也哉愚故曰施教颁职恤其㓙荒保其孤弱正其习俗者教之以事也德行道艺者教之以理也以礼乐防其情伪而致于中和者教之功也则今司徒之教亦可远稽大舜近质穆王矣孰谓司空既亡而司徒専掌财赋哉
　　小司徒之职掌建邦之教法以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍与其祭祀饮食丧纪之禁令〈比毗志反施式氏反〉
　　释曰小司徒言建邦则大司徒可知矣故依此补之也稽考也国中王城之中六乡也四郊六遂也都鄙王畿之都鄙不言邦国者小司徒止教王畿之内大司徒则及天下也侯国亦建六典有司徒止奉大司徒之法以教其国而已一夫一妇为夫家稽之即下文稽人民而周知其数也九比之数者即辨其夫家之众寡与贵贱老幼废疾之等如七人授以上地六人授以中地五人授以下地三等大槩言之耳细分之上等有三中等亦有三下等亦有三所谓上上中中至下下凡九等也故为九比之数后凡言九比者仿此辨其施舍者如一家三人二人半二人可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之是施之也老者贵者贤者能者服公事者幼者废疾者皆不征之是舍之也征谓百亩之税役谓力役之征盖周人毎夫受田百亩而取以三征曰粟米曰布缕曰力役无职事宅不毛者但有夫家则三征不能免也必如老者以下乃免之故挍九比以辨施舍司徒之大务祭祀谓州社党禜族酺饮食若乡饮酒飨食之类丧纪族相葬埋之法皆有禁令使不失礼也
　　乃颁比法于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇辨其物以岁时入其数以施政教行徴令及三年则大比大比则受邦国之比要
　　释曰比法以九比之数画为成式夫家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也勤惰德行也优者为上等次者为中等又次者为下等三三而九之以此法颁于六乡之大夫使之登载其实以岁之四时入其数司徒依此以施其政教谓使之读法纠劝也行徴令谓徴召命令莫不有一定施舍之籍大比者勾考三年中之消息而颁受之以上中下之地稽其勤惰贤否而黜陟之贤者能者各有等数上等宾兴次等进秩下等降黜莫不以九比之法乘之比要者比法等第之簿也六乡内也故入其数邦国外也故受其要侯国三年进其要于司徒
　　乃会万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役以比追胥以令贡赋〈卒子忽反〉
　　释曰会合也卒百人伍五人盖约伍两卒旅而为名也比闾之法以家起数卒伍之法以人起数故别其名焉作亦起也田大田也役工力之事比有同行共作之意追逐冦胥伺盗也令贡赋亦用卒伍之法者令其纳粟于官亦以卒伍起之也　丘氏曰司马法兵车一乘甲士三人步卒七十二人是一乘者七十五人也约而言之兵车一乘则三两之数四乘则三卒之数百乘则三师之所合五百乘则三军之所合积而至于千乘则六军聚焉六军之数适足以容千乘乃天子宿卫之兵其馀六遂都鄙之兵悉天子之畿内则为万乘矣诸侯大国则有千乘而三乡则仅止五百乘耳以三乡三遂言之故曰千乘之国
　　乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役无过家一人以其馀为羡惟田与追胥竭作
　　释曰均土地者地有肥硗则以莱与易佐之而分为上中下之地此遂人之法也又稽人民考其数而知其为上中下之家者盖上地家七人馀夫多故受田亦多则为上地可任者即馀夫未成家不受㕓而受里者中地下地亦然皆以馀夫多寡而为受田之多寡而分也起徒役无过家一人者优馀夫也盖以正当夫家一人为正卒馀夫为羡卒竭尽作行也记曰惟为田单出里与冦盗非常之变则正卒羡卒偕行不言起军旅者六乡之民止供贡赋卫王室而已夫正羡更出者所以畨休其力正羡并出者所以重讲武事
　　凡用众庶则掌其政教与其戒禁听其辞讼施其赏罚诛其犯命者凡国之大事致民大故致馀子
　　释曰用众庶谓田役与追胥之类政教以令之戒禁以止之皆小司徒所掌有争竞者听其辞讼有功罪者施其赏罚有不遵誓戒者则诛责之大事田役军旅之类致会集也大故冦盗水火非常之变也馀子即馀夫羡卒也
　　原曰司徒所以详于九比之法者将以授三等之地也地有三等之不同而三等之中又有三变焉以地之肥硗而分上中下之地者则都鄙不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩遂人上地田百亩莱五十亩中地田百亩莱百亩下地田百亩莱二百亩是也以壹家受田之多寡而分上中下之地者则上地家七人可任者家三人中地家六人可任者二家五人下地家五人可任者家二人是也盖家有上中下而㕓则一田莱与易有上中下而馀夫受田皆如之故知馀夫多则受地多授地多则为上地馀夫多则为上家此不易之理也故九比之法所以校其人之多寡勤惰而授以三等之田受田之后又校其人之多寡而分三等之地也司马令赋又有三等之地者以其地之垦辟多寡与人可用之多寡而分则据成功而言耳其曰上地食者三之二可用者家三人中地食者半可用者二家五人下地食者三之一可用者家二人曰食者谓其耕治而可养人者耳曰可用者谓其可简稽而为兵者耳故曰以地与民制之然后赋之以兵斯不谓以垦辟多寡而分三等之地乎愚故谓三等之地有三变苟不然则上家授以上地田百亩中家授以中地田二百亩下家授以下地田三百亩地有定数而家有定人一恒人可辨之小司徒又何察察于九比之稽哉且上家馀夫多而上地田数少中家人少而下地田数多则上家有力无可耕之地下家无力而地多不能耕先王经制固如是耶
　　乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都
　　释曰井牧固是司空之大务今在司徒者以司徒掌六乡井牧之法虽始自六乡然制井之法必有夫畛涂道路遂沟洫浍川乃成井牧故司徒只言田之实数而经制之法则在司空也可耕之地为井可畜之地为牧言牧则山林薮泽丘陵原隰皆举之矣遂人授田以莱相之莱即牧也　叶氏曰此泛言经土地耳夫井牧之制通之天下可也井邑丘甸县都无往不同井方一里凡九夫受田九百亩邑方四里三十六夫受田三千六百亩丘方十六里百四十四夫受田万四千四百亩甸方六十四里五百七十六夫受田五万七千六百亩县方二百五十六里三千三百有四夫受田二十三万四百亩都方一千二十有四里九千二百十六夫受田九十二万一千六百亩中为公田之数在内经野不殊乎九夫度地不离乎三等受田不过乎百亩此井田定制也
　　丘氏曰甸方八里旁加一里则方十里为一成积百井其中六十四井为田其三十六井则山川城郭县方八十里旁加十里则方百里为一同积万井其中六千四百井为田而三千六百井为山川城郭以四数之田之实数司马法以十数之兼山川城池而言也丘甸则用之于乡遂及公邑县都则用之于采地乡遂公邑非无县都也有县都之制而民受地者特一夫之田与夫宅田贾田士田之类未至于县都也采地之所受亦非无井邑丘甸也井邑丘甸见于县都之中唯卿大夫之所受者或四十里或八十里此所以必画为县都之制也但野外之田不无美恶肥硗之差岂必尽如指掌之平基盘之画哉唯有井有牧比折而行乃是井田之活法周礼一书皆通率而备言之楚𫇭掩所谓画土田度山林鸠薮泽辨京陵表淳卤薮疆潦规偃猪町原防牧隰皋井衍沃即成周之遗法也所谓井九百亩者非必皆平土上地也因地形之所遇而为之计度可以知井田之说矣故井田之法始于唐虞以至夏商稍稍葺治而大备于成周
　　以任地事而令贡赋凡税敛之事乃分地域而辨其守施其职而平其政〈政音征〉
　　释曰此主六乡言之任地事者既授之田遂任以耕治之事也贡者诗曰中田有庐谓公田百亩内以二十亩分八家为庐舍又二亩半在邑于墙下植桑以供蚕事因取其布帛以为贡故大府谓之九功也赋者贡法地税之中出泉为财赋也税敛之事公田之税粟也敛收也谓就公田中所敛也分地域正其经界也辨其守定其业也施其职施九职于田事之中也平其征使之供贡税出车役各有常法而均一之无使有轻重也
　　凡小祭祀奉牛牲羞其肆小宾客令修野道委积大军旅帅其众庶小军旅巡役治其政令大丧帅邦役治其政教
　　释曰小祭祀王玄冕所祭者小宾客诸侯之使臣也此二事大司徒主其大小司徒主其小宜矣大军旅则以旗致万民小司徒当帅其众庶以与之大军旅大田役大司徒治其徒庶之政令小军旅小巡役则小司徒当治其政令丧役者正棺引窆复土之事帅领六乡众庶以役其事而治其政教
　　凡建国立其社稷正其畿疆之封凡民讼以地比正之地讼以地图正之
　　释曰建立邦国必设其社稷之坛壝使各有所奉正其疆域之界限使各有所守盖社稷疆域国之重事故小司徒立之亦可以见司徒掌邦国矣地比即五家为比之比地图田野及㕓宅闾巷之图也民之争讼是非则以比邻之人正之民之争疆界地域则以所在地图正而断之此小司徒所以听讼而以无讼为本也
　　岁终则考其属官之治成而诛赏令群吏正要会而致事
　　释曰属官司徒之上中下士也群吏乡中受治职之官也治成治事成功之绩也要会群吏所上之计簿也此一岁之终考治之事其本属之官则责其成功以诏诛赏其六乡之吏则考正其计簿上其事于大司徒以待冡宰之考绩而行黜陟也
　　正岁则帅其属而观教法之象徇以木铎曰不用法者国有常刑令群吏宪禁令修法纠职以待邦治
　　释曰帅属则司徒之僚属群吏则六乡之吏也宪表悬之也修法防亏废也纠职防缓散也正岁改岁之时教法未颁于天下大司徒乃县之于地官之所小司徒则帅僚属往观焉木铎之戒戒司徒之属也小司徒又令六乡之吏遵司徒之禁令修明教法纠正职事以待邦家之政治也
　　及大比六乡四郊之吏平教治正政事考夫屋及其众寡六畜兵器以待政令
　　释曰六乡四郊之吏谓乡遂中之群吏也言四郊则六遂亦以六乡之教法行之可见乡法通之天下矣教治读法纠戒之事政事比法讼狱之事夫屋即田百亩夫一㕓也众寡即家七人六人五人也盖三年大比之时小司徒则帅六乡六遂之教官平其教治之优劣正其政事之得失考其受田之夫㕓里之屋及家人众寡六畜登耗兵器备乏上于大司徒司徒上之冡宰诏王废置诛赏之故曰以待政令
　　原曰先王教民之法固已备见于大司徒矣若其法之施行则小司徒尽之而小司徒所执以行教法之要则九比尽之今观比法不过稽其夫家之众寡也辨其老幼贵贱废疾也六畜车辇之多少也田器兵器之苦良也耕种树艺之勤惰也是数者若甚烦而且末上之人宜不足恤也而小司徒之职乃颛颛焉从事于此月有要也岁有会也三年有大比也群吏之诛赏无不以是也夫以堂堂司徒岂无所事而所职乃民间之细务此有故矣夫天下之治在于民得其所得其所则治失其所则乱夫民之所急有不在于衣食乎是故稽其夫家之众寡将以授三等之田也辨其老幼贵贱废疾将以行征役之施舍也稽其畜器展其治事将以别勤惰行黜陟也自其夫家之稽也而生厚焉自其器事之展也而用利焉自其勤惰之别也而德正焉德正则俗善用利则民安生厚则民富斯三者圣人所以使天地万物各得其所也虽唐虞雍熙之治亦不出此矣后世乃以为民间之细事庙廊之上不一及焉此古今所以判欤
　　乡师之职各掌其所治乡之教而听其治以国比之法以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听其狱讼释曰受命朝廷专治六乡者乡师而已虽居司徒属首治法只及六乡不及天下以四人而治六乡则亦末尝分治也若乡大夫以下皆在民之官无不听命于乡师故曰掌其所治乡之教而听其治听谓平察之也国比即九比之法制之于王司徒颁之故称国焉惟夫家有众寡故必辨其可用与可免也其戒令纠禁与狱讼皆乡师专掌之是比法乡师所执以治乡之大权也乡大夫以下惟考其实上其数于乡师乡师校其比而等第之致于司徒大比则执此以行废置诛赏其听治之法先之以戒令次之以纠禁终之以听讼所以治之而谓之教也
　　大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要以考司空之辟以逆其役事凡邦事令作秩叙
　　释曰此言乡师掌役也大役如筑城造邑之类未至则帅之既至则治之政令徒役之政教命令也役毕则州里之长课其章程于簿致之乡师乡师受之以考司空所均之力政必均平然后钩考其所作之役事凡邦事小役也秩常也叙次也令乡吏依常作之不亲莅也
　　大祭祀羞牛牲共茅蒩大军旅会同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者大丧用役则帅其民而至遂治之及葬执纛以与匠师御匶而治役及窆执斧以莅匠师〈蒩音菹輂九玉反音菊纛桃报反匶音旧窆音殿〉
　　释曰此言其丧祭之执事也羞牛牲与司徒奉之也茅以缩酒蒩以藉祭此共于甸师及祭入于乡师共之也輂辇皆小车輂驾马辇人挽行所以载任器也止则以为蕃营大军旅会同稍人作其徒役輂辇帅以至乡师则治之而已有犯教令者惟乡师得执而戮之者权之所在也大丧则帅民至其所监督其事纛羽葆幢也匠师葬事之师也乡师执纛以指麾挽匶之役柩在路恐有倾覆故与匠师御正其柩而监督役人之窆窆葬下棺也及下棺又执斧以临备丰碑之用也
　　凡四时之田前期出田法于州里简其鼓铎旗物兵器修其卒伍及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而治其政令刑禁巡其前后之屯而戮其犯命者断其争禽之讼
　　释曰此言其司田猎之事也四时之田春蒐夏苖秋狝冬狩是也田法田猎之法度即所当用之器与当用之人也鼓铎旗物兵器则阅之卒伍之法则修治之此田之先事也大旗熊虎之旗也致众庶则植旗致于其下也陈之者表正其行列也毎乡各有旗以为号乡师则以旗物分别其乡邑之人使各立于其处而听指麾然后治其政令而使之从宪其刑禁而使之避也车徒屯聚前后异部巡之所以修正其部伍也其有违犯命令者则执而戮之军法尚严也猎得禽而争则听断之
　　凡四时之徴令有常者以木铎徇于市朝以岁时巡国及野而赒万民之囏厄以王命施惠〈囏音艰〉
　　释曰四时徴令有常如岁时属民正月命修封疆二月雷且发声之类皆用木铎徇于市朝以警人知也以岁时巡国中之民有不得其所者巡野中之民有不足不给者量度以行补助之政知旅师所聚三粟春颁而秋敛之如遗人所掌乡里委积皆奉王命而施惠泽于民此巡省赒民之事也
　　岁终则考六乡之治以诏废置正岁稽其乡器比共吉㓙二服闾共祭器族共丧器党共射器州共宾器乡共吉㓙礼乐之器
　　释曰乡师教官之考也故四人共掌六乡岁终共相参考六乡之吏治以诏王行废置之法焉乡器礼器也器有大小及所用之不同则分其民居多寡而共之以备行礼之用官又常稽之令民耳闻目见所以习礼乐之意于平时此成周之治所以礼备乐和粹然盛美也郑氏曰吉服祭服也㓙服吊服也比长主集为之祭器者簠簋笾豆之属闾胥主集为之丧器者夷槃素俎掲豆輁轴之属族师主集为之此三者民所以相共也射器弓矢幅中之属党正主集为之州长或时行礼于此党也宾器者樽俎笙瑟之属州长主集为之乡大夫或时宾兴贤能于此州也吉器若闾祭器者也㓙器若族丧器者也礼乐之器若州党宾射之器者也乡大夫备集此四者为州党族闾有故而不共也愚谓族相葬故共丧器射于州序故党共射器宾于乡故州共宾器卑者备为尊者用也至于吉㓙礼乐全具之大器则非乡大夫莫能备其全也
　　若国大比则考教察辞稽器展事以诏诛赏
　　释曰岁终考校正岁稽器三岁大比则考六乡群吏之教德行道艺之进与否察吏致事之辞情实与否稽其礼器兵器田器精良与否展其乡之民事或治与否以告于王而行诛赏之法焉
　　原曰乡大夫既以卿为之州长又中大夫今乡师乃以下大夫而秩居其上何也曰六乡之中受命天子秉刑政之权以治之者乡师而已若乡大夫州长其秩虽尊一听乡师制治之法也今观一职之中稽夫家辨施舍也则曰掌其戒令纠禁听其狱讼大役则治其政令邦事令作秩叙则刑禁之事官府常法乡师掌之矣其于军旅会同田役丧纪皆掌其刑禁戮其犯命至于巡郊野赒囏厄给补助大比则考教察辞稽器展事以诏王诛赏是乡中大权无不秉于乡师也然后知乡遂之师为治乡遂之正官与乡大夫而下所掌之纠戒禁令不同矣况党正族师又皆在民之官乎宰夫八职二曰师掌官成以治凡则乡师之职可知矣况乡师之下又有上士中士下士皆所以治乡大夫以下之人乎苟不明乎在位在职之辨此品秩之崇卑何以处之














　　周礼全经释原卷四
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷五
　　明　柯尚迁　撰
　　地官下
　　乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
　　释曰万二千五百家为乡一乡之中必立一上大夫之尊以为主无宰伯正司之号直以本秩名之又不设府史胥徒之役固知乡大夫以下皆民官也然则民官以徳诏爵亦有禄乎曰载师于近郊有宅田官田乡大夫以下之禄也士田族师之禄也贾田市官之禄也远郊又有赏田则乡大夫有功而加赏者也牛田养公牛牧田养马者也乡官之禄必取于此也政以正之教以诲之禁其勿为令其有为此乡大夫之权也然政教禁令与乡师不同
　　正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其徳行察其道艺
　　释曰正月之吉建寅月朔也教法三物九比是也乡吏自州长以至比长也徳行六徳六行艺六艺以其皆道之所存也故曰道艺　按乡大夫独受教法于司徒退而颁于乡吏则乡大夫乃教官之宗主是必昔日卿大夫莅事王朝退老于家则司乡中之教而食教官之禄者也尚书太傅曰大夫七十而致事老其乡里大夫为父师士为少师故乡遂之官大夫士之秩者皆尝为大夫士者或为大夫士之子孙而世其禄者是必家势素为民之所服而教亦易行人所矜式子孙亦思守其家法而不敢废宗法亦可常行而不坠故上下以辨民志以定也教法固不离乎三物然推行之际必有条件故逐年有受教颁教之事也
　　以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舎者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舎以岁时入其书
　　释曰登上之也夫家之众寡稽之于州长党正乡大夫则登之版籍也可任即上地家三人一为正卒馀为羡卒皆辨之也国中六乡野六遂也国中之民晚征而早舎以地近而役多也郊野之民早征而晚舎以地远而役少也此所谓施之也其舎而不征者有六有爵者在所尊有徳者在所敬有道艺者在所崇服公事在所优有年齿者在所安有天刑者在所恤也既登于版籍每岁终则入其书于司徒焉
　　原曰司徒教法以辨施舎为大务施舎之辨而国中四郊则异法此可见乡法之必行于天下矣然谓之施者征之也舎者免之也征之者岂如后世分地税身税为二哉盖古者自十五至二十皆授田而为夫家其无执事者亦出夫家之征其宅不毛者有里布则是有田无田无论在国在野之殊皆取以三征曰粟米曰布缕曰力役也若夫贤能则举于司徒者不征于乡举于王者不征于司徒所谓舎之也既言施之有国野之别而贵者贤能与服公事者之舎必表曰国中者盖乡遂异治乡中多君子也而遂人只曰老幼废疾而已故不明施舎之辨则不知司徒之教必通于郊野不知税法之三征则何以明施舎之事也
　　三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
　　释曰此宾兴贤能之事三年大比者毎岁月吉闾胥书其敬敏任恤族师书其孝友睦姻有学四时孟月党正书其徳行道艺每岁之首州长又考其徳艺则人才成否有定书矣故乡大夫三年则大校比其月书季考之实而总核其徳行道艺之全大贤大能宜进于王也则集合乡吏行乡饮酒礼以贤能为宾而兴举之焉乡老天子之三公致仕时居于百里大都之中时而与王坐而论道宾兴之时暂屈为乡老重得人也吏谓州长党正众寡者族师闾师比长贵者寡而贱者众故曰众寡上礼字乡饮酒之礼下礼字礼敬之礼以上宾之礼敬之也
　　厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史貮之
　　释曰厥其也其宾兴之明日也献进也天府祖庙宝玉所藏之府内史掌国令之贰王制禄则赞为之者也献贤能之书王必再拜而受之重得贤也其书与祖庙宝玉共藏贵重之至也内史贰之将以制禄也苟举而未当岂不愧此礼哉
　　退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
　　释曰退献贤能之书而退也前言礼者乡饮之礼此言乡射之礼乃乡吏共行射礼以观之与宾礼待之者异矣询之者以平日位在己下者既书其贤能则出而在己上问其心服与否也一曰和谓内志正也有徳则能和矣二曰容谓礼貌庄严也有行则容庄矣三曰主皮谓射中否也有艺则能中矣四曰和容谓礼仪习熟容节比礼也此以礼观之也五曰兴舞谓缀兆舒疾节奏比乐也此以乐观之也成周造士以礼乐故考之以礼乐也既行射礼以观人材与所书之称否又询于众庶以问其心之服否所以示至公也此谓者应上之词言所以观之询之者非徒如此而已也将使民自兴其贤者出其本秩使之加于己上以长于我而任教也将使民自兴其能者使入于其乡而治我事也举非为人而举乃以长我治我者而举之实见其贤能故耳果心有未服则岂肯举之哉
　　原曰成周举选之法有二节焉其大贤大能则行乡饮酒之礼以之为宾而兴之进于天子入于太学教养之司马辨论官材举以任百官府之治矣其次贤次能则乡射以举之而进乡官之秩焉然其举虽二其教一也二十五家之闾岁时读法而书其敬敏任恤百家之族月吉属民读法而书其孝友睦姻有学五百家之党正岁属民读法始书其徳行道艺之全矣然能书之未能考之也州长则考之能考之未能兴之也而乡大夫则兴之教之初已为兴之地则兴之日何负于宾礼之隆哉周家得人之盛其本固在此也然乡吏进秩其举行之典亦有至公之制焉既行射礼以五物观其徳行道艺所以验其平日所书之当否又遍询其所举者果出于其心之所愿服则其所书者既不可以经营而幸得而所以举者复岂有蔽私得我之心哉则人必将率徳励行以听旌举之不暇矣使徳非实有则谁肯举之而还以长治于我者乎孟子曰古之人修其天爵而人爵従之此之谓也后世科目取士糊名易书以示至公不知以利禄为媒先诱以利欲之教法矣岂若宾兴之典使人自修其徳行道艺以为教月书季考使人心服自举之为公哉
　　岁终则令六乡之吏皆会政致事正岁令群吏考法于司徒以退各宪之于其所治国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝国有大故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则逹之
　　释曰会计也大曰政小曰事致献也岁终则考其一年所教之功遂令乡吏大计其所教之政献其所治之事上于大司徒也正岁事之始也则令乡吏考法于司徒而斟酌其利宜而行于一岁也以退考法而退也宪表悬之也所治谓州党族闾也国大询如询国危询国迁询立君之类皆乡大夫致其民至于外朝也大故灾变冦戎之类则令其所治之民各守其闾门以备之将以待上之政令也旌节执以为信者民虽以徴令行必以旌节辅之乃得通逹也古人二十五家为闾闾首有门门左有塾闾胥坐之其法至严所以备灾变防冦盗行教法谨出入也
　　州长各掌其州之教治政令之法正月之吉各属其州之民而读邦法以考其徳行道艺而劝之以纠其过恶而戒之
　　释曰二千五百家为州州长中大夫之秩亦乡官也教治即下文劝戒之事政令谓赏罚戒令所以辅教治者法则其条目也属犹合也谓会聚之邦法司徒所颁之教法固不外于三物十二教然每年必有推行之法训戒之辞读之以教民也考其徳行道艺者以党正族师之所书者考之以验其实也既考之又劝勉而训诲之其有犯教与过恶者则纠督而戒饬之夫州长教民既考其善矣复劝之既紏其恶矣复戒之无不欲其入于善盖欲以徳化民不恃其刑政以威之此教化之道也
　　若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以礼会民而射于州序凡州之大祭祀大丧皆莅其事若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚
　　释曰州社州中土谷之神也岁时春祭社以祈谷秋祭社以报功祭之日必会民而读法者民不空集也亦如之谓劝戒之也序州学也孟子曰序者射也盖州长主考党与族闾所书者故春秋以乡射之礼会民于序以别贤否且示化焉盖古之考徳必以射班固曰序则行礼而示化焉此也大祭祀州祭社稷也大丧乡老乡大夫之丧也莅临也必亲莅者敬上也作起也师谓征伐田谓狩猎行役谓土功戍守役作凡此数者徴民则州长帅而致于司徒戒令所以率作事赏罚所以治功过皆兼掌之
　　岁终则会其州之政令正岁则读教法如初三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴
　　释曰岁终会政考其终也正岁读法正其始也三年大考州里徳行道艺之成否将以赞乡大夫也恶者黜废之善者宾兴之皆本于州长所考而赞之也不曰州闾而曰州里者乡法兼行于六遂之中也
　　党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜亦如之
　　释曰五百家为党曰正者为一党之人所取正也政令教治变上文耳其实一也四时孟月寅申己亥之月也吉日朔日也正月在州三时在党读法必言邦法者兼八刑也民知教法则不违乎义理民知邦法则不丽于刑辟因读邦法遂纠其过恶戒其怠惰也禜雩祭水旱之神盖亦为坛祭之如社稷云左传曰日月星辰之神则霜雪风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之是也亦如之者必读法而纠戒之民不空集也
　　国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿
　　释曰索鬼神郊特牲曰岁十二月合聚万物而索飨之即蜡祭也称国命祀也序当作庠州学既名序党学宜名庠也学记曰党有庠术有序孟子曰谨庠序之教又曰庠者养也序者射也今有州学而行乡射于党学而行乡饮是其义也党庠饮酒礼亡必正齿位者以民三时务农将阙于礼至此农隙之时而教之尊长养老见孝弟之道也凡射饮酒虽乡大夫之尊亦来观礼乡射记曰大夫乐作不入既旅不入是也齿于乡里者以年与众宾相次也乡党尚齿然有爵尊而齿不敌者専以齿序则失贵贵之义故圣人制之礼曰一命爵不敌齿则齿于乡里再命爵尊于乡人而不能胜乎天序故与父族之人为齿三命者天子之上士公侯伯之卿也爵尊矣不齿者贵贵之礼则席于尊东盖乡饮乡射皆酒尊在室戸之东房户之西宾主夹之乡人为卿大夫观礼者为乡人所遵法故谓之僎席在酒尊东是之谓正齿位而长长贵贵并行不悖矣
　　凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁凡作民而师田行役则以其法治其政事
　　释曰党中婚冠丧祭饮酒之礼皆党正教之盖民者冥也非教则不明古者民间之礼无不自上教之且戒禁之此风俗所以淳美也夫射饮相见固乡礼也而冠昏丧祭则家礼也自党以下家礼无不教之师旅田役则以什伍聨比之法治其政事谓纠率之也
　　岁终则会其党政帅其吏而致事正岁属民读法而书其徳行道艺以岁时莅校比大比亦如之
　　释曰岁终会计其党政则帅族师以下致之于州长夫人之智愚贤不肖之不同教以徳行道艺使之岁终服习日就月将至于岁首必有可书者故会民读教法而书之党正既书则州长得以考而劝之乡大夫得以考而兴之则其材成矣校比即辨施舎与其可任者族师闾胥至近也岁时校比党正则往临之以验其实也大比亦亲校其比以阅实之而登其数于州长也
　　族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者春秋祭酺亦如之〈酺音步〉
　　释曰百家为族师帅人者戒以饰其怠忽令以辅之政事邦政之事月吉毎月之朔也读法州长以正月党正以四孟月族师则每月举行之民弥亲者教弥数也孝弟睦姻六行之本学谓诗书礼乐之事族师所书三物未全但有一之可称者闾胥即书之进于族师族师又考而书之也酺为人物灾害之神郑氏曰此世所谓蝝螟之步与人鬼之步欤盖亦为坛位祭之如雩禜然族师无饮酒之礼但因祭酺而与民相酬酢因而读邦法书徳行也大抵百家之族日与民相从事其贤否必知之悉矣故三物之书族为本也月吉春秋皆有遗所以激其进徳作其怠倦也至矣
　　以邦比之法帅四闾之吏以时属民而校豋其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇释曰邦比小司徒之九比也四闾之吏闾胥与比长凡有职事者夫家众寡与六畜车辇乡大夫既登之族师又登之盖以死生贵贱老少之变不同不可不以时校登为施舎之地也百政皆起于族虽党正亦亲莅之以其亲民故也
　　五家为比十家为聨五人为伍十人为聨四闾为族八闾为聨使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职以役国事以相葬埋
　　释曰联缀也有次序之义盖一比之中五家既有先后矣十家为聨则二比又分先后也四闾既有先后矣八闾为聨则二族又有先后也分之则比长各统五家闾胥又统五比族师各统四闾若无先后之次则同等者不相上下何以能合为亿万使翕然齐一哉惟其有聨则自一家数至五家为一比之次自一比数至五比为一闾之次自一闾数至四闾为一族之次自一族而加一族为八闾之次自比积之而万而亿莫不翕然有序如身之使臂臂之使指皆本乎自然连而不乱也推之天下无不皆然十家为聨聨其居也十人为聨聨其人也居有比闾族党人有伍两卒旅其法皆同先王所以必立为聨比之法者欲其旧比居者则相保新来徙者则相受刑罚相及相共则恶者所同恶而无所蔽庆赏相及相共则善者所同好而无相嫉职役葬埋则相佐助焉故聨比其民者所以欢洽其心也
　　若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚岁终则会政致事释曰作起也前言五人为伍十人为聨矣此言若出师田役用众之时则毎家择可任中一人以伍两之法合之若行简稽之法则或四家出一人或八家出一人或三十家出一人如司马法乃视其见在人数合其卒伍而用之族师掌百家聨比之法所起故详言之掌其治令戒禁刑罚者管辖人亦须有法贵严肃也故用众之道合其卒伍使有统一简其兵器使之精强帅以鼓铎旗物使威令必行掌其戒禁刑罚使法度严肃所以协其力也至于岁终则会计其一岁所行之政事而致于乡大夫焉
　　原曰治民之道上下不辨则贵贱无别而强弱相凌矣故无序则礼不行上下不聨则情义乖离而欢爱不接矣故不和则乐不兴先王以礼乐治天下必先以伍比之法等其上下以立其序又以什聨之法合其群众以导其和故以居言之则五家为比十家为聨百家为族二百家为聨无事则相保相受有事则刑罚庆赏相及由此而修之则教化以行人心以变由此而修之则礼义可兴刑罚可措由此而修之则风俗可淳泰和可致矣以人言之则五人为伍十人为聨百人为卒二百人为聨推而至于千万人焉亿兆人焉故涣然而归则各安其居忽然而合则各有其次令以师田则行伍以定号令以行旗物以整令以执役则同力合作戒令不烦而事功毕举者以伍聨素定故也夫伍不制则乱聨不合则乖圣人欲有为于天下吾知必有机要之道不徒清静而无为矣然则什伍之法虽阅百圣何以易之大司徒亦有兄弟师儒朋友之聨者皆欲其同心同徳以向于善何往而非以礼乐治天下之道哉
　　闾胥各掌其闾之徴令以岁时各数其闾之众寡辨其施舎凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者凡事掌其比觵挞罚之事〈政音征觵古横反挞吐达反〉
　　释曰二十五家为闾胥民之有才智者惟其齐民故无政治只掌徴召命令于其闾而已众寡人民也二十五家人民可以数计故不言夫家众寡然施舎之辨自闾胥始与民同处故察之详祭祀谓州社党禜族酺也闾胥与焉役师田功事之役政州党射饮读法之类丧在上之丧也遇此数事必聚众者以闾胥民所率先掌徴召也比谓校比一闾之众也闾胥近民故读法无时节聚而比则读之以相告戒既比则书其恭敬勤敏与同等相信为任同类相济为恤也不及徳行道艺者徳未可名由敬敏任恤以行之而至于成徳达材则有徳行道艺之名而可书矣故敬敏任恤又徳行道艺之本也故闾胥之所书止䇿励修饬之所在观此可以知教本矣不于此而立基只日求乎孝弟睦姻与夫仁圣忠和者而书之其不苟以相欺者㡬希矣凡事谓聚众庶而校比之事觵罚爵挞罚朴也罚罚财帛也此失礼违教之罚闾胥执其役也夫书其行则不遗片善罚其恶则不容小恶此周家之民所以迁善远罪而不自知者由治之于始故也
　　班氏固曰圣王之制于里有序而乡有庠序以明教庠则行礼而示化焉春令民毕出在野冬则毕入于邑所以顺阴阳备冦贼习礼文也春将出民里胥平旦坐于左塾邻长坐于右塾毕出然后归夕亦如之入者必待薪樵轻重相分班白者不提挈冬民既入馀子皆在序室妇人同巷相从夜绩女工一月得四十五日必相从者所以省费燎火同巧拙合习俗也又曰民年八岁入小学学六中五方书计之事始知家室长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼
　　按班氏之言能推测周制之一二但曰于里有序而乡有庠是未知州序党庠之制也春冬出入民里胥邻长坐左右塾此遂法也馀子在序室俊秀十五六入庠序之馀子也妇人同巷相从亦料想之言耳但曰民年八岁入小学而知长幼之节十五入大学而知君臣之礼则合古者小大二学之意盖比闾族党之教所以教万民其书内则曲礼少仪也闾塾之学所以教小子者周礼亦未之言但于司谏曰朋友正其行而强其道艺辨其能而可任国事者正言在党庠州序之俊秀也是少仪者闾塾之书而内则曲礼则党庠州序之书也班氏此说可以补未备之意
　　比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相及徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之若无授无节则唯圜土内之〈罪即罪字邪似嗟反〉
　　释曰比长即上农也虽五家亦立之为长有下士之秩然后等级有辨统帅有人五家听信之故亦有治之道焉相受谓相寄托假贷也相和亲情意绸缪也有罪为非而丽法禁也奇谓怪诞邪谓邪恶比长齐民之长也故惟令其善相劝勉而相和恶相纠戒而相及而已徙谓不便其居也或国中之民出徙于郊或郊野之民入徙国中其田里必自上授之其旧居比长必送于彼授其吏若去远乡不能亲送则为之旌节使执之则门关得达也若所居新乡无比长亲授或出本乡过他乡无节信则门关系之纳于圜土以诘所自来盖非逃民即盗贼也　梁氏曰比长至卑也而乡法必始于此圣人慎焉其相受相和亲也而后善俗可以兴有奇邪而罪必相及也而后奸恶无所容无授无节则必因而治之也而后反叛之徒无处之可藏无往而不获盖善有所劝恶有所惩业可以安生可以遂非上之人虑之周而处之当曷能使之无不得其所哉
　　原曰教也者不贵于语言而贵以徳化徳而无位以处之则徳隐而教不行故先王为之位以授徳为之职以处能位职各称其人则教化自行矣故自比长以至乡大夫其等虽悬而所以为教一也夫读法纠戒月吉岁时皆属民焉则耳提面命不是过矣徳行道艺教之□也昏冠饮酒丧祭射乡教以礼也校九比辨施舎六畜车辇教以事也古之所以为教者不出乎此人之所以为人不外乎此矣不独教之而又书之不惟书之而又考之考之既审乃会乡之众寡而行宾兴之礼上者进于王次者观之询之以进退其秩则人心孰不激劝而向于善耶故徳称其位则徳尊教以其徳则化行为之爵以次其尊卑为之礼仪宫室衣服度数以等其分为之乡遂诸职事以用其才有徳礼以感之无刑政以驱之官不出其乡教不离其事有激劝之权有训告之备斯先王所以民日迁善远罪而不自知致雍熙太和之盛其机盖在此矣后世不知位职之辨立教之法别立教官専以语言诵授为教乡无崇徳之位民无观感之实纵曰致治不过财谷丰盈而已徳礼之备民心之淳无有也圣君贤相出焉宜以此为首务
　　封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职释曰地官司民者也民事以治神为先故封人为属之首社祭地之称配以稷王社祭天下之土国社祭一国之土天子之国畿内也社以勾龙氏配稷以弃为配坛在中坛外为壝畿封而树之者植其所宜木以严其界限也不言稷与坛者举重以见之也封国封建诸侯也则割其方色之土与之立社于其国设其社稷之坛立其界限之壝畿界之上皆为沟堑又封其土树其木以为阻固若造大都小都公邑家邑亦封其四域沟树之令其社稷之职者都邑亦必有封人以主社稷之事王朝封人特令之使立其职事而已
　　凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水稿歌舞牲及毛炮之豚凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲〈楅音福絼一作纼持忍反槀古老反〉
　　释曰饰谓刷治洁清之也楅设于牛之角以防触也衡设于牛之鼻以系绳絼牵牲之绳也水以涤牲稿以藉牲也君牵牲入庙时随歌舞之言其肥香以歆神也毛炮豚者烂去其毛而实𬃷于腹炮之以备八珍也郑氏曰封人歌舞其牲云博硕肥腯丧纪有奠牛宾客有牢醴积膳之牛军旅有犒牛会同之盟有载书之牛皆饰面㓗之
　　叶氏曰古者立君曰奉社稷取妻曰共社稷死国曰死社稷社稷之重亦明矣故封人掌设王之社壝封国必设社稷之壝造都邑亦如之此见王畿邦国皆有社稷也郑氏曰社稷土谷之神有徳者配食焉共工氏之子曰勾龙食于社厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃诗载芟春祈社稷也良耜秋报社稷也宗伯大灾则类社稷言其与天时相为休咎与岁事相为丰耗故设官以掌之欤
　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏〈鼖音焚鼛音高〉
　　释曰金鼓皆乡野所用者故特设鼓人以掌之所谓和民以乐此其一也六鼓即下文六鼓四金即金𬭚金镯金铙金铎也以节声乐雷鼓灵鼓路鼓晋鼓是也以和军旅鼖鼓是也以正田役鼛鼓是也教为鼓教击鼓者辨其声用鼓之制有长短而其声有大小辨其所当用之事也雷鼓八面鼓也神祀谓祭天神也灵鼓六面鼓也社祭祭地⽰也路鼓四面鼓也鬼享祭宗庙也鼖大鼓也长八尺止两面军旅鼓之鼛鼓长一丈二尺役事鼓之诗曰鼛鼓弗胜是也晋鼓长六尺六寸鼓金奏谓先击编钟后声晋鼔以和之此六鼓也
　　以金𬭚和鼓以金镯节鼓以金铙止鼔以金铎通鼔〈𬭚音淳镯直角反铙女交反〉
　　释曰𬭚𬭚于也圆如碓头乐作鸣之与鼓相和镯钲也形如小钟军行鸣之以为鼔节铙如铃无舌有秉执而鸣之以止击鼓也铎大铃也振之以通鼓金铃金舌曰金铎在军所振金铃木舌曰木铎施令时所振此四金也
　　凡祭祀百物之神鼔兵舞帗舞者凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之救日月则诏王鼓大丧则诏大仆鼓〈帗音弗鼜音戚〉
　　释曰百物之神谓蜡祭兵舞则干戚之舞帗舞以采缯为之有秉当舞之时则系鼓以应其节也鼜夜守鼓也盖军儆戒在夜故击鼜鼓以警众也司马法曰昏四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发昫军动且行也亦击鼓以进众救日月则告王击祀天之雷鼓大丧始崩及窆时则诏大仆击鼓传达于四方也
　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事凡野舞则皆教之凡小祭祀则不兴舞〈暵呼但反〉释曰舞师掌教舞者兵舞即武舞用于舞祭名山大川用之有捍卫之义帗舞用于社稷有祓除之义羽舞析白羽为之形如帗四方谓四望也羽有翼蔽之义皇五彩羽为之用于旱暵有阴阳相济之义三者皆文舞也野舞谓野人之学舞也教之以备乡遂州党祭祀之用舞也兴犹作也不兴舞民间小祭可略也
　　原曰鼓人舞师不属于乐师而在于司徒者以民间之所用所谓移风易俗莫善于乐其具在此也夫民不以礼教之则凌不以乐教之则乖祭祀固礼矣而乐之用亦莫大于祭祀至于军旅田役非乐不和而况于歌舞之节文所以正民徳者乐其可废于民哉故大司徒曰以六乐防万民之情而教之和此鼔人舞师所以必在于此也
　　牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷凡阳祀用骍牲毛之阴祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之凡时祀之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也凡祭祀共其牺牲以授充人系之凡牲不系者共奉之〈黝于紏反〉
　　释曰六牲谓牛马羊犬豕鸡也阜盛也蕃息也物谓色也牲生牲也牲纯全也盖牲牷则牲之全体者牺牲则牲之纯色者皆互言之耳祀分阴阳天阳而地阴日阳而月阴宗庙则昭阳而穆阴阳祀禋祀实柴槱燎之祀也阴祀血祭之祀也望祀狸沈之祀也时祀六享宗庙之祀也外祭谓表貉及王行所过山川用祀者毁事候禳毁除殃咎之属骍者赤色之盛黒色之微以南北方之色而分阴阳之祀也方色则东青西白南赤北黒中黄也尨杂色皆可也系牲者时祀以上也不系外祭小祭之牲也系则授充人以养之不系则自共奉之而已不授充人也
　　牛人掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之
　　释曰牧人所养者成牲之牛牛人所养者未成牲之牛公牛者公家之牛祭祀以为牺牲者待国之政令则祭祀享食宾射军事丧纪所需也享牛献神之牛求索也职人即充人也刍养也
　　凡宾客之事共其牢礼积膳之牛飨食宾射共其膳羞之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛凡会同军旅行役共其兵车之牛与其牵徬以载公任器凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事〈徬蒲浪反簝音老〉
　　释曰牢礼殷膳太牢也积所以给宾客之用生馈之也膳熟进之也羞进也所进宾之膳其牛享食宾射讲礼之时用之也犒牛犒师所用奠牛遣奠所用之牛牛有二有祭享之牛有任用之牛兵车之牛则推战车也载任器则用以推载车也人在前曰牵居其傍曰徬任用也公用之器也互楅衡之属盆所以盛血簝所以受肉皆牛人共之也
　　充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之凡散祭祀之牲系于国门使养之展牲则告牷硕牲则赞
　　释曰充犹肥也牢䦨也系于牢者充人所躬亲也养牛羊曰刍盖授之牧人而养之也散祭祀谓司中司命及凡小祭祀也系于国门使守门者养之展牲谓察视也告牷告其体色之纯全也硕大也君牵牲宗人告硕而充人则赞之
　　原曰自封人至充人职至微也而列载师之前何哉盖五官皆司徒属外所用礼乐之微职犹春官郁人至司几筵五官是也官虽微而职则要事虽小而关乎礼乐则大故次于此也
　　载师掌任土之法以物地事授地职而待其政令释曰任土者土地有生物之功任之不使闲旷也其法则区画王畿之土地为郊甸县都之等将以授人也物地事者有土斯有物土有青黎白黒黄壤之不同或宜九谷或宜果蓏或宜蕃鸟兽之类凡地事以此物之有事斯有职或职以耕事或职以牧事凡所谓地宜之职以此授之待其政令者以此而定赋税待上令而取之也
　　以㕓里任国中之地以圃任园地
　　释曰在国之屋曰㕓在田之庐曰里孟子曰五亩之宅树之以桑注曰二亩半为宅在邑二亩半为庐在田即里也诗曰中田有庐是也国中王城之内也以纳禾稼圃以种蔬菜园樊之则为圃也按廛里也圃也虽云任国中与园地其实总乡遂都鄙凡在邑之宅皆谓之廛在田之庐皆谓之里其在田在邑之空地皆谓之园地合乡遂都鄙皆谓之国中以邑宅而言也下文云园廛二十而一可见在田之庐为里馀地为圃矣此二句言廛宅也
　　以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任远郊之地
　　释曰宅田州长党正之田士田族师闾师之田贾田司市以下之田近郊五十里六乡之地也官田遂大夫县正鄙师之田赏田有功者赏地之田也牛田养公牛者牧田养马者也远郊百里六遂之地也此七等之田皆乡遂之中井田之外行贡法野人耕而取其赋以养君子者孟子曰卿以下必有圭田又曰国中什一使自赋即此是地若井田之彻法则自乡遂都鄙皆是此地其赋税为百官之禄及九赋之需又非如七等之田専以厚君子也乡大夫爵则卿也或昔日王朝之卿大夫有家邑其田非乡中可容故不存焉此总言七等之田在乡遂者下文只以都邑本名言之其实都鄙虽不成乡遂亦如乡遂之制故制田之法而七等在其中矣
　　以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地
　　释曰乡遂之外为都鄙亦为公邑何以谓之鄙五百家也有五百家之聚则谓之邑不成县遂也公邑天子未颁与人者郊外曰甸地在二百里之内也井地之法四丘为甸四甸为县四县为都盖丘邑之田在乡遂之内成甸之田在鄙邑之内而县都之田则居于小都大都矣以井田之数而名其地未可知也家邑者天子之大夫各受二十五里采地在三百里之内者稍字未详地则甸与县之间耳治邑者县师也
　　以小都之田任县地以大都之田任畺地
　　释曰县者井田之法则四甸为县比居之法则二千五百家为县曰县地者用井地法曰小都大都者用比居法四县为都都之名依之而立四县则万家也都止于万家四县而已不制乡遂者大都不可耦国也畺介也自此之外则为侯国小都则天子之卿各受五十里采地在四百里之内大都则天子之三公及王子母弟又受采地百里在五百里之内者故采地百里亦如侯国大国三乡三遂采地不成乡遂者别四郊也　丘氏曰四郊地居四同甸居十二同稍居二十同县居二十八同都居三十六同共百同王畿千里也郑氏曰凡王畿内方千里积百同九百万夫之地也有山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一馀六百万夫又以田不易一易再易上中下相通定受田者三百万家也远郊之内地居四同三十六万夫之地也三分去一其馀二十四万夫六乡之民七万五千家一家受二夫则十五万夫之地其馀九万夫则廛里也圃也宅田也士田也贾田也官田也牛田也赏田也牧田也九者亦通受一夫焉则半农人也定受田十二万家也按乡遂共十五万家一家受田不及二夫七等之田亦以夫受计
　　凡任地国宅无征园廛二十而一近郊十一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二惟其漆林之征二十而五释曰上言任土贡助在其中此言任地専以贡法言也盖周人贡助并行助则十一不假言贡则七等之田有差等耳故再列之国宅凡官府所有宫室吏所治者故无征园㕓二者皆民居盖在五亩之宅之内者种桑麻为布缕之征故二十而一下文宅不毛者亦有里布是也近郊十一谓宅田士田贾田之税也远郊二十而三谓官田牛田赏田牧田之税也甸稍县都皆无过十二者亦贡法七等之田乡官所受之禄也漆故书作桼盖有水泽之处谓之漆诗曰猗欤漆沮凡泽薮皆可名漆也林山林也漆泽衡所掌之地林山虞所掌之地二十而五者如鱼盐材木之类不用人力耕治天地自然之利也但视其所得每十分取其二分之半夫井田之助法则有公田固十一也彻法无公田但每夫十取其一贡法则轻近而重远者盖七等之田皆乡官所受以为禄乃其私田而授民以耕者故取之不同如此亦立为定法令其不得多取于民故也然亦或有莱易之中耕治之胜于腴田者故多取之未可知也国语季孙以田赋仲尼语冉有曰先王制土籍田以力而视其远迩赋里以入而量其有无籍田者乡官之禄孟子所谓圭田也以力者耕治有勤惰而取之不同故有远迩轻重之差正此之谓也赋里下文里布也宅不毛有里布所谓量其有无也若在官之田皆取以什一不假言矣
　　凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征以时徴其赋
　　释曰宅不毛者宅谓廛里也遂人曰颁田里夫一廛田百亩则宅地五亩二亩半在邑则廛与园也二亩半在田则田里与圃也皆植桑以供蚕事里田庐也遂人曰以田里安氓是也布即布帛也孟子曰有布缕之征此正五亩宅地之布也闾师任嫔以女事贡布帛即此布也故民受五亩之宅若不种桑麻亦必取其里布为布缕之征不以不毛而免之也屋者民居之室即廛也屋粟粟之出于屋者盖既受百亩之田自有百亩之税粟虽不耕于田无所取粟亦必于屋而取之不以无而免之也夫征即百亩之税粟家征力役之征也　夫无职亦取夫家之征受宅不毛受田不耕皆取其粟米布缕之征则是周制每成夫家必有三征惟贵者贤者能者服公事者老者幼者疾者然后舎之故乡法以辨施舎为大务郑玄训里为二十五家之里屋为三夫之屋则穷民一家尚不能共况二十五家与三家乎暴秦亦不至于是也乡遂之赋小司徒乡师令之闾师载师徴之皆此赋也都鄙之赋里宰徴之县师敛之亦此赋也以时者徴之各以其时布缕取之于夏粟米取之于秋力役取之于冬孟子曰君子用其一缓其二即此是也原曰周人监二代之制故贡助彻兼行贡者取其受地之税耳助者八家同井同养公田也彻者通力合作计亩均收也叶氏曰井则通天下皆井矣丘甸县都之制无往不同又曰载师七等之田闾师县师所任之赋则贡法矣税有远近轻重之不同故载师立为定额使之自贡而司稼以年上下出敛法则郊野贡法亦随岁以为上下非校数岁为常也愚谓井法邑丘甸县都者言实田之数耳然用之于乡遂甸则用之于鄙邑县都则用之于大都小都七等之田乡遂都鄙皆有之而彻法亦在于井邑丘甸县都之中故载师备列之盖周人经界之法甚严一夫定为百亩其有肥硗则以莱牧益之不过欲均百亩之税耳但数至九夫则为一井固不拘拘画井为公田也惟耕则通力合作计亩而取以什一故为彻法成井则有公田为助法故皆可谓之丘甸县都也其有不成井与夫者即七等之田孟子所谓卿以下必有圭田随其秩以为差等非以五十亩为限也但所谓国中自赋亦大槩言国中多君子故贡法多非谓乡遂无助彻也至于甸稍县都不言七等之田者盖都鄙之制皆有国野比居之法亦如乡遂但不使之成乡遂故为都鄙亦贡助彻并行其间故举其本名概之七等之田自在其中耳但助彻则皆什一矣七等之田多乡官之禄不得不行贡法故立为定额使乡官自赋之理或然也郑玄乃谓王畿皆为贡侯国皆用助实不然矣
　　闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政令以时徴其赋
　　释曰闾师熟于闾里之情者故掌乡遂人民六畜豋耗之数将以任其力不使怠惰游手也待政令听乡遂师校比之政令徴赋与载师同徴此赋也载师之赋主于地税闾师之赋主于九职农末虽有或专或兼之不同但每人三征则无不同故曰皆一赋也若如先儒说闾师所徴者任民之税则下文言贡而此言赋可见与载师同徴
　　凡任民任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡鸟兽任嫔以女事贡布帛任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物
　　释曰此言任民之法天下之民不出九职太宰分职司徒颁职不过分之颁之而已必闾师任之然后职有可立之地而出赋税也农者天下之本任之于郊甸县都之中而出粟米之征矣园圃则郊内薮牧则郊外固有以农兼之亦有专其业者则视其业而取赋或贡草木或贡鸟兽焉工化八材商通货贿亦有农兼之或专之为业者则工有工法商有市法使之贡器物贡货贿焉任虞以山任衡以泽山泽之利出于天地之自然也故使之各贡其物若角人徴齿角羽人徴羽翮掌葛徴𫄨绤于山泽之农之类以当邦赋是也自三农至虞衡所职不同视其业而取赋皆不出百亩税额或以物或以米谷谷以为禄物以当邦赋也至于嫔妇则凡成夫家者皆有之故皆使之贡布帛以为布缕之征焉此任其职而责其贡以充赋也　或曰贡九谷者农也农既受田而取以十一矣若园圃工商嫔妇虞衡之贡既不能以什一取之则事其业者贡赋何以为节乎曰以下文间民无职者观之则令其出夫布矣以上文载师无职出夫家之征观之则夫征百亩之税一家力役之征也是有职无职皆出三征矣夫布力役则或有定数而夫征则有等杀焉载师职曰园廛在国中则二十而一圃薮牧在郊甸县都之中则或十一十二也虞衡则二十而五焉商有市法工有役法此其取之之节也
　　凡无职者出夫布凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰
　　释曰无职谓闲民无常职也夫布嫔妇所贡之布帛即载师之里布也凡成夫家者皆有之故夫布里布皆一布也孟子曰㕓无夫里之布言夫布里布皆廛布也分而取之非矣此即布缕之征故闲民亦不免之畜养牲也盛黍稷也椁周棺也不帛不得衣帛也不衰衣不得缀衰谓吉衰也罚之所以耻之使各归其职而勤其兼职也
　　原曰先儒谓夫征百亩之税何但百亩之税耶盖兼九职之贡耳夫农贡九谷固百亩之税粟矣圃贡草木工贡器物商贡货贿牧贡鸟兽虞衡贡山泽之所有虽非受田皆当百亩之税而为粟米之征者也嫔贡布帛则凡成夫家者皆有之故为布缕之征焉而力役之征则辨其可任之人而有公旬之法则具于均人矣是故有夫家则有分职有分职则有三征此先王所以制恒产定赋役出财用之本原皆具于此也故明乎三征之法则太宰之九职九赋九式九贡大府之九功皆可源流会通条而不紊矣或曰三征者布缕力役轻于百亩之税而受田者尚以年之上下出敛法若园圃工商薮牧虞衡皆限以百亩之额且无上下而必取盈焉民将不堪矣曰先王粟米之征受地者视地而取税受职者视业而取贡故百亩为夫一也有一家受地馀夫多而兼数百亩者焉亦有田少人多兼别职者二三家共百亩者焉惟视其田有百亩则取百亩之赋耳此田不耕者所以有屋粟也其不受田者薮牧有薮牧之取工商有工商之征山泽有山泽之赋亦视其业之多少则视业而取贡耳非每夫必限以百亩之额也惟闲民既不受田又无职业丰约既不可稽使不限以三征天下之民或受一征焉而曰吾家有可任之人则共力役之征耳或受二征焉则曰吾既成夫家则出夫布矣使不限以粟米之征民皆不就本业浮民游手偏于天下而田之荒莱日甚惟曰吾共二税而已然则太宰分职司徒颁职司空授地职皆以不受田而免之则何人可颁可授乎故粟米之征闲民所不可免也可以见先王敦本抑末之政矣或曰九赋之敛财贿粟米不在矣果如汉儒口率出泉为赋乎曰非也田野所取贡助彻之入皆以粟米为百官府与在位在职之禄矣惟草木鸟兽货贿器物与山泽之所出皆取其物以充九赋而当粟米之征焉或取其物或取其泉随时之宜惟上所令耳是九赋所取虽为粟米之征而非粟米之物也若夫布缕之征则尽为九赋故大府别为九功观太宰以九赋配九式之用自祭祀而下无粟米可知矣至于侯国九贡亦以九赋取民以三之一为九贡之目其二则为国中之用王制大同故也故明乎载师闾师贡赋之法王制如指诸掌矣
　　县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽三年大比则以考群吏而以诏废置
　　释曰县师治都鄙之正官其职与遂师同盖五鄙为县二千五百家也下有五百家之鄙上有万家之都县居其中故治都鄙者总名县师邦国王畿侯国也王畿侯国俱有都鄙稍谓家邑甸谓公邑郊里者都鄙之郊里也掌地域守其分上也夫家人民辨其上中下家可任之人田莱上中下地田百亩莱五十亩及一易再易之数也夫家人民有多寡田莱有荒治六畜有消息车辇有备乏县师皆掌其数而考之三岁都鄙之吏县师考校之上其功过于县则知人而废置之
　　若将有军旅会同田役之戒则受法于司马以作其众庶及马牛车辇会其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至
　　释曰军旅会同田役皆用众之事也受法于司马者都鄙之兵皆司马主之有所徴召则县师帅而至大抵乡遂之兵以卫王国军旅征役皆都鄙之兵也故平时皆受司马节制会其车人之卒伍者既作三畨简稽之数则随见在调发之人会合其卒伍之法与稍人帅之以听役于司马
　　凡造都邑量其地辨其物而制其域以岁时徴野之赋贡
　　释曰造都邑者帅民徒而造之都有大都小都邑有公邑家邑量其地者亦以室数制之量其宽狭以为邻里鄼鄙辨其物者辨十二壤土宜之物而授民田然后定其里数地域而沟封之野谓稍甸县都也县师盖兼载师闾师之职载师任地徴赋县师则辨稍甸郊里地域而徴赋闾师任民责贡县师则辨夫家田莱而徴贡故叠言赋贡明兼二职然赋贡一也原曰县师其治都鄙之専职也与乡有乡师遂有遂师以治之而载师闾师则居于乡遂之中以任地与民焉惟都鄙则只设县师而事举矣故掌稍甸郊里之地域则兼任地之事矣辨夫家田莱六畜则掌校比任民之事矣考群吏诏废置则掌考绩之事矣作众庶会卒伍则掌兵戎之事矣造都邑量地制域则掌营建徒役之事矣徴赋贡则掌徴敛之事矣合乡遂之四职而萃于一官以分地少而委权専也所谓天子使吏治之非县师也耶若其所以为都鄙之主则在乎五命赐则之卿大夫焉
　　遗人掌邦之委积以待施恵乡里之委积以恤民之囏厄门关之委积以养老孤郊里之委积以待宾客野鄙之委积以待羇旅县都之委积以待㓙荒凡宾客会同师役掌其道路之委积〈积音渍〉
　　释曰少曰委多曰积廪人仓人计九谷之数以待邦用其馀于六处立仓以聚之也乡里谓乡遂之内民居之处立仓积谷以赈民之囏难困厄者在国曰门在郊曰关门关所征之货既以供九赋矣其馀则积之以养老而无子幼而无养者焉必于门关者以出入易于取饩也郊里谓四郊之邻里也诸侯为宾其臣为客必以郊里委积待之者宾客至郊关之内为主者当与之饩廪也野鄙谓百里之外甸鄙之地羇寄也旅行客也以野之委积待之给过客之行饩也县四百里都五百里之内民聚居之处各有委积待凶荒之赈恤也盖此委积随在而贮不随在而取郊里野鄙亦有待凶荒者而宾客羇旅则凡三十里五十里皆委积以备之此其大概也行之有通融之法焉数事皆众之所聚道路皆有委积以待之遗人掌之如下文所列者道路之委积也
　　凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有侯馆侯馆有积凡委积之事巡而比之以时颁之
　　释曰国野自国而达于野之道路也庐企室也略设饮食以济饥渇三十里半舎也则有路室可宿焉委小积也以供饮食五十里民居聚集则设市隶于市官四方可以交易市中设有侯宾之馆有积以供具焉凡一舎之间三庐一宿日有饥渇之备夜有寝处之安所以处宾客行旅亦周矣凡委积所在遗人司之巡而比之则所积不至侵耗以时颁之则所出不至于妄滥
　　原曰遗人委积之掌凶荒之赈恤老孤之畜养宾客羇旅之行固皆取之而足也至于诸侯会同聘问军旅之兴徒役之作用众之方也道路皆有以供之是何委积之多如此哉后世一遇凶荒则赈济无䇿师役之兴千里馈粮驿传之扰民不安其生民困于徴求国疲于军饷安得如古者随地委积以供之无徴求之苦无转运之劳而事事乃有其备哉揆厥所原由于兵民既判委积尽于养兵官不土着驿传困于迎送耕寡食众地利不尽社仓废坠是以一遇荒饥而国力不支也然周人之委积也有道旅师聚三粟春颁秋敛恤民囏厄在此矣委人聚疏材以待宾客羇旅之用仓人辨粟入之藏有馀藏之以待凶而颁之国之大事备道路之谷积食饮之具则周人所以为委积亦多矣是以备能先具而亡后世之患也后王不欲致治则亦已矣如欲宁万民寿国脉先王之政可不讲求而施措之哉
　　均人掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政
　　释曰均平也政读为征均地政者均其土地之征税也先定其经界一夫受田百亩莱易牧地佐之使肥瘠得中令一夫守之是谓均地守分上中下之田施以三等之农薮牧使之蕃鸟兽圃使之种桑麻是谓均地职地守地职既定然后征之使出一夫之税粟一家之布帛也均人民则辨其可任者役之牛马车辇使之委输此事役之征也地守地职则粟米布缕之征下文公旬所用则力役之征
　　凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均释曰凡均力役之征必视岁之上下以为差等丰年人食四鬴之岁也人食三鬴为中年人食二鬴为无年公旬者公上役作之旬也如有十日之役则役可任之人以年上下三日二日一日以公旬为率故曰用民之力岁不过三日郑玄改旬为均郑锷则曰每冬三月役民二十七日则诚暴秦之法由不知公旬之义也凶谓饥馑札谓疫疠无力政者虽公旬一日亦无之也无财赋者粟米布缕皆免之也收犹修也对均言之盖凶札之时不辨守界人自不侵不施地职民自尽职不均地征以无财赋也凶年不均每年小均三年大均盖地守地职有变易人民有消长地道有变动故三年必大均然后三征得以均平人民得以乐业
　　原曰均人之设见孟子三征之言为得周人征税之要也盖均地守者均一夫百亩之地粟米之征由是出也均地职者以九职之人各任其地之职布缕之征由是出也均力政则辨其可任者给役以公旬为断焉力役之征具于此也自均人观之则周礼赋贡征税之事征役力政之法虽繁且博岂外于地守地职力政之三事哉惟三事必用乎均也是以载师任地有宜授之人闾师任职有当受之业而族闾之长校比之得其可任之人以听公上之役矣使均人不设则诸职不能相兼三征亦安能使之平均而无偏重之失哉
　　师氏掌以𡠾诏王以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶〈𡠾即美字〉释曰𡠾善道也谓徳行之奥也诏告也三徳至徳敏徳孝徳也国子天子之元子众子与公卿大夫元士之适子也师氏徳盛道尊为世师表故以善道诏王者以自然之理而从容以告所以尊王也以徳教国子则自其所得者而仪刑诲训之使国子效法之也文王世子曰师也者教之以事而谕诸徳是也至极也徳者心所得于天之理道则天人性命之微事物当然之则也苟不至徳至道不凝故至徳为道之本也敏速也敏徳者强志力行蓄徳广业之事行则人伦日用之间实履其事者也苟不勤敏则行不力故敏徳所以为三行之本也孝徳者国子所生之隆所籍之厚既与人殊自当深念罔极之恩不可顷刻而忘于怀有得于此则为孝徳须臾而忘于此则为逆恶也故真有此徳笃实深固则必深知逆恶之事而自不忍为矣　朱子曰三徳者相须为用不可偏废盖不知至徳则敏徳者散漫无统固不免乎笃学力行有不知道之讥不务敏徳而一于至徳又无以广其业而有虚空之弊不知敏徳则孝徳仅为匹夫之行而不足以通神明然不务孝徳而一于敏徳则又无以立本而有悖徳之累此先王之教所以本末相资精粗两尽而不倚于一偏也
　　教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长
　　释曰教以徳者使之得于心教以行者使之习于事朱子曰不夲之以徳则无所自得而行不能以加修不实以行则无所持循而徳不能以自进然人之行莫大于孝故至徳敏徳亦惟孝徳足以尽之故三行亦以孝行为本推行友顺之目亦以尽孝也孝行如问安视膳之类亲者爱之也知爱其亲则知所以奉养之方矣友行如忠信辞逊之类尊者敬之也贤良道徳之可尊者顺行如恭敬奉承之类事者弟子之礼也师则敬我者也长则尊我者也是故事师长如事亲则可谓孝顺矣尊贤良如事兄则可谓友弟矣尧舜之道孝弟而已
　　居虎门之左司王朝掌国中失之事以教国子弟凡国之贵游子弟学焉
　　释曰虎门王路寝之门也居左者立大小二学于门之左也师氏保氏居之司视察也察王之视朝有善道可行则以诏王中中于礼也失失于礼也盖王日视朝于路寝用人行政之善师氏诏之而教国子以为法用人行政之失不在于语言诵授之间而直于行事之际教诲焉是以古人必于事而为学成材然后可以莅政而临民也夫师氏以𡠾诏王则王之所闻者善言所知者正道固可以格其非心然退而寒之者众则此心易摇所以必使国子宿卫王宫薫陶于徳行则在王所者长幼卑尊皆善士所以辅养君徳涵养气质而置君于无过者莫急于此此王宫之教所以为密也
　　凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列〈从才用反治直吏反跸音毕〉
　　释曰举行也听治坐朝而听政也王出而祭祀宾客会同军旅丧纪入而常日听朝师氏无不在左右者无往而不诏王以善也其属上士府史胥徒也四夷之隶乃司隶所掌者兵服各用其本国之旃布弓劔也门外中门之外跸止行人不得迫王宫也内列谓蕃营之在内者王在朝与出在野外师氏必帅其属与隶以守卫王者所以教国子皆守卫王宫之人且属官之多徒众之广掌威严之权则教道尊严而人摄服王亦恃以无恐矣况帅四夷之隶以守内列亦以远人无觊幸非常之望可防肘腋之变故也先王于师氏之官所以处之委曲详尽如此则教道焉有不行者
　　叶氏曰师氏教三徳而不曰六徳教三行而不曰六行保氏既教以六艺又加以六仪与司徒三物不同以贵㳺子弟与六乡之民异其节目虽有详略之殊然为教则一也夫国子皆曰教而保氏独曰养国子以道者道非口舌之所能喻以之养其心则三者之教始可得而施焉此又与三物教民不言道同意也又师氏曰掌国中失之事以教国子中者教之以为法失者教之以为戒如此则逹于政事然后可以莅政临民矣周人之于国子其教之也详其责之也深其养之也至则其任之也重盖以公卿大夫之子席父兄之宠豢宫闱之安未离襁褓已列缙绅不限才愚槩居禄位恬视世禄则鲜克由礼不学面墙则莅事惟烦苟无教养之素以变化其气质而保䕶其徳性将何以责其徳行之素而动容节奏必合于礼乐异时莅官临民而欲授之以政皆达得乎当成王时鲁周公之子伯禽卫康叔之子牟齐太公之子吕伋皆事成王他日皆为显诸侯此非周人详于教国子之验欤
　　保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数释曰保也者谨其身而辅翼之以归诸道者也以谏恶为职者绳其愆纠其缪使内无失徳外无失政乃所以保之也养国子以道者六艺道之寓也六仪道之著也师氏之徳行非可以语言直入必教之艺仪使之朝夕游焉以博其义理之趣优㳺浸渍以涵养之则徳行自然可造矣养之以道如此然师氏之教大学之教也保氏之教小学之教也大学教之以理小学教之以事二学之教亦于师保二官见之吉凶宾军嘉五礼也云门大咸大韶大夏大濩大武六乐也白矢参连剡注襄尺井仪五射也鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左五驭也象形会意转注指事假借谐声六书也方田粟米差分少广商功均输方程盈朒勾股九数也　六艺以礼乐为本礼乐者圣人所以治天下之具也而列于六艺何也曰礼乐有大小有始终有仪文度数之礼乐有大礼大乐和平天下之本焉有不可须斯去身焉保氏之五礼六乐亦仪文度数之间耳然大司乐成均之教専以乐成就人才故艺谓之曰道艺者正指礼乐而言之也
　　乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属守王闱
　　释曰容即仪也以见于外者言祭祀有祼献荐彻故其容欲穆穆皇皇宾客有迎送燕馈故其容欲严恪矜荘朝廷则踧踖如也鞠躬如也曲礼曰朝廷济济翔翔丧纪始死则皇皇焉既殡则望望焉既葬则慨然如不及曲礼曰丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧军旅曲礼曰戎容暨暨果毅貌言容詻詻教令严肃貌色容厉肃视容则清明也车马曲礼曰车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍论语曰车中不内顾不疾言不亲指艺乃道之所寓容乃道之所发养之以道者如此王举听治皆从者谓随事纳谏也其职事与师氏同闱宫中巷门使其属守之所以㡬出入严宫中之卫也师氏守门保氏守闱宫中整肃之权一由师保节制此教之所以必行而不敢犯也
　　叶氏曰周官分职聨事可谓纎悉而独谏官一职缺焉仅有师氏掌以𡠾诏王保氏掌谏王恶而已周公以三公之师保不必备乃设为师保二氏而以中大夫下大夫二人为之其职専其任重意者言责之所由系也然师氏诏𡠾不知所诏者何𡠾保氏谏恶不知所谏者何恶夫陈善闭邪顺美救恶臣子职分之当然也然谓之师保诏𡠾谏恶不过一言自教国子而外则帅隶而守王门帅属而守王闱其馀则王举听治则从而已也其于拾遗补阙绳愆纠缪之事殆若有不屑焉愚以二官考之则皆守卫王宫者也其教国子亦皆守卫之人居王之左右前后备王之顾问应对盖以循诱其善于嘿嘿之中何以昌言为哉然师氏之教国子以徳者乃其诏王美也保氏之养国子以道者乃其谏王恶也必有师氏涵养于先而后保氏正救于后是师氏之职尤重焉故书言师氏必侪于虎贲缀衣之列诗言师氏而伍于膳夫趣马之行诚以出入起居侍御仆从在王所而与为善者师氏之功居多也一或有过则保氏从而正救之故曰掌谏王恶一言而已岂必如后世以谏名官耶
　　司谏掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而强之道艺巡问而观察之以时书其徳行道艺辨其能而可任于国事者以考乡里之治以诏废置以行赦宥
　　释曰此官列于师保之后盖犹民间之师氏也司救犹民间之保氏也纠者率其怠倦劝者循循善诱徳六徳朋友同学之人也行六行正规戒也强谓切磋琢磨也道艺则诗书礼乐是也盖徳无可见故示之以意感之以心惟上所以纠之劝之若孟子所谓劳来匡直辅翼期使之自得者可谓尽纠劝之方矣行则可见而道艺则又习业之本务也故令其朋友以六行相规正以道艺相讲习而劝强磨厉以进于学孟子所谓谨庠序之教申之以孝弟之义是也盖古者庠序之中不专立师而教法秉于闾胥族师州长党正又不専居于庠序但择其朋友之长而先觉者互相规戒告诏故言朋友而不言师也巡谓巡行问谓访问观察则考校之也徳行道艺之书既定于乡大夫党正以下矣司谏则考察其所书之当否以诏废置也辨其能而可任于国事者此即俊秀有徳行道艺可升于司徒进之天子入太学涵养之司马辨论官材而任之是也乡中升俊秀之事惟见于此夫教之书之固在乡大夫以下而巡问观察考校核实审其才定其书然后使之升之者其权司谏执之也巡问观察之间六乡之吏治可考矣万民之徳行可知矣以诏王行废置也赦宥者民既有过失为司救所罚而废黜者能改过有徳行可书者又从司谏而赦宥之此可见为师者必操考察废置之权而后教道尊严而人信服若师保二氏必掌国中失帅属隶守门闱而后教可行也
　　司救掌万民之邪恶过失而诛让之以礼防禁而救之凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空〈邪即邪字〉
　　释曰救犹禁也司谏掌纠劝徳行司救掌诛让邪恶过失亦犹师氏诏王𡠾保氏谏王恶四官皆师表之职也邪恶在心故为不善者其罪重过失在事误陷于恶者也其罪轻诛责罚也让谴怒醮责也以礼防禁而救之者古者礼刑表里出礼则入刑教民以礼以礼制刑刑其犯礼者而已故防禁民之邪恶莫先于礼苟有背此者亦审喻而救止之果不能救乃行诛让也盖古者有少仪内则曲礼三篇实乡中教民之礼书所谓八刑亦依此制之故使民有所持循今此书之废久司救以礼防禁果何礼乎此治邪恶之法也让者以言语切责之罚者以捶楚击挞之士司冦之属加之明刑则去其冠饰而书罪恶著之背以明示诸人嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱之坐日已满又役于司空以劳苦之夫三让而罚三罚而加明刑所以使之愧悔耻诸嘉石所以徴其心役诸司空所以挫其体无非欲其改邪恶之行而革心向化也先王之爱民厚矣苟又不变宁免于杀哉
　　其有过失者三让而罚三罚而归于圜土凡岁时有天患民病则以节巡国中及郊野而以王命施恵
　　释曰圜土狱城也过失虽非故为让之可也三让三罚以启其迁善之心者至矣而复不悛则纳之圜土盖日任之以事而夜则收之于狱不加明刑不坐嘉石者其罪轻于邪恶也天患灾异也民病札瘥也国中六乡也郊野六遂都鄙也必以节巡者节以辅王命也问民疾苦或赒之或救之也以王命者宣布天子徳意也　司救掌邪恶过失之刑罚者而兼赒恤施𠅤之事何也曰先王之设刑非以残民将以救民也故曰以生道杀民虽死不怨杀也官以救为名而末乃示以救之之事先王好生之意不可见乎原曰观司谏司救之职可以知教道矣夫教也者非纠劝之至而刑罚之加则教道不行非任之以政假之以权则教道不尊故先王既立乡职以司教化之本矣使无振作饬整之方则教亦终废也故又设司谏以巡问而观察之书其徳行别其人材以风厉之其纠劝可谓至矣又使之操考察之柄诏废置之权则道安得而不尊教安得而不行哉又设司救之职专以八刑纠万民之邪恶过失犯者三让而罚三罚而加明刑复因其罪之重轻而困辱之而劳苦之无不欲其入于善也则教道安得而不立人心安得而不服哉是故吾于朋友之正行强艺可以见古之庠序亦有群聚之法于辨其可任国事则知储才之本俊秀之升
　　调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之〈难乃旦反〉
　　释曰难相为仇杀也谐犹调也和平也民相仇雠由教法之不举耳故设调人于司救之后正以消其仇怨之风而养其浑厚之俗也过失误也无意而犯之成平也谓立证佐共明之也过误杀伤此在秋官司刺有过失之刺皆在所宥也先王于民物之命固不忍见其杀伤然亦悯其过误之至此是在此无可仇之理在彼有必报之意故立调人以乡里之民立为证佐共明其非本意以平停其怨怒之心亦省刑之大者及过误而杀伤人畜产者亦以乡里之民平之盖造谋杀人不待教而诛矣过误杀人死者为不幸生者不免于怨故情事既明辟之亦足矣
　　凡和难父之仇辟诸海外兄弟之仇辟诸千里之外从父兄弟之仇不同国君之仇视父师长之仇视兄弟主友之仇视从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之释曰和调和也难仇难也九夷八蛮六戎五狄谓之四海主大夫与君也礼曰父之仇弗与共戴天兄弟之仇不反兵交友之仇不同国此复仇之义也今有父兄被杀子弟之怨不能平也故欲从复仇之义然君上之义以过误杀伤本人无罪也自上杀之则贼弃其民听其子弟之仇杀是无其君故立调人以和之而使之相辟则彼无横死君无弃民而子弟之怨亦消矣辟之何如君父之仇则辟诸海外以其有不共戴天之义也兄弟师友之仇则辟之千里之外以其有不反兵之义也从父兄弟主友之仇则辟之不同国以其有不可同国之义也曲礼言其义之经周礼处其义之权故知经权之变者可与言礼矣瑞节玉节之剡圭也和之而不肯辟者是不从王命也调人以剡圭使其子弟执之以治其罪或杀之或囚之也夫矜过误而弛重辟之施缘人情而立辟仇之法仁之至义之尽矣故与之以和难之瑞节而使得以自执之朝士曰凡执仇雠者书于士杀之无罪是也
　　凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之
　　释曰凡杀人是过误杀人也反杀者既避之他国子弟不书于士又无瑞节自反杀之则彼既有杀人之罪此亦有专杀之失故又使邻国交雠之不可容于其国也　或曰反复也既杀一人其有子弟恐其复雠则又杀之故郑氏曰欲除害弱敌则杀人者或逃他国则令其国与本国交雠之杀人而义如当事而诛大憝执法而戮元奸朝士所谓凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪是也若此者避之他境令其子弟勿雠之仇之是不从王命者也必诛之而不宥焉斗怒忿怒相斗未至杀伤也故使乡里共和解之平成之则不至于杀伤而争息矣不可成谓不相服也则乡里之长与调人书其是非曲直辨其先动者为非为曲而诛罚之
　　原曰复雠和调之说汉唐儒者多驳之伊洛之门亦惑之五峰胡氏大以为非周公之典愚以为惟此益信其为圣人之制制治于未乱保民之大本也盖先王既立乡官以司教又设司谏司救以纠劝诛让之则乡里之中宜其师师睦睦无斗争杀伤之失也然人心不齐事变不一不可不预为之处也故立调人之官以谐和之集闾族邻里共质正之有斗怒者先成焉书其曲直诛其先动固不使其讼于乡师隶于士师矣此息讼之本也及其有杀伤者亦先于乡里成之故而杀者归之士师误而死者谓其夲无意而过误也寘之于法则彼本无罪一切宥之则不能平子弟之怨礼有复雠之义刑有钦恤之典故调和于礼刑之间令其相避勿得相雠夫其辟诸海外则重于幽州之流矣避诸千里之外则无异于三危之窜矣避诸异国则不能保其乡井矣为子弟虽不得剸刃于其仇不可以舒其忿而慰其心耶及不肯避则予之瑞节令其仇之既复其雠又令其不得反仇之夫其使自避而不执之于官也是欲其知罪免逮捕之扰也使其子弟勿雠者令其以灾𤯝自咎也故调人之官一设使彼知罪而自辟使此自省而勿仇是以无鞠究之烦无逮捕之扰无累及乡邻之不安其居者矣不动声色之间而息大狱于本原之地谓非圣人之制可乎愚见后世大狱大囚之遍于天下何者而非杀伤人之未能辨明者乎死者一人而累者数十家何莫而非不成于乡里而成于官府者乎一有秉心直道者出而调和之则又厉于法禁又谁人肯任调人之责者乎噫调人之官不设而后世之讼狱始烦乡里之教不修而人始多犯法制世御俗者其思之
　　媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书之
　　释曰判别也男女之合必有行媒者以有别也成名谓子生三月父名之书其所生年月日及名嫁娶以为验也阳奇阴偶故男三十而娶女二十而嫁为期孔子曰夫礼言其极是也判妻出妻也入子谓女
　　子为人婢养者凡娶此二色之人为不正之名皆书以记之
　　中春之月令会男女于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之司男女之无夫家者而会之
　　释曰仲春建卯之月阴阳交会行婚礼顺天时也奔谓先时未具六礼过此则失时也故亦许其成婚内则曰聘则为妻奔则为妾是也凡不告庙而行纳采纳徴请期亲迎者谓之奔此必因家贫凶丧荒札之故者而后许之若无故而不备礼及此时而欲成昏谓之不用令罚其父母及主昏者观此则奔非私奔之谓矣司犹察也女无夫男无家而鳏寡不能自存者会合之使各有所归如书所谓敬寡属妇是也若义夫节妇则特异之行故旌之以厉风俗
　　凡嫁女娶妻入币纯帛无过五两禁迁葬者与嫁殇者凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑者归之于士〈纯侧其反〉
　　释曰币婚礼有纳币纳徴皆用帛纯帛纯色之帛五两十端也贫者可以不及富者不得过制故曰无过迁葬谓死而求妇嫁殇谓死而求夫是皆渎礼乱伦故禁之也阴讼谓淫奔之讼也胜国亡国其社奄其上而栈其下使无所通阴讼鄙䙝之甚不可听之于官府故就出听之以示不正之合丧国亡家之本示监戒也罪隶五刑者归之士师所谓去势幽闭者此刑也
　　李氏曰天地不合万物不生有夫妇然后为家上得以养父母下得以育子孙生民之本于是乎在而人主慢之非计也是以圣王设官主判合之礼子生必书其名男女盛年其昏礼自季秋至于孟春惟其所用男三十女二十为期尽虽中春犹可行所以蕃育人民先王之道如此其至也既为之立其家又使之有其业国中则典妇功掌妇式之法野则鄼长稽其女工然而民不庶且富者未之有也
　　司市掌市之治教政刑量度禁令以次叙分地而经市以陈肆辨物而平市以政令禁物靡而均市以商贾阜货而行布以量度成贾而徴儥以质剂结信而止讼以贾民禁伪而除诈以刑罚禁虣而去盗以泉府同货而敛賖〈贾音嫁儥音育剂子随反贾音古虣薄报反去起吕反〉
　　释曰司市主市㕓治商贾平物价收财贿者也所以一项人民聨属乡遂也故属地官之末先义后利也治以理之教以化之政以政之刑以齐之量斗斛也度丈尺也执五量以定五谷之价建五度以定布帛之式禁谓违式衍俗之物不陈于市令谓宣教立政之事必宪于民此八者司市之大经也次市官所治之舎思次介次也叙肆之行列也以官次为列序分地而治之则市之经画定矣肆贾人藏货之邸也陈物于肆以类而辨之则市之物价平矣物之侈靡易售而无实用者也禁之则民不贵异物而市平矣阜盛也布谓泉也布所以权百物而通之货苟不阜则布无所通故商贾通而货财盛则泉布得行矣徴召也儥买也量度所以齐物也物之多寡长短有定价则买者来矣质以人证剂以书约賖贷交予以是为信则争者止矣贾民胥师贾师也能知物之真伪使之辨货贸易则欺诈之术不行矣刑罚如小刑宪罚中刑徇罚大刑朴罚是也市肆之间奸诈强虣萃焉徴以刑罚则虣可禁而盗可去矣泉府聚泉之府同共也泉府所藏之货与民共之市之不售者官为敛之民之无货从官贷之所以利民非以冨国也　司市为市官之主故其教治政令皆司其纲而其目则自质人以下分掌焉故质剂结信则质人之职商贾行布则廛人之职贾民禁伪则胥师之职量度成价则贾师之职刑罚禁虣则司虣之职也陈肆辨物则肆长之职也至于同货敛賖者又非泉府之职乎其馀门关掌节皆同商贾之往来察货贿之出入与夫征禁符节之事亦司市之通货贿以玺节出入者也然则商贾也者亦分天下四民之一者也故其设官分职经制之详密如此盖亦为国之大务与
　　大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主〈昃音侧〉
　　释曰日昃日未中也易曰日中为市故大市期于日中百族万家也为主主于为市谓其多也大市交易大而且多故百族为主万家立一市也商贾家于市中故朝在焉夕市日将入时市也贩夫贩妇朝买夕卖以日馀力而给人家常用也故夕时在焉
　　凡市入则胥执鞭度守门市之群吏平肆展成奠贾上旌于思次以令市市师莅焉而听大治大讼胥师贾师莅于介次而听小治小讼
　　释曰市入谓三时之市开市门以纳卖买之人也鞭度者无刃之殳系鞘子上则为鞭刻为尺寸则为度争门者执鞭以威之争长短者执度以齐之故胥执此以守市门也群吏谓胥师以下平肆者正其肆之分界展之言整也成平也平成市物者也奠定也整饬会者使定物价防诳欺也上旌者掲析羽之旌于思次以为众望使知三时市也思次市中官舎行次也市师即司市也莅事于此以听大治大讼谓胥师贾师不能决而上之也介副也小官舎行次也则有序次分地而守之胥师贾师莅以听市之小治小讼者
　　凡万民之期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之
　　释曰期于市谓有买卖要约期决于市者辟偏辟之物谓布有真伪争伪布者争量度之长短者刑戮谓犯刑者此四事则随其方之人各于其所分之地叙要决之不可乱也所谓以次叙分地而经市是也得遗物者亦使置于其所分之地叙货于其货之肆畜于其畜之肆则不乱拾而失主求之易也三日而无识认者则举而没之官
　　凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使亡靡者使微凡通货贿以玺节出入之国凶荒札丧则市无征而作布〈阙〉
　　释曰利利于民者害害于民者靡物之侈靡使人竞溺者凡治市者懋迁有无化居虽资于商贾而作法以低昂之使厚风俗徴奸宄正人心实本于公上故凡治市货贿之法有用之物无者使有利者使阜盖贵其价以来之则必有而阜盛矣示民不贱用物也无用之异物害者使亡靡者使微盖贱其价以抑之禁之则必亡而微细不用矣示民不贵异物也王制所谓不粥于市之物是也通逹也凡商人赍货贿出入市与门关皆于司市给印章与节然后得行盖门关有㡬货物有禁随地有征故也国有灾害则不收市征以苏民困盖凶札民困于财矣若泉饶裕则亦可苏故聚金作布也凶荒铸钱以益国盖古法云
　　凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于士
　　释曰伪饰之禁如用器不中度布帛粗精不中幅之类凡十有二在民者不得畜也圭璧一金璋二命服三命车四宗庙之器五戎器六用器七兵车八奸色九锦文十珠十一玉十二也凡此在上者不得作也商则资此而通之贾则因此而粥之皆在所禁故分之各十有二焉宪表县其所犯之由以示惩戒也徇以其罪徇于道路以辱之也扑则挞其身体以痛之有犯五刑者则归于士师议正其罪
　　国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷凡会同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事
　　释曰过市谓诸侯夫人世子过其国之市大夫内子过其都之市也先王立法欲于未然之前防之市者货利所在君子不入焉恐奇靡淫侈荡其心而变其守也故国君过市则赦市之刑人盖以已既好利市人何诛焉至于夫人世子命夫命妇之过必罚其幕帟盖帷所以责其无以自蔽而见淫侈之物也国君如此则天子可知矣市司者凡市之主也遗人五十里有市市有候馆则専以待宾客会同师役之事者有市则有儥卖之事大众所在其地之市司帅贾师从之而掌其贸易之事也
　　质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂掌稽市之书契同其度量壹其淳制巡而考之犯禁者举而罚之
　　释曰质成也成平也主平定物价者也货贿财物也人民奴婢也兵器弓矢戈矛之类珍异奇美异常之物凡此皆质人平定其价也儥买也凡以物买卖者则为之立质剂焉质谓人质如今牙侩剂交约劵书大市人民牛马则以人质小市财物珍异止用书契用质剂者欲其无反悔也稽考也书契取予市物之券即剂也同较量之使合律度度以齐其长短量以齐其浅深淳谓幅广制谓匹长巡行于市而规考之若其度量不同淳制不一则举其货罚其人
　　凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期期内听期外不听
　　释曰治质剂谓偕证佐持契券求讼者度地远近以为要约之期期内来则治之后期则不治者所以绝民之好讼省文书也郊远郊野稍甸也
　　廛人掌敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府凡珍异之有滞者敛而入于膳府
　　释曰邱氏曰絘布胥师所取在次之布也总布肆长总敛在肆之布也质布质人所敛质剂者之布也罚布司市所举犯令者之布也盖方货入于市其间有诈伪者罚之以布出于次谓之絘布货入于肆肆长随其所货之物收其总税而计之其数非一谓之总布质人儥卖之质剂如今田宅牛马官给券以收税谓之质布司市于辟布等有犯市令举而罚之谓之罚布廛人正掌市廛之地凡诸物邸舎之税廛人得以敛之然廛人本敛廛布亦兼敛五布者欲使知取其物之税者不得兼取地税其入泉府又将以敛市之不售与货之滞民用者虽取之实予之岂若后世因以夺民利哉屠杀六畜者皮角筋骨可作器物也故敛而入玉府以当地税珍异之物滞于市而不售者在廛久恐其腐败官为卖之入膳夫之府以供贵者之膳亦所以利商也
　　胥师各掌其次之政令而平其货贿宪刑禁焉察其诈伪饰行儥慝者而诛罚之听其小治小讼而断之释曰胥师掌二十肆之刑禁政令者也胥师之下又有司虣司稽肆长止于二十肆不可与民居同也俱无秩赋之也次介次也二十肆则设之以施政令货贿之入则平地之物使争竞司市所颁之刑禁则表县之使知所趋避也诈伪以言欺人者饰行以事欺人者儥卖也连言作买单言作卖二用也慝恶物也谓使人行卖恶物于市乃饰之以证买者此胥师所以察而禁之也司市治讼听其大者则小治讼胥师自听而自断之也
　　贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成而奠其贾然后令市
　　释曰贾之有师贾之所取法也次即介次与胥师同居一司禁令一司物价也肆有百货总言货贿也治者理其买卖之事也辨其物之美恶课而比之使相均平展省而平定之然后定其价直使之合宜则百货定矣然后令之卖于市使不得轻重焉　夫古之为市也先令贾师定物价百货之价既定然后令市此五尺之童适市莫之或欺以有此法也然贾师又岂得以已意低昂于其间哉将禀之司市司市禀之内宰内宰禀之后也是故物无甚贵甚贱之价人无垄断乘时之思后世刘晏略知此意然非先王之法矣
　　凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之珍异亦如之凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役会同亦如之释曰天患凶荒札丧贫者不能预备贾民乘时以罔厚利贵儥以重民困必禁之使有常贾所以恤民瘼又以惩奸民也四时食物之美虽由人好尚亦使之有恒贾凡官府有所斥卖之物与买物为官府之用贾师则帅其所属司虣以下至肆长更代直月以均劳逸凡师旅大役会同有大用于市买卖者皆使之嗣掌更代直月焉
　　司虣掌宪市之禁令禁其斗嚻者与其虣乱者出入相陵犯者以属游饮食于市者若不可禁则搏而戮之释曰此职掌禁人无礼斗夺酗暴者将以礼与法经市也市者利之所在而凶强之渊薮也先王将安良善保柔弱使市不扰乃于十肆立一司虣専以察强暴为事宪其禁令使人避之苟有违禁不服者抟而戮辱之其古人所谓牧羊去其败群之意乎
　　司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而抟之掌执市之盗贼以徇且刑之
　　释曰犯禁则犯市令之禁者不物不正之物奇器淫巧不适于用皆是也抟伺而擒之徇于路且刑之使众知畏而不敢犯也此职専主巡察之任与司虣相通也
　　胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入之禁令袭其不正者凡有罪者挞戮而罚之
　　释曰此胥乃胥师之役持鞭朴之人也执鞭度以巡其前凡坐作出入各有执掌如有㳺手行坐不如法者不以正者掩捕之挞戮有罪者亦有罚之使出布者
　　肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相远也实相近者相尔也而平正之敛其总布掌其戒禁
　　释曰肆长则立肆之人盖有财而为贾者犹乡之比长也故各掌其肆之政令名相近者如布帛之名同而制之精粗则异所以相远实相近如马牛之肥腯相近而名则不同所以相尔相远则正其价使之高下相迩则平其价使之如一所谓陈肆辨物而平市者其法如此总布一肆之中随其所卖之物不计其货只一年取税若干谓之总布敛而收之以输于廛人
　　原曰司市质人廛人皆设官也故有属有府史胥徒其所掌政令刑禁皆受之朝廷者也胥师贾师则富商大贾之有才令其掌二十肆之刑禁辨物定价焉犹乡遂族师鄼长之类也司虣司稽与胥则其所用之徒役肆长所备之人也肆长则有财为商而坐肆者犹比长也盖商贾乃四民之一别有一项人民故先王所以治之之法如此
　　泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之物楬而书之以待不时而买者
　　释曰泉府者司市主货财之府以泉通商贾之货贿济万民之困急利民莫大焉犹遂人之有旅师聚三粟以济贫民平颁兴积者也在野以粟在国以泉二官盖相依也市之征布谓廛人所敛诸色之泉也市有积滞不售之货官以泉而收之所以便商非为其贱而买之也每物书其贾而掲之以待不时而买物有通塞贾无贵贱所以便民非为其贵而卖之也所以为此通融之法为商为民国何利焉
　　买者各从其抵都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之凡賖者祭祀无过旬日丧纪无过三月凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息
　　释曰抵本也民有买货以济用者各从其本价恐贪人利之也必从其所居乡里之长或所治之有司审察之果非射利然后予之賖者立期取偿而无息犹夫买者也然必祭祀丧纪大事困急不得已而后賖之祭祀旬日丧纪三月量轻重以为限也贷与賖不同賖者买物以济丧祭之用无论贫冨贷者借泉以济贫乏之用惟贫民则贷之有司其乡里所辖之官辨其物定其价而授之还本之后使服役于国事各有日数以为息以其贫无所取财而为息也　夫泉府之布出于廛人所敛非苛征也泉府之货出于商贾不售非夺商也民之买者与其有司辨其要用不与其贪利也物有贵贱必从其本价不谋其利也民有丧祭困急而賖货则立期取偿而无息急民困也民有从官借物以济急必出不得已而后授之以身服役国事为息不责其所无也则既不病民亦不病国两得其宜矣
　　凡国事之财用取具焉岁终则会其出入而纳其馀释曰国之财用取具者入九赋则以供王之膳服在于民则敛货利商也賖贷利民也是国之经费不过为王为民为商而已岁终会其出入不过会此三者而已他事岂其取于此乎纳其馀亦纳之于职币以待移用而已
　　原曰泉府之财所入者㕓人五布而已今曰国之财用取具焉不知泉府何以供之王介甫执此遂曰善为国者不取于民而财用足乃置市易务出内帑钱数百万以为本遣人诸处市物以厌冨商之利又官出本賖贷于民而取其厚息以资国用岂非以国之财用取具于泉府之一言乎盖所谓财用者供九赋之一也具国用者待王之膳服也供赋之馀则敛货利商也賖贷利民也出入有馀又纳于职币也具国之财用如斯而已介甫读礼不熟以成宋人之害胡氏父子遂力诋周礼非周公之书噫以释经之误而遗天下之大患废圣人之全经其失均矣
　　司门掌授管键以启闭国门㡬出入不物者正其货贿凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤祭祀之牛牲系焉监门养之凡岁时之门祭受其馀凡四方之宾客造焉则以告〈键其展反〉
　　释曰匠人云营国九里旁三门王城有十二门也管钥也键牡也入者为牡出者为牝盖授管以闭门授键以启门故曰启闭国门也㡬察也不物有所㡬而后害者亡靡者微货贿有所正而后亡者有利者阜举之没入官也死政之老死国事之父母孤其子也犯禁者冒利先王以义治之则司门没其财死政者徇义先王以利养之则遗人养其老幼盖遗人之委积自司门出也正是㡬之也监门门徒也养祭祀之牛牲以门外有闲地也门祭受其馀者不敢用祭祀之牛祭门特受其共牲之馀者而用之朝聘之宾客至门则以告其上以礼而迎之也
　　司关掌国货之节以聨门市司货贿之出入者掌其治禁与其征廛凡货不出于关者举其货罚其人凡所达货贿者则以节传出之
　　释曰王畿千里而五百里界首面置三关亦十二关国货之节通货贿之玺节也凡节皆掌节守之惟玺节付之司关使通货贿以聨门市谓自外入者通之门与市自内出者通之门与关内外参聨以检滑商司货贿之出入于关犹司门之正货贿也治者治其斗争禁者禁其欺诈征者征其出入之货廛者赋其市地之廛丘氏曰市有廛市关则无市官之法安有廛征盖其掌国货之节以聨门市是辨其合征合廛者而关白焉货不出于关必伪物犯禁而避税者举者没其货罚者挞其人货贿不犯禁者则达之即授以节又为之传书使所至无留碍盖商取货于民间至关验而书之乃与之玺节其有节者亦为之传书也
　　国凶札则无关门之征犹㡬凡四方之宾客叩关则为之告有外内之送令则以节传出内之
　　释曰凶谓荒饥札谓瘥疠春秋传曰札瘥夭昏无关门之征犹㡬者谓苛察之不得令奸人出入孟子曰关㡬而不征则天下之旅皆恱是也叩作叩叩关谓至关谒关人也国语曰敌国宾至关尹以告行李以节迎之朝聘者亦然送令者外之送令谓从侯国畿内而入者以节及传内之送至王所内之送令谓有王命从王国而出则以节与传出之送至侯国畿上也
　　掌节掌守邦节而辨其用以辅王命守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英荡辅之
　　释曰节谓行者所执之信邦节则玉节以下之八节也辨其用者或用以守或用以使也辅王命王有命则以节授使者执以为信此守节也玉节之制如玉为之则以命数为小大玉美在其中而畅达于外君子比徳如玉诸侯之徳宜如是也角则致力于内而捍御于外公卿大夫为采邑之长者其材宜如是也制则未闻此邦国之使节也诸侯使卿大夫聘于天子诸侯行道路所执之节皆铸金为之各为虎人龙之象以山国多虎如晋楚泽国多龙如吴越平土之地则人之如陈郑之平原旷野视其所执之节可明其所往之邦也英饰也荡竹也英以彩缯而系于竹持之使其英华外著内有不变之刚外有可观之美尊王命重使华也
　　门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有㡬则不达
　　释曰门关司门司关也货贿主通货贿之官谓市官也道路主土地者谓比长也符节以竹为之有判合如汉宫中诏符也玺节今之印章也旌节以竹为旌如汉使者所拥节是也凡民远出至门者司门为之节由关者司关为之节商则司市为之节其以徴令及徙家则乡比长为之节不出关不用节也凡节有法式藏于掌节有期反节不独民与商门关道路之官亦必有期而反弊则更为邦国都鄙之使节反则有时守节易世方反凡欲远行于天下者无有不得节而出不独有王命也传者所以书其事与节相依而行故曰辅之无节者遇门关㡬察之处则执之或纳于圜土故不达也叶氏曰瑞节所以颁大信于天下者掌节一官尊守邦节者也曰守邦国用玉节守都鄙用角节是即珍圭牙璋谷璧琬琰者也则掌节所掌必有与典瑞相通者矣以至邦国之使节曰虎节人节龙节门关道路曰符节玺节旌节又与小行人所达之六节相关通焉独都鄙之管节与货贿之玺节不同尔盖角节王畿都鄙之节管节侯国都鄙之节掌节有门关之聨有货贿之出入故有玺节小行人掌诸侯之聘无货贿之出入故无玺节此其所以不同与夫节所以示信也既典之以春官之典瑞又守之以地官之掌节又达之于秋官之行人不如是则无以为信也盖典瑞虽以瑞节授使者而持之苟不合于掌节则使者所持未必信掌节虽以符节授使者而行之苟不达之于小行人则使者所行未必通瑞节出入三官互相稽验则无矫伪之弊矣




　　周礼全经释原卷五
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷六
　　明　柯尚迁　撰
　　春官宗伯第三
　　春官者象春所立之官天覆也地载也非四时之和则不能成万物官以春为名者法春为徳纯和之气赞乎天地者也宗者主也犹宗族之宗有族则有祀有祀则有宗而宗典祀者也伯长也礼莫重于祭宗伯掌天神地⽰人鬼之礼则谓之宗于四时之官为长则谓之伯
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国释曰邦礼者国家之典礼也其经有五其别三十有六和邦国者礼达而分定神人之所以定上下之所以和也和则乐之所由生故宗伯兼司乐者礼乐之道相须也　司马温公曰礼之为用大矣用之于身则动静有法而百行备焉用之于家则尊卑有别而九族睦焉用之于乡则长㓜有伦而俗化美焉用之于国则君臣有叙而政治成焉用之于天下则诸侯宾服而纪纲正焉岂直几席之上户庭之间得之不乱哉
　　礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰大宗伯典礼之长官总掌三十六礼与乐史之等列小宗伯副贰大宗伯之事而掌其法守肆犹陈也肆师佐宗伯陈祭祀之位次及牲器粢盛之品节上中下士各有职分掌宗伯之庶事者也
　　郁人下士二人府二人史一人徒八人〈郁于物反〉
　　释曰郁金香草宜以和鬯鬯是秬米酒不和郁者若祭宗庙及祼宾客则鬯人以鬯酒入郁人煮郁金草以和之为郁鬯
　　鬯人下士二人府一人史一人徒八人〈鬯敕亮反〉
　　释曰鬯酿秬米为酒祼则用以和郁秬如黒黍一稃二米和气所生谓之鬯者言芬芳条畅于上下也
　　鸡人下士一人史一人徒四人
　　释曰鸡木畜也为物至微而设官者以其能呼旦以嘂百官祭祀宾客之礼为牲莫要焉必预养之而属于礼官
　　司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人释曰尊彛皆盛酒之器尊之为言尊也彛之为言常也尊用以献上及天地彛用以祼施于宗庙而已尊于祭器独名尊彛于常器均名彛尊以盛郁鬯彛以盛齐酒
　　司几筵下士二人府二人史一人徒八人
　　释曰几凭器筵席之别名敷席之法初在地一重即谓之筵重于上者即谓之席其实一物也诗曰肆筵设席授几有缉御是也
　　原曰郁人以下五官职至微也而居肆师之下者以在宗伯官府之内也礼莫先于器器莫要于尊彛几筵祭莫重于祼郁鬯所以祼也而鸡之为用莫要焉故各设官以司之宗伯之所役召也故次于此所谓笾豆之事则有司存者也
　　天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
　　释曰藏物谓之府言天者以藏宗庙祖宗之重器故尊之也不属大府者宝器非货贿可班也
　　典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　　释曰典者典守之义瑞玉瑞节信也玉瑞祭时所执玉器所以礼神虽馀事以事神为本故次于此也
　　典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　　释曰命谓诸侯群臣宫室车旗衣服隆杀之等秩典之使不得逾僣皆礼官至要之职故次典瑞二官修则贵贱辨民志定立国之本也郑康成谓命为王迁秩群臣之书盖迁秩群臣内史䇿命之有书矣此则据其见在之命而掌其序次之秩礼仪之等使不得逾越也
　　司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
　　释曰司王之吉㐫冕服及群臣吉㐫衣服服为身之章等级所存也故次典命之下
　　典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰祀国外之祀也其所兆之茔域典祀守之所以防䙝慢也
　　守祧奄八人女祧毎庙二人奚四人
　　释曰五服亲尽谓高祖以上也天子备礼立祧庙在二昭二穆之上故曰三昭三穆用奄奚守之不言守庙而言守祧者自远而言之也祧庙守则亲庙无不守矣
　　世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有二人
　　释曰世妇女官也以女人而加男爵以有职任也其职教六宫后夫人九嫔以下之礼事所谓傅母也设府于内择内外宗之有齿徳者为之大抵天子立后夫人嫔御便有傅母加以卿大夫士之职与内宰相表里以女宫内小臣奄竖通之故曰凡内事有达于外官世妇掌之
　　原曰天官九嫔世妇女御无爵秩者天子妃嫔序次自定非官职也何爵秩之有春官世妇有卿大夫士之爵非天子之嫔御乃后夫人以下之傅母有职者也故加以男爵女府史各二人奚各十二人者其职简也然亦可以见其有官府矣若是天子嫔御则府史奚何为哉故知春官世妇为傅母以教六宫礼事者也或曰内宰以阴礼教六宫九嫔以妇学之法教九御矣春官世妇又诏王后之礼事相王后之𢷎事掌达内事于外官者何也曰此正春官世妇施内宰之教者也内宰之属皆男子也岂可以入宫中而施教乎故王内之政虽无不掌而所以教阴礼妇职于嫔御者亦须世妇诏相之也况所以通传教令者内有女宫女奚専属宫卿之用外有内小臣奄竖専属内宰之用乎曰世妇既为傅母今每宫卿二人大夫四人士八人合六宫则八十四人矣不亦多乎曰不惟后夫人有傅母嫔御皆有之况内既有官府则内政亦多矣故曰専掌达内事于外官外官非内宰而何哉曰既非嫔御其人何自取之曰以徳行为本道艺次之或内外宗之有齿徳者或王族之妇人或卿大夫士之妻以齿徳为主耳故明乎春官世妇之职可以无疑于内宰混男女之别可以免奄宦窃柄之祸矣治乱之原有不系于此乎
　　内宗凡内女之有爵者
　　释曰内者王族之内也宗者掌祭祀之名凡者无常数之词也女子无爵从其夫之爵今曰内女之有爵者无乃上文世妇宫卿以下大夫士之爵其内外宗之爵乎既有爵则必有职故曰宗然则世妇则尊而为卿者尔
　　外宗凡外女之有爵者
　　释曰外女王诸姑姊妹之女有爵者居宫职无爵者各从其夫凡言女者本其所生自其族人言之也虽老犹然今曰内外女则自王族言也老而有徳者举而为傅母则体统尊严而诏相教导可行矣八十四人之多者内外女多分六宫也府史之简者宫政少也
　　人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰封土为冡象丘垅之高古者族葬故天子诸侯各有兆域设官掌之
　　墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
　　释曰墓者孝子思慕之处冡茔之地此官主邦墓万民之所葬也冡与墓异名者贵贱之别也
　　职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰职主也主诸侯卿大夫士之丧
　　刘氏曰圣人作五礼以径畛其民俾趋于中者也而㐫丧之下达万民苟无主执以莅其事则有过中而僭上者有不及中而遗亲者何以俾民率礼于㓙丧哉故墓大夫者掌庶民之㓙礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异仪殡敛虞袝葬祭禭含百礼皆有定法不可过不可不及也故曰以国之丧礼莅禁令序其事焉
　　大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
　　释曰大司乐掌成均之教成均太学也胄子国子天下俊选之士皆入教之乃大学之总师又为乐官之长古者教人皆以乐而涵濡之故曰成于乐况入大学者皆成徳之士故惟以乐成就其徳然后司马辨论官材而用之
　　大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人
　　释曰胥有才智之称大胥掌学士之版序帅国子者小胥掌徴令挞罚之事者也
　　大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人视了三百人府四人史八人胥十有一人徒百有二十人
　　释曰此専职乐之官亦属于大司乐谓之师者以其贤知而知音可以教其属也无目曰瞽有目而无见曰蒙先王作乐必用瞽者以其善听而审于音也瞽有上中下因其艺而等之了视之明者瞽蒙无见矣故有了三百人扶持辅相之因使掌乐焉
　　典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人释曰同六律六同也孟子曰不以六律不能正五音亦谓之十二同凡制必本于此故曰以十二律为之度数以十二声为之齐量
　　磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人
　　释曰磬石磬也此主击磬亦击编钟者编钟与磬同律
　　锺师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
　　释曰钟金属此官掌金奏九夏者钟之谱调也
　　笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人
　　释曰笙竹音笙师教笙者燕礼南陔祟丘由仪白华华黍皆笙谱也
　　镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰镈小钟也置官司之者多故也国语曰细钧有钟无镈尚大故也大钧有镈无钟尚小故也
　　韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人
　　释曰韎东夷之乐韎赤韦也作其乐舞因使服其服从其宜也乐官亦备四夷之乐
　　旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰旄牛尾舞者所持以指麾此官専掌舞故凡以舞仕者属焉
　　籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人释曰籥舞者所吹春秋万入去籥王氏曰籥三孔主中声而上下之律吕于是乎生焉
　　籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
　　释曰籥章吹豳诗盖民间祈报蜡祭之乐官
　　鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人〈鞮丁奚反鞻九具反〉
　　释曰鞮鞻者四夷乐人所履之屦此官掌教四夷乐与声歌故以其屦名官
　　典庸器下士四人史二人胥八人徒八十人
　　释曰庸功也有功者铸名其功于器犹曰勒功于鼎彛凡铭功之乐器皆此官掌之
　　司干下士二人府二人史二人徒二十人
　　释曰干舞者持之谓楯也武舞有之此官主授器兼教舞
　　叶氏曰大司乐而下皆乐官也乐师之教国子小舞大胥之教诸子合舞合声小胥之令学士巡舞列籥师之教国子舞羽吹籥皆乐教也人皆知周之学政掌于乐官而不知周之乐官属于礼官皆有深意存焉诚以教之以乐徳则可以淑人之心教之以乐语则可以和人之声教之以乐舞则可以善人之形其入人也深其化人也易犹虞之胄子教于典乐殷之太学藏于瞽宗此成均学政所以掌于乐官也然而司乐为大宗伯之属盖教人以礼所以养其未发之中教人以乐所以养其已发之和非中则无以为和故礼乐之相为用而不可偏废也亦如王制乐正掌乐而曰教礼文王世子典乐之学而曰学礼此大司乐所以属礼官也
　　大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰卜灼龟以占吉凶也卜实兼筮与梦其官之长只名太卜者筮短龟长而梦又非卜筮之比故总之于太卜也
　　龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
　　释曰専掌天下之龟工者所以攻龟
　　菙氏下士二人史一人徒八人〈菙时髓反〉
　　释曰菙荆木也灼龟用荆故名官
　　占人下士八人府一人史二人徒八人
　　释曰占人占蓍龟之卦兆吉凶易曰以卜筮者尚其占盖占事知来以视兆吉凶则谓之占人
　　簭人中士二人府一人史二人徒四人〈簭与筮同〉
　　释曰揲蓍曰簭簭灵草也史记曰天下平和王道得而蓍茎长丈丛生满百茎
　　占梦中士二人史二人徒四人〈本又作㝱〉
　　释曰梦宵所感也人之精神通乎天地故夜之所梦而祸福妖祥成败得丧徴焉此占梦之官所以设也
　　视祲中士二人史二人徒四人
　　释曰郑氏曰祲阴阳相祲渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黒之祲王氏曰易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶天人同流相应而不相远先王于天象必立官以观妖祥辨吉凶所以和同天地之际使之无间此视祲之官所由设也
　　原曰卜筮设官之详如此圣人精意之所存也盖古人恭敬不敢自専每有大事必求诸天意而后敢行事虽出于至公犹恐涉于自擅是以虞庭让位武周征伐迁都必稽之卜而后决系曰圣人是兴神物以前民用礼曰虽有明知之心必进断其志焉示不敢専以尊天也卜筮之重如此圣人为此而作经不亦宜乎至于春秋犹存其法故左氏所载龟筮之繇多名言后世卜筮之法流为术数朝廷不设其官万民左道是信令龟梦之书俱亡汉司马迁尝为龟䇿传亦亡矣禇氏所补繁芜可厌梦经无传焉今惟有易经赖孔子翼传而存然亦殽于众说晦于纬书惟朱子独出千载之见以为易本因卜筮而作著筮仪本义以发其旨可谓盛矣夫古圣为卜筮而作易孔圣因其书赞之以明道设教则今之易用于卜筮者轻用于设教者重固其所也愚谓易有圣人之道三焉曰理曰数曰占数者易之体占者易之用理则兼体用者也皆圣人精蕴在焉学者曷可偏废也宋之大儒程主理卲主数朱主占皆得圣人之意于千载之上者也学者其可不尽心乎
　　大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰祝者陈其词于鬼神又致鬼神之辞于主人之称也大祭祀用大祝小祭祀用小祝言祝兼言史者以其能作六辞也
　　原曰大祝作六辞以通上下远近亲疏曰辞命曰诰誓曰祷诔皆出于大祝所制者今书经之中半皆其辞焉盖史有四曰太史曰内史曰外史皆辞命之职也而祝史亦居其一焉可以见大祝之官为不轻矣故以下大夫为之也
　　丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰丧祝辨乎丧礼者也别立官者吉凶不可同事也
　　甸祝下士二人府一人史一人徒四人
　　释曰甸之言田也田猎之祝官
　　诅祝下士二人府一人史一人徒四人
　　释曰大事曰盟小事曰诅誓也
　　司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
　　释曰巫所以降神司巫巫官之长
　　男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰国语曰在男曰觋在女曰巫今男女皆谓之巫者其通称也王氏曰祝则以辞而通神巫则神所降而依之故巫所以佐祝
　　原曰先王之世王道明邪说息安有巫祝诅盟之事乃建太祝之官以司群巫而员之广秩之高何也曰此所以为三代之世与古语曰何谓治鬼道微人道显何谓乱人道微鬼道显又曰国将兴听于人国将亡听于神是鬼神之道无以治之治乱之所由分也古之时民神杂揉黄帝命南正重司天以属民北正黎司地以属神是以绝地天通鳏寡无盖言至治之极神人各得其所也后世正道不明民心易惑淫祠謟凟在在有之是以妖邪行其威福惑乱愚民故异端左道之术是以骋其计而民生日用遂以为异端真不可阙者大儒君子莫不病之不知先王所以理天下之幽者固自有道立大祝之官以下大夫为之司巫之属王畿邦国在在有之司祈祷以治神祗又制为礼度辞命以通上下远近亲踈是以邪诞之说不行而神人各得其所也儒者未通幽明之故一切鬼神皆目为邪至所以礼神之事又阔略空踈故异端得以窃其机而用之所求少效愚民靡然从之异端之术遂深锢而不可救盖由先王礼教不明祝史之官不立民心无所执持而然也苟能复先王之礼教朝野皆立巫祝之官以理天下之鬼神则异端何自而生哉
　　太史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　　释曰太史史官之长掌典法则以逆朝廷邦国都鄙之治大事执书读礼协事掌颁告朔于邦国祭祀卜日大师抱天时从又藏六官之所登冯相保章皆属大史盖其职纪述国事计书礼法星历卜祝皆在所掌矣
　　冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰冯乘也相视也言其世登高台以观天文之次序
　　保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰保守也章文章天之文也刘氏曰冯相氏考诸历数以知天道者也保章占天象以观时变者也
　　内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　　释曰黄氏曰内史掌八柄与冡宰同地愈亲任愈重故其爵秩高置员广皆先王精意自汉始以尚书总朝事自后离为中书又离为门下而朝廷日以卑非成周建官之意　史之官有二太史掌天时与礼者故以冯相保章为属内史掌治法䇿命者故以外史御史为属然皆掌书史文字之事故各称史其实二官不同
　　外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
　　释曰外史掌书外令并掌经籍四方之志书经书乃公器也故掌于外史
　　御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
　　释曰御犹侍也其史百有二十人者掌朝廷赞书用人多也史写书其専职也故居府之上　吕氏曰御史之名见于周礼以中下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之会各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执法在后是掌记事纠察之任也至秦其势益重遂与丞相分权矣
　　叶氏曰周之史职有二等太史下大夫为之小史等官之长也内史中大夫为之外史御史之长也然皆以史名官则皆史也今观太史所掌典法则以逆邦国官府都鄙之治即太宰之所掌者内史所掌八柄之法以诏王治亦太宰之所掌者太史内史虽为宗伯属官其权则与大臣相峙矣法则有所辨而不信者刑之约剂有所藏而不信者诛之太史实得以刑诛百官矣法令政事会计则考逆之公侯孤卿大夫则䇿命之制禄赏罚则赞为之内史实得以禄命百官矣此史氏之权所以重也语曰古者天子有史官言则右史书之动则左史书之今太史内史等官曽无一言及言动之书其所书者内史有王命则书之外史有外令则书之是策命掌之内史外令掌之外史所书者此二事而已御史一官掌赞书谓凡治者来受法于冡宰则赞书之周人制诰诏文出于内外史非御史也或曰周史掌为制诰而史籍何独又藏之史氏乎曰此则史官之所掌也小史掌邦国之志外史掌四方之志世系昭穆三皇五帝之书皆藏于小史邦国之盟书太史内史贰之藏之故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非以书籍为史官所掌乎王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁与夷考周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星历也内史外史之书命令犹制诰也诏王也有言责之寄掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职于以见史官之为任重矣后世置史徒知有左右言动之记而已其他则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任不如是之狭也
　　巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
　　释曰巾车为车官之长巾设饰之物巾车所掌以设饰为主也　王氏曰有车必有马有马必有仆有仆必有右王之五路其马六其仆五其右三其职见校人大驭戎右三官然三官皆属夏官而五路独见于春官者盖春官所以为礼夏官所以为兵车旗之物属于礼而马与仆右属于兵所以重其事也
　　典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰路一作辂巾车兼掌天下车典路则専掌王及后五路也
　　车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰仆犹御也掌其副车以备乏用也
　　司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰司常主王旌旗者也以常名官者日月为常王所建也九旗莫尊焉谓之司常主尊者言
　　叶氏曰车旗所以彰徳而辨等藏礼而正名一毫不容僣越也巾车掌车司常掌旗二职虽分而实通故其官相聫巾车曰掌公车之政与其旗物而辨之则车旗之职通矣盖王后之路有等而孤卿大夫士庶人之车亦有等王与诸侯之旗有名而卿大夫士师田州里县鄙之旗亦有名名物之颁等级之叙章其有徳之别而礼存焉此巾车司常所以属于礼官也
　　都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰都谓王子弟及公卿之采地宗典祀者祭于其都则有宗人掌其礼盖王子母弟不出封者及王朝公卿皆身居王朝而立宗庙社稷于其都邑故立宗人以掌其礼事
　　家宗人如都宗人之数凡以神仕者无数以其艺为之贵贱之等
　　释曰家谓大夫所食之采邑也祭于家亦有宗人掌其礼神仕谓明神理而仕者　国语曰能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪彛器之量次主之度屏摄之位坛之所上下之神氏姓之出而必率由旧典者有即入之不为常数其艺高者为上士次者为中士又其次者为下士
　　原曰古人治神之法详矣是故以神仕者以其艺为贵贱之等其法以三辰之法由阴阳之精以推之而辨其所命之名所色之物则其居可图所以鬼神之情状不能隐也国语曰在男曰觋在女曰巫是以所制神之次主而为之牲器时服今之巫祝既暗其义何明之见何法之行正神不降惑于邪厉苟贪食货遂诬人神噫此异端之所以害道也必欲辟异端必先明圣人治神之道以开明俗溺不过礼乐而已礼乐明备神人得所矣
　　春官上
　　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国〈示与祗同〉
　　释曰建立也三礼立国之本也神一也天曰神人曰鬼地曰示祭一也天曰祀人曰享地曰祭此三礼虽属吉礼然天地祖宗国之本也有天下则可祀之所以建邦国也祭之则受天下之福所以保邦国也宗伯典其礼与王行之所以佐王也唐氏曰虞书巡守修五礼皋陶谟言自我五礼舜命官曰有能典朕三礼盖五礼兼神人三礼则事神之礼也故宗伯先言建邦天神人鬼地示之礼则三礼也次之以吉凶宾军嘉则五礼也成周盖祖述虞舜命官之意为宗伯之职掌也
　　原曰三礼五礼之一也宗伯掌礼五礼其实也而首言建邦専掌三礼何也曰天之胙君实为神主君之受命惟典神天商辛惟不祀上帝神祗遗厥先宗庙不祀此天所以致罚于商武王所以数罪于受也故曰天之历数在尔躬明天位由天所命也安得不以三礼为本卦或曰五礼非所以治天下乎曰五礼礼之文也三礼礼之本也故五礼施之于事三礼存之于心施之事者百官有司能辨之矣存之心者惟王也故三礼敬而已敬弗至礼弗达也仁孝弗极则鬼神弗享也惟敬为能尽仁惟敬为能尽孝非仁非孝礼文虽具虚而已矣故曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎然则非三礼又何有五礼也
　　以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师〈飌古风字〉释曰祭祀之礼曰吉礼者受福之义也其别十有二事谓祀之享之祭之也上以神鬼示言上下也此以鬼神示言内外也禋之言禋周人尚臭烟气之臭闻者昊天言其总名南郊合祀是也五帝谓之上帝四郊分祀曰旅上帝是也天以形体言帝以主宰言黄氏曰国语云精意以享谓之禋盖日月星辰有象者也山林川泽有形者也有象者以物之声臭祀之有形者以物之形体祭之惟天也无形不可荐之以味无象不可达之以气惟诚意以动之精意以接之人之意粗则交于物精则交于神盖其理也有无之间帝之神用在焉故定之以七日之戒齐之以三日之宿以恭致荘以默致静然后思道以致其虚此所以致精而接于帝也其精意以享之谓与愚谓祀天以禋祭之礼也精意以享祭之诚也祭天以升禋为本故下实柴槱燎皆升烟事也实柴谓实牲于柴而燔之使气臭上达也星谓五纬之星辰谓日月所会十二次日月星辰有象者故以气臭达之槱积也燎燔也谓积柴而燔之不实以牲也司中文昌第五星司命文昌第四星主人间妖祥故祀之也或曰天文虚宿下有司命星主人之夀夭司中天枢北极天之正中主天之中气故祀之若文昌六星自主天子文徳不当与此混也月离于箕风必扬沙风师箕也月离于毕俾滂沱矣雨师毕也三祀皆积柴实牲于上或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也阳祀自烟起故于祀天言之此三者祀天神
　　以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物〈狸音埋疈宇逼反〉
　　释曰血祭者取牲血以祭贵气臭也地有幽阴之义故求之以血社即祭地也以土示为义变地言社者神之也犹天曰昊天稷榖神祭地必以稷配明养人之功与地并也五祀五行之神有虞以稷并五行为六府周以稷并于社复立五行之祀故曰五祀月令以门户井灶中霤为五祀非也或曰五帝之祀正主五行流行之主宰配以五人神其礼至隆其馀祀典若山林于木川泽于水司爟于火乡州之社无非五行之祀故此之五祀当从月令也愚谓五方帝实天之分山林川泽乃地之分非五行也五行星在于天运行不息气行于地变化无穷今日月有祀五行之气在地故祭地之下即祭之主于民用为切故也五岳东岱南衡西华北恒中嵩也古人之祭天地也以其阔远故以人配焉郊则配其祖虞喾而夏顼殷契而周稷此配天也共工氏之子曰勾龙能平九州名曰后土以配社厉山氏之子曰农能植百榖以配稷后更以弃故名稷此配地也五方之神祀于四郊曰五祀其配也少昊之子重为勾芒食于木司春该为蓐收食于金司秋修及熙为玄冥食于水司冬颛顼氏之子曰黎为祝融食于火土司夏及中央五祀亦以人配也祭山林之牲埋之祭川泽之牲沈之既有五岳复有山林川泽之祭者小宗伯曰兆五帝于四郊四望四类亦如之则五岳五祀亦在四郊矣曰望者望而祭之又曰兆山川丘陵坟衍各因其方此则狸沈之祭也　南轩张氏曰古者祭山川以其气之所蒸能出云润泽万物故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致祷祀之实而交孚乎隐显之际诚之不可掩如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣疈牲胸也肆而磔之谓之疈制而磔之谓之辜此蜡祭也合聚四方百物而索享之先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也皆于腊月而祭之亦地类　此三者皆祭地示
　　胡氏曰成身莫大于礼礼莫大于祭祭祀所以立吾诚也鬼神之物非他即吾之诚而已王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传儒者论祭天地之礼于天则曰昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可有二王而天可以有七帝乎于地则或立方丘或立方泽或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见其父者尊无二上也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于家而家道正矣君独出令于国而天下定矣天独徤而无息地道顺承而无成太极立矣王者父事天而精一其徳故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者宝货财用之所出而四方之所依据也五祀者榖水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉
　　以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
　　释曰肆者进所解牲体谓荐熟也献者献醴谓荐血腥也祼者以郁鬯之酒灌地降神也馈食言有黍稷也宗庙有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有荐黍稷馈食礼然禘以祼为重祫以馈食为重四时之享则四礼并用焉故以肆献祼言可知是禘也以馈食言可知是祫也故冠于四时祭之上而四时之祭必用四礼也故各举祭名言之春物生未有以享也其享也以熟为主故曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋则物成而可尝矣故曰尝冬物毕成可进者众故曰蒸　王氏曰按司尊彛春祠夏禴秋尝冬烝皆用祼今以肆献祼言者取其歆神之始也天神之祀以禋为歆神之始地示之祭以血为歆神之始人鬼之享以祼为歆神之始其实天神同于禋地示同于血人鬼同于祼也　六者皆享人鬼
　　原曰天子宗庙之礼有禘有祫有四时之祭诸侯有祫无禘四时之祭废其一大夫无祫无禘四时之祭废其二大传曰大夫有大事省于君于祫及其高祖春秋传曰大夫三年之祭则曰殷殷以少牢则大夫亦时有祫亦至始爵之祖而止耳是故禘以祼为重孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣祫以馈食为重故大夫祭礼名为馈食之礼四时则兼用之故总名之曰享先王也分而言之天子月祭于祢四时祭于祖春秋祭于太庙三年大祫祧庙之主于太祖之庙五年朝诸侯祀始祖所自出于明堂所自出谓天也既曰始祖矣又何所自出非天而何禘者从示从帝祀帝于明堂配以父祖故曰不王不禘也周礼虽未明言宗庙六享必兼禘祫以理推之当如此耳
　　以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸灾以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱〈襘户外反〉释曰凶礼凡五哀谓救患分灾也丧制为复袭殡敛之式衰麻哭踊之度赗赙含禭之仪葬袝祥禫之节君卿大夫士庶人各有品式所以哀天下之死亡也始死则曰死既葬则曰亡曲礼曰岁凶年不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐是其礼也司徒有荒政十二是其政也凶谓岁歉札谓民病吊慰问也祸谓殃咎灾谓水火若宋大水鲁荘公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊此亦相吊之道也禬者会合财物以补其所丧行人云若国师役则命犒禬之是也围者国围于敌败者兵衄于外恤忧也兵作于外为冦于内为乱恤礼则出兵师以救其危也　按凶礼以丧为重仪礼有士丧礼三篇而天子之礼则阙丧大记推君大夫士之品节可推以补王朝大丧之阙荒吊禬恤其礼亦简可以因时行之不用著其仪也
　　以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷覜曰视〈𫖯音眺〉释曰宾者宾主相敬之礼其别有八亲者使之相亲附也朝犹朝也欲其来之早宗尊也义在尊王也觐犹勤也欲其勤于王事遇偶也欲其不期而俱至也刘氏曰宾礼者天子为主而用是礼以待诸侯之
　　来见也朝觐宗遇此王畿之外诸侯每服分为四时逓来朝见于天子一岁而遍者侯服也再岁而遍者甸服也三岁而遍者男服也四岁而遍者卫服也六岁而周者要服也其朝见疏数之节如此时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而会是也殷犹众也十二岁王如不巡狩则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉谓之同者以期而来必相同也时聘亦无常期天子有事则诸侯遣卿以问于天子王制曰比年一小聘三年一大聘殷覜谓殷同之岁不当朝则遣卿以覜视于天子此二者诸侯使臣见于天子之礼也　按朝觐宗遇会同各有其礼太史大会同执书读礼而协事今仪礼无之可知其亡矣独有觐礼一篇王礼五礼独此而已然宾礼其制见于行人其仪掌于司仪其牢礼见于掌客参而互之六礼备矣问视之礼亦阙独聘礼一篇又诸侯相问之礼也
　　以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也释曰军兵众之名其礼之别有五同谓齐之以法使其和同也征伐之时有师旅卒两之制有坐作进退之法有鼓铎镯铙之节所以用其命令也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡所以优恤其民也兵事不习则不和车徒不简则不精春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅所以简其能否也城郭道涂之修宫室营造之役帅其民而至家无过一人丰年则公旬三日焉中年二日无年一日焉所以任其力也公旬上所役作之期旬也正其畿疆使地有定域平土地使民有定业合聚其众以成其功也　按军礼有五惟大田之礼见于大司马大役之礼则见于各聫职大封如山甫营齐召伯营谢之类不过简稽卒伍之法而已惟大师之礼其法则见于大司马其用则见于九伐其庙算征战之方师律行阵之法则阙或曰司马法或是古军礼田穰苴所作中亦有九伐之说曰此乃军礼之传耳
　　以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以婚冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国
　　释曰嘉善也因人心所善而为之礼也亲相亲睦也不曰亲邦国而曰亲万民者以宗族兄弟男女故旧朋友非邦国事也民者下之义以君臣言之则是宗族以下皆治之所及故曰万民人君有与宗族饮食之礼所谓族食世降一等是也　陈氏曰先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕而不淫此时燕也诗曰诸父兄弟备言燕私记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服即事于路寝宰夫为主异姓为宾王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房其物殽蒸所以合好也其食世降一等所以辨亲踈也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽欢大率与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊亦不以至尊废至亲也婚姻之礼所以亲男女之情冠笄之礼所以成男女之徳仪礼有士冠礼士婚礼而王朝冠婚则阙记曰天子无冠礼而有其婚礼大抵婚冠亦自士礼而推之于朝廷耳射礼虽王亦立宾主也王之故旧朋友为世子时共学者天子亦有友诸侯之义此天子宾射之礼也盖宾礼燕也射礼大射之礼也射以燕必立主宾故曰宾射飨有体荐所以训恭俭燕有折爼所以示慈惠宾客诸侯来朝谓之宾遣臣来聘谓之客大行人云上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕社稷之胙曰脤宗庙之胙曰膰成肃公受脤于社刘子曰祀有执膰戎有受脤此其验也兄弟之国者盖同姓诸侯有共先王者诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯公庙设于私家非礼也故王子母弟虽出封而庙不敢立于其国未出封则从王而祭既居国则天子有脤膰之礼天王使石首来归脤是已此礼亦只法例而已不用仪也行人曰贺庆以赞诸侯之喜遣人赞之曰庆加之以物曰贺异姓之国则王之婚姻甥舅也嘉礼之行于异姓诸侯者独贺庆而已亲踈之辨也
　　原曰成周盛时鹿鸣以下治内天保以上治外行苇之忠厚既醉之太平则知五礼之所以行矣小宗伯掌五礼之禁令辨其用等六官之中各有聫职以行五礼之事则五礼者诚治乱之本国家安危所系观之变风变雅所作何莫不由五礼之不举也哉太史大祭祀朝觐会同执书读礼而协事今仪礼之中独阙王朝之礼则太史所掌五礼之书诚亡矣今考之吉礼如郊社之仪宗庙六享诚不可阙者其经则略见于聫职其传则郊特牲等篇颇存其意凶礼大丧亦略见之聫职丧大记一篇分君大夫士之礼纲纪略具宜取以补之朝觐宗遇会同聘问今只有觐礼一篇而已其馀聫职行人司仪略为备之军礼则见于司马而大役大均大封可依此推之嘉礼飨燕宾射则有大射燕礼可推矣族食冠昏脤膰贺庆亦不必著其仪也由此言之则王朝之五礼亦可推矣后世如不欲兴行王道则亦已矣有志复古者其可不推寻以补其书援据以行其礼哉
　　以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯
　　释曰仪即宫室车旗衣服之礼仪命即内史凡命诸侯卿大夫则䇿命之之命每命异宜贵贱之位乃定宗伯辨其命数多寡正其位分也公侯伯之士子男之大夫天子之下士皆一命固已受职治事矣子男之士不命其他所未命者府史皆官长自辟非王官故无命数子男之卿公侯伯之大夫天子之中士皆再命受服者谓弁服也卿大夫服爵弁命于君则得自为也公侯伯之卿王之上士始有列位于朝以论爵也王之大夫公之孤三命以下祭器不备假而用之惟四命始有田禄具祭器则八则以治都鄙也王朝出封之大夫子男之君始得操八则之权以治其邑也王朝之六卿有都得置官属治其采地如诸侯故曰赐官王之卿出封加一命或加子男为侯伯盖子男未成国加至侯伯始得建国立军侯伯之有功徳者赐之属国如五百里四百里三百里之类非其实封谓之九州长入天子之国曰牧得征伐于其属国王之三公八命是上公矣有功徳则加一命为二伯得征五侯九伯公羊传曰自陕以东周公主之自陕以西召公主之是曰东伯西伯也　薛氏图云凡王之臣命数其三公八命卿六命大夫四命上士三命中士再命下士一命诸侯之君命数则上公九命侯伯七命子男五命诸侯之臣命数则上公之孤四命卿三命大夫再命士一命侯伯之卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命士不命有定命之数有加命之数定命之数典命掌之加命之数宗伯掌之加命非定命故谓之九仪之命而已
　　原曰大司徒以度教节则民知足易之履君子以辨上下定民志大宗伯掌礼即于五礼之下次以九仪何也盖人心之欲无穷耳目口鼻之奉品秩名位之崇虽逓逾分限其心未肯以为足也不有礼度以为之节民志何由而定乎是以九仪之命以宗伯掌之典命司之行人又以九仪而辨诸侯之礼小行人又以九仪而协宾客之位司仪又以九仪而诏宾相之仪如权衡之悬而铢两不可损益如绳墨之设而分毫不可逾越是以贱不逾贵卑不抗尊上不敢陵而下不敢僣周人世守之是以东迁之后威令不逮小国之诸侯尚能维持四百年之久非周公制礼之功乎
　　以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧〈信音申〉
　　释曰四圭两璧为六瑞等辨其等级也自王至子男所执之符信镇安也镇圭尺有二寸以山为瑑饰取其镇安四方也故王执之双植为桓桓圭九寸以桓楹为瑑饰取其柱石国家也故公执之信圭七寸以身形为瑑饰示其直身事上尊而不屈也故侯执之躬屈也躬圭七寸以躬形为瑑饰示其鞠躬以事上也故伯执之榖所以养人其璧五寸以榖为瑑饰示其有养人之象也故子执之蒲所以安人其璧五寸以蒲为瑑饰示有安人之义故男执之刘氏曰璧有虚中所以受益也有循环所以勤道也治民之徳未大成而不可以忘其进则其执璧宜矣　丘氏曰圭制下方上员取象天地内有孔谓之好好有玉谓之肉肉倍好为璧好倍肉为环圭形直者为信曲者为躬
　　以禽作六挚以等诸臣孤执皮帛卿执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜工商执鸡〈鹜音木〉
　　释曰挚之言至也所执以自致瑞挚皆所以等贵贱尊卑挚必用禽者致其养也孤卿大夫士通天子诸侯之臣言凡爵名同则其挚同臣于君以挚见者受而膳之所以享臣子之奉也相见交接之始等级以定明少当事长贱当事贵也孤特立之称皮虎豹皮示服猛也帛金璧色缯也盖束帛而加之以皮羔小羊取其群而不党跪乳而有礼欲其恭也诗曰委蛇委蛇亦羔羊之义也雁往来顺时行列有序大夫以道进退欲其知时也雉有五彩介而守死士欲其有文而守节也鹜水鸟取其不能飞迁安其业也鸡知时而鸣工商执之欲其守时而动也　王氏曰六等之玉谓之瑞六等之禽谓之挚曰瑞曰挚有用饰者有不用饰者有用享者有不用享者六瑞则有缫籍之饰皮帛则束帛而以虎豹之皮为饰羔雁则以缋布为饰自士执雉以下皆无饰矣以其尊卑不同故也五等诸侯有挚有享圭璧挚也玉币享也行人上云成六瑞下云合六挚圭以马璋以皮璧以帛琮以琇璜以黼郑氏谓五等诸侯享天子用璧享后用琮皆以庭实若马与皮是已自六挚以下则不用享以六瑞受而复之三帛二生一死皆受而不复故也
　　以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色
　　释曰刘氏曰玉者纯阳之精气而天地之至宝也将礼于天地四方而无以归其诚乃以玉作六器既象天地四方之色又拟其形以瑑之为柴槱烟燎埋沈之所用以荅其神之降飨也璧圆中虚以象天之形其色苍以象天之色此冬至郊玉也琮方八面象地之形其色黄则象地之色故夏至礼地于大社东方其帝大皥圭锐其首象出震而生物其色青则以象木之色此东郊之礼也南方其帝炎帝半圭曰璋明也象物之相见乎离赤者象火之色此南郊之礼也西方其帝少皥琥以玉刻伏虎形象威也秋之气肃白则金色此西郊之礼也北方其帝颛顼半璧曰璜黄色也象物藏于黄宫也玄则水之色此北郊之礼皆迎气旅上帝也刘氏曰玉作六器所以放神示之徳也牲币又放其器之色欲因其类以荅其飨也故能建神示于无形而收礼敬于色象必受其福焉　王氏曰有礼神之玉有祀神之玉以苍璧礼天至玄璜礼北方则是礼玉始告神时荐于神坐若书所谓植璧是也四圭无邸以祀天两圭有邸以祀地则是祀玉若书云植圭是也
　　以天产作阴徳以中礼防之
　　释曰天产者日月星辰风雨霜露之类阴徳者地之徳也地以生物为徳故曰阴徳然非以天产之物烜之润之散之濡之则物不能生非以天产作阴徳乎然物生众盛美恶杂居非得圣人裁成辅相则陵乱无统三才不立矣故制为礼以约之中若种榖去草穿牛络马宫居粒食乃礼之本原以中礼防之者礼者不过制其过与不及使归之中而已故谓之中礼防之者若制生事葬祭之礼以明父子之亲辨上下等级朝觐聘问之礼以立君臣之义为养老慈幼事长使众之礼以序长幼之伦昏姻冠笄以别男女射乡食飨以正交接皆所以防之使天地万物各得其所也
　　以地产作阳徳以和乐防之
　　释曰地产地之所生之物如金石丝竹匏土革木之类八音之器虽人所制然皆地之阴徳所产也阳徳者声音是也声所以鼓动天地之气凡声阳也声而成音则为徳矣气触物而声出焉虽天籁之自鸣亦以物触之而成声圣人以地产之物吹之鼓之搏之拊之而成声非以地产作阳徳乎以和乐防之者声音虽为阳之徳然高下清浊长短疾徐不相为用则不和矣不和则天地不位万物不得其平矣圣人作乐以宣畅其和声故制为六律六同以齐其声使清浊高下长短疾徐合天地之自然循环不穷以和其声然后作为和乐使五声成文而不乱八音从律而不奸始也审声以气终也召气以声故鬼神虽幽可以人道接人情虽戾可以和平感万物虽远可以声气召盖以两间声气常相随故也　按礼本乎天之自然圣人因自然之道而经制之则为礼故以天产者天以之乐由人所作圣人因声音而节制之则为乐故以地产者人以之天以之者先天也人以之者后天也故曰礼先而乐后礼典至此乃以制作礼乐之本言之
　　以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
　　释曰天地之化即阴徳阳徳也百物之产即天产地产也然必礼乐以合之盖礼自阴作乐自阳来一礼一乐相须并作则天地之化以合百物之产以遂中和致而天地位万物育矣由是以事鬼神则六变而天神降八变而地示出九变而人鬼享礼仪卒度而神降之福也以谐万民合父子之亲明长幼之序四海之内合敬同爱也以之而致百物则飞潜动植各若其性凤凰来仪百兽率舞矣礼乐感应之机何其深妙若此哉其理见之乐记其制度见之大司乐
　　凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿视涤濯莅玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻大宾客则摄而载祼朝觐会同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之王命诸侯则傧〈省息井反镬户郭反齍音咨〉
　　释曰天神地示人鬼正所典三礼故为至大执事有职于祭者宿视涤濯谓祭之前夕躬视洗事溉祭器也玉礼神之玉鬯郁鬯之酒也郊社有玉而无鬯宗庙有鬯而无玉始临视之祭又奉之也镬釜属牲镬在庙门之外所以省牲备熟献兼省之焉玉齍即玉敦盛黍稷器大号所以诏太祝为祝辞治大礼谓纪纲其大体也其大礼仪则诏相于王使无失礼王若有故不与祭则大宗伯代王行其礼事也大祭祀宗庙之事也荐彻豆笾王后之事不与亦宗伯摄而代之载承之以往也言酌郁鬯载璋瓉往而礼宾君无酌臣之礼故使宗伯摄酌献焉王不亲为主拜送则王也相诏王礼也出接宾曰摈入诏礼曰相朝觐会同宗伯为王相而赞王礼大丧宗伯主赞其礼哭诸侯谓薨于国为位而哭之胡氏曰周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用是王所以怀诸侯也傧进之也郑氏曰王命诸侯将出命假祖庙立扆前南乡傧者进当命者延之命使登内史承王命以䇿命之降再拜稽首登受䇿以出此其略也封国天子大权非诸侯所得擅行焉
　　国有大故则旅上帝及四望王大封则先告后土乃颁祀于邦国都家乡邑
　　释曰大故凶灾也旅众也谓各分其类而祭之上帝四郊之五帝也四郊之帝止四时迎气之时礼之而已冬至则合祀于南郊若有凶灾则随时各祭所司权之帝以禳灾也旅四望谓五岳四渎于其地有祭夏至望祀合于大社而祭之及有凶灾则各随名山大川所在而祭之故曰旅上帝及四望郑康成以旅为合祭之名合祭只冬夏至有合祭有故则宜分祭也且旅字岂可以合字训之哉后土大社也大封则分人以土必告于社示不敢专也刘氏曰王大封诸侯则先告大社然后割其方之土白茅包而赐之俾立社于其国又随其命数颁之祀典颁祀谓颁社稷之祀典邦国诸侯也诸侯祭其境内名山大川都大都小都家采地鄙邑立社亦如邦国乡一乡也立社祀一乡之土榖之神邑自闾里以上皆谓之邑皆有社祀如州社党禜族酺是也　天尊而在上其体浑沦运转不息不可分也故惟天子得以祭之天子统天地气类相感也宗伯颁祀于邦国都家乡邑则地之祭诸侯卿大夫士庶皆得祭之盖土亲也民资生焉故皆得因其所有而祭之所以报其徳也孔子曰天子祭天地诸侯祭社稷是也
　　原曰语云明则有礼乐幽则有鬼神礼乐鬼神其宗伯之职掌与是故事不离于道而礼乐者道也五官所掌皆事也治非礼不制教非礼不立刑无礼则淫事无礼则乱宗伯所掌五礼六瑞九仪本天下之事而归于制作礼乐之功所以节其过引其不及而纳之于中者也非所以道天下之明者乎然天人之际幽明之理未尝不相感通其召变致祥捷于影响人所难知惟圣人洞于幽明之故制为天神地示人鬼之三礼以祀以祭以享而感格之作为声乐以感召之其始也以人而事天其终也天亦不违乎人至于天人合一精神流通而三才各得其所矣故五官所掌皆人也而宗伯之三礼所以理天下之幽者礼乐鬼神幽明得所此设立宗伯之本意是皆出于天叙天秩感应自然而非出于人为者也
　　小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方释曰大宗伯曰事鬼神示而已小宗伯则建其神位即鬼神示之位也位社稷于右右阴也地道之所尊故地示居之位宗庙于左左阳也人道之所乡事死如事生之义也故人鬼居之先言地示人鬼而后及天神者内外之别也兆为坛之营域也五帝五方之帝兆之各因其方东青帝南赤帝西白帝北黒帝中央黄帝同位于南火土相生也故五帝曰四郊不言兆昊天上帝于南郊者四郊则南在其中也四望谓五岳四渎与凡名山大川之在四方者皆望而祭之四类日月星辰运行无常兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于北郊盖以气类为之位也王氏曰五岳四渎在地而成形故祭谓之望日月星辰在天而成象故祭谓之类凡天下之山川丘陵坟衍能兴云雨出财用也各随其所在之方而祭之其兆域不在四望之中也
　　原曰观小宗伯之为郊兆则知天地各有分祀合祀之礼后世南郊北郊之论合祀天地之非可见矣礼运曰祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也天尊也地亲也天有四时地有四方不有合祭无以昭统体之全不有分祀无以别司权之令是故立方泽于雉门之右以祭地合岳渎而望祭之社即地也此地之合祭也立圜丘于南郊合日月星辰而类祀之此天之合祭也故曰冬至祭天于圜丘夏至祭地于方泽见于大司乐可知矣五岳河海各于其地而立兆天子巡守五岳柴望祭告此地之分祀也立四郊之兆于四方日月风雨司中司命为坛为坎而类附焉四时迎气国有大故则旅上帝及四类此天之分祀也由是观之则天地各有分合之祀社即地也经每言郊社之礼天而曰郊地而曰社所以神之也世言既有昊天与后土合祭矣又有社祭不亦异乎
　　掌五礼之禁令与其用等辨庙祧之昭穆
　　释曰五礼大宗伯司其纲若禁其不当为令其当为与其所用牲器之等则小宗伯掌之四亲之庙曰庙五世以上宜祧别立二庙以藏祧主曰祧庙故天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七也周以文王武王亲尽不当祧宜与太祖百世不迁故立文世室武世室于祧庙之上故曰九庙昭明也穆深远也古者庙制南为堂后为室室东户西牖室西北隅为最尊之位故太祖东向自如自始祖之后父曰昭坐北而南向子曰穆坐南而北向故父子不同列而孙附于祖则无嫌矣而生者亦因其世次以别昭穆焉
　　原曰辨庙祧之昭穆言庙复言祧者何也曰存庙曰庙毁庙曰祧祧亦有庙故守庙者名曰守祧或云祧庙在三昭三穆之外与曰刘歆云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七宗不在数中郑康成云后稷始封文武受命而王故三庙不毁与亲庙四而七朱子曰祧庙之主藏于太庙之东西夹室及文武世室既立为百世不迁三昭三穆之上有祧主则藏于二世室之夹室故庙数天子三昭三穆诸侯二昭二穆大夫一昭一穆士一庙然皆以天子六世而祧其主藏于夹室也窃意三年之丧达乎天子四代之祭通乎庶人君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩庙数虽别而四亲则同别以明礼同以称情也经文有守祧之职辨庙祧之昭穆者盖北面高曽之上一昭一穆为祧庙四亲并二祧而数之为三昭三穆也自古称高曽祖考为五服今云天子三昭三穆则五世六世之祖当何称乎故四亲庙各藏一代之主祧庙则合凡祧主皆藏之无有五世六世各自立庙而祧主藏于夹室之礼亦无有止二昭二穆并二世室为七庙而祧主亦藏于世室之云也故无祧庙而祧主藏于太庙夹室者诸侯之礼也大夫则昭穆二代同庙士则五代同庙庶人无庙祭四代于寝夫礼有隆杀情无贵贱天下之大义也父昭子穆有常数者礼也祖功宗徳百世不毁者义也九庙之制以义起也
　　辨吉凶之五服车旗宫室之禁掌三族之别以辨亲踈其正室皆谓之门子掌其政令
　　释曰吉之五服衮冕鷩冕毳冕𫄨冕玄冕是也凶之五服谓斩衰齐衰锡衰缌衰疑衰是也有以辨之则吉服不可下僣上凶服不可重降轻也车旗宫室之等以九以七以五为节各依品秩上得兼下下不得僣上也三族父族已族子族也以父亲祖以子亲孙以三为五之谓也以祖亲曽高祖以孙亲曽玄孙以五为九之谓也上杀下杀旁杀而亲疏之义尽矣正室适室门子适子以其代父当门故谓之门子掌其政令所以辨嫡庶定继袭也王氏曰古人重立嫡天子曰太子诸侯曰世子皆以嫡立也三族之嫡亦皆有嫡子在曲礼曰孤子当室名其嫡也文王世子曰正室守太庙是以正室名其嫡也此曰正室谓之门子则其重嫡之意深矣
　　原曰礼别于五自然之等实存乎其间故其度数等降之不同特辅其自然者以等之而已用等之不同有尊卑焉于是辨其庙祧之昭穆有贵贱焉于是辨其衣服车旗宫室之等有亲疏焉于是辨其三族之别故昭穆辨则尊卑明矣五服辨则情分明矣车旗宫室有禁则贵贱明矣三族之亲疏辨则爱敬兴而宗法立矣天下之治亦曰礼以辨分明于上则道义之俗兴于下矣
　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之辨六彛之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀宾客掌衣服车旗宫室之赏赐掌四时祭祀之序事与其礼若国大贞则奉玉帛以诏号
　　释曰毛者择其毛色也辨六牲之名号与其物也颁之五官者司徒主牛宗伯主鸡司马主马及羊司冦主犬司空主豕太宰赞王牲事不奉牲在器曰齍六齍黍稷稻粱麦苽也六宫之人世妇云女宫之宿戒是也王氏曰祭祀之事莫重于牺牲粢盛牲天产也故属乎阳粢地产也属乎阴故王牵牲后荐玉齍牲必共奉于五官以五官所以续王之事而终以成外治者粢必共奉于六宫者以六宫之人所以续后之事而终之以成内治者也六彛鸡彛鸟彛彛黄彛虎彛蜼彛盛郁鬯也果与祼同将送也名既不同所用亦异故辨之六尊牺尊象尊壶尊著尊大尊山尊也王氏曰尊彛皆以用祭祀宾客于彛言果将于尊言祭祀宾客相备而已言彛祼将则尊酌献可知也衣服车旗宫室王以赏赐有功者书曰车服以庸祭之序事先后所当行之事其礼有隆杀之别大贞以事之大者而卜以贞之贞以问问以知吉凶若卜立君卜大封及迁都之类奉玉帛所以礼神号神号即太祝之六号小宗伯诏之
　　大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备于王凡祭祀宾客以时将瓉果诏相祭祀之小礼〈省所景反瓉才旦反果音贯〉
　　释曰充人系牲执事涤濯祭器小宗伯省之视之饎人奉粢盛以入簠簋小宗伯逆之烹人烹牲省之时谓当祭之时备谓祭物之备小宗伯以告于王瓉天子圭瓉诸侯璋瓉祼谓以圭瓉或郁鬯而祼之也祭祀以时而授王宾客以时而授宗伯祭祀小礼未祭则诏之既祭则相之
　　凡大礼佐大宗伯赐卿大夫士爵则傧小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将弊之赍
　　释曰诏相大礼者大宗伯也小宗伯但佐之而已王命诸侯则大宗伯傧故赐卿大夫爵则小宗伯傧进之也小祭祀则小宗伯専之赍持送也谓所赍来贡献之物也诸侯来朝礼毕于庙贡国所有行三享之礼以玉币致享既讫其庭实之物小宗伯受之
　　若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则与祭有司将事于四望〈与音预〉
　　释曰有司太祝也出师立社主曰军社奉社主以行曰主车古者大师则先有事于社与庙然后载社主与迁庙之主以行故书云用命赏于祖不用命戮于社军将有事谓与敌合战也主将有事则小宗伯以当与祭于军中司马之官实典焉四望之祭则遣其所属之有司往行事焉谓军祭四望也
　　若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽大灾及执事祷祠于上下神示〈甸读曰田馌于辄反〉
　　释曰大甸大田猎也有司大司马之属官馌馈也谓以兽而馈四方之神也颁禽谓以予群臣禽虽多择取三十焉每等得十为三等其馀以予士大夫习射于泽宫中而分之既馌兽于神乃颁于人先神后人也献神用其大故曰兽颁禽用其小故曰禽大灾水火之类执事大祝也求福曰祷报祭曰祠先王靡神不举要与民同患而已
　　王崩大肆以秬鬯渳及执事莅大敛小敛帅异族而佐县衰冠之式于路门之外及执事视葬献器遂哭之卜葬兆甫竁亦如之既葬诏相丧祭之礼成葬而祭墓为位〈渳亡婢反敛力艶反县音玄衰七雷反竁充芮反或读为穿〉
　　释曰大肆陈尸而伸之也渳浴也以秬鬯浴尸也莅临视也异族佐敛使疏者以相助也县衰冠之式欲其制度之齐也及执事视葬器者执事梓匠之属至将葬献明器之材又献素献成皆于殡门外王不亲哭有官代之小宗伯是也卜葬兆卜墓之营域也甫始也竁穿地为圹皆如上哭之既葬坎已掩也丧祭谓虞祔以安之也檀弓曰葬日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭日成事是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父成葬丘已封也天子之冡不一日而毕位坛位也谓祠后土于墓左也以为王体魄托于此地祀其神以安之也
　　凡王之会同军旅甸役之祷祀肄仪为位国有祸灾则亦如之凡天地之大灾类社稷宗庙则为位凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪
　　释曰肄习也习仪为坛位也大灾如日月食水旱地震之类合聚其神而祷祀之故曰类数者有事于神皆小宗伯为位也大礼统于尊则佐之小礼摄于已则専之非王亲行曰小礼
　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲以岁时序其祭祀及其祈珥〈祈巨既反珥而志反〉
　　释曰肆陈也国祀总鬼神示而言也大宗伯言礼之所用肆师则备陈其物以致其用故曰立佐助也大祀天地次祀日月星辰小祀司命以下玉取阳精之纯以礼神帛取人功之勤以交神牲取天产之精以事神牷色之纯者下只言牲者色不必纯也刘氏曰天神地示人鬼皆国祀也即其祀中有三等之差故以玉帛牲牷明其大小则祀典立矣每岁四时祭祀定其先后之序祈珥旧作玑衈谓成庙而衅血之事愚谓祈者祈福珥者弭灾
　　大祭祀展犠牷系于牢颁于职人凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼视涤濯亦如之祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑鬻相治小礼诛其怠慢者掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕〈职当为樴之弋反鬻音煮〉
　　释曰展阅也牲之牷者谓之牺牲之纯者谓之牷牢闲也所以系牲职人谓充人及监门人也颁之使养其牲也卜日卜祭祀之日宿为期先卜祭之夕定其期及卜之时诏相其礼也粢六榖也在器曰盛谓当祭之日具其黍稷盛于簠簋以徽识表其名而告洁也又陈列祭器实之展视之而告备具也筑郁金草及祼之时煮之以和秬鬯之酒以降神也群臣行礼则相治之执事之人有怠慢者则诛责之兆四郊神位也庙七庙也掌其禁令平时不得侵犯也礼成告事毕终其礼也
　　大宾客莅筵几筑鬻赞祼将大朝觐佐傧共设匪瓮之礼飨食授祭与祝侯禳于畺及郊大丧大渳以鬯则筑鬻令外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中法者且授之杖〈瓮于贡反〉
　　释曰大宾客王之兄弟及公侯来朝也莅筵几司几筵设之肆师临之郁鬯郁人共之肆师鬻以和之祼则小宗伯将之肆师赞之大朝觐宗伯傧肆师为承傧也匪以实币瓮以实醯醢也其事其物掌客笾人共之其所设之礼则肆师为之飨以酒饮宾食以食食宾也授祭授宾以祭食也王祭则膳夫授之宾祭则肆师授之候者候迎善祥禳者禳去妖气国之有候有禳远或至于五百里之畺近或至于百里之郊小祝实主其事而肆师与之偕行焉大丧大渳以鬯筑香草煮以为鬯以浴尸也序哭使相次序也外命男六卿以下也内命男朝廷卿大夫士也其妻皆为外命女内命女王之三夫人以下不中法违升数与裁制者授之杖者丧大记曰君之丧三日予夫人杖五日既殡授大夫世妇杖四制云七日授士杖
　　凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸猎祭表貉则为位〈甸音田貉音陌〉
　　释曰社社之名主宗迁庙之木主军旅田猎之时用牲以祭社宗行主则设其神位类造皆祭名聚其神谓之类往其所谓之造类礼依郊祀而为之封谓累土为坛也大神社及方岳也兵之所过山川皆有祭亦如之者用牲皆设神位也助助大司马也主车石主木主之车也师无功肆师助牵之恐为敌所得貉师祭也于所立表之处祭日则设神位焉陈氏曰表貉之祭其尤也貉之祭盖使有司为之而立表于阵前肆师为位甸祝掌祝号既事然后誓众而师田焉祃与貉一也
　　尝之日莅卜来岁之芟狝之日莅卜来岁之戒社之日莅卜来岁之稼若国有大故则令国人祭岁时之祭祀亦如之凡卿大夫之丧相其礼凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼释曰尝荐新榖也芟除田草也尝新榖则曰此芟之功又卜来岁宜芟否狝秋田也始习兵戒不虞也秋狝之日又卜来岁有兵冦之警否社祭土神也秋祭报社之日又卜来岁稼事之成何如夫于得也不忘失安也不忘危先王与民同吉凶之患而为之卜焉欲预知其吉凶而防之也故太卜以八命赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政救政者因其事而救之非徒卜之而遂已也大故水旱荒凶也令祭者社及禜酺也王氏曰岁时祭祀常礼也国有大故而祭非常礼也然皆待上令而后祭焉则其祀事亦有节矣记曰礼有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也谓此矣相其礼相其适子也大夫之丧职丧掌之肆师则相主丧之礼仪也大事如朝觐会同则从其长小事则肆师専掌其礼所谓小事则専达也治谓戒令之
　　原曰礼官之纲不过吉凶宾军嘉而已其纲则大宗伯掌之其事则小宗伯治之至于节目之繁仪文之备而所以纲纪始终乎五礼者非设肆师之职以治其繁则何以周全而无憾哉故曰经礼三百曲礼三千礼有经曲之分而官有大小之辨观之宗伯肆师亦可以见矣
　　郁人掌祼器凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彛而陈之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡祼事沃盥大丧之渳共其肆器及葬共其祼器遂狸之大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之〈狸与埋同斚古雅反宜作嘏字声之误也〉
　　释曰郁郁金香草宜以和鬯立官主之者祭以精意玉王祼用郁鬯贵气臭也故祭有三重献之属莫重于祼以精意尤在于此也祼器谓彛及舟与瓉也天地至尊不祼而用鬯宗庙社稷山川四方祼宾客亦有祼者承宾犹敬神尊之至也和郁鬯者以所煮之郁金和秬鬯实于六彛而陈列之祼玉王用圭瓉后用璋瓉濯之以致洁陈之以备用又因以赞其事焉诏仪奉玉进祼之威仪节时之早晚也凡王及后宗伯之行祼事皆郁人沃水以盥手及洗瓉皆所以致洁敬其事也肆器陈尸之器也君设大槃造冰焉大夫设夷槃造冰焉士设床䄠笫有枕此为肆器葬之祼器遣奠之彛与瓉也埋之于祖庙阶间明奠终于此量人制从献之膰脯王酳尸尸嘏王此其卒爵也与量人受举嘏之卒爵而饮之使执事者皆得以蒙福也
　　鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢赍庙用修凡山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散大丧之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡王吊临共其介鬯
　　释曰秬如黒黍一稃二米酿为酒使芬香条畅于上下也不和郁谓之秬鬯饰之谓设巾社壝委土为坛所以祭也大罍瓦罍也禜门风雨水旱疫厉之灾则禜祭于国门瓢赍者取甘瓠割去祇以赍为尊修蜃概散皆漆尊也修读曰卣卣中尊也谓献象之属中尊者彛为上罍为下蜃画为蜃形概尊以朱带络腹无饰曰散是故社用罍以出于土也禜门用瓢赍中虚而善容取其质也庙享人鬼人道尚文修则饰以彩色故用修山川四方为国阻固捍蔽蜃外坚有阻固之义故饰以蜃凡祼必和郁鬯而多少之齐宜适平焉故罍以概络腹能平物故也疈则蜡而疈辜以祭四方百物蜡以息老物物终则无饰矣故用散与散乐散车同意也大丧大渳设斗斗所以沃尸也衅鬯衅尸以鬯酒使之香美王齐所以致洁以交神故用鬯以浴所以致其香洁介副也王吊临诸臣有副使同行天子无客礼于天下而有挚礼于鬼神天子以鬯为挚共介鬯则以介致之而已　王氏曰夫秬一稃二米天地至和之气所生名曰鬯以言和气之条畅也祼之事必以郁和鬯者以明其徳之馨香也其色黄则以明其徳之中而著乎外也先王所以承祭祀而交神明者其徳如此故郁所和鬯乃用以祼鬯人所共秬鬯不和郁者用之以陈而已郁鬯之有秬黍亦犹五齐三酒之有玄酒也亦反本复古不忘其初之意与
　　鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜呼旦以嘂百官凡国之大宾客会同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之时凡祭祀面禳衅共其鸡牲〈呼火吴反嘂音叫禳如羊反〉
　　释曰鸡为物至微而设官者尊祭祀必预养之也宗伯主鸡故次于此物谓毛色也辨之者阳祀用骍阴祀用黝夜呼旦夜漏未尽鸡鸣时也呼旦以警起百官使兴也夫鸡其色有文其鸣知时文以事神时以觉人鸡之徳亦大矣用之重也宜矣四者礼之大也皆以鸡鸣为度故曰亦如之凡国事不止五事也为期为行事之时候也告时告主事者行事之时也必鸡人告之以鸡知时故也凡祭祀宗庙之属也面禳四面禳祭去恶祥也衅衅门与夹室也此二者皆以鸡牲共之也
　　司尊彛掌六尊六彛之位诏其酌辨其用与其实春祠夏禴祼用鸡彛鸟彛皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也
　　释曰尊以盛酒用以献也彛以盛鬯用以祼也六尊献尊以下六彛鸡彛以下位尊彛所陈之位诏告也告王及后与诸臣所酌为祼献者不同也用谓四时祭祀之用实谓郁鬯以实彛齐酒以实尊皆当辨之也春祭曰祀夏祭曰禴皆宗庙之祭也鸡刻鸡形鸟刻凤形于彛也二彛皆实以郁鬯待祼舟尊下台若今承槃王氏曰彛皆有舟为酒戒也盖舟能载物所受过量则有沉溺之祸朝践即朝献也曰践者言笾豆有践也献读为牺牺尊者画牛于尊腹也象尊画象也尊必两者一实醴齐王酌以为三献二实缇齐后酌以为四献再献即馈献也以序言之故曰再献象尊亦必以两者一实盎齐王酌以为五献一实缇齐后酌以为六献王之七献则牺尊之醴齐后之九献则象尊之盎齐罍所以副贰其尊也昨与酢同盖诸臣酌于罍以为九献也不言献者迟王后故曰酢也
　　秋尝冬烝祼用斚彛黄彛皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎彛蜼彛皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也
　　释曰斚彛画禾稼于彛秋者禾稼西成之时故用斚彛黄彛画黄目于彛郊特牲曰黄目者郁气之上尊也黄者中也目者气之清明也言酌于中而清明于外冬者万物归根复命之时蛰坏其封故用黄黄土色也曰献者言其献齐酒之物也著尊者无足著地也春耕故用牺尊夏假大故用象尊秋敛华就实故用著尊冬劳乎坎之时故用酒壶之尊藏以劳之之意时祭之外亲远为之迁庙主追而祭之谓追享亲近为祖为考每月朔朝于庙谓之庙享虎为义兽蜼为知兽画其形于彛取其义也大尊大古之瓦尊有反本复始之义山尊画为山形致养之义
　　凡六彛六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒修酌大丧存奠彛大旅亦如之〈献酌献字素何反读为摩莎之莎字之误也涗舒锐反修直历反读为涤〉
　　释曰凡言酌者谓皆泲之使可酌也祼用郁齐用之于始献故曰献酌朝践用醴齐浊用茅泲之故曰缩酌记曰缩酌用茅明酌也馈献用盎齐涗新之也以清泲之拭匀而涗之也诸臣自酢用凡酒修治也凡酒三酒也涤酌以水和而泲之惟大事于太庙备五齐三酒存省也谓大遣时奠者朝夕乃彻也旅者大故之祭也亦存其奠彛则陈之不即彻也
　　司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之〈黼音斧依于岂反莞音管纷读为粉纯章允反缫读为藻〉
　　释曰五几玉雕漆彤素几也五席莞缫次蒲熊席也名以命之物以色之也用谓所设之席位谓所设之次也大朝觐非常朝因会同而行朝觐之礼也大飨王与诸侯行飨礼于庙也大射王将祭祀择士射于泽宫中也封国以茅包社稷之土于其方而封之也命诸侯朝而命之列于诸侯也王位天子常位也设新设也黼状如斧其绣白黒采以绛帛为质也依状如屏风即扆也以其设于户牅之间谓之依设黼其上也依前设王席南乡向者明之义筵亦席也天子之席三重初在地者为一重谓之筵以莞为之而縁以白绣之粉加其上者谓之缫席以五采为之画云气为縁也再加其上者次席即桃枝席以黼縁也莞即管也草似兰缫即藻也削蒲蒻编以五采次以桃枝竹为席次列成文者纷如绶有文而狭者画云气黼白果采纯縁也五几莫贵于玉设于左右以为凭优至尊也郑氏曰昨读曰酢谓祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于户内后诸臣致爵乃设席是也盖祀先王之席乃尸酢席皆如上三种也
　　诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国宾于牅前亦如之左彤几甸役则设熊席右漆几〈缋胡内反彤徒冬反〉
　　释曰诸侯祭祀席用蒲筵以蒲草为筵也缋纯画采色为縁也右彤几以几之雕刻者设于右莞席纷纯天子以为下筵诸侯以为上席贵贱之等也昨席诸侯酳尸尸酢主君之席摹成物体为尽不言几无几也国宾诸侯来朝孤卿大夫来聘也亦如之为筵席与纯于牅前亦如上二种席也彤丹色为饰而设于左天子设几于左右诸侯阴事尚右阳事尚左王田有司祭表貉所设席熊席以熊皮饰席几用漆几
　　凡丧事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几凡吉事变几凶事仍几〈柏音迫萑音丸敦读曰焘〉
　　释曰丧事几奠也苇似芄而麄萑似苇而细拍逼地之席诸侯则纷纯谓诸侯之柏席亦用萑但縁则用粉也敦读曰焘覆也每敦一几以其体实不同祭于庙同几精气合也变几者王祭宗庙祼于堂馈食于堂绎于祊每事易几神事尚文示新之也仍因也凶事谓几奠几朝夕相因丧事尚质也陈氏曰席莫贵于次席黼纯桃枝席也王筵莞而无蒲纯有黼而无缋诸侯筵有蒲与莞席有莞缫而无次纯有缋而无黼则害制之义故次






　　周礼全经释原卷六



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷七
　　明　柯尚迁　撰
　　春官中
　　天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大宝器藏焉若有大祭大丧则出而陈之既事藏之凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏之治上春衅宝镇及宝器凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来岁之𡠾恶若迁宝则奉之
　　释曰祖庙太祖之庙保䕶曰守蓄物曰藏玉镇如天球弘璧之类可以为国之镇者宝器如兊戈和弓之类历代传以为宝者也大祭陈之以昭先祖之令徳大丧若顾命之陈宝赤刀大训弘璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之类先王所宝传及其身能全而归之可以免矣示其能守也既事藏之将以复传于后也治中谓计治之书如登贤能书民数之类以察群吏之治所当黜陟者衅杀牲血以涂之宝物有神司之衅之以祓不祥也吉事四时祭也凶事后王丧朝于祖庙之奠沃盥使致敬以奉之执烛用明以省之也上春衅之季冬陈之以其神也故以之礼神而问来岁之𡠾恶焉王者迁都则奉宝器宝镇而从之以其国之重器也
　　若祭天之司民司禄而献民数榖数则受而藏之释曰司民轩辕之角星司禄文昌宫之第六星天之司民所以制民之生死也而民数有登下司禄所以制榖之凶丰也而榖数有多寡孟冬既祭二星而后献其数于王王拜受之藏于天府所谓天实司之也然则天府所掌凡以奉承天之所为而已　王氏曰天府所藏国之宝器也然国之所宝岂止于玉哉官府州乡之治中国之宝也民数榖数国之宝也贤能之书国之宝也是知成周之时以政事为宝以人民为宝以民食为宝以贤能为宝天府所藏非特宝玉而已林氏曰岁献民数榖数最为致太平之要务管子曰制国以为二十一商之乡六士乡十五三分其制而言之即所谓七民而五农夫二工商也先王所以为此者非他欲等其民数榖数使之本末相当用为平岁之经制故尔至于水旱不虞之治则必有储畜以待之三年耕必有一年之蓄三十年之通必有十年之储国有十年之储则谓之太平故曰岁献民数榖数最为致太平之要务尝考古之民数实见于九官之所治九功之所歌大禹陈之于朝周公书之于册仲尼式其版孟子讽齐梁滕鲁之君荅毕战之问者率此志也然则自古先民有作其所以经纶图回以富邦国以生万民者其要实在乎此孰谓可忽而不思坐视天民之穷哉
　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执榖璧男执蒲璧缫藉皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如之瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘
　　释曰执于人曰瑞礼于神曰器名以命之若桓信躬蒲榖之类物以色之如圭璧琮璋之类用事或用之朝日或用之祀天也服饰织丝为缫以藉玉如人之有衣服也晋插于绅带之间大圭长三尺镇圭尺有二寸天子晋大圭犹群臣之有挚执镇圭犹群臣之有笏五采合成为一就五就五成也五采五就备文德也朝日者春分拜日于东门之外也三采朱白苍也三就桓信躬圭之缫藉也二采朱绿也凡二匝此乃榖璧蒲璧之缫藉也五等诸侯朝王与相见皆用此等差也瑑刻也圭锐璧圆半圭曰璋半璧曰琮大夫众来曰覜寡来曰聘圭之外加以璋璧之外加以琮缫藉皆二采一就此臣子所执以覜聘者
　　四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王以祼宾客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客
　　释曰邸本也圭本著于璧盖于中央为璧圭本著于四面末四出一玉俱成象天以一气为四时生万物也两圭有邸谓两圭亦两足僢而同邸以象地数二也旅分祭也祀天则合祀天神于南郊旅上帝谓迎气及国有故则各祭五方之帝祀地亦合祭地示于国中之方泽旅四望亦各分祀望祭于五岳大宗伯曰国有大故则旅上帝及四望是也祼圭有瓒者于圭头为器以挹鬯名之曰瓒肆解牲体以祭因以为名于始献酌奠时灌之祼宾客即大行人云上公再祼诸侯一祼是也惟天地之神无所用祼故祼止于先王宾客也圭璧圭其邸以为璧取杀于上帝璋邸射璋其邸而射剡之取杀于四望也日月星辰丽于天者皆阳类故祀以圭璧山川丽于地皆阴类故祀以璋邸射璋邸必象射之贯以山川通气故也致稍饩于诸侯造馆赠之亦以璋邸射盖山川为国阻固宾客为国捍蔽其用同物宜矣
　　土圭以致四时日月封国则以土地珍圭以征守以恤㐫荒牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸榖圭以和难以聘女琬圭以治徳以结好琰圭以易行以除慝
　　释曰土圭测景之圭致亦测也土度也以之测天时则致日月于四时而知其景之长短以之度地域则建国以封诸侯而知其域之广狭珍圭即镇圭王使之瑞节也使人征诸侯忧㐫荒之国则授之执以往致王命归又执以反命牙璋瑑以为牙齿之形兵象也起军旅以征伐则以治兵戎使戍守以防冦难则亦以之璧圆九寸杀其两旁而羡其上下故高一尺横径八寸长一尺则十寸为尺十尺为丈十丈为引八寸亦尺也八尺曰寻倍寻曰常以璧九寸而羡之一纵一横皆可为度也驵当作组两头皆有孔为沟渠于沟之两旁稍高瑑为眉以组穿连之疏通也敛尸于大敛加之圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取象方明神之也榖善也如榖璧之文列国之君相为仇怨王遣臣以和其难则用之男女之合取其生生不穷之义故亦用之琬圭圜而宛之无锋而润莹诸侯有徳王命赐之使者执以致命焉结好诸侯使大夫来聘既为坛会焉大夫执以命事也琰圭琰而有锋芒伤害征伐诛讨之象诸侯有不善使执此以责诮之使之改易其行殷𫖯之时使者执此以除邦国之慝谓诛伐之以正其罪也
　　大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含玉赠玉凡玉器出则共奉之
　　释曰大旅上帝及四望也玉器若四圭祼圭之属大丧共饭玉碎玉以杂米含于口中含玉柱左右齻及口中者赠玉璧也赠玉有束帛凡出玉器以用者皆共其物而奉之非特大祭大旅宾客而已
　　典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节
　　释曰命王命也内史曰凡命诸侯孤卿大夫则策命之王制禄则赞为之以方出之是之谓命宗伯辨其命数典命主其礼仪内史掌其简书有命则有仪仪视其命数之等也诸侯则言五仪谓公侯伯子男也诸臣则言五等之命谓孤以下四命三命再命一命与不命也爵异以命㮣之上公已出封之诸侯有徳者加命为州伯不过九命而已二王后亦为上公王氏曰名位不同礼亦异数上公九命其国家宫室车旗皆以九为节则国之城方九里宫之步方九百贰车九乘建常九斿冕服九章执圭九寸樊缨九就介九人礼九牢朝位宾主之间九十步凡皆以九为节也自上公而下降杀以两故侯伯七命子男五命其数亦以七五为节盖礼文之数视其命而制之也
　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男
　　释曰公侯伯子男之命以九以七以五皆阳数人君之道也贤者之位也王朝之公卿大夫之命以八以六以四皆阴数者臣道也能者之在职也出封者出畿内封于八州之中加一等者褒有徳使之为君也三公为上公卿为侯伯大夫为子男盖近于王则其势有所屈而权重远于王则势有所伸而权轻矣不言孤与卿同六命也不言士卑也王之上士三命中士再命下士一命亦如之者皆以命数为差自三命以下则卑故虽阳数亦臣也誓犹命也言誓者明天子既命以为嗣则树子不易也　王氏曰古者继世以立诸侯象贤也则诸侯之适子虽有继立之义谓之象贤则非立之也谓其贤足继世天子乃誓而命之也夫立适者先王所以防僣乱也诸侯适子摄其君则君或老疾故也誓于天子则已成其为之嗣摄君行礼则降一等焉避国君之正也未誓则未有为诸侯之义故以皮帛子男同于孤之礼也虽上公之子未誓亦所以正名分而尊天子之命也
　　公之孤四命以皮帛视小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服各视其命之数
　　释曰上公至尊得置孤孤所以相也视小国之君者列于臣而礼则子男也春秋传曰列国之卿位当小国之君王制曰大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于君小国二卿皆命于其君王氏曰上公九命则其臣命之隆者亦不得等其君之半故孤四命而已侯伯七命故其卿三命子男五命故其卿再命以次大夫士命数各相降杀焉
　　司服掌王之吉㓙衣服辨其名物与其用事王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕〈鷩必灭反毳昌锐反〉
　　释曰吉祭服㓙丧服名物冕弁丧服是也用事谓祭祀朝甸之事裘衮鷩毳希玄皆衣也而冕则従其衣之等而杀焉盖服饰于下阴也冕饰于上阳也六服同冕尊首饰也衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒𫄨冕五旒玄冕三旒冕之制版广八寸长倍之前员后方前俛后仰饰之以布上玄象天下𫄸象地名以冕者俛仰致恭之意大裘黒羔裘象天之体玄也大裘无章祀天与帝用之尚乎质也陈氏曰记曰郊之日王被衮以象天戴冕藻十二旒则天数也又曰服之袭也充美也礼不盛服不充则大裘袭衮可知既袭衮则冕十二旒可知故王之祀天内服大裘以因其自然外袭衮冕以致其文饰昊天上帝圜丘之合祀也五帝四郊之分祀也其服皆同天无二也衮冕九章一曰龙二曰山三曰华虫四曰火五曰宗彛皆缋于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳王之衮冕十二章加以日月星辰焉享先王服衮冕享先公服鷩冕谓鷩而冕九旒其服自华虫而下衣三章裳四章盖祭祀从尸之服先王追王也故服衮先公上祀也自后稷以下太王之前则服鷩冕不敢服衮以临之也飨食宾射亦然礼不盛服不充也祀四望山川则毳衣而冕七旒其服自宗彛而下衣三章裳二章毳细毛兽也书谓之宗彛祭社稷五祀则希衣而冕五旒其服自粉米而下衣一章裳二章祭群小祀则玄衣而冕三旒其衣服无文裳刺黻而已故大祀用备服小祀用末服自衮衣而下则公卿大夫士视此以为等天子服兼下之服以礼百神者以天地万物为一体也
　　凡兵事韦弁服视朝则皮弁服凡甸冠弁服凡㐫事服弁服凡吊事弁经服凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫疑衰其首饰皆弁绖大札大荒大灾素服
　　释曰韦革之熟者弁冠也韦弁韎韦以为弁其制略如冕但无旒耳其服亦因赤色之衣诗曰韎韐有奭以作六师是也视朝视内外朝之事也皮弁以鹿皮为弁也其服内十五升白布衣素积以为裳也王受诸侯朝则衮冕矣故皮弁常朝服也甸田猎也冠弁委貌也以形言曰委以色言曰玄其服缁布衣亦积素以为裳诸侯以为视朝之服王服此以田王卒食而居则玄端服弁丧冠也其服斩衰齐弁绖者如爵弁而加环绖服则以素薛氏曰韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁王氏曰王之吉服其弁三三服不同同用弁亦尊首饰天子修男教父道也后修女顺母道也故为天王斩衰服父母之义也锡麻之滑易也十五升去其半有事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升疑于吉也三者皆君为臣服吊服也大札疫疠也大荒饥馑也大灾水旱灾害也君臣皆素服缟冠哀民也
　　公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如孤之服其㐫服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其㐫服亦如之其齐服有玄端素端凡祭祀大宾客共衣服而奉之大丧共其复衣服敛衣服奠衣服𫷷衣服皆掌其陈序〈𫷷虚今反〉
　　释曰凡诸侯之服各视其命之数上公九命故其服九章侯伯七命故其服七章子男五命故其服五章自此已下皆诸侯之孤卿大夫士也其曰如王之服如公之服言制度皆如上而杀之杀之者降其上一等也衮冕九章则公服矣天子则加以日月星辰不得而同也鷩冕七章侯伯之服矣如公之制则龙与山不得而同也下仿此丧服自期以下诸侯绝大夫降故天子诸侯斩齐而已卿大夫加大功小功士㐫服亦如之则加以缌也吉齐则玄端㐫齐则素端端言其幅之正也自公而下与士之衣𬒮皆二尺二寸而属幅广邪等也玄端则玄冠素端则素冠矣奉送也送于王所复衣服升屋招魂之衣也敛衣服小敛大敛之衣也奠衣服座上魂衣也𫷷读为淫衣服藏于椁中者也陈序所陈之衣服有先后多寡次序也李氏曰典命而下次以司服而言其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数先王必为是品式之严若权衡尺度之不可增减移易者何哉凡人耳目之欲虽穷极壮丽犹未足以厌之也先王因人情而制之以为贵贱等级使贵者得以逞贱者无所觎则上下有体而朝廷以尊费用有节而财力不乏至于庶民亦有以防之大司徒以本俗安万民六曰同衣服虽有富者衣服不得独异也不然则人人可以僣上贵贱无别则朝廷不尊费用无节财力乃乏乱患所以作礼让所以衰也
　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而修除征役于司隶而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之
　　释曰外祀国外之祀如四郊四望四类与夫丘陵坟衍各因其方是已兆祀神之坛也域兆表之茔域也守祧之守禁也禁令则守䕶之而已时祭祀谓将祭之前帅属帅其胥徒也司隶掌五隶征而役之不劳民也厉则遮列之不使人犯跸则禁止之不使人行是故将祭而帅属修除所以致其洁及祭而帅属禁止所以致其严此事神祗之义也
　　守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀则各以其服授尸其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之既祭则藏其隋与其服〈黝音幽垩音渥隋音惠〉
　　释曰亲庙曰庙远庙曰祧不言守庙而曰守祧者尊亲庙也古者天子七庙四亲庙二祧庙故曰三昭三穆与太祖之庙而七也先公之主藏于太祖之庙也遗衣服大敛之遗也尸当服卒者之上衣以象生时也庙四亲庙也有司宗伯之属祧祧庙也黝黒垩白也庙亲也其事重故有司修除用人多也祧远也且少也其事简只令守者饰治之而已隋谓所祭肺脊黍稷之属祭毕则埋之两阶之东服则藏于庙也
　　世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大宾客之飨食亦如之〈比毗志反相去声〉
　　释曰世妇妇人之有德有学者受爵命有职位于宫中盖女师也女宫者宫刑之女郑氏曰刑人给役宫中者盖幽闭之女也其法见天官宿戒守宿戒令也比其具则次序祭祀所具之物若濯漑及粢盛之类王后祭祀有祼献荐之节世妇诏礼则引翼诏告盖受内宰大宗伯之命也男女不亲世妇诏之而已六宫之人王之夫人九嫔世妇女御也内外宗内外女之有爵者从后行礼世妇相之世妇相内外宗礼则非王之世妇可见宾客飨食后有亚祼亚献之礼外内宗佐之世妇相之
　　大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡王后有𢷎事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之
　　释曰比考究之苛谴也拜拜谢也妇人爵命之妇人王后有拜事于妇人谓受爵命有拜谢王后之礼世妇诏之世妇有府史奚是设府于内与内宰联职所属有内小臣奄奚通传命令故内事有达外官者只告于世妇世妇乃命女奚达于内宰及诸职也文王后妃自云言告师氏言告言归岂告于男子耶故内事达外官掌于世妇则内宰之教六宫亦达于世妇以施内宰之教可见矣
　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾宾客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临
　　释曰内宗王同姓之女无外事故掌宗庙祭祀耳荐加笾豆者尸卒食时后亚献尸以加豆加笾为此时荐之也方以其乐彻豆笾后彻之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭相佐助也先王承宾如事神故飨食宾客惟不入牲其他皆如祭祀则彻豆笾亦如祭祀也王后有事内宗必从者以内女也大丧次序哭者序内外命妇也若诸侯薨于其国后帅宫人为位哭之而内宗亦序之卿大夫之丧则内宗之夫有亲属者宜有吊临之礼不哭于宫中矣掌其吊临自吊临也
　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
　　释曰外宗王诸姑姊妹之女祭祀亦与执事亲亲之义也玉豆以玉饰豆天子之礼也视豆笾未献之时视其实也荐与视皆外宗佐之以乐彻豆笾亦佐后而传于内宗也羞进也王后进黍稷而奏乐则外宗赞之也言赞不言彻者后荐之不彻也其彻诸官为之诗曰诸宰君妇废彻不迟凡王后之献诸朝践朝献及酳尸后皆亚王为三献外宗亦赞之也若宗伯摄后祭祀则赞宗伯亦如赞后之礼小祭宫中小祀则外宗掌其事宾客飨食亦掌事如小祭祀
　　原曰观世妇与内外宗之在春官则知先王所以治内之政矣夫春官掌礼者也将以礼乐治于天下使天下臣民无不一于礼矣而况于内宫妃嫔嫱御内女外女独不以礼一之乎故立世妇于宫中加以男爵职列于内而附属于外有职则宜奉其法有属则宜考其功奉法则不敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人无敢不由于礼者教有其师之效也与后世幽居九重礼教不立而骄蹇自恣者径庭矣孰知先王之治内有内宰以理庶政则以士大夫为之设世妇于宫中以教礼法则以妇人有齿徳者为之奄宦奚竖不过给使令通教令而已又属之宰宗伯则宫中府中安得不一体其外内男女之辨又凛乎其严矣王正位乎朝廷后正位乎宫壸内外各有其政是以为后者惟恐礼教之不修内职之不尽又何暇侵与外政哉然后知后世所以致后妃与政宦官窃柄者世妇之职不立故也
　　冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数
　　释曰公墓之地王冡也后世谓之陵自天子诸侯大夫士皆葬于此者以一王之支派也辨其兆域者贵贱尊卑各有常制也为之图者茔域广狭各画界限也先王居中子孙以昭穆夹处与庙制同也　王氏曰先王制为合族之礼非特施于生者至于死者皆使之以类相从此仁厚之至笃于亲亲民徳由之归厚矣子孙各就其所出王以尊卑处其前后序以昭穆诸侯在王域前居左右卿大夫士亦列处左右而居后各以其族谓各以亲疏附葬也死于兵谓刑戮或盗贼而死者非正命故别为茔兆有功者居前处昭穆之中也封谓封土为坟诸侯群臣之葬其坟之高卑树之多寡各有差次别贵贱也天子坟高三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树以药草士四尺树以槐庶人不封不树　王氏曰以昭穆为左右各以其族尚亲也死于兵者不入兆域尚徳也有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与树数尚贵也先王所以治死者如此吕氏曰周公薨成王葬于毕者祔于文武从周家之兆域也
　　大丧既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共丧之窆器及葬言鸾车象人及窆执斧以莅遂入藏㐫器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁〈竁昌锐反窆彼验反〉
　　释曰天子七月而葬葬用下旬既有日葬定日期也甫始也请量度所始竁之地也始竁时祭以告后土冡人为之尸焉隧羡道也度丘与羡道广袤所至也共窆器下棺豊碑之属也鸾车巾车所饰遣车也亦设鸾旗象人以刍为人言犹语也语巾之官将明器鸾车象人使行至圹也窆下棺也执斧以备用莅临也临视其葬而下棺也㓙器明器也既以棺藏明器于圹也墓位丘坟所居前后之位也墓域茔兆所止大小之域也墓禁不使人物残毁之也三者皆冡人正之跸之守之祭墓祷祈之属以冡人为尸则非正祭矣或曰墓之祭以报魄也凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆所以至之域使之自竁窆均其禁则均其地域之守禁也　南轩张氏曰墓祭非古也体魄则降知气在上故立之主以祀以致其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长之思此古之人明于鬼神之情状而笃于孝爱之诚者也然考之周礼有冡人之官凡祭于墓为尸是则成周盛时固亦有祭于其墓者虽非祭礼之本经而出于人情之不忍其义不至甚害则先王亦从而许之其必立之尸者乃亦所以致其精神而示飨之者非体魄之谓其为义精矣
　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
　　释曰冡高大之称墓者孝子思慕之处凡邦墓者百官万民所葬之地族葬者各从其亲也为之图则邦中之墓皆在可考矣其有墓讼则亦以图正之也掌其禁令则各有定处矣正其位序其昭穆也度数丘封之度与其树数以爵尊卑而辨之使皆有私地域者古者万民墓地同处分其地使各有区域得以族葬后相容也争墓地谓相争区域也听其讼则掌其禁令之谓此墓大夫之权也属胥徒也巡墓厉者墓大夫帅下属巡行茔限遮列之处使无侵紊毁散也其中之室立有官舍在丛茔之中时使居守也　刘氏曰圣人父母其民生则富其衣食而教以仁义死则为之兆域而守其丘树则为其子孙者有不忠于君而不服其教哉周所以历年独永于百王者非无自矣
　　职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼莅其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏赞主人凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职丧令之趣其事
　　释曰㐫丧之礼有过于中而僣上者有不及中而遗其亲者职丧掌之则五服有制殓殡虞祔含襚赙赗皆有定法不可过亦不可不及国之丧礼若士丧礼既夕士虞丧服之类莅其禁令则不敢越序其事则不敢乱先王之立法如此礼安有不行哉国有司犹言官有司也以王命往有事谓含禭赠赗之属诏赞主人职丧官也故诏礼相主人丧祭丧之祭既夕士虞礼也号牲号齍号之属治其礼亦若丧祝有司或言公或言国者谓㐫丧在乡则乡之有司当共其物在国则国之有司当共其物各有定制不待王命者则职丧以其制令之趣其丧事戒缓怠也　刘氏曰圣人作五礼以径畛其民俾趋于中者也而㐫丧之礼下达万民苟无主执以莅其事则僣上遗亲过与不及皆然矣何以俾民性其情于㐫丧哉故墓大夫者庶民之㓙礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异宜殡殓虞祔葬祭禭含百礼皆有定法不可过也不可不及也然后㐫礼行于万民而制度不失其中生者得以尽其哀死者得以尽其礼王道终始无憾者不由于是哉
　　大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗释曰大司乐总司乐教而专掌学政成均者周设五学备四代之制南曰成均本五帝学名北曰虞庠本虞学名东曰东序本夏学名西曰瞽宗本殷学名中曰太学五学以南向为尊故总谓之成均犹明堂有五室总谓之明堂也法则乐法教法也治谓修之建谓立之也国之学政总司王朝太学之政事也合聚也国之子弟谓天子之元子众子公卿大夫元士之适子及司徒所升天下之俊选皆造者也有道谓通明天下之理者有徳谓行道而有得于心身者使教者分以教国子也死为乐祖者成就人材之功深厚使人不能忘故死亦祭于瞽宗周人祀先圣先师于西学即瞽宗也故乐祖配食于此盖太学之教道徳以率先之诗书礼乐以涵泳鼓舞之故大司乐既掌学政又延有道有徳者教焉使国子心思向慕既在于道徳而涵泳讽诵则在于诗书一言一动又依于礼大司乐又以乐而动荡鼓舞之则其优游浃洽日闻所未闻而得所未得材不期成而自成矣教者又终身从事于此则业不迁而志不移功徳既深死而祭于此焉则古人之教可知矣
　　以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语〈兴许应反〉
　　释曰乐徳者中和粹美之徳以乐涵养而成也教国子者徳未成先以此教之中者不偏不倚和者无乖戾祗者肃然恭敬庸者流通有常善于父母为孝善于兄弟为友吕氏曰乐徳非有道有徳者莫能知之乐以教和兼言中者礼乐不可相离无相夺伦非中乎中和固是乐之本所谓祗庸孝友就乐中而言其端亦可见节奏各有条理肃然祗敬祗之端也条畅流通庸之端也易直子谅之心使人事亲从兄之际油然自生孝友之端也此谓乐徳乐语固是诗之言辞教之者非特审乐音歌诗章凡教导之间以此教之欲其有得乎乐之语也吕氏曰后世成周之学政不传所读不过章句而已意思蹙迫无有生意为是以乐之理见于言语之间便有感发人者兴者托物引类感发兴起也道者从容和缓以教道之也讽者诗词微婉以机动人先儒所谓倍文曰讽也诵者以声节之曰诵也直言曰言论难曰语盖相酬酢谓之语独自说谓之言从容和缓优㳺感发所谓乐之语也
　　以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武〈卷音权㲈与韶同〉
　　释曰舞者乐之盛所以昭徳象功也以舞教国子者吕氏曰古人自幼舞勺舞象其教非独善于口耳必教之以动容周旋屈伸缀兆四肢百体发扬蹈厉无非至理存焉所以感发之者何如故屈伸俯仰皆入徳之门先王之舞盖不徒然云门大卷黄帝之乐也大咸尧乐也大㲈舜乐也吕氏春秋曰黄帝命荣猿铸十二锺以和五音以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之曰咸池帝颛顼令飞龙效八风之音作乐命之曰承云以祭上帝帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英因令凤鸟天翟舞之帝尧立乃命质为乐质效山林谿谷之音以歌拊石击石以象上帝玉㲈之音命之曰大章舜命质修九招六列六英以明帝徳命之曰韶盖乐以六律六同阴阳配合相对为列则谓之曰六列其音曰六英还宫合奏自一变而至九变复归黄锺之宫则乐大成矣故谓之九招是六列六英九招乐之所必有者也黄帝尧舜因而修之耳大夏禹乐言能大中国也大濩汤乐言其徳之布濩大武武王乐言其胜殷致治也吕氏春秋曰禹命皋陶作为夏籥九成以昭其功汤命伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善周公作大武为三象以嘉其徳是六代之乐皆不出乎六成九变乐章音节虽异而制度同也咸池六英岂始于尧九㲈岂始于舜哉下文乃详六乐九变之法　陈氏曰周之时干戚羽籥在东序诵与礼在瞽宗书在上庠以言乎学者之事始于书立于礼成于乐而舞又乐之成焉记曰诗言志歌咏声而终于舞动容此乐徳乐语所以终于乐舞由上庠之书而进于瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之于东序之舞则周之教法可知矣愚谓乐徳者得于心形于身乐语者发于言形于咏歌乐舞者动乎四体见于周旋则德成矣
　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神⽰以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
　　释曰制乐在大师成乐在司乐此先言合乐谓习之也后言分乐谓用之也六律六同五声八音解见大师六舞见上文黄子曰荣河温洛天地之中也而图书出焉天之生数一三五积成阳奇则一函三而为九乾元之用也地之生数二四积成阴偶则三去一而为六坤元之用也是律吕三分损益之所从出也凡阴阳各六月而日至期之日分布四气各为九十是故九六所以经纬律历也六为方而两地故六律六同以相对为列而其音谓之六英九为圜而参天故韶以相为义而其变谓之九成是故九韶六列六英乐之所必有者也黄帝始为清角大合鬼神于泰山之上其地上圜丘之始乎云门是也故圜锺为宫则黄锺得冬至日之羽声而生角六变而天神降矣铸十二锺以和五音以施英韶张诸洞庭之野其泽中方丘之始乎咸池是也故函锺为宫则大蔟得夏至日之徴声而制商八变而地示出矣吕氏春秋所谓帝颛顼修之为承云之舞是也而汉服䖍则谓姑洗南吕以南而歌南风韶音在焉则咸池六英非始于尧而九韶亦非始于舜矣按大合乐者云门咸池合于九韶大夏大濩合于大武观诸歌奏可徴也大胥以六乐之会正舞位其必分干羽与六列与文王世子曰凡大合乐必遂养老月令季春之月律中姑洗是月之末择吉日大合乐天子帅三公九卿诸侯大夫亲往视之即春合舞之谓也夫乐以降天神出地示假人鬼为成非徒用之郊庙而亦用之燕飨焉此言大合乐乃言成均教国子习乐之事所谓以致鬼神示以和邦国云尔者非徒习之而已将以用之也如下文乃用之之实用乐之时胄子与俊选庶子郊人既皆在列而诸侯及绝域之君长奉贽献而至者目睹威仪舞蹈之容耳听清歌雅颂之声心欣至德又不独凤仪兽舞而已也此邦国所以和万民所以谐而宾客远人所以安说也作动物即下一变至五变而致介物是也乐之为用大矣哉
　　黄子曰乐者天地之气也兴之者人也始也审声以气终也召气以声故虽鬼神可以人道接也今夫璿玑玉衡特一器耳天之体如彼其远也而周旋盈握之规日月星辰莫不准焉而况两间声气常相随者乎是故圜锺奏则房心之气动而天帝明堂在是矣函锺奏则未坤之气动而天社地神在是矣黄锺奏则虚危之气动而宗庙岳渎在是矣得其道则上变光而下动灵不得其道则滥溺作而失其中声故曰人不能无乐乐不能无形形而不为道不能无乱天地䜣合阴阳相得煦妪覆育万物则乐之道归焉耳大司乐圣人所以接三才之奥也所以大合乐者合天地于君心也虽然吾之心声形焉三才备矣天以四气中正而分阴分阳故倡自黄锺而协黄锺于清角所以动天也地以四维交际而迭用柔刚故和以大蔟而杂商羽于流征所以察地也人道以宫商为父子君臣合商于角以象仁义而始终乎宫焉所以知人也仰以动天俯以察地中以知人歌之道大矣哉
　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神
　　释曰上言合乐此言分乐分之之后仍合之焉分之则小德之川流合之则大德之敦化天地之大以声召气其由人心乎黄帝尧舜三代之乐循历数之先后也地示次于天神山川次于四望先祖次于先妣故以六律六同六舞分而序之每奏一律歌一同舞一乐以飨人鬼以祭地示以祀天神奏者堂下四县钟鼓之属歌者堂上玉磬琴瑟之音也庭奏者以阳律为调升歌者以阴吕为声祀天神乐用六变起声在南吕一变姑洗六变至夹锺得宫故谓之六变黄锺子律合在丑丑冲在未故歌大吕至无射收宫六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升云门之舞由俯而仰而其容多仰势若升天正取其义也是故奏黄锺歌大吕者以歌奏之始言之
　　李氏曰歌奏者奏由律吕顺行之序当天地之生数以应北斗之左旋歌由律吕逆行之序以当天地之成数以应日躔之右转故曰用宫逐羽而清角生言乎其奏也引商刻羽而流徴成言乎其歌也其神之奏六变以黄锺为羽起声在夹锺之宫始羽之羽南吕也一变在姑洗二变在应锺三变在㽔宾四变在大吕五变在夷则六变在夹锺以六变之位成十奏之乐为云门属阳六变即羽七之谓也数羽之羽而得之十奏者起羽黄锺一奏也羽以角林锺二奏也角以变宫太蔟三奏也变宫以变征南吕四奏也又以姑洗五奏也应锺六奏也㽔宾七奏也大吕八奏也夷则九奏也夹锺十奏也六变乐至此收宫羽水生角木而清角生焉水之生木由冬而春阳之所由生也阳生而后有天故祀天神之乐必先起羽角以合阳生之义然六变之乐惟夹锺可以祀天者以帝出乎震而太微垣在氐房之间正夹锺所临卯位也奏自黄锺起者夹锺以黄锺为羽云门以水调为先歌自大吕起者冬至斗指子日躔丑丑与子合故曰玉衡杓建天之纲也日月初躔星之纪也天以斗日而运岁功乐以歌奏而成调起奏在黄锺收奏在夹锺起歌在大吕收歌在无射先庭奏而后升歌凡歌奏起羽收宫谓之用宫逐羽而清角生焉盖奏则本宫之羽乃前宫之角歌则本宫之羽乃后宫之角前后皆羽角之阳故谓之云门云者阳之所由生也
　　乃奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地示
　　释曰祭地示乐用八变者林锺为宫以太蔟起声八变至林锺收宫故谓之八变太蔟寅律合在亥冲在已应锺已律故歌应锺至㽔宾收宫八变乃征九之乐属火火先克金而后生土火乃地二所生咸池地窟其舞由仰而俯其容多俯盘旋向地取其义也是故奏太蔟歌应锺者亦以歌奏之始言之
　　李氏曰八变者林锺为宫以太蔟为征起声在征之羽应锺也一变在㽔宾二变在大吕三变在夷则四变在夹锺五变在无射六变在仲吕七变在黄锺八变在林锺以初历征调中之数当八故八变在林锺数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为咸池属阴即征九之谓也十二奏者起征大蔟一奏也征以商南吕二奏也商以羽姑洗三奏也羽以角应锺四奏也角以变宫㽔宾五奏也变宫以变征大吕六奏也以夷则七奏也夹锺八奏也无射九奏也仲吕十奏也黄锺十一奏也林锺十二奏也八变至此收宫始奏征商次奏羽角先克后生由夏而秋阴之所由生也阴生而后有地故祭示之乐必先起征商之奏以合阴克之义盖造化之机由克而入咸池之名以入地为义咸者备也气周十二辰为备火能生土金由火炼故八变之乐必起大蔟寅位火局之首历十二奏至林锺收宫合十二支以属阴气用之祭地则地示皆出不亦宜乎然祭地惟以林锺者以地社之星居未而后天之坤亦在未位也歌自应锺起者起奏在寅寅与亥合故奏大蔟必歌应锺起歌在应锺收歌在㽔宾凡奏皆起征之羽由羽而宫十声由宫而商二声顺也自商反归征宫二声逆也夫商下生羽者顺也今不生羽而反征是刻羽也刻者克也不生则为克矣故曰引商刻羽而流征成焉商归征火克金也征归宫火生土也金受火克则不能伤木土受火生则土徳旺故用以祭地也造化之序则夏而秋火之克金逆以入周讳商声引商刻羽则商在徴后金得火制不能克木此周祚所以绵长也
　　乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望
　　释曰四望日月星辰也为天神之次故乐均亦用六变起奏在姑洗六变在林锺收宫盖姑洗为林锺之羽大吕为姑洗之羽起声当在大吕周时冬至日躔牵牛九度是日月星辰皆起于丑大吕丑律宜为祀四望之始声反与酉合故歌南吕以合奏起声在㽔宾午位收声在黄锺子位中于午入于酉而归于北取周天星辰之义也所谓歌奏者亦自其始歌始奏而言之
　　李氏曰六变者林锺为宫以姑洗为羽起声在羽之羽大吕也一变在夷则二变在夹锺三变在无射四变在仲吕五变在黄锺六变在林锺以初历羽调中之数当六故六变在林锺者数羽之羽而得之也以六变之位成十奏之乐亦为云门属阳十奏者起羽姑洗一奏也继羽以角应锺二奏也角以变宫㽔宾三奏也以变征大吕四奏也夷则五奏也夹锺六奏也无射七奏也仲吕八奏也以黄锺九奏也林锺十奏也六变乐至此收宫其诸取义以配天神乐同然祀天神之乐宫在夹锺羽在黄锺祀四望之乐宫在林锺羽在姑洗之不同盖天者帝之神也子为帝座而帝始出乎震四望者日月星辰之神也日月星辰丽乎天而显于辰方午未天之中姑洗辰之律帝为天之主宰日月星辰为天妙用故取义同而位有不同凡歌奏皆用宫逐羽以从天焉
　　乃奏㽔宾歌函锺舞大夏以祭山川
　　释曰山川五岳四镇五湖四海也为地示之次故歌奏与祭地同位但祭地歌奏终于未午祭山川歌奏终于午未原始者推乎山川之所自要终者随乎坤之位坤者地也山川者流峙于地之中也大夏者其义能大中国也故以其舞用之山川
　　李氏曰八变者应锺为宫以㽔宾为征起声在征之羽夹锺也一变在无射二变在仲吕至八变则在应锺以初历征调中之数当八故八变在应锺者数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为大夏十二奏者起征㽔宾一奏也继徴以商大吕二奏也羽夷则三奏也角夹锺四奏也变宫无射五奏也变征仲吕六奏也黄锺七奏也林锺八奏也以至应锺十二奏也八变乐至此收宫其诸取义以祭地示乐同然祭地示之乐宫在林锺征在太蔟山川之乐宫在应锺征在㽔宾之不同盖地者土也土独旺于未寅为火局之首山川起于西北午为火局之次地得坤之全体山川起自地中之西北故取义同而位有不同起奏在午㽔宾起歌在未林锺盖午与未合始奏起声在卯夹锺始歌起声在辰姑洗卯于亥为三合辰于亥为暗加故山川之祭必于此起声收奏在亥应锺收歌在寅太蔟亥寅乃先天后天艮坤之位艮坤本山川之气故于此收声其歌奏皆引商刻羽以从地焉
　　乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
　　释曰夷则申之律也申乃坤之方后天之坤退居西南有妣道焉故奏之以动先妣之气小吕在己己与申合歌之以合奏焉先妣之分不得以并先祖故舞可大濩而不可大武盖大武乃当代之制虽有夹振之容在下而不为嫌也先妣姜嫄也
　　李氏曰享先妣乐亦九变者夷则为宫以仲吕为羽起声一变在黄锺二变在林锺以至九变在夷则以初历宫调中之数当九故九变在夷则者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在夷则一奏也继宫以徴夹锺二奏也商无射三奏也羽仲吕四奏也角黄锺五奏也变宫林锺六奏也变征太蔟七奏也南吕八奏也以至夷则十三奏也九变乐至此收宫其诸取义与享先祖同乎人鬼然享先祖之乐宫在无射徴在仲吕享先妣之乐宫在夷则徴在夹锺之不同盖仲吕为无射之妻有妣道焉仲吕之位在已夷则之位在申巳与申合然不以已而以申盖已当巽长女之位申当坤母之位长女至为母而后老故享先妣不以仲吕而以夷则也
　　乃奏无射歌夹锺舞大武以享先祖
　　释曰无射戍律也戍乾位也后天之干退居西北有祖道焉故始奏之以动先祖之气夹锺在卯卯与戌合歌之以合奏焉大武之舞有夹振之容总干山立于下故独先祖可以受享于上若列祖则不可也李氏曰享先祖之乐九变者无射为宫以林锺为起声一变在太蔟至九变在无射以初历宫调中之数九故九变在无射者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在无射一奏也继宫以徴仲吕二奏也继以商黄锺三奏也羽林锺四奏也角太蔟五奏也变宫南吕六奏也变徴姑洗七奏也十三奏至无射九变乐至此收宫其诸取义以享人鬼乐同然享人鬼之乐宫在黄锺徴在林锺享先祖之乐宫在无射徴在仲吕之不同盖黄锺为诸律之父再生之黄锺又以无射为父是无射有祖道焉故取义同而位不同凡阳律之奏皆用宫逐羽凡阴吕之奏皆引商刻羽
　　凡六乐者文之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神
　　释曰六乐初作惟言文以五声播以八音者翕如之时也及一变而后始有条理矣其所以致物象神示者实不出乎声音相应而生变耳岂真见之哉且一变而致羽物及六变而致天神亦非有难易之别也盖其乐奏之有条理次序特想其所致之神必有疾徐先后也司空言五地之物生山林曰毛物川泽曰鳞物丘陵曰羽物坟衍曰介物原隰曰裸物盖六乐及祗乃参错言之也亦取象其所致之次序而言耳必至六变而后言致象物及天神此则乐之成和之至也六变之始所以不言律同之为宫商角徴羽者其以此与
　　泰泉黄子曰凡六乐各有舞表为六列施英韶而舞之皆八佾合三百八十四人此所以必致诸子而后足也大武以干戈先之与云门六变而终大夏与咸池和之八变而终大濩与大韶合为九变故春秋传谓之韶濩焉六乐既合韶濩以阳纪应云门咸夏以阴纪应大武歌奏虽分实相联络一变羽角并起宫徴相证火合水也二变角与变宫土合木也三变变宫变徴木合金也四变变徴与商之变宫金合火也五变商之变宫变徴水合土也六变商之变徴角之变宫土榖合而象物见也不言七变无射夹锺大武毕曲角之变宫变徴正徳以则天明也八变角之变徴徴之变宫利用以〈阙〉



















　　太蔟乃夹锺变宫在第二奏为林锺之徴姑洗在夹锺前一位乃黄锺之角黄锺乃夹锺之羽其气相关在第三奏为林锺之羽则子寅卯辰巳律迭为五音夫紫微垣在子而角居之大微垣在卯寅而宫徴居之天市垣在辰而羽居之是五音之气发动于三垣之中宜乎天神皆降独不言商者盖歌奏起羽遇宫

　　则止自然不见商声况周以木徳王天下惧商属金克木故讳之县之曰鼓有柄曰鼗靁为天声八面鼔也孤竹竹特生者取阳奇也云和山名极高之地冬至阳生之始圜丘象天之形云门之舞由俯而仰势若升天六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升正取云门之义乐之所以为云门者正以起奏羽水生角木至六变收宫羽又当羽七水位自始至终不离乎水则宫羽相得夫天一生水水乃天根是云门焉是故六变圜锺为宫者以奏之终言之
　　黄子曰黄帝始为清角大合鬼神于泰山之上鼔以瑟琴合以管籥大容乃制羽翟以舞之著之椌楬以道其和其地上圜丘之始乎云门大卷是也象其功徳如云之有门出而不穷能类聚之也清角者黄锺姑洗夷则相应而夷则用黄锺清大吕中吕南吕相应而南吕用大吕清太蔟㽔宾无射相应而无射用太蔟清夹锺林锺应锺相应而应锺用夹锺清十二律吕而益以肆清声者使臣民不凌君声也姑洗为慢角三中吕为清角三倡和清浊参错成和姑洗从宫六变而圜锺为宫则黄锺得冬至日之羽声以生角一阳初复知仁交际而万化出焉羽调以角则姑洗以其羽大吕应南吕六变而黄锺为角角调以徴则姑洗之徴以其角夹锺应姑洗之角夷则六变而太蔟为徴徴调以羽则姑洗之羽以其羽无射应夷则之羽中吕六变而姑洗为羽矣圜锺生于房心之气故圜锺为天宫而以黄锺为角太蔟为徴姑洗为羽三者阳律之相继也黄锺必继之以太蔟而后为父太蔟必继以姑洗而后为父王者父事天而相继者天之道故以是祀天神也
　　凡乐函锺为宫太蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣
　　释曰祭地示乐必以林锺者林锺未律未乃土气最旺之方在文王后天卦位属坤致役乎坤故奏至林锺可以祭地示太蔟乃林锺徴在第九奏为无射之角火音变而木矣姑洗乃林锺羽在第二奏为南吕徴水音变而火矣南吕乃林锺商在第十一奏为黄锺羽金音变而水矣木火金水丽乎土而为四象四象交而成中土之变化耳木火之音居东得位金水之音居西得位土音居南方夏季浊旺之中得位五气全具土徳居中尊有坤道焉宜乎地示皆出灵鼓六面体大声弘以应商阴浊孙竹丛生数偶空桑卑隰之地属阴取为琴瑟其声浊乐以咸池入地为主其舞由仰而俯盘旋向地广布东西八变乃徴九之乐属火先克金而后生土自徴声之羽奏至林锺其数九故谓之徴九不言九而言八者起声在应锺一变在㽔宾八变在林锺得宫故谓之八变乐云八变所以为咸池乐者正以起奏徴火克商金主八变收宫又当徴九火位自始至终不离乎火则流徴归坤夫地二生火火乃地窟是咸池焉是故函锺为宫者以奏之终言之
　　黄子曰黄帝命伶伦与荣猿铸十有二锺以和五音以施英韶张诸洞庭之野奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清四时迭起万物循生其中也变化不主故常其卒也五官皆备其泽中方丘之始乎咸池是也象帝徳之晖无所不施如日之洗光天潢而出照也引商刻羽流徴以生故黄锺之羽南吕太蔟应之则为徴姑洗之羽大吕㽔宾应之则为徴南吕之羽㽔宾应锺应之则为徴大吕之羽无射夹锺应之则为徴此所谓变化不主故常者也凡角羽并起而刻之则为商徴故㽔宾从宫八变而函锺为宫则太蔟得夏日至之徴声以制商一阴初姤礼义交际而万化入焉羽调以角则太蔟之商姑洗以其羽应南吕八变而太蔟为角角调以徴则姑洗之徴应锺以其角夹锺应夷则八变而姑洗为徴徴调以羽则林锺之羽以其徴应应锺之羽夷则八变而南吕为羽矣函锺生于未坤之气天社在东方舆鬼之外地位乎坤故函锺为地宫而以太蔟为角姑洗为徴南吕为羽是二者律吕之相生也函锺必生于太蔟而后为母南吕必生姑洗而后为母王者母事地而相生者地之功故以是祭地示也
　　凡乐黄锺为宫大吕为角大蔟为徴应锺为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
　　释曰享宗庙乐必以黄锺者黄锺子律子宿虚危有宗庙之象人生于子复归于子故起奏于黄锺收奏于黄锺可以享人鬼大吕乃黄锺六合律在第四奏为南吕角太蔟乃黄锺商在第二奏为林锺徴应锺乃黄锺变宫在第三奏为太蔟羽则亥子丑寅四辰律皆作五音人鬼之气在北因音发扬其气昭著故奏黄锺可以享人鬼鼓鼗用路四面之响以合宫羽之声阴竹生于山北龙门山在西北取管琴瑟于此所以引北方之气以发人鬼之灵九德言人鬼之功业功业者魄之所附也歌之则魂来合魄㲈舞揖逊蹈厉发扬之仪终不若揖逊之容为善美故以奏宗庙九变乃宫五之乐五五相守为十属土用土本宫起羽清浊之间阴阳之会人死而负阴抱阳以生及其死魂魄交则为神而能享自宫声之羽奏至黄锺本宫其数十故谓之宫五然不言十而言九者起声南吕一变在姑洗九变至黄锺得宫故谓之九变乐云可以礼人鬼者以人死魄归于土九变乃宫五之位属土终始于此奏之则人魄之在土者其灵因音发动况亥子丑北方幽阴宗庙神灵所藏寅为鬼户亥有水音丑有木音寅有火音则水化木木化火従鬼户以出萃于宫五而为神灵之昭假矣岂诬也哉是故九变以黄锺为宫者以奏之始终言之
　　黄子曰唐尧修咸池为大章虞舜绍尧致治修咸池承云为九徳之歌九韶之舞故奏姑洗歌南吕而黄锺大吕应之则羽角以相生太蔟应锺应之则徴商以相制羽角相生则知仁交际而万化出于人声则呼动肾与肝自水而木天数也自冬日至而发春是以谓之阳也黄锺之羽一变姑洗为中声六变圜锺九变归于黄锺之宫南吕之羽一变大吕以应南吕六变黄锺为角八变太蔟为角九变而归于南吕之角然姑洗角声之始也自姑洗之羽与其羽无射一变中吕以应夷则六变姑洗为羽九变复归于姑洗之羽清角始于大吕亦九变归于黄锺之羽虽角也实亦羽也而黄锺大吕收声矣徴商相制则礼义交际而万化入于人声则吸动心与肺自火而金地数也自夏日至而成秋是故谓之阴也太蔟之羽一变㽔宾为中声八变函锺九变归于函锺之徴应锺之羽一变夹锺以应夷则六变太蔟为徴八变姑洗为徴九变而归于太蔟之羽然函锺徴声之始也自函锺之羽与其羽大吕一变夷则以应应锺八变南吕为羽九变复归于函锺之羽流徴始于夹锺亦九变归于太蔟之羽虽羽也实亦徴也而太蔟应锺收声矣云门倡咸池为九㲈之阳下管孤竹升歌云和琴瑟黄锺为宫南吕为羽咸池承云为九韶之阴下管孙竹升歌空桑琴瑟合之姑洗为宫以其商奏㽔宾羽歌大吕角奏夷则徴歌应锺变宫变徴则大武之歌奏也阴阳既合四序环周广大清明情文俱备始乎黄锺以生十一律而终返乎黄锺之宫所谓宫动脾而和正圣者也季札谓如天地之无不覆载者信矣黄锺生于虚危之气虚危为宗庙故黄锺为人宫而以大吕为角太蔟为徴应锺为羽是三者律吕之相合也大吕与黄锺子丑合也太蔟与应锺寅亥合也相合者人之情故以是享人鬼也夫黄帝制声律以垂万世而器数从之帝降而王不相沿乐虽器数屡有损益然孔子闻韶于齐季札亦闻韶于鲁其考击固非䕫伦也而美善如是者声均存也然则大合乐九变以致鬼神示其九韶之遗乎六律六同一时并作歌奏相命分六乐而序之其六列六英之遗乎下管合于琴瑟以依磬声则八音克谐可知矣固后䕫之往矩也
　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀〈县音玄〉
　　释曰宿县者祭之前夕列乐器于笋簴叩其声而展省之以知其和否也九夏皆钟之音节有声无词以鼓应之汉儒以诗当之误矣凡兴舞皆使国之子弟故大祭祀帅国子而舞大飨大燕来朝之宾客也杀牲于庙门外不迎牲故不奏昭夏至于王出入宾出入亦奏王夏肆夏也
　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏锺鼓王师大献则令奏恺乐释曰驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节射必执弓挟矢而舞所以为升降之仪诏告也王氏曰王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐而诸侯之舞亦所以应王故也大司乐诏其升降揖逊之仪仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪亦以此也膳夫王日一举则所食少牢乃常食也玉藻天子朔日大牢则大食者朔日之食也宥劝也食饮膳羞所以养其气体宥之以乐所以和平其心充养其气三宥皆奏锺鼓则乐亦大矣故特言之大献出师有功而归献捷于祖庙也恺乐也献功之乐曰恺乐其乐亦无辞
　　凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧莅𫷷乐器及葬藏乐器亦如之〈傀音怪〉
　　释曰五岳东岱南衡西华北恒中嵩也四镇扬之会稽青之沂山幽之医无闾冀之霍山傀怪也大怪异灾谓天地奇变去乐藏之而不用以其变之大也札疫厉凶凶年灾水火也弛县释之而不藏以变之小者始封诸侯之国俗尚之初则禁其淫过凶慢之声尚中正也淫声淫靡之声易以溺人孔子所谓放郑声者过声失哀乐之节凶声凶暴哀怨之声不祥慢声使人骄惰不恭也大司乐皆审而禁之莅临也𫷷收也临笙师鏄师之属初丧不暇藏故且收之及葬则莅而藏之故曰亦如之也
　　乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞〈帗敷物反〉
　　释曰乐师者司乐之贰所教者乐之事亦曰掌国学之政者以大学之教皆以乐为本故也教小舞者如舞勺舞象之类随节而教之小合则成一代之乐一节之舞大合则成六代之乐然必始于教小舞然后能合其大舞也帗舞析五采缯为之羽舞析重翟以为之皇舞秉五采之羽以象凤凰之仪旄舞者持牦牛之尾以象百兽率舞干舞者执干盾而舞人舞者无所执举袖以为威仪　叶氏曰舞之别有六乐师教之帗舞如地官舞师帅而舞社稷者羽舞如舞师帅而舞四方者皇舞如舞师帅而舞旱暵者干舞如舞师帅而舞山川者人舞则用之宗庙旄舞则用之辟雝此二者舞师所以教乡遂故不与也夫乐舞先王用之祭祀以致鬼神也而学校教人必以乐舞者盖先王之教固所以淑人心于行列缀兆之间亦所以习人志于名分等级之内自成童入学而知有此舞以至帅而舞祭祀宾客之时则心志和畅节文习熟谁敢干名而犯分也哉
　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以锺鼓为节凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采𬞟为节士以采蘩为节〈荠徐私反狸音离〉
　　释曰礼有仪容乐有节奏教乐者以乐之节奏和乎礼之容仪也肆夏采荠皆乐节之名尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋行则缓缓则有直而自遂之义故奏肆夏趋则疾疾则欲荠而整齐焉故奏采荠车之疾徐亦以二乐为节环拜宾客环列而拜则鼓以作之锺以止之驺虞狸首采𬞟采蘩皆诗名在国风惟狸首不见于经射义曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉先儒曰此狸首篇文檀弓原壤歌曰狸首之班然执女手之卷然见狸首二字皆未知是否也射义曰驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采𬞟者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会为节卿大夫以循法为节士以不失职为节按肆夏采荠止为行趋之节则非诗篇又曰环拜以锺鼓为节拜既以锺鼓则行趋可知矣二乐皆锺鼓之调名无疑也
　　凡乐事掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏锺鼓凡乐成则告备诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令相
　　释曰序事次事用乐之事治乐政则整齐众职小事用乐止奏锺鼓而已故环拜以锺鼓为节也凡乐奏一终则为一成每成则乐师告备燕礼大师告于乐正曰正歌备是也诏告也皋之言号也来瞽当作乐时诏视了扶瞽者来入也当兴舞时召舞者使之舞也及祭祀当彻之时则帅国子歌雍诗以彻令相使视了扶瞽师以退或曰相者助歌也
　　飨食诸侯序其乐事令奏锺鼓令相如祭之仪燕礼射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏锺鼓凡军事大献教恺歌遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼食音〈嗣〉
　　释曰飨以饮为主食以食为主如祭之仪承宾如祭也燕射先行燕礼后行射礼故曰燕射礼射夫众耦也执弓挟矢有舞之仪乐出入笙者歌者舞者出入则令奏锺鼓以声其出入警其当执事者以为礼之大节也恺歌军乐有诗章凡献捷者皆歌之乐师教之遂倡其歌使瞽蒙和之也丧陈乐器谓陈而不作明器也檀弓曰琴瑟张而不平笙竽备而不和是乐官谓大胥至舞师政令如奏乐令相之类治讼谓治其纷争而辨讼也
　　大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁学合声
　　释曰国子有二等成材而尊者曰学士少而教养之曰诸子槩而言之曰国子版籍也大胥主其籍以知其出入之数待致谓有事欲致其来则按籍而召之舍读为释采读为菜礼莫厚于释奠莫薄于释菜释奠有迎牲有酌献有授舞者器之礼所以致恭于先圣释菜不舞不授器不杀牲但以𬞟藻告䖍而已吕氏曰释菜之礼其用有三每岁春合舞则行之月令仲春命乐正合舞舍采是也始立学则行之文王世子既衅器用币然后舍采是也始入学则行之学记大学始教皮弁祭菜示敬道也颁分也以春始入学未知分艺所宜至秋而可知也于是分授以所学丘氏曰周建五学其中曰辟雍春令学士始入学所入者辟雍也总会于此以观其能至于秋则分而处之宜学礼者处之瞽宗宜学书者处之上庠宜学干戈者处之东序宜学言语者处之成均春属木木曰曲直而主乎貌故合舞以春以顺乎阳秋属金金曰从革而主乎言故合声以秋以顺乎阴盖舞者等其进退使应乎节声者等其曲折使应乎律也
　　以六乐之会正舞位以序出入舞者比乐官展乐器凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
　　释曰六乐之会谓大合乐也会六代之乐而舞之法用三百八十四人所以必致诸子而后足大胥正其舞位也序出入舞者舞有表行列缀兆之不同大胥序其出入使不失度也校比大师以下掌乐官之功能展省其所用之乐器完否也祭祀用乐舞必取于成均大胥则击鼓以召之使役乐事也序宫中之事谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所学各有其事如诸子云春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之宫正云比宫中之众寡会其什伍而教之道艺斯皆有名籍于太学者大胥则序宫中诸子之事焉
　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县锺磬半为堵全为肆
　　释曰大胥掌学士之版以待致诸子小胥则掌其徴召命令而校比其多寡之数凡以赞大胥之事而已觵罚爵也挞则以荆扑不敬则心放故罚爵以愧其心小辱也怠慢者违期不至容体放纵则挞扑以痛其形大辱也以合舞人众故小胥巡舞列而整肃之乐县谓锺磬之属县于笋簴者宫县四面象宫室四面有墙故谓之宫县王于四方为家故也轩县三面其形曲春秋传曰曲县繁缨是也盖阙其南避王南面故也判县县于东西又空北面卿大夫左右王之象也特县则一肆或于东或于堦阃而已象士之特立独行也县锺磬者编县之编锺八编磬八共十六枚同在一簴名谓之堵堵墙之半也十六编锺为一
　　簴十六编磬为一簴名谓之肆肆〈阙〉　　　　其全也左氏曰歌锺二肆　按尚书大传曰古者天子将出撞黄锺右五锺皆应黄锺在阳阳主动君出则以动告静而静者皆和入撞㽔宾左五锺皆应㽔宾在阴阴主静君入则以静告动而动者皆和然则十二锺在县之制其或如此乎黄锺居于右特锺其制十二均各以其辰之位其馀皆然四隅设建鼓朔鼓应鼓管与柷敔居中此天子宫县之制也诸侯卿大夫辰位与此同而有降杀士则特架一肆而已由此观之则知十二律各自为宫当各有其器也
　　原曰周人学政在于乐官后世学政虽在于礼官然其为教语言诵授读书作文之外无所事是于礼既不相关语及于乐又以为非所务焉则古人之教亡矣孔子曰兴于诗立于礼成于乐诗乐之章即周人成均之教也今观大司乐掌成均之法以治建国之学政其所以为教者乐徳乐语之外皆乐事也乐师掌国学之政教舞而已大胥掌学士之版亦春秋合舞合声而已小胥掌学士之徴令惟巡舞列而已堂堂大学岂无所事惟于乐之器数是攻是习此后世之所不屑为者而周人设官以成就天下之人材治本所关也而其为教若此宜乎后世以大司乐为伪书而非周公之制也今观之后乎周官孔子固曰成于乐文之以礼乐乃可以成人则学之成就在乐可知矣前乎周官舜命䕫典乐教胄子直宽刚简之外惟于诗歌声律八音之务无他事也而夏而商岂独不然乎盖乐之为教所以荡涤邪秽斟酌饱满以动荡血脉流通精神所以养其中和之徳而救其气质之偏者舎乐则非本务矣盖古人教人不在于长其智惟在于习其事是以大司徒比闾族党之教无非教之以事者而其终亦曰以礼教中以乐教和而已则其宾兴而进于太学者又专以乐而涵养之是以志趣悠然自得于言动性情之外则徳不期成而自成者以乐之为道至妙而入人至深也故成均之师必使有道有徳者教焉是道徳之人必能得乐之理可知矣况大学群聚天下贤俊之士与夫世臣习礼义之胄子皆付之以民社之责者其成徳达材之具有不在于乐乎此学政所以必属之乐官而乐官又属于礼官也



　　周礼全经释原卷七
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷八
　　明　柯尚迁　撰
　　春官下
　　大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄锺大蔟姑洗㽔宾夷则无射阴声大吕应锺南吕函锺小吕夹锺〈凾锺即林锺小吕即仲吕〉
　　释曰阳律六阴同亦六同亦谓之吕皆生于黄锺黄锺九寸空围九分积八百一十分是为黄锺之实以三历十二辰得一十七万七千一百四十七为黄锺之全数由是自黄锺九寸之管隔八相生阳皆下生阴皆上生术曰以上生者倍其实三其法以下生者四其实三其法自子至已阳升阴退故律生吕皆下生吕生律皆上生自午至亥阴升阳退故律生吕皆上生吕生律皆下生蔡氏曰黄锺太蔟姑洗损阳以生阴林锺南吕应锺益阴以生阳何则黄锺至姑洗阳之阳也林锺至应锺阴之阴也阳之阳阴之阴则阳息阴消之时故阳常下生而有馀阴常上生而不足㽔宾至无射则阴之阳大吕至仲吕则阳之阴也阴之阳阳之阴则阳消阴息之时故阳常上生而不足阴常下生而有馀但六阳辰则当位自得六阴辰则居其衡盖居衡则隔八矣由是十二律之实约以寸法则黄锺林锺太蔟得全寸约以分法则南吕姑洗得全分约以厘法则应锺㽔宾得全厘约以毫法则大吕得全毫约以丝法则夹锺得全丝至仲吕之实十三万一千七十二以三分之不尽二筭其数不行此律所以止于十二也又有变律者若大吕为宫则黄锺为变宫特黄锺管为最长所以止得用半律盖黄锺不可为他律役故也由是六阳律皆以次而减半律以合之然后洪纎高下不相夺伦焉亦尊阳抑阴之意
　　原曰天地之间皆气也有气则有物有物则有声凡声者阳也圣人因阳声而制律吕故立黄锺诸律根本盖天地之体数十为阴阳之全数黄锺之数九九为纯阳之极乐者所以宣阳气也故以纯为主而不用十也纯阳既立再生阴阳而后乐之节奏成焉其再生阴阳者阳中之阴也故曰乐由阳来礼自阴作若以太阴太阳相配则与礼为对矣是以用阳而不用阴而纯阳之中又自有阴阳也然黄锺虽大只当复卦初九一爻而已初九之阳至微也而以至大之纯阳当之何也夫乐者所以宣阳和之本也故复之一阳在天徳谓之元在人心谓之仁其气至淳其理至喜其体至微其用至广者也故作乐必则此至纯之体因而起数配以阴阳以齐天下之声然后宣之而天下和平感之而神昭格由其本之至纯至粹犹道家所谓天元一气者也若杂于大气之中则反为气所役矣何自而有乐乎惟其则此至纯一气以为之本也故一而三三而九之九而二十七二十七而八十一焉而极于十七万奇黄锺之功用大矣哉然十一律不则其功用之大三分其二九分其八二十七分十六八十一分六十四以至十七万分六万馀者必欲探乎元也元者一气至纯之本也黄锺之体也盖分者当律之数其分而存者则黄锺之本数也虽十一律各自为均而黄锺未尝不存焉故十一律未生黄锺不见其有馀十一律既生黄锺不见其不足一而贯圆而神其妙矣乎知乎此然后可以言合阴阳之声矣
　　皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹
　　释曰文以五声者以律生之黄锺之数八十一即宫声也是为声本宫三分损一下生徴声五十四徴三分益一上生商声七十二商三分损一下生羽声四十八羽三分益一上生角六十四以三分之不尽一筭数不可行此声之所以止于五也宫声大而浊羽极细而清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中焉然中声不取角而取宫者盖宫居阴阳交会之中而众声之所始也角虽居五声之中而非五声之会也又有变徴居其中夫变徴岂得为中声哉所以有变声者由其有变律也五声相生如黄锺为宫则太蔟为商姑洗为角林锺为徴南吕为羽又转无射为宫夫宫与商商与角徴与羽相去各一律至角与徴羽与宫相去乃二律相去一律则音节和相去二律则音节远于是有变声焉角徴之间近徴收一声少高于徴故谓之变徴羽宫之间近宫收一声少下于宫故谓之变宫所以济五声之不及而谓之七音也变声非正故不为调又有变律子声何也宫君也商臣也角民也徴事也羽物也臣不可以过君民不可以过臣至于事物则不必避如以黄锺为宫则他律应之者皆得其正及以他律为宫而或商高于宫则臣凌其君矣或角声高于商则民凌其臣矣乃减半律而制四清声以应之而谓之子声也盖律吕之数往而不返黄锺不为他律役所用皆正律无空积忽微自林锺而下则有半声自㽔宾而下则有变律皆有空积忽微不得其正故黄锺独为声气之元诸律诸声皆黄锺所生所谓纯粹中之纯粹者也原曰宫声者何中声也中声者何本于黄锺也黄锺生十一律而商角徴羽不事外求尽于宫中而得之故宫声八十一黄锺之八十一也商声七十二太蔟之七十二也角音六十四姑洗之六十四也徴音五十四林锺五十四也羽音四十八南吕四十八也此五音之一终矣及大吕为宫宫音七十五奇商音六十七奇角音五十九奇徴音五十奇羽音四十四奇又五音之二终矣循是以降莫不皆然故十二律全半具而五音大小之数备矣十二律旋宫立而五音大小之声形矣曷尝有一之不本于宫之一音哉故宫者君象也干为君故取干气以作乐干以统天自干而下皆坤坤以顺为至少有不顺则天地不位君以统臣臣以顺为良小有不顺则君臣易位宫之于商犹干于坤君于臣易至于相陵以其位之相近此乐之大忌也故宫商二声为乐之大端宫中已具有水火木金商中已含有角徴羽故角之居东徴之居南当水火之成气若生气则已具于宫矣乐之宫以生数自处以成数处商角徴羽生数自处者立体也成数处四声者成物也故听其宫声可以知其极之建焉听其四声可以知其极之锡焉曰旋相为宫又各自有君臣何也曰宫统四声犹天子公侯伯子男通天下之五爵也大吕以下旋宫犹国中之五爵也对天子而言公侯以下皆臣也自列国而言则各全其尊矣独八十一之宫终不他易者此天地中正之位而民无二王也圣人性天地中正之德履天地中正之位陶天地中和之气然后作天地中和之乐则黄锺定而宫音正矣天地泰和之气由此而宣矣
　　教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂
　　释曰教教国子也太学之教以诗为先王制曰诗书礼乐以造士六诗者王氏曰一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅美盛德之形容以其成功告于神明谓之颂三者诗之体也直述其事而陈之谓之赋以其类而况之谓之比以其所感发而比之谓之兴三者诗之用也故诗有六义焉朱子曰风则闾巷男女风土情思之词雅则朝会燕享公卿大夫之作颂则神宗庙祭祀歌舞之乐其所以分者以其篇章节奏之异而别之也赋比兴所以分者又以其属辞命意之不同而别之也众作虽多而声音之节制作之体不外乎此故大师教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣
　　王氏柏曰周公祖述虞庭命䕫典乐之教于是诏大师教六诗是时未有训诂传注之可说不过曰此为风此为雅颂此为比兴此为赋而已使学者循六义而歌之玩味其辞意以涵泳其性情莫切焉汉刘歆乃谓诗始萌芽于文帝之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成吾故知各出讽诵之馀以足三百之数矣自是传注之学日盛而六义之别反湮程子曰学诗不分六义岂能得诗之体朱子亦以为古今声词条理无出于此愚尝求之三百篇矣固非虞夏之诗也固非尽出于周公之所定夫子之所删也周公之诗不满百篇先儒以为正风正雅也夫子之删存者二百馀篇先儒以为变风变雅也颂虽无正变之分而夫子合之为三百之数总系之周也今之所谓三百篇者皆周公夫子之旧乎成康既没至孔子未五百年也大师瞽蒙音调未失而雅颂厐杂已荒周公之制夫子自卫反鲁而后正之况夫子既没大义已乖而声诗益废至秦举诗书而焚之汉定之后诗忽出于鲁出于齐燕国风雅颂之序篇什章句之分吾安知无一篇之亡一章之失而尽复周公孔子之旧也夫书授于伏生之口参以孔壁之藏且不胜其错乱讹舛为万世深恨不知诗之为经藏于何所乃如是之秘传之何人乃如是之的遭焚禁之祸而三百篇宛如圣人之旧诗书同祸而存亡辽绝如此吾斯之未能信
　　以六德为之本以六律为之音
　　释曰王氏曰六德中和祗庸孝友也君子之学诗岂徒诵其空言哉要本之于徳而已盖六徳本于性情所以主于中六律稽诸度数所以正于外以六德为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声也六德以中和为本诗必备乎六德者然后取之以作乐协之声律播之八音也周公之诗未为经六代之乐则既有定矣其馀风雅颂则随用随作然必曰六德为之本则当时所得之诗可放之者亦多矣
　　原曰古人之诗有六德以为之本矣然后恊之声律稽之度数合天地之自然而奏之郊庙朝廷故可以动天地感神和上下格鸟兽也后世之诗既无六德以为之本辞焉是工虽刚柔清浊靡不毕究已不合乎天地之自然矣况于矜奇能工声律拘对偶穷年卒岁为江山草木云烟鱼鸟尚得谓之诗乎或云古诗可以恊律作乐今诗不可以恊律作乐曰不然也盖有天地自然之声有由人所作之声自然之声者先天也人所作之声者后天也故以五声恊之律吕旋相为宫自然清浊高下成六十调此天地自然之声乐之本也人所作之诗配之五音恊之律吕播之八音错综而条理之自然成乐亦犹先天之数移而为后天入用之数也故先天则自然不可易移之后天则变动而不可穷矣故德之至者词亦至词之正者声亦正声正则气从之故奏之可以动天地感神歌之可以和上下格鸟兽也以自然之声推以作乐者自天而之人也德极于至而乐亦至者自人而复乎天也德有未至词焉是工恊之声律而播之八音人之浅深自不可掩子贡所谓闻乐知德者也故德之正者声亦正德之邪者声亦邪乐未尝以其诗之邪而声律遂穷也今之为诗也能有中和祗庸孝友之德矣发之声词锵然中正如鸣鸾凤如调琴瑟如奏金石闻者不知手之舞足之蹈若此者虽今诗之体独不可以为乐乎
　　大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼔𣌾大飨亦如之大射帅瞽而歌射节大师执同律以听军声而诏吉凶大丧帅瞽而𫷷作匶谥凡国之瞽蒙正焉〈朄音𦙍〉
　　释曰帅瞽蒙也登歌歌在堂上也奏奏锺鼓也击击石磬也拊拊琴瑟也书所谓戛击鸣球搏拊琴瑟也下管吹管者在堂下登歌下管贵人声也乐器笙箫之属播播其声鼓鼗鼓也𣌾小鼓也诗曰应𣌾县鼓𣌾鼓之以引乐射节若乐以驺虞九节狸首七节采𬞟采蘩五节之类皆大师帅瞽蒙为之歌也大师大起军旅也郑氏曰王者行师出军之日授将士弓矢士卒振旅将张弓矢呼大师吹律合音商则战胜军士强角则军扰多变失志宫则军和士卒同心徴则将急数怒士卒劳羽则兵弱少威明师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功诏吉凶使知所戒也𫷷陈也陈其生行迹为作谥史序王行见于事故太史读诔瞽掌乐王德成于乐故大师作谥谥成德之名也瞽蒙正焉皆属大师之政令也
　　小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管歌
　　释曰教教瞽蒙也鼗小鼓两旁有耳持其柄摇之则旁耳还自击柷状如漆桶方二尺四寸深尺有八寸中有椎柄连底撞之令左右击所以起乐也敔状如伏虎背上有二十七龃龉刻以籈栎之籈长一尺所以止乐也埙土音大如鹅子锐上平底如称锺大孔烧土为之朱质戗金餙之箫编小竹管为之其管寸二后世谓之凤箫管如篴并两管而吹之长尺有二寸琴瑟之类歌乐章声依永亦依于琴瑟也堂上之乐
　　大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与𫷷凡小祭祀小乐事鼓𣌾掌六乐声音之节与其和〈与音预和音祸〉
　　释曰应鼙也尔雅云大鼓谓之鼖小鼓谓之应彻歌于有司彻而歌雍也　王氏曰鼗埙管箫堂下之乐也歌登歌击石拊石皆堂上之乐下管击应亦堂下之乐柷敔上下各有之书曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏戛击柷敔也此用之于堂上也又曰下管鼗鼓合止柷敔此用之于堂下也与𫷷从大师也鼓𣌾小乐事亦如大师六乐六代之乐也大不逾宫细不过羽五声之节也琴瑟在上金革匏竹在下八音之节也小大清浊相应而不相凌则和矣
　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌讽诵诗世奠系鼓琴瑟掌九徳六诗之歌以役大师
　　释曰有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞽乐职瞽为之以其善听而审于声音也播发其音也诗风雅颂之诗也讽吟也诵读诵也瞍赋蒙诵谓诗也诗世谓作诗者之时世也奠定之也系属之于此也丘氏曰讽诵其诗而及于世乃定乐章而系之如商颂作于高宗之世云九徳六府三事韶乐之歌也六诗风赋比兴雅颂是也鼓琴瑟被以九徳六诗之歌所谓歌也役谓听役使
　　原曰诗世奠系者何也讽诵其诗必及其世乃定为乐章而编系之也孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也则诗必系之世乃可知其为人之实而讽咏其词涵泳其徳想像其人然后以乐而播其声词故可以感神和上下也苟不系之世以实其人则大韶何以知其为舜大武何以知其为武王哉此诗所以必有序次时世而后别以六体也今诗经之中六体为重世次为轻是以雅郑相杂汉儒不悟伪作诗序以定之后世遂不能辨皆以为孔门之旧本矣刘歆明言孝文时诗始萌芽一人不能尽其经或为雅或为颂相合而成毛氏之出最后诗序必出毛氏之手自谓传之子夏以欺当时而排压三家是时三家之诗并列学官毛说独行于北海郑玄北海人也故为之笺自是而后毛诗假康成之重独得盛行于世毛郑既孤行三家抵牾之迹遂绝后世乃以序冠于经文之上唐宋大儒莫之敢议以为大序孔子所作小序作于子夏是汉儒一时之伪能掩千载之目也今观诗序国风皆季札观乐之次不同无几矣按孔子自卫反鲁正乐之岁与季子观乐相隔六十馀年孔子明言放郑声今郑卫淫诗何以俱存也自唐而下承舛听讹皆以为大小序孔门所传矣至朱子㧞出千载之见断谓小序汉儒拟作独于经中求作者之意尽去小序不以乱经可谓大有功于圣门矣然朱子知小序之非犹惑于大序之说是以风雅次序未之能明以孔子所放绝妖淫愁怨之辞得厕于先王大乐之间耳今观瞽蒙讽诵诗世奠系之说则诗必表时世可知矣以今考之自周公而上极盛之诗也先儒谓之正风正雅乃当时朝廷家乡邦国宗庙之乐章也今固当恊之声律以复三代之治自周公而下至宣王亦盛时之诗也宜皆别以风雅颂之名恊之音律用于天下焉自平王东迁则诗亡而春秋作矣王政不纲诸侯变乱季子所观乃孔子之未删定者也汉儒得于国史遽作序冠之可谓不知而作矣窃欲以风雅之变诗祖孔子作春秋与善去恶之旨及思无邪与放郑声之言取其可以垂训者列正风正雅之后其妖淫之诗另为编以俟君子以从放远之义以合诗世奠系之说不知何如
　　视了掌凡乐事播鼗系颂磬笙磬掌大师之县凡乐事相瞽大丧𫷷乐器大旅亦如之宾射皆奏其锺鼓鼜恺献亦如之〈视读为视了音了颂音容相去声鼜音戚〉
　　释曰视了所相瞽亦兼以作乐播鼗者以鼗所用者众也系县之于笋簴也颂或作庸功也磬在西方曰颂磬西成功之方也大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西南又曰西阶之西颂磬东西大师之县谓大师县乐器兼掌之相瞽谓扶工孔子曰相师之道也大丧则陈器而不行大旅大军旅也五百人为旅宾射王与诸侯射锺鼓以为之节焉夜守戒之鼓击声疾数故曰鼜忧戚之义也恺献者献捷之时亦奏恺乐也
　　典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为乐器凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石〈䃂音衮险彼义反韽音暗侈昌氏反筰侧百反甄音震〉
　　释曰大师主于和声故合阴阳之声典同主于制器故辨天地四方阴阳之序太师既合其声然后令典同制器故曰掌六律六同之和阳声属天阴声属地天地之声布于四方各有阴阳之声是为十二声十二声杂比而和之取中声焉以作乐器欲其度数齐量之不乱凡声生于形形异则声异高锺大上也形上大则声旋衮于上正谓上下直直正则声缓而无所动下谓锺形大下下大也下大则声出放肆陂谓偏陂陂则声离散也险谓偏狭形偏狭则声敛束达谓形微大中空大则声有馀而若多微谓形微小中微小则声暗而不明回谓其形圆形上下四抱则其声淫衍而无鸿杀也侈谓中央约也侈则声迫筰出去疾也弇中央宽也弇则声郁而不出甄犹掉也形薄则声战掉形厚则声如扣石无馀响也凡声与形相抟而成观其形可以知其声
　　凡为乐器以十有二律为之度数以十有二声为之齐量凡和乐亦如之
　　释曰数本起于黄锺始于一而二之历十二辰而五数备其长则度之所起其馀律皆自是生之故乐器之度数制于十二律也䃂声生于高肆声生于下甄声生于薄石声生于厚高下厚薄之属所制则有齐矣赢声生于达衍声生于回筰声生于侈郁声生于弇达回弇侈之属所容则有量矣故凡为乐之齐量又制之十二声焉此形声所以无过不及而皆得其中和也和乐亦如之郑氏曰和谓调其故器也亦以十二声律为准而齐量之也李氏曰度数齐量不出乎黄锺黄锺万事根本度量衡之所由出制乐器为急焉盖制琴瑟之类必以度度审则琴瑟之制取诸黄锺之长制埙匏之类必以量量嘉则埙匏之制取诸黄锺之容制锺磬之类必以权衡权衡谨则锺磬之制取诸黄锺之重是金石丝竹匏土革木莫非黄锺造之也其音安得不具黄锺之音哉谓之曰以十二律为之数度无不欲其得黄锺之音故耳故锺磬虽属金一黄锺之金也鼓虽属水一黄锺之水也管箫柷敔虽属木一黄锺之木也琴瑟虽属火一黄锺之火也埙箎笙匏虽属土一黄锺之土也先王制乐器尚象于黄锺故其所出者皆黄锺之声盖中气运于八方物兼八方而纯和之气备溥黄锺于八音奏兼八音而纯阳之声备盖声具于器器出于物物产于其所属之方八方尽天下之方八物尽天下之物八音尽天下之音有黄锺之律然后有黄锺之器有黄锺之器然后有黄锺之声器其声之本乎律其器之本乎典同者典黄锺而已
　　磬师掌教击磬击编锺教缦乐燕乐之锺磬凡祭祀奏缦乐
　　释曰教谓教视了也锺与磬皆编之十六枚为一架宫县有特磬十二镈锺十二皆依次陈之以应其方之律也编锺编磬皆磬师职之教视了击特磬编磬又教之击编锺也言击编锺则锺之大者锺师自击之缦谓杂声之和乐者记曰不学操缦不能安燕乐房中之乐所谓阴乐即二南也缦乐燕乐皆教其锺磬祭祀奏缦乐祭之燕也或曰缦乐杂弄即今之调曲
　　锺师掌金奏凡乐事以锺鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采𬞟士奏采蘩掌鼙鼓缦乐
　　释曰金奏击金以为奏乐之节金谓锺及镈二者不编独县而已以锺鼓奏九夏锺师兼言击鼓者凡乐锺与鼓不相离鼓有鼓师欲见先后次第故兼言之也九夏皆锺曲名乐之大者以锺鼓奏之有音节而无文辞王出入所奏谓之王夏尸出入所奏谓之肆夏牲出入所奏谓之昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏章表之也夫人助祭奏齐夏族人侍燕奏族夏客醉而出奏祴夏祴戒也公出入奏骜夏戒其骄傲也　按九夏皆锺之音节有声无词若投壶有鲁鼓薛鼓之类必以鼓应之者以金革不相离也郑康成遽因穆叔之言以为诗篇误矣左传固曰金奏肆夏工歌文王鹿鸣言金奏则无词可知与工歌者异矣祭祀飨食奏燕乐以锺鼓奏之也掌鼙鼓缦乐鼙小鼓缦乐杂弄之乐谓作缦乐则锺师击鼙和之言鼙锺亦在也
　　笙师掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅以教祴乐凡祭祀飨射共其锺笙之乐燕乐亦如之大丧𫷷其乐器及葬奉而藏之大旅则陈之
　　释曰竽三十六管笙十三管竽宫管在中笙宫管在左籥如篴三孔其中则中声其上下二孔则声之清浊所由生也箎长尺四寸一孔上出篴笛同长三尺四寸六孔笙师皆教以吹之之法舂牍应雅皆祴乐所用教瞽蒙与视了于宾醉而出之时奏之舂牍以竹为之长者七尺短者一二尺其端有两孔舂地以作声名曰牍者宾醉恐有渎于礼也应亦以竹为之长六尺五寸中有椎亦舂于地名曰应者宾归恐不应乎礼欲其行与乐相应也雅状如漆筒而弇口长五尺六寸以羊韦挽之有两纽亦舂于地名曰雅宾出恐其失礼欲其雅正也三器在庭筑地为声此则乡饮乡射之后宾出而奏陔乐也锺笙与锺相应之笙大旅则陈于馔次不莅其县也
　　镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大丧𫷷其乐器奉而藏之〈鼜音戚〉
　　释曰鼓考击以作之也镈小锺也郑氏曰金奏之鼓击晋鼓以奏镈锺也军中夜戒之鼓有三故曰三鼜守鼜备守鼓也鼓之以鼗鼓何氏曰祭祀鼓其金奏所谓笙镛以间也飨食亦如之所谓金奏肆夏也宾射则击镈锺以歌射节大献则击镈锺以奏恺歌守国以鼓戒严则三鼓亦如在锺师也
　　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之释曰韎为赤色之韦此舞者所著故因以名官韎师旄人鞮鞻氏皆掌乐而命名不同者韎言其所服旄言其所执鞻言其所履韎东夷之服使其乐因使服其服属舞者十六人也三方之乐不存于祭祀大飨之时惟用东夷东夷箕子之国孔子所欲居其乐有中国之风故也　陈氏曰王者必作四夷之乐一天下也记曰纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也先王之于夷乐虽或用之然夷不可以乱华哇不可以杂雅盖亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之会齐有司请四夷乐孔子曰吾两君为好会夷狄之乐何为请有司却之然则齐鲁纳夷蛮之乐于太庙盖陈之于门外而已唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制与
　　旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀宾客舞其燕乐
　　释曰葛天氏之民操牛尾投足而歌旄人盖其遗制也散乐者野人之乐夷乐者四夷之乐凡以舞仕者皆属旄人盖其所统皆夷人之善舞者燕乐有间燕之意
　　籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦如之大丧𫷷其乐器奉而藏之
　　释曰籥三孔生中声而上下之律吕生焉乐之本也故文舞持羽龡籥诗云左手执籥右手秉翟记曰秋冬学羽籥是也谓秉翟以舞而龡籥以为节也鼓作之也舞亦以鼓为节𫷷乐器而藏之惟羽籥耳
　　籥章掌土鼓𡺳籥中春昼击土鼓龡𡺳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之
　　释曰土鼓以瓦为匡以革为两面而可击也𡺳籥以苇为管窍其上为三孔可吹也土鼓即记所谓蒉桴苇籥伊耆氏之乐王氏曰王业之起本于𡺳而乐之作始于土鼓本于籥逆暑迎寒祈年皆本始民事息老物则息使复本反始故所击者土鼓所吹者𡺳籥其章用𡺳诗焉　按中春昼书所谓日中阳于是而分故逆暑盖民事之始终实关天时之消长故必先之以逆暑逆如逆女之义自外而入于内以我为主谓阳常居大夏而主岁功中秋夜书所谓宵中阴于是而分故迎寒迎如迎宾之义自内而出于外以彼为客谓阴常居大冬时出而佐阳万物生于土反于土则土者物之终始也逆暑迎寒所以击土鼔焉𡺳诗七月也当时必有𡺳诗周人相传其词质朴故有𡺳风𡺳雅𡺳颂之说厥后周公拟作以代之不独雅颂亡而𡺳风亦亡矣若大田良耜诸篇则周公以后之诗岂可以当之哉
　　凡国祈年于田祖龡𡺳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡𡺳颂击土鼔以息老物
　　释曰祈年祈丰年也田祖始耕田者谓神农也田畯古之先教田者尔雅曰畯农夫也祭蜡郊特牲曰天子大蜡八伊耆氏始为蜡岁十二月合万物而索飨之蜡之祭也主先啬而祭司啬也黄衣黄冠而祭息田夫也既蜡而休息民息老物者万物助天成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟冬劳农而休息之是也刘氏曰此三事皆奏𡺳诗或用其风重民时也或用其雅尊先啬也或用其颂报成功也
　　叶氏曰乐有诗而无书诗存则乐存诗亡则乐与之俱亡耳书曰诗言志律和声此乐之本乎诗也乐由诗作故可因诗以观乐无诗虽有锺磬鼗鼓箫管尚遗古人之旧果可以言乐乎韶至齐而犹闻濩至鲁而犹存必韶濩之诗尚存也诗苟不存武乐至苌弘商乐至戴公时已不传矣今观大师教六诗曰风赋比兴雅颂瞽蒙讽诵诗世掌九德六诗之歌此诗之所以为乐也大师大祭祀帅瞽登歌籥章龡𡺳诗𡺳雅𡺳颂则皆有诗也由今观之九德九功之歌今不载于经射节四诗狸首不全𡺳雅𡺳颂今亦不存则诗之亡亦久矣诗存则古乐传诗亡则古乐废今不以乐诗不存为憾而徒曰乐书不传焉岂先王作乐之本哉今观雅颂固无恙也以汉之诗使李延年恊之以唐之歌使吕才被之管尚足为乐诚能因三百篇以为乐则今乐何患不如古也
　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
　　释曰鞮鞻革履也革去毛而未为韦非吉屦也盖夷服四夷之乐东方曰韎南方任西方曰侏离北方禁刘氏曰王者设官掌四夷之乐示四夷之乐王化也故于祭祀宾客服其服奏其乐声其歌以明王道之广大也
　　典庸器掌藏乐器庸器及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食宾射亦如之大丧𫷷笋虡
　　释曰乐器如离磬崇鼎之属历代传之以为宝也庸功也庸器征伐所得之金以铸器而铭功也笋虡所以县锺磬之属横曰笋植曰虡祭祀陈庸器示能守也飨食宾射陈之以华国也
　　司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾飨亦如之大丧𫷷舞器及葬奉而藏之
　　释曰丘氏曰成周乐舞之制有文舞有武舞文舞羽籥籥师掌之武舞干戈司干掌之然文舞未尝无干故舜舞干羽于两阶武舞未尝无羽故诗言公庭万舞执籥秉翟是知文舞干不胜羽武舞羽不胜干此籥师之教国子所以专言舞羽吹籥文王世子亦云小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之则亦教武舞矣　舞器干羽之属舞人缀兆行列既定则以武器授之舞讫则受而藏之宾飨皆有舞其授受亦如祭祀也国有大丧则𫷷舞器而藏之所谓四海遏密八音也　刘氏曰国子未成童之时所学小舞则此干戈当须轻小其制便于国子秉执回旋故列在乐器之中而属于大司乐也文王世子所谓春夏学干戈秋冬学羽籥则是舞勺舞象时所用之器司兵职曰祭祀授〈原阙〉













<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷八>
　　今谓之思梦觭者奇也无所感无所思出于神运奇怪之梦故谓之觭梦无心感物为咸陟升也谓无所拘滞自有其梦郑氏曰陟得也谓无心而得梦经运占梦以岁时日月星辰为运郑氏曰运当为煇是视祲所掌十煇也王者于天日也夜有梦则昼视日旁之气以占其吉凶凡所占十煇每煇九变其术今亡刘氏曰王者之心天地万物之心也故其心之有梦则日为之煇是以与日同占焉
　　以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　　释曰作龟作其辞于将卜以命龟王氏曰古之作事不殚一已之思虑明则谋之人幽则谋之神故其所以作龟而命之者有八焉征谓卜讨伐及行役也郑良霄曰先王卜征五年岁习其祥是也象谓天象变动之休祥易曰天垂象见吉凶是也与者卜与人共事之成亏也谋者卜谋事之得失也果者卜所求之果否也至者卜所俟之至否也雨者卜时之雨旸瘳者卜疾之瘥愈国家欲卜此事则以此命龟也卜之龟筮之蓍参之梦则吉凶可以前知矣吉谓福祥凶谓祸灾诏告也既知吉凶乃预告王修政以救之王氏曰邦事之八命以卜之龟故用三兆之法以筮之蓍故用三易之法以考之梦故用三梦之法作八命非特占之于龟亦验之于筮叶之于梦而后已故洪范大疑谋及卜筮两视其从违以断吉凶武王曰朕梦恊朕卜戎商必克者此也如是则国家之吉凶可以前知则诏王正厥事以救之也盖吉凶之变虽自乎天而其所以感召之者实存乎人知凶而修政以救之则可以转祸而为福矣古人有以君之三善言而荧惑为之退舍孰谓救政之不可为与
　　凡国大贞卜立君卜大封视高作龟大祭祀则视高命龟凡小事莅卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡丧事命龟
　　释曰大贞大事求正于龟也立君以嗣位未定则卜之也封国以命诸侯可否则卜之也立嗣君天下之本也封诸侯一国之本也故为事之大视高者用龟之腹骨骨近足者其部高视龟骨高处作龟者以火灼之以作其兆也命龟谓告以所卜之事也莅临也大事则宗伯莅卜小事则大卜自临之贞龟则贞之于卜位不亲命也凡旅谓水火兵灾则旅于神示也陈龟则陈之于馔所而不卜与陈乐器同　陈氏曰大卜或作或命或贞或陈其事不一丧祭轻于大贞则命龟大迁大师轻于丧祭则贞龟凡旅则陈龟而已考之仪礼卜人奠龟宗人视高及坐命龟而后卜人坐作龟然则大卜于大祭祀凡丧事命之而不作则作者其属也国大贞作之而不命则命者小宗伯也贞龟则不命陈龟则不卜也
　　卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事视高火以作龟致其墨凡卜辨龟之上下左右阴阳以授命龟者而诏相之
　　释曰开龟者开龟之体去其外甲而存其下甲中有文可占吉凶分为四部曰方曰功曰义曰弓此占龟之法古有其书百二十体每体有十繇辞今不传凡卜皆卜师视高大事则太卜宗伯视高犹炽也卜师火以作其龟之兆墨者兆之体也兆体旁舋微而不可辨故致其墨食则见而可辨矣书曰惟洛食龟有六种见龟人职凡卜必辨其种类所属随其所属各有其法以为卜之方然后以授命龟而求卜者且诏相其礼仪也上者仰也下者俯也左左倪也右右倪也阴后弇也阳前弇也皆龟体也所卜者当各用其龟
　　龟人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属以其方之色与其体辨之凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室上春衅龟祭祀先卜若有祭祀则奉龟以往旅亦如之丧亦如之
　　释曰属言非一也名以命之物以色之色玄行而首俯者天龟也为灵属色黄行而首仰者地龟也为绎甲长前弇色青者东龟为果后弇色白者西龟也为靁首左倪色赤者南龟也为猎首右倪色黒者北龟也为若此其体也龟人辨之以精其术郑氏曰东龟南龟长前后在阳象经也西龟北龟长左右在阴象纬也天龟俯地龟仰东龟前南龟郤西龟左北龟右各从其耦也秋取龟及万物成也攻治也治龟骨以春是时干解不发伤也龟室六龟各异室也上春夏正建寅之月衅者杀牲以血涂之神之也既衅则祭祀乎先卜谓卜师之有功德者不忘本也奉犹送也祭祀奉龟以往待卜也旅奉以往待陈也丧奉以往待命也
　　菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂吹其焌契以授卜师遂役之
　　释曰燋灼龟之木契开龟之凿也诗曰爰契我龟士丧礼曰楚焞置于燋在龟东楚焞即契燋谓炬其存火所以共卜之用也明火以阳燧取火于日而用之明洁之至也契之锐头为焌以契之锐头火而吹之其头若戈𨱔焉焌契既燃乃授卜师以卜师燃火作龟以致其墨是也菙氏因而赞相其事为卜师所役也
　　占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既事则系币以比其命岁终则计其占之中否〈簭音筮〉释曰占人亦占筮言龟者簭短龟长以龟为主龟书有颂颂者占兆之辞八故即八命也命筮之辞以八簭占八颂者八簭即九簭也用其八以命簭之事合于龟颂之繇辞以命龟之事合于八卦之系辞故曰以八卦占八故也占人先筮而后卜两者相习俱作而两视其从违以断吉凶也诗曰卜筮偕止会言近止是也卜以龟簭以蓍体色墨坼皆龟也而曰凡卜筮则筮亦占体也然必先簭而后卜诗曰尔卜尔筮体无咎言簭亦有体谓卦体也郑氏曰体兆象也色兆气也墨兆广也坼兆舋也体有吉凶色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次而详其馀王氏曰卜之事龟坼而后墨见墨见而后色著色著而后体备卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之众占备焉而后君占体以断吉凶事之序也故玉藻曰卜人定龟史定墨君定体据序事先后言之此先言君占体者尊卑之序也凡卜簭既事则系币谓礼神之币也比其命谓书其命龟筮之辞而比之岁终则计其占中否以考官占之得失而进退之
　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭
　　释曰易以卦言簭以数言定数然后成卦则簭定数于始卦成体于终也易有三则所立之名不同簭则九则所簭之事不一巫当为簭字之误也簭之有九犹龟之八命簭更谓变更都邑咸犹佥也谓簭众心欢否也式谓簭制作法式也目谓事众簭其要所当也易谓簭变易之事比谓簭与民和比也祠谓簭牲与日也参谓车择御与右也环谓环而攻之可致师与否也先簭后卜兼用卜簭而尊龟故后之吉凶取断于龟也簭而不吉则不卜相择也采择其蓍草可用者以供用
　　占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
　　释曰岁时其得梦之年时也天地之会谓升降往来之会阴阳之气谓休咎旺相之气日为太阳月为太阴星二十八宿属阳辰十二次属阴以岁时天地阴阳日月星辰而占六梦之吉凶也王氏曰人之精神与天地同流万物一气也列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦神形所遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类盖人之生也受命于天也赋形于阴阳故祸福妖祥成败得丧之出于所梦者吉凶固无所逃矣　郑氏曰天地之会建厌所处之日辰阴阳之气休王前后日月星辰谓日月之行及合辰所在春秋昭三十一年十二月辛亥之夜晋赵简子梦童子倮而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有适火胜金故弗克此以日月星辰占梦者也正梦者无所感动神灵自觉安平自梦者也噩梦者有所惊愕神动致梦思梦者觉时所想寐而见梦寤梦者魂惺而神游若梦是寤而有梦也喜梦者心喜情动而梦喜之事惧梦者心有所恐惧神动而梦恐惧之事大凡人之所梦不出乎此六者六梦之中有可占者有不占者庄子曰至人无梦然孔子亦梦周公则梦亦人所必有者故惟正梦可以占吉凶妖祥盖人心之灵通乎天地善必先知之不善必先知之占梦者占此而已噩梦则神有触而动于梦思梦则心思所求之切孔子梦周公是也寤梦则非梦也神所游耳喜梦则因喜而致惧梦则因惧而感五者皆非正梦不可占也然亦可以验心之邪正身之安危神之动静志之缓切意之所随而已故曰梦寐可卜学之浅深谓此也朱子曰人之精神与天地阴阳流通故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各以类至谓正梦也
　　季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始傩驱疫〈音释傩音那〉
　　释曰聘如聘女之聘当迎新送故之际欲纳来岁之福故聘其吉梦欲其来也舎萌取菜之始萌而祭之欲去其萌芽之义乃遣恶梦而使去之也独言正梦则下五梦不占可知正梦有吉有凶故献而赠之也令令方相氏始傩以迎和气驱疫以送戾气也　郑氏曰季冬日穷于次月穷于纪星回于天数将几终于是发币而问若休庆之云尔因献群臣之吉梦于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣此所献之吉梦
　　视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰䥴四曰监五曰暗六曰瞢七曰弥八曰叙九曰𬯀十曰想掌安宅叙降正岁则行事岁终则弊其事〈煇音运䥴许规反瞢亡邓反𬯀作资〉
　　释曰煇谓日旁之气辉光也妖则主凶祥则主吉观妖祥所以辨吉凶也祲阴阳五色之气浸淫相侵象谓阴气附日而凝结成象如赤鸟夹日以飞也䥴者日旁气刺日形如䥴也监者云气临日上也暗者阴气蔽日方尽而暗也瞢不光明貎阴气蒙蒙日光瞢然也弥者横亘如白虹弥天而贯日叙者云有片叚成列如山在日上也𬯀䗖𬟽升𬯀于日旁也诗曰朝𬯀于西想者杂气象似以成形想也　刘氏曰日者太阳之精出地则为昼照物则为生阴斜之象或祲于昼日光所灼莫不消除也今日旁有阴斜之气干犯而不能消者阳刚之德衰日光为之微弱阴邪盛大莫克消除以成十者之异以洪范五行推之则人君无刚徤之德阴邪气盛干犯日光谪见于天以示警戒也圣人设官以掌其事方有萌兆则诏于王而救政修焉安宅叙降者谓人睹妖祥而不安其居者视祲则以其法为之安其居处也又为叙其妖祥而降之使之备其凶而应其吉若保章降凶荒之祲象是也正岁则行事者谓行安宅叙降之事以预告乎下也弊断也谓计其吉凶之中否多少也
　　叶氏曰三卜三簭亦云足矣又有三梦之法六梦之占何耶曰此天地之会阴阳之气默有所交而人之精神心术潜有所感也若高宗以梦而得说武王以梦而克商岂虚也哉宣王考室考牧之诗以熊罴虺蛇而占男女以鱼旟而占丰年室家则梦之有占尚矣是故致梦之法夏后氏作焉觭梦之法殷人作焉咸陟之法周人作焉其经运皆十其别皆九十此占书也太卜又赞以八命之事以占梦之吉凶亦足以诏王而救政事矣然梦之所感有六占梦乃以日月星辰占之盖精神心术之运与日月之行相交感郑玄以运如视祲之十煇夜有梦则昼视日旁之煇以占吉凶此以日占梦之一法耳月与星辰亦可以此法推乎可以见梦之吉凶犹神于卜筮也不然何以占梦曰季冬聘王梦聘之者用焉而奉币以庆之也献吉梦于王何以拜而受之拜云者受焉而屈躬以礼之也此岂先王欲神其梦而徒为是礼哉
　　大祝掌六祝之辞以事神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰䇲祝释曰告神之辞曰祝天所佑为福福所化为祥历年之谓永正命之谓贞先王中心陈信于神示而其诚不可见大祝以辞荐信于神示谓郊祀社稷宗庙福祥谓国家福庆永贞谓民心永归正道即六事也顺谓四时恊顺年谓年糓丰登吉谓敛五福而锡庶民化谓仁敷九有万方向化瑞谓顺气成象天降甘露地出醴泉四灵毕见䇲祝谓龟筮不违乎人大同而逢吉也此六祝皆祈天道恊顺地道发生人道归德然后吉祥发动瑞应叠至龟筮恊从雍熙太和之气象也非国家之福祥永贞哉
　　掌六祈以同神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰说〈禜音咏〉
　　释曰六祝者因祭享祀而祝之用之于无事之时六祈者特为一事之祭而祈之用之于有灾变之际同神示者三者不和则灾变生故为六祈以和合之类以其类而祭若类于上帝之属造即其所而祭若造于祖之属禬禳灾集福之祭若禬国之凶荒民之札丧之属禜祷水旱之祭若春秋祭禜之属攻治去其害故剪氏以攻禜攻之之属以辞责之之谓说若庶氏以攻说禬之之属　夫神示之于人幽明异势疑若不可同也然神聪明正直依人而行先王与神合其吉凶则同神示固有道矣大祝之六祈其陈信于神者如此亦所以与民同吉凶之患而已彼于祸福之际固未数数然也
　　作六辞以通上下亲䟽远近一曰祠二曰命三曰诰四曰会五曰祷六曰诔〈诔音累〉
　　释曰以言达意谓之辞上下以位言亲䟽以情言远近以势言即下六者所通也然此六者皆主于告神若夫训告臣民则在内史祠者祠享先王嘏于主人之辞命者述其意以命神命龟之辞诰者古者大诰命必诰于庙作册之辞会者会同盟誓之辞祷告神求宥之辞诔哀死之辞夫辞命之作大矣古之诰誓辞命深淳尔雅后世不可及者皆太祝所以陈信于鬼神诗书所存可见大抵为神而作者出于太祝为人而作者出于太史后世乃谓祝史末流岂知先王之立祝史乃天下礼乐文章所自出乎
　　辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号〈齍音咨〉
　　释曰号谓易其常名更为美称用申尊敬之诚意也神号天神之号如曰昊天上帝是也鬼号宗庙人鬼各有美称如云皇祖烈考是也示号地神之号如曰后土神祗是也牲号牺牲各有名如曲礼牛曰一元大武豕曰刚鬛羊曰柔毛是也齍号齍盛皆有名号如黍曰芗合梁曰芗箕稻曰嘉蔬是也币号若玉曰嘉玉币曰量币是也神以敬为主词不尽美不足以通神明而表心中之敬况斥其名者哉此六号所以不可以已也
　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭
　　释曰此言饮食必有祭所以事鬼神也此九祭当是六享于宗庙皇尸祭食之法命者尸坐祝命尸取韭𦵔以祭也衍祭者尸取黍稷切肺以祭也炮祭者尸取所炮之豚以祭也周祭者宾尸依殽之序而遍祭之也振祭擩祭本同但振者先擩后振擩者不振也盖擩者尸未食之前以爼中肺肝擩于醢祭于豆间振者尸将食之时既擩必振之乃祭也绝祭缭祭亦同缭祭者以手从肺本循之至于末乃绝以祭之绝祭者不循其本直绝肺以祭礼多者缭之礼略者绝之共祭者膳夫所共于庙中太祝授王以当祭者或曰凡尸之食祭皆佐食工祝共之所以尊之也
　　辨九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰裦𢷎九曰肃𢷎以享右祭祀〈𢷎即拜字裦音报〉
　　释曰稽首头至于地稽留之久而后兴拜之至重者也顿首头至地顿而便起拜之次重者也空首头至手其中空阔所谓拜手者也振动者战栗变动之拜在吉礼则为舞蹈在凶礼则为擗踊吉𢷎拜而后稽颡凶𢷎稽颡而后拜奇拜一拜也裦读为报既拜矣又报一拜再拜是也肃拜但俯下手今时揖是也推手曰揖引手曰肃不下拜俯下其手而复引之礼介者不拜故曰为事故敢肃使者陈氏曰太祝言礼之重者则先稽首而继之顿首空首振动言礼之轻者则先奇拜裦拜而继之肃拜盖顿首空首振动礼之渐杀者也裦拜肃拜礼之尤杀者也享右接人也或享尊在已上者或右尊在已右者祭祀接神也或备物以祭而拜或侑助尸食而拜　疏曰稽首拜中最重臣拜君之礼哀十七年公会齐侯于蒙孟武伯相齐侯稽首公拜齐人怒孟武伯曰非天子寡君无所稽首又公如晋孟献子相公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣君拜臣下当从空首拜其有敬事亦稽首周诰曰周公拜手稽首成王亦拜手稽首是已凡自敌者皆从顿首拜陈氏曰春秋时晋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则顿首非施于尊长之礼
　　凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸令锺鼓右亦如之来瞽令皋舞相尸礼既祭令彻〈隋许规反〉
　　释曰大禋祀祭天圜丘肆享宗庙祭也祭示祭地方泽明水火司烜所共以鉴取水于月以燧取火于日以给烝烹示至洁而清明者也号六号祝六祝先号而后祝隋尸之祭衅荐血之事逆牲则祼后王出庙门而迎牲逆尸者向祭之晨王出庙门而逆尸隋衅逆牲逆尸以锺鼓奏肆夏昭夏也右谓尸食而右之皆太祝令之也来瞽令皋舞乐师诏之太祝来之也相尸礼延其出入诏其坐作也既祭歌雍以彻祭亦太祝令之也
　　大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事国有大故天灾弥祀社稷祷祠大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝
　　释曰肆鬯谓陈尸设鬯也渳尸以鬯浴尸言犹语也祷六辞之属甸人丧事代王受𤯝灾太祝为祷辞语之读宣使以祷于籍田之神付当为祔祔者虞祭卒哭后祔祭于祖练者十三月小祥而练祥二十五月而大祥除衰杖掌国事谓办䕶丧事也弥犹遍也大故天灾当祈于神太祝主遍祀社稷及诸所祷神示既则祠之以报焉大师大兴师以讨伐宜于社军将出则宜祭于社取社主以行造于祖军出造于祖庙取迁主以行载以斋车设军社军之所在必设军中之社于其地类告上帝也有事四望谓军行所过望祭四方山川之神及军有功而归献捷于社则大祝居前先以祝辞告之也
　　大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舎奠建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
　　释曰王与诸侯会同或时见或殷见或在畿内或在畿外皆告于庙宜于社而行所过名山大川必祭以告行反必释奠以告至释奠者设馔荐献酌奠而已无迎尸以下之事古者释奠或施于山川或施于庙社或施于学新建邦国之城先告地示者所司故也用牲币所以礼神禁督逆祀命者谓不禀天子命令而僣于祀典者禁之颁祭号使得祭者颁定其神之名号使齐一也
　　小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾〈弥亡尔反〉
　　释曰非天地宗庙神示而当祭祀之者小祝所掌也侯候也侯以候福之将至禳以却祸之将来祷以先事而求祠以后事而报皆事之小者小祝将事则掌其祝号也福则无祸祥则无灾故欲祈而得之丰年则百谷咸登故欲顺而应之先期而迎之曰逆因变而安之曰宁弥与弭同恒风恒旸皆反休而为咎故祭以宁之灾天患兵人难故祭以弭之天降罪罚札瘥其民为政者之所恐惧也故设祭以禳之
　　大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠凡事佐大祝大丧赞渳设熬置铭及葬设道赍之奠分祷五祀释曰送逆尸送往迎来也沃尸盥太祝相尸礼小祝沃尸盥赞隋尸始入室拜妥尸尸隋祭以韭葅祝云既祭命彻诸宰君妇彻时小祝赞之奠奠爵也祭祀先奠后彻反言之者明所佐大祝非一也设熬棺既盖熬黍稷设于其旁所以惑蚍蜉也铭书死者名于旌以识之也赍犹送也赍道之奠遣奠也又分祷五祀者所以告王丧之行也
　　大师掌衅祈号祝有寇戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小会同小军旅掌事焉
　　释曰军行以牲血衅鼓而祈成功故衅祈当其时则掌其号与祝也保郊保神壝之在郊者社不在郊无所事保故祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵事祝号礼仪之事大祝掌其大小祝掌其小也
　　丧祝掌大丧劝防之事及辟令启及朝御匶乃奠及祖饰棺乃载遂御及葬御匶出宫乃代及圹说载除饰小丧亦如之掌丧祭祝号王吊则与巫前掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉〈匶音旧说哇活反〉
　　释曰劝谓执纛居匶前以劝帅前引也防谓执披以防倾侧也辟辟除其涂令启棺菆疏曰天子七月而葬七日殡殡时以椁菆涂其棺及至葬时除菆涂棺所谓辟也及朝谓将葬朝于庙而后行丧祝为御匶也奠朝庙奠也祖谓既朝而祖于庭饰棺帷幌之属也遂御者执翿居前郤行为节度乃代者丧祝二人更相代也说及圹说载下棺也除饰去棺饰也䘮祭虞祭也王吊公卿大夫之丧则祝与巫以桃茢居王前也胜国所诛讨者社稷亡国之社也存之重神也敛棺饰敛诸有司所当共者也
　　甸祝掌四时之田表貉之祝号舎奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号〈貉亦作祃舎读为释禂音诛馌于辄反〉
　　释曰貉师祭也五表以祭故谓之表貉陈氏曰古人祭貉于立表之处无坛壝其置甲胄弓矢于神座之侧建稍于神座之后此师祭也舎奠于祖庙祢庙者告将时田也夫四时之田必在近郊然亦告于祖祢者以人君出入不可不谨也师甸用师以田也田毕虞人植旌旗于所表之处令获者各致禽其中甸祝会而属之各以其类聚之也馌馈也以所获馈于郊荐于四方又以奠于祖祢告至也敛禽者择取三十入于腊人以为干豆备祀享焉禂祷也敛禽以祭牲牢之神及马祖之神诗曰既伯既祷者此之谓也
　　诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信
　　释曰盟诅以求于人类造攻说禬禜以求于神此民之所不能免也先王与民同患因为典礼置官以掌之也㰱血以诏明神谓之盟渝盟则诏明神以殛之谓之诅盟诅之时用六祈则诅祝掌之也载辞为辞而载之于策次用牲加书于其上也以叙国之信用者载书之辞所以叙明国之信者而用之也质成也剂谓盟载之约也以约信之词书于剂以成诸侯之信也
　　司巫掌群巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大灾则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼〈匰音丹蒩子都反瘗于侧反〉
　　释曰男巫女巫皆不预为员数司巫则群巫之长故掌其政令雩旱祭也帅男女巫而舞吁嗟来雨鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨也巫恒巫之有常而知幽明之故者为人所尊信故名巫恒国有大灾则帅群巫造之以求所以祈禳之方焉主者神所依匰者盛主之器也道布神巾也中霤礼曰以功为道布属于几也蒩之言藉也以茅为藉祭食有当藉者馆所以承藉若今筐也士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐守瘗谓若祭示有埋牲玉者则守之祭毕则去之巫降者人死骨肉归于土精神陟于天故丧事则巫掌降其精魄之礼焉
　　男巫掌望祀望衍授号旁招以茅冬堂赠无方无筭春招弭以除疾病王吊则与祝前〈衍读为延声之误也〉
　　释曰望祀者望而祀之望衍者望而衍之或曰望祀四望之祀望衍四方百物之类衍言其多也授号以祭之名号授之游魂浪𥚢失位无依为厉于人者束茅以招而祭之冬则赠送不祥与季冬赠恶梦之赠同一于堂行赠送之礼刘氏曰冬者岁之穷理宜推故以纳新也况堂乃人之所寝处而安之者不宜有邪气以妨春阳之来也不宜有妖𥚢以碍吉祥之至也无方者巫与神通言当东则东当西则西四方皆可也小大多少莫不除之故曰无筭春阳既来则亦祭以招吉祥以弭去祸𥚢则疾病可除矣与祝前与丧祝也吊用巫祝前道以祓除不祥临死者故也
　　女巫掌岁时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝前凡邦之大灾歌哭而请〈暵呼旱反〉
　　释曰岁时祓除如今三月上已修褉之类衅以香薫浴以草药沐浴皆乘阴阳代谢之时为之今医方犹尔旱暵帅女巫而舞助阴气也后吊则与女巫女祝前后如王礼也大灾歌哭以请有歌者有哭者以悲哀感神灵也
　　原曰巫者所以通神明去不祥迎福禳灾者也曷可少之世儒咸曰先王之世正道明邪说息安有巫祝之事此未明天地阴阳之理也易曰用史巫纷若吉国语曰民之精爽不携贰者而又能斋肃衷正其智能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之在男曰巫在女曰觋是岂后世淫巫左道治符水厌胜之术者哉虽然今之巫觋固非古矣特以今之设官自汉以来皆阙此职故淫祀謟祭无所不至邪诞妖妄诳惑愚民以至于今杂乱极矣神人举不得其所矣夫幽之与明犹阴之与阳不可偏去者也是宜以今之巫觋之实理正以古人之法则其礼仪事务必有所当讲者理幽之道得则理人之道可无憾也奚可以今之巫觋皆非实理而为正道所绝哉
　　太史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之治凡辨法者考焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登若约剂乱则辟法不信者刑之〈辟婢亦反〉
　　释曰六典八法八则掌于太宰太史又掌焉者太宰掌其治太史掌其书也逆迎也为王迎受其治也凡邦国官府都鄙之吏有争其旧典是非者必就太史考之其与所藏不合者则治之以刑约盟辞剂劵书也约剂之书其正登于六官其副亦藏于太史如约剂乱不可质则太史开所藏之贰而参考之其有不合者亦治以刑也王氏曰天子制法臣下守法是宜承式而行谨度而循苟辨而不信事理妄会是奋其私智将至于乱法矣然则考其辨法所以伸在下之情刑其不信所以杜好辨之源也约剂所以辅信今司约掌邦国万民之约剂矣盖六官所藏约剂有藏于司约者太史又藏焉所以贰六官之所藏而参考之故也司约不信者服墨刑其大乱则杀亦以约其罪之轻重也
　　正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月
　　释曰中数曰岁朔数曰年中朔不齐正之以闰太史日官也作历以授时使民以序而作事也颁之于官府都鄙者先王上以因天之时下以成人之事故先布历于官府次及于都鄙王国既定然后颁告朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而奉行之居门居路寝之门也明堂路寝皆有五室十二堂四门每月视朔听政于堂王居必随日月所会闰月无所会之次故居其月之门中左扉
　　叶氏曰明堂有五室王者南面而立向明而治故总谓之明堂匠人曰夏世室殷重屋周明堂夏官隶仆掌五寝郑氏以为五庙之寝明堂有五室故有五寝明堂之名不见于周礼而见于考工记意在当时或称为寝庙与天子十二月既有常居闰月非常月则太史诏王居门终月说者谓听朔于明堂门中退处路寝门中玉藻曰天子听朔于南门之外是明堂在南门之外每月听朔于此又曰闰月则阖门左扉立于其中彼谓之立是闰月听朔则立于明堂门中此谓之居是听朔而退则居于路寝门中如此则路寝与明堂门相通故知其为寝庙矣周礼十二月所居之制固无明文然上文曰颁告朔于邦国下文曰闰月诏王居门则知听朔必于明堂而闰月则在门矣先王重告朔之礼而闰月亦谨所居者盖闰以正时时以序事书曰以闰月定四时成岁时以闰定事以闰成可不谨乎不然则古人制字何取于王在门而谓之闰也
　　大祭祀与执事卜日戒及宿之日与群执事读礼书而恊事祭之日执书以次位常辨事者考焉不信者诛之大会同朝觐以书恊礼事及将币之日执书以诏王释曰执事太卜之属与卜日者当视墨戒谓前期十日散齐也宿谓前祭三日致齐也群执事凡有事于祭也祭之仪法度数具载于礼书王朝五礼之书也太史掌焉故与群执事读礼书恊合其事行礼也位常礼仪节度各有常位故当祭之日太史执书而次序之使合于礼也太史掌书掌礼故辨礼事之人皆考信于书有抵冒违犯者太史诛让之王朝五礼皆有书朝觐会同宾礼也太史执书而恊其事防失礼也及诸侯将币庙中三享之时礼之大者太史亦执书诏王以恊其事也
　　大师抱天时与大师同车大迁国抱法以前大丧执法以莅劝防遣之日读诔凡丧事考焉小丧赐谥凡射事饰中舎筭执其礼事
　　释曰太史知天文故大出师征伐之时抱天文之书以从行随时以观天也大师乐官之长执同律以听军声太史以占星象而知天道大师以声律而知天道故同车共察军行之善否也大迁都营建都城太史掌营国之法即五礼军礼之中大封大役之事也抱法以前先至其所营度也执法以莅者法即五礼之凶礼有制度仪等之详故称法即礼书也莅之亦执书而恊事也劝防引六绋也遣将行时祖庙大奠也诔者哀死而述其行谥者节惠而易其名诔者事之大叙述王之功行朝廷之事也故太史读之谥则卿大夫之行太史叙之故诏王赐之也丧事考焉亦考之凶礼之书也中盛筭之器也设筭于中以待射而释之记其中之多寡此大射之礼其书皆掌于太史故执其礼事也
　　小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳大祭祀读礼法史以书叙昭穆之爼簋大丧大宾客大会同大军旅佐太史凡国事之用礼法者掌其小事卿大夫之丧赐谥读诔
　　释曰邦国之志谓列国记其山川风土物产贡赋之书春秋所谓周志国语所谓郑书是也奠定也世则帝系世本之属小史主定之父子相继为世世所自出为系父昭则子穆父穆则子昭定其系世则知祖宗之本原辨其昭穆则知世代之伦序忌谓死者之日讳谓死者之名诏告王之忌讳使人当事而不犯也礼书礼之全书法礼之制数太史执书小史则读礼法以戒百官也昭穆有尊卑爼簋之数有多寡小史按书而叙之五礼之事皆佐太史小事则自掌之卿大夫之丧则小史为之赐谥读诔所谓掌其小礼事也
　　冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以会天位
　　释曰岁谓岁星所在每岁移一舎自摄提格至赤奋若凡历十二舎为一纪则有十二岁之位月斗柄所建每月移一辰自建寅至建丒凡历十二朔为一岁则有十二月之位辰谓日月所会自玄枵至娵訾为十二辰之位十日谓甲乙至壬癸为十日之位二十八星谓赤道旁之经星自角亢至翼轸为二十八宿之位辨其叙事者东作南讹西成朔易有先后之序也会天位者周天三百六十五度四分度之一岁月日星辰之行俱不失其度而可为时事之候盖太史正岁年以叙事冯相氏于是乎辨之以合其常位也
　　冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
　　释曰致者至也致日致月以土圭立表以度其至否冬至日在牵牛景长丈三尺长至也夏至日在东井景长尺五寸短至也日者实也必于长短极时致之故以冬夏春分日在娄月上于东井圆于角下于牵牛秋分日在角月上于牵牛圆于娄下于东井月者阙也必以长短中时致之故以春秋日之长短月之盈亏以四时致之罔有差忒是之谓辨四时之叙王氏曰此皆以土圭立表以度其至否典瑞云土圭以致四时日月者此也
　　保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶
　　释曰占候者以星为主天星谓经星纬星也志古文作识记也五星有赢缩圆角超舎而前出为嬴赢为客晚出为缩缩为主圆角者五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则无角不动摇废则少光色辰谓日月所会日有薄蚀晕珥月有盈亏朓侧匿之变盈亏者三五而盈三五而缺朓侧匿者晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿者变动无常也而天下之妖祥祸福之迁运于下者实应之故保章氏随占而记载其变动之顺逆而辨其吉凶之大小深浅以诏为国者修救政也
　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥释曰星土星所主土也封犹界也辨九州之地所封则角亢氐兖州也房心豫州也尾箕幽州也斗牛州也虚危青州也室壁并州也奎娄胃徐州也𭥦毕冀州也觜参益州也井雍州也柳星张三河也翼轸荆州也九州皆有星主之观妖祥则彗星客星犯于其宿属何分野主何妖祥五星当在其宿而盈缩失度亦如之　郑渔仲曰国有分星盖古人封国之初命以主祀之意昔尧舜封阏伯于商丘主辰则辰为商星商人是因封实沈于大夏主参则参为夏星唐人是因唐后为晋则辰为商星参为晋星其来久矣非因封国岁星所在始有分星也汉魏诸儒言星土者或以州或以国辰次度数各因当时历数与岁星迁徙不可为据方战国未灭时星象之言见有明验今则同在畿甸之内或者又执汉书地理求之则非也善乎唐一行之言十二次也惟以云汉始终言之云汉江河之气也认江河脉络于两戒识斗罗升沈于四维下参以古汉郡国其于区处分野所在如指诸掌盖星有气耳云汉也北斗也五星也无非是气一行之学其深矣乎
　　以十有二岁之相观天下之妖祥以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之䘲象以十有二风察天地之和命乖别之妖祥〈相去声〉
　　释曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰也岁星为阳右行于天太岁为阴左行于地十二岁而小周相者色相也岁星欲其光明润泽赤而角则其国昌赤黄而沈其野大穰故必占其色相色相变异则天下之妖祥可得而知矣王氏曰分星经星也故有所主之封域岁星纬星也异于分主则无常主矣占其所见之相有顺逆盈缩伏见进退之不同而妖祥著于天下矣物色也云有五色可辨吉凶郑氏曰以二分二至观云色青为虫白为丧赤为兵黒为水黄为丰年故春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也丰有年也荒饥馑也气为祲形为象降之者下其祲象于国使民知之使未至而为之备也十二风者十二辰皆有风吹其律以知和否艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兊为阊阖风干为不周风坎为广莫风四维艮为丒寅巽为辰巳坤为未申干为戌亥其风各二故曰十二风八风本乎八卦传曰舞以行八风谓此也风生于天地之气以风察天地之和不和则命乖别之乖则异而不同别则离而不合不和所致也故命其妖祥以告人使知所备焉然乖别在人而妖祥先见于风则人与天地流通万物一气故也
　　凡此五物者以诏救政访序事
　　释曰五物谓日月星辰之变动星土辨九州十二岁五云物十二风也以此五物测阴阳之和否察天地之逆顺以诏王反躬务徳以修救政使臣下咨访救政之事所当先后缓急也丘氏曰诏救政于上则人君知修省之道访序事于下则人臣知警戒之意叶氏曰冯相保章何以列于史官之中春秋传曰楚有云如众鸟夹日以飞楚子使问于周太史则太史固司天道月令曰太史守典奉法司天日月星辰之行则二官属之太史固也皆称氏者以其有世功而氏其官犹重黎之世序天地也冯相则司天文之常保章则司天文之变司其常以辨叙事所以敬授人时司其变以诏救政所以克谨天戒且如星见大辰梓慎知宋之将火此以星土观妖祥也岁纪玄枵禆灶知楚子之将死此以岁相观妖祥也梓慎望云而知宋郑之多丧则以云物而辨其吉凶矣师旷歌风而知楚师之无功则以风而命乖别矣保章之诏救政以此也叙事者冯相之常救政者保章之变然保章之救政必访冯相之叙事以此见二官其职实相通也
　　内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
　　释曰枋与柄同言八柄当自王出也太宰既以诏王内史又居中贰之杀即诛也太宰之职重所执者其权赞王以行之也内史之职亲所掌其法考其当否得以将顺匡救焉　王氏曰太宰八柄之序先庆赏而后刑威于庆赏则先重而后轻于刑威则先轻而后重劝赏畏刑之意也内史则庆赏刑威杂而不知其孰先主于守法而不与其道揆之意也
　　执国法及国令之贰以考政事以逆会计掌叙事之法受纳访以诏王听治
　　释曰上以道制而下守之为法上以命使而下禀之为令皆有书内史则掌其副贰也政事即典法则之于政事内史考百职之奉与否又以共逆其会计之要书而知其得失善恶而诛赏也叙事事治先后也人臣陈言于上为纳人君答询于下为访受纳访者受其所纳之言与其所访之对也内史所掌叙事之法者有便于民先王不任已以为明察必纳访于臣而使内史受焉便者因之不便者革之损益必利于民然后可以治天下故先受纳访然后诏王听治龙之于舜山甫之于宣王是其职也
　　凡命诸侯及孤卿大夫则䇿命之凡四方之事书内史读之王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之
　　释曰命王命也诸侯五等邦君典命四命为大夫加一等出封为子男策命者以简䇿书王命命大夫亦策命士则不䇿命也春秋传曰王命内史叔兴父䇿命晋侯为侯伯其文曰王谓叔父敬服王命以绥四国紏逖王慝晋侯三辞从命受䇿以出此命晋文之辞也四方诸侯有事以书奏王内史则读其书以示王也禄田禄仕者之俸也赞为之为其文辞也方版也书其辞于方版出而授之赏赐加以田禄也如之亦赞为之辞也制禄之方司禄受之赏赐之方职岁受之皆考于八枋之法不得而滥受之也王言之出为命内史载而书之贰副也写而藏之以待有所考也
　　外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于四方则书其令
　　释曰上出为命下禀为令故内史书内谓之命外史书外谓之令王之诏令出于外则外史书之郑氏曰外令王命下于畿外也志记也四方之志若晋之乘楚之梼杌鲁之春秋是也丘氏曰古者诸侯无私史诸侯国史记国中之事以达于天子天子又时巡以察之故列国之史皆藏周室三皇五帝之书上古之书也传所谓三坟五典八索九丘之类是也故掌四方之志则下以知风俗之所尚掌三皇五帝之书则上以考古昔之所行书名六书之名义点画声象之属达之四方欲其同文也小行人九岁谕书名盖外史达之诸侯九岁虑其不二又使行人谕之则天下之书莫不同文矣此一道徳以同俗之事也若使者奉诏令以使于诸侯外史则书其令而授之
　　丘氏曰令犹今言制敕也书犹今言制书敕书也内史犹今言内制翰林也外史犹今言外制舎人也凡䇿命之出皆黜陟予夺大小臣工爵禄之事其与人主图之者冡宰也而上意之然否师言之恊否非有文墨议论之士讲求参酌或不当于功罪而褒贬损益之文或作于好恶往往伤王之体此二史所以立也
　　御史掌国都鄙及万民之治令以赞冡宰凡治者受法令焉掌赞书凡数从政者
　　释曰治令者凡治皆出于治典六典八则与官成也冡宰颁之邦国都鄙御史则以治令考察其从违而绳紏之必如其法所以赞冡宰也法令皆御史书之故凡为治者从而受之王有命当以书致之则赞为辞若今尚书作诏文数从政者自公卿下至于庶人在官者皆从政也不可不知登下多寡之计故有凡数御史当紏察之若今御史掌班簿
　　吕氏曰御史之名见于周官以中下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之会各命御史书事而淳于髠亦曰御史在前执法在后是掌记事紏察之任也至秦人主自亲事以操御臣下侍御仆从其势益重而御史大夫遂与丞相分权矣
　　巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入王之五路一曰玉路樊缨十有再就建大常十有二斿以祀二曰金路钩樊缨九就建大旗以宾同姓以封三曰象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封四曰革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫五曰木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国〈锡音阳樊步干反斿音留条读为绦前音剪鹄户笃反〉
　　释曰公犹官也用谓祀宾之属旗物谓太常以等序之以封同姓异姓之次序掌政令以治其出入凡公车之数与其新故成毁无不周知之玉路以玉为餙玉者阳精之纯故祀天必乘玉路马面当卢刻金为之诗所谓钩膺镂是也动则有声所以养聦樊马大带缨马鞅也当胸以削革为之樊与缨皆以五采罽餙之所以养明五采一匝为一就就成十有二全数也太常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉王氏曰玉德之美也王所乘玉路备徳之美然后可以格神而享之故玉路王乘之以祀欲王之虽在道途跬步不敢忘乎徳也金路以金为餙钩娄额之钩也金路无有钩亦以金为之其樊及缨以五采罽餙之而九成大旗九旗之画交龙者以宾者以会同宾客同姓以封谓王之子弟率以功徳出封者也象路以象为餙无钩以朱餙勒而其樊及缨以五采罽餙之七成大赤九旗之通帛以朝日视朝也异姓王甥舅也革路挽以革而漆之龙駹也以白垩餙韦杂色为勒其樊及缨以绦丝餙之而五就不言樊脱字尔大白商之旗犹周人大赤盖象正色也即戎谓兵事四卫四方诸侯守卫者蛮服以内也木路至质无文以浅黒色餙韦为樊鹄色餙韦为缨不言就省也大麾黒色主杀为事王出田则乘之蕃国之君以此封之　王氏曰太常象天有日月焉大旗象春有交龙焉大赤象夏南方之物也大白象秋正西方之物也大麾象冬正北方之物也
　　王后之五路重翟钖面朱总厌翟勒面缋总安车雕面鹥总皆有容盖翟车贝面组总有握辇车组挽有翣羽盖〈重直龙反厌于渉反缋户对反鹥鸟兮反〉
　　释曰重翟用翟之羽或摇或翚重二以餙车蔽面餙马同玉路也朱总马勒直两耳与两镳以朱为总此后从王祀先王先公所乘也厌翟鳞次翟羽相厌为餙不重之也勒面如王龙勒之韦为当面餙也缋书文也诗硕人曰翟茀以朝谓诸侯夫人始来乘翟蔽之车以朝见于君也此从王见宾客则乘之安车坐乘车凡妇人车皆坐乘特无翣无蔽者命之曰安车以其不餙之羽与四者异也雕面谓刻革为马面之餙鹥总青黒色以缯为之车皆有容盖蔽之安车无蔽后朝见于王所乘有安处之义容车帷也盖车盖也翟车不重不厌以翟餙车侧尔贝面贝餙勒之当面也组总以织组为总也有握有帷幕也有握则无盖矣后所乘出亲桑也辇车不言餙后居宫中从容所乘但漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以御风尘以羽作小盖为蔽日也陈氏曰祭祀宾客行礼也故有容盖出桑适远也故有幄朝王不必蔽翣宫中不必蔽幄也
　　王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾櫜䟽餙小服皆䟽素车棼蔽犬𧜀素餙小服皆素薻车薻蔽鹿浅𧜀革餙𩧪车萑蔽然𧜀髤饰漆车藩蔽豻𧜀雀饰〈薻音藻萑音丸〉
　　释曰木车不漆者蔽车旁御风尘者蒲蔽以蒲为蔽𧜀覆轼也犬𧜀以白犬皮为𧜀也尾櫜又以其尾为戈㦸之弢疏饰麄衣饰二物之侧小服刀剑短兵之衣此始遭丧所乘备奸也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉素车以白土垩车也棼读为薠蔽薠麻以为蔽其𧜀服皆以素缯为縁此王卒哭所乘薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽鹿浅𧜀以鹿皮为覆笭又以所治去毛者縁之此既练所乘𩧪杂色𩧪车边侧有漆饰也萑细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然者果然兽名也髤漆之亦多黒小者此大祥所乘漆车黒车也藩漆席为之豻胡犬也雀黒多赤少之色韦也此既禫所乘
　　服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车凡艮车散车不在等者其用无常凡车之出入岁终则会之凡赐阙之毁折入赍于职币
　　释曰服车服事者之车夏篆五采画毂约也夏缦亦五采画但不瑑尔墨车黒漆之而不画栈车素之而不漆役车方箱可载任器以供役王氏曰贵而孤卿贱而庶人率皆参稽其徳位之隆杀以为之制度以立之差等则徳不称焉有所不用也位不称焉有所不敢也上不得以偪下下不得以僣上虽有桀骜者不敢干越焉是乃所以正名分之大而杜僣窃之端与精制曰良麄制曰散自役车以上皆在等者其用固有常矣馀或良或散惟所用无常也出以给官用入用罢归官至岁终则总会计完败多少以入计会也凡赐阙之者凡赐无常惟上所用则阙而不会至尊不可以有司之法制之赍与资同财也乘官车毁折者入财以偿缮治之直入于职币职币主受给官物所用之馀者既得其资还与车人缮治之
　　大丧饰遣车遂𫷷之行之及葬执盖从车持旌及墓呼启关陈车小丧共匶路与其饰岁时更续共其弊车大祭祀鸣铃以应鸡人〈遣才用反〉
　　释曰遣车一曰鸾车𫷷谓陈驾之行之以道于墓所执盖从车随柩路也持盖与旌者王平生时车建旌雨则有盖今蜃车无盖执而随之象生时有也所执旌者铭旌也关墓门也车贰车也小丧共匶路载柩车也饰棺饰也岁时更续更易其旧续续其不任用者物之弊者不有以续之则无继共其弊车归其故弊车入于车材或有中用也鸡人主呼旦车有和鸾相应故使之鸣铃应鸡人以警众也
　　典路掌王及后之五路辨其名物与其用说若有大祭祀则出路赞驾说大丧大宾客亦如之凡会同军旅吊于四方以路从〈说音脱〉
　　释曰车人造车以授巾车通掌之其王及后所乘者特设典路掌之而其职特严事至尊故也名以命之物以色之用谓驾之说谓舎之大祭出路出玉路王当乘之赞驾说赞仆与趣马也传曰日出而驾日中而说所谓驾说也大丧出路陈之书曰大路在宾阶面缀路在阼阶面先路在左塾之前次路在右塾之前大宾客出金路以路从者王乘一路典路则以馀路从行非特卫至尊亦以华国也
　　车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃凡师共革车各以其萃会同亦如之大丧𫷷革车大射共三乏〈萃七内反广古旷反苹音平轻遣政反〉
　　释曰萃犹副也此皆兵车所谓五戎也戎路乃革路也革路以即戎故又谓之戎路王在军所乘广车横阵之车左传所谓其君之戎分为二广阙车所用补缺之车苹犹屏也所用对敌自隐蔽之车也轻车所用驰敌致师之车诗曰𬨎车鸾镳𬨎车即轻车也按车战之法每车甲士三人步卒七十二人二十四人居前左右各二十四人居前者战左右者挟辕常相更番后又二十五人为一队去车三五步所谓炊家子守衣装厮养樵牧者是也行则以车为卫居则以车为营一车一间又有倅车孙子曰萃车千驷轻车千乘带甲四十万谓倅车也车战之法为不可败之计有倅车者万一或败免致仓皇无备古人兵有制故用车战　共革车者凡兵师用车者皆以革挽之各因其所用而备副车焉巡守及兵车会则乘戎路乘车之会王虽乘金路犹共戎路以从不失备也𫷷革车则五戎皆在焉乏一名容射人云三获三容是也王之大射必张三侯每侯之后必张一乏使待旌告获之人用此以自蔽也
　　司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旗通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐全羽为旞析羽为旌〈旜之然反隼息亮反旟音馀旐音兆旞音遂〉
　　释曰物名者九旗所画异其物则异其名各有属则自王以下臣民各有所属见其旗则使其属知所从也待国事谓国有祭祀师田宾客之事各建其旗待用也九旗皆以綘帛为之太常画日月者取天道之运也郊特牲曰旗十有二旒龙章而设日月象天也左氏曰三辰旗旗昭其明也即太常也龙一升一降曰交龙白阴而升青阳而降交泰之道也诗曰龙旗阳阳记曰龙旗九斿天子之旌也旜用通幅绛帛为之无饰周人尚赤所谓大赤也物者内幅以綘外饰以白殷之正色所谓太白也旗画熊虎熊取其毅虎取其猛也旟画鸟隼鸟取其速隼取其挚也旐画龟蛇龟取其灵而有知蛇取其敏而有勇也大抵旗以交龙曲礼所谓左青龙也旗以熊虎曲礼所谓右白虎旟以鸟隼即前朱雀旐以龟蛇即后玄武也其象上取于列宿岂苟然哉全羽析羽皆五采系之于旞旌之上旗谓注旄于干之首也
　　及国之大阅赞司马颁旗物王建太常诸侯建旗孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号〈画当作𦘕〉
　　释曰司马主兵司常主旗故于大阅赞司马颁旌物焉王建太常临照万方象天道也诸侯在国有君道在朝有臣道故交龙一升一降易曰见龙在田君徳也孤卿中大夫以上旜之为义取诸亶诚也象为大赤赤心事君也殷尚白周尚赤物中赤而外白言大夫士宜以先王正道佐职也师都六乡六遂大夫也谓之师都者民所聚也建旗者象熊虎守猛莫敢犯也州乡官里遂官建旟者象鸟隼之勇徤也县都采地之官建旐者龟蛇之旋绕营卫于后也道车象路也王以燕出入斿车木路也王以田以大阅全羽析羽皆五采象之徳也居则以全行则以析　叶氏曰司常言国之大阅赞司马颁旗物而司马教治兵言王载太常诸侯载旗则同其他否者此言孤卿建旜彼则师都载之此言大夫士建物彼则乡遂载之此言师都建旗彼则群吏载之此言州里建旟彼则百官载之此言县都建旐彼则郊野载之此言载旞载旌而司马阅之盖司常主大阅而言司马主治兵而言大阅大礼也孤卿大夫士与乡遂采地之大夫咸在师都将县都之兵州里县鄙乡遂之兵此师都所以有旟州里所以有旌县鄙所以有旐孤卿大夫士则从王耳所以建旜建物也治兵常礼也孤卿大夫士未必尽出其所从王者百官也命卿之为军吏者也采地乡遂之兵皆属于命卿故虽师都不过载旜乡遂不过载物至于郊野载旐特以采邑大夫将采邑之兵不属于命卿故也此其所载之旗或不同故于司常司马互言之也皆画其象画之于旗此旗之细者事名号者徽识所以题别群臣树之于位朝各就焉觐礼曰公侯伯子男皆就其旗而立此其类也在国以定朝位在军又象其制而为之官府各象其事则画六官所掌之事州里各象其名则画州里之官名家各象其号则画其家邑之名号此即司马所谓号名是也
　　凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之置旌门大丧共铭旌建𫷷车之旌及葬亦如之凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之凡射共获旌岁时共更旌
　　释曰王祭祀乘玉路则建太常诸侯以下各建其旗物朝觐宗遇玉乘金路巡守兵车之会王乘戎路皆建其太常掌曰为帷宫设旌门设之者掌而共其旌以为门者司常也铭旌王则太常也士丧礼曰为名各以其物建𫷷车之旌谓以𫷷旌建于遣车之上此在庙陈时也葬亦如之亦建旌以行也致民置旗弊之者始置旗以致民民至仆之诛后至者皆司常所掌甸田猎之旌亦司常建之服不氏以旌居乏而待获此获旌也亦司常共之更旌谓受官旗用之者岁时换易则取旧而予新也
　　都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国正都礼与其服若有寇戎之事则保群神之壝国有大故则令祷祠既祭反命于国
　　释曰都者畿内百里之都王子母弟及公卿之采邑王颁祀以叙其神设宗人以典其祀如社稷五祀宗庙名山大川之在其地者皆有祀典是其祭祀惟王所颁神之所享惟王之赐所以必致福于国也又都家之主皆身居王朝而祭或时莅与正都礼与其服者夫礼所以定尊卑别贵贱辨亲疏而明分守也服者衣服车旗宫室之等也僣乱之生其微常起于礼与服此正之所以不可缓也群神之壝山川丘陵坟衍之坛域也有大故则保之以依神也令令都内之有司也祭报赛也反命白王也王氏曰祀所以驭其神必命之祭然后祭则祭之命上所出也既祭反命于国则逆祀者盖无有矣
　　家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福国有大故则令祷祀反命祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令释曰家谓大夫所食之采地所祀与都同盖大夫皆身居王朝而其私邑之官皆王朝所命故属春官祭必命而后祭既祭必反命其致福者不亲祀也国有大故令祷祀者或有山川水旱之神在其地者则令其祷祀之归白于国都宗人曰若有寇戎则保群臣之壝据王所命祀者而言则此家宗人有王所命祀者亦保可知矣都宗人曰正都礼与服而此则衣服宫室车旗之禁令大抵都家宗人职掌本同言之或详或略可以互见
　　凡以神仕者掌三辰之法以犹神⽰之居辨其名物以冬日至致天神人鬼以夏日至致地⽰物鬽以禬国之凶荒民之札丧〈鬽眉秘反〉
　　释曰凡以神仕者既在于司巫矣此复言之者在都鄙之巫祝也鬼神至幽其情状难明圣人于大祝司巫之职不敢显言之至此乃曰以三辰之法犹神示之居三辰者何也天有三垣各有帝星其庶事庶职与人间无异天象下照以其精司天下神若以天法而图之则神之情状可见而其居可明也是以圣人祀则神格祭则飨岂无其本哉王氏曰三辰者阴阳之精也神⽰虽幽无形然皆丽乎阴阳由阴阳之精以推之则其居可图也昔神降于莘问内史过曰以其物享焉其至之日亦其物也是亦以三辰之法犹之辨其所命之名所色之物此所以知神之情状也郑氏曰国语曰在男曰觋在女曰巫是以所制神之处位次主而为之牲器时服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既暗其义何明之见何法之行哉郑氏曰天神阳也地物阴也阳气升而祭神阴气升而祭地示物鬽致人于祖庙致物鬽于坛𫮃百物之神曰鬽王氏曰禬国凶荒民札丧夫祷祈𥙴禬人情不能免先王因人情而为之典礼凡以与民吉凶同患之意也按楚语昭王问于观射父而及重黎绝地天通之事盖古者巫祝之任甚重射父所对详矣











　　周礼全经释原卷八
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷九
　　明　柯尚迁　撰
　　夏官司马第四
　　官以夏为名象夏也说文云马武也司马掌兵言为武者也夏整齐万物司马掌邦政政者正也政所以平诸侯正天下也
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国释曰邦政即六典之政典也夏官其属六十司马帅之而掌邦政政者正天下之性而不敢任情邪以乱邦之典法也故先之以治典次之以教典礼典然后继之以政典者一其民于治教而安于礼乐也九州之诸侯四海之夷狄莫不循乎治教而安于礼乐不曰佐王平邦国乎
　　吕氏曰自夏后氏命𦙍侯掌六师举政典以誓众则邦政之掌于司马旧矣国之大事何莫非政独戎政谓之政者何也天下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是政之所从出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为政之大不待论矣此戎政所以独谓之政也统六师而谓之平邦国则王者用师之本旨特欲平邦国之不平者耳非济贪忍而夸武功所谓天讨也
　　政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司马下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三十有二人徒三百有二十人
　　释曰军司马主一军之众犹司徒司空有乡师遂师也舆兵车也行步兵也舆司马如晋掌公之路车曰公路行司马如晋掌公车之行列曰公行若无车则骑将步将也徒三百有二十与诸官异者以大司马总六军故独多也
　　李嘉会曰自小司马而下皆不见其职掌岂用兵之时他官兼摄故职不见耶抑兵事尚密不当载之书耶先王不以兵机示天下五官治教刑事无不著惟兵法不传陈君举曰仪礼阙军礼盖司马法即古军礼后世司马穰苴兵法非也
　　凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军军将皆命卿二千有五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫百人为卒卒长皆上士二十五人为两两司马皆中士五人为伍伍皆有长一军则二府六史胥十人徒百人
　　释曰此言制军之法虽与乡遂卒伍之数同然乡遂则比其家之数卒伍则比其人之数军旅则比其师之数也王六军则六乡六遂大国三军则三乡三遂次国小国以是差之然军将师帅以下虽与乡大夫州长党正其爵虽同然乡遂之法施于平时伍两之法施于师旅有征伐之举则制伍两无事复归之乡遂都鄙是以师无廪给之费将无拥兵之患然所谓六军三军二军一军乃天子诸侯之定制皆国中之乡寓兵之法以守国者非征行之兵也六遂都鄙之兵有征伐之时则随平日寓兵之数简稽之随所选之人编为伍两卒旅师军之制大将帅之以行此征伐之兵也六乡之兵有变之际起之以卫王室四时之间作之以趋田役冦盗之临比之使追胥闲暇之时令之出贡赋是故备千乘之赋于王城而王国已固蓄九千乘于六遂都鄙而富强已具征伐之举选六军之众于九千乘之中而民力已裕此先王之足兵而未常有兵也
　　陈君举曰司马法四井为邑四邑为丘出马一疋牛三头四丘为甸甸六十四井出长毂一乘马四疋牛十二头甲士三人步卒七十二人戈盾具谓之乘马且以民数中家计之一家六人二家十有二人可任用者五人一井八家四十八人可任用者二十人司马甸出七十五人盖于一甸六十四井之中五百一十有二家之内一千二百八十人可任用者择七十五人籍于司马以备征伐
　　又曰井十为通通疋马三十家士一人徒二人通十为成三百家士十人徒二十人与前数差错者前言总籍民兵今言调发民兵前言四井为邑四邑为丘今言井十为通促零说整以什起数耳田制以八家为井起筭兵制以什为什起筭各从其宜前四丘为甸为六十四井五百一十有二家其籍于司马者七十五人今通十为成加三十六井二百八十八家则一成之中百井调发三十人以中家计之百井八百家约为丁四千八百人堪使者二千人籍于司马者百二十人有奇四分当兵之数发其一分之强故八百家只言三百家番休者常五百家可见周家优民之至
　　丘氏曰伍五人两二十五人三两七十五人出车一乘百人为卒三卒三百人出车四乘五百人为旅二千五百人为师三师七千五百人出车百乘万有二千五百人为军三军三万七千五百人出车五百乘此大国也二军二万五千人出车三百三十三乘此次国也一军万有二千五百人出车一百六十七乘此小国也天子六军七万五千人出车千乘故六乡六遂共二千乘其馀八千乘见之都鄙稍甸稍人掌之七十五万人为万乘大国三乡三遂为千乘次国二乡二遂六百六十乘小国一乡一遂三百三十四乘此取之近地每家赋一人以为国家武备所以强本也若其调发则依司马法简稽之
　　又曰家出一人为正卒此徒役之大数甸出革车一乘此出军调发之数每次调发则五百七十六家共出七十五人并一革车其馀可以应八次调发之数
　　司勲上士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰勲功也此官主功赏盖六乡之内有赏田百官之中有功勲庸劳力多六者之功举以赏之司勲差其等杀故曰掌六卿赏地之法而等其功司马职当辨官论材考劾功能故司勲居首
　　按先儒云司勲犹今吏部司封司勲之职冝以属天官否则六卿土地之赏宜以属司徒今以属司马者先王用师首以功赏为重赏之速则人心劝如属地官则司存散出而壅底之患生愚谓此正不明司马之职在于辨官论才考核功能予夺黜陟振肃纪纲也故治诸侯天子所以平天下也而司马主之司徒举贤能兴之太学将以治职也而司马论之至于正王之服位出纳王之大命朝廷之纪纲也正朝仪之位掌群臣之版百官之纪纲也而大仆司士皆属之司马则司勲非属之司马而何乎况六功以战居末而民功治功事功又六官之事今以战而属司马是诚不知司马为朝廷之纪纲乃谓兵官之一职也
　　马质中士二人府一人史二人贾四人徒八人
　　释曰质平也主买马平其大小之价值如市之有质人司马之职马政其首务也故马质在此
　　叶氏曰成周设教民养马之政特设马质一官继于司马之后使之为民平马价之高下而使民自畜焉王马之政乃有校人仆夫趣马等官何其略于民牧而详于王牧也盖民马民自备而自畜之其畜也则有司授之其用也则有司帅之王马则自为牧厩所以必有数官分任其责也
　　量人下士二人府一人史四人徒八人
　　释曰量犹度也谓以丈尺量度长短多少之数而不使之逾节者也故自掌营国邑以及祭祀宾丧皆掌其度量焉
　　原曰大司马之首有司勲马质量人三官离而判之若不相属合而观之司马之职见矣惟其掌天下之功赏也故首司勲惟其掌天下之戎事也故有马质惟其掌天下之制节也故有量人功赏明则天下莫敢不趋事而赴功戎事举则天下莫敢干纪而乱常度量有制则天下莫敢逾节而犯分此司马所以为国之纪纲犹天之有雷霆号令也
　　小子下士二人史一人徒八人
　　释曰小子主祭祀之小事乃司马用牲事也
　　羊人下士二人史一人贾二人徒八人
　　释曰夏官主马羊二牲故在比
　　原曰此二官与司爟犹司徒之有充人牧人牛人之官在司徒之首以祭祀为重故也
　　司爟下士二人徒六人〈爟古焕反〉
　　释曰举火曰爟郑氏曰爟火乃热火也司爟之职乃圣人观天地五行之变顺阴阳消长之宜寒暑往来之节而裁成辅相之道者也岂不大乎
　　叶氏曰水火皆有禁水亲而不尊易以溺人秋官萍氏禁之宜也火禁既有天官宫正修之又有秋官司烜职之夏官又特设司爟掌之何耶火之为物炎上就燥尊而不亲不得其齐则疾不得其性则灾故其星之伏见则国火为之变易季春出火司爟礼而出之季秋内火司爟礼而内之二时之出内火星犹祭祀之祭爟不忘本也然司爟行火南方之事故隶于夏司烜取水火秋官奉明水火故隶于秋云
　　掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰固国所依阻者也在国则曰固在野曰险掌固掌修城池郭沟树渠之固并据国而言司险周知山林川泽之阻并据野而言
　　司险中士二人下士四人史二人徒四十人
　　释曰易曰天险不可升也地险山川丘陵王公设险以守其国此司马所以有司险
　　叶氏曰险者天地之所设圣人固不恃险以立国亦未尝不因险以守国而所以用险之道则大矣成周掌固一职司修城郭沟池树渠之固而使士庶子及其众庶守之此掌王畿之固也司险一职掌九州之固以周知山林川泽之险设国沟涂而树之林以为阻固皆有守禁此司天下之险也二官属于司马者谨固封守而预为备也亦如萃之除戎器戒不虞之意欤昔者周公营洛且曰使有徳易以兴无徳易以亡则初非恃险也今险固二官无亦因天地之所设而使之为守云尔
　　候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人释曰候人主候迎宾客之来者诗曰彼候人兮荷戈与祋
　　环人下士六人史二人徒十有二人
　　释曰环犹郤也以勇力郤敌王氏曰巡察内外若环之相循而不穷故名官曰环人
　　挈壶氏下士六人史二人徒十有二人〈挈若结反〉
　　释曰壶盛水器主挈壶水以为漏王氏曰先王分十二时于一昼一夜之间以漏箭凖十二时而为百刻以百刻定长短而分昼夜于是立挈壶之职焉诗曰不能辰夜不夙则莫失其职矣
　　原曰候人掌迎宾客诸侯之使往来也环人致师巡察贼情挈壶令军井军粮军舍皆司马之所有事也故在于此
　　射人下大夫二人上士四人下士八人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰掌王宾射之仪所以属司马者以职辨公卿大夫之位故也
　　服不氏下士一人徒四人
　　释曰服不者谓服不服之兽者故曰主养猛兽而教扰之
　　射鸟氏下士一人徒四人〈射音亦〉
　　释曰主射鸟以共膳羞及驱恶鸟
　　罗氏下士一人徒八人
　　释曰能以罗网捕鸟者礼大罗氏天子之掌鸟兽者此职是也
　　掌畜下士二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰蓄养也养鸟以备用
　　原曰射人之属有服不射鸟罗畜四官何也此先王所以均节羽物无使失其性也是故圣王之治非以尽民将以尽物故虽飞鸟之微恶者足以为人害善者足以为人用且祭祀宾客所不可废也柰之何不设官以司之乎然用之有时秩之卑员之寡亦见先王不以小妨大末累本耳故射人虽以射为名其实司公卿大夫之位向掌天子之大礼所射在礼不在物也其属四官所射在物将以备礼也故物必出于礼者所以均节天地万物也服不四官非所以均节万物者乎
　　司士下大夫二人中士六人下士十有二人府四人史四人胥四人徒四十人
　　释曰司士掌群臣之版凡仕于国者不以贵贱总谓之士者始附于版者也故其官名司士焉正朝仪之位三岁稽士任进退其爵禄则鼔舞百官之权皆属司马矣古用人之权职在司马也
　　诸子下大夫二人中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰诸子主天子公侯卿大夫士之庶子者以兼同姓异姓之众子言之故曰诸子文王世子名曰庶子者诸公诸侯之礼也诸侯之臣之庶子隶于编氓比天子杀之故庶子专主公族天子曰诸子诸侯曰庶子此其名实之辨也
　　原曰司士诸子所以在司马者盖古者教人之权在司徒考课之权在冡宰用人之权在司马今司士稽士任三岁进退其爵禄则兼冡宰之权矣诸子掌国子之游倅使之修徳学道考其艺而进退之则又兼司徒之权矣不知司马掌国之纪纲与天下诸侯也故司士掌朝仪诸子掌宿卫教之车甲天子诸侯二事皆其所掌也纲纪所系不属之司马而何哉
　　司右上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八十人
　　释曰右谓勇力之士充车右刘氏曰司右群属车之右也若王之五路右其玉路金路者则下大夫也右其象路者则上士也右其戎路木路者则中大夫也故司右上士二人下士四人者皆属车之右也
　　虎贲氏下大夫二人中士十有二人府二人史八人胥八十人虎士八百人
　　释曰不言徒曰虎士则虎士徒之选有勇力者以为王之亲兵
　　胡氏曰自古盛王虽用文徳必有亲兵専掌宿卫周公指虎贲与常伯同戒成王欲其知恤虎贲者犹今侍卫亲军也康王初立太保俾齐侯吕伋以虎贲五百人迎于南门吕伋者太公望子自诸侯入典亲军犹今殿前马步军都帅也勲徳世臣总司禁旅虎贲卫士宿卫王宫其为国家虑深远矣
　　旅贲氏中士二人下士十有六人史六人徒八人释曰旅贲者以旅力而卫王则兵卫之犹亲者也夹王车则下士也而中士帅之焉
　　节服氏下士八人徒四人
　　释曰其所服者与王为节此官不常置有事则用之
　　方相氏狂夫四人
　　释曰王氏曰时傩而疫名以方相以其相视而攻疫者非一方也
　　原曰司右虎贲旅贲三官皆天子在车䕶卫者也故皆以勇力之士为之而以士夫帅之盖朝夕侍从最亲于王者也然必以道义之士帅乎勇力之人使王侍御仆从罔非正人则所以养成君徳者微矣节服方相二氏祭祀朝觐则用之时傩大丧则用之此临时摄用者序其官者所以寓其事况此类在周礼多矣
　　大仆下大夫二人小臣上士四人祭仆中士六人御仆下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人释曰仆侍御尊者之名大仆其长官也
　　东莱吕氏曰穆王命伯冏为太仆正作冏命夫陪仆𥊍御之臣后世视为贱品而不之择者也曽不知人主朝夕与居气体移养常必由之潜消默夺于冥冥之中而明诤显谏于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉然自周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君徳之所系前此知之亦罕矣周公表而出之其选始重穆王之用太仆正特作命书至与大司徒略等流风犹未远也
　　隶仆下士二人府一人史二人胥四人徒四十人释曰隶者其事䙝也
　　弁师下士二人工四人史二人徒四人〈弁皮彦反〉
　　释曰弁者古冠之大称贾氏曰按郊特牲及士冠礼皆云夏收殷冔周弁三代皆祭冠则弁亦冕也即是六冕皆得称弁若皮弁爵弁自然是弁
　　按有服必有冠有冠必有屦今司服既在春官而弁师则在夏官追师屦人又在天官何也盖天官治内者也故追师屦人掌后之首饰与屦而王及命夫之屦亦附焉者以屦之等威不如冠服之详故也司服之在春官固为礼制之大而冕与服不宜相离今弁师又在夏官者岂非司马所掌者诸侯之分职而弁者衣服之最先故司服主乎天子而及乎诸侯弁师主乎诸侯而推自天子二官盖互为用而不可専属故弁师特在夏官与
　　司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　　释曰甲今之铠也以下大夫为之是司兵戈盾弓矢诸掌兵器官之长
　　司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人释曰掌五兵五盾也
　　司戈盾下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰戈今时钩子㦸戈盾用多司兵总掌之又设此官以专掌之也
　　〈原阙〉
















　　车所以承祭祀王敬宾如祭故也
　　道右上士二人
　　释曰道右象路之右也以王朝夕燕出入故谓之道也
　　大驭中大夫二人
　　释曰驭与御同大驭御之最尊者即玉路之仆得以驭名重之也
　　戎仆中大夫二人
　　释曰主驭戎车者戎车革路也驭谓之仆者以其侍从于车以尊玉路也
　　齐仆下大夫二人
　　释曰王敬宾如祭故车右谓之齐右车仆谓之齐仆然仆以驭车而驭不可以兼职故齐兼祭祀宾客之事而驭则异官也
　　道仆上士十有二人
　　释曰主驭象路与王燕出入者
　　田仆上士十有二人
　　释曰此木路之驭者
　　驭夫中士二十人下士四十人
　　释曰贰车从车使车之驭多其员者备杂驭也原曰戎右至驭夫九官皆所以参乘驭车者乃天子法驾之臣临时兼摄故其爵尊无常职故无府史胥徒所谓侍御仆从罔非正人必以士大夫为之此官也欤然戎右三官充车之右大驭六官御车之左然玉路有五齐右兼祀右戎右兼田右右可以兼仆以御车则不可兼故五驭皆备官也驭夫又在五驭之外观此则先王设官真如权衡之陈一毫不得轻重也安可以私意乱之哉
　　校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人〈校户教反〉
　　释曰校人马官之长校之为言校也主马者必仍校视之
　　王氏曰戎右至驭夫凡九职所以掌五路之车也自校人至圉人凡七职所以掌五路之马也
　　趣马下士皂一人徒四人〈趣七口反皂才早反〉
　　释曰趣马趣养马也诗蹶惟趣马
　　巫马下士二人医四人府一人史二人贾二人徒二十人
　　释曰巫马知马祖先牧马社马步之神者马疾若有犯焉则知之而祭之也祭而不愈则用药以攻之是以有医有贾也
　　牧师下士四人胥四人徒四十人
　　释曰牧师主牧马而颁之养之也
　　廋人下士闲二人史二人徒二十人
　　释曰廋𨼆也闲者马之所𨼆也
　　圉师乘一人徒二人〈圉鱼吕反〉
　　圉人良马匹一人驽马丽一人
　　释曰养马曰圉四马为乘良善也驽劣也丽耦也良马匹一人驽马二匹一人养之也
　　陈氏曰先王之时国马足以行车公马足以称赋周礼乡师以时辨其马牛之物均人均马牛之力政县师遂人等皆辨其六畜或登之或稽之而牛与马与焉及其用之则司马法甸出长毂一乘牛三头马四匹此国马也校人以下所掌此公马也汉之养马有五监六厩而武帝之时马至四十万匹唐置八使五十六监麟徳间马至七十万开元间马四十五万匹与周公马数相去远甚者盖周制六军之马出于民而校人所掌者特给公家之用而已汉唐出军之马尽出于公家所以多寡之不同
　　职方氏中大夫四人下大夫八人中士十有六人府四人史十有六人胥十有六人徒百有六十人
　　释曰职主也主四方之职贡者自此以下皆掌侯国之官司马专掌天下诸侯故土方以下皆其属也原曰量人掌固司险职方土方怀方合方形方山师川师数官与司空虞衡土训诵训职颇相关所以属司马者以司马专掌诸侯此以下皆邦国之事也故周礼理诸侯之官仅存此数官而已其大政则在大司马小司马而今亡矣
　　土方氏上士五人下士十人府二人史五人胥五人徒五十人
　　释曰土方主诸侯土地之事者盖奉行大司空之法于诸侯之国焉
　　怀方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人释曰怀来也主谕徳宣誉以来远方诸侯及蛮夷之民物者子曰远人不服则修文徳以来之是也
　　合方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人释曰合方主合同四方诸侯之政教者
　　训方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人释曰训方主教道四方诸侯使遵王之道者也
　　形方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人释曰形方主制正邦国之封疆形体无使侵紊则邦国各安其分守
　　山师中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰掌诸侯之山林以致其贡盖亦奉行大司空之法耳
　　川师中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰掌邦之川泽使之贡其物
　　邍师中士四人下士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　　释曰邍与原同地之广平者
　　匡人中士四人胥四人徒八人
　　释曰匡正也正诸侯以法则而观其隐慝也
　　撢人中士四人史四人徒八人〈撢他面反与探同〉
　　释曰主撢序王意以语天下
　　都司马每都上士二人中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人
　　释曰主都之军赋者其官建于王朝
　　家司马各使其臣以正于公司马
　　释曰家司马卿大夫采地也正犹听也公司马国司马卿大夫之采邑王不特置司马各使其家臣为司马主其地之军赋往听于王之司马
　　原曰周礼治诸侯之政略而不详大抵皆于治王畿而推之诸侯恶害己而去籍则大小司马有阙文而班爵班禄方伯连帅之制谨固封守之度不见耳其他则于六职而推之司马专掌之王制大同故也故以典待邦国之治以则待都鄙之治以法待官府之治则见于天官正月之吉施教法于邦国都鄙颁十二职事于邦国则见于地官其封建诸侯土圭之制造都鄙之法则见于冬官祭祀之仪宗庙之数车旗冕弁命数瑞节则见于春官行人司仪掌舍掌客掌交方士讶士县士则见于秋官是治邦国之纪纲五官皆主之矣乃设司马専掌诸侯以推行五官所职司空掌封国之法任土之制则有量人土方氏职方氏形方氏以推行之司徒掌教法则有怀方氏合方氏训方氏以推行之又设巡察善恶之官则有匡人撢人亦如司谏司救焉冬官有山林川泽之虞衡则设山师川师邍师以辨侯国之名物使致贡焉春官有九仪司服则设弁师以相通候人以致礼其交际往来贡赋之节则见于秋官之行人又设都家司马以司都鄙之军赋则周礼治邦国之具亦略备矣或者不知职方以下十三官之设所以専理诸侯之事推行五官之所掌妄为分析以入他官先王之意荒矣
　　夏官上
　　大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国制畿封国以正邦国设仪辨位以等邦国进贤兴功以作邦国建牧立监以维邦国制军诘禁以紏邦国施贡分职以任邦国简稽乡民以用邦国均守平则以安邦国比小事大以和邦国
　　释曰五官皆曰建邦此独言建邦国者以司马专掌诸侯之事也九法者邦国之事以佐王平邦国则使强不得以侵弱众不得以暴寡苟戾乎此然后九伐施焉则王之于邦国岂遽以刑辟威之哉亦曰平之而已制畿则有侯甸男采卫之别封国则有公侯伯子男之异自王畿之外其畿皆不过乎五百里自大国百里而下小国不过乎五十里如是则大无并吞之强小无侵削之患而地之大小无不正矣设仪则典命之五仪谓国家宫室车旗衣服或以九或以七以五为之节也辨位则公一位侯一位伯一位子一位男一位也如此则上不偪下下不僣上而五等之上下尊卑等级明矣贤有徳者功能建功立业者有徳者进其爵有功者加其地所以作兴天下诸侯修徳建功之心而听天王旌举之典也牧太宰曰建其牧立其监牧谓九州之牧所以统领一州之诸侯盖诸侯之长也监监察之如武王封武庚为殷后而立管叔蔡叔以监之监亦同等之国如王制所谓十国以为连连有长二十国以为卒卒有正则谓之监也牧以施政教号令于上监以考䆒督察于下上下相维大小相督所以聨天下之势而不至于乱也制军大国三军次国二军小国一军诘问也禁诸侯之禁令天王颁诸侯之大禁于天下令牧监之国各制其军又承天子之命诘问其犯禁者而伐所以䋲紏诸侯之愆也施贡谓制其国之贡贽贡则各以其国之所有货贿九贡则所谓食者三之一二入于天子一归之臣是也分职则各以其能如长教化者则令其主教于侯国长于功业者则令考功于侯国即所谓牧监之职也施贡以任其财分职以任其能则所以任邦国无专土废事矣乡民兼国野之民也简谓辨其材艺可任征伐者稽谓以司马法三畨选之以听调发之数也观此则侯国亦用王朝简稽之法矣辨可任以治事也则无游民无废职而邦国之民可用矣守者经界之地守也则者贡赋之等则也均其地守之经界则无不均之患平其贡赋之额则无轻重之偏使民各安其生民安则国安矣比犹亲也使大国亲小国小国事大国相和也　郭氏曰民之有君诸侯之有王非先王创始而有之皆出于自然之势也盖上下之分未立强弱之势不齐于是大得以陵小众得以暴寡日趋于乱亡而生生之理息矣必有徳者出焉则上下之分安众寡之情一于是乎有小事大大比小小大之情率归乎大定是先王封建之本也
　　原曰观九法之立则所以平天下之大纲举矣故王畿之内天子之国也设六官以治之可谓纎悉矣畿外建国与天下英贤共治其法皆自治王畿者推之是故治教礼政刑事无不皆然但有制节于其间耳观其畿封之正仪等之辨则列爵惟五分土惟三之制立矣建牧立监比小事大则方伯连帅之职举矣贤能之进军禁之诘则诸侯之功罪明矣施贡分职均守平则侯国之民事察矣又简稽其军赋则诸侯征役之用民不得而自专矣夫惟征伐听简稽则兵不得而妄用贡赋定疆理正则财不得而妄取功罪明则善有劝而恶有惩爵禄之班畿封之制一定而不移则小大相统而无侵夺吞倂之虞矣使天下如身之使臂臂之使指远近迟疾轻重强弱各得其平焉此之谓平天下之要道絜矩之义也后世郡县之法是以治国之道而平天下令天下为一国无远近之等无轻重之权虽曰天下一家中国一人之道然国与天下不可无别亦天道之自然分天下英贤共治亦至公之理大同之世也有天下者试思之
　　以九伐之法正邦国冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱鸟兽行则灭之〈冯皮冰切眚所景反坛音善〉
　　释曰九法用以定诸侯之职守故曰平九伐所以问诸侯之有罪故曰正先以九法平之然后以九伐正之一教一治先王所以治天下之权也以强凌弱谓之冯以众暴寡谓之犯𤯝瘦也若人之瘦𤯝使其强更弱众更寡所以正其冯犯之罪也王霸记曰四面削其地曰𤯝贤者国之宝宜任之尊之而贼之则伤义而为暴民者国之本宜教之养之而害之则伤仁而为虐有钟鼓曰伐则伐者兵入其境鸣钟鼓以声其罪而伐之也内暴其臣民外陵其诸侯是徳不宜君者故伐之而出其君置之空坛之地以夺其权更立贤者焉野荒而不治民离散而不安则削其地明其不能有焉　张氏曰先王深知礼义之本原起于稼穑之际故于农事常首天下之政诸侯助祭成王作臣工之诗而戒以农事者由此故也先王巡狩四岳较诸侯之善恶其庆始于土地辟田野治其罚始于土地荒芜夫惟戒诸侯之事莫急于新畬之勤制诸侯之赏罚莫先于田野之政则先王之意可知矣负犹恃也固者国有山谿之险可依诸侯因之而不服上之教令者则潜师深入其地以伐之则罪人斯得固斯不能负矣亲者其兄弟亲属也贼其亲则不仁杀其亲则不义正之者执之而治其罪论轻重加刑法焉若春秋晋人执卫侯归之京师坐杀其弟叔武也放逐也弑下杀上也残灭也臣下有放其君则无上弑其君则大逆故并其徒党而残害灭绝之也上文君无道而杀臣此臣无道而害君故皆以王法诛之令犹命也犯令者违王之教令也凌轻忽之意政则所颁之政教也杜闭塞之意不许其施令于属国也故犯令则违命陵政则干法故削其属国而杜绝之也外乱若陈灵与其臣淫于夏姬内乱若齐襄通于文姜是也若是则悖人伦灭天道无以异于禽兽则不可以亲百姓当诛灭而尽除之如草木之除其根本使不复生也　王氏曰先王之时其所封建诸侯莫非贤也安有诸侯造恶至此者乎盖先王制治于未乱思患而预防之故九伐之法虽设不欲尝试也垂之使知惧而已
　　袁宏曰古者帝王必建万国而植亲贤置百官而班群才所以不私诸已共飨天下分其力任以济民事周礼天子之地方千里公之地方五百里侯伯子男之地降杀之谓之五等虽富有天下综理不过一畿临飨一国政刑不出封域故政事简而才有馀所任轻而事不滞诸侯朝聘所以述职纳赋尽其礼敬也天子巡狩所以观察风教知其善恶也功徳著于民加地进律其有不善者则明九伐之制是以世禄承袭之徒保其富厚而无苟且之虑修职述守之畴务善其礼不为进取之计故信义著而道化成名器固而风俗淳推之百世可久之道也自周室微弱政教凌迟桓文翼戴二国皆赖是虽楚恃江汉秦据崤函然畏迫宗周忌惮齐晋历观八百岂非扶持根深难拔已然之效哉
　　正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之法于象魏使万民观政象挟日而敛之
　　释曰正岁建子月朔布王政于天下至建寅正月朔旦乃县政象之书如九法九伐之类有推行条节故也易氏曰布政于邦国都鄙者于万民何与焉圣人唯能合民之情内外远近通行无间而后可以言政愚谓大司马职掌不宜止此数章田穰苴司马法
　　盖亦祖述九伐之法而推演之或有古意在焉今传司马法与周礼不合或曰文王治岐之政愚以为井田贡赋非司马法则简稽之法不眀而周礼不可行矣今取班固之说附之于此庸补司马之阙文而井田军赋可得而通行焉　班固曰殷周以兵定天下矣天下既定戢藏干戈教以文徳而犹立司马之官设六军之众因井田而制军赋曰六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之各受私田百亩是为八百八十亩馀二十亩以为庐舍井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里有税有赋税以足食赋以足兵故四井为邑四邑为丘丘十六井也有戎马四匹兵车一乘牛十二头甲士三人步卒七十二人干戈备具是谓乘马之法一同百里提封万井除山川沈斥城池邑居园囿术路三千六百井定出赋六千四百井戎马四百疋兵车百乘此卿大夫采地之大者也是谓百乘之家一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四千井戎马四千匹兵车千乘此诸侯之大者也是谓千乘之国天子畿方千里提封百万井定出赋六千四万井戎马四万匹兵车万乘故称万乘之主戎马车徒素具春振旅以蒐夏茇舍以苗秋治兵以狝冬大阅以狩皆于农隙以讲事焉五国为属属有长十国为连连有帅三十国为卒卒有正二百一十国为州州有牧连帅比年简车卒正三年简徒群牧五载大简车徒此先王为国立武足兵之大略也此必有传授之言古司马法之遗者
　　乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰蕃畿
　　释曰畿疆也犹限也自王城以外分其疆限有九也又谓之九服畿言其界画服言其服属于王也籍载九畿封域之书也政谓天子颁于侯国之政职谓诸侯所守之职事也国畿王国之畿天子之畿方千里不千里不足以待诸侯也其外每加五百里为一畿曰方五百里则蕃畿之内万里矣孟子曰海内之地方千里者九是也蛮畿之外不在数中侯者候也为天子伺候非常也甸田也为天子治田以出贡赋也男者任也任王者之职事也采者采取采物以供天子也卫者为天子守卫也天下有道守在四夷也蛮者縻也縻系之以政教也自此以上六服为中国之九州自此以外是夷狄之君长蛮服亦谓之要服要束以文教也夷四夷镇去中国稍远镇守夷服之地不得内侵蕃者翻也言其与人异也或曰有蕃屏之义
　　凡令赋以地与民制之上地食者参之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者参之一其民可用者家二人
　　释曰赋给军用者也令赋亦以民之众寡地之美恶为制盖地有美恶令其出赋以给军饷人有多寡令其出丁为军卒也贾氏曰有夫有妇然后为家自二人至于十人为等七五六者为之中制也地有上中下各分为三等所谓九比也则十口食上上九口食上中以至三人食下中二人食下下是也又遂人曰上地夫一廛田百亩莱五十亩中地田百亩莱百亩下地田百亩菜二百亩又都鄙受田不易之地田百亩再易之地田二百亩三易之地田三百亩是所食者三之二食者半食者三之一也按遂人曰夫一廛田百亩馀夫亦如之此云上地食者三之二盖上地馀夫多故受田亦多谓其勤力垦辟之多也人多故田多垦辟耕治亦多故为上地上家非以莱易之多寡为上地上家也其三等以此制之若上家受上地只百亩则人多而田反少矣故此言食者以耕治垦辟之多者而言之也
　　原曰令赋以地与民制之者地量其所受垦辟之多寡以为给饷之需民稽其可用之数以为征行之备而已司徒凡起徒役无过家一人乃一家力役之征也此之令赋以出征自有简稽之法于其间耳先儒称乡军之美乃曰处则为比闾族党之民出则为伍两卒旅之众士不待选皆吾民也将不改置皆吾吏也有事置之行阵无事归之田里此不知司马法有简稽之制故也若天子出征六军皆六乡之士国中偕行而不留一家可乎盖六乡六军者平时卒伍之法行于保伍之中乃出贡赋听田役之民卫王宫而不以征行也天子万乘六乡不过出车五百七十二乘而已六遂都鄙可以出车八千馀乘也不发之可乎故征伐之兵必于遂都鄙之中行简稽之法宜为兵者籍于司马稍人掌之所谓若有师田帅其同徒輂辇听于司马是也或曰简稽之制如何司马法曰四丘为甸出长毂一乘盖六十四井之内五百七十二家之中可任用者一千二百八十人之中取其七十五人籍于司马稍人掌其丘乘之令是故不为兵者常八倍之又曰通十为成成百井八百家士十人徒二十人是八百家之中可任用者二千人之内调发者三十人而已是掌于稍人者四分当兵之数发其一分之强以行征伐简稽之精至于如此乌有每家一人偕行者乎曰然则伍两卒旅之长又何人为之曰籍于司马者稍人所掌平时编为卒伍之制乡中预选其将领之以听教戒春蒐夏苗秋狝冬狩矣及征伐之时又随调发之数编成伍两卒旅之制于选将之中又择而统之故军司马舆司马行司马皆临行所置也安有六乡之吏偕行者乎但所谓有事帅以征伐无事复归之田里是以平时民无供给之费将无拥兵之患士安其所民乐其业此先王之法所以为美也
　　中春教振旅司马以旗致民平列陈如战之陈〈中音仲〉释曰此下言四时教兵之法与五官不类或此是军礼诸侯恶害已遂去其治诸侯之制节恐霸者执而伐之故以军礼补之欤未可知也春教曰振旅者振谓振而拯之尔雅曰出曰治兵尚威武也入为振旅反尊卑也春阳用事非用兵之时故教振旅兵入收众专于农也熊虎为旗司马植之以期民于下也平列陈者平其列高下如一以为阵也田猎所习无非军事故曰如战之陈
　　辨鼓铎镯铙之用王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼔师帅执提旅师执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯〈铙音哓镯音浊贲扶云反提徒兮反鼙蒲兮反〉
　　释曰兵以鼓进以金止鼓铎镯铙皆所以节坐作也故于振旅辨之路鼓贲晋提鼙皆鼓也鼔人职曰以路鼓鼔享以贲鼓鼓军事以晋鼓鼔金奏以金铙止鼓以金铎通鼓以金镯节鼓故鼓之为物以和军旅以节音乐以正田役以作士气者也车骤徒趋鼓与之进车发徒刺鼓与之戒车坐徒作鼓与之行止易车险徒先王所恃以却敌者也然而坐作进退疾徐䟽数之节在鼓而已王执路鼔路者道之大也王以道御众故职之贲者事之大也诸侯为王执事故执贲鼔军将统万二千五百人晋以进为义师帅统二千五百人提鼓鼓之有柄者于马上提之旅师统五百人鼙鼓卑者所执也卒长统百人执金铙以止鼓两司马统二十五人执金铎以通鼓公司马五长也执金镯以节鼓伍两之长皆谓之司马司马帅人之称虽卑而同其号公者别私人也
　　以教坐作进退疾徐䟽数之节遂以蒐田有司表貉誓民鼔遂围禁火弊献禽以祭社〈数音朔貉莫驾反弊婢世反〉
　　释曰坐作进退习战法也详见大阅蒐搜也春田之名盖春时鸟孕乳搜择取其不孕者将田之初有司行表貉之祭司马以军法誓民有司谓肆师甸祝也鼓遂围者虞衡守禽之厉者乃撃鼓而围之遂蒐火火田春田用火田止曰弊火止则献禽以祭社为民祈榖
　　胡氏曰戎祀国之大事也蒐狩所以讲大事也用民以训军旅所以示之武以威天下取物祭宗庙所以示之孝以顺天下故中春教振旅遂以蒐中夏教茇舍遂以苗中秋教治兵遂以狝中冬教大阅遂以狩然不时则害民不地则害物田狩之地如秦有具囿郑有原圃皆常所也违其常所犯害民物而百姓将闻车马之音见羽旄之美举疾首蹙额而相告矣可不谨乎
　　中夏教茇舍如振旅之陈群吏撰车徒读书契辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事其他皆如振旅遂以苗田如蒐之法车弊献禽以享礿〈茇蒲未反〉
　　释曰茇草舍也军有草止之法于夏教之亦平列阵如战之阵也车兵车也徒步卒也撰谓数择之也述事为书合验为契读之则声于众也撰车徒所以具之读书契所以声之皆比军事也帅六军之帅也门所居之门也公邑谓之县小都谓之鄙大夫谓之家乡谓六乡野谓六遂茇舍之教乃下寨法专以辨军之夜事盖休兵偃师之时宿火而寝目固无见衔枚而处耳固无闻也将以鼓铎而声之则所闻必乱将以旗物而挥之则所见必昩于是专以号名为尚而号名又不外假者所以防奸细及间谍等事其他皆如振旅则夫坐作进退疾徐疏数之节皆然矣夏田若治苗去其不秀实者故曰苗如蒐之法则其他表貉誓民鼔为围禁之属皆同车弊驱兽之车止也夏田主用车示所取物希皆杀而车止王制曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎礿宗庙之夏祭也冬夏田主于祭宗庙者阴阳始起象神之所在
　　中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旗军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟各书其事与其号焉其他皆如振旅遂以狝田如蒐田之法罗弊致禽以祀祊〈祊音方〉
　　释曰秋教治兵以出兵为名秋尚严武也旗物所以统众载建之于车也军吏诸军之帅自军将至伍长皆是也师都谓孤卿之莅众者乡遂六乡六遂之大夫也郊野谓都邑之吏也日月为常交龙为旗熊虎为旗通帛为旜杂帛为物龟蛇为旐鸟隼为旟书当作画事谓所掌之事号谓所称之号皆画于旗物也兵法夜战多火鼓昼战多旌旗是昼之相示者以象夜之相闻者以声故旗物有龙虎鸟龟之文所以待昼事有号名之称所以待夜事也秋田为狝狝杀也罗弊网止也秋田主用网王制曰鸠化为鹰然后设罻罗则秋用罗宜矣祊当为方秋田主祭四方报成万物诗曰以社以方
　　中冬教大阅前期群吏戒众庶修战法虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五十步为一表田之日司马建旗于后表之中群吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致质明弊旗诛后至者乃陈车徒如战之陈皆坐释曰春辨鼔铎夏辨号名秋辨旗物三时各教其一至冬大阅之时总教之大阅军实为农隙也　王氏曰四时之田辨鼓铎者未始无旗物所谓以旗致民是也辨旗物者未始无号名所谓各象其事与其号是已周礼田法大抵详于冬狩以文考之四时并用也群吏乡师以下也戒众庶修战法若乡师四时之田前期出田法于州里简其鼓铎修其卒伍州长帅而致之掌其戒令党正则以其法治其政事族师合其卒伍简其兵器帅而至也莱芟除其草莱令车得驰驱立三表三表之间二百步左右之广当容三军又加一表五十步从南头立表以北头为后表司马建旗于后表之中群吏帅民而至质明正明也弊仆也仆旗后至者诛之车徒皆坐而听誓士卒北面吏南面军法后期者斩此方致民故诛之下文不用命者斩则此之诛未遽以死处之也
　　群吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之释曰群吏诸军帅也誓告戒也如甘誓汤誓之属是也陈前南向表也小子斩牲以徇陈左右巡行之使众皆知也夫前期戒众庶然后至者可诛既陈而誓然后不用命者可斩不先有以告戒之及犯而诛之是罔民也故必斩牲以徇则民皆知避而难犯矣
　　中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎群吏作旗车徒皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝铎群吏弊旗车徒皆坐〈摝音鹿〉
　　释曰中军中军之将也天子六军三军居一偏皆自有中军也群吏既听誓各复其部曲中军之将令鼓以鼙者旅帅执鼙也鼓人者军将也三鼔以作士众之气也司马两司马也振铎以作众群吏皆植所建之旗物车徒之坐而听誓者皆起军将击鼓以行之伍长鸣镯以节之车徒皆行自后表前至第二表而止也摝铎者掩上振之为摝所以止行息气也群吏闻铎皆仆其旗车徒皆坐者止行而息气也
　　又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表乃止坐作如初乃鼓车驰徒走及表乃止
　　释曰又三鼓振铎令作旗作车徒也鼓趋而进则车骤徒趋者赴敌尚疾之渐也骤谓聚足而进趋则走之肃也及表乃止自第二表至前第三表也坐作如初者又坐又作摝铎振铎弊旗作旗也乃鼓者又击鼓令车驰徒走者驰谓决围而去走则速也此言勇于赴敌也及表乃止者自第三表至前表也
　　鼓戒三阕车三发徒三刺乃鼓退鸣铙且郤及表乃止坐作如初〈关苦舌反郤起略反〉
　　释曰鼔声止谓之阕鼓戒者声鼓以戒攻敌也鼓一阕车一发徒一刺及三而止以象服敌成于三之意也武王之誓徒曰不愆于六步七步乃止齐焉誓车曰不愆于四伐五伐乃止齐焉此车徒之节也乃鼔退者谓南表军吏及士卒回身向北从南而始也军退卒长鸣铙以止鼓及表乃止退自前表至后表也坐作如初习战之礼出入一也曰及表乃止凡四段三进一退也每段皆有作行止坐独第三段无坐者此乃攻敌之时也自后表至第二表曰车徒皆行自第二表至第三表曰车骤徒趋自第三表至第四表曰车驰徒走此其疾徐之节也进则每进一表退则自前表至后表此疏数之节也
　　遂以狩田以旌为左右和之门群吏各帅其车徒以叙和出左右陈车徒有司平之旗居卒闲以分地前后有屯百步有司巡其前后险野人为主易野车为主释曰冬田为狩言守取之无所择也军门曰和今谓之垒门立两旌以为之名旌门曰和师克在和故也以叙和出以次序出和门也左右陈车徒或出而左或出而右也有司平之乡师居门正其出入行列也旗车吏所载也分地调其部曲疏数也车徒前后异屯相去百步也车徒毕出和门乡师又巡其行列使不紊也险野山阜险阻则步卒居前原野平夷则以兵车居前春秋昭八年蒐干红榖梁传曰刈兰以为防置旜以为辕门以葛覆质以为𣙗流旁握御轚者不得入左者之左右者之右然后焚而射焉右者战不出顷田不出防是其事也　陈氏曰古者用兵险野人为主易野车为主则险野非不用车而主于人易野非不用人而主于车动则足以冲突止则足以营卫将卒有所芘兵械衣裘有所赍诗云君子所依小人所腓则车之为利大矣昔周伐郑为鱼丽之阵先偏后伍伍承弥缝偏则车也伍则人也伍从其偏也先车足以当敌后人足以待变则古者车战之法略可知也或者谓晋人以什共车必克房琯以车战取败遂以为用车不若用人与骑之愈是不知古者教民以射御为艺君子以射御为能孔子曰吾执御乎执射乎诗称大叔之多才则曰叔善射忌又良御忌古人相率以射御如此则登车而不能御骖乘而不能射者鲜矣房琯之用车有是人乎不然巫臣教吴以乘车而胜于楚何也
　　既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
　　释曰驱谓驱禽使前趋获也逆谓逆还之不得令走出围也驱用驱车逆用逆车此田仆之所设也表貉之祭皆如振旅
　　中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓群司马振铎车徒皆作遂鼔行徒衔枚而进大兽公之小兽私之获者取左耳及所弊鼓皆駴车徒皆噪徒乃弊致禽馌兽于郊入兽禽以享烝
　　释曰此言往狩田也师帅先击鼙以令鼔执鼔之人皆三鼓之必以三者节制之度也群司马众两司马公司马也枚如箸衔之有繣结项中以止语为相疑惑也下文有衔枚氏大兽输之于公小禽以自畀也诗云言私其豵献豜于公获得也得禽兽者取左耳当以计功也及所弊田所当止之处也疾雷击鼔曰駴车徒皆噪者天子诸侯蒐兽有常至其常所吏士鼓噪象攻敌克胜而喜也噪哗也徒乃弊冬田主用徒物多众得取至是而止凡田春用火夏用车秋用罗非不用徒也特所主者有异耳致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭四方之神于郊又取禽以入献先王以为烝之祭也烝冬祭名
　　李氏曰兵者不祥之器不得已而用之若无故而习是习杀人也非示天下以不复用兵之意也故用春蒐夏苗秋狝冬狩而教焉鸟兽鱼鳖皆函血气若无故而杀之是暴殄天物也作禽荒也故因祭社享礿祀祊享烝而行焉明非好兵也为田猎也非好田猎也为祭祀也外以彰事神之礼内以作不虞之备圣人之动其顺如此不足为后世法乎春秋发微云禽兽多则五榖伤不可不捕故因田以捕之上以供祭祀之鲜下以除稼穑之害故田必以时杀必由礼田不以时谓之荒杀不由礼谓之暴惟荒也妨于农惟暴也殄于物圣人之深戒也
　　及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪若大师则掌其戒令莅大卜帅执事莅衅主及军器及致大常比军众诛后至者
　　释曰及师者谓平时教其民知上下之分行阵之法及王巡守若会同司马起师大合六军之众以行所以威天下行其政事禁令也民既教戒军旅既备诸侯苟有无罪而被虐者救之有罪而不服教者伐之王氏曰仁者爱人故恶人之害之也义者循理故
　　恶人之乱之也以其爱人循理故以救无辜为先以其恶人之害故以伐有罪为后盖师以安民为先故也大师者王亲出师征伐也莅临也临大卜卜出师吉凶也戒令行军之约束也主谓社主及迁庙之主军器鼓铎之属凡师既授甲迎主于庙及社祝奉以从杀牲以血涂主及军器皆神之致聚众也比军众校其军数及齐一之也王亲御六军则司马用王之太常致众而校数之太常既建而后至者诛之
　　及战巡陈视事而赏罚若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车王吊劳士庶子则相〈厌于渉反〉
　　释曰司马当战对阵之时巡军阵视其战功之事知其有功无功而行赏罚也师有功胜也司马则左执律以听军声右秉钺以为将威也先犹道也兵乐曰恺献于社献功于社也司马法曰得意则恺歌示喜也厌谓厌冠丧服也战而败则丧服示戚也奉主车获本也送主归于庙与社也战败士庶子必有死与伤者王亲吊其死者而间劳其伤者皆司马相其礼也
　　大役与虑事属其植受其要以待考而赏诛大会同则帅士庶子而掌其政令若大射则合诸侯之六耦大祭祀飨食羞牲鱼授其祭大丧平士大夫丧祭奉诏马牲释曰大役筑城邑之类植部曲将吏如宋城传曰华元为植是也要簿书也大司马于大役与虑事欲知其事之可否属其植则欲知其人之多寡受其要则欲知其功之等差事成而考之以行赏罚也士谓国子之已命者庶子国子之未命者诸子职云会同宾客作群子从从王也司马帅之大射王将祭射于射宫以选贤也王射三侯以诸侯为六耦羞牲鱼牲与鱼也羞进之也受其祭谓受尸宾以祭也大祭祀与大飨食大司马主进牲鱼与受祭也平一其服也司马主平一士大夫之丧服祭丧之祭也王丧以马祭者盖遣奠也奉犹送也送而至墓告而藏之也
　　叶氏曰大司马制六军则兵属大司马矣至于军旅大事则五官预有事焉盖古者寓兵于农寓将于卿命卿为将此有事之时也无事而统兵亦不专属之司马使兵无专将将无专权也观周人制兵之法国子宿卫之士则属之冡宰虎贲宿卫之兵则属之司马师保四翟之隶既属之地官又属之秋官至如国有大事国子游倅虽属于地官之诸子而又弗征于司马其卫兵之权散出可知也乡遂之民皆军也则属之司徒四时之田皆兵也则属之司马闾师地官之属军旅之戒则受法于司马至如乡师帅民徒而致政令受役要可也而必考辟于司空其畿兵之权散出可知也盖古者兵制自卫民之外六军之制皆寓兵于农本无兵之可统寓将于卿本无将之可名又况兵权散出不属一人有事调兵则天子遣使一牙璋发之其权又专属于天子是以兵满中外而居然若无迨及数世司马世官爰以命氏驯至诸侯更霸列国专征世卿帅师大夫藏甲孔子作春秋凡书帅师议权臣也聚民为兵则兵安得而不惰聚兵而专将则将焉得而不骄此其为患也久矣唐人府兵号为得井田大意然井田寓兵于农府兵寓农于兵其意已异而况兵有定额将有定员更畨再世安能无将骄卒惰之患府兵且尔况不为府兵者哉
　　小司马之职掌〈郑玄曰此下字脱㓕札烂文阙汉兴求之不得遂无识其数者〉凡小祭祀会同飨射师田丧纪掌其事如大司马之法〈阙文〉军司马〈阙　此乃属官之首其所职大且要矣其缺而不能补可惜哉〉
　　舆司马〈阙　此掌出兵车战也此亦有职今缺愚意大司马春蒐夏苗阵法或在此二官欤〉行司马〈阙〉
　　何氏曰先王制礼道民吉凶嘉宾之礼达于天下久矣而军礼独藏于司马周礼于庶官职掌纎悉毕具而小司马之职文不可考军司马舆司马行司马徒有其名得非军法尚密而藏其用耶今武经有司马法杂以穰苴之说其书文古而意深亦载九伐之法中间有格言安知非古之遗文而兵家者流附以用兵之权略欤〈按穰苴独推演九伐之法耳若班固井田出兵之制则诚古司马遗文而诸侯之制度则王制亦颇备焉〉
　　司勲掌六乡赏地之法以等其功王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多
　　释曰赏地即赏田也载师职曰以赏田任远郊之地远郊在六乡之内故言六乡赏地之法等犹差也功有大小则赏有差等大功勲则封国矣赏地谓民功以下也王谓有天下者有安定天下之大功则谓之曰勲诸侯有一国者能安定一国之业则谓之曰功国以民为本君为民而立能造福万民民安则国安矣故民功次之谓之庸者平常之中功徳著焉事功者治事之功处人之所难处为人之所不能为则可谓有劳效矣治功则整齐庶政治理著绩者也不谓之有力于职业乎至于克敌取胜首虏多效亦不可无赏也然止曰多而已不以之为尚也故居末焉郑氏曰王功之勲辅成王业若周公国功之功保全国家若伊尹民功之庸法施于民若后稷事功曰劳以劳定国若禹治功曰力制法成治若皋陶战功曰多克敌出奇若韩信陈平今按功必至如此则非司勲赏地所掌矣故大功司勲藏其贰其次功能赏地者司勲等其功而赏之
　　凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之大功司勲藏其贰
　　释曰大功谓王功国功二者之功固不以地赏之也必锡之山川土田附庸然后铭书其功于王之大常使与日月同其光冬祭先王之时亦与祭于庙使与先王同其荣君牙曰厥有成绩纪于大常盘庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也司勲诏之有此大功非司勲所能等差之特于旌功之时司勲诏告之而已又凡大功成绩藏于天〈原阙〉



<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷九>
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷九>



　　天文辰为马书为龙精月有大火则浴其种是与马同气物莫能两大禁再者为伤马与　按原训再无义例禁恐伤马非圣人之政者民生之本不可禁也原当是平原牧马之处禁桑于原者恐害马刍欤然未知是否
　　量人掌建国之法以分国为九州营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里
　　释曰建营立也营国之法详于匠人司马掌天下诸侯故建国有大国次国小国之差都鄙有广狭之度此量人所以不属司空而属司马也分国为九州者州方千里则四公六侯七伯二十五子百男州各有长王畿独居一州此建国之大槩也每国之中则营国之城郭城有里数郭周城城郭既立乃营后宫国君所居也量市朝者宫居中前朝后市城中有道民居有巷城有门门外有渠纵横广狭各有定制量人以尺度量度之大小各得其分使无僣逾是所以一天下之权也大国亦有都有邑其城郭市朝渠巷各有定制故曰亦如之其营建之次第同也师行于外壁垒之处亦不可无市朝州涂军社也亦量人制其广狭市则通行交易所在朝则主将出令之所每州为一师二千五百人各有涂道而军社则有常居之里此营垒亦设定也
　　邦国之地与天下之涂数皆书而藏之凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量掌丧祭奠竁之爼实凡宰祭与郁人受斚历而皆饮之〈竁昌绢反〉
　　释曰邦国之地其制有大小丈尺天下之涂道所通达之里数有远近多寡之数皆书而藏之则天下诸侯莫敢违制而天下之道路莫敢移易以数在量人故也祭祀以事神飨宾以接人从献脯燔其物之所共则有数其器之所容则有量量人制之其官以量多少为事故也所谓从献脯燔者以所献牲牢为正以脯燔为从也奠遣奠也竁穿土为圹也其祭皆有爼实亦必量人掌之者以其制度数故也宰祭者谓宰佐王祭及摄祭也讫事量人与郁人受举斚之馀沥而饮之尽所以受神之福　王氏曰郁人于祭祀达其气臭以始之交神以徳者也量人于祭祀制其量数以成之事神以礼者也二官本末相成焉
　　小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆而掌珥于社稷祈于五祀凡沈辜侯禳饰其牲衅邦器及军器凡师田斩牲以左右徇陈祭祀赞羞受彻焉〈珥而志反读为衈〉
　　释曰羞进之也羊肆豚觧而腥之用于朝践者也羊殽体觧而爓之用于馈食者也肉豆切肉而以豆羞者也王氏曰肉豆则醢人所掌四豆之实谓以豆盛醢而进之者也珥弭灾之祭也祈求福之祭也社稷五祀见前沈谓狸沈辜谓疈辜侯谓侯福禳谓禳灾皆小子饰其牲也邦器礼乐祭祀之器军器鼓铎之属以厌妖小子衅之也斩牲徇陈必用小子者以其掌衅社而军法不用命者则戮社故也羞始祭所进之物也彻祭毕所彻去之器也小子皆赞之以小子之职皆事之小故也
　　羊人掌羊牲凡祭祀饰羔祭祀割羊牲登其首凡祈珥共其羊牲宾客共其法羊凡沈辜侯禳衅积共其羊牲若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之释曰羔小羊也饰羔若记所谓饰羔雁者以缋示敬也登升也升首以报阳也法羊宾客牢礼所用法式之羊积积柴也禋祀槱燎实柴也布泉也即〈原阙〉


















　　纳其气于内逆而用之则强弱相胜而气无以
　　为均顺而变之则休废相沿而疾以之救民于四时皆有厉疾火生于木其气性从之故四时各取其所宜木以变国火焉而民疾于是乎可救矣时运而往火变而新阳太盛则养阴之弱以抑其强阴太盛则用阳之盛以救其弱使民常得阴阳之正气而不滞于一偏此圣人善救民之道也火之象在天其伏见有时火之用在人其出内有节盖五行于四时各有盛衰则火之运于四时也亦有休废自辰至已于方为火所王自戌至亥于方为火所伏因其王而出之所以宣其力于其伏而纳之所以息其气先王于火之政令岂特有以救民疾哉其原五行之性又有至理于此自非深知夫阴阳之情者孰能与焉
　　掌固掌修城郭沟池树渠之固颁其士庶子及其众庶之守
　　释曰刘氏曰易云城复于隍则是浚沟之土所以为城也凿池之土所以为郭也沟池深于外城郭固于内用其深以増其高也渠所以出水又在外因之设固植木其上守固之材出焉王氏曰士者公卿大夫之适子而巳命者也庶子者国子之倅而未命者也众庶则其人民逓守者也故士庶子所使帅众庶而颁其守则远近均劳更焉而守政于是乎行矣公卿大夫莅职于内而子弟又守城郭沟池之固于其外此所以内外一心休戚一体而先王之治晏然无内外之虞矣
　　设其饰器分其财用均其稍食任其万民用其材器凡守者受法焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以赞其不足者昼三巡之夜亦如之夜三鼜以号戒〈鼜音戚〉
　　释曰饰器兵甲之属饰之以为威仪设之以耸观旷备非常也财用国以财给守吏之用也稍食守者禄廪也任其万民各以任使之也民之材器其所用筑堑及为藩落者刘氏曰财用曰分随地守之所用也稍食曰均计功力之所当也万民曰任分地界为守也材器曰用防缓急之所须也凡守者各致其守不可以有移也其有移者则受法于掌固以通之也盖甲兵有时而不足用力役有时不足供财用有时不足给则移甲移役与移财用以足一时之需其他非是不得妄离部署故曰唯是得通国有司甲兵财用之官也言其通又必与国有司帅而致之以助其不足则其移也无私矣赞佐助也巡行也鼜戒守鼓也号呼其守者之名也戒戒其守者之事也言为众庶之懈怠故昼夜三巡为夜不见其三巡故以三鼜号戒为信也以上皆王国之守固
　　若造都邑则治其固与其守法凡国都之竟有沟树之固郊亦如之民皆有职焉若有山川则因之
　　释曰若造三等都邑则亦治其固与其守法然不惟王国都邑之内至于国都之境皆有沟树之固而乡遂之境亦如之合守之处其民皆分其职任使递守也而凡造沟之处值有山川则因而为之不须别造也
　　王氏曰若有山川则因之以为阻固也夫为高必因丘陵为下必因川泽因其高下自然之势以为之阻固则用力不劳而其为备也易矣先王之世以道徳则明以仁义则修然后掌固之守可赖焉若夫徒恃形势之固而不知仁义道徳之所本委而去之虽有方城汉水何足恃哉此魏之武侯保西河之固而吴起对之以在徳不在险者良有以哉
　　司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而达其道路国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之
　　释曰九州之图谓天下地理阻厄之图也山林川泽之阻若职方氏所谓东南曰州其山镇曰会稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖之类是也观其图则知其阻为其阻而不通也山林则开凿之川泽则桥梁之而达其道路焉五沟遂沟浍洫川也五涂径畛涂道路也树之林作籓落也或曰沟涂之上植林木为阻固使民守而禁之则非遂人之五沟五涂矣曰晋师伐齐而曰使齐之封内尽东其亩今曰尽东其亩唯吾子戎车是利无顾土宜无乃非先王之命也夫是五沟五涂之设于天下岂惟利田亦寓阻固之意也然唯于分界之处有沟涂则树之林木以为守固其田中之沟涂不树也国有故谓兵冦也闭塞要害之路不通往来备奸冦也凡司险之民皆以守之焉节谓道路之旌节也有节则非冦也故达之
　　掌疆〈阙其职〉
　　原曰疆者侯国都鄙之疆界也是故大国不过百里次国七十里小国五十里不能五十里曰附庸是建国之定制其曰五百里三百里二百里者其属国也先王之为此制也法制必严分守必明疆界必定使彊不得以侵弱众不得以暴寡故大小相维王设其牧天下之定其原盖出于此春秋之时诸侯逾制晋大数圻汉阳诸姬楚实尽之司马之职废天子不能问方伯自违制封建于是而大坏矣春秋书侵书伐何者而非兼并之议也故曰春秋无义战及战国之时王制坏乱极矣孟子曰诸侯恶害己而去籍其全书孟子巳不得见岂特司禄之职缺而掌疆亦缺矣况并冬官于司徒阙略大小司马之职掌则诸侯之意不益可见乎
　　候人各掌其方之道治与其禁令以设候人若有方治则帅而致于朝及归送之于竟
　　释曰先王于四方之宾客来则有以迎之去则有以送之因设候人之官分掌候四方宾客之往来其于道路候掌其道路之治治谓出入迎送治其事也郑氏曰国语候不在竟讥不居其方也禁令备奸冦也以设候人者选士卒为之即其徒也方治谓出于其方来治国事者候人帅其使而造于朝及其事竣而归又送之出竟也诗曰彼候人兮荷戈与祋春秋传曰晋栾盈过周王使候人送出诸轘辕是也
　　环人掌致师察军慝环四方之故巡邦国抟谍贼讼敌国军旅降围邑〈抟音慱谍音牒降戸江反〉
　　释曰环人盖巡察之官致师者犯敌以诱其出也郑氏曰致其必战之志古者将战先使勇力之士犯敌焉春秋传曰楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师许伯曰吾闻致师者御靡旌摩垒而还乐伯曰吾闻致师者左射以菆代御执辔御下掚马掉鞅而还摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还皆行其所闻而复之察军慝慝阴奸也视军中有为慝者则执之环四方之故四方其兵戎之故环而却之不使合党缔交所谓折冲御侮也巡邦国抟谍贼平时巡行邦国之中恐有阴谋邦国有贼来作间谍伺虚实者抟而执之讼敌国者敌国有兵来侵则往讼曲直若齐国佐如师是也军旅称耀其威武以摄恐敌人也降围邑于其所围之邑苟有欲降者则受其降然则环人乃才勇口辨之人为之若古使敌辨士之流者
　　挈壶氏掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚以令粮凡军事县壶以序聚𣝔凡丧县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜及冬则以火㸑鼎水而沸之而沃之〈畚音本𣝔音托〉
　　释曰挈提也壶盛水器也令军井者军穿井及水悬壶其上令军众知水所在也壶所盛饮故以壶表井挈辔以令舍者辔以驾马马止则脱辔故悬辔令军知所当舍也挈畚以令粮者畚以盛粮军当给食则悬畚于当禀假之处令军望见使来受粮于此下也军中军骑杂会讙嚣号令不闻故各以物为表识也撃柝两木相敲行夜时也易曰重门撃柝以待暴客军之所处尤严故悬壶以水分漏刻所以序次更迭撃𣝔守备之人也代亦更也礼未大敛代哭以水守壶者为沃漏也以火守壶者夜则视刻数也分以日夜者异昼夜漏也漏之箭昼夜共百刻冬夏之间有长短焉冬水冻漏凝不下故以火炊水沸以沃之谓沃漏也　薛氏曰以火㸑鼎则使之不凝以火守壶则使之不差施之军事所以严守警施之丧事所以严凶哀朝廷朝夕之礼亦常以是为节焉然春官鸡人凡国事为期则告之时齐诗特罪挈壶氏者盖天子备官挈壶掌漏鸡人告时诸侯则掌漏告时一于挈壶氏也
　　射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面其挚三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫执雁诸侯在朝则皆北面诏相其法
　　释曰位将射始入见君之位三公辅弼之长诸侯方伯之长故皆北面以正臣礼孤西卿大夫东面朝廷之序以右为尊士不与者此非大射选贤与祭故也以言曰诏以力曰相谓射人诏相公孤卿大夫诸侯礼仪之法也　王氏曰先王于祭祀宾燕之事未尝不射方其与诸侯行宾射之礼则国之三公孤卿大夫与焉故射人掌其位也三公北面答君也孤东面佑王也卿大夫西面佐王也其挚三公执璧则以其有君之体而不致其用也三公之挚不序于宗伯而独见于射人者盖三公师道也王之所承有弗敢臣也宗伯之挚不序于其职而射人以主宾射为先则三公之挚言于此亦以见宾之而弗敢臣之意也诸侯在国则有君道故南面在朝则有臣道故北面也诏相其法朝射之法也
　　若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治达
　　释曰国事谓王有祭祀会同之事诸侯当助其荐献与其礼仪也戒令振肃之使无违礼也事则所当行之事也射人诏相之治达谓诸侯因与王射及助祭而有所治受而达之于王王有命又受而下之
　　以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采𬞟五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正〈射三侯皆音亦正音征豻五豆反〉
　　释曰此宾射之仪也射法者制为度数则为法射仪者见于动容则为仪下文所谓侯也获也容也乐节也皆是也六耦者诸侯与王射而合卿大夫以为六耦射三侯者陈君举曰王大射张三侯乃是养人主不争之徳以万乘之尊下与诸侯群臣射射有中否则有胜负使人主有争胜负之意则不可故特设三侯于侯道九十弓之地一侯高一侯其侯又广其弓又良又有相助之者则易为中虽以优至尊乃养其不争之徳诸侯二侯亦此意获者射必有人执旌以告获每侯用一人其名曰获射必有容其制如屏风一名曰乏乐以驺虞歌此诗以为乐节也三侯熊虎豹也二侯熊豹也一侯豹也豻侯以胡犬之皮饰九七五节奏乐以为射节之差张布谓之侯侯中为鹄鹄中为正正中为𣙗𣙗方六寸五正画五采之云气也三正画以朱苍白之云气也二正画以朱绿之云气上文不言士天子与诸侯宾射士不与也此云士豻侯则士得自行宾射不得与君宾射矣
　　若王大射则以狸步张三侯王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢祭侯则为位与太史数射中佐司马治射正
　　释曰狸善抟物者行则止而拟度焉其发必获是以量侯道法之于今为半步也侯道者各以弓为度九节者九十弓七节者七十弓五节者五十弓弓之下制长六尺王射则射人令人去候所而立于后以矢行告者射人主以矢行高下左右告于王也射毕则令当取矢者使取矢也祭侯为位者祭侯献服不为位者为服不受献之位也数射中者数射者中侯之算也与太史者以太史凡射事饰中舍算故也佐司马治射正者射以不失正鹄为主司马治之射人佐之也
　　祭祀则赞射牲相孤卿大夫之法仪会同朝觐作大夫价凡有爵者大师令有爵者乘王之倅车有大宾客则作卿大夫从戒大史及大夫介大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比其庐不敬者苛罚之〈比毗志反苛音何〉
　　释曰祭祀谓郊禘之事王必亲射牲示诚敬之至也而射人则赞之法仪谓射法射仪也作使也会同朝觐用大夫为介以相礼与士之有爵者为介则射人作而使之也倅车王之副车也大师令有爵者乘之不敢虚其位以在师中也作卿大夫从者选使从王见宾客也戒太史及大夫介者谓王有命使三公命诸侯及衣服就馆赐之时则射人戒太史及大夫为介于诸公者也太史与事者以大史主协礼事故也仆人太仆也仆人与射人俱掌王之朝位也迁尸大敛之后迁于室堂作卿大夫掌事者使之各掌王丧之事也王丧亲于贵者居庐则比其服之亲疏贵贱也居庐而不敬者则苛而诘问之罚而究治之也
　　服不氏掌养猛兽而教扰之凡祭祀共猛兽宾客之事则抗皮射则赞张侯以旌居乏而待获
　　释曰猛兽熊罴虎豹之属教而扰之使驯服而不抟噬也祭祀共猛兽以充膳羞也宾客来朝陈虎豹之皮毕则举而藏之射侯张于射人则赞助之乏即容也举旌而居于容待获待射中而举旌以唱获也
　　射鸟氏掌射鸟祭祀以弓矢驱乌鸢凡宾客会同军旅亦如之射则取矢矢在侯高则以并夹取之
　　释曰射鸟供膳羞其本职也祭祀主洁净驱乌鸢虑其污秽也宾客会同军旅主严肃驱乌鸢虑其喧聒也王射主取矢以司射鸟之事若矢着侯高手不能及则以并夹取之并鍼箭具也司弓矢共并夹
　　罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦中春罗春鸟献鸠以养国老行羽物〈襦汝俱反〉
　　释曰以网系鸟谓之罗鸟谓卑居鹊属也蜡谓腊月大祭万物也襦与𦈡同网之细密者春鸟蛰而始出者鸠鹰所化者鸠同春鸟宜养老　郑氏曰蜡则作罗襦者谓十二月此时火蛰者毕矣豺既祭兽可以罗网围取禽兽也王制曰豺祭兽然后田又曰昆虫已蛰可以火田今俗放火张罗其遗教也献鸠以养国老者陈氏曰天子之于老者其所养有三国老也庶老也死政之老也夫贵胄谓之国子则贵而老者谓之国老贱者谓之庶人则贱而老者谓之庶老国子与庶人之俊者同其学所以一道徳国老与庶老异其养所以别分义记之所言四代养老是已而又有死政之老焉故罗氏鸠以养之者国老司徒以保息养之者庶老也司门以财养之者死政之老也若夫外饔酒正所谓𦒿老者总三老言之也
　　掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之祭祀共卯鸟岁时贡鸟物共膳献之鸟
　　释曰禽鸟可食者非一种掌畜敛而养之阜犹盛也蕃蕃息也阜蕃使各遂其生教扰使各驯其性也卯鸟鹅鸭鸡鹜之属其卯可荐者以祭祀共之鸟物凫雁之属以时而来者岁时贡之鹑雀鹆雉之类非一品也故于膳献共之先王设此官以供祭祀备膳羞共器用无弃物者也亦可谓能使禽兽昆虫各得其所者矣而岂徒哉
　　郑氏锷曰先王置官欲其简而不冗自服不氏以下或教猛兽或射飞鸟或罗或畜盖一官可以兼数职也兹四官其事虽微然所掌者供神之祭祀者有之供人君之膳羞者有之供宾客之禽兽者有之设官以备物物备而礼举凡所以严国体而尊天王也孰谓冗而且滥耶



　　周礼全经释原卷九
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十
　　明　柯尚迁　撰
　　夏官下
　　司士掌群臣之版以治其政令岁登下其损益之数辨其年岁与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数以诏王治
　　释曰版方板名籍也群臣之版凡在位在职之名籍也治其政令以诏王治盖辨贤否高下以诏王为废置之举此其政令也贤而上其籍谓之益而登之也不贤退废去其籍谓损而下之也岁一更其籍三年而后进退之辨其年则以知其齿之壮老辨其岁则以知其任之久近贵谓大夫以上及世代仕宦者贱谓士以下及世代庶人者或曰以有德加爵为贵以任职不加爵与降爵为贱亦通邦国列国诸侯也都家卿大夫食采者也县鄙大夫士之禄在六遂之外也庶子卿大夫士之支子众子也周知诸侯之数考畿外诸侯所承袭之人也周知都家县鄙之数考国中任职之人也周知卿大夫士庶子之数禄其贤者将用之馀以卫王宫也诏王治贤否必以告王而使王废置之也王制曰司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官而后爵之位定而后禄之则司士之职也
　　以德诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食唯赐无常释曰凡公侯伯子男五等通于天下公孤卿即上大夫三大夫三士六等施于国中皆爵也爵以授德则贤者在位之选也故有德则告于王而爵之自诸侯之士下王朝之士一等下士视上农倍至君十卿禄皆所谓禄也禄以酬功故有功者告于王而禄之故有德则有爵有才则有功爵禄必相须德其本也禄亦以赋贤者在位之爵也事者职之事也职有大小能之大小称之故有才能者则告于王使各任以职事此能者在职之选也食者任职之廪俸也食有多寡治之大小称之事成于久任则有成绩然后廪饩可称其事也不诏王者乃所当得之稍食也故以德诏爵所以贵之以功诏禄所以富之以能诏事所以任之以久定食所以养之先王治官之法亦尽于此矣书曰德懋懋官功懋懋赏建官惟贤位事惟能此之谓也唯赐无常者赐出于王之特恩八柄王所执也恩有轻重则赐有厚薄何常之有谓不可以有司之法制绳之也
　　正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前王入内朝皆退
　　释曰人君之视治朝也自公孤卿大夫以至宿卫之士仆从之臣皆有常位正其位使不差辨其等使不乱司士之职也乡明以听天下者王故王南乡乡王而答之者三公故三公北面孤佑王者也故东面卿大夫佐王者也故西面王族故士虎士太仆大右大仆从者则从王者也顺王所向故南面三公东上则北面以东为右故也自孤以下则皆近尊为上公以上皆言面王独言乡其体尊故也郑氏曰王族故士故为士晚退留宿卫者也未尝仕虽王族不得在王宫大右司右也太仆从者小臣祭仆御仆隶仆是也司士摈诏王出揖公卿以下朝者也卿大夫士皆君之所揖礼春秋传所谓三揖在下者也特揖一一揖之旅众也大夫爵同者众揖之公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位三孤六卿尊故特揖之大夫卑于孤故中大夫下大夫各以等而众揖之士又卑于大夫故上士中士下士旁三揖焉王还揖门左揖门右则在门左右者皆南向故也大仆前正王位故也王入内朝皆退王视事于治朝既毕而入内朝则事官皆退也内朝在路门内亦谓之燕朝
　　掌国中之士治凡其戒令掌摈士者膳其挚凡祭祀掌士之戒令诏相其法事及赐爵呼昭穆而进之帅其属而割牲羞爼豆凡会同作士从宾客亦如之作士适四方使为介
　　释曰士治士之仕于王国者治其进退损益也与其告戒命令皆掌于司士焉摈士者告见初为士者于王也膳其挚所执羔雁之挚入于王之膳人以示纳用其德也祭祀群臣之有事者皆掌其戒令也法祭祀之法度事行礼之事也皆司士诏相之赐爵神惠及下也谓祭祀未旅酬无算爵之时皆有酒赐及王之子姓兄弟司士呼昭穆而进之祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡群有司皆以齿此之谓也凡有割牲及进爼豆之事皆帅其属以为之会同作士从者选其行艺而进之以从王也迎待宾客亦司士选士焉若王选士使适四方司士则使士为之介如上卿使则大夫为之介大夫使士为之介盖命使者王之事选介则司士揖之焉
　　大丧作士掌事作六军之士执披凡士之有守者令哭无去守国有故则致士而颁其守
　　释曰大丧掌奠敛及各执事皆司士选其士使任之披柩车所以持棺者有纽以结之谓之戴披六军之士大司马所掌亦司士作之守丧事之官守也又令有执于丧者虽哭不得去守官不可空也国有故兵与灾也亦司士召致诸士颁其执事之守也故选任之权皆掌于司士所谓以能诏事也是理财用人二者治天下之要务也生财在司空理财在冡宰教人在司徒用人在司马司士司马之属也此意之不明久矣
　　凡邦国三岁则稽其士任而进退其爵禄
　　释曰自颁其守以上皆言王国之中者故曰掌国中之士治此则言掌侯国之士治也故曰凡邦国然王国无时不稽士任而考课之权在冡宰邦国则三岁稽其士任而考课之权在司马盖司马专掌诸侯故也邦国之臣进退爵禄皆司士掌之则岂如后世封建一任其君所治而天子不与闻耶　王昭禹曰邦国之士皆命于王其仕有勤惰爵禄有进退者则司士有三载而稽考之此黜陟劝沮之法所以皆本于王朝而国无异政也春秋之时列国之爵位名号皆自巳出故孔子讥之
　　叶氏曰司士以久奠食又曰凡邦国三岁则稽士任而进退其爵禄以三年为任官之定制而升降黜陟之法乃视此为进退与是法也不惟行于王畿而通行于邦国都鄙矣盖古人爵人以德不观其暂而观其常禄人以功不观其骤而观其素任事以能不揆其始而揆其终议论要诸久而后定功效要诸久而后成此先王所以久于任人而不骤迁也唐虞任人之法必三载而后考绩三考而后黜陟何也唐虞之官简故九载而黜陟成周之官众故三年而诛赏大宰虽曰岁终诏王废置而群吏之法亦必待三年然后大计而诛赏之孔子曰如有用我者三年有成子路亦以及三年而可有勇皆以三年而观政也此其为中制而可为贤能迁转之叙明矣然司士所稽者士任尔大臣如公侯伯之有功德者又岂可以例迁乎内而周公为太师召公为太保外而康叔之治殷民君陈之正周郊苟称其职终其身而任之也岂若后世铢功劳以计进守岁月而希迁哉
　　诸子掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位国有大事则帅国子而致于大子唯所用之若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国正弗及〈倅七内反〉
　　释曰倅贰也国子王庶子公卿大夫元士之子皆谓之国子其适子则受业于师氏保氏其成材受业于大司乐其庶而介于适子者则为国子之倅诸子掌之以宿卫王宫者也而宫正亦领之焉戒令告戒命令也若致于太子之事教治修德学道也辨其等以父之爵为等明贵贱也位朝位次序也郑氏曰凡入学以齿则叙其齿以为之位也大事军旅之事也国子即其倅贰也致于太子者公卿大夫士则听于王其子则听于太子休戚同之所以同心一体无异虑也唯所用听天子之驱使也兵甲之事则或寇戎侵及郊畿也授以车则马可知授以甲则兵可知合其卒伍百人为卒伍人为伍置其有司谓伍长两司马卒正之数临时聨合其卒伍立其长帅以行征伐也可见乡遂之卒伍亦必临时简稽而聨合之以军法治之其造作进退一如军旅之事司马弗征以为国之贵㳺故司马不得以兵赋征之也国征谓乡遂起甸徒力役之事皆弗及也　李氏曰大哉王者之师其备矣乎非直兴于闾里而又取诸世族彼以父祖贵富宜有报上之心况学习德行道艺孰不知忠孝之美任之以金革与夫干赏而蹈利庸徒鬻卖者盖有间矣且太子将为君国子将为臣君臣之分未定而恩义固已接于今日之游倅未必不为嗣王之将帅也文王世子曰公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此诸侯礼也岂天子之事而有不用力者乎
　　大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授舞器大丧正群子之服位会同宾客作群子从凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之
　　释曰刘氏曰诸子学礼乐诗书将世其父而未之用也割牲体羞爼豆则已仕者为之而司士掌之诸子则莅而观之朝践而豚解必腥以献也酳尸而体解必熟以献也至于犬豕牛羊则升首荐血六牲之体必叙以献苟失其叙有不中礼则诸子正而叙之故曰正六牲之体习之以其行也位佾处也正舞位谓国子之在舞位也授舞器则国子之用舞器也盖先王之教国子成之以乐而大司乐教之也国子亦谓之群子者凡庶子居而众者名之也从从王也服位丧服之次哭泣之位也国之政事若征役兵甲之事存者凡人皆役之独存国子不役使之在学以养之也游倅谓介子副贰适子未仕而游暇无事者德德行道道艺学学宫射射宫也国子存而不役者使之自修其三德六行习学其道术艺业以成其德逹其材也春合诸学教以诗书秋合诸射教以礼乐必合之者所以考其才艺长者进而用之短者退之使习业也
　　原曰古者国子游倅不入于师保二氏不入于司徒之教故特设诸子以统治教诲之其成材者则进之太学叙用之其未有贤行可名者则属之宫伯以宿卫王宫至于掌固亦用庶子焉其又下者耳可以见古人待世族庶子之意矣后世大夫士之庶子列于下民而宿卫者又专用武人天子诸侯之庶子无问贤愚槩以爵位骄其肥遁之志废其向用之心乌乎可哉
　　司右掌群右之政令凡军旅会同合其车之卒伍而比其乘属其右凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
　　释曰车有五等右者三右下文戎右齐右道右也戎右兼田右齐右兼玉路之右车之卒伍所谓兵车也合比属者使之次第相安习也左氏称其君之戎分为二广广有一卒卒偏之两司马法曰二十五乘为偏百二十五乘为伍故车有卒伍者周之遗法也比其乘者比其所乘之马使之齐力属其右者属其为右之人使之同心车右必任勇力之士故凡有勇力者习之以五兵选之为右也司马法曰弓矢围殳矛守戈㦸助凡五兵长以卫短短以救长则会同而卒伍其车者有文事者必有武备也　王介甫曰先王既合万民之卒伍以时习之皆使知战矣又属勇力之士能用五兵者于司右而使掌其政令则军旅之事有选锋以待敌齐民得免死焉无事之时武夫皆制于官府无所奋其私斗矣
　　虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之及葬从遣车而哭适四方使则从士大夫若道路不通有征事则奉书以使于四方〈贲音奔先悉荐反〉
　　释曰虎贲主于卫王故王车之行拥卫前后虽趋而不失行列也舍王所止宿处闲梐枑也守王宫为周卫也守王门非常之难要在门也故王出而舍于外则以虎士守梐枑王入而在于国则以虎士守王宫国有灾兵则以虎士守王门所谓掌先后王者也遣车王之魂魄所依故从之而哭士大夫使于四方则以虎士从之护王命也道路不通有兵寇之故也有征事征师役之事也必以虎士谓其勇猛有力可为使用以征兵于四方也
　　吕氏曰周人戒成王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲任人牧夫准人固是系天下安危所当戒缀衣虎贲只是侍御仆臣何故与任牧准人同说而无轻重此最是周公养成君德深厚处大抵外朝之人人君临朝方得入觐而人君又见其望高德厚待之尊严不敢䙝近惟侍御仆从朝夕与它亲比若得正人动作起居阴化默移须到圣贤地位若䜛謟面谀之人朝夕与之相处便到失德处故缀衣虎贲位最贱职最亲所以不特是常伯常任准人要得人而虎贲缀衣亦要得人
　　旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮凡祭祀会同宾客则服而趋丧纪则衰葛执戈盾军旅则介而趋
　　释曰夹王车者其下士也下士十有六人中士为之帅焉此王卫之犹亲者也以膂力刚强之士为之车止持轮使王车安固也服而趋夹王车而趋也王斋服服衮冕则此士之齐服服玄端也臣为王服斩衰麻绖至葬乃服葛绖也介甲也既卫王之行则从王之服而已王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王戎服则亦戎服也
　　节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四人其服亦如之郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车释曰服衮冕者从王服也维持之也祭祀朝觐王建太常之旗其旗十二斿两两以缕缀连旁三人持之诸侯杀于王故建交龙之旗而四人持之其服亦如诸侯之服也裘大裘也裘冕者亦从尸服也逆尸送尸皆执戈而从尸车之后郊祀亦用尸也
　　方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈盾帅百隶而时难以索室疫大丧先匶及墓入圹以戈撃四隅方良〈难乃多反起俱反先音荐方音罔良音两〉
　　释曰蒙冒也冒熊皮取其毅而致果足以惊疫疠之鬼也黄金四目取其视无不见也黄者中之色金则刚而明刚中而明足以察见阴慝也执戈盾所以致其威也帅百隶夷隶罪隶之属也时傩以时而傩也月令于季春之傩曰毕春气仲秋之傩曰逹秋气季冬则命有司大傩是也以索室则疫入室中索厉鬼而逐之也先匶为之前导也圹穿地为穴以葬也方良罔两也罔两以安王神也天子之椁柏黄肠为里而表以石焉国语曰木石之怪曰䕫罔两
　　大仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王视朝则前正位而退入亦如之建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
　　释曰仆侍御于尊者之称是亲近王所之官故王之衣服及位处恐其不正故皆正之也出大命王之教令也入大命群臣承意而复命也复有所报白也逆有所陈奏也　王氏曰有诸侯之复逆有公孤卿之复逆有吏民之复逆皆所以通上下之情诸侯复逆掌之大仆诸臣复逆掌之小臣吏民复逆掌之御仆皆以位之尊卑为之次第也若宰夫则曰诸臣之复万民之逆夫复者虽为诸臣言之而民亦未始不复虽为万民言之而吏亦未始不逆是以御仆又云诸臣之逆庶民之复是知复逆者通于上下也王视朝视治朝也大仆本位在路门之左今进前正王位而退复本位也王退入路寝大仆亦前正其位也大寝路寝也其门外则内朝之中路鼓四面示欲四方无所不逹也其政鼓节之早晏也穷谓穷冤失职无所控诉也遽令谓急遽之令二者欲其闻之速也故使之鸣鼓焉大仆闻有鸣鼓者则速逆御仆与御庶子当受其事以闻盖此二官皆直事鼓所者
　　祭祀宾客丧纪正王之服位诏法仪赞王牲事王出入则自左驭而前驱凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之大丧始崩戒鼓传逹于四方窆亦如之县丧首服之法于宫门
　　释曰诏告也诏王之法仪正其容貌威仪使中于礼也王之牲事以事鬼神也大臣众矣莫尊于大宰近臣众矣莫亲于大仆故赞牲事以此两官也前驱道引也道而居左自驭不参乘避王也亦有车右焉军旅田役王皆亲执鼓路鼓四面大仆佐击其馀面也日月薄蚀则击鼓以祛阴慝大仆亦赞其事戒鼓击鼓以警众也传逹于四方递击以相传报也窆葬下棺也首服之法谓免髽筓总长短之数也县其法于宫门示四方以为法戒也
　　掌三公孤卿之吊劳王燕饮则相其法王射则赞弓矢王视燕朝则正位掌摈相王不视朝则辞于三公及孤卿
　　释曰吊劳王使往也王与诸侯及群臣有燕所以示慈惠其饮虽无酌数然亦有法故大仆相之也王之大射燕射大仆赞弓矢授之受之也燕朝内朝王与族人燕处大仆皆正其位摈则助宾相则助王大仆掌之辞谓以不视朝之意而告之也
　　小臣掌王之小命诏相王之小法仪掌三公及孤卿之复逆正王之燕服位王之燕出入则前驱大祭祀朝觐沃王盥小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆
　　释曰小臣大仆之小者小命时事所敕问也小法仪趋行拱揖之容太仆掌诸侯之复逆故小臣掌三公孤卿之复逆也燕服位朝退而适燕寝则正其服位也燕出入燕私之出入若今游幸诸观苑则驭而前驱也沃王盥者以水灌王手所以致洁也祭祀以接神朝觐以接人盥手所以为敬宾射与诸侯来朝者射三公孤卿之吊劳大仆掌之故小臣掌士大夫之吊劳也大事佐大仆所以为副贰也
　　王氏曰夏官大仆小臣之于王天官内小臣内竖之于后其职一也内小臣掌王后之命正其服位出入则前驱而太仆掌正王之服位出入王之大命王出入则前驱是太仆之职与小臣同内竖云掌内外之通令凡小事小臣云掌王之小命是小臣之职与内竖同然大者掌其大小者掌其小此太仆小臣之职所以分也至于内小臣之所掌宜若掌后之小命也今乃曰掌王后之命而其通令凡小事则内竖掌之所以见后之次于王也况后言命不言大命后只有好令于卿大夫曾何大命之有是知大命皆出于王也周之时后且不预王之大命况他人乎后世陪臣执国命岂不可叹哉
　　祭仆掌受命于王以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬者大丧复于小庙凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之凡祭祀致福者展而受之
　　释曰谓王有故不亲祭也祭祀有司有事于祭祀者纠谓校录所当共之牲物　刘氏曰王之于祭祀也冡宰正其纲宗伯正其职六官之属各抵其事先期誓戒择贤执事斋戒涤濯可谓尽其诚敬备乎礼文矣而具修之初王不得以躬视之也乃设祭仆之职专受王命以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具是代王躬视其事也圣人之于神尽心如此故以祭则飨帝而受福也巳祭帅群有司复命凡与祭有司敬其事者以王命劳之有不敬者以王命责之也小庙高祖以下庙也祭仆复于小庙夏采复于大庙始祖曰大庙祭祀王同姓有先王之庙者有故不与祭则赐之禽使自祭也都家亦如之同姓在都家者必不得与祭亦赐之禽也祭祀致福者谓臣有祭祀必致祭肉于君所谓归胙也展录视其牲体之数以胙自外至受而膳王故敬慎如此
　　御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳大祭祀相盥而豋大丧持翣掌王之燕令以序守路鼓〈翣所甲反〉
　　释曰小臣掌三公孤卿之复逆士大夫之吊劳故御仆掌群吏之逆庶民之复与吊劳也庶民之复即大司寇所谓远近惸独老㓜欲有复于上者也故太仆言建路鼓以待逹穷者闻鼓声则速逆御仆是也小臣沃盥则御仆相盥者捧盘授巾也登为王登牲体于爼也翣饰棺也燕令燕居时之令也序更御仆下士十有二人以序更守路鼓以待逹穷与遽令也
　　隶仆掌五寝之扫除粪洒之事祭祀修寝王行洗乘石掌跸宫中之事大丧复于小寝大寝
　　释曰宫人掌王宫六寝之修则王宫之事隶仆掌五寝之扫除则宗庙之事也王者七庙而云五寝者二祧无寝故也可见王者之庙亦二昭二穆与太祖之庙而五二祧无寝可见无三昭三穆之说矣祭祀修寝或有事焉月令凡新物先荐寝庙是也乘石王所登上车之石也跸止行人者宫中有事则跸是故修之所以治坏洗之所以致洁跸之所以警备仆之所有事也始祖庙之寝曰大寝高祖以下之寝曰小寝叶氏曰周有三朝一曰燕朝在路门之内王国宗人嘉事之朝也太仆小臣掌焉一曰治朝在路门之外王日听治之朝也宰夫司士掌焉一曰外朝在库门之外询万民听政之朝也小司寇朝士掌焉外朝之位朝士所掌朝法乡大夫以大询之时帅六乡之众庶而致于朝百姓众庶得与公卿侯伯群士群吏相先后于阶陛之间其政诚为平易近民矣治朝之位司士所正之朝仪而宰夫掌其法太仆掌建路鼓于大寝门外以待逹穷与遽令宰夫掌庶民之逆得与宾客治诸臣之复同彻于天子之前则又未尝以禁严为限矣燕朝之法虽在太仆然诸侯复逆掌于太仆三公孤卿复逆掌于小臣群吏庶民之复逆又掌于御仆是庶民之复得与诸侯公卿群吏逹于燕处之时则亦未尝以邃深为隔矣观三朝之法则知成周盛时戸庭无壅其疏通洞逹何如哉然外朝虽掌于秋官之属而三公孤卿在焉则太宰与闻外朝之政矣治朝虽曰司士正之属于夏官而宰夫掌其禁令王视治朝冡宰赞之则太宰实闻治朝之事矣燕朝亦夏官之属也然则群臣之复逆实与宰夫相关焉况建鼓在路门外王视治朝则太仆正位王不视朝则辞于三公及孤卿是燕朝之臣实与治朝相通则太宰亦与闻乎燕朝之政矣以此见周人之治宫中府中实为一体而无内外之分矣
　　弁师掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采玉十有二玉筓朱纮诸侯之缫斿九就瑉玉三采其馀如王之事缫斿皆就玉瑱玉笄〈缫音早〉
　　释曰王冕有六大裘冕衮冕鷩冕毳冕希冕玄冕而此云五冕者祀昊天上帝服大裘则服衮可知矣故大裘与衮同一冕也冕以版为之广八寸长六寸上以玄下以朱覆之延即冕之覆而在上者纽小鼻也自下而视则延长故谓之延纽缀于武上四旁以笄贯之使其牢固也缫杂文之名也合五采丝为之绳贯五采玉垂于延之前后各十二旒所谓前后邃延也就成也以五采玉相间用五采缫贯而垂之每就各十有二旒也故五采备色也就十有二备数也玉十有二备物也玉笄以玉为笄横贯于纽以朱为纮缀于笄之两旁而属两端于武也侯当为公字之误也盖诸公以九为节每缫九成则九旒旒各九玉公之冕用玉百六十二瑉玉石之似玉者三采朱白苍也德之杀异乎王之全矣其馀延纽皆玄覆朱里与玉同也缫斿皆就者总言侯伯子男之冕也侯伯七命则七就子男五命则五就玉瑱以玉为瑱所以塞耳也故玉塡塞耳以示反听也前旒蔽明以示其内视也
　　王之皮弁会五采玉璂象邸玉笄王之弁经弁而加环绖诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之而掌其禁令
　　释曰皮弁者王视朝之服会缝中也璂结也皮弁之缝中每贯结五采十二以为饰谓之綦诗云会弁如星又曰其弁伊綦是也象邸以象骨饰弁内项上之祗又贯之以玉笄则为王之皮弁也璂作綦弁绖王吊所服也其弁如爵弁而素所谓素冠也环绖大如缌之麻绖纒而不纠冕吉服韦弁戎服也皮弁朝服也弁绖吊服也各以其等各依其命数也侯伯冕则缫七就用玉九十八子男缫五就用玉五十玉皆三采孤缫四就用玉三十二三命之卿缫三就用玉十八再命之大夫缫再就用玉八藻玉皆朱绿韦弁皮弁则侯伯璂饰七子男璂饰五玉亦三采孤则璂饰四三命之卿璂饰三再命之大夫璂饰二玉亦二采弁绖之弁其辟积如冕缫之就禁令者不得相逾僭也是故尊卑贵贱由乎冕弁定等差也卑不可逾于尊贱不可逾于贵弁师掌其禁令则礼行乎九服之诸侯矣此弁师所以在司马也
　　司甲〈阙其职〉
　　〈王氏曰书之费誓言敹乃甲胄敿乃十无敢不吊而后言备乃弓矢鍜乃戈矛砺乃锋刃无敢不善盖甲胄干所以自保弓矢与矛所以讨敌戎事先自保而后讨敌故周官先司甲而后言兵也〉
　　司兵掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦如之祭祀授舞者兵大丧𫷷五兵军事建车之五兵会同亦如之〈𫷷虚金反〉
　　释曰五兵戈殳㦸酋矛夷矛此乃车之五兵也五盾谓贰车之盾乘车之盾旅贲之盾虎士之盾与藩盾也辨其物者则以其用各有宜也与其等者则以其制各有长短大小也以待军事行军则用之除戎器戒不虞之意也师旅卒两之众合颁干戈矛㦸之属皆从司马之法以颁之也兵输谓师旅还有司还兵也用兵谓出给卫守也　甸出革车一乘凡甲戈楯旗物鼓铎悉备焉乡遂之官简其兵器是也调发则各以其具行而官府不与知也司兵司戈盾司弓矢掌授兵器非授之民也授之乡大夫从军会同者也故司兵曰及其受兵亦如之是乡大夫毕事则归之也若民兵则自藏之民间耳　东莱吕氏曰古者藏兵于庙大夫家不藏甲凡用兵必取之庙而后授之兵者国之重事出必告于庙归而必饮至以见其不敢轻举之意如用命赏于祖不用命戮于社亦此意如郑庄公将伐许授兵于大宫此见春秋之初其制尚存舞者兵朱干玉戚之属车之五兵见上步卒之五兵则无夷矛而有弓矢
　　司戈盾掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅贲及虎士戈盾及舎设藩盾行则敛之
　　释曰司戈盾者戈所以克敌盾所以卫身戎备之最急者也颁之谓祭祀军旅会同之时颁之以给用也故士王族故士也与旅贲虎士则卫王也殳如杖长寻有四尺贰车副贰之车也乘车王所乘之车也军旅则革路会同则金路当祭祀之时旅贲夹王车者则使执殳故士从王者则授之戈盾以为卫有军旅会同之事副贰之车以戈盾授其仆王所乘之车则逹戈盾于其上旅贲虎士趋而卫王故亦授戈盾王所止宿则设盾以为藩卫王行则无所用故敛而收之
　　司弓矢掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守藏与其出入中春献弓弩中秋献矢箙〈藏才浪反中音仲箙音服〉释曰六弓四弩八矢见下文法曲直长短之数名物六弓八矢等各有名号物色也守则有人藏则有府出则颁之入则受之也中春阳气方和之时弓弩之所成也故献之箙盛矢器也以兽皮为之矢与箙成于阴气方坚之时故中秋献之盖四时有明法万物有成理先王以道制器固不违乎时之序物之理而与造化同其功矣是以器之成也既完且美而天下之利用于是乎出矣
　　及其颁之王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者其矢箙皆从其弓
　　释曰王弧夹庾唐大弓体之异名所谓六弓也考工记曰往体寡来体多谓之王弧之属往体多来体寡谓之夹庾之属往体来体若一谓之唐大之属或曰王弧雕弓也唐大彤弓也夹庾卢弓也甲革以革为甲椹质植椹为正射甲与椹试弓习武也王弧弓强故以授之豻侯五十步鸟兽又近而后射夹庾弓弱故授之射侯与弋学射者先用弱而后习强也唐大强弱适中之弓故以授学射者与为使者与勤劳王事者矢箙从其弓从弓数也每弓一箙一箙百矢
　　凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战凡矢枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢𬭤矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋射恒矢庳矢用诸散射〈𬭤音侯茀音弗庳方二反〉
　　释曰凡弩夹庾利攻守攻城垒者与其自守者相迫近弱发疾也唐大利车战野战连战进退非强不及也弩无王弧恒服往体少者发矢不疾也凡八矢者弓弩各有四焉枉杀矰恒弓所用也絜𬭤茀庳弩所用也枉矢取变星絜有结约之义五分二在前三在后其铁比𬭤杀为差小前较重后微轻其行则疾故利火射用诸守城车战杀矢前鐡最重中之必死故曰杀矢𬭤矢象焉三分一在前二在后其前尤重故中深而不可远用诸近射田猎为宜结缴于矢谓之矰矰高也茀矢象焉茀之言刜也七分三在前四在后其鐡比枉絜又差小其行不低故用诸弋射盖弋飞鸟刜罗之也恒矢以其可常用也庳矢象焉以其矢行而卑也八分四在前四在后订其行平也故可用诸散射谓礼射及习射也
　　天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而成规士合三而成规句者谓之弊弓〈句音钩弊音婢〉
　　释曰规者正圎之器谓之规则圆之至也弓强则往体寡来体多合多而圎弓弱则往体多来体寡合少而圆天子之弓王弧也其体不甚曲故合九弓而成一规诸侯之弓唐大也其体稍曲故合七弓而成一规士之弓斗力也故合三弓而成一规句曲也弊恶也弓以强为上以弱为下则直者为善而句者为恶矣故谓之弊弓
　　凡祭祀共射牲之弓矢泽共射椹质之弓矢大射燕射共弓矢如数并夹大丧共明弓矢凡师役会同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪田弋充笼箙矢共矰矢凡亡矢者弗用则更
　　释曰祭祀射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲唯射为可国语曰禘郊之事天子必亲射其牲是已泽泽宫也所以习射选士之处也质正也树椹以为射正而共其弓矢也如数如当射之数每人一弓乘矢并夹所以取矢之高者射鸟氏用之明弓矢明器之用器也物弓弩矢箙之属笼皆所以盛矢笼以竹为之箙以皮为之田弋之时则共矣而以其矢充实于笼箙之中也矰矢矢之有缴者不在笼箙之中也为其相绕乱于田弋则共而已更谓偿也用于射而亡则不偿弗用而亡者则偿也
　　缮人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾掌诏王射赞王弓矢之事凡乘车充其笼箙载其弓弩既射则敛之无会计
　　释曰此缮人所掌王之用弓弩者谓司弓矢选择大善者入缮人以共王之用也抉挟矢时所以持饰也著右手大指拾韝捍着左臂以遂以韦为之诏王射告王所当射之节也赞王弓矢之事授之受之也乘车王所乘之车也充其笼箙皆以矢实其中也载其弓弩载之于车也行时备其具以壮武容也既射敛之谓收藏之也尚文德也无会计至尊所用不可以有司之法拘之也
　　槀人掌受财于职金以赍其工弓六物为三等弩四物亦如之矢八物皆三等箙亦如之春献素秋献成书其等以飨工乘其事试其弓弩以上下其食而诛赏而入功于司弓矢及缮人〈赍音咨〉
　　释曰财货财也赍其工者给市财用之直也皆三等者弓弩矢箙皆有上中下之制也六物四物八物皆见上槀人掌受财于职金以赍其工而考其造作之法也形法定为素饰治毕为成刘氏曰春献素秋献成谓弓弩之胎素必备四时之气而后成也弓人曰凡弓冬折干而春液角夏治筋秋合三材冬奠体体定则成而可献矣矢箙亦春作秋成书其工拙之等以试其享食之差乘计也计其事之成功也试考也考其弓弩良否善则上其禄甚则赏之不善则下其禄甚则诛之既考其功乃入之于司弓矢以待颁赐入之于缮人以共王之用也
　　凡赍财与其出入皆在槀人以待会而考之亡者阙之释曰所赍工之财及弓弩矢箙出入其簿书槀人藏之以待会而考之也阙犹除也弓弩矢箙弃亡者除之计今见在者
　　原曰国家非兵无以卫国兵非器无以利用观槀人之职工有三等食有上下非直计其事而必试其物非唯飨之以厚薄又临之以诛赏则造作安敢不慎器用安得不精孔子九经之政亦曰日省月试既廪称事劝百工亦王政之大者考工记弓人为弓矢人为矢函人为甲其法度精审非后世可及也或曰圣人以道治天下无事于兵今司马之兵政于器械之官既有司甲司兵矣又有司戈盾司弓矢既有缮人掌弓弩矢箙矣又有槀人以乘事试工岂圣人亦有取胜于天下之心哉曰易之萃曰君子以除戎器戒不虞除也者治也治其戎器以戒不虞所以保其萃也圣王能保已之必能治天下不能必天下之必治故思患预防戎器可无慎乎故曰兵不完利与空手同甲不坚密与袒禓同弩不及远与短兵同射不穿札与亡镞同苟有不虞驱空手袒裼之人与战可乎楚之鐡劔利而秦王色忧谓劔利则士勇焉耳为国家者苟不留聪明有司以常事处之郡国之贡姑备名数武库之藏唯谨簿书乌乎可哉
　　戎右掌戎车之兵革使诏赞王鼓传王命于陈中会同充革车盟则以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢〈使色吏反传直宣反敦音对茢音列〉
　　释曰戎车革车也王乘戎车以征伐则戎右骖乘与君同车执戈盾以备非常并充军中役使也诏赞王鼓者两军相当王鼔以作士气既告王当鼓之节又助击其馀面也军声嚣杂惧有不闻则大言于陈中以传王命也会同之际王虽乘金路而革车从行戎右则充革车之左而不敢旷也曲礼曰乘君之乘车不敢旷左是也有盟约之事则以玉敦共歃血辟开也将歃血先执其器陈载书之辞以开众心也役之谓持敦血以授当歃者牛耳割以取血又以示顺听尸盟者所执而戎右赞之桃鬼所畏也茢苕帚所以扫不祥盟血在敦以桃茢拂之又助之也
　　齐右掌祭祀会同宾客前齐车王乘则持马行则陪乘凡有牲事则前马〈齐侧皆反乘绳证反〉
　　释曰祭祀王乘玉路会同宾客王乘金路前齐车者王乘车之时则立在马前以备惊奔曲礼曰君车将驾则仆执策立于马前是也王既登车则持马以备骇舆之患也既乘而行则陪乘在车右为骖乘也凡牲事王见牲则拱而式曲礼曰国君式齐牛齐右则居马前却行备惊奔也
　　道右掌前道车王出入则持马陪乘如齐车之仪自车上谕命于从车诏王之车仪王式则下前马王下则以盖从〈从才用反〉
　　释曰道车象路王所常行大道之车以王燕出入无非道之故也王之出入乘则持马行则陪乘皆如齐右之仪也王行则以车从王有命焉则道右宣王之命而谕之也诏王之车仪若记曰不广欬则口之仪也不妄指则手之仪也立视五𮥼式视马尾则目之仪也顾不过毂则首之仪也以至升车必正立执绥不内顾不疾言无非车之仪也王式则下前马与齐右凡有牲事前马同王下则以盖从者以仪辅王也
　　大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮〈軷蒲末反祝之又反轵音只軓音范〉
　　释曰王出郊以祀则有犯軷之事行山曰軷犯之者封土为山象以菩刍棘柏为神主祭之以车轹之而去喻无险难也王自左驭者大驭下而为祝则王当左代之驭也既祭则登受王手之辔犯軷遂驱之谓驱马登其山而去之所谓犯軷也仆即大驭轵谓毂末轨谓轼前将犯軷之时王以祭馀之酒酌大驭大驭则左并辔以右手酌酒祭左右两毂之末又祭轼前軓三处乃饮始轹軷而去也曲礼曰其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮是也
　　凡驭路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以鸾和为节释曰凡驭路总言驭五路也尔雅曰堂上谓之步门外谓之趋则驭路之仪其疾徐进止固有节矣盖行则欲其舒则歌肆夏以节其行也趋则欲其齐则歌采荠以节其趋也驭路仪者总言驭五路之仪也和鸾皆金铃也鸾在衡而和在轼凡车升则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应节者谓舒疾之法也然则王之行趋固有环佩之声锵鸣于左右车之行趋又有和鸾之声相应于衡轼是以伦清而听聪心虚而气和非僻之心无自而入矣
　　戎仆掌驭戎车掌王倅车之政正其服犯軷如玉路之仪凡巡守及兵车之会亦如之掌凡戎车之仪
　　释曰戎车革路也王乘以出则戎仆驭马故曰驭戎车倅车副车也掌其政令车仆也正其服则正乘戎车者之服盖兵事则韦弁服也犯軷如玉路之仪者王以兵出皆有犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路见之巡守谓巡诸侯之所守兵车之会谓盟会用兵车二者皆乘革路也戎车之仪戎以威为主甲胄则有不可犯之色则戎车之仪可知矣
　　齐仆掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为车送迎之节
　　释曰以宾以待宾客也节谓王乘车送迎宾客各以其爵命尊卑之等而为远近之节行人所谓上公九十步子男五十步与司仪所掌有车逆拜辱及出车送之法仪也
　　道仆掌驭象路以朝夕燕出入其法仪如齐车掌贰车之政令
　　释曰出入谓旦暮乘象路以之内外朝也燕谓自内外朝乘象路以还燕寝也其法仪如齐车则其度数动容亦各以其等为之节也掌贰车之政令以其有故乃摄而代之故道车之副谓之贰车若典命言适子摄其君则下其君之礼一等是也
　　田仆掌驭田路以田以鄙掌佐车之政设驱逆之车令获者植旌及献比禽凡田王提马而走诸侯晋大夫驰释曰木路以田即田路也王既乘之以适四时之田又乘之以适县鄙佐车田车之副也记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车用之于田猎可知驱逆之车驱谓驱禽使前趋获逆谓逆还之使不出围也令获者植旌则令获禽者致于虞人所植之旌也及献比禽则比其大小而致之也凡田总田猎驱驰之法提犹举也王提马首而走其田路者将以趋其禽而射之也晋进之驰则亟进之故诸侯则进其车大夫则驰其车皆所以佐佑翼禽致获于王也是故提举行也晋速行也驰奔走也尊者安舒卑者速戚
　　驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之
　　释曰自大驭至田仆皆王五路之御者也驭夫则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给故驭夫共六十人也贰车副车也从车属车也使车使者所乘之车也三者皆公车也故分马而驾治之驾而调治之者俾闲习齐一安于五御而去其惊奔也
　　校人掌王马之政辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物凡颁良马而养乘之乘马一师四圉三乘为皂皂一趣马三皂为系系一驭夫六系为厩厩一仆夫六厩成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫〈系音计厩九又反郑氏曰八宜皆为六字之误也〉
　　释曰王马共王五路之马政谓差择养乘之法也辨六马之属者马之属不同而所驾亦异天子有十二闲马六种故也种马谓上善似母者玉路用之物者谓其毛其足其力皆所谓物也辨其物使之各以类而相从种马而下以次差之戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役天子之马五良而一驽也良马善马也五路之马也颁之谓颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也养之乘之然后教也四匹曰乘养马曰圉圉人良马匹一人故乘马四圉圉师教圉人养马乘马则一人故乘马一师也三乘为皂则马十二匹趣马皂下士一人故皂一趣马也三皂为系系凡三十六系一驭夫也驭夫中士也六系为厩马二百一十六匹厩一仆夫则上士也六厩成校变为言成者明六马各一厩而王马之数少备焉故曰成校校有左右则十二厩为十二闲良马一种者四百三十二匹五种合二千五百六十匹驽马三之则为一千二百九十六匹先儒谓干之䇿二百一十有六在易干为马故六系而二百一十六匹为厩六厩成校合五良一驽凡三千四百五十六匹然后王马大备矣故校人以中大夫二人为之也驽马三良马之数者二马为丽丽耦也丽马一圉六丽则十二匹六师则七十二匹六趣马则四百三十二匹以三计之则千二百九十六匹与三良马之数等也王氏曰夫驽马一物而必三良马之数者以马材之不良者充役事为多故也因其数之多寡设官以掌之亦有小大之序故良马自圉师至校人则以中大夫为之其官则为稍尊驽马自圉师至驭夫而止者以其材下于良马故掌养乘之者兼其数而掌其事官至于中士之驭夫而已
　　天子有十二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种凡马特居四之一春祭马祖执驹夏祭先牧颁马攻特秋祭马社臧仆冬祭马步献马讲驭夫
　　释曰闲必以木为之以防马也六厩成校校有左右故十二闲也马六种则种戎齐道田驽也邦国六闲良马三闲驽马三闲马四种则无种马戎马也卿大夫良马一闲驽马三闲马二种止有田马驾马而已特牡特也诗曰实维我特特居四之一是三牝一牡欲其生之众也马祖天驷星也房星为天驷马资之以生故祭马祖执犹拘也春通淫之时驹马之未壮者血气未定不可通淫故执之先牧始养马者马火畜火夏盛驹之蹄啮不可乘用故因夏颁马而攻凿其蹄也马社厩中土神凡马日中而出日中而入秋马入厩之时也故祭马社臧仆则简练驭者令皆善也马步神之能为灾害马者故祭之以禳灾献马献成马于王也讲驭夫五驭之法讲习其艺也
　　凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之饰币马执扑而从之凡宾客受其币马大丧饰遣车之马及葬埋之田猎则帅驱逆之车凡将事于四海山川则饰黄驹凡国之使者共其币马凡军事物马而颁之等驭夫之禄宫中之稍食〈扑普卜反〉
　　释曰毛马齐其色也颁授当乘者尔雅言宗庙齐毫尚纯也而此于宗庙会同亦毛马者承宾如敬神也天子之于诸侯有马为礼而赐之者谓之币马校人主饰之士丧礼曰驭者执䇿立于马后所谓执扑而从之所以防其奔逸也宾客之聘马诸侯来朝聘而享王者校人受其庭实之马古者以涂为车以刍为人马亦校人饰之以类也及葬埋之则明器也驱逆之车田仆设之校人帅之也王巡狩过大山川则用黄驹为牲以析沉校人饰之黄者地之中色驹者行地无疆地之类也犹郊用犊之意天子使人于侯国或以币马赐诸侯或以私觌皆共之也军事物马齐其力也尔雅曰戎事齐力尚强也田事齐足尚疾也颁之颁官府卿大夫共军者等驭夫之禄者校人之属自趣马至圉师皆有禄食举驭夫以见之也稍食饩廪也谓养马于宫苑之中者亦校人等其禄廪也吕氏曰三代之制天子万乘诸侯千乘大夫百乘立国制赋之法莫不以马为本所以乘马之法在古最为精密然天子诸侯大夫乘马之数多寡不同细考当时之马有养之于官者有藏之于民者如邱甸岁取马一匹皆藏之于民不仰公家刍枺如有事田猎临时征召然而在天子之都诸侯之国大夫之家未尝不自畜马此是养之于官者天子十二闲数不过三千卫文公承新造之国末年亦至騋牝三千当残乱之馀如何便及成周全盛乘马之数盖十二闲亦养之于官者所谓三千亦举通数言之又如郑子国之难子产以车十七乘出讨贼子产百乘之家耳如征马于郊野之间盗贼卒至何以得集是十七乘乃养之于家者则三代之马固有在官者亦有在民者数之多者在民平时无刍秣之费数之少者在官征伐无不至之虞古之制度精密如此
　　趣马掌赞正良马而齐其饮食简其六节掌驾说之颁辨四时之居治以听驭夫〈说始锐反治直吏反〉
　　释曰马三乘为皂而下士一人为之趣马校人既物而乘之以为良矣又从而赞正其有弗良也将驾五路谨择之至矣齐其饮食欲其力之均也简差也节犹量也差择王马以为六等驾以行说以止有劳逸之节故以叙而颁之也居谓牧厩所处之宜治谓执驹攻特之属以听驭夫则惟驭夫之所役使也
　　巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校人马死则使其贾粥之入其布于校人〈贾音古粥音育〉
　　释曰乘治谓驱步以发其疾知其所疾之处而后可验而疗之若兽医所谓观其所发而养之是已相医而药者盖其属有医四人其治疾则亦以药攻焉然医马疾大抵以兽医为主巫马之用药亦以相医而已攻马疾攻谓系而治之也盖其疾有药不足以疗之者乃用攻焉犹医所谓以毒药攻之也受财于校人者以资医马之费也马死则以其贾粥之以其属有贾二人以知其直也入其布于校人所粥死马之布泉也
　　牧师掌牧地皆有厉禁而颁之孟春焚牧中春通淫掌其政令凡田事赞焚莱
　　释曰牧地非一处度其年岁水草之宜与其马之众寡而颁之授圉者所牧之处也厉禁者谓可牧马之处亦使其地之民遮护禁止不使人辄牧牛马也孟春焚牧地以陈生新草也中春通淫阴阳交万物生之时可以合马之牝牡也田事焚莱者山泽之虞牧师赞之所以䕶牧地弗尽之焚也
　　廋人掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马正校人员选马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马
　　释曰天子之马十有二闲政以正之教以道之也阜盛壮也佚特者乘用有节不使甚劳安其血气也三岁曰駣教駣者始乘习之也二岁曰驹攻驹者治其蹄啮也闲之先牧始制闲者非前养马之先牧散马耳以竹括押其耳头母令善惊也圉马教圉其马也校人谓师圉也正员选者选择可备校人之员者平之其员不应选者正之也马八尺极高大者可备天子五路之驾故曰龙月令曰驾苍龙七尺以上诸侯之上驷故称騋六尺特常马耳故但称马也
　　圉师掌教圉人养马春除蓐衅厩始牧夏庌马冬献马射则充椹质茨墙则翦阖〈蓐音辱庌五嫁反茨在私反阖户腊反〉
　　释曰以师名官者掌教圉人养马也冬寒藉马以蓐春则除之衅厩杀牲衅之辟去邪气也始牧者春秋传曰马日中而出日中而入日中谓春分秋分也故春始牧庌庑也庑所庇马凉也夏热故也椹质以木为之缚草以代侯也茨盖也阖苫也翦草以苫盖也椹质翦阖皆圉师所习也故因而使之
　　圉人掌养马刍牧之事以役圉师凡宾客丧纪牵马而入陈𫷷马亦如之
　　释曰刍以饲马牧以放马皆所以养之也役圉师受教于圉师听使令也宾客之马诗曰虽无子之路车乘马王所以赐之也大司马丧祭奉诏马牲则丧纪之马遣车所用也牵马入陈者宾客则陈之于馆丧纪则陈之于庙也𫷷马遣车之马也圉人贱役者也何氏曰马政之用古今一也而古之牧者在民今之牧者在官以其在民也故牧养之法不可得而详以其在官也故牧养之法不可不讲成周之制官有马质下士为之而贾二人以平马价则是当时公私皆有马矣然校人之职掌王马之政自乘至厩为匹二百六十有奇五分其良而驽居其一焉凡五良而一驽则总为马二千六百此其大数也王马之政牧养之法莫详于此又以井田之法计之甸六十四井也其赋兵车一乘戎马四匹又以六乡六遂之民而实计之十有九万家则王之马不能加其二分之一至于徒役之兴战陈之事则王命校人掌物其马而次之则马不专赋于民矣又以大司马之法而计之则天子提封万井兵车万乘戎马四万匹则是所赋之马多于王数十倍而当时不有牧养之法为其在民者多也汉有牧师诸苑三十六所畜马三十万匹用官奴三万人散在北边则牧之以民又有牧之之地唐初得隋马三千匹八坊四十八监而张万岁掌之其后万岁失职马亦减少至王毛仲领群牧而有四十三万唐之诸监或在陇右或在河西马之蕃耗皆系乎监牧之人而又有牧之之地则其在官也多矣
　　职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九榖六畜之数要周知其利害〈貉孟白反〉
　　释曰图如今之舆地图也大司空掌天下九州土地之图特图而已职方掌天下之图以掌天下之地则据图以掌天下之地也邦国诸侯之国也都鄙邦国之采邑也东方有四夷南方有八蛮东方有七闽西方有九貉西北有五戎北方有六狄其疆理广道里远孰从而辨之按图而辨之也邦国都鄙在九州之内夷蛮闽貉戎狄在九州之外虽有内外之殊然先王之政一视而同仁其财用之所出九榖六畜之所产其数要不可以不辨也其利害不可以不知也数谓别而计之要则总而计之也利如金石粟帛之类凡可以利人者也害谓猛兽长蛇之属凡可以害人者同知其利害则将以兴其利而除其害也
　　乃辨九州之国使同贯利东南曰州其山镇曰会稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖其利金锡竹箭其民二男五女其畜宜鸟兽其榖宜稻〈会古外反薮素口反〉
　　释曰事之有条谓之贯可以生养大者谓之利四方九州之人民好恶之不同财用有无之不等必周知其利害贯而通之使有无之相济善恶之相易也一天下之财用养天下之人民俾同享其利焉其山曰镇者能出云雨以生万物镇安于一州水潴而不流以生蒲鱼者曰泽水涸而不耕而生草木者曰薮水流而趍海者曰川水积而成渊者曰浸其民资之以为生者曰利其众待之以为养者曰畜其土宜之以为食者曰榖八者九州之民仰之以为生者也九州之邦国仰之以为富者也苟不周知其数要则天下之民不可得而同贯其利矣　自此以下陈九州之事先从南方盖尊于阳方也四镇五岳总言之皆山镇也会稽在山阴具区吴越之间今吴县南太湖即震泽也三江谓娄江东江松江也禹贡曰三江既入是也五湖即太湖也王氏曰国语伍子胥曰吴与越三江环之范蠡曰与我争三江五湖之利者非吴耶然则三江五湖乃吴越之境内也春秋越与吴战于五湖注今太湖也然则太湖即五湖耳非太湖之外又有四也　禹贡惟金三品瑶琨篠簜则金竹箭固州产也二男五女盖通以一州之人民计之七人之中二为男五为女也八州言男女者义同飞曰鸟走曰兽稻稌也即南方水生之秔稻也
　　正南曰荆州其山镇曰衡山其泽薮曰云夣其川江汉其浸颍湛其利丹银齿革其民一男二女其畜宜鸟兽其榖宜稻〈夣亡贡反湛直减反〉
　　释曰禹贡荆及衡阳惟荆州衡山南岳也在湘南云夣二泽名在华容安陆然楚之云夣泽跨江南非止此也江出岷山汉出嶓冡即禹贡所谓荆州江汉朝宗于海诗所谓滔滔江汉南国之纪是已颍水出阳城湛未详禹贡荆之厥贡羽毛齿革惟金三品与夫砺砥砮丹则丹银齿革固荆州所产也
　　河南曰豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃田其川荥雒其浸波溠其利林漆丝枲其民二男三女其畜宜六扰其榖宜五种〈华如字圃布古反荥户扄反溠音诈枲思似反扰而小反〉
　　释曰禹贡荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥波既猪华山西岳也在华阴圃田在中牟县荥水出东垣入于河在荥阳雒在雒邑尔雅曰水自洛出为波溠未详所在春秋传楚子梁溠营军临随则在汉南宜属荆州在此非也林竹木也禹贡豫之厥贡漆丝𫄨纻则林漆丝枲固豫州所产也六扰马牛羊犬豕鸡也以其人所扰驯畜养故曰六扰五种黍稷菽麦稻也
　　正东曰青州其山镇曰沂山其泽薮曰望诸其川淮泗其浸沂沭其利蒲鱼其民二男二女其畜宜鸡狗其榖宜稻麦〈沂鱼祈反沭音述或为洙〉
　　释曰禹贡海岱及淮惟徐州盖周公以徐为青州故也沂山沂水所出也在盖县望诸即孟诸也在睢阳淮水出桐柏今淮河也泗出鲁国今泗州也沭出东莞属琅琊禹贡曰淮沂其乂是也蒲水草其地水多故产蒲鱼禹贡泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼
　　河东曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大野其川河泲其浸卢维其利蒲鱼其民二男三女其畜宜六扰其榖宜四种〈泲子礼反卢维音雷雍〉
　　释曰禹贡曰济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮会同岱山东岳也今之泰山大野在钜野县或曰即今之南望湖也河谓大河泲即济水卢当作雷即雷夏也维当为灉即灉水也四种黍稷稻麦也
　　正西曰雍州其山镇曰岳山其泽薮曰蒲其川泾汭其浸渭洛其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其榖宜黍稷〈雍于用反汭如锐反〉
　　释曰禹贡黑水西河惟雍州岳西岳也尔雅曰河西岳蒲在汧泾出泾阳汭在𡺳地公刘曰汭鞠之即渭出鸟䑕同穴洛出熊耳汧陇之西多出美玉美石琅玕之类禹贡曰厥贡惟球琳琅玕
　　东北曰幽州其山镇曰医无闾其泽薮曰貕养其川河泲其浸菑时其利鱼盐其民一男三女其畜宜四扰其榖宜三种〈貕音兮〉
　　释曰尔雅曰燕曰幽州东方之美有医无闾之珣玗琪焉医无闾在辽东貕养在长广今莱阳县有貕养津菑出莱芜时出般阳贾氏曰幽州之河泲亦与兖同者盖兖在河东北二州相连皆有河泲也盖禹贡又北播为九河同为逆河入于海道沇水东流为济则幽兖皆河济所经之地也鱼盐近海故也天官有盐人所掌者共膳夫王宫之用而已此曰其利鱼盐禹贡曰厥贡盐𫄨则盐在古无禁后世有盐禁非也四扰马牛羊豕也三种黍稷稻也
　　河内曰冀州其山镇曰霍山其泽薮曰杨纡其川漳其浸汾潞其利松柏其民五男三女其畜宜牛羊其榖宜黍稷〈纡于于反汾扶文反潞音路〉
　　释曰冀州在河北东西南三面距河故曰河内霍山在彘阳尔雅曰霍山之多珠玉今霍州杨纡未详尔雅曰秦有阳跨漳水出长子县禹贡曰覃怀底绩至于衡漳汾出汾阳诗云彼汾一曲潞出归德晋地多山松柏所产桞子晋问所言是也其地男多女少
　　正北曰并州其山镇曰恒山其泽薮曰昭馀祁其川虖池呕夷其浸涞易其利布帛其民二男三女其畜宜五扰其榖宜五种〈恒音常虖音呼池徒多反呕乌侯反〉
　　释曰恒山北岳也尔雅曰燕有昭馀祈在邬虖池出卤城呕夷出平舒涞出广昌易出固安五扰牛羊豕犬马也　薛氏曰凡九州之土高者宜黍稷下者宜稻麦山气多男泽气多女东南多丝缕西北多织皮先王之于民因其东西南北之异方山泽川浸之异宜男女异数玉石异产黍稷稻粱之异种丹漆丝枲之异利广谷异制民生异俗为之修其教而不易其俗齐其政而不易其宜山者不使居川泽者不使居中原骍刚之地粪种不以羊赤缇之地粪种不以牛然后五方之民各安其性乐其业而无偏弊之患矣叶氏曰古之言九州者三禹贡之冀兖青徐荆豫梁雍夏制也尔雅之冀幽营兖徐荆豫雍先儒以为商制也职方之荆豫青兖雍幽冀并周制也商有幽营而无禹贡之青梁周有幽并而无禹贡之徐梁此三代之九州不同也尔雅有九州之名无九州之界禹贡职方之界有相侵者言之职方冀州视禹贡为小以分冀为幽并如舜时制是一分而为三也虽无徐州而青兖之间是巳虽无梁州而雍豫之间是已禹贡曰海岱及淮惟徐州又曰大野既猪今职方青州之川淮泗兖州之泽大野是以徐而入青兖可知矣禹贡曰华阳黒水惟梁州又曰厥贡璆鐡银镂砮磬今职方豫州之山华山雍州之利玉石是以梁而入雍豫可知矣职方既以青兖而包徐故青州多入禹贡之豫兖州多入禹贡之青禹贡豫州曰孟猪而职方青州曰其泽望诸岂非青之入豫乎禹贡青州曰盐𫄨海物而职方兖州曰其利蒲鱼岂非兖之入青乎职方既分冀而为幽并故幽州多入禹贡之青徐冀州多入禹贡之雍职方曰幽州其山医无闾医无闾在辽东先武以辽东属青州后又属幽州兹非幽之入青乎职方曰幽州其泽貕养其浸菑时貕养在长广菑出莱芜地理志以长广属徐州琅琊自莱山兹非幽之入徐乎职方曰冀州其泽杨纡尔雅谓秦有杨纡李巡以为在扶风兹非冀之入雍乎大抵周以禹之一冀州分而为三以禹之八州合而为六其势必不能如禹之旧也
　　乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服
　　释曰即大司马之九畿也以其服事天子故曰九服诗曰侯服于周王畿司马曰国畿藩作蕃　邱氏曰卫服之外圣人虽制服之不必其来故武成叙诸侯之助祭洛诰称诸侯之和会康王之诰陈诸侯之听命止言五服而已
　　夹漈郑氏曰禹贡有五服各五百里是禹之时地方五千里职方有九服亦各五百里并王畿千里则周之时地方万里矣五服九服之制虽若不同详考制度无不相合禹之五服各五百里自其一面数之职方九服各五百里自其两面而数之也周之王畿即禹之甸服各方千里禹贡之甸服五百里据一面而数之周畿千里不在九服之内王畿之外定制为九服各五百里以两面相方而数之大抵周之王畿即禹之甸服周之侯甸即禹之侯服周之男采即禹之绥服周之卫蛮即禹之要服周之镇夷即禹之荒服大率二畿当一服而周人镇服之外又有五百里之藩服去王城二千五百里乃九州之外地增于禹贡五百里而已故行人之职其言九州之外谓之藩服则九州之外又有五百里之藩服明矣禹贡既叙五服又曰东渐于海西于流沙朔南暨声教讫于四海是九州之外地也又如益稷曰弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长谓四海之外各建诸侯为之长岂非周之藩服乎详考制度无不相合求之里数未始不同先儒有禹弼万里之说周斥大封疆之说皆考古未精耳
　　凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男以周知天下〈七伯当作十一伯〉
　　释曰一州之地方千里以封国必大小相维今举封国之大数言之以千里为限则有四公六侯十一伯二十五子百男之差所以表其千里也其实公侯伯子男之数封之以是为准故曰以周知天下
　　薛氏曰邦国有正封之地有广封之地公侯方百里伯七十里子男五十里此正封也诸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里此广封也职方兼属国附庸之地而言之广封者然以邦国千里计之方四百里则六侯馀四百里三百里则十一伯馀百里何也盖地势不能常如碁局之方特因侯伯之爵以里数封之而已馀里无所馀焉职方举其大数然也周制天下之地凡五千五百里一千为王畿一千五百里为夷镇藩之服封诸侯之地则三千里而已今此封公侯伯子男之地各千里合而数之则六千里何也盖职方特以封疆之数言之非有地里如此之广也
　　凡邦国小大相维王设其牧制其职各以其所能制其贡各以其所有
　　释曰小大相维谓五国为属属有长二十五国为连连有率二十国为州州有正二百一十国王设八命之牧统临而牧理之八牧属于天子之老二人曰二伯制其职牧监参伍各因其材不强其不能也制其贡任土作贡各随其所产不责其所无也
　　陈氏曰三代时牧守更代诸侯世袭权皆出于上如周初时荆州之牧则蔡侯其后则申侯豫州之牧则管叔其后则虢公周公君陈毕公迭居东郊初周公为东伯周公既没君陈不为东伯行东伯之事至康王命毕公曰今予祗命公以周公之事成王崩时毕公率东方诸侯则是已为东伯矣宣王中兴只理会牧伯而已故韩侯在韩召虎在淮申伯在荆方叔在齐汉诸侯王自景武后若寄君然已不足言至唐藩镇则是举五侯九伯女实征之之事而付之世袭之人则其弊有不胜言者
　　王将巡狩则戒于四方曰各修平乃守考乃职事无敢不敬戒国有大刑及王之所行先道帅其属而巡戒令王殷国亦如之
　　释曰王将巡守则诸侯各朝于方岳之下故职方氏前期警戒四方诸侯也守谓国境之内修之平之使各当其分也诸侯所务之职事则考察之不使有旷职废事也国有大刑谓讨伐诸侯王之所行谓巡守所行之处先道先由王所从道居前行帅其属土方氏以下而巡行前日所施戒令也十二岁不巡守六服尽朝谓之殷国殷犹众也其戒四方诸侯与巡守同
　　陈氏曰自古封建之法天下至广难以统一故五载一巡守以一风俗以通民情至周而五载巡守既不能行故置职方撢人训方氏之官以通逹上下使无壅蔽逮汉或遣谒者循行天下是亦得周公之遗意也自元封五年初置刺史每以秋分行部以诏书六条察郡国举不法而后天下民情利害其雍遏通逹皆系于刺史之手而上或不得以闻宣元以后稍还古意天子则有郎官之出宰相则有掾吏之行上下相察莫之或匿如魏相敕掾吏案事郡国辄白四方异闻或有逆贼风雨灾异郡不上逹相辄奏言之是郡国欲𨼆之宰相而不知掾吏已得以上逹民情既通上下不壅则治可为也
　　土方氏掌土圭之法以致日景以土地相宅而建邦国都鄙以辨土宜土化之法而授任地者王巡守则树王舍〈相息亮反〉
　　释曰土方氏掌邦国土地之事领司空土圭土宜土化之法以施邦国之政者也故土圭长尺五寸致日景者立八尺之表夏至则景尺五寸冬至则景丈三尺土地犹度地也以此土圭度地势而相其可居者以建诸侯之邦国公卿之都鄙也土宜谓九榖所宜土化谓粪种所用授任地者谓授诸侯任地之官与草人而令其耕种也树王舍若掌舍设梐枑之时则于外周匝而树为藩篱也
　　王氏曰大司空凡建邦国以土圭土其地而土方氏掌土圭之法以土地相宅而建邦国都鄙则辅相司空建国之事而已大司空掌土宜之法而土方氏亦以土宜土化之法而授任地者则辅相司空草人任土粪种之事而已司空草人所掌止于王畿而土方氏所掌则主于四方邦国故名官以土方氏焉
　　怀方氏掌来远方之民致方贡致远物而送迎之逹之以节治其委积馆舍饮食
　　释曰远方之民四夷之民也谕德延誉以来之非诱而致之也方贡远方所贡之物若西旅底贡厥獒是也致远物则致远方所献之物若所谓无有远迩毕献方物是也远方之有贡犹六服之贡则世一见各以其所贡之宝为贽是也远方有所献之物犹六服诸侯之献国珍是也送迎之送往迎来以为之礼也逹之以节逹民以旌节逹贡物以玺节也治其委积所以备其用也治其馆舍所以安其居也治其饮食所以顺其嗜好也逹之以节使无留难治其委积馆舍饮食使有所资赖此所以怀之也名官谓之怀方其以此欤
　　刘氏曰远人不服则修文德以来之是怀万方以成蓼萧之化者圣王之事也远人既来则怀方氏掌其送迎道路之给而开之以道德仁义之化恱之以圣人中和礼乐之方陈之以位天地和阴阳之本感之以致神祗遂生育之义使之心怀而诚服踊跃于内向而不知其已也
　　合方氏掌逹天下之道路通其财利同其数器壹其度量除其怨恶同其好善〈好去声〉
　　释曰逹天下之道路津梁相凑往来相通不至阻绝也通其财利使懋迁有无丰凶相易以相济也同其数器仪等一定权衡同律无异同也一其度量使丈尺釡锺不得有大小也除其怨恶则讲信修睦不相侵伐也同其好善则修仁尚义一道徳同风俗也原曰先王立合方氏之官见王者大一统之治也事相通而不壅政齐一而不贰教道行而好尚正则一统之治见矣是故道路财利通此合方之事也未及乎政焉同数器而九仪之命皆有定守一度量而五则之制亦有定用此合方之政也未及夫教焉至于除其怨恶同其好善则讲信修睦敦仁尚义明礼兴乐无有异志合方之为教大矣
　　训方氏掌道四方之政事与其上下之志诵四方之传道正岁则布而训四方而观新物
　　释曰道犹言也四方诸侯也大之为政小之为事志其所向之善恶也皆言之于王传道民臣所传说邪正利病之事及传闻四方诸侯之事必为王诵之盖天子耳目之官也正岁十一月岁首则布其所传道之善恶而训之使去恶而从善也观察也察其风俗之变也故观其新物以审民之好恶则移风易俗之政必有所始者矣
　　原曰训方者所以训诲天下之诸侯也然诲之必有所因故先以列国之政事孰为崇让孰为尚功又以列国君臣之志孰为好贤孰为忠諌又考之臣民朝野之所传说详以告王则王之四目以明四聪以逹矣王乃以其所诵所传所道者施为绳愆纠缪之教使训方氏正岁布而训于四方所以正一岁之始也又观其新物以察其能改革旧染污俗维新与否三年则黜陟赏罚行焉如是则四方之远所闻者无非法言所行者无非法行道德由之而一风俗由之而同矣夫先王之所以致天下之大顺而以中国为一人者以有此具也孰谓其官微而不足以寓大政耶
　　形方氏掌制邦国之地域而正其封疆无有华离之地使小国事大国大国比小国〈华读为𠇗若蛙反〉
　　释曰大司空建国自诸公至子男其封疆各有多寡之数形方氏掌其地域正其封疆所以奉行大司空之法也析而不绝为华绝而不续为离正其封疆使无有华离之地则小国易以守大国难以侵人各有其土宇而无交争矣小国子男也大国公侯也凡建国必大小相维错杂而处各相统属故建牧立监以安之形方氏又使小国不得越分僭慢而谨事大国大国亦包涵遍覆不骄不凌而比小国则天下和平万国以贞矣
　　刘氏曰大司马建邦国之九法有均守平则以安邦国之法则形方氏正其封疆不使相侵而无有𠇗离是也有比小事大以和邦国之法则形方氏小国事大国大国比小国是也大国不比于小国则侵其封疆而有𠇗离矣正之弗从然后诏于大司马而九伐行焉圣人之于刑伐必有其渐不得已而后行以有形方氏为之始也
　　山师掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其珍异之物
　　释曰山林在诸侯之国者名与物若岱畎丝枲峄阳孤桐是也利谓物之可充民用者害谓物之能为人害者颁其名数于邦国使之各致其所产珍异之物令充贡献以供王之珍玩膳羞服用也
　　川师掌川泽之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其珍异之物
　　释曰川泽亦在诸侯之国者川之所产有鱼鳖之属泽之所产有麋鹿之属珍异之物如泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼之类
　　邍师掌四方之地名辨其丘陵坟衍邍隰之名物之可以封邑者〈邍与原同〉
　　释曰地名如冀之大陆徐之东原之属辨其名以知其平陂燥湿辨其物以知其肥硗美恶物之谓相其地可以居民立邑　大司空辨山林川泽邱陵坟衍原隰之名物而辨其邦国都鄙之数邍师之所掌皆所以行大司空之法者也除山林川泽四者有官馀邱陵坟衍原隰皆原师掌之
　　原曰山林川泽皆有虞衡又设山川邍师于夏官以在邦国之山林川泽也故邦国各有虞衡矣使不立三师以掌之则珍异之物何由而致而疆界必𠇗离于列国争讼由之以起矣后人析入他官不亦缪哉
　　匡人掌逹法则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王命
　　释曰法则八法八则也邦国之官府都鄙亦用焉慝奸伪之恶也反侧背违反复也匡人推逹法则以正列国诸侯而察隐慝使之无敢贰心忠诚一德以尊天子如是则无从匪彛无隳王度一唯王命是听庶不䧟于九伐矣
　　撢人掌诵王志道国之政事以巡天下之邦国而语之使万民和说而正王面〈语鱼据反〉
　　释曰志者心之所之政事者心之所发巡行天下邦国以王所欲致治之志虑与王所行之政事以告语诸侯则可以宣德意感人心则天下之民莫不和恱而正向于王矣
　　原曰先王之于诸侯虽分之以土然所以防闲感化之者亦至矣既有合方氏以一其统驭又有训方氏以明其好恶则其所以教之者亦至矣此又设匡人使察其有二心不忠反侧者恶虽未形见于外其所以匡救之者预矣又立撢人之职以王之志虑与王之行事告之使其倾心一意以向于王夫远则心贰骄则犯上势所必有也王者于诸侯所以训诲防闲之者如此之密则蓼萧之嘉予天保之至诚不有所自来耶
　　都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以国法掌其政学以听国司马家司马亦如之
　　释曰都谓王子公卿之采邑邦国有司马都亦有司马掌士庶子者司马司军赋士庶子主宿卫军赋者众庶则民之籍于司马者也车马者则所谓甸出车一乘是也掌其政学亦犹诸子之春合诸学秋合诸射以考其艺而进退是也国司马则邦国之司马盖都亦邦国之都也如王畿之都则听于大司马矣刘氏曰采地之卿大夫仕于王朝士庶子在外既不属于宫伯诸子及有军旅之事征兵于都鄙则以士庶子作其众庶车马兵甲而都司马掌其戒令以听国司马奉其节制以进退讨伐焉都司马掌大都小都之士庶子者也家司马掌家邑皆如都司马之事但大小不同耳
　　原曰都家者天子公卿大夫之采地各置司马平时纠戒率令之使兴事体教无有违慢则都家之君虽有数百乘之富无不统驭于王朝矣又其士庶子都家司马掌其政学一如王国教胄之法然后世禄之人无骄泆败礼矣如有军旅之事征兵于都鄙则都家司马率之而听于国司马朝大夫云治有不及在军旅则诛其有司此圣王驭都家之法所以必使都鄙之君无不循法守则而成太和之治也岂有后世据邑要君之事哉
　　秋官司冦第五
　　秋肃杀万物刑所以惩奸恶而整齐万民也故立司冦掌邦刑以象秋故谓之秋官群行攻劫曰冦舜命皋陶作士命之曰蛮夷猾夏冦贼奸宄则刑以惩冦为急也天下之乱有不始于群行攻劫乎故名官曰司冦官所司而至于冦则刑罚之事无不举矣
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立秋官司冦使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国释曰禁所以防奸刑所以惩恶司冦司刑不言刑而言禁者刑施于已然禁防于未然先王设刑惟恐人入于其中故为之明示法禁使知有如是之罪必䧟如是之刑则人有惧心易避而难犯故言邦禁也司徒曰以刑教中则民不虣司冦掌邦禁又曰刑邦国者盖刑以弼教冦则败其教之成者也纵欲败类乃教之所弃而刑之所取王氏曰禁之所以为仁刑之所以为义禁之不止犹有犯焉然后以义断仁也
　　刑官之属大司冦卿一人小司冦中大夫二人士师下大夫四人乡士上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰大小司冦为刑官士师至旅下士为属六十舜命皋陶曰汝作士穆王训刑曰士制百姓于刑之中则古之刑官其名为士至成周始以士为司冦春秋时陈以避讳之故又改为司败其名虽殊掌刑则一故其属之首必名为士师乡士者掌国中之刑罚犹乡遂师也
　　遂士中士十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰遂士掌六遂之刑狱者也每遂二人故总之十有二人也
　　县士中士三十有二人府八人史十有六人胥十有六人徒百有六十人
　　释曰县士掌四等公邑之刑狱者也
　　方士中士十有六人府八人史十有六人胥十有六人徒百有六十人
　　释曰主都家之刑狱者采地在王畿四方故曰方士
　　讶士中士八人府四人史八人胥八人徒八十人释曰讶迎也士官之迎四方宾客以狱讼为主故曰士云
　　朝士中士六人府三人史六人胥六人徒六十人释曰朝士掌外朝之法为大询众庶主听狱之朝故属秋官
　　司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人释曰此官主民数者非讼狱者而属秋官何也书其生齿登下之数欲生齿日多也生日多则刑日少矣故刑期无刑虽设而民不犯此圣人之意故虽杀民将以生之也此司民所以在司冦与
　　司刑中士二人府一人史二人胥二人徒二十人释曰此官掌五刑之法以诏司冦弊狱者
　　司刺上士二人府一人史二人徒四人
　　释曰刺杀也讯而罪定者则刑之其情可矜法可疑者则从而宥之也
　　司约下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰约诸侯万民以言语相约束者则掌其约剂
　　司盟下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰曲礼曰莅牲曰盟盖以约辞告神杀牲歃血明著其信也黄氏曰商人作誓而民始畔周人作会而民始疑然则盟书果非先王之事乎先王以辅德信者也后世德信废而明誓独行于天下此民所以畔且疑也
　　陈氏曰先王之时结民以忠信诚悫之心维邦国以比小事大之礼然盟诅之末常不弛于天下使人明则知好恶幽则知信畏然后有同德而无离心则盟诅之辅于教也其可忽哉后世儒者或以疑周官过矣
　　职金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰掌受士之金罚货罚者而金玉锡石丹青之出入亦总之焉
　　司厉下士二人史一人徒十有二人
　　释曰犯政为恶曰厉司厉主盗贼之兵器及坐盗贼之为奴者
　　犬人下士二人府一人史二人胥四人徒十有六人释曰司冦祭祀奉犬牲故犬人属秋官
　　司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有六人徒百有六十人
　　释曰圜谓圜土也犹后世之狱城也
　　掌囚下士十有二人府六人史十有二人徒百有二十人
　　释曰囚拘也主拘系当刑杀者
　　掌戮下士二人史一人徒十有二人
　　释曰戮犹辱也既斩杀之又戮辱之
　　司隶中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十人徒二百人
　　释曰隶给劳辱之役者以罪人为奴仆故在此司隶为五隶之长
　　罪隶百有二十人
　　释曰盗贼之为奴者
　　蛮隶百有二十人
　　释曰征南夷所获者
　　闽隶百有二十人
　　释曰南蛮之别名
　　夷隶百有二十人
　　释曰征东夷所获者
　　貉隶百有二十人
　　释曰征北夷所获者
　　布宪中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰宪表也主敷布宪法以昭示其民使之畏而不犯也
　　禁杀戮下士二人史一人徒十有二人
　　释曰禁杀戮者禁民不得相杀戮也丘氏曰此言非天吏不可以杀人
　　禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人
　　释曰禁民不得相凌暴也王氏曰以刑教中则民不暴者教官之事也以刑禁暴者刑官之事也
　　野庐氏下士六人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰庐野道之小室所以待行旅也十里有庐三十里有候馆则馆大而庐小野庐氏掌国野道路宿息之类故名官野
　　蜡氏下士四人徒四十人〈蜡清预反〉
　　释曰蜡骨肉腐臭蝇䖝所蜡也月令曰掩骼埋骴此官之职也以掌禁戒之事故在于此
　　雍氏下士二人徒八人〈雍于勇反〉
　　释曰掌堤防以止水者沟渎浍之禁亦禁戒之事
　　萍氏下士二人徒八人
　　释曰萍之草无根而浮以之名官主水禁取其不沉溺
　　司寤氏下士二人徒八人
　　释曰王氏曰寤而觉谓之寤使掌夜时非觉而不寤者安能定其刻漏之早晚哉所以谓之司寤氏也以宣王之时去成王之世未远而君子之来朝或以夜未央未艾则司寤之职不行可知矣此诗人所以箴之也
　　司烜氏下士六人徒十有二人
　　释曰烜火也王氏曰取明水火于日月而名官谓之司烜者易曰日以烜之盖火本于日烜之而后明也然爟与烜皆火而司爟在夏官司烜列秋官者盖司爟掌出入火南方之属也司烜共明水火司冦所奉也故列司爟于夏而司烜在秋官也
　　条狼氏下士六人胥六人徒六十人〈条徒历反〉
　　释曰条谓涤除也不蠲之物狼籍道上者则涤除之也
　　修闾氏下士二人胥一人徒十有二人
　　释曰修治也闾谓里门王氏曰里有门所以通往来捍制内外先王立官以修治其事故名曰修闾原曰自禁杀戮至修闾氏十官皆讥防盗贼奸宄讥防严则奸宄息所以清刑之原欤惟蜡氏司烜二官乃蠲洁与奉明水火之官为祭祀而设者
　　冥氏下士二人徒八人
　　释曰冥氏掌除猛兽之害人者王氏曰欲攻猛兽必使之冥然而不觉然后可以获所以名官谓之冥氏
　　庶氏下士一人徒四人
　　释曰庶者驱除蛊之害毒王氏曰先王以善政养天下之民既庶且繁故设官以除蛊毒之害谓之庶氏也
　　穴氏下士一人徒四人
　　释曰穴氏主搏蛰兽所藏者
　　翨氏下士二人徒八人〈翨音翅〉
　　释曰翨鸟羽鸟之飞在翨攻猛鸟者必攻其翨然后可获故名官曰翨氏
　　柞氏下士八人徒二十人
　　释曰柞除木之名除木者必先刊剥之诗曰载芟载柞　王介甫曰先王之于林麓也设虞衡为厉禁以掌之又置柞氏攻之者欲其材木为用则设官为厉禁以养蕃之欲其地宅民稼穑则刊剥而化之帝省其山松柏斯兊柞棫斯㧞则虞衡之官修焉作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵则柞氏之职用焉
　　薙氏下士二人徒二十人
　　释曰薙他计反是书薙或作夷芟夷蕴崇之皆去草也薙氏掌夷五地之草以待耕种
　　硩蔟氏下士一人徒二人〈硩读为擿它历反蔟仓独反〉
　　释曰硩擿也蔟巢也摘其巢而去之妖鸟不复至矣
　　翦氏下士一人徒二人
　　释曰翦除也主除蛊毒者谓之翦断灭之义也
　　赤叐氏下士一人徒二人〈叐音䟦〉
　　释曰赤叐犹言捇㧞除去之也主除虫豸自埋于墙屋之中者
　　蝈氏下士一人徒一人
　　释曰蝈蛙也月令曰蝼蝈鸣
　　壶𣵠氏下士一人徒二人〈𣵠涉角反〉
　　释曰壶瓦鼓也𣵠击也所以惊水虫也
　　庭氏下士一人徒二人〈自硩蔟氏以下六官今已去之〉
　　释曰主射妖鸟令国中洁清如庭也自冥氏至庭氏十二官皆顺天时以去民之害虽若伤残乃所以仁爱此天之肃杀之意故皆属乎秋官　陈及之曰古之王者钟鼓管以养其内威仪文物以养其外出则有虎贲氏夹道而趋居则有士庶子掌守其居止行幸未尝一日忘武备自儒生论之以为无他事矣先王犹恐猛兽之隐伏毒虫之窃发狸虫之潜听水虫之巧伺皆足以害人身者妖鸟之声蛙黾之音亦足以乱人心一物不去于治身养心为有缺则是数官之设非得已而不已者也豕突乘舆熊当御坐虽当时所致亦王制有不足耳所谓方书岁月日星之号以去妖鸟攻禜以攻虫物蜃灰以攻狸虫牡蘜以去蛙黾炮土之鼓以去水虫救月之矢以射妖鸟非明于庶物精义入神者不能知也
　　原曰先儒之疑周礼者正谓此十数官之类琐细之甚非大义所关先王为此而设官有名爵有胥徒且有官必有禄则是为民除害者甚微而厉民为养者甚巨此有识者所以谓周礼之决不可信者在此也然不知先王贤者在位能者在职皆乡遂之民为之故有此疑以愚观之先王之于天下使天地万物各得其所故凡天下之民有一徳可录一能可使皆有以处之故凡天地间有害人之物利人之事天下之人善其物能其事者先王皆必使之致于用庶物之微或利或害皆必处之各当焉裁成辅相其功正在于此乌可以其小而忽之其所设之官皆于民伍之中有善其事者使之任其职以其官之秩为辨施舎之等而已夫岂如后世专事设官而履其士任者哉故知能者在职之说可无疑于周礼矣
　　衔枚氏下士二人徒八人
　　释曰枚状如箸横衔之为之繣结于项中以止言语嚣讙也此多军中所用在此者以禁戒之事及祭祀亦用焉故也
　　伊耆氏下士一人徒二人〈耆巨之反〉
　　释曰此官共王之齿杖及耆老之杖咸其有功于耆老矣以伊耆名官者盖古王者始为蜡以息老物者号伊耆氏后王识伊耆之旧以名官及后世以其官为姓焉
　　大行人中大夫二人小行人下大夫四人司仪上士八人中士十有六人行夫下士三十有二人府四人史八人胥八人徒八十人
　　释曰宗伯掌礼司马掌诸侯之政令行人掌天下之诸侯往来交际之礼者以掌礼宜在春官以掌诸侯宜在夏官属刑官何也盖欲刑官以刑约束天下诸侯使不敢违于礼也其意深矣唐氏曰伯夷降典而继以折民惟刑周礼行人之官必属之司冦此古者礼刑表里之意也洪范六曰司冦七曰宾论语齐之以礼齐之以刑亦此意也
　　环人中士四人史四人胥四人徒四十人
　　释曰环犹围也主宾客任器而为之守卫　王氏曰夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人掌环四方之故取周巡往来若环之无端也秋官环人掌环宾客之任器取周围保䕶若环之无隙也官名虽同而意则异
　　象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人释曰通夷狄之言者象胥其有才智者也东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译今总名曰象者周之德先致南方也王氏曰化自北而南以言其所致者远也
　　掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人
　　释曰专掌四方宾客牢礼之数者不属礼官以与行人为类
　　掌讶中士八人府二人史四人胥四人徒四十人释曰讶迎也主迎宾客者王氏曰秋官有讶士又有掌讶者盖讶士刑官也兼掌狱讼掌讶惟以迓宾客为主而已
　　掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人
　　释曰交者主交通以结诸侯之好王氏曰天地不交而万物不生上下不交而功勲不成先王所以立掌交之官也与
　　掌察四方中士八人史四人徒十有六人
　　释曰掌察主督察邦国之事者言四方者每方中士二人史一人徒四人也
　　掌货贿下士十有六人史四人徒三十有二人
　　释曰掌邦所致货贿
　　朝大夫每国上士二人下士四人府四人史二人庶子八人徒二十人
　　释曰此王朝之士也以其主都家之国治其事重故总名之朝大夫也庶子者盖亦主采地之诸子今在府史之下盖官长所辟除也
　　都则中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒八十人
　　释曰主都家之八则者也太宰以八则治都鄙
　　都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　家士亦如之
　　按春官则有都宗人家宗人掌其祭祀夏官则有都司马家司马掌其军旅秋官则有都士家士掌其狱讼盖都鄙之君皆在王朝而其国事皆王官治之所谓天子使吏治其国者也然则司徒司空何以无都家之官曰司徒县师是也县师专治都家之正官其祭祀军旅狱讼又王朝之官治之所谓都不可耦国而分其权也先王之意深矣















　　周礼全经释原卷十
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十一
　　明　柯尚迁　撰
　　秋官上
　　大司冦之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国用重典〈诘起吉反〉
　　释曰典常也法也民失其常则立法以治之使复于常乃谓之典也苟失其常诸侯则治之以三典万民则治之以五刑皆欲致之于中和也诘究治也新国者新造之国其民未习于教故用轻典宽其文法洪范所谓柔克也平国者已治之国其民已服其政故用中典不刚不柔洪范所谓正直也乱国者悖乱之国其民顽梗暴疾故用重典严其政刑明其诛罚洪范所谓刚克也夫先王以徳制刑以刑辅徳凡刑之所施如权衡之悬低昂随物何尝容心哉
　　何氏曰三典以明刑犹三徳以为治也然人君抚世酬物又不可执一焉新国固用轻典也不幸承刑政纵弛之后人有慢心若复以轻典治之是以水济水矣必时出猛政慑服人心如诸葛亮之治蜀可也乱国固宜重典也不幸承残虐无道之馀人无生意若复以重典治之是如火益热矣必除其苛政使人知有生之乐如裴度之入蔡可也平国固宜用中典也然法度不修姑息为治则国势寖微矣必修明法度振举纪纲使臣民皆有所警惧子孙有所持循可也有天下国家者其可不审于所用哉
　　以五刑纠万民一曰野刑上功纠力二曰军刑上命纠守三曰乡刑上徳纠孝四曰官刑上能纠职五曰国刑上愿纠暴
　　释曰五刑以野军乡官国为序先远而后近也上者必欲致其如此也纠者察其违于此然后刑之也故不先教之曷以刑之野刑施于田野野以农功为上而察其不致力者则刑之军刑施于军旅者兵以用命为上而察其不守律者则刑之乡刑施于乡乡之教以成徳为上而察其不致孝者则刑之孝为百行之本也官刑施于官府者官以贤能为上而察其不修职者则刑之国刑施于王国者以谨愿为上而察其强暴者则刑之暴愿之反也野刑如载师闾师不耕出屋粟无职出夫布之类军刑不用命者戮于社之类乡刑八刑纠万民之类官刑即士师之八成国刑即小宰以宫刑宪禁于王宫是也古之刑师以五者为类必欲遵行之法列之于先然后纠其不如法而刑之礼刑表里之义也
　　刘氏曰以五刑纠万民者建六典以为民极也是故六乡分职各职于其官而建之使必行于天下范于后世者司冦之刑典也乃建事典佐王富邦国任百官生万民者用野刑焉农耕也沟涂也堤防也井邑也宫城也百工也凡役民以作其事者以成工为上不致力为纠也则冬官之政待之而后立焉乃建政典佐王平邦国正百官均万民者则用军刑焉振旅也茇舍也大阅也伐国也戍疆也凡设民立政以尊国家者用命为上以不死守为纠也则夏官之政待之而后成焉乃建教典佐王安邦国教官府扰万民者用乡刑焉司徒以乡八刑纠万民是也六徳也六行也六艺也五礼也凡率民以行其教而佐邦国者以成徳为上以不致孝为纠也则地官之职待之而后立焉乃建治典以佐王经邦国治官府经万民者用官刑焉六官也六属也府史也群吏也凡役民以立其治造国家者以贤能为上以不称职为纠也则天官之职待之而后立焉凡建礼典佐王以和邦国统百官谐万民者用国刑焉君臣也父子也兄弟也夫妇也朋友也祭祀也凡率民以践其礼者以恪愿为上以不致恭为纠也则春官之职待之而后立焉五者国之大典圣人皇建其极于天下以参天地而赞化育待之而成焉然非典刑之正亦莫得而成之也不曰诘邦国刑百官纠万民乎
　　以圜土聚教罢民凡害人者寘之圜土而施职事焉以明刑耻之其能改者反于中国不齿三年其不能改而出圜土者杀〈罢音疲〉
　　释曰圜土狱城也聚罢民其中困苦以教之为善也民不愍作劳有似于罢害人谓邪恶已有过失丽于法者以其不故犯罪寘之圜土系教之庶其困悔而知改也寘置也施职事以所能役使之明刑书其罪恶于大方版著于背以耻之所以启其愤而思悔过迁善也其能改者俾反乎乡里而犹不得齿于平民者三年欲其动心忍性深自惩创也司圜职曰上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍出谓逃亡也既不能改过又遁出乎狱城则寘之极刑盖法有出圜土者杀之例也夫聚而教之者仁出而杀之者义圜土之设而先王之仁义两存则孰不远罪迁善哉
　　李氏曰人之为恶岂一朝一夕必有渐也放僻邪侈之情动而无所顾忌则或伏尸市朝或流血刀锯虽其悔之犹噬脐也是故先王之驭民必早为之所过轻者则坐诸嘉石稍重者则归于圜土皆未入于五刑也若因兹困辱遂能自新则复为齐民何刑杀之及哉此亦使民迁善远罪之法也孔子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
　　以两造禁民讼入束矢于朝然后听之〈造七报反〉释曰郑氏曰讼谓以财货相造者造至也使讼者两至既两至使入束矢乃治之也不至不入束矢则是自服不直者也诗曰其直如矢古者一弓百矢束矢其百矢欤王氏曰两造谓彼已有辨两争者皆至于公也讼者言于公也以两造听之而无所偏受则不直者自反而民讼自禁矣入束矢以明其直不直则入其矢所以惩不直不直知惩则讼何患于滋乎古之于讼谓之听者以听其声为主也书曰两造具备师听五辞是也
　　以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之释曰郑氏曰狱谓相告以罪名者剂今劵书也使狱者各赍劵书既两劵书使入钧金又三日乃治之重刑也不劵书不入金亦自服不直也必入金者取其坚也三十斤曰钧王氏曰方言于公者讼也以罪相告者狱也盖争而不已必至于讼讼而不已必至于狱以其至于狱也必有简然后听之简剂之类也剂判书也两剂各具狱辞之书也以两剂听之则无所偏信而不直者自反而民狱自禁矣入钧金以自明其不可变然后听之必三日而后辩者重致民于狱也书曰听狱之两辞记曰有旨无简不听是也
　　以嘉石平罢民凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空重罪旬有三日坐期役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之则宥而舍之〈桎音质梏古毒反〉
　　释曰嘉石文石也立之外朝门左平成也成之使之善也嘉石有文欲使罢民思其文理而改悔自修也丽附也未附于法未著于法也木在足曰桎在手曰梏役诸司空坐日讫使给百工之役也王介甫曰万民之有罪过而未丽于法而害于州里者则司救所谓邪恶也凡害人者司救所谓过失也过失不谓之罪而得罪反重于邪恶则为其已丽于法也唯其过失是以未入于刑不亏其体以圜土教之也邪恶谓之罪而得罪反轻于过失为其未丽于法也坐诸嘉石使自反焉且以耻之役诸司空则以强其罢故也州里任之则宥而舍之无任者不舍焉是乃使州里相安也先王善是法以为刑人也不亏体罚人也不亏财司空之役不可废也与其徭平而苦之孰若役此以安州里之为利也
　　以肺石达穷民凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其长
　　释曰肺石赤石也穷民天民之穷而无告者无兄弟曰惸无子孙曰独复犹报也长谓诸侯若乡遂大夫长不肯通达穷民立于肺石三日然后听之以观其诚又恐其渎也刘氏曰肺者气之腑而外达乎皮毛惸独老幼天民之穷无告也犹国之皮毛心之气靡而不通也不通则疾病生焉故用之达穷民其有取于是乎立于肺石三日者审究考核得其情实然后以其辞告于上而罪其长焉
　　正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法于象魏使万民观刑象挟日而敛之
　　释曰布刑者正岁布之正月始县之也盖先王制刑欲使易避而难犯苟不显示乎民而愚者或陷于罪从而刑之是罔民也必使民观之者亦使其知所避而已夫刑侀也侀者成也宜无加损焉必于正月布行之者盖先王虽原情以定罪因事以制刑亦当因时而为之变通是故每年有法度之颁焉者也
　　凡邦之大盟约莅其盟书而登之于天府太史内史司会及六官皆受其贰而藏之
　　释曰大盟约者谓王与诸侯因大会同而与盟所有约誓之辞莅临也天府祖庙之藏六官六卿之官贰副也夫刑一成而不可变盟要如之且违焉则刑之取也故司冦莅其盟书太史掌邦之典法则内史掌国法国令之贰司会掌典法则之贰皆贰而藏之各以其事考焉非特备失亡而已也
　　凡诸侯之狱讼以邦典定之凡卿大夫之狱讼以邦法断之凡庶民之狱讼以邦成蔽之
　　释曰邦典三典也有新国平国乱国之差而轻重之邦法八辟之法有议亲议故议贤议能至议宾之辟此为卿大夫而设也邦成士师之八成邦汋邦贼至邦朋邦诬虽为士而设兼乎庶民也三典大司冦掌之八法小司冦掌之八成士师掌之尊卑之序也岂六典八法官成之谓哉
　　大祭祀奉犬牲若禋祀五帝则戒之日莅誓百官戒于百族及纳亨前王祭之日亦如之奉其明水火凡朝觐会同前王大丧亦如之大军旅莅戮于社凡邦之大事使其属跸〈亨普庚反〉
　　释曰犬金畜也秋官羞之各从其类也戒之日卜之日也百官者百执事也百族者王之族姓也族姓之与于祭则重于百官矣故戒百官于库门之内而戒百族于太庙之内所以辨亲疏也百官言誓而百族言戒者百族不预于执事有预于从祭所以不听誓而听戒也纳亨致牲也大司冦为王引导祭之日亦然明水火取于日月者水以配郁鬯与五齐火以给㸑亨也凡朝觐会同之时行礼为王前导大丧亦然王氏曰明水火之为物洁而阴阳之精气也所以致圣人精明之意于鬼神示也而刑官奉之以其自洁而能洁于神也弗用命戮于社军法也司冦莅戮刑官之事也属士师以下跸止行人也刘氏曰邦之大事役民众矣所以致肃也使刑官之属跸之则罔不肃矣
　　小司冦之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君其位王南乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋〈乡许亮反长丁丈反〉
　　释曰外朝在雉门外致万民聚集之也询谋也国有大政心有大疑则临外朝集各群臣万民而咨谋焉国危谓兵冦交至询所以辑宁之策也国迁谓都邑不安询以迁徙之宜也立君谓国无冢嫡询以孰可为宗社之主也群臣卿大夫士也群吏府史也当咨谋之时天子南乡三公州长北面帅民也百姓北面答君也不言三孤从公而立也群臣在东而西面群吏在西而东面左右其事而已王氏曰三公乡老也上言三公中言州长下言百姓则乡官俱在矣询者询之民也摈谓揖之使前也叙次也志在王也谋在下也以众辅志则以众谋而辅王之志也弊谋则以众谋为稽而断之于王也书所谓朕志先定询谋佥同亦若此而已矣
　　以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃蔽之读书则用法凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族有罪不即市〈讯音信〉
　　释曰五刑墨劓宫刖杀也听狱讼则是非曲直能审克也能听之然后于有罪者而丽之于法以附于刑也既得其罪附于刑矣又从而用情理以讯之冀其有可以出之者或非其心服而从者至于十日乃断之王制曰侀者成也一成而不可变故君子尽心焉又以罪断之书读之于囚使知其所犯审之而弗变乃用法焉则受刑者可无憾矣其谨之如是也凡命夫命妇不躬坐狱讼者为治狱吏䙝尊者也不身坐者必使其子弟代之所以养其信义也人有信义则廉耻生于其心而不复为非义也此先王所以厚风俗正人伦也王族有罪不即市磬于甸人不与国人虑兄弟也王氏曰命夫妇不躬坐狱者贵贵也王同族有罪不即市者亲亲也贵贵亲亲仁之至义之尽也
　　以五声听狱讼求民情一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听
　　释曰听狱讼求民情以讯鞠作其言因察其视听气色以知其情伪故皆谓之声焉辞听谓观其出言不直则烦色听谓观其颜色不直则赧然气听谓观其气息不直则喘耳听谓观聆不直则惑目听谓观其眸子不直则眊然然皆以辞为主辞穷而情得矣故五声以辞为先色气耳目次之
　　以八辟丽邦法附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议贵之辟七曰议勤之辟八曰议宾之辟
　　释曰辟法也附丽也人之犯法有亲贵勋贤之属则议其轻重以为辟宥焉盖卿大夫之属也亲王之亲戚也故王之故知也以王之亲故则不可以众人同例贤有徳者能有才者以国之贤能则不可与庸常同科功谓勋在社稷贵谓官居亲近有功则或可掩过在贵则不遽辱勤则尽瘁国事者宾谓作宾王家吏之勤劳可图后效既备三恪则待以不臣此八者不幸陷于刑罪必上请而议之不可遽行刑法也乃理之当然岂挠法哉
　　以三刺断庶民狱讼之中一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民听民之所刺宥以施上服下服之刑
　　释曰刺杀也谓狱成而杀之者犹惧其杀之失中也是以讯问于众以蔽之讯之于群臣群吏庶民皆知其情之可以刺宥然后从而施其刑所谓讯人皆曰可杀然后杀之者也其刑或上服或下服不失乎中焉上服则刑之重者下服则刑之轻者上服下服犹舜典言五刑有服吕刑言上刑适轻下服下刑适重上服同也
　　李氏曰凡有血气之类莫不爱其生君大夫士之于牛羊豕犹无故不杀况于人为万物之灵父母生之拊畜长育顾复之恩至三年然后免于其怀刑之大者伏𫓧锧其次亦断支体刻肌肤终身不息何其痛哉刑期无刑盖不获已苟得其情亦哀矜勿喜矧可不审以及于非辜者乎故圣人求之以五听丽之以八议三宥以恤其非意三赦以异于全人犹恐聪有所不闻明有所不见下情有所不达议法有所不平于是有外朝之法以询于众焉必群臣群吏万民之意同然后刑杀可不谓谨乎此孟子所谓国人皆曰可杀然后杀之意也
　　及大比登民数自生齿以上登于天府内史司会冢宰贰之以制国用〈上时掌反〉
　　释曰大比三年大校比而计其民数之众寡也人生齿而体备男八月女七月而生齿皆书之于版而登于天府也人数定则赋敛可知国用乃可制耳盖国用以赋敛制之赋敛之多寡以民数制之故也冢宰制国用而兼内史司会言之者内史执国令之贰以逆会计司会以法均节邦之财用故也
　　小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之大宾客前王而辟后世子之丧亦如之小师莅戮凡国之大事使其属跸孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退之
　　释曰实镬所以涤牲也纳亨所以煮牲也前王而辟为王开道除奸凶也小师王不自出之师属亦士师以下也司民星名谓轩辕角也进退犹损益也国用民众则益民寡则损益每夫有三征故即民数可知国用也王氏曰民生自天天实有司之者先王必有以报其生养之功冬成物之时故孟冬祀司民焉方祀司民则司冦献民数于王者以民之多寡实天降也刑之繁省致天讨也王拜而受之重国本也图制国用于司冦言之者民之轻生而触法冒死而犯刑者以其贫而已民之贫以不知图国用而制之故也
　　岁终则令群士计狱弊讼登中于天府正岁帅其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑令群士乃宣布于四方宪刑禁乃命其属入会乃致事
　　释曰群士刑官也登中上其所断之狱讼事实之书必于天府者以刑所以致天讨且示重其书而用刑不敢不谨也令群士则令于士师乡士以下使之禀法故也宣布于四方邦国都鄙也宪刑禁则掲而示之使知所避也有刑必有禁所以左右刑罚而使不犯也命其属刑官之属也入会则计其刑之多少而入其书于司冦也岁会馀官皆以岁终入其书司冦独以正岁入之者所以谨其始也且重民命也乃致事得其属之计乃令致之于王也
　　士师之职掌国之五禁之法以左右刑罚一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎徇之于朝书而县于门闾〈左音佐徇以后反〉
　　释曰先王之用刑罚常出于不得已其心常期于不用也故必辅之以禁欲民无犯于刑是右助刑法毋使罪丽于民也宫禁王宫官府国则王城之内野则郊野之中军则行师之际此五禁者徇以木铎使人共闻县于门闾使人共见也古之禁书不可见亦因时制之要在于使民不犯而已
　　以五戒先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅二曰诰用之于会同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙
　　释曰禁者止使勿为施于未然之前戒者饬其怠忽施于事为之际以五戒先之则引而道之使民无进而丽于五罚也以五戒后之使民无退而丽于五刑也誓若汤誓秦誓之类诰若康诰洛诰之类禁若遂人之田役掌其禁令纠若刑典之纠万民宪若布宪掌宪邦之刑禁是也然誓者约束以法非特军旅也祭祀誓戒亦誓也诰者开谕以理非特会同太祝有诰诰于庙之类禁非特田役官禁官府皆有禁也推之则纠也宪也亦若是而已
　　掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罚庆赏
　　释曰闾胥职曰四闾为族八闾为联五人为伍十人为联盖闾比卒伍之法涣然而散则同等者各不相上下惟以聨法施之则先后大小各当其分而无相凌之患矣合者合其州党族闾比之聨聨其居合卒伍之聨聨其人也夫聨比其居什伍其人乡官之事也而士师掌其合之法所以使之相安相受故也上下有序故相安先后有伦故相受无事而相安相受然后有事而可以同其忧患焉此追胥逐冦伺盗之事于是乎可作矣废事者施刑罚有功者施庆赏所以聨比之者欲其庆赏刑罚相及而已士师掌刑罚故掌合乡之政如此云
　　掌官中之政令察狱讼之辞以诏司冦断狱弊讼致邦令
　　释曰官中政令刑官之中政事教令士师掌之以士师刑官之考也察狱讼之辞群士上其狱讼不决之事致于士师士师察其辞之曲直以告司冦断之弊之焉狱讼既审合于邦令则以法报于群士也
　　掌士之八成一曰邦汋二曰邦贼三曰邦谍四曰犯邦令五曰挢邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八曰为邦诬〈汋止约反挢音矫〉
　　释曰八成言士者以此刑皆治为士者之成法也大司冦曰凡庶民之狱讼以邦成弊之即此八成也此言士彼言庶民者庶民可兼士也按此即冢宰以八法治官府之官刑纲见于大司冦其目见于士师汋读如斟酌之酌挢读如矫制之矫邦汋谓探听微密斟酌为奸者邦贼谓潜谋阴结将为逆乱者邦谍谓阴为反间刺探国事者犯邦令谓故恃傲悍废格法令者挢邦令谓诈为王言以布于下者为邦盗谓窃取国货以私其家者为邦朋谓结私党以乱政者为邦诬谓造为讹言以惑众听者凡兹八者皆治乱之阶故専以驭士其虑深矣
　　若邦凶荒则以荒辩之法治之令移民通财纠守缓刑凡以财狱讼者正之以傅别约剂〈傅音附约于妙反〉
　　释曰郑氏曰辩当为贬犹朝士之凶荒虑刑贬谓国事有所贬损作权时法也愚谓当如字荒辩之法即移民通财民可移则移之以就谷或通财移谷以赒之即梁惠王所谓河内凶则移其民于河东移其粟于河内此即古荒辨之法也纠守防冦盗也缓刑舒民心也凶年行其数事亦荒政之在刑官者耳傅谓地傅以为之保别为判书以为之合约谓书其约信剂谓官给券书以财狱讼必稽此四者然后其实伪可知也故以此正之则无敢苟简于其始而狱讼由之而省也易之讼曰君子以作事谋始者此也
　　若祭胜国之社稷则为之尸王燕出入则前驱而辟释曰胜国为吾所胜之国谓先朝亡国也亡国社稷亦祭之安其神也以刑官为尸灭亡类也自治朝而退于内朝谓燕朝自燕朝而退于寝谓之燕寝燕出入凡非视朝大事出入及宫苑皆是前驱者前王而行辟者辟除行人士师为之尚严也
　　祀五帝则沃尸及王盥洎镬水凡刉珥则奉犬牲诸侯为宾则帅其属而跸于王宫大丧亦如之大师帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之岁终则令正要会正岁帅其属而宪禁令于国及郊野
　　释曰古祀帝亦用尸尸入门以槃匜盥水则士师沃之王将献尸必就洗以致洁则士师洎而增其镬水以待小司冦沃王也刉珥用牲以衅也毛者曰刉羽者曰珥宾丧之礼皆以刑官跸之致其严也王氏曰大小司冦使其属弗亲跸也士师帅其属亲跸矣大司冦跸邦事小司冦跸国事故士师跸王宫而已行师而不从命令者曰逆军旅临阵而不用命者曰犯师禁治兵以严为主故帅其属而戮之正要会定计簿也岁终士师正之正岁小司冦乃命其属入会故也去国百里内为郊郊外曰野士师正岁帅属宪禁令亦使之无犯故也
　　叶氏曰为政至于用刑岂圣人之得已哉详观司冦数官大抵恤刑之意多用刑之意少设官之意盖以刑禁民非以刑刑民也舜告皋陶曰刑期无刑成王告康叔曰辟以止辟如必察察焉以治狱听讼为能非王政之所尚也司冦以五刑纠万民不施其刑而功命徳能愿之是尚不察其罪而守孝职恭之是纠曰尚者开其向慕也曰纠者纠其过使之归正也初何意于用刑也八辟丽邦法其当刑固不可循情而违法其当宥又不可记过而忘功丽于法者不出于私情附于刑者实在于公议又何心于用刑乎此犹曰刑不上大夫士节不可不厉也至于万民之有狱讼者使入束矢钧金盖取其辞之直与其信之坚而后听之岂非使民无讼乎其丽于刑罚也士师以五禁左右之徇于朝又垂于门闾使之知所禁止以五戒先后之使之知所警戒此非刑期无刑乎大司冦正月垂象而使观小司冦正岁帅官属而宪刑禁士师正岁则帅属而宪禁令布宪则正月执旌节而宪刑禁又有禁杀戮禁暴民惟恐民之陷于罪也司刺则讯群臣讯群吏又讯之万民必其左右大夫与国人皆曰可刑然后刑之如吏民以为不可小则宥之大则赦之宥之则以其不识过失遗忘也赦之则以其幼弱老耄蠢愚也至于死刑之不可免也乡则王会其期遂则王命三公会其期县则命六卿会其期欲合众议而免之也此正所谓辟以止辟之义也故大司冦一官虽掌邦刑也而曰掌邦禁周官亦如之焉则其设刑也固欲诘奸慝刑暴乱以格其非心也至于五刑之用岂圣人之心哉
　　乡士掌国中各掌其乡之民数而纠戒之听其狱讼察其辞辩其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职听于朝司冦听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀肆之三日若欲免之则王会其期
　　释曰六乡之狱皆在国中而乡士主之乡之民数亦掌于乡士而纠察戒饬焉所以辅佑吾民俾安于中而不至抵于刑宪也六乡之民有狱讼则乡士听之察其辞之虚实辨其情之过误其有犯死罪者有犯刑罪者或轻或重既定则殊异其文案断罪之书以藏之又为其罪法之要辞如今之略节招情是也囚既伏罪仍至十日而无悔异乃以职事听于外朝司冦从而审之果得其情乃就外朝断之示无所容私也群士司刑之官皆在者合众官而参议焉不敢以独见断也各丽其法以议狱讼者群士司刑各有所掌若司刑掌五刑之法司刺掌三赦三刺三宥之法故各丽其法也王制曰凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权其轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之此足以见当时之所议矣狱讼成士师受中者成罪已成定也合乎法得其情之谓中士师受其定罪合中之文辞也协合也和合善日以为刑杀之期肆陈也既杀则陈尸三日暴其罪与众弃之且以惩乎未犯者免犹赦也期谓乡士听职于朝司冦听狱之时亲至外朝以八议定其取舍亦不敢以已意废天讨之公也此足以见先王之时有一狱讼所属之士已听之矣而司冦又听之群士司刑又议之士师又受之欲免其罪则又或王或三公六卿会其期凡更数人而后成盖不敢妄加人以罪如此
　　大祭祀大丧纪大军旅大宾客则各掌其乡之禁令帅其属夹道而跸三公若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡国有大事则戮其犯命者〈夹古洽反〉
　　释曰祭祀丧纪军旅宾客六乡皆有共焉故帅属夹道而跸以士官为之欲严肃人无敢犯也三公与王论道者若以国事至乡则为之前驱而辟行人也大事谓军旅田役之事若乡众乡师治之而乡士则戮其犯命者掌刑罚故也
　　遂士掌四郊各掌其遂之民数而纠其戒令听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之二旬而职听于朝司冦听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日就郊而刑杀各于其遂肆之三日若欲免之则王令三公会其期若邦有大事聚众庶则各掌其遂之禁令帅其属而跸六卿若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡郊有大事则戮其犯命者
　　释曰六遂之狱在四郊遂士主之二旬而职听于朝去王城渐远故其期不同焉令三公会其期者杀于乡也聚众庶遂士则各掌其遂之禁令戮其犯命者司刑故也六卿有事于遂则遂士为之前驱而辟行人焉馀见上
　　县士掌野各掌其县之民数纠其戒令而听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之三旬而职听于朝司冦听之断其狱蔽其讼于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀各就其县肆之三日若欲免之则王命六卿会其期若邦有大役聚众庶则各掌其县之禁令若大夫有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡野有大事则戮其犯命者释曰郊外曰野自二百里至三百里大夫所食之采邑或公邑也三旬职听于朝者去王城稍远故加十日也命六卿会其期者县士职听之时命六卿往议之也掌禁令戮犯命皆如遂士
　　方士掌都家听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之三月而上狱讼于国司冦听其成于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中书其刑杀之成与其听狱讼者凡都家之大事聚众庶各掌其方之禁令以时修其县法若岁终则省之而诛赏焉凡都家之士所上治则主之
　　释曰大都在畺地小都在县地家邑在稍地则去王城愈远其都家之主则王之三公及王子卿大夫皆身居王朝而食采于三百里四百里五百里之内者故遂士县士皆得以职听于朝而方士则三月乃上狱讼于国者其主在国上于都家之主其主乃付于司冦听其成也群士司刑参断之情与法相应乃丽于律法以为中然后士师受之士师又书其当刑当杀之成于案以备稽考又书其治狱之吏姓名以备反复失实者盖以其远故特详焉协日刑杀则各于其处以王命焉县法修之者都鄙比居之法至县而止其夫家田菜之数六畜车辇之稽皆如乡遂不言乡遂者大都不可耦国亦至县鄙比居之法惟于此见之故曰以时修其县法也岁终又省之亦于闾里校比之事乡士遂士掌民数之意也方士在朝都家各有士在都家之中故其所治之狱讼各上于方士主之然后上于国也
　　李氏曰君之于民犹亲之于子也亲则不忍其子君焉得忍其民哉惟其不忍之心则人无有可戮罪无有可刑王欲赦固其理也然而天讨有罪王者奉之以作五刑刑者非王之意也天之意也非天之意天下人之意也杀人者死而民犹有相杀伤人者刑而民犹有相伤苟以不忍而赦之则杀人者不死伤人者不刑杀伤之者无以惩其恶被杀伤者无以伸其冤此不近于帅贼而攻人者乎是故先王虽有不忍之心而不敢辄赦必于外朝与掌事者议其可否焉赦者非王赦之情可赦也否者非王不赦情不可赦也如此则民何有不服令何有不行
　　讶士掌四方之狱讼谕罪刑于邦国凡四方之有治于士者造焉四方有乱狱则往而成之邦有宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟野亦如之居馆则帅其属而为之跸诛戮暴客者客出入则道之有治则赞之凡邦之大事聚众庶则读其誓禁
　　释曰四方诸侯之来朝觐者有行人以掌其礼有讶士以掌其刑礼与刑不可偏废也四方之狱讼诸侯之狱讼也谕刑罪于邦国告诸侯以丽罪及制刑之本意有治于士谓四方诸侯有狱不能断而谳疑辨事至者先造讶士乃通之于士师也乱狱谓在外侯邦有上下相虐君臣宣淫者则往而成之听其狱正其罪以告于王也送逆谓始来及去也以其掌四方之狱讼故宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟居馆则帅其属而为之跸以刑官所在则人无敢犯也诛戮暴客者客国之所礼而暴之则刑之所取故诛之戮之客出入则为之道使知所往客有事治则为之赞助使事有成国有师田之事或讨伐诸侯也则讶士读其誓命之辞及五禁之法也
　　朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者〈长丁丈反罢音疲〉
　　释曰外朝在雉门之外两观之间王者询众庶群士听狱讼皆在于是焉小司冦掌其法朝士掌其位棘取其赤心事上无𨼆而能制御于外者也槐取其黄中通理畅于四肢臣徳之至也孤卿大夫臣道也比诸侯为卑故位于左侯伯子男君道也比诸臣为尊故位于右三孤六卿其位凡九诸侯列于四国其服亦九故左右皆九棘太师太傅太保其位止于三故面三槐嘉石所以平罢民之不能自强以礼然必在左者卑之而示其辱故尔肺石所以达穷民之不能自伸其情然必在右者佑之欲其伸故尔以鞭呼趋且辟执鞭以威之呼朝者使之趋呼行者使之辟所以肃朝仪也慢朝谓处班行而不肃也错立谓班行不整者族谈谓违班位而聚谈者夫禁慢朝者则使之钦禁错立则使之正禁族谈则使之静朝士掌外朝之法振肃朝仪者如此
　　凡得获货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之大者公之小者庶民私之凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期期内之治听期外不听释曰获亦得也谓所拾得者也人民小者未龁七岁以下凡货贿人民六畜至于遗失有得获者委于听讼之朝告于朝士而不敢私焉以待其人而反之至于旬则亦久矣于是举之大者入于公小者归于拾得之人士之治有期日使来于外朝职听之以远近节之故期内听期外不听亦息讼之一端也国中一旬乡士也郊二旬遂士也野三旬县士也都三月方士也邦国期讶士也盖民之狱讼宜以时治苟不急又在期外亦可以已矣又况狱讼追证聨逮及于平民乌可久哉
　　凡有责者有判书以治则听凡民同货财者令以国法行之犯令者刑罚之凡属责者以其地傅而听其辞〈属音烛傅音付〉
　　释曰责者责偿其所欠也判书谓凡借贷者书其数而中分之各执其一有判书可以验其实故听之无判书则不听者所以养信而息讼也同货财如今合钱兴贩者以国法行之谓以节传出纳之犯令者如货不出于关者举其货罚其人是也二人同财一人犯令则刑罚惟施于犯令者不及其侪也凡责者有判书属责者无判书或有单书口属而责者则以其地相比近之人俱来乃受其辞而治之也
　　凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪凡报仇雠者书于士杀之无罪若邦凶荒札丧冦戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬
　　释曰军犹攻也盗贼明聚攻剽乡邑及家虏辱者杀越人于货凡民罔不憝有卒伍追胥之法杀之无罪仇雠之复虽出于私情苟同国不相避必将报之不得擅杀必书于士罪昭著则杀之无罪非擅杀也虑犹图也贬减损也王氏曰凶而至于荒札而至于丧冦而至于戎皆故之大者其所制之刑所用之财宜有异于平日故令邦国都家县鄙虑刑贬先事而思患谓之虑虑刑则刑之加释有趣一时之宜者虑以制之也虑贬则财省杀则纾一时之急者虑以节之也虑刑则非独缓刑也虑贬则非特省礼也皆出于不得已也
　　司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中与其都鄙及其郊野异其男女岁登下其死生及三年大比以万民之数诏司冦司冦及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之登于天府内史司会冢宰贰之以赞王治
　　释曰登上也民数司于刑官者制刑本以生民且司民数则不犯刑者亦知惧此刑官之权也男八月女七月而生齿版今戸籍也国中都鄙郊野合王畿之内而辨其地之所著也异其男女知所以成夫家也下除去也每岁之终必著其生去其死然后可以验其实也地官冬官之所校登夫家田莱之数只及于司徒司空以诏废置诛赏而民数则専以司民掌之三年大比则以民数之籍上司冦司民轩辕之角星也孟冬祀之以保民使繁庶也祀毕乃献民数于王民为国之本故王拜而受之登于天府与宗庙宝共藏者民为贵社稷次之君为轻故也内史司会冢宰贰之将视年之丰俭以制国用而观其土著治否之实也赞王治观其盈缩以考主民之吏之能否也徐干曰民数为国之本也先王周知其万民众寡之数乃分九职九职既分则劬劳者可见勤惰者可闻也然事役不均未之有也事役既均故上尽其心而人竭其力国家殷富大小不匮百姓休和下无怨疾焉周礼孟冬祀司民献民数于王王拜受之登于天府其重也如此今之为政者未之知恤也譬如无田而欲树艺虽有农夫安能措其强力乎是以先王致六乡六遂之法所以维持其民而为之纲目也使其邻比相保赏罚相延及出入存亡㵴否逆顺可得而知也及乱君之为政也戸口漏于国版夫家脱于聨伍避役逋逃者有之于是奸心竞生而伪端并作小则窃滥大则攻劫严刑峻令不能救也民数者庶事之所自出也莫敢不正焉以分田里以令贡赋以制禄食以起田役以作军旅国以建典家以立度五礼用修五刑用措其惟审民数乎
　　司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百若司冦断狱弊讼则以五刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重〈劓鱼器反刖音月〉
　　释曰民之有罪者以五刑之法丽之皆亏体肉刑也墨者刻其面以墨窒之劓者截其鼻形不完矣宫者男子去势而为奄女子幽闭而为奚去势者去其阳幽闭者闭其阴盖女子去其生本则幽阴闭塞矣刖者断其足使不能行动则恶何自施杀则死刑也亦有异焉若司冦断狱弊讼之时则以五刑之书三千条件往辨其罪之轻重所当丽之刑而诏之如今律家所署法矣此非精于法律者不能也故特设其官焉　王氏曰周礼五刑之法皆五百而吕刑墨劓之属皆千宫之属则三百大辟则二百者此所谓刑罚世轻世重也以刑之法诏刑罚所谓惟法惟察其审克之也而以辨罪之轻重所谓上下比罪上刑适轻下服下刑适重上服是也
　　原曰五刑之属凡二千五百穆王训夏赎刑曰五刑之属三千班固以司刑二千五百为中典吕刑三千为重典然夏刑三千而死罪二百周刑二千五百而杀罪五百则周之刑为重矣盖刑非以属之数而分轻重之也刑止五而已行之既久人情事变独详故穆王有其属三千之云非所以为重轻之别也孔子曰五刑之属三千盖亦据后王之刑条为言也盖五刑肉辟也肉辟之用亏人形体圣人诚有甚不得已焉者然亦本诸天理之极为天地立心为百世生民立命而制之也以五刑而论之人之为恶生于心必待形以运之然后其恶成焉圣人制刑辱其形所以惩其心残其形所以制其心也然此圣人犹欲生之也至于罪大恶极天讨不加人道废矣乃杀之焉故嘉石圜土者劳苦之困辱之犹爱而教之能改则复之尚可齿于平人也至于墨劓宫刖以其终不能改也然后刑之恶心虽存不得肆矣故肉刑者天理之极人情之当至公至平之制也自二帝三王循而不废世道之隆非后世所及者以肉刑存焉耳汉文帝感一女子之言遂废从古帝王循守之大法岂帝王好生之徳不若后世之中主皋陶伊傅周召之仁智不若汉世一女子哉以无明见远识之智狃目前之小慈不见天地圣人之心不顾世道之害故耳噫肉刑其可废哉
　　司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司冦听狱讼一刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘一赦曰幼弱再赦曰老旄三赦曰蠢愚以此三法者求民情断民中而施上服下服之罪然后刑杀〈刺七赐反忘音妄旄音耄蠢敕江反〉
　　释曰刺杀也讯而罪定则杀之讯问也掌以司冦已成之狱讼问于众人宥宽也赦舍也赞助也人之犯罪重者有至于杀故有三刺之法其罪有被之五刑则已重加之鞭朴为已轻则宥而宽之故有三宥之法至于情之可矜而五刑疑于无罪则从而赦之故有三舍之法三刺者罪虽当死不遽杀之一则询诸公卿大夫二则询诸府史之卑三则询诸国人之众国人皆以为可杀然后施刑焉三讯则于我无憾矣又求以宽之曰岂其人之不识乎岂其人之过失乎岂其人之遗忘乎有是三者则宥以宽之也又求之于心曰其人年少而微弱也其人年老而昏耄也其人蠢愚而无知也有是三者则不止于宥而直舍之也以此三法者求民情断民中则情尽于内辞孚于外因法以议罪因罪以施刑情重者服上刑情轻者服下刑然后刑之杀之则彼我皆无憾矣刘氏曰今律三刺之法皆存特不分职以专掌之而有审刑之官圣人之仁古今虽邈而其志同矣
　　司约掌邦国及万民之约剂治神之约为上治民之约次之治地之约次之治功之约次之治器之约次之治挚之约次之
　　释曰约信也剂券书也以言语之信为文书于券也治者定也恐其相抵冒上下之差故以约治之也神约谓社稷山川所命祀者民约谓赋贡力役所供者地约谓疆界所至山川所属也功约谓土功国功军功民功之属不可忘也器约谓车旗尊彝礼乐所用也挚约谓玉帛禽鸟所当执者有约以结其信有剂以固其约法已定于先则后世循守者孰敢违哉
　　凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑若夫乱则六官辟藏其不信者杀〈珥作衈藏才浪切〉
　　释曰大约剂邦国诸侯之约书于宗庙之彝器至贵至重盟诸鬼神也小约剂万民约也书于丹图图书以丹为地而书其上古无纸也讼谓争六事之约有不明不如始约而争者辟开也藏约所藏也则开其所藏之约示之不信是逾约僭夺也服墨刑逾约之刑大乱谓所僭逾者大如并国旅泰山之类六官初受盟约之贰同开藏约之书以视之有不如约则诛之也约则约于人盟则约于神司约掌其约书于初封之时司盟则掌其盟书于既封之后
　　司盟掌盟载之法凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之
　　释曰盟结信而誓诸神也载为约而载诸书也凡邦国有疑而会同焉则司盟掌其结盟之载书与合盟之礼仪明神如日月山川是也北面诏之者读载书以告之也既盟之后上其载书于天府藏其贰于司盟也王氏曰夫幽则质诸鬼神而盟者神之所为也明则尽诸人而约者人之所为也盟则必约盖非约则无以固其盟约则必盟盖非盟则无以示其诚盟诸神约诸人所以为结信之道也
　　盟万民之犯命者诅其不信者亦如之凡民之有约剂者其贰在司盟有狱讼者则使之盟诅凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯〈诅侧虑反为于伪反〉
　　释曰犯命犯君教令也不信违约也凡盟皆北面诏明神大者为盟小者为诅诅咀也夫万民之犯命者诛不信者刑何诅盟之有犯命不信以诅盟而免刑诛则人孰不从诅盟而觊免刑诛哉盖犯命不信为人所讼无所左验则难加刑故令其盟誓而自诅焉冀其不自欺于神耳此亦听讼之一法也凡民之有约剂者谓与侪辈要约之事有约书者则人既收其一藏其贰于司盟后有反复而狱讼者则诣司盟启贰以合之则曲直辨矣其自相违约有狱讼者则使之盟诅不信则不敢听此盟诅所以省狱讼也各以其地域共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯者谓使其邑闾出牲而来盟已又使出酒脯司盟为之祈明神使不信者必凶司盟之设宋之大儒皆疑以为信义不足自结而恃于鬼神末矣愚以为唯此益以信其为治世之法王道之备也盖惟世治然后民知自爱知自爱则畏祸畏祸斯敬信神明矣今有千金之子虽使之破数百金不惜也违心而诅咀于神不肯为矣司盟之息讼非治世之事乎苟末世衰乱民身且不自保何有于神老子曰民不畏死奈何以死惧之利之所在刑杀之且不惧何有于盟乎故先儒以盟为衰世之事而王道所弃者殆未见于此矣王氏曰先王之时贵而诸侯贱而万民皆有盟诅之法者岂徒听于神之虚拘哉盖世之治也人心以诚相示知钦畏于神而不敢欺慢焉先王因其有钦畏鬼神之心而因以先之则必以覆诅盟为大戮至于成俗则盟邦国之不协与万民之犯命而诅不信者有狱讼者使之盟诅弭乱息争岂小补哉吕刑曰民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟以为苗民之罪则盟诅之设帝者之世已然矣而作记者以为诅盟不及三王不亦谬乎然事有本末本之不图无事于末后世仁义不足以胜之钦畏不足以临之慢神于上诬人于下区区之牲血酒脯不足以胜背诞之众矣此君子屡盟诗人所以谓之长乱小国争盟左氏所以知其必亡鄢陵之盟季文子曰徳则不竞寻盟何为武父之盟君子曰信之不继盟无益也岂盟之不足恃哉失之本求之末此其所以滋乱也
　　职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物之媺恶与其数量掲而玺之入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府入其要掌受士之金罚货罚入于司兵
　　释曰石瑶琨之类丹丹砂也青空青也上以政取谓之征下以职供谓之贡受其入则取诸冬官所入者受其征则取诸民而官所赋敛者辨其物之美恶以知贵贱与其数量而知多寡也掲而玺之者标识其名物而封之以玺印也此盖地征之物入于职金宜在天官今在秋官者以士之罚金在焉也金锡可以为兵器故入于稿人所谓受财于职金以赍其工是也玉石丹青非所常用者故入于玉府所谓掌金玉玩好之物是也要计书也入其总数于大府也金罚即钧金货罚司关所谓凡货不出于关举其货罚其人是也入于司兵给治兵工直也然金亦可以作兵器货可以市物料焉
　　旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之凡国有大故而用金石则掌其令
　　释曰供金版者旅上帝则张毡案设皇邸邸后版屏风也以金饰之飨诸侯亦设皇邸承宾如承神也国有大事用金石则凡器械有用金石者则掌其所取之令也
　　司厉掌盗贼之任器货贿辨其物皆有数量贾而掲之入于司兵其奴男子入于罪隶女子入于舂稿凡有爵者与七十者与未齓者皆不为奴
　　释曰窃贿为盗强劫为贼任器者盗贼所用伤人兵器货贿所盗得之财物也贾而掲之定其价而识之也入于司兵以充兵器之用也凡坐盗贼而为奴者男子输于罪隶之官女子入于舂人稿人之官以役之有爵者不为奴贵之也七十不为奴老之也未龀不为奴慈之也毁齿谓之龀家语男子八岁毁齿女子七岁毁齿曰未龀
　　犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之凡几珥沈辜用駹可也凡相犬牵犬者属焉掌其政治〈牷音全瘗于例反几读为刉珥当为衈駹亡江反相息亮反〉
　　释曰色纯谓之牷启毛以告牷贵纯也伏谓軷祭王出则伏犬牲以车轹之而去也瘗谓地祭曰瘗埋也几珥士师所谓刉珥则奉犬牲是也沈辜大宗伯所谓以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物是也用駹不若用牲之为善故曰可也相犬察知善恶者以属有贾四人也牵犬者以属有徒十六人也掌其政令则以犬人非特祭祀之大而已凡田犬并掌故也
　　司圜掌收教罢民凡害人者弗使冠饰而加明刑焉任之以事而收教之能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者杀虽出三年不齿凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财释曰罢民谓恶人不化为百姓所患苦而未入五刑者收教者拘之圜土使省愆思善是所以教之也弗使冠饰示不能以礼自饬其躬也加明刑者书其过恶于背以耻之昼则役诸司空以劳之皆欲其自怨自艾也其能改者以罪之轻重为久近之期而舍之其不能改而出圜土者杀之虽年满得出而犹不得齿于伦类者三年所以深惩之也凡刑人必亏体罚人必亏财圜土之刑则加明刑而已异于五刑之伤肌圜土之罚则役之以事而已异于五罚之出锾也此之谓收教欲使之改过为平人也
　　叶氏曰禁民以刑者遏其恶于未萌道之以教者格其非于无过书曰明于五刑以弼五教又曰勿庸杀之姑惟教之是先王有以教之于其始而后禁之于其终也司谏职曰纠其徳行而劝之朋友正其行而强之道艺是有以驱之于善也司救职曰凡民有邪恶过失则诛之以礼防禁而救之是又有以惩民于恶也其有邪恶者三责而后罚三罚而未耻则以嘉石坐之有过失者三责而后罚三罚而未改则以圜土纳之先王始拳拳于教官之谏救而后凛凛乎刑官之诰禁况嘉石则曰平罢民圜土则曰聚教罢民此则曰收教罢民不惟教之于未犯刑之先而且教之于既犯刑之后是虽国有五刑圣人岂轻用之也哉
　　掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑杀告刑于王奉而适朝士加明梏以适市而刑杀之凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀〈梏古毒反拲姜奉反〉
　　释曰凡囚凡以罪拘者梏桎拲三者拘囚之械也木其手曰拲木其项曰梏木其足曰桎三木备者重囚也轻者桎而已王之同族则拲其手有官爵者则桎其足以待断罪及刑杀之时则告于王以今日当行刑及所刑姓名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟既告于王又适朝士盖以朝士掌外朝又得以详审焉朝士以为无可疑则加明梏于梏上书其所犯使见咸知其罪乃适市而杀之与众弃之也凡有爵者与王之同族当杀则拲而适甸师氏以待刑杀刑于隐者亲亲贵贵之义不与庶人同也
　　李氏曰先王之时虽同族虽有爵其犯法当刑与庶民无以异也法者天子所与天下共也如使同族犯之而不刑杀是为君者私其亲也有爵者犯而不刑杀是为臣者私其身也君私其亲臣私其身君臣自私则五刑之属三千止为民也赏庆则贵者先得刑罚则贱者独当上不愧于下下不平于上岂适治之道耶故王者不避亲疏不异贵贱一致于法其所以不肆诸市朝而适甸师氏者为其有耻毋使人见之也文王世子曰公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也
　　掌戮掌斩杀贼谍而抟之凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之凡杀人者踣诸市肆之三日刑盗于市凡罪之丽于法者亦如之唯王之同族与有爵者杀之于甸师氏凡军旅田役斩杀刑戮亦如之〈踣皮比反〉
　　释曰贼谓阴图不轨者谍谓为敌间探者其罪不可赦也故大者斩之小者杀之抟谓去衣磔之以示众也杀其亲者焚而烧之不存其形杀王之亲者辜而磔之不全其体杀人者谋杀故杀之类僵尸于市以惩不道陈尸三日然后除之盗之罪未至于死者亦刑于市以入之其他罪犯法者亦刑之于市也王之同族与有爵既言于掌囚此复言之者掌囚待刑杀此则正杀之也军旅田役有斩杀有刑戮其法亦如之焉
　　墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髠者使守积〈髠苦门反积子赐反〉
　　释曰黥者无妨于禁御故可使守门截鼻者以貌恶远之故可使守关宫者人道绝故可使守内以严内外之辨也断足者驱较禽兽不能死守而已故可使守囿王族无宫刑恶翦其类也髠头而已货财积于隐处故使髠发者守之王氏曰用刑人者刑之以偿其罪也养之以全其生也使之以致其用也先王之于刑人犹其民也无所喜怒而有不全其生者彼其自取非王刑之也
　　司隶掌五隶之法辨其物而掌其政令帅其民而抟盗贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事邦有祭祀宾客丧纪之事则役其烦辱之事掌帅四翟之隶使之皆服其邦之服执有邦之兵守王宫与野舍之厉禁
　　释曰五隶罪隶与四翟之隶也掌其法则役使之差等有数存焉故也辨其物则衣服兵器之属也民谓五隶之民也盗贼之未获者则司隶帅而抟之国中污辱之事则司隶帅而役之百官任用之器亦为其民积之也凡囚执罪人之事亦使为之也服邦服以其所素安执邦兵以其所素习在内则使之守王宫在外则使守野舍之厉禁皆司隶帅之盖古者天子守在四夷治教刑之既明则四夷之民莫不向风怀徳故使之守内外而不以为嫌用其兵服而不以为虞也
　　罪隶掌役百官府与凡有守者掌使令之小事凡封国若家牛助为牵傍其守王宫与其厉禁者如蛮隶之事〈傍步浪反〉
　　释曰百官府与有守者则罪隶为之役虽充其役亦掌使令之小事而已封国若家谓建诸侯立大夫也牛助封国以牛助其转徙也在前曰牵在傍䕶之曰傍皆罪隶为送致也
　　蛮隶掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王宫在野外则守厉禁
　　释曰蛮役使养马各以其宜校人其徒八十人王马千匹不足以给其役故蛮隶兼役其事也亦各从其便器以为守卫之备故执其国之兵　陈氏曰古之宿卫王宫者不特士庶子而已有虎贲之虎士司隶之五隶虎士有卒伍而四翟之隶有兵国有大事则守王门舍则守王闲则王之在国在野可谓严矣然必使四翟之隶者以著王之所守在四夷也或使师氏之属帅之者著王之使武以文也四隶所守如蛮隶之事者周之时以南方为远尤贵其来故掌四夷之官曰象胥诗曰以雅以南记曰胥鼔南则周人之意可知矣
　　闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取隶焉释曰掌役畜养鸟则役于掌畜也阜蕃教扰与掌畜同事也掌子郑氏曰王立世子置臣使掌其家事而以闽隶役之司隶言帅四翟之隶守王宫与野舍之厉禁则闽隶有守可知矣
　　夷隶掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉禁者如蛮隶之事
　　释曰牧人掌牧牛马者也夷隶则受役于牧人以共蒭莝之事焉夷狄之人或晓鸟兽之言故春秋传曰介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用矣故貉隶掌与兽言
　　貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王宫者与其守厉禁者如蛮隶之事
　　释曰兽谓熊虎兕象之属不言阜蕃者猛兽不乳于圈槛也夷隶与鸟言故貉隶与兽言夷貉之人近于鸟兽故识其言也
　　原曰先王之驭蛮夷也侵凌则薄伐之驱之荒服之外而已不穷追也其有慕义而来朝贡者礼而归之而已其有或屈于势舍其本国而来归附者先王使之入于司隶每隶百二十人而不尽收可见矣其有材艺者如司乐作夷乐有鞮鞻氏之类使之养鸟兽养牛马所以苦之也服其邦之服执其邦之兵不使其混而一也使之守王宫王门出则守王闲无非使之以贱役贵也先王之待蛮夷意可见矣后世有獠狄愿内附者加中国之衣冠命朝廷之爵秩令士大夫下之徙中国之人民以处其众倾中国之府廪以养之致使獠蛮生心肆其技以凭凌中国宜乎中国莫能当致有边警时闻之患也夫獠蛮之在中国也混于编氓非我族类其心必异时遇南风彼固锐然起其故国之思为吾中华之害矣然后知先王五隶之意必使服其邦之服执其邦之兵作其邦之乐者为虑深矣
　　秋官下
　　布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡邦之大事合众庶则以刑禁号令
　　释曰布谓宣布宪谓刑宪刑以惩恶禁以辅刑故有刑必有禁刑禁之设亦使民易避而难犯耳先王惧四方之远不能周知于是设布宪之官正月之吉执旌节帅其属以宣布于四方而宪于民以国之刑禁使家喻戸晓而不敢犯自邦国至都鄙以达于四海无不知国法之当守也国有大事而合人民则以国之刑禁号召命令之也刑者王政之本故丁宁焉达于四海者必书其刑禁之法宪于民者达于方伯连帅使之各宪于所治布宪则执旌节以巡行四方诘其违禁令者然后刑禁可以达于四海矣
　　禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼者以告而诛之
　　释曰司犹察也杀戮者上之施刑于下也下以非法相杀戮及伤人见血而里闾壅不以告于有司者攘劫狱囚使不得正其罪者止遏民讼使不得直于官者如此则奸凶得以侵善良势力得以抑穷弱民之情将郁而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以此四者告于司冦之属而诛罚之是所以怙善良而佑穷弱也
　　禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者矫诬犯禁者作言语而不信者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚隶聚而出入者则司牧之戮其犯禁者
　　释曰乱谓悖于人伦暴谓虐其乡里力正谓胁众从已以邪为正矫诬犯禁谓矫诬罔冒犯国禁也作言语不信谓造为浮言鼔惑人心也王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政者杀行伪而坚言伪而辩学非而博顺非而泽以疑众者杀凡此皆害于正教败坏风俗者也故禁暴民纠之以告于司冦而诛之宜矣大众所聚有犯禁者则戮之以徇于众奚宫刑之女为奴者隶男子为奴者其聚出入有阴谋也则司以察之牧以治之亦以防其暴也故犯禁则戮之也
　　野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树若有宾客则令守涂地之人聚𣝔之有相翔者诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之〈𣝔音托轚音记〉
　　释曰达国道路至于四畿者谓循行修筑使不陷绝而车马可通于畿也凡国野之道十里有庐三十里有路室五十里有候馆所以待宾客使命之往来而遗人掌其委积野庐则掌其庐自国及郊自郊及野皆有宿息井树夜可以寝昼可以憩有井以备饮食有树以为籓蔽所以待宾旅也守涂地之人庐傍居民也聚而击柝所以防暴客也相翔如鸟之翔而后集相视翔玩观伺欲为冦盗者诛之以御奸也轚者相值而碍也互者交互不得行也舟车行于水陆偶相值而轚互阻碍则因其先后之叙以次而行勿使争先也
　　凡有节者及有爵者至则为之辟禁野之横行径逾者凡国之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令扫道路且以几禁行作不时者不物者
　　释曰有节者至则欲达之而为辟尊王命也有爵者至则在所承故为之辟敬王官也横行妄行而暴禾稼者径逾捷出而越堤渠也皆禁之国有师田之事而修道则比校其夫役道禁道路有禁令野庐氏掌之不时谓行作失早晚之时不物谓操持非常之物几禁之者备奸人内贼及反间
　　蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野大师大宾客亦如之若有死于道路者则令埋而致楬焉书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人掌凡国之骴禁〈蜡清预反骴以赐反县音玄〉释曰骴死人骨也除者屏而埋之不令暴露于沟壑道涂也蠲洁也大祭祀所以致精神之至以交乎神明之徳不以哀乐恶欲贰其心又去物之可以昏愦其志意者故令州里凡不蠲之物则除之受黥劓之刑者荷梏拲之具者服衰麻之衣者则禁之不使接于耳目也大宾客如之承宾如承神也有行旅死于途者无人收敛既为敛而瘗之又削木书其日月植于瘗所使其亲得以识而取之也地官闾胥里宰之属也有衣服任器则县之骴禁如孟春埋胔掩骼之属蜡氏掌之也
　　雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者〈阱在性反擭胡化反〉
　　释曰沟渎浍池田间蓄水者也穿地为穴以陷兽谓之阱于阱中设木以载禽兽入陷者使足不著地谓之擭春令为阱擭以农事方兴恐禽兽害稼也故预为防之沟渎防旱潦也故禁之恐防水利也皆利民也秋农事已成故令塞阱杜擭便行动恐害人畜也禁不得为苑于山使草木成长也禁不得毒饵于泽使鱼鳖蕃育也此皆利民之事圣人设官司之撙节爱养之道也
　　萍氏掌国之水禁几酒谨酒禁川游者
　　释曰国之水禁谓朝廷所用之水泉禁之不得与人民杂取尊朝廷洁水泉为宾客祭祀之用也几酒者朝廷之酒既有酒正以下司之民间之酒其造酿之法卖买之度亦几察之恐不如法而伤人也谨酒者无使饮酒无节至于沈湎也禁川游无使人狎玩于深水恐至沈溺者是水禁几酒则欲水与酒之洁清谨酒禁川游则恐人之沈溺溺于酒犹其溺于水也王氏曰讥酒则于饮酒微察其不节者也谨酒则
　　于用酒谨制其无度也书曰文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀徳将无醉所谓徳将无醉以文王几酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越庶国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有度也又曰群饮汝勿佚尽拘执以归于周予其杀成王于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沈湎淫泆天下化之良可惜哉
　　司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁御晨行者禁宵行者夜游者
　　释曰此施于国中者掌夜时者掌夜漏之早晚也然漏箭之早晚升降亦有不应天时者必验之于星焉故以星之见也为夜星之没也为晓而诏守夜之士严夜禁之法焉自始夜至半曰宵日未出之时为晨星未没而行则御之夜已深而行则禁之夜而游遨惑众也故皆禁之
　　司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉〈夫方符反坟扶云反竁昌绢反〉
　　释曰夫遂阳遂也鉴方诸也二者皆镜属而其体有方圆之不同先王于天地宗庙社稷之祭以阳遂取火于日以方诸取水于月盖欲得阴阳至精之气以将其诚致其洁也明齍以明水为齍盛也明烛以明火照馔陈也共明水以明水为玄酒也坟大也树于门外曰坟烛树于庭中曰庭燎皆所以照众为明也中春火星将出之时以木铎修火禁谨人戒火也军旅修火禁大众所聚尤宜致谨故也屋诛谓不杀于市而诛于甸师氏屋舍之中所谓刑于隐者不令众庶见也则王之同族及有爵之刑也竁为圹以埋其尸也明竁盖掲其罪于竁上若明刑明梏焉或曰屋诛屋幽深如竁盖土室之中司烜氏以火为明而后行诛故曰明竁以掌火也亦通
　　条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦之太史曰杀誓小史曰墨
　　释曰执鞭所以为威趋辟走以辟除行人使之避尊者也王出入则用条狼八人趋呼使避公侯伯子男皆有之卿大夫不用者君道也誓者君将行命条狼氏执鞭以誓于众君行贵严肃也君登车执鞭趋前君命之誓仆右骖乘者誓曰杀言不谨则杀罪也其次则驭车者誓之曰不谨则车裂之其所有事也大夫谓戎右节服氏皆以大夫之服盖以从王非真大夫也关者严谨之意敢不严谨则鞭五百也师者君行师从人众也故誓之曰敢不奉纪律鞭三百也君行则太史小史从故誓太史曰杀小史曰墨者以太史知天时君之行止皆系于太史也故谨重如此然誓虽曰自近而远然王行则八人夹王车曰誓则同时誓而后行也誓之词非实也言此以肃之耳
　　修闾氏掌比国中宿互𣝔者与其国粥而比其追胥者而赏罚之禁径逾者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有故则令守其闾互惟执节者不几〈粥音育〉
　　释曰闾有闾胥矣又设修闾之官以守闾门宿有止宿之屋有行马之互有击柝之𣝔修闾氏掌比校此三者粥养也国所游养谓羡卒也追逐冦也胥伺盗惟田与追胥竭作则正卒羡卒偕行修闾氏比之欲其偕出也其不出者罚之能擒捕有功者赏之径逾行不由正道逾越垣墙者持兵被甲而趋走者跃马驾车驰骋于国中者皆不遵法度及惑众也故皆禁之国有兵丧之故则令守其闾互以备不虞也执节者辅命而行不待几察也
　　冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼔驱之若得其兽则献其皮革齿须备
　　释曰弧张机弩置罦之属阱坑坎也擭机于坎也灵鼔六面鼔也鼔之使惊阱擭也须者额之须备者谓爪也攻猛兽者既为民除害又资其物以利用也
　　庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡驱蛊则令之比之〈蛊音古禬音溃〉
　　释曰蛊毒之病人非一种而下士一人者掌其方书治疗之法也以攻说禬之者蛊有神用巫医祝禁之也今百粤山谷之间有蛊有神蛊岂自古有之欤嘉草攻之者用药草熏之草有善制其毒者其草未闻凡能驱蛊者随其方土所宜各有能者病则用之而庶氏比其优劣焉
　　冗氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革释曰蛰兽熊罴之属有绝伦之力冬则穴处乃可攻也将攻之必先烧其所食之物以诱出之而后可得既得之则献其珍异皮革如爪牙可备用皮革可制也
　　翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮〈掎居绮反翮户革反〉
　　释曰猛鸟鹰隼之属取猛鸟者或以鸠鸽诱而𦤺之或以匹类媒而招之鸟来下则掎之谓系其足也既获之则献其羽翮以共用也王介甫曰攻猛兽以除人物之害焉非利其羽翮而已孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土而居之则正以除为主也
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刊阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木者掌其政令
　　释曰攻治也积木曰林山足曰麓草木所生林麓之地皆可宅居民稼穑故柞氏掌攻治之政刊剥互言耳皆谓斫去其皮也凡木生于山南为阳生于山北为阴夏日至阳之日也阳木以至阳之日刊而火之则不胜阳而死且不肄焉冬日至阴之日也阴木以至阴之日剥而水之则不胜其阴而死且不肄焉化欲使化而为土也变其水火者阴木至春又从而火之阳木至秋又从而水之则其孽薄于阴阳相殄之气化而为土矣政令即刊剥之期水火之变也
　　薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之政令
　　释曰柞氏攻木薙氏杀草皆所以为田也春如萌芽则以镃基锄其生而夷之夏渐长茂则以钩镰迫地而刈之含实曰绳秋芟其绳则实不成矣冬则以耜去其根使不复生也欲其化化为也以火烧其所芟夷之草已而水之则其土亦和美矣月令季夏烧薙行水利以杀草是也
　　〈按旧本薙氏之下有硩蔟氏翦氏与庶氏相同赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏六官立名诡异载事不经后人附丽明甚先儒疑周礼者在此今出之置考工记之后使圣经明洁焉〉
　　衔枚氏掌司嚣国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔枚禁嘂呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者〈嚣五羔反嘂音叫〉
　　释曰掌司嚣者司察在朝者言语之喧哗也大祭祀贵严肃故令禁止无讙嚣军旅田役令衔枚枚如箸为繣以结于项不使之言语有声也车攻诗曰之子于征有闻无声言静肃也声大而急曰嘂声高而缓曰呼声嗟而怨曰叹声悲而伤曰呜禁嘂呼叹呜及行歌哭者为其惑众相感动也
　　伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿杖〈咸音函〉
　　释曰咸函也所以藏杖也老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授之军旅授杖有爵者尊其爵故授杖以指挥兵众不必老焉共王之齿杖者王以齿而赐老臣之杖伊耆共之也郑氏曰王之所以赐老者之杖王制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝　按此二官衔枚禁止言语宜在秋官也伊耆所以优老也何以在秋官盖秋者阳气自消之时五十以后向于老矣此伊耆氏所以在此也
　　大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜𦤺禬以补诸侯之灾〈比毗志反好呼报反覜通吊反间去声脤上忍反禬如字〉释曰大宾谓六服之群辟大客谓列国之孤卿礼以本言仪以文言对举之互文也春见曰朝则图其事之可否秋见曰觐则比其功之高下夏见曰宗则陈其谟之是非冬见曰遇则合其虑之异同时见曰会非朝觐之常期而相见也则征其师旅以施九伐之法殷见曰同当十二岁王不巡狩而诸侯皆来朝也则考其制度亦如方岳之礼既朝王命为坛于国外合诸侯而命政事焉黄氏曰诸侯平时无事王者之使相继于道徳意志虑道之使知度量法则谕之使同好恶已一于心用舍已一于事及其入王则又会而图之收众见以为王明合众善以为王道以四海为一家中国为一人盖如此耳时聘殷覜此二者王见诸侯之使臣也诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也诸侯使卿来覜天子天子以礼见之命以政禁之事所以除其恶行慝犹恶也间问归脤贺庆致禬此四者王者使臣于诸侯之礼也间问者间岁一问诸侯谓存省之属谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也脤所以交神之福以脤归之则与诸侯共其福也诸侯有喜也贺庆以赞之所以与之同其乐诸侯有灾也致禬以补之所以与之同其忧也王氏曰朝觐宗遇会同六者诸侯𦤺勤于王者也间问归脤贺庆𦤺禬四者王𦤺爱于诸侯者也诸侯以礼𦤺其忧王者以仁𦤺其爱尊卑之意通内外之诚达尚何疑猜间贰之为患哉所以亲诸侯者在是矣
　　以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫藉五寸冕服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积一问一劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼〈缫音藻轵之氏反食音嗣积子赐反劳七报反信音伸〉
　　释曰九仪谓命者五公侯伯子男爵者四孤卿大夫士也凡诸侯来朝之礼曰圭璧执之以见王者也曰缫藉所以藉玉者也曰冕服著冕所服之衣也曰常所建之旌旗也斿其属縿垂者也樊缨马饰也以罽饰之毎一处五采备焉就成贰车副车也无饰者也介辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲备为一牢摈所使传命相礼者也朝位谓大门外宾出车及王车出迎所立处王始立大门内交摈三辞乃乘车而迎之轵谷禾也庙中将币谓行朝礼讫乃行三享在受命祖之庙也三享三献也皆束帛加璧庭实王礼王以郁鬯礼宾也郁人和郁鬯实彝而陈之使宗伯摄酌圭瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵是谓再祼宾乃酢王也九献者王酌献宾宾酢凡九也九举者食礼之时九举牲体而食毕出入五积谓在路供宾来去皆五积每积有牢礼刍薪米禾问不恙也劳苦倦乏也凡此数者诸侯之礼皆同而有隆杀之等上公九命故其礼以九为节侯伯七命故其礼以七为节子男五命故其礼以五为节前疾者辕曲中在轵之前衡之后侯伯一祼而酢者宾酢王而已后不祼也子男一祼不酢者则有礼无报卑不敢当焉七献五献则主于饮故以献为节七举五举主于食故以举为节此所谓名位不同礼亦异数也
　　凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问一劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆眂小国之君凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之
　　释曰此以君命来聘者也大国之孤未誓于天子奉君命而朝则以皮帛为贽次于子男之后不交摈不使介传辞交于王之摈亲自对摈也庙中无相谓介皆入门西上而立不前相礼也以酒礼之酒谓齐酒也和之不用郁鬯耳卿各下其君二等若公之卿以七侯伯之卿以五子男之卿以三大夫又各下卿二等士又降于大夫一等也
　　邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁一见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁一见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁一见其贡器物又其外方五百里谓之采服四岁一见其贡服物又其外方五百里谓之卫服五岁一见其贡材物又其外方五百里谓之要服六岁一见其贡货物九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵宝为挚
　　释曰诸侯之国其道路有远近之殊故朝见有疏数之节至其所贡物亦因其土地之宜未必某国出某物而限之也此因朝而贡乃执挚见王之礼非九贡之物也小行人春入贡是九贡之物岁之常贡也大行人之言亦举其槩耳父子相继谓之世蕃国无朝见之期父死子继及嗣王即位然后一来见其所贵宝谓其国所产贵重之物则以为挚如岛夷之卉服西戎之织皮是也王氏曰自侯服岁一见至要服六岁一见以远近为疏数之节也自要服以上所贡有常物而蕃国则各以所贵宝为挚者详于治内而略于治外也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也土地之宜在物而远迩之期在人然则六服六岁之差六贡六物之异正所谓远迩之期土地之宜乎成王训迪厥官曰六年五服一朝以侯甸男采卫而言也而行人于六服之见则及于要服者其治制礼之时为已备矣其近中国之夷狄非特承徳又能入贡来见焉则致礼以致太平者此其极也
　　王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍覜五岁遍省七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书名听声音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器修法则十有二岁王巡狩殷国〈胥读为谞〉
　　释曰抚犹安也上诸侯朝天子之事此天子抚诸侯之事一岁者巡狩之明年为始也存者问其安否覜视其治效省察其风化也皆王遣使于诸侯之礼所谓间问也南方为象通言语之官也胥有才智者辞命六辞之命也故七岁则以属象胥通五方之言语达九等之辞命瞽乐师也史大史小史也故九岁则属瞽史达六书之名所以同其文也听六律之音所以和其声也瑞六瑞节六节也度丈尺也量区釡也牢礼若掌客之所职数器铨衡也法八法则八则十有一岁王将巡狩之时则列国之瑞节度量牢礼数器法则有不一者大行人从而达同成修以齐之为明年巡狩考制度张本也十二岁王巡狩则诸侯各朝于方岳考礼正刑大明黜陟王不巡狩则会诸侯而殷见此皆所以抚邦国也
　　凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之若有大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币听其辞凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也释曰王事诸侯朝王之事辨其位谓九十七十五十步之位正其等谓冕服旌旗贰车之类皆有等级礼饔饩飨食之礼以此礼等宾敬而见之也大丧诸侯入吊临者齐斩之服僻踊之节必教告而相道之列
　　国被冦戎而来告者受其贽币而听其告急之辞以达于王也凡诸侯之邦交谓邻国之往来也小以事大大以比小粲然之文讙然之恩以相爱相接也各有疏数焉小聘曰问殷中也父死子立曰世凡君即
　　位大国朝焉小国聘焉皆所以习礼考仪正刑一徳以尊天子也若问聘则遣臣而已
　　吕氏曰聘义曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨也所以愧厉之也夫上下不交则天下无邦人道所以不能群也故先王之驭诸侯必使相交以修其好必使相敬以全其交多为之升降之文酬酢之节盖以养其徳意使之安于是而不惮也故不安于偷盗而安于行礼不耻于相下而耻于无礼则忿争之心暴慢之气无所从而作此天下之乱所以止之于未萌也天子以是养诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也
　　小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳视馆将币为承而摈
　　释曰礼籍所载诸侯名位尊卑礼节隆杀之书也四方诸侯之使臣来按籍以待之贡天子所食列国之贡是岁之常大国半次国三之一小国四之一是也春而入焉功考绩之功也若今计文书断于九月其旧法也曰献者图于春而比于秋也王亲受之国之所重在此也入王入朝于王也诸侯来朝其未至则有迎劳郊劳之礼及其既至则有致馆将币之仪皆王遣公卿以示诚意之厚小行人但为承摈耳承次摈也
　　凡四方之使者大宾则摈小客则受其币而听其辞使适四方协九仪宾客之礼朝觐宗遇会同君之礼也存覜省聘问臣之礼也
　　释曰大客则摈者摈而见之王使得自言也小客则受币而听辞者受其贽币入以告王所为来之事也适之也王抚存四方遣使则受法于小行人使协九仪宾客之礼朝觐宗遇会同君礼者乃臣事君之礼存覜省聘问五者王抚臣之礼宾五客四谓之九仪
　　达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆以金为之道路用旌节门关用符节都鄙用管节皆以竹为之
　　释曰达之者使之四方皆赍法式以齐等之也龙虎人皆以金为之金取不变之义也旌符管皆以竹为之竹有自然之节故也不言玺节则货贿非小行人所与不言玉节角节则守邦国都鄙行人非所达邦节先门关后道路则以自内达外言之天下之节先道路后门关则自外达内言之也
　　成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用谷璧男用蒲璧合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故
　　释曰成平也瑞信也皆朝见所执以为信合同也六币者诸侯所用以享也诸侯之𦤺享内尽其诚心外备其礼物而行人所以合六币也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之薛氏曰言合者两两相配有配合之义也圭东方也以象阳之生物马阳类也干之所为故合以马璋章也文明之方所用皮有文也故合璋以皮璧象天天事质故合璧以帛琮象地地事文故合琮以锦琥为虎形西方也万宝所成绣则五采之全故合以绣半璧曰璜北方所用也阴阳之辨莫断于此故合以黼以白为黒谓之黼故也以其通情而来则谓之好以其因事而来则谓之故行人为之合六币焉所以和其好故不使之乖也　刘氏曰九仪既正乃达六节以为门关之符乃成六瑞以通朝见之信乃合六币以𦤺享挚之诚然后礼乐行焉燕飨举焉诸侯之好故出焉
　　若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师役则令稿禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故
　　释曰天子之于诸侯同其忧乐者也此赙补赒委稿禬哀吊庆贺之礼所以掌于行人以治其事故也病曰札死曰丧则在所赙补谓以礼传之为赙助其不
　　足为补也谷不熟曰凶凶甚而为荒凶荒则在所赒委以利周之谓之赒以聚与之谓之委也大宗伯以丧礼哀死亡荒礼哀凶札是也有兵冦谓之师会众以兴功谓之役师役则在所稿禬犒其劳则谓之稿
　　会众财以与之则谓之禬大宗伯以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱是也福事则在所庆贺大宗伯以贺庆之礼亲异姓之国是也祸灾则在所哀吊大宗伯以吊礼哀祸灾是也
　　及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之故
　　释曰慝恶也犹图也行人之适四方必采其风俗美恶条录为书以报上焉所以广天子之视听诗皇华所谓诹谋咨询即此是也犹后世遣直指使者巡行天下采察风俗政治美恶以报于朝以行黜陟也诸侯之政孰有利于民孰有害于民者录为一书则兴除之宜在是矣礼俗也政事也教治也刑禁也诸侯所行有顺逆从违录为一书则庆让之道在是矣悖逆也暴乱也作慝也犯令也诸侯罪恶有若是者录为一书则征诛之举在是矣札丧凶荒厄贫侯国有是者录为一书则王朝所当恤者在是矣康乐和亲安平侯国有如是者录为一书则王朝所当褒赏者在是矣凡此五事者每国辨异之以为使归反命之献焉则王者所以周知天下之故者此也王氏曰圣人以天下为度而休戚与之同以百姓为心而忧乐与之共则天下之故可以不周知乎然四方之远事物之变无穷而王之耳目所不及听采所难明非行人之官巡行而辨异之有不能遍究而悉举故为之书具五物以述其事以反命于王则先王所以同四海于一堂之上者不可谓知要乎
　　司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之其礼亦如之王燕则诸侯毛
　　释曰出接宾曰摈入赞礼曰相以诏者以礼告王仪容所以相接辞令所以相与揖逊所以相钦会诸侯谓有事而会也为坛于国外以命事三成三重也宫为壝土以为墙其门以棘为之觐礼云诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺盖壝土为坛坛外为宫每旁一门则四门矣加方明于坛上而祀焉盖圣人身为天地之主尊为万国之君虽能使之四时来朝不敢当其独尊于己也故其朝于国中则帅之以奉宗庙祭祀也其会于郊外则帅之以拜日月山川也所以教尊尊也诏王仪谓王既祀方明诸侯上介皆奉其君之旗置于宫乃诏王升坛诸侯就其旗而立朝位王南乡向明以听天下也土揖则推手小下之庶姓无亲者也时揖则平手揖之异姓则王之姻亲也天揖举手揖之同姓王之宗族也及其摈之谓摈诸侯以前王也各以其爵之尊卑为隆杀坛有三重摈公于第一重侯伯于第二重子男于第三重其将币以享亦分三等其行祼将之礼亦然所谓上公再祼而酢是也朝享毕而燕则诸侯毛诸老者在上也老者二毛故曰毛朝事尊尊尚爵燕则亲亲尚齿贵贵老老之义也贵贵者礼也老老者仁也贤贤者义也爵齿徳同为天下之达尊也
　　凡诸公相为宾主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再劳三辞三揖登拜受拜送主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受车送三还再拜𦤺馆亦如之𦤺飧如𦤺积之礼及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜三揖三让毎门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再拜授币宾拜送币每事如初宾亦如之及出车送三请三进再拜宾三还三辞告辟𦤺饔饩还圭飨食𦤺赠郊送皆如将币之仪宾之拜礼拜饔饩拜飨食宾继主君皆如主国之礼诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也各以其礼相待也如诸公之仪
　　释曰行人所掌诸侯朝王王抚诸侯之礼司仪所掌诸侯相宾及臣交聘之礼诸公相为宾谓相朝也宾所停止则积间阔则问行道则劳皆使卿大夫𦤺之主国始闻宾入境于其止宿则有五积以其间阔则有三问宾三辞之若不敢当也拜而受之敬主君之命也九摈陈之而已矣无所事于交摈也再劳者以道途之苦故遣使再劳也三揖者谓入门当曲当碑也拜受受其劳拜送送其使也宾至于郊则主君出郊而劳于是有交摈之礼宾主各陈九介使之传辞也三辞不获宾乃乘车出舍门而迎之既见则下拜迎谢其屈辱而来也于是三揖以𦤺恭三辞以𦤺谦然后升堂拜受其劳也主君之去宾又出车以送之主君三还辞之宾乃再拜送之也将币宾𦤺币以享主君也车逆拜辱主君乘车出迎而拜谢其来辱也车进答拜宾乘车前进而答拜其迎己也相主之摈宾之介也及庙唯上相入以诏礼也授币之授当作受主君拜受币尊其所享也宾拜送币𦤺敬于所享也朝享而出主君诸宾就车每一请则车一进欲远送之也三还三辞谓主君一请者宾亦一还一辞三辞不获则告避也熟食曰飧生物曰饩还圭享毕而归其玉也𦤺赠宾去而赠以财也郊送谓主君送宾至于郊也郊送之时主君亲至宾为主而主为宾矣故摈之之礼与主国同侯伯子男之相为宾客视其命数为礼之隆杀其行礼之节亦同于诸公
　　诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之仪及退拜送至馆如初之仪及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出每事如初之仪及礼私面私献皆再拜稽首君答拜出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟𦤺饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行如入之积凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之〈宾使者当为摈从力用反〉
　　释曰此诸公遣其卿聘于邻国之礼也宾至境则主国遣使𦤺积宾至郊则主君遣大夫迎劳宾三让而升堂听使者传命毕然后下堂而拜命升堂而受币也主之劳宾用束锦宾既至则遣卿𦤺馆其辞让拜受皆如郊劳之礼三辞者辞主君以客礼待己也主君拜迎而客辟者不敢当主君拜也及庙唯君相入者客乃臣也故其相不敢入也客登堂主君拜其至客三辟者逡巡而三退也宾既卒聘主君以礼礼之宾奉束帛请觌所谓私面私献也问君问其君之无恙也再拜而对者敬所尊也问大夫问其大夫之无恙也对而不拜者已同列也劳客者劳其行道之勤也再拜稽首者谢主君劳己也君馆客者以宾将去故就馆省之也辟介受命者宾不敢当主君之命而辟则前而受命也遂送者主君拜以送客也礼赐谓乘禽君之加恵也如入之积出亦三积也侯伯子男之臣谓卿大夫士各以其爵之尊卑而为礼之隆杀其仪同也
　　凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之凡宾客送逆同礼凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客
　　释曰礼仪见于容貌辞命见于问答饩牢礼之常也赐献礼之加也以二等后其爵而上下之降杀以两也送逆同礼者来则逆之有问劳之仪去则送之赙赠之礼凡列国往来之礼以邦之大小而为币之隆杀以币之隆杀为礼之厚薄日出为朝日入为夕主西南也客北面也为行人而摈相者视宾主所向随机旋转不正面主不背客也　王氏曰邦国之君臣相为宾客先王设官掌其礼问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之节此邦国之君臣所以相亲也观春秋之时一言之不酬一揖之不中而两国为之暴兵则周官图民祸患岂不预哉
　　行夫掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者凡其使也必以旌节虽道有难而不时必达居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之〈难去声焉如字〉
　　释曰传遽若今时乘传骑驿而使者也小事小礼也媺福庆也恶凶荒也无礼小使而无大礼也谓诸侯小庆吊也必以旌节为国使而行虽小事必以旌节为信也道有难谓在途有疾或他故不以时至然必达之于所往之国王命不敢废也居于诸侯之国则凡行人烦劳污辱之事皆掌之焉若止行人为使则为之介以行夫为行人之属役也
　　环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则授馆令聚𣝔有任器则令环之凡门关无几送逆及疆释曰通宾客以常事往来者也路节谓旌节馆谓侯馆令野庐氏也有任用之器则环而守之凡门关无几者谓宾客出入环人以路节达之或曰环人自以路节出入故门关不得而几也疆王畿四方之界宾客来则逆之去则送之至疆而止不越也
　　象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕说焉以和亲之若以时入宾则协其礼与其辞言传之凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之〈宾当为摈〉释曰国使谓蕃国之臣来朝聘者传王言而谕说者以象胥知四夷言语也和之亲之使其心欢恱也入宾谓其君以世一见来朝为宾者不谓之入王者非王政所加故也夷狄之人其拜揖进退跪伏之礼不同于中国象胥教之以中国之仪用协其礼也与其辞言传之者译其外国之言辞传以告于上也凡其出入迎送之礼节币帛辞令而摈相之从来至去皆为之摈而诏侑其礼仪也
　　凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位凡军旅会同受国客币而宾礼之凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子
　　释曰若其入宾而遇国之大丧则诏相其哀临之礼仪而正其坐立之位遇有军旅会同之事则受其币而以宾接之凡作事谓作四夷之事也国之大事莫大于戎有戎事于四夷则命诸侯使之敌王忾焉次事则或威让之令文告之辞施于四夷者则量其事之轻重或以卿或以大夫或以上士也若下事则事之尤小者故以庶子而已　何氏曰夷狄虽在荒远然羞愧之心好恶之情亦与中国不殊接之以礼待之以诚则相率而恱服矣不然则执干戈以犯边境者岂其微哉凡伯不宾而有楚丘之伐驹支有对而得与于向之会孰谓夷狄可贱简耶
　　掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治王合诸侯而享礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子男之礼士视诸侯之卿礼庶子一视其大夫之礼释曰四方之宾客其名位不同故其牢礼饩献饮食之等数亦异政治王朝之典礼也王合诸侯而行飨食之礼则具十有二牢者以公侯伯子男尽在是故用王礼之数也庶羞百品莫不皆具厚其礼也上公九命作伯者用十二献者优尊之也王十二年而巡守则列国皆朝所过之国供王之膳以牲则犊贵其诚也犊茧栗之犊与祭天同共王之百官则具百牲以多为贵也王之从臣其三公之礼比于上公其卿之礼比于侯伯其大夫之礼比于子男士之礼比于诸侯之卿庶子之礼比于诸侯之大夫隆杀之等各有所视焉
　　凡诸侯之礼上公五积皆视飧牵三问皆修群介行人宰史皆有牢飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十瓮车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五䉤车禾视死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乘禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币𦤺之凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽兽夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢卿皆见以羔膳大牢〈牲当作腥车皆陈之客字衍文薮素口反秅音妒〉释曰此以下皆诸侯相朝主国待宾之礼也视飧牵所共如飧之数牵牲以往不杀也三问皆修于其始至相问间阔则有修焉修者脯之加姜桂者也群介行人宰史皆公所从行者也致问之始亦有牢者尊其君以及其臣也簠所以盛稻粱簋所以盛黍稷豆所以盛菹醢铏羮器壶酒器鼎烹饪之器牲当作腥谓腥鼎也饔饩既相见致大礼也死牢已杀者也牵则生牢也十斗为斛十六斗为䉤十䉤为秉一秉十六斛禾四秉曰莒十莒曰稯十稯曰秅乘禽雉雁之属自宾始至以及归飨燕食皆三君有故不亲飨燕食则遣大夫以酬币致君飨礼以侑币致其食礼所以将意也上介有禽献以其在诸侯之臣为尊故优异之也夫人致礼助君养宾也卿皆见者见于宾也膳大牢亦所以助君养宾也
　　侯伯四积皆视飧牵再问皆修飧四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乘禽日七十双殷膳太牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳太牢致飨太牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆视飧牵一问以修飧三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢米八十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乘禽日五十双一飨一食一燕凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾膳视𦤺飨亲见卿皆膳特牛凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之释曰侯伯之礼杀于上公子男之礼杀于侯伯夫人致礼侯伯与上公同不言食太牢则杀于公也致礼于子男杀于侯伯特言膳视致飨者夫人致膳于小国之君以致飨之礼亦不复飨也卿之膳或用太牢或用特牛亦礼之杀也子男独言亲见者大国之卿于小国之君有不造馆见者见之乃致膳耳为国客谓卿大夫士特来聘问者待之之礼亦如凡介有饔飧饩以其爵等为牢礼之陈数同科也
　　黄氏曰先王待诸侯何其至也未至也致积始至也致飧及其朝飨之后又致饔饩之大礼食之而弗爱豕交之也则有问劳逆送之示其勤爱而弗敬是以兽畜之也则有辞受拜揖之示其恭然恭敬而无实君子不可以虚拘也又况其爱之乎拜揖辞让恭之之文也有飨焉则尽其恭之之实问劳送逆爱之之文也有燕焉则尽其爱之之实其乐无算取其欢而已其爵无算取其醉而已取脯以降奏陔以出诸侯心平而气和相与一徳以尊其上大者比其小小者事其大相朝之君相问之使旌节继道何以致之先王为之朝礼而贵贵之教寓焉为之燕礼而老老之教寓焉为之飨礼设几而不倚所以训其恭爵盈而不饮所以训其俭是其所以致之之道也
　　凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在野在外杀礼凡宾客死致礼以丧用宾客有丧唯刍稍之受遭主国之丧不受飨食受牲礼
　　释曰国新新建国也荒凶无年也祸灾新有兵冦水火也札丧民疫厉也在野谓野外忽遽礼物不可卒备在外祸乱出避也凡此数者礼从省约不求丰备也朝聘之宾死则主国为之具而殡之丧用馈奠之物也宾在主国闻亲之丧则飨食之礼不敢受而受刍稍以给人马者不可辞也牲当作腥主国有丧不受其熟食而受其生物者有丧不忍烹煎也
　　掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒官修委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚𣝔及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之
　　释曰等籍者九仪差数之籍也有宾客则以其籍数而为隆杀之节焉戒官修委积若牛人共积牛羊人共积羊仓人共道路之谷积委人共积委之刍薪戒之使蚤正素备以给宾客之用也士讶士也聚𣝔令野庐氏也及委则令致积以王命致于宾也宾既就馆则次于舍门之外待事于客通其所求也前驱道之以如朝也诏其位告宾以位处也入复者入告王以客至也及退亦复于王所谓宾不顾矣是也
　　凡宾客之治令讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
　　释曰宾客之治谓欲理国事也以告乎讶讶谓如朝而理之从者凡介以下也人其徒属也使道宾客之从者营护之也送亦如之送至于境如其前驱聚𣝔待事之属宾客之爵命不同王所使讶宾之臣以爵命皆卑一秩卑而迎尊也宾客方至则掌讶往而诏相其事治令逆送宾客之政令也
　　掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之徳意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯之好达万民之说掌邦国之通事而结其交好以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难九伐之威〈辟音避〉释曰节以为信币以为礼持节与币巡行诸侯及万民聚居之处道说王者徳之所存意之所发志之所之虑之所定使臣民皆知王之所好者徳善而行之所恶者邪恶而避之又使王知诸侯之所好达万氏之所恱则上下之情莫不通矣通事谓朝觐聘问也谕告晓也九税之利必有九职共贡赋以尽臣职之利也九礼之亲必结九仪之好以相维持也九禁之难必知九法之禁则免于患难也九伐之威必畏九伐之法则免于刑戮也皆其职通上之情使其下之必遵成下之义使其上之必庇者也王介甫曰九税之利使知树艺九礼之亲使知分守九牧之维使知听令九禁之难使知避禁九伐之威使知免兵于无事之时使人巡邦国而谕之折乱萌多矣不知出此而恃威让文告征伐之施焉则非所谓图难于其易为大于其细也　愚谓九税九礼九牧九禁其目皆见大小司马之职掌与九伐同而今亡矣
　　掌察　〈阙〉
　　〈监掌督察邦国之事者诸侯有废法犯令者则告于王而诘之〉
　　掌货贿〈阙〉
　　〈诸侯之朝聘有时币帛之往来有数若非朝聘之期以货贿私交者王法所禁也〉
　　朝大夫掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事弗因凡都家之治有不及者则诛其朝大夫在军旅者则诛其有司
　　释曰掌都家之国治谓公卿王子弟之都大夫之家凡有治于国则朝大夫掌之也日朝者日日在朝以听受国之事故也所作谓之事所遭谓之故君谓都家之君长谓都家之吏王国之政令当行于都家者朝大夫听而受之以告其君长而行之凡都家之治有当治于王国者必因朝大夫以达于国若事之大者则其君长当自禀命不可因朝大夫也都家之治有不及以朝大夫弗达之故则罪在所诛也在军旅则大夫弗预焉都家司马弗达之故也则诛其有司都家司马也先王制朝大夫之官使都家之治因之以达于国使国之事故因之以告于都家则下之事无不上闻上之政无不下达则自国中至数百里之远又安有壅遏蔽塞之患哉
　　都则　〈阙〉
　　〈都则掌都家之八则者也太宰以八则治都鄙〉





　　周礼全经释原卷十一
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十二
　　明　柯尚迁　撰
　　冬官司空第六
　　冬者四时之终终将复始万物胚胎于此不冬则无以为春矣故司空名之曰冬官司空掌土名为空者土欲其耕治以养民不欲其空者也故立官帅民耕治之曰司空郑氏曰冬闲藏万物天子立司空以掌邦事亦所以富充室家使民无空者也亦通自汉以后以司空专掌工作由刘徳补以考工记故也夫工作之事已在庶职岂可以司空当之天官事职所谓富邦国养万民生百物何谓乎故今直去考工记而司空之职具在云
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立冬官司空使率其属而掌邦事以佐王富国释曰此四十字临川吴氏仿五官之例而补之者也不曰土而曰事者司空治水土立民职所以为国兴事也国曰富者土有人力则财用出矣国所以富也
　　事官之属大司空卿一人〈此十字愚依五官之例而补之者也〉遂人〈即小司空也以主六遂田野之事故更名遂人〉中大夫二人遂师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府四人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰小宰官属六曰冬官其属六十掌事今此大司空与遂人非冬官乎自遂师至旅下士非其属六十乎至于府史胥徒之数无一而不与五官同且诸官下士虽多无旅字惟此有之是六官所以别庶职之验也则知遂人以下为冬官无疑矣去籍之乱尚幸此章之不泯使百世之下得有所据以明乎战国乱经之非得有所考以复乎冬官之职用息乎牵合补赘之弊大典以复以经证经可无疑矣
　　遂大夫每遂中大夫一人县正每县下大夫一人鄙师每鄙上士一人鄼长每鄼中士一人里宰每里下士一人邻长五家则一人〈鄼作管反〉
　　释曰在国中则为比闾族党州乡所以施行教事在四郊则为邻里鄼鄙县遂所以施行养事在都鄙亦为邻里鄼鄙但未成遂耳盖天下之民一也地有不同则事有不一故名亦随而异故曰野不逾国明于国野之辨则知乡遂都鄙之别矣是六乡虽统于司徒而教法必行于遂都鄙六遂虽为司空所统而治野之法亦行于六乡异其名者所以别其地别其地所以异其职
　　旅师中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰旅犹行旅在野之官主敛三粟之入而春颁秋敛以行补助之政盖赋敛之外立通融之政也后世社仓实本诸此以其出于贫民故举为恤贫之制焉
　　稍人下士四人史二人徒十有二人
　　释曰此官掌六遂都鄙之军制也盖四邱为甸出车一乘稍人掌其伍两卒旅之数平时教阅之出师则简稽之合其卒伍故曰掌丘乘之令
　　委人中士二人下士四人府二人史四人徒四十人释曰主敛甸稍蒭薪之赋以供委积者也与六乡遗人之职盖相通云
　　土均上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰均犹平也掌均平土地之政以施地守地事地贡也盖六乡有均人六遂有土均合二官而考之则司徒司空之职明矣
　　草人下士四人史二人徒十有二人
　　释曰草人掌土化之法以教民粪种为农事而设也
　　稻人上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
　　释曰掌水利以润稻田故名稻人亦为农而设叶氏曰周人以农立国自后稷以来稼穑有教今观周礼则知周公之意矣太宰九职一曰三农司徒颁职一曰稼穑其重农可知矣小司徒之井牧立田制也遂人之沟洫兴水利也草人辨其地之刚㵼坟垆辨壤粪也稻人掌其水之畜止均㵼防旱潦也耕耨之事鄼长既趣之里宰又趣之穜稑之种舍人既县之司稼又辨之媺恶之地旅师既等之土均又均之凡可以佐百姓力农者无不设官劝导之盖以农者天下之大本食者民之天不耕则失业不给则伤生既厚其生又利其用既兴其利又除其害拳拳重农如此百姓岂有不勤耒耜而服田亩者哉
　　土训中士二人下士四人史二人徒八人
　　释曰训谓能训说土地善恶之势土训者知一方之地事者故以图焉
　　诵训中士二人下士四人史二人徒八人
　　释曰能通知天下土地之事者盖习地事之学者
　　山虞每大山中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人中山下士六人史二人胥六人徒六十人小山下士二人史一人徒二十人
　　释曰虞度也度知山之大小及所生之物与治山之宜者也
　　林衡每大林麓下士十有二人史四人胥十有二人徒百有二十人中林麓如中山之虞小林麓如小山之虞释曰衡平也平林麓之大小及所生者竹木生平地曰林山足曰麓林衡官卑山虞一秩盖属之
　　川衡每大川下士十有二人史四人胥十有二人徒百有二十人中川下士六人史二人胥六人徒六十人小川下士二人史一人徒二十人
　　释曰川流水也川衡者平知川之大小远近及物所生者盖鱼鳖菱芡之属可给用者
　　泽虞每大泽大薮中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人中泽中薮如中川之衡小泽小薮如小川之衡
　　释曰泽水所钟之处水干则曰薮皆百物所产之区也谓之虞者以能度泽薮之事者尔雅有八薮之名
　　迹人中士四人下士八人史二人徒四十人
　　释曰迹者迹之而知禽兽之处者也
　　卝人中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰卝之言矿也亦读为耿矿金玉之在璞此亦山中之所出者故设官以司之
　　角人下士二人府一人徒八人
　　释曰掌征齿角以当邦赋者也
　　羽人下士二人府一人徒八人
　　释曰掌征百鸟之羽翮以当邦赋者也
　　掌葛下士二人府一人史一人胥二人徒二十人释曰掌取葛以为𫄨绤以当邦赋者也
　　掌染草下士二人府一人史二人徒八人
　　释曰染草草之可染五色者如蓝以染青蒨以染赤皂斗以染皂之类此所以待之用者
　　掌炭下士二人史二人徒二十人
　　释曰炭烧之而成取之亦以共之用也
　　掌荼下士二人府一人史一人徒二十人
　　释曰荼茅莠也以时聚之共䘮事及徴野之䟽材以共之用焉
　　掌蜃下士二人府一人史一人徒八人
　　释曰蜃大蛤能嘘气成楼台炼其壳可为灰洁白可以餙器与墙壁可以共𬮱圹亦聚之以待用此亦山泽之所出者
　　原曰司空掌土如乡遂都鄙固为土地之本经制之法无不备矣若山林川泽乃土地之末而所以治之者未尝无法焉故立虞衡以司其政令掌其厉禁此财用之所出民之养生䘮死必资焉者也迹人卝人虽所出有不同然皆财用所出而为之厉禁者也若角人羽人掌葛掌染草掌炭掌荼掌蜃皆取赋于山泽之官各司其物之出于山泽者是以羽革象犀之富珠贝奇珍之物充于王宫溢于天下者何莫而非山泽之出数官之司哉
　　囿人中士四人下士八人府二人胥八人徒八十人释曰囿域之养牧四兽以备祭祀䘮纪宾客之需且时可共游观也故曰囿游
　　场人每场下士二人府一人史一人徒二十人
　　释曰场谓场圃物之方生辟场为圃物之既成筑圃为场民之场圃以种菜茹官之场圃场人掌之
　　廪人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府八人史十有六人胥三十人徒三百人
　　释曰藏米曰廪此官掌国之仓廪以待百官之禄乃在职之稍食也匪颁赒赐之米亦取于是舍人仓人司禄皆其属也舍人主宫中之稍食仓人掌在野之积谷司禄则均百官及庶人在官者之禄食多寡之数也
　　舍人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰舍宫中之次舍也主平宫中宿卫诸色人民稍食之榖内外严隔故特设舍人于王宫便给与也
　　仓人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰掌郊野畜积之榖即遗人之委积也
　　司禄中士四人下士八人府二人史四人徒四十人释曰司禄阙其职然次于仓人之下盖主颁给能者在职之禄廪多寡之数经谓之稍食自大夫元士赋禄以田矣中下士与庶人在官皆有禄米如今之俸米也在乡遂则自乡遂大夫皆有田禄载师闾师以下皆给于司禄
　　司稼下士八人史四人徒四十人
　　释曰主巡野观稼欲知岁之丰歉为敛之多寡然后积之以制国用也此官为税敛之本故次于此
　　舂人奄二人女舂枕二人奚五人〈枕音由〉
　　释曰此主舂宗庙粢盛者也
　　饎人奄二人女饎八人奚四十人
　　释曰饎作饩主炊㸑者舂人精之饎人熟之
　　槀人奄八人女槀每奄二人奚八人
　　释曰槀读为犒师之犒此官主内外朝冗食者之食盖内外朝所用之官与徒役不令之食于家特设槀人一职掌其饮食之事
　　原曰观乡遂设官之意则司徒司空之职较然明矣是故司徒自载师闾师县师三官次于乡官之后其职则任民任地固兼乎乡遂都鄙矣司空则遂官而下有旅师稍人二官其职则敛三粟以济贫民主车赋以时校阅亦兼乎六乡都鄙也掌委积在乡则有遗人在遂则有委人均地政在乡则有均人在遂则有土均司教化则有师氏保氏司稼穑则有草人稻人劝纠徳行则有司谏司救固宣司徒之教化于万民者而诵地图地志以知土地之利害则有土训诵训亦诲司空之事于王前也调人媒氏亦教民之事而廪人仓人司禄乃养人之职自封人至充人乃司徒掌礼乐祭祀之事者而舂人饎人槀人又非司空宗庙粢盛之事哉司市而下乃乡中之馀民不列比闾族党之伍而为商贾者别立官以治之取赋以给公上以其在乡也故属司徒山泽虞衡而下乃六遂都鄙之馀民不在邻里鄼鄙之数而取业于山泽者别立官以掌之亦取赋以给公上以其野外也故属司空至于常产之外立通融之法以为补助周急之政在乡则有泉府在遂则有旅师焉合而观之遂人设官无一不与司徒相终始盖一教一养治民之大务孰谓遂人不足以当司空哉后儒纷纷移易取别书以补冬官岂知圣王之制明如日星固自然而不可紊矣
　　冬官上
　　大司空之职掌建邦土地之图与其人民之数以佐王富国
　　释曰土地之图疆域之形制也人民之数夫家之众寡也凡王畿邦国都鄙各有图所谓周知九州地域广轮之数而辨其山林坟衍之名物也又辨其上家中家下家之人数以授三等之地也夫知土地之广狭则务兴其利知人民之多寡则务养其生以是佐王则野无旷土国无游民而财用可充国可使富矣故曰以佐王富邦国
　　按此旧是大司徒之职今改徒作空改安扰作富依六典之文也夫土地之图人民之数正司空之事书载伯禹作司空平水土周官曰司空掌土居四民时地利王制曰司空执度度地居民时四时量地远近兴事任力以三书考之则土地人民之数司空之职无疑也去籍之后二官合之又以小司空改名遂人次地官之后则司空之职尽入于大司徒自汉以来皆以为冬官真亡矣后儒杂取五官水土之事工役之职以补之各持意见人自为编则五官皆乱矣谨因遂人序官之证取大司徒之职自土地之图至造都鄙尽归之大司空中掲十二教还为大司徒之职则大司空之职既备而大司徒之职亦备然后以遂人以下四十官继大司空之后则冬官一篇完整如旧而六官各得其职矣参以天官六典辨职六属无一不合更不待移易别官以乱圣经则周公开万世太平之意复明于千载之下矣岂不伟欤
　　以天下土地之图周知九州之地域广轮之数辨其山林川泽邱陵坟衍原隰之名物
　　释曰司空掌土故以天下地图为首务九州者扬荆豫青兖雍幽冀并也东西为广南北为轮积石曰山竹木曰林注渎曰川水锺曰泽土高曰邱大阜曰陵水厓曰坟下平曰衍高平曰原下湿曰隰辨其十等之名物者欲知其地之硗腴生物之媺恶
　　原曰司空掌土地之图者欲知九州地域广轮之数然后辨十等之地相其宜而行井牧之法也固无寸地尺土不在经制之中此所以为裁成辅相之道欤岂若后世图志之书只为人间之故物而天下土地在上不与知焉赋税之额一定或有污莱垦辟举不复辨是以豪强者得据之以为富而贫贱者有力无有于用则民安得而不劳盗贼安得而不蕃皆由土地之图不考司空之职不明故也
　　而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野
　　释曰王畿有都鄙国有鄙邑国之数即职方之九服也国界曰畿都鄙之界曰疆或沟水以限之或封土以表之社土神稷谷神社稷不屋而坛坛外累土为壝田主田神也以所宜木而树之以依神也木如松柏枌榆之属若地宜松则名之曰松社之野既辨其土地之名物然后辨其国都鄙之数有国都鄙之制则必有畿疆之封既制其畿疆则必设其社稷之壝有社稷则必有依神之木凡此皆画之图天下之大如指诸掌矣
　　以土会之法辨五地之物生一曰山林其动物宜毛物其植物宜皂物其民毛而方二曰川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物其民黑而津三曰邱陵其动物宜羽物其植物宜核物其民专而长四曰坟衍其动物宜介物其植物宜荚物其民晢而五曰原隰其动物宜裸物其植物宜丛物其民丰肉而痹〈会如字皂音早或作皂专徒丸反核音核荚古协反裸力果反痹音婢〉
　　释曰会者会合五土之性所生之物也动物天产也植物地产也毛物狐貉之属缛毛者也鳞物鱼龙之属羽物翟雉之属介物龟鳖之属裸物蛙蛙之属皆天产也皂物柞栎之属膏物桐漆之属核核也李梅之类荚物荠荚之类丛物萑苇之类皆地产也山林之民得木之气多故毛而方毛者木之气方者曲直之义川泽之民得水之气多故黑而津黑者水之色津者润下之义邱陵之民得火之气多故专而长专圜也火之象也长者炎上之义得金之气者为坟衍之民故晢而晢白也金之色也者瘦劲之义得土之气者为原隰之民故丰肉而痹丰者土之体痹者下之义盖五行运于天而其气寓于土人物皆禀是以生也
　　按王制云广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜五方之民各有性也不可推移是知五土同地而异形五物同生而异类五人同性而异质辨其异所以别宜也约其同所以反本也同而异者囿乎气异而同者主乎理知乎此则物可齐俗可变性可复民可定而成相之道可致矣又按职方氏备述九州之山林川泽与民物之生及国之数盖此其纲而彼其目也
　　以土宜之法辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土事〈相息亮反〉释曰土宜者土之所宜有宜民居者廛里也有宜蕃鸟兽者薮牧也有宜毓草木者莱也有宜种稼穑者田也是谓土宜十二土者天有十二次日月之所纒地有十二野王公之所国故星纪为吴越分玄枵为齐娵訾为卫降娄为鲁大梁为赵实沈为晋鹑首为秦鹑火为周鹑尾为楚夀星为郑大火为宋析木为燕虽当时未有其国而司空之所辨殆亦以分野言也名所以命其土丘陵坟衍之属物所以色其土青黎赤埴黑坟之属相视也相其阴阳之向背尝其水泉之甘苦以奠民居利则使居之害则使避之也阜盛也蕃多也毓生也任谓任地所生因民所能也故居得其所则人民可阜生畜可蕃树木可毓然后可以任民以耕治土事矣此司空度地居民之事也
　　辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树蓺
　　释曰壤亦土也郑氏曰以万物所自生言则曰土土犹吐也以人所耕治言则曰壤壤和缓之意物即草人相地官而为之种有骍刚赤埴坟壤渴泽咸泻勃壤埴垆彊㯺轻爂九者之别而制其种以宜之也然后教民稼穑或树蓺此司空任土以教稼穑之事也原曰先王之于民其处之详而虑之周矣乎故其奠民居也必相其阴阳向背寒煖之宜以安其居又相其便于耕种树蓺畜牧以安其生其教稼穑也又辨其高下燥湿之不同以制其种则人民可阜鸟兽可蕃稼穑可生草木可毓安养有资民岂有不获其所哉先王尽为上之道其为民如此后世为君者此等事亦尝闻之乎任民之自为生而且扰动侵削之民始无以为生矣
　　以土均之法辨五物九等制天下之地征以作民职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政〈政读为征下仿此〉
　　释曰此制赋税之事均平也均其土之肥硗不等而使之平故谓之土均之法其法在下五物者土有五色之物如白壤赤埴坟垆之类肥由是而分不过五色而已故曰五物辨其肥硗之差以多少配而成夫则为一夫之征其数有上中下之不同不过九等既成夫则令九职之民受之故曰作民职既成一夫之田其家受之则令出一夫之税故曰令地贡由是五亩之宅随以颁之而取其廛里之布故曰敛财赋通之天下不过此法而已故曰以此均齐天下之征司徒掌九比之法司空掌九等之征能通二法王制如指掌矣
　　原曰何以辨五物九等制天下之地征也曰地有肥硗不同不过五物尽之辨其肥硗配而成夫其数不过九等而已及至成夫以授夫家征之以十一不假言矣故总谓之九等制天下之地征也今考其法曰六遂上地一夫田百亩莱五十亩中地一夫田百亩莱百亩下地一夫田百亩莱二百亩都鄙不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩六乡曰九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸九等之征见于三法之中矣盖平原广野则谓之易丘陵坟衍则谓之莱衍沃之地则谓之井井者以田之成数举之固不拘其形制如棋砰之画也田有九夫则谓之一井耳然则地有肥硗何自而成夫也故衍沃之地百亩为一夫邱陵隰皋之地或谓之莱或谓之牧则自五十亩而至三百亩平旷之地虽无高下亦自百亩而至三百亩中间制之配而成夫数不过九等耳上地有三等中地有三等下地有三等也夫是之谓制地征征者百亩之征一夫之税耳固不随地之多少而为之税如后世之法也然则所谓井邑邱甸县都亦举其税法之实数言之非以是为制田之法也以此而均齐天下可以无一地而非井田无一水而非沟浍无一夫而非什一耳苟不知九等制夫为征之法则天下之地万有不同何自而言井田之法哉
　　以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多阴
　　释曰此建王国也王国必建于天地之中岂洛邑既成乃作周礼与土圭长尺有五寸其法所用下可以测土深上可以正日景测景者凡日月之行分同道也至相过也景晷相过则有可候之理故致日必以冬夏今测景建国必以夏至者以冬至景长三尺未若夏至之日昼漏之半立八尺之表北尺有五寸正与土圭等则为地中故于此时植之以表测之以圭苟立表之地大南近日则景短不及五寸其地多暑立表之地大北远日则景过尺五寸其地多寒立表处太东近日则日中时其景已如夕其地多风立表处太西远日则日中时其景尚如朝其地多阴凡此皆未得其中故寒暑阴风偏而不和也凡日景在地千里而差一寸
　　日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之
　　释曰夏至日正中时量以土圭其日景长一尺五寸与土圭合乃地之中也则地无偏倚与天合矣寒暑有定而四时交矣风雨时至而不愆阴阳和调而不戾百物之产于此有生者遂有形者育可以建立王国焉于是制为王畿千里不惟沟封之且树木以为阻固也王畿千里之制国中为六乡四郊为六遂五十里为近郊六乡之田百里为远郊六遂之田共四同二百里曰甸地为公邑田共十二同三百里曰稍地为家邑田共二十同四百里曰县地为小都田共二十八同五百里曰畺地为大都田共三十六同是为百同此王畿所以为千里也　郑氏曰畿方千里取象于日一寸为正景与土圭等惟颕川阳城为然
　　凡建国以土圭土其地而制其域诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一
　　释曰此建侯国之制也土犹度也制其域者凡土圭尺五寸之景千里而差一寸假令上公五百里国北畔立八尺之表夏至昼漏半得尺四寸五分景与王畿南畔土圭等南畔得尺四寸其中减五分百里得一分减五分则五百里减四分则四百里封侯减三分则三百里封伯减二分则二百里封子减一分则一百里封男此土圭制域之度也封疆自其统治之国言食者自其所封之域食其租税言之诸公食者半则二百五十里其半则属国也诸侯诸伯食者三之一则侯二百伯一百五十其二皆属国也诸子诸男食者四之一则子食五十里男食二十五里其馀附庸也
　　原曰尚书云州十有二师咸建五长司马职曰建牧立长以维国王制曰五国以为属十国以为连以此言之则凡大国必有统治之小国可知矣鲁颂曰锡之山川土田附庸孔子曰夫颛在域之中是社稷之臣由此言之侯伯又有附庸之小国在域之中也然则孟子王制皆言公侯百里伯七十里子男五十里武成亦曰列爵惟五分土惟三今周礼曰公封疆五百里食者半侯四百里伯三百里食者三之一子二百里男百里食者四之一则与武成王制不合矣孟子又曰周公太公之封于齐鲁也地非不足而俭于百里今诸公之有五百里其故何哉盖爵有五等食只三等以爵而系其统治之属国言之则有五百里也是故公之徳足治五百里之诸国百里其所食之土也侯伯之徳足治四百里三百里之属国七十里其所食之土也子之徳足治二百里之附庸五十里其所食之土也男虽无所治然亦有相属焉故各以封疆言之也曰诸公食者半犹二百五十里侯伯食者三之一犹百里之上也亦过于七十里何哉曰此公侯附庸臣属之国也盖有功加地而后特锡之孟子所谓不能自达于天子而附于诸侯孔子所谓昔者先王以为东蒙主是社稷之臣此皆在百里之外故谓之附庸若百里之内则三乡三遂之外为鄙邑矣岂能容小国哉可见司马所谓大小相维天设其牧者建国之定制周礼备其全诸书举其一而遗其二者也圣经其可议哉
　　凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之
　　释曰畿外建邦国畿内制都鄙既建邦国矣乃造都鄙也侯国但有鄙邑无大都故曰大都耦国乱之本也制其地域者载师云以公邑任甸地以家邑任稍地以小都任县地以大都任畺地皆都鄙之地也公邑在遂之外不颁与人者家邑二十五里大夫采地小都五十里卿采地大都百里三公及亲王子母弟之采地外有封疆沟树之固内有城郭市朝宗庙之别使之朝夕莅事王朝而退食于家食其租税其家不出王城而都鄙乃在三百里四百里五百里之内天子使吏治之县师是也受采地者不过食其禄耳治法皆属六官有赐则之权焉以室数制之者室城郭之宅制之亦如乡遂之法在城郭则为比闾族党在郊野则为邻里鄼鄙但鄙邑则五百家而止大都不过万家而止以其未成乡遂故谓之都鄙此室数之略也
　　原曰都鄙之制经未明言先儒亦无论著愚意以室数制之者岂特以颁授田制哉盖室即廛也夫妇所居谓之室数者即五家为比五比为闾五家为邻五邻为里之数也法既详于乡遂故但言室数理可推矣且鄙之名何自而立乎五百家为鄙有五百家之聚则鄙邑之形成矣都之名何自而立乎四县谓之都都则万家也鄙有公邑家邑都有小都大都不过依比闾族党之法与邻里鄼鄙县遂之名而以多寡大小制之耳五百家为鄙或未及五百家亦为小邑四县为都或二千五百家为县则为大邑或二县则为小都五千家也大都百里内可为乡遂都鄙也而节之内为比闾族党至州而止外为邻里鄼鄙至县而止可为乡遂而不与其成乡遂者大都不可耦国也鄙邑在野只依遂法至鄙县而止不能成遂也其所以治之之法则备于司徒司空县师推行之观之八则可见矣是故乡遂之法治天下之大本大原也岂可以都鄙而别为异制乎故曰王制大同使天下无一家而非比闾无一民而非卒伍无一地而非井田乃可以言圣王之经制也
　　不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩
　　释曰此都鄙授地之制也易者互换之义一年耕种于此一年耕种于彼故谓之易不易者岁种之地美故一亩当一亩授之一易者耕一岁休一岁乃复种故二亩当一亩授之再易者一岁耕之二岁休之故三亩当一亩以地硗故也六遂言田都鄙言地者田则有高下下者为田高者为莱地则无高下只观其肥硗而制夫耳六遂不成莱者为牧都鄙不成易者亦为牧牧只可养畜鸟兽不耕之也六遂言夫都鄙言家者夫指田成百亩而言所居有㕓里二亩半在田二亩半在邑家则兼田地㕓里言之一家受田百亩其常制也以法既详于遂故略言之耳是故先王经野处民之道一井一牧比柝而行则天下岂有一地而非井田一易一莱相兼授地则天下岂有一夫而非百亩乡遂都鄙因地而制则天下岂有一民而非比伍沟洫浍川因地而修则天下岂有一水而非沟浍一教一养相须而行则天下岂有一职而非为民哉
　　乃分地职奠地守制地贡而颁职事焉以为地法而待政令
　　释曰上言制法此言行法也地职因其地宜分以九职奠定也地守经界既正夫数一定令夫家守而业之不得侵紊也地贡既授之地必责其贡闾师载师征之制之者有三征也颁职事太宰分职司徒司空颁之任之也地法者地职地守土地之事各有成法令民行之待政令者司空经理之司徒教治之故不曰施政令而曰待政令也
　　原曰大司空不见全经矣今自大司徒取之至此而止耳夫六官大者司其纲小者行其法自太宰小宰以及四官考之犂然见矣今观大司空之职何者而非天下地事之纲乎故土地之图土会之法国都鄙之数天下之大具于此矣至于辨土宜以相民宅辨土壤以教树蓺以土均而制贡赋则居四民时地利者曷尝不尽乎又以土圭而建国以室数而造都鄙则司空之职掌可无遗矣六典所谓富与任辨职所谓生与养曷尝有一之不合哉所阙者独正月始和而县象布法及祭祀䘮纪六联之掌岁终改法正岁颁法则诚阙耳若夫遂人六遂之政令颁田治野之法守皆行大司空之事者也不为小司空之职而何哉
　　遂人掌之野以土地之图经田野造县鄙形体之法五家为邻五邻为里四里为鄼五鄼为鄙五鄙为县五县为遂皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁以岁时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑
　　释曰遂人即小司空也更名遂人者以其掌六遂田野之事也观其职掌皆行大司空之法可见矣野者旷大之名郊外谓之野土地之图受于大司空者经画也经田野者井牧莱易并行沟洫道路相间而田野经矣言县鄙举中以见上下此定民居也疆域有高卑大小谓之形鄼鄙有左右前后谓之体司徒只曰令民五家为比使之相保不言形体之法不言地域沟树但曰相保相葬相救相赒以成其礼俗云耳司空度地居民故有形体之法则六乡比闾族党亦司空所造也乡遂同其法变其名者国郊之别也比则亲之邻则相近也闾则同门里则同居族则相葬鄼则相赞助而已鄙之名卑于党县之名小于州凡遂之制皆依于乡乡以国中民㕓接比行保伍之法易遂之民居野处行保伍之法难此遂人所以必造县鄙之形体也其地有广狭其域有界限濬沟以分之树木以囿之使各有疆界也惟在野故鄼鄙县遂各分疆界政令刑禁使各掌之者遂师则各掌其遂县师则各掌其都鄙而遂大夫以下则各掌其所治也稽人民即小司徒上地家七人可任者家三人之法授之田野即下文颁田里上地夫一㕓田百亩馀夫亦如之是也简兵器使御患有备即车赋之事也教稼穑使生养有资遂官职事也
　　凡治野以下剂致甿以田里安甿以乐昏扰甿以土宜教甿稼穑以兴锄利甿以时器劝甿以疆予任甿以土均平政
　　释曰比八者治野之法也剂犹等也下剂役民力以下家为率只取其二人重农事也田一夫百亩里田中之庐舍诗曰中田有庐所以安息耕事也乐昏者男女人之大欲诗云思媚其妇有依其士七月曰嗟我妇子曰为改岁入此室处故夏耘秋收之时妇子偕往田中之庐所以乐其昏顺其欲以扰之也土宜教甿如草人掌土化之法司稼辨穜稑之种与其所宜地为法以教之也兴锄即里宰岁时合耦于锄以治稼穑旅师锄粟谓不合耦以耕公田则罚一夫之粟盖独耕则难成功故合众人为耦而并耕所谓通力合作计亩均收彻法亦如此诗曰十千维耦是也利谓合众力则功易成时器劝甿即遂大夫简稼器鄼长与有司岁时数器所以劝其勤耕诗曰二之日于耜疆予谓疆壮有力者虽未登夫家亦予之以田任之耕事下文馀夫亦如之是也土均掌平土地之征以地媺恶为轻重之法行之是也
　　原曰治野致之以下剂所以宽其役安之以田里所以遂其生扰之以乐昏所以顺其欲教之以土宜所以兴其利任之以疆予所以作其勤平之以土均所以均其赋八者之政举则生遂而欲得力勤而利成用利而情协所以厚之者无不至矣又时使而薄敛之则其致力以供上先公而后私盖有不俟督责之劳而自趋事赴功之不暇矣七月之风可想见矣
　　辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一㕓田百亩莱五十亩馀夫亦如之中地夫一㕓田百亩莱百亩馀夫亦如之下地夫一㕓田百亩莱二百亩馀夫亦如之
　　释曰此颁田里之法也遂法通之天下故六乡不言受田都鄙不言㕓里法备于此故也上地中地下地以地之肥硗而分也司马所谓上地食者三之二中地食者半下地食者三之一是也颁授也㕓邑居之宅所谓二亩半在邑也里田中之庐所谓二亩半在田也田平地可耕者莱草莱高不可为田而可树蓻者馀夫每家一夫一妇为正登夫家之数如有子与弟未娶同居则不成夫家为馀夫也亦名羡卒是故㕓则一而授田则有一家受二三夫者故曰馀夫亦如之即疆予任甿是也是馀夫多则受田多故为上家此专以地之肥硗多寡分为上中下司徒谓之上家受上地是也易法亦如此故观馀夫受田亦如之之说则上家受上地可知矣
　　凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿〈畛之忍反洫况域反〉
　　释曰司徒言井邑丘甸者田之实数积而为名耳若夫制土之法只论其肥硗配而成夫以夫而定授田起征税耳夫有二百亩三百亩之差则井之形可复成乎然必谓之井者亦以田百亩为例耳遂人固未尝言制井田形体之法但上文言每夫有百五十亩者二百亩者三百亩者合九夫独不可以言井乎此只云夫间有遂遂上有径十夫有沟积至万夫有川固未尝合以丘甸县都也而邱甸县都只积其田数为都鄙之名而已以此言之则先儒以丘甸县都皆为井田形体之说决不可通矣何氏曰自一夫之田至千夫之田为遂沟洫浍所以通水于川自夫间之遂至万夫之川有径畛涂道路所以通道于畿深广各三尺曰遂倍遂曰沟倍沟曰洫广深二仞曰浍至于川则不可计以丈尺矣遂上有径可容牛马沟上有畛可容大车洫上有涂可容乘车一轨浍上有道可容乘车二轨川上有路可容乘车三轨通道至此则天下无不达矣制田之法非水与道则经界何自而成乎
　　原曰九夫为井四井为邑而至四县为都者井田之实数也田不能皆上地夫不能皆百亩然制田之通法不可不以是为凖焉故必以九百亩为九夫九夫为一井以起数然后水与道可以制其数矣王制言三分去一为田之实数三分益一为水与道及山川城郭是也若以易与莱牧皆在其中则不止于三分去一矣司马法曰亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通则九十夫旁加十夫则百夫每旁则十夫矣故曰十夫有沟沟上有畛十通为成成九百夫旁加百夫则千夫每旁则百夫矣故曰百夫有洫洫上有涂十成为终带旁加则千井万夫矣每旁则千夫故曰千夫有浍浍上有道十终为同同万井十万夫每旁则万夫矣故曰万夫有川川上有路以达于畿匠人曰九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达于川夫井间有沟则十夫也十里为成旁则百夫也百里为同旁则万夫也然皆以百亩为夫起数故相吻合如此邱氏曰井邑邱甸以四起数言田之实数司马法通成终同则以十起数兼水与道及山川城郭而言也以此合三分去一之说似矣若以中地每夫一百亩下地每夫三百亩及七等之田言则三分益一旁加十里皆不能足矣故愚谓司空度地五沟五涂之制大抵以夫为定数而不计其成井与否曰井邑邱甸者亦以九夫起数积而成邑鄙县都之名非田制必欲如棋枰之画也井田以夫而定则通之天下古今皆可行矣
　　以岁时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老幼废疾与其施舍者以颁职作事以令贡赋以令师田以起政役若起野役则令各帅其所治之民而至以遂之大旗致之其不用命者诛之
　　释曰此小司空之职事也惟掌野故不会政致事不颁比法不诏诛赏只是岁登夫家辨施舍颁职事治政令令贡赋起政役而已其馀则系教法司徒掌之六畜者马牛鸡豚狗彘也贡者夫布之贡赋谓财赋车赋征役则力役之征凡此皆登其籍而上之于大司空也野役亦谓师田或功作之役遂之大旗熊虎也以致民者以掌众庶与大司徒同也
　　凡国祭祀共野牲令野职凡宾客令修野道而委积大䘮帅六遂之役而致之掌其政令及葬帅而属六綍及窆陈役凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令
　　释曰野牲以六牲出于野者野职薪炭䟽材之属令委人以时敛之修野道委积则令野庐与遗人也致之致于司徒也綍举棺之索遂人帅野役属六綍及窆而陈役以畚辇复土之役野人供之也凡事功役之事致野民而役之也师田大役必遂人帅之而掌其禁权各有专事各有所司也
　　原曰司徒司空职异而事同者耶知其所辨则知周公设官分职详审精密各有攸当矣是故一教一养其职异也共治民事其事同也今以二职之同异考之岁时稽人民辨施舍同也六畜车辇之稽同也军旅田役之致民同也祭祀宾客之供给同也岁终之会政致事同也其不同者司徒则司乡司空则司遂其同民而异治者耶以其异言之则司徒以乡三物教民也以乡八刑纠民也以乡饮酒之礼宾兴贤能也颁比法于六乡大夫也大比则考六乡四郊之教治政事夫屋以诏诛赏也受邦国之比要也岁时邦法之读徳行道艺之考友弟睦姻任恤之书此司徒之乡法所以通于天下也其所谓掌教扰万民者耶司空则曰土地之图也土会土宜土均之法也建国造都鄙也造县鄙形体之法也授民职颁田里辨地守制地贡也稼穑教甿兴锄合耦简田器四达戒功事也大比之兴有功者掌治讼趣稼事令野役简车赋修野道入野牲令野职此司空之遂法亦所以通于天下也其所谓掌野生万民者耶其所以同者异民而同治不害其为同其所以异者同民而异治不害其为异是故能知同而有异异而能同则司徒司空之职辨矣一教一养既具而周公之六典备矣孰谓地官掌土而司空专掌百工耶
　　遂师各掌其遂之政令戒禁以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舍与其可任者经牧其田野辨其可食者周知其数而任之以征财征作役事则听其治讼巡其稼穑而移用其民以救其时事
　　释曰遂师居司空之职秉刑政以治六遂之民者也有民事而无教法故职曰事职政令者辨夫家以授田稽六畜车辇简器之政征召贡赋行役之令戒禁治之也登进也遂大夫稽之上于遂师登而进于司空也经牧谓经制其牧地与田之肥硗而辨可食之多少以为上中下之地也又遍知其多寡之数而使民任之征财征者征其九赋之财力役之征也若有役政之事则作之而听其不平之讼巡稼穑春秋巡省以行补助之政也移用其民者若有灾沴如水潦暴至民不能胜则移用他民以助之时事荒政之事皆遂师设法以救之故曰救其时事
　　凡国祭祀审其誓戒共其野牲入野职野赋于玉府宾客则巡其道修庀其委积大䘮使帅其属以幄帟先道野役及窆抱磨共邱笼及蜃车之役军旅田猎平野民掌其禁令比叙其事而赏罚〈庀又作庇匹尔反磨音历〉
　　释曰野职野赋若角人之齿角羽人之毛羽掌葛之𫄨苎皆所以当邦赋者故入之玉府修治庀具也省道致洁也具委积致备也委积掌之遗人而遂师令之也幄帟掌之幕人遂师使幕人帅其胥徒以幄帟先行至墓以张神坐也道野役者帅野之徒役以往也磨适历执綍者之名抱磨持板巡行而校录之丘笼竁后复土也蜃车郑氏曰蜃车柩路也柩路载柳四轮迫地而行有似于蜃因取名焉行至圹乃说更复载以龙輴役谓执綍者愚谓蜃蛤灰可以筑坟圹蜃车载蜃之车遂师掌其役也平者正其行列部伍也比校比也叙事官府次第之事也掌遂中之事各有计簿岁终校之以叙其事而行赏罚此遂师治遂之权也
　　原曰遂官在野各卑乡官一秩而遂师则未尝降也可见其为司空之职与乡师同矣遂之所以必属司空者以其在野而民之所事皆田野生养之事也犹今外府之各属其上司云耳曰与司徒不相治乎曰司徒以教法稽国中四郊都鄙夫家九比之数大比六乡四郊之吏平教治正政事以待政令所谓四郊非六遂而何司空掌建邦土地之图人民之数遂人掌邦野之土地则六乡固在其中是司徒司空之职各及于天下矣故国野之辨不可无而凡民之生教养则不可偏废是遂官之职言野者重而教法则详于司徒乡官之职言教者重而治野之法则详于司空盖以六乡君子多而生养之事寓于教六遂野人多而教法寓于养故也管仲曰农之子恒为农野处而不匿其秀民之能为士者必足赖也然则遂中之秀民必举以入司徒宾兴之典可知矣
　　冬官下
　　遂大夫各掌其遂之政令以岁时登其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其可施舍者以教稼穑以稽功事掌其政令戒禁听其治讼令为邑者岁终则会政致事正岁简稼器修稼政
　　释曰遂大夫中大夫也降一秩野不逾国也登上其数于籍也夫家众寡则辨其可任与可施舍田野则稽其耕治之勤否功事女工之事教稼穑稽功事男服事乎外女服事乎内也稽女工者以布缕之征所出也　班固曰春令民毕出在野冬则毕入于邑冬民既入馀子皆在序室妇人同巷相从夜绩女工一月得四十五日必相从者所以省费燎火同巧拙合习俗也此言可以发明遂中男女服事内外之意馀子在序室者遂亦有学民之俊秀居之于此而学焉立意固美但民俗不同要亦窥测之言也为邑者遂之所属群吏也自里鄼以上皆谓之邑民居所聚也四井亦谓之邑三十六夫也会政遂中一年稽考之政事既会则致其事于司空改岁之始则预简阅稼器耒耜镃䥓之属诗七月三之日于耜稼政如月令云善相邱陵阪险原隰土地所宜五谷所植以教民躬亲之是也
　　三岁大比则帅其吏而兴甿明其有功者属其地治者凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之
　　释曰甿野人之称兴之者野人之中亦有邻长里宰鄼长之秩必于野人之中举之其礼如此帅其吏自里宰而上司稼之属所谓与其众寡也明举而之属集而别之有功劝教农功尽力于民事者治地如草人之土化稻人之水利司稼辨土所宜之类有功如贤者治地如能者兴之不饮酒不乡射只进其秩而已能者用其治事而已其有俊秀者司谏则辨其可任国事举而入宾兴焉四达者不专一方周其所属之邑治而戒其民功地事也郑氏曰治民之事大通有四夫家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也旗鼔兵革也功以所成而言事以所理而言亦通既举之后又令凡为邑者有在位在职之不同皆以四达戒其功事勤而有功则赏而兴进之怠则诛让而退废之也
　　原曰六遂都鄙皆郊野也都鄙则掌于县师矣六遂为司空所掌而大比兴甿不过曰明其有功属其治地而已固未尝献贤能之书于王以登天府也盖掌教者执兴举之权而掌野者课农事之功职各有専主也曰然则乡皆君子而宾兴悉取于是遂皆野人教法不及宾兴无取乎苟有耕历山之舜筑傅岩之说伯夷太公之隐海滨皆不入宾兴之典乎曰司徒掌教法固曰稽国中四郊都鄙矣大比则六乡四郊之吏平教治正政事矣四郊都鄙不在所教之中乎至于考校徳行道艺以入宾兴则六遂都鄙之权又执于司谏司救也何以明之司谏掌纠万民之徳巡问而观察之书其徳行道艺辨其能可任国事者不言六乡而曰考乡里之治以诏废置曰乡里则国中四郊都鄙皆在矣司救掌万民之邪恶过失亦不言六乡岁时以节巡国中及郊野以王命施惠郊野非六遂都鄙而何哉又况治都鄙之八则曰禄位以驭其士废置以驭其吏礼俗以驭其民可见司徒教法宾兴之典皆及于四郊都鄙矣今遂官所职无教法意者乡遂异治其兴举诛废之权俱司谏司救有以辨定于平时及大比之年然后于六遂都鄙之中举而入于六乡以行宾兴之礼其徳行道艺可任国事皆以司谏所书为定欤若今乡试必合于省中入试之人必由提学所定也六遂进秩之事固在于有功治地如贤能之法以入废兴之典耳
　　县正各掌其县之政令徴比以颁田里以分职事掌其治讼趋其稼事而赏罚之若将用野民师田行役移执事则帅而至治其政令既役则稽功会事而诛赏释曰政令谓政教号令徴比谓徴发校比颁田里授以百亩之田五亩之宅也分职事相地宜令九职之人业之也趣稼事谓东作方兴则督率之使及岁时合耦之事也赏罚别其勤惰也趣读为促将用野民以行师畋猎功役及移徙用民执事则各帅其县之民而致役事既毕则考其功之成否计其事之勤怠而施劝惩之政也
　　鄙师各掌其鄙之政令祭祀凡作民则掌其戒令以时数其众庶而察其媺恶而诛赏岁终则会其鄙之政而致事
　　释曰祭祀亦如党禜之祭政事以治人祭祀以事神也师田行役用民之事则掌其教戒令其赴功也一鄙之众有媺恶鄙师以时数之又从而察之能从司徒之教法与否也媺谓成于乡之三物恶谓丽于乡之八刑者司谏司救巡问而观察之媺则司谏书而赏之恶则司救纠而诛之岁终则会计其鄙之功事即所谓有功与治地者而上之于司空
　　丘氏曰周官校登稽比之政皆言众寡而鄙师独言众庶盖至于五百家则利足以同营害足以同御斯可以言庶矣众至于庶则有媺有恶鄙师以时而数之又从而察之媺谓成于乡三物者因民之好而兴之非有心于赏之也恶谓䧟于乡之八刑者因民之所恶而惩之非有心于诛之也其终至杀之而不怨利之而不庸民日迁善远罪而不知为之者孰谓遂官果专于耕而无教耶
　　鄼长各掌其鄼之政令以时校登其夫家比其众寡以治其䘮纪祭祀之事若作其民而用之则以旗鼔兵革帅而至若岁时简器与有司数之凡岁时之戒令皆听之趋其耕耨稽其女功
　　释曰䘮纪之器祭祀之品鄼盖有当共者校其夫家比其众寡岂惟颁职事辨施舍亦所以治其吉凶之礼也旗以致民鼓以作众兵则戈㦸之属革则甲胄之属师田行役而用民则以旗鼓兵革帅而听于司马先王寓兵于农者如此简器稼器兵器也有司遂师也简之则器无不精数之则器无不备岁时戒令之出于遂大夫小司空者躬往听之归而宣之以齐其民也趋其耕耨鄼长躬亲诣田以劝趋之诗所谓田畯是也稽其女功蚕绩之事亦有时与法式鄼长稽之以布缕之征由女功所出也班固所谓妇人同巷相从月得四十五日者亦得稽女工之意遂大夫修稼政县正趋稼事鄼长趋耕耨是男服事乎外者遂人以下无不稽之女工之事至鄼长乃稽之盖民弥亲者事弥密女服事乎内必亲近者然后稽之也
　　里宰掌比其邑之众寡与其六畜兵器治其政令以岁时合耦于锄以治稼穑趋其耕耨行其秩叙以待有司之政令而征敛其财赋
　　释曰里二十五家耳亦以邑言也比其众寡则户口之登耗可知比其六畜则牲畜之多寡可考比其兵器则金革之备具可见有欲用之者不待按籍而见矣使非同居之人安能如是耦两人合耦而耕其常也亦有合数十耦而耕者至今犹然合耦来锄者耕公田也当耕时里宰往即锄室帅八家共耦以耕公田诗曰雨我公田或合一川之众而并耕诗曰骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦见众心竞劝也上勉其下故曰骏发尔私其实合耦于锄帅之耕公田也其不至者旅师有锄粟之罚焉秩叙者耦耕公田之次序谓相更轮也及当耕耨始合耦使非公田何秩叙之有待有司之政令上自遂人下至鄼长皆有政令也财赋者取贿泉也盖公田之粟为百官之禄㕓里与莱牧则出泉为赋以入九赋故曰财赋是知九赋九功出于㕓里莱牧如官田园税纳于天子是也邱氏曰财赋之事非里宰所专必待有司之政令见先王取民有制也
　　丘氏曰周家以农开国诚知夫熟耕冻耘霑体涂足人所甚劳激昻振励不可不极其至故教稼穑则有遂人巡稼穑则有遂师简稼器修稼政则有遂大夫既教之又巡之无不曲致其意则民不敢不勉矣犹未也至于合耦之锄与夫趣其耕耨邻长里宰复有以尽其职县正又有以趣其稼事而诛赏之以旌其勤而秩其不勉者则知先王设官为农如此其详而官与民日周旋乎袯襫耒耜之中其情无间所谓馌彼南亩田畯至喜七月之风亦可想矣〈按吉甫论周家重农之意甚美但曰遂官皆设官为农是不知遂官皆乡官也〉
　　邻长掌相纠相受凡邑中之政相赞徙于他邑则从而授之
　　释曰邻里皆言邑者明在邑之宅非田中之庐也相纠则过失可以相规相受则患难可以相保里宰鄼长有政令则帅五家之民助之贡赋税敛相与赞其财师田行役相与赞其力徙迁于他处也一邻徙则一伍废不可自徙必有故而后徙则随而授之明其人自官而徙非私迁也
　　叶氏曰易曰安土敦乎仁故能爱先王必使民安其土而不失其本心之仁则有相亲相爱之意是以司徒令民五家为比使之相保相爱孟子曰乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持其即比长之相爱相和亲邻长之相纠相受邑中之政相赞者与亦足以见成周井邑之内乡邻之中无非安土敦仁之民也比长又有若徙于他邦则为之旌节而行之邻长有徙于他邑则从而授之胡为听其迁徙也盖司空度地居民虽曰邑地民居必参相得然而生齿日繁馀夫日衍必有不便其居者不从其徙将何所容哉汉人议徙宽大地者听唐人自狭乡徙宽乡者亦听皆此意也
　　旅师掌聚野之锄粟屋粟闲粟而用之以质剂致民平颁其兴积施其惠散其利而均其政令
　　释曰锄粟里宰合耦于锄以耕公田若有不合耦不耕公田者使出一夫之税粟此助法之罚也屋粟载师田不耕者出屋粟谓田不耕故粟不出于田而出于屋亦一夫之税粟此贡法之罚也闲粟即闾师民无职事者出夫家之征谓闲民无常职转移众职之间所入不下于耕者故罚之使出一夫税粟故曰闲粟也此三粟本皆贫民所出故立旅师之职为仓于野以聚之又以济贫乏之用焉质剂致民者质以人剂以券谓賖贷于民以质剂为信也兴取也积聚也谓此粟取于贫民而聚之故平颁以贷贫民不取其息也所以不取息者以每年有此三粟之入也惟不取其息而平颁之惟贫民得之谓之施其惠兴积矣而复颁之谓之散其利均其政令者非此三等贫民则不颁之谓之均盖三等之民不取其税则逐末者侥幸怠惰者无罚既取之苟不恤之则贫民转于沟壑故特立旅师以聚之而还以颁之也
　　凡用粟春颁而秋敛之凡新甿之治皆听之使无征役以地之媺恶为之等
　　释曰又定敛散之法颁必于春以春耕之时贫民不给则不能耕故助之也敛必于秋以收成之时饶裕故取之也又有此三等之罚则复取之新甿者新来徙于此里者三粟之聚本以待三等之贫民又有新来徙者以其无素畜故亦贷之及秋敛之不取息与贫民等故曰皆听之使无征役者新甿既受田则有征役新来遽征之则不堪故贷粟于旅师使有征役若无征役焉以地媺恶为等者上家八口馀夫多则受田亦多故上家受上地中家受中地下家受下地上地媺下地恶受田多则征役多受田少则征役少故贷粟视受田媺恶多少为之等也
　　原曰旅师之设先王爱民何其曲尽也盖民之离本逐末则必至于贫而贫者亦起于怠惰故逐末与怠惰不抑槩以贫民周恤之则无所劝戒侥幸成风矣故于闲民有罚谓其逐末也不耕公田与受田不耕有罚谓其怠惰也故皆令其出百亩之税而不免焉所以抑之然抑之而不恤之非仁也故又立旅师聚三粟春颁秋敛而不取息焉盖取之也所以为义而颁之也所以为仁仁义兼至民安有不得其所哉然在乡有泉府在野有旅师皆先王立通融之法为仁民之政者泉府以国服为息所以惩贪旅师无息所以补助岂为多寡谋哉郑康成乃曰旅师亦以国服为息则国服二字既误解于泉府又移于旅师遂致王莽下賖贷之诏王安石立青苗之法春放十千半年则出息二千秋再放十千年终又出息二千乃以国服籍口不问其所欲而槩予谓旅师之平颁不问其远近而强责谓泉府之賖贷何莫非康成之作俑哉后世常平社仓亦得泉府旅师之意然必合之古制乃为无弊也
　　稍人掌令丘乘之政令若有会同师田行役之事则以县师之法作其同徒輂辇帅而以至治其政令以听于司马大䘮帅蜃车与其役以至掌其政令以听于司徒释曰稍人所掌六遂与都鄙之军制也丘即四邑为丘也丘十六井百四十四家共出车一乘而稍人掌其政令时校阅之若有师田行役则随多寡而行简稽之法焉同徒同井而耕同里而居也有军旅会同田役之戒县司受法于司马随所调多少会车人之卒伍稍人以其法帅六遂之同徒亦会车人之卒伍帅而听司马之号令县帅都鄙稍人帅六遂也国有大䘮则帅遂之蜃车与六遂之役者以听于司徒盖蜃车及役遂人共之而稍人帅之也兵之号令临时制变故听于司马曰治民之政令宣布有常故听于司徒曰掌
　　原曰稍人之设独掌六遂之军政者乎军政也者会万民之卒伍而用之者也故家出一人为正卒以其馀为羡卒其曰掌丘乘之令者丘十六井百四十四夫每乘用七十二人则一丘乃二乘之数也如调发以征役则依司马法简稽之甸出长毂一乘甸六十四井也五百七十六夫共出七十五人其馀未调发者可以应八次调发之数此其大要也大扺三代寓兵于农之法家出一人为正卒其常数也如用之则随时依司马所发多少之数或十人取一人或二三十人取一人焉则随见在之人或用輂辇或用兵车则会其车之卒伍或用步卒则会其人之卒伍故曰以县师之法帅而听于司马也县师之法会其车人之卒伍而已故军政者都鄙则县师自掌之六乡则寓兵不以调发征行故惟小司徒乡师掌之六遂则有调发征行之举故特设稍人之职无事司其政有事帅以行三代制兵之法大略如此而已岂不至易至简哉
　　委人掌敛野之赋敛薪蒭凡疏材木材凡畜聚之物以稍聚待宾客以甸聚待羇旅凡其馀聚以待颁赐释曰野谓远郊以外掌敛野之赋谓野之园圃山泽之赋下文薪蒭木材皆是也疏材草木之有实者畜聚之物凡物可畜以给用者如瓜匏葵菽之类是也委人与遗人相通职遗人掌米谷为食之本委人
　　掌敛疏材畜聚之物以供薪蒸菜殽然后可以待宾客也稍聚即遗人之郊里也甸聚即遗人之野鄙也颁赐即遗人之施惠也如赐食之类皆用委其他不用委故不言也然曰稍甸而不及县都者以大都亦有遗人委人也
　　以式法共祭祀之薪蒸木材宾客共其蒭薪䘮纪共其薪蒸木材军旅共其委积薪蒭凡疏材共野委兵器与其野囿财用凡军旅之宾客馆焉
　　释曰式法故事之多少也薪蒸可以供炊燎木材可以供张事疏材可以供殽俎可以饲马牛古者师行日三十里必有路室之委即此之野委路室必有籓篱之囿即此之野囿兵器以共其守卫之用财用以给其道路之需自委积以下皆共军旅也军旅之宾客谓诸侯举兵助王征讨或敌国遣兵使以修好也馆舍也必舍此者以就牛马之用
　　土均掌平土地之政以均地守以均地事以均地贡以和国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗䘮纪祭祀皆以地媺恶为轻重之法而行之掌其禁令
　　释曰丘氏曰自农圃至薮牧皆谓之地守自耕植至畜养皆谓之地事自九谷草木鸟兽至山泽之材皆谓之地贡均之则高下媺恶轻重适其平矣丘氏曰和之者如何以地之媺恶为轻重之法而行之政令缓急刑禁之宽猛施舍之宜否礼俗之沿革䘮纪祭祀之丰约宜者令之不宜者禁之使适于和而已司空以土会之法总其大纲而斟酌䌤缝其间使万目不遗者土均之职也
　　草人掌土化之法以物地相其宜而为之种凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渴泽用鹿咸潟用貆勃壤用狐埴垆用豕疆㯺用蕡轻爂用犬〈相去声缇音低坟符粉反糜音眉渴其列反潟音昔貆音丸埴时力反垆音卢㯺音槛蕡扶云反爂音浮〉
　　释曰化犹变也变恶为美变为肥也以土之色与性度地谓之物地相其宜而为之种者九谷之种各有所宜之地如黄白宜以种术之属粪种者皆取九物之骨煮取汁以渍种也今江南之俗犹然而用牛用蕡者尤多或曰烧九物之骨灰以粪种赤缇縓色也渇泽故水处也潟卤也貆猿也勃壤粉解也埴垆黏疏者疆㯺强坚者轻爂轻脆者天下之地土色不同有骍而性刚者有赤而变縓缇者有坟起而壤解之者有旧为泽而今则竭者有咸苦而㵼卤有勃壤则粉解而黏者有埴垆则黏疏而不坟者有疆㯺则坚强而不和柔者有轻爂而不厚重者凡此九等物其色知其性或用牛羊或用麋鹿或用猿狐或用豕犬或用麻蕡皆可以变恶为美易而肥则地无不可种矣土化之法如此
　　稻人掌稼下地以猪畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍水以浍写水以涉其芟作田凡稼泽夏以水殄草而芟荑之泽草所生种之芒种旱暵共其雩敛䘮纪共其苇事〈潴张如反荡吐党反列音例芟所衔反〉
　　释曰稼种谷也下地水泽之地盖谷必以水泽之地种之故设稻人以司水利潴积也积水于陂塘以备旱也防堤防也筑以止水也又为之沟引所潴水播荡诸遂也遂者均布沟水俾盈于列也列即一亩三畎为之町畦也以列舍停亩中之水以养禾也浍者会通诸沟致之于川也夫上有陂塘堤防以储水下有沟浍以泄水则旱潦皆有备矣遂人所谓遂沟洫浍川者其用如此云作犹治也涉扬其芟者前年所芟之草在于亩中故开遂舍水于列中因泄水而扬去之则治田种稻也稼泽者耕稼于泽中也泽者草之所生故以去草为先盛夏水热如汤可以殄草而芟荑之芒种稻之有芒者草既芟荑则稻可种矣上潴水之法此治田之法雩敛雩祭所须之物泽田畏旱故共祷雨之物苇泽所生可以𬮱圹御湿故䘮纪共之稻人焉
　　原曰观草人稻人二官之职则知先王之于农事审矣是故土化之法所以别地宜而治种之法详矣潴水之法所以养禾苖而畜泄之事周矣去草之法所以毓稼穑而作田之事备矣农事之至微无不经营于圣心设官以司之盖欲尽人力之助以辅相天地之宜者也传称周公一饭沐而吐握者三岂欲以此尽天下之能为万世之法乎
　　土训掌道地图以诏地事道地慝以辨地物而原其生以诏地求王巡守则夹王车〈慝他得反守去声〉
　　释曰图山川形势之图地事农圃薮泽九职之事也慝恶也地慝如硗确之地不宜稼穑潟卤之地不宜果蓏之类辨地物者辨其地所生之物如江南宜稻粱江北宜黍稷之类原其生者物之所生各有其地如岭南之锺乳湖南之丹砂之类诏地求者欲求其物必于其地也王巡守于四方正欲知天下山川之形势民生之利害则土训夹王车而行备王顾问诏王土地也土训之掌地图乃知一方土地之事者其所知者详其诏王也近盖王畿之内也
　　诵训掌道方志以诏观事掌道方慝以诏辟忌以知地俗王巡守则夹王车
　　释曰方志者四方侯国之志书地图则王畿山川田野涂巷之图也侯国远故有志而已故土训知一方之地事诵训知天下之地事者也诏观事王巡守以观察政俗则诵训诏之平时亦诏王以天下利病形胜焉方慝谓一方之瘴烟疠气王巡守则道之使王有所避忌且知土俗之美恶如志淫好僻之类王制所谓命太师陈诗以观民风正诵训之职也二训盖知天下地理民风土俗异物厄塞之利害者也故王巡守必以二官夹车焉
　　原曰予观土训诵训二职而知先王所以能使天下民物各得其所者盖有其本矣夫天子深居法宫之中堂下远于万里土地之淑慝生物之宜忌民俗之邪正山川之险易民害之有无漠然无所知则将何以行政致事修教易俗哉是故设土训以诏一方之地事设诵训以诏天下之地事也近则以图远则以志居则以时诏王出则夹王车而指视如此则天下之利害民隐何者不日陈于王前而王心安得而肆逸也夫治常生于敬畏而乱常起于骄纵使二官常不离王之左右而尽其职则敬畏安得不生先王所以治隆俗美者以有此具也孰谓缓而不切耶
　　山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁仲冬斩阳木仲夏斩阴木凡服耜斩季材以时入之令万民时斩材有期日凡邦工入山林而抡材不禁春秋之斩木不入禁凡窃木者有刑罚
　　释曰山有虞林有衡此兼言掌山林之政令者林衡受法于山虞也物为之厉者每物皆有籓界也别其地以限之然后命其人以守之设其法以禁之也邱氏曰利之出山林川泽者先王与民共之而周人皆有其禁何哉盖利之所在人所竞趋官不为之守禁则分争力夺何时而已虽山林川泽各置虞衡之官而有以示其禁焉则兼并者不得逞而利可均及于民矣阳木生山南必斩以仲冬者欲其濡也阴木生山北必斩以仲夏者欲其坚也服车材耜农器季材小木也小木则以时伐而入之盖车以致用耜以利农二者为民务之至重且用小木也故不待春夏开禁当用之时则入而伐之也虽春夏开禁令万民斩材亦必限以期日恐其过取而童其山也邦工国之梓匠也抡犹择也朝廷命工入山择木之可为宫室车舆器用者以命出于朝且择材之中用必不乱斩故不敢禁也春秋亦有斩木济用者不可入所禁之山林盖冬夏乃开禁也有犯禁而窃木者加以刑罚焉　夫冬斩阳而夏斩阴一年山木之伐者一民用之取者二可以见爱养之道焉可以见足用之方焉小木所伐者数服耜所用者多虽冬夏之斩木有期日而春秋之斩木不入禁邦工抡材则不禁非邦工而窃木则有罚何往而非樽节爱养之道足民利用之方哉是故观山虞之于木则先王仁民爱物之道昭然矣
　　若祭山林则为主而修除且跸若大田猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉〈珥如志反〉
　　释曰山虞山神之所依也故祭山林则为主办䕶其祭事修道修除坛场跸行人皆为主之道也大田猎四时之蒐苗狝狩也莱除其草莱也田之野山之旷空可田处也弊止也植树也虞人之旗画熊虎也珥当作衈四时大田则虞人于所田之处除其草莱及田既止则立虞人之旗于中令获者皆致其禽于旗下取禽耳以计所获之多少也
　　林衡掌巡林麓之禁令而平其守以时计林麓而赏罚之若斩木材则受法于山虞而掌其政令
　　释曰巡行也木生平地曰林木生山足曰麓巡其禁令巡察而行山虞之禁令也平其守平分其所守林麓之籓界也计林麓者会计其守䕶之功若林木蕃茂民无盗窃则有赏竹木秃阙盗窃肆行则有罚受山虞之法如万民斩木以时邦土抡材不禁之类若斩木材而用之时则受山虞之法而掌其斩木之政令也盖有山必有林林不出于山也故林衡为山虞之属
　　川衡掌巡川泽之禁令而平其守以时舍其守犯禁者执而诛罚之祭祀宾客共川奠
　　释曰川衡亦只巡察川泽之禁令而已流水曰川水锺曰泽禁令如泽不伐夭鱼禁鲲鲕之类平其守均平其所守之分界也舍其守獭祭鱼之后则舍其守禁令民采取也犯禁者如数罟不入污池非时而取鱼鳖之类川奠谓笾豆之实鱼鱐蜃蛤之类川衡亦受法于泽虞者也
　　泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物以时入之于玉府颁其馀于万民凡祭祀宾客共泽物之奠䘮纪共其苇蒲之事若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽
　　释曰国泽如扬之具区荆之云梦豫之圃田青之望诸兖之大野雍之蒲幽之貕养冀之杨纡并之昭馀祁皆国之大泽财用所出有厉禁而不以封者也故属于国惧民因之以致争也使其地之人守其财物者泽薮之利在官居于其地之人亦不敢以之为生业虽令其捕取鱼利必择其美者进于官府取其珍贵之物以入王府然后以其馀颁于万民焉盖皮角珠贝非民所得有者鱼鳖蜃蛤则与民同其利焉先王处泽薮之方不使民专其利以为业亦不蔽其利于上而不与民同惟上为之厉禁下为之守财所以公其利贵者献上贱颁于民所以均其利也先王于泽薮处之曲当如此泽物之奠亦边豆之实芹茆菱芡之属也苇以𬮱圹蒲以为席泽野泽之高圹可田处也泽虞有旌以其掌泽有鸟羽故得注析羽属禽亦致禽于旌下也泽虞与山虞同总掌川泽川衡其属也
　　程子曰圣人奉天理物之道在乎六府六府之任治于五官山泽虞衡各有常禁故万物阜丰而财用不乏今五官不修六府不治用之无节取之不时岂惟物失其性林木所资天下皆已童赭斧斤焚荡尚且侵寻不禁而川泽渔猎之繁暴殄天物亦已耗竭则将若之何惟修虞衡之职使将养之则有变通长久之势矣
　　迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之凡田猎者受令焉禁麛卵者与其毒矢射者
　　释曰邦田之地即山虞所谓山田之野泽虞所谓莱泽野之地是也盖视山泽之中旷空之野禽兽所聚之处为籓界立迹人守之谓之迹者以其迹知禽兽之处也凡田猎者谓不特天子之民田三时务农一时讲武习田事则天下皆有田猎之处各立迹人也故曰凡田猎者受其戒令焉麛鹿子也卵鸟卵也谓杀孩夭夭也禁毒矢射毒矢射物则物必死谓杀物太重无不忍之心也夫禁杀兽儿禁取鸟卵则有以蕃其始禁毒矢射则有以全其终而万物不咸若不致驺虞之盛未之有也
　　易氏曰田之义有三大田之时虞人莱所田之野教民以战阵之事天子乘革路建太常以田见于司马是也其次牧畜于囿设囿游之禁以时取其兽而不废乎祭祀宾客之用天子载斿车之旌见于囿人是也若夫邦田之地政非囿人所禁之地亦非大司马所莱之野平田之地迹其禽兽之所萃者故谓之迹迹人者掌其地政则为之厉禁以守之当邦田之时天子载木路巾车所谓木路以田者此也
　　丱人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之若以时取之则物其地图而授之巡其禁令
　　释曰石碔砆之类金锡之在矿玉石之在璞所产各有其地利之所在奸人窥窃故必设厉禁以守䕶之若王朝欲取之以饰器用必视其土色以别其所产图而授之使取者知所向也既设禁令又从而巡之防窃取也然后丱人取之而入于职金职金受之而入其金锡于兵器之府入其玉石丹青于受藏之府所以待邦之大用而玉府又所以供王之玩好也
　　角人掌以时征齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之政令以度量受之以共财用
　　释曰象之齿犀兕之角駞马诸兽之骨皆可以制器用凡此数者不出于山则出于泽故以时征其齿角骨物于山泽之农盖平地之农以稼穑为事而莱牧所敛为邦赋山泽之农亦以稼穑有暇则射猎亦输其所收以当邦赋盖山泽之地亦当莱牧故也以量度受之然后知其长短多寡之数以共国家之用焉
　　羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政令凡受羽十羽为审百羽为抟十抟为䌸〈抟徐转反〉
　　释曰翮羽本也山泽之间禽鸟所萃其羽翮可以为旌旄弓箭之用故以时徴之以当邦赋审抟羽之名数也与诸物不同故特言其例
　　掌葛掌以时徴𫄨绤之材于山农凡葛征征草贡之材于泽农以当邦赋之政令以权度受之
　　释曰言其物则曰葛言其服治之功则曰𫄨绤草贡者如䔛苎之类可缉绩者出于泽以权度受之权以知其轻重度以知其长短
　　掌染草掌以春秋敛染草之物以权量受之以待时而颁之
　　释曰染草若蓝以染青蒨以染赤皂斗以染黑之类或生于春或成于秋故以时敛之也权度受之知其轻重多少也颁之者颁于染人以共染物之用时如春暴夏𫄸玄之类
　　掌炭掌灰物炭物之徴令以时入之以权量受之以共邦之用凡炭灰之事
　　释曰炭物灰物皆山泽之农所出者灰以饰宫室给澣练炭以共薰炽皆国用之不可阙者不言当邦赋者以其所用者博不特邦赋也
　　掌荼掌以时聚荼以共䘮事徴野疏材之物以待邦事凡畜聚之物
　　释曰既夕礼茵用荼未入圹之时缝浅黑之布厕荼于中先铺于棺下缩二横三下圹之时以茵藉之以其干软可御湿也野疏材谓茅莠蒿艾之类可给用者皆掌荼聚之以入于委人以待用焉
　　掌蜃掌敛互物蜃物以共𬮱圹之蜃祭祀共蜃器之蜃共白盛之蜃
　　释曰互物蚌蛤之属收其壳炼之为灰色白如垩也𬮱塞也盛成也葬则以蜃灰涂圹以其御湿也祭则以蜃灰饰器以其洁白也为宫室则以蜃灰饰墙壁取其素洁也白盛者以蜃饰墙壁之名也　陈及之曰先王之时凡民于田税之外至有趋末作者一切征其物大意欲抑末重本故耳
　　叶氏曰山林川泽民之所取材用利至博也不公其财则是山海天地之藏而为一人之私有是与民争利也不为之禁是纵民趋利也先王不与民争利亦不纵民趋利是以太宰有九职以作山泽之材又有九赋以敛山泽之赋则官不得而私民不得而擅矣今山虞令民斩材泽虞颁其馀于万民至于金玉锡石羽翮齿角𫄨绤草贡之材皆万民所得有染草灰炭疏材互蜃之物皆万民所得为此之谓与民共财也又山虞有山林之守禁泽虞掌国泽而为之厉禁迹人禁邦田之地而丱人角人羽人掌葛各取其物于山泽之农以当邦赋以至掌染草掌炭掌茶掌蜃无不以时而征其物此之谓禁民趋利也盖乡遂之民惟知有田之可业不知有利之可趋独山泽之民不专资田亩之业往往资山泽之利利多而民必竞末重而农必轻故先王既许其共财又禁其逐末并行不悖所以无旷土无游民与
　　囿人掌囿游之兽禁牧百兽祭祀䘮纪宾客共其生兽死兽之物
　　释曰囿游苑囿游观之处也兽禁者取用有节蕃息有时侵盗有罚也牧畜也百兽者脂膏羽鳞之属皆可谓之兽也所以畜养百兽者以为生兽死兽之共尔如冬献狼夏献麋春秋献鹿豕皆所以备祭祀宾客之须又非特为游观而设也
　　场人掌国之场圃而树之果蓏珍异之物以时敛而藏之凡祭祀宾客共其果蓏享亦如之
　　释曰国之场圃场人掌之民之场圃闾师任之物生之时辟场为圃及物之成筑圃为场果枣李之属蓏瓜匏之属珍异蒲桃之属时者果蔬成熟之期也收而藏之以供祭祀宾客之须也
　　廪人掌九谷之数以待国之匪颁赒赐稍食以岁之上下数邦用以知足否以诏谷用以治年之凶丰
　　释曰藏米曰廪即九谷之数以知米廪之数匪读为分匪颁随其数而出入也赒赐贫乏凶荒以王命施惠也赐予也稍食能者在职之禄廪也在位之禄则谓之曰禄赋田以予之在职之禄则谓之稍食给于廪人舍人也上谓丰年下谓歉岁数犹计也以岁之丰歉计国之用度量入为出以知足否也于是告所司为用谷多少之制也以治年之凶丰者年适丰虽粒米狼戾不侈于有馀年适凶虽饥馑荐臻不苦于不足者以有治之之术也
　　凡万民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也若食不能人二鬴则令邦移民就谷诏王杀邦用凡邦有会同师役之事则治其粮与其食大祭祀则共其接盛〈鬴音辅杀色界反〉
　　释曰鬴与釡同六斗四升也以民数计度本年所收之榖四鬴三鬴二鬴每人一月之食也上丰年中常年下歉年不能人二鬴则荒年也移民就榖以不足就其有馀也杀省也凶年邦用宜从减省故以诏于王也行道曰粮止居曰食接读为扱舂也盛粢盛也共接盛者盖为糙米以授舂人使精凿之为粢盛也
　　舍人掌平宫中之政分其财守以法掌其出入凡祭祀共簠簋实之陈之宾客亦如之共其礼车米筥米刍禾䘮纪共饭米熬榖以岁时县穜稑之种以共王后之春献种掌米粟之出入辨其物岁终则会计其政
　　释曰廪人之设主百官之稍食舍人之米榖主王宫之稍食者宿卫之稍食则宫正均之后宫之稍食则内宰均之所以主其藏稽其数而平其给则舍人之职也财守米榖之数也分分于宫正内宰以每职给用多寡之数也以法出入米榖之法式也簠以盛稻粱簋以盛黍稷既实之又陈列之也宾客如之亦实于簠簋而陈之也宾客之礼有筥米陈于中庭车米陈于门外刍禾以共其马牛皆舍人具之也饭米饭含之米熬榖错于棺之旁也每岁之春后帅六宫献种于王舍人预县其种使风气燥达以共献也出谓以时颁之入谓以时敛之辨其物者去皮曰米存皮曰粟粟榖之总名也九榖之中黍稷稻粱苽秫六者有米麻菽麦三者无米故曰粟米而必辨其六粟三米之物也岁终则总计一年所用米粟多寡之政
　　仓人掌粟入之藏辨九榖之物以待邦用若榖不足则止馀法用有馀则藏之以待凶而颁之凡国之大事共道路之榖积食饮之具
　　释曰仓所以储粟也九榖皆藏焉而曰粟入者九榖皆不为米也物犹名也辨九榖之名物以待邦国之用也仓主藏粟与廪人舍人不同止杀也馀法用不急之共用也盖榖不足则减省用度不求丰焉有馀不敢妄用藏之以待凶荒之贷予大事师役与䘮也故共道路之榖积食饮之具焉观此则仓以储榖郊野处处皆有矣
　　原曰廪人之所掌百官之稍食舍人之所掌宫中之稍食仓人之所掌即遗人所谓乡里门关郊里野鄙县都之委积也故廪人舍人之掌者米仓人之所掌者榖米以给能者在职之禄每月颁给必以米者在官之食也曰粟者麻菽麦之不可为米者共粢盛则授舂人精凿之若夫恤艰厄养老孤备凶荒待宾客羇旅必纯以榖者藏久而后用也至六宫穜稑之种则不藏而县之故知三官米榖之掌则知百官之禄之所出而司禄之所掌则给禄差等之法也职虽亡意可推矣
　　司禄〈阙〉
　　叶氏曰北宫锜问周室班爵禄孟子告以其详不可得闻周官当有禄秩多寡之制内史掌王制禄则赞为之以方出之是禄秩必有定数今司禄之官独缺意者诸侯恶其害己而去其籍与然散见于他书者尚可考也古者赋禄以田公卿大夫有功徳者皆有采地如百里七十里五十里是也无采地者亦分以田如载师官田士田宅田是也王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里天子三公之田视诸侯卿视伯大夫视子男元士视附庸孟子亦然此分田制禄之等也庶人在官者之禄孟子曰耕者之所获一夫百亩上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差而下士则与庶人在官者同禄禄足以代其耕中士则倍下士上士则倍中士是以王宫之宿卫则宫正均其稍食后宫之人民则内宰均其稍食至于士庶子及众庶在外任职治事者则其长均其稍食与夫守城郭沟池者则掌固均其稍食驭夫圉师府史之在宫中者则校人等其稍食内外朝留治文书者则槁人共其冗食若此者所须有常数所给有定员其禄则出于廪人舍人之所藏以待匪颁赒赐稍食者司禄取而颁之与内宰宫正等官使之相均给与审乎此则司禄虽阙而班禄之意可得而言矣
　　司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其民与其所宜地以为法而县于邑闾巡野观稼以年之上下出敛法掌均万民之食而赒其急而平其兴〈县音悬〉
　　释曰巡行视也郊外曰野春而巡野以观其耕之勤惰秋而巡野以观其稼之美恶春省耕而五榖之种有先种后熟者有后种先熟者既辨其种又遍知其名与其所宜种之地以为稼者之法而县于邑闾使众皆知之也秋省敛而观其稼之善恶上下谓丰歉也丰年则赋如常凶年则敛其薄视其丰歉以为税敛之差此贡法也　邱氏曰周之井田借民力以耕非复有所敛司稼所谓以年之上下出敛法者盖年之上则为民敛而藏之年之下则为民出而赈之此即仓人所谓有馀则藏之以待凶而颁之之义也愚谓周人贡助并行虽公田不无敛入之数以稽勤惰均平也犹廪人所谓四鬴三鬴二鬴之差也赒者赈其艰厄平者均其征役兴谓兴其所积之粟也李氏曰司稼巡野观稼以年之上下出敛法者丰年从正凶年则损也廪人以岁之上下数用以诏榖用以治年之丰凶谓以岁之丰凶得税多少之数计国用之足否乃诏上用榖之法也夫什一而税天下中正故谓之彻彻者通也然耕获之事丰俭无常凶旱水溢农虽尽力榖有不登而有司必欲如法于理安乎孟子道龙子之言曰贡者乐岁寡取凶年取盈使民盻盻然故圣人设官必于榖之将熟巡于田野观其丰凶而后制税敛焉丰年不多取也凶荒则损何取盈之有哉王制曰冡宰制国用必于岁之杪五榖皆入然后制国用视年之丰耗以三十年之通量入为出由此道也后世除租减敛法则既闻之矣至于邦用其可忽诸
　　舂人掌共米物祭祀共其齍盛之米宾客共其牢礼之米凡飨食共其食米掌凡米事〈食音嗣〉
　　释曰齍盛者黍稷在器之名齍盛之米以实簠簋则授之饎人而炊之牢礼之米以实筐筥则共之掌客以致之食米饭食之米也凡米事舂榆𥳽蹂之事也
　　饎人掌凡祭祀共盛共王及后之六食凡宾客共其簠簋之实飨食亦如之
　　释曰饎人主炊者六食六榖之饭也祭祀宾客飨食皆有饭舂人舂其米而积之饎人炊其米而熟之也此二官皆在王宫之内廪人之属也
　　槀人掌共外内朝冗食者之食若飨耆老孤子士庶子共其食掌豢祭祀之犬
　　释曰冗散也冗食散职服事于内外朝者天子有三朝此特言内朝外朝不及路𥨊之朝者非冗吏文书之所也士庶子卿大夫之子弟宿卫王宫者也养犬豕曰豢不于𩟄人言者其共至尊虽其潘澜浅馀不可䙝也澜鲁且反
　　陈氏曰内外朝冗食者之食见于槀人之职而主之奄人意者如后世所谓赐食或取之内厨者是也颕考叔为封人有献于庄公而公赐之食以此类推之亦所以示其隆礼爱贤之意而槀人共冗食者之食其犹汉世之所谓主熟食者乎



　　周礼全经释原卷十二
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>



　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十三
　　明　柯尚迁　撰
　　乡遂
　　圣王有作必先制畿建侯以立民主别乡分遂以比民居井牧田野以定民业然后设官分职以维持之是必制定而后建官官定而后分职耳人知制畿封国者官职之本而不知乡遂者又畿国之本也今夫比闾族党州乡邻里鄼鄙县遂者乡遂之制也卿大夫士者乡遂之官也故乡遂虽有官矣而非在职之选也何以明之一乡不过万二千五百家比长以下士为之一乡则二千五百下士矣闾胥以中士为之一乡则五百中士矣族师以上士为之一乡则二百二十五上士矣党正以下大夫一乡则有二十五下大夫也州长中大夫一乡又有五中大夫也而乡大夫则卿之秩也合一乡之官已有三千二百五十五人矣六乡不过七万五千家而官则有一万九千馀也又以禄言之下士视上农禄食九人是五家则官赋一上家之食也中士倍下士禄食十八人是二十五家而复赋七上家之食也上士倍中士禄食三十六人是百家复赋其三十二上家之食也推此言之积而至于一乡又积而至于畿内又以供朝廷之百需又以供王之九赋是在官之禄反倍于在民之耕则服南亩者其家皆不衣不食悉以供上犹为不足矣然则乡遂天下根本法不可行于后世者其原皆起于此先儒之说不曰此皆兼设之员则曰古今异宜是古法果不可行于今矣夫古之天下亦今之天下山川民物无不同也习尚好恶无不同也今不可行古亦不可行也安有可行于古而不可行于今哉愚谓万民之中愚知不齐才徳亦异故贵贱不侔贫富不一古之时宜无以异于今之时也王者之治天下而皆使之无智无愚无贫无富无贵无贱混然齐一不过受百亩之田以给一家之衣食不亦难哉吾知必因万民不齐之中而区别之使才徳贤愚贫冨贵贱各得其分而无侵凌之患然后谓之平治决不为抑冨伸贫笼智扰愚之术也后世法制既废强凌弱众暴寡知诈愚勇苦怯冨者田连阡陌邑有公侯之尊里有人君之富贫者流离饿殍而上不之恤不肖处上贤者在下皆乡遂之说不明有以致之不専在于井田也今考司徒设官乡遂大夫而下有爵秩名位而无府史胥徒者皆乡遂之民差其等正其位职其教者也无官府之设故无府史胥徒之役设官府以治乡遂者惟乡师遂师居司徒司空之局以治六乡六遂载师闾师则居乡遂之中县师则居于都鄙而専治焉故乡遂之中惟此四官各有府史胥徒为受命天子操刑政之权以治民事之正官自乡大夫至比长自遂大夫至邻长皆乡遂之民各为保伍各相教治异其爵秩别其贵贱谓之教官谓之乡吏不受命天子操刑政之权者也然则其禄何如比长虽统五家即上农也闾胥受二家之田也为二十五家之长族师虽统百家亦受四家之田又有士田以益之也此皆农人之中人品不齐徳行才能足兼五人二十五人百人之上者为其田以处之为其秩以等之所谓下士即上农中士倍之上士又倍者亦合其子弟受之土田令其自耕以供一家之衣食耳固不如在职之上中下士食民赋税以为倍也党正州长乡大夫则已尝为大夫者其家既受田矣别有宅田官田以赋其禄或又有赏田牛田牧田以益之乎夫自其能受二夫之田而至于能受十夫之田则其家之殷富子孙从人之众多可知矣自下士上士中士而至于秩当上大夫则其宫室之制器用之度衣服之别礼乐之等可知矣其人可为五百人二千五百人万二千五百人之长则徳行之优裕又可知矣贤者以次而升不贤者以次而降升者加其爵秩益其田禄合其子弟备其臣妾降者下其爵秩减其田禄分其子弟散其臣妾此小司徒所以岁终则考属官之治而诛赏大比则平教治正政事考夫屋乡师岁终则考六乡之治以诏司徒废置大比则考教察词稽器展事以诏司徒诛赏是以古者之民贫冨贵贱常与人之徳行才能相称故幸民不得逞而奸民不得肆易直淳厐以从上令朝夕孜孜措心发虑未尝不欲勤其事尽其职敏其行以听在上之旌举也成周之治其根本尽在乎此王道失传后世未有能明之耳或曰比长即上农也农夫而加以下士可乎曰遂中邻长无秩里宰则二十五家一下士似为合宜然古者乡官皆以徳行而立之其实民也耕公田供贡赋则一而已所以有上中下士之名者亦于庶人之中而差等之异其章服礼节而已非敢与朝廷所命在职之上中下士同也况六乡乃王城之内宜君子多也六遂与都鄙则通之天下邻长无秩乃常制也何疑于六乡各尊一秩乎曰上中下之大夫爵亦尊矣乡大夫州长党正既民中之官安可授以如是之尊爵曰三等大夫其本皆宾兴所出用事而任职则司乎百官府之治矣老而致其事则司乡中之教及其既死子若孙则亦袭其爵为乡官所以贵贵也然袭爵亦以功劳为等秩世禄之法实在于此必其子孙德不称其位乃降之若身被降黜则亦不得膺是爵矣况子孙乎然在职之官不时更代乡官少更代者是以朝廷在位之爵反少而在乡之爵反多所谓以贤制爵则民慎徳又曰长以贵得民者此也尚书大传曰大夫七十而致事老其乡里大夫为父师士为少师岁事已毕馀子皆入学传农事上老坐右塾庶老坐左塾此可以见大夫士致其事必司乡中之教矣夫所谓乡遂之官大夫士之秩者皆常为大夫士者或为大夫士之子孙而世禄者是以家世素为民之所服其子孙亦思守其家法而不敢废是以宗法亦可常行而不坠然后贵者不遽贱而贱者不遽贵故上下以辨民志以定后世以科目取士无徳行道艺之考无乡举里选之法朝夕钻研徒资口说圣经贤传乃为利筌其取人也据一日之长凭一人之见富贵贫贱只在须臾之间朝为庶人夕登仕版及其废也朝为民表夕为匹夫其进也无渐其退也无归是以屠沽贱隶皆萌侥幸之心夫其进也无渐则居官者宁无充昔之念其退也无归则当事者岂忘殖后之心忠赤之心日薄亦势有以驱之故也是养贤之道既失于前驭官之法大缪于后矣乡遂之法乃周礼之首务而礼乐兵刑井田次之三代而下岂无愿治之君贤明之佐欲举行圣人之典以复中古之治者乎特以其本不明而独行其末适足以坏天下也故欲行周礼而兴王道者必自乡遂始
　　封建
　　胡五峯有言封建者先圣王所以公天下之大端大本也郡县者秦人所以私天下之大窦也此升其堂未睹厥奥者欤就秦人而论之信有公私之判矣若以王道言之固无非公天下之心无非封建之法而郡县亦行乎其中矣但先王之法则俱得之后世则俱失之何也治天下之大本大原起于乡遂五家为比必立之长五比为闾必立之胥四闾为族必立之师斯皆民也辨其等列异其章服颁其教法上下贵贱于是乎分劝率服役于是乎始虽无封建之法其所以习民于等差阶级之中而消其偪上无等之心则封建之意实原于此至于五族为党党正下大夫五党为州州长中大夫五州为乡乡大夫则卿也斯亦民也仍其官而世其禄立其行而司其教是以上有定职而教可行下有常尊而服以素虽无封建之实而封建之法则本于此至于分以五十里七十里百里之土命以六命八命九命之爵人于是始知其为封建矣是故公侯伯子男者爵也上大夫中大夫下大夫及上中下士亦爵也五十里七十里百里者禄也而大都小都家邑官田宅田士田者亦禄也公掌五百里之诸国侯掌四百里之属国伯掌三百里之属国子掌二百里之附庸男掌百里之属邑此职也乡大夫掌其乡之政教禁令州长掌其州之教治政令党正掌其党之教治族师掌其族之戒令政事闾胥掌其闾之徴令比长掌其比之治此亦职也是则乡遂之法与封建同故乡遂者封建之小者也封建者乡遂之大者也乡遂行于封建之中封建出于乡遂之外故不知乡遂何以知封建也胡子所言无乃未达其本乎揆厥所原盖由贤能二科不明故乡遂封建莫能辨也夫有徳行则谓之贤有道艺则谓之能贤能必本于徳行道艺人固知之矣至于贤者在位能者在职则未必知之也在位在职人固或知之矣有在位之职有在职之位则未必知之也夫何以贤者在位也有徳行则以爵位处之矣自乡大夫而至比长自天子而至公侯伯子男此皆贤者之位故有徳行者居之居其位必思久其位盖以国为已土众皆我民民安已受其利国伤家婴其祸此天子诸侯之心无不同也乡官必思徳以称位位以彰徳徳行尊则能化下而人服故位可久徳行不修则大比废置而降黜随之故秩进则禄益而富自来秩降则禄削而贫自至故前人欲以垂后后嗣思其堂构在位者之心无不同也是以三代之人惟患徳行之不修无忧爵禄之未至风俗淳美盖有此具矣何以能者在职也王朝六乡之长与属下及都鄙治事之吏皆职也有徳行道艺之全者宾兴之以进于王入于太学教养之司马辨论官材内史䇿命之以治王朝六官之事此职之大者然必著其功绩而爵秩随之故王朝虽有大夫公卿之贵皆谓之能与公侯伯子男之贤为对此大贤大能之分也若夫乡遂之中徳行道艺未能兼全者则为次贤次能不以乡饮之礼礼之宾之止以乡射之礼观之询之贤者则进其秩如闾胥进为族师党正进为州长此亦贤者之位也能者则视其所习之道艺令为乡遂都鄙治事之职如均人遗人之类凡六官所列微职不由朝廷所命司徒司空举之乡师遂师任之此亦能者之职也故曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之此之谓也若夫在位之职则公侯伯子男之教其属国乡大夫以下之各教其所治而谓之曰方伯连帅谓之曰乡吏教官盖皆不恃其政刑以威之贵于修其徳行以服之是故行高则服众徳高则位崇故侯伯不得専征伐有奉命讨罪而无兴废之权乡官有乡刑而无府史胥徒之设教人贵徳故也夫是之谓在位之职而在职之位则王朝有公卿大夫士之爵乡遂庶职有上中下士之秩是也盖大贤大能天子所用自下士而可至于公卿大夫然必建其勲庸政绩然后以次而升功名居先爵禄居后盖爵以授徳禄以酬功不可苟也夫是之谓在职之位亦有居其职不加其爵者以徳位称故也亦有有其爵不称其职者则改其职依其本秩退为乡官则有过者黜辱不至于极而去职亦有其所是以在职之人皆尽心职业而无后虑进有忠孝之心退有礼让之实此王者处得其当故使之在职则美政在位则美俗三代所以泰和长久者以有此具也虽其身死之后子孙亦当其禄但爵则视其徳耳夫是之谓大公夫是之谓封建故不明乎乡遂之法在位在职之分而论封建终无以得圣人之意也若夫郡县之法后世所不能废者盖亦有由天子王畿千里畿内设乡遂都鄙畿外建侯伯子男诸侯之国亦设乡遂都鄙但其大止于百里耳后世不建邦国而立郡县而徴其贡赋亦犹畿内采地公卿大夫王子母弟身居王朝而收其贡税以为禄天子使吏治之故畿内之制后世郡县之法也故以治王畿之法治天下则为郡县以邦国九倍王畿之制分天下英贤共之则为封建以郡县之法治天下是以天下为王畿也以天下为王畿是修身齐家以平天下而无治国也无治国是以天下为已国也以天下为已私分而封建不行则圣人大公之意亡矣夫乡遂不立则天下贤者不在于位偏用能者在职以治天下矣惟贤者不在于位故教法不行礼让不著而乡法坏乡法坏则宾兴无本贫富无制故不得不取以科目既取以科目又设在职之官以教之不过使之读书为文以取科第而已利之所在程式存焉虽不设官教之何患其不能为举业也故教官为虚设科目为虚法不知古之教官即乡官之有徳行者为之今日之教者以徳行道艺则明日之举者必以徳行道艺矣教之初已为兴之之地则用之也尚何负于宾礼之隆哉孟子曰夫人幼而学之壮而欲行之此之谓也以治王畿之法治天下者岂惟以天下为己国而谓之私哉万里之外朝觐述职之礼贺庆考绩之事无不同于王畿一命不命之官至微细也无不入冡宰之铨选使之往还万里或数千里要荒之地终年旷軄其视先王公天下以为心度远近分英贤以共之何如也是故冡宰施典于邦国施则于都鄙五命赐则六命赐官七命赐国五百里外为侯服岁一见千里之外为甸服二岁一见二千里外为男服三岁一见三千里外为采服四岁一见四千里外为卫服五岁一见五千里外为要服六岁一见是朝觐述职以地远近而分疏数之期建官授职以命多少为权轻重之别岂有如后世地无远近之限事必出自朝廷官无大小之差权皆出自冡宰哉若夫公侯伯子男之分土分民在今之时诚不可与古同何也三代之王天下皆自诸侯而为天下之所推戴自宜以爵土分天下英贤共之而权未尝不存也后世之君天下者无尺土一民之资以除暴救民而得之势与三代不同固不宜踵三代之封建然而圣人公天下之意亦未尝不存也是宜于郡县之中而寓封建之法必乡遂必井牧郡县各有所治之民大小各有三等之别以相统属官必久任以功最加爵而不徙其治职以禄赏功而不以官赏功地分远近为朝觐述职之期官分大小为朝廷岳牧除授之柄千里为省省设方伯连帅以为监有分职无分民有加爵无専土此古封建之法后世变而通之者也使圣王复作必不踵三代之封建因时制法而道未尝不存焉不考封建之本原不推郡县之至理徒曰郡县私也封建公也先王之意荒矣
　　郊庙
　　天之胙君实为神主君之受命惟典神天明天位由天所命鬼神飨佑然后为天子也故曰天之历数在尔躬是天神地示人鬼三者接之以其道则天清地宁鬼神降福天位尊而安矣然先儒于天地之祭南郊北郊之分祀合祀天子七庙九庙三昭三穆考论纷纭靡不质据经传然卒未之能定云夫谓天地有分合祀者孔子曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣天轻清而浮阳在上上天之载无声无臭然万物之赋形受质者莫不本焉故陟降厥士日监在兹体物而不可遗者以不著形迹而神行于其间故感应之妙捷于景响耳地则属乎质而块然奠体于下虽曰万物非地不生然物而非神也质而非气也不得天之一气运行其间地亦何自而有生物之功乎故地体虽大而不可与天配矣既不可与天配况可与天合祀乎吾知物之与神既不相同卑之与高贵贱自别耳今以周礼考之大宗伯曰禋祀昊天上帝血祭社稷五岳以苍壁礼天以黄琮礼地与圭璋琥璜礼四方小宗伯曰右社稷左宗庙兆五帝于四郊典瑞曰四圭无邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望司裘曰祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之宗伯又曰国有大故则旅上帝及四望王大封则告后土稽之经文盖天有分祀合祀地亦有分祀合祀非言天与地有分合之云也夫言祀昊天上帝则合祀于南郊言旅上帝则分祀于四郊言祭社稷则祭地于大社言旅四望则分祀于五岳何也四郊各有坛以分祀五帝故春夏秋冬迎气而礼之四类附焉祭日于东祭月于西日为坛而月为坎司中司命阳也祀于南风师雨师阴也祀于北国有灾害则以类随方而旅祭焉旅众也分也郑氏训合非矣又于南郊总立圜丘之坛以祀昊天上帝后稷配焉凡天神皆合祭焉大司乐曰冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣郊特牲曰兆于南郊就阳位也礼运曰祭帝于郊所以定天位也此之谓也曷尝有地在其中乎以祭地言之盖于五岳之下各有方丘以祀五岳凡山川丘陵薮渎坟衍之在其六者配之天子巡狩诸侯各朝于方岳之下则望于山川遍于群神此地之分祀也于王宫之右为方泽方丘以祭名之曰社曰后土神之也以稷配焉名曰大社大稷盖以稷能养人功与地并也然后以五祀五岳及山林川泽俱合配于社而夏至祭焉大司乐曰夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣礼运曰祀社于国所以列地利也此之谓也今言既有社稷又有祭地何也若社稷之外又有地之祭则大宗伯以社稷对昊天上帝而不言地何也盖社者从土从示神其地故变其名犹天而言昊天上帝者也岂既有社又有地者哉后儒有言南郊祭天北郊祭地又何所本也故社则诸侯卿大夫之有分地者皆得祭之而乡遂都鄙之间民皆立社以祭焉所以神地之道而教民美报也天则惟天子得以祭之以天有帝非为臣者所得对也昔者鲁用郊禘孔子叹曰周公其衰也祀之郊也禹也宋之郊也契也皆二王之后也故得郊焉鲁侯国而郊禘非礼也故曰天子祭天地诸侯祭社稷君臣之分凛不可犯矣或曰孔子云天地不合万物不生又曰郊社之礼所以事上帝也是地合祭于郊亦可见也故分祀者所以使阴阳各得其位合祀者所以使阴阳合而万物生此世道所以泰欤曰孔子不云乎天尊地卑而贵贱所以位也天地之合者以地气上跻天气下降而后合也奠位者天地之常体合者阴阳循环之气非天地之常也阴阳升降道之自然非合祭天地而能使之合也故分祭天地者欲使阴阳各得其职卑高各奠其位而君臣父子夫妇各安其分之道在是此世道所以泰也岂可尊母以抗父崇地以抗天是乱其常也又岂以道接三才之奥者乎夫谓郊社以祀上帝者便于立文也非并宗伯之三礼而为二也众言殽乱折之圣经可矣若夫人鬼之享刘歆云天子三昭三穆与太祖之庙而七宗不在此数中郑玄云后稷始封文武受命三庙不迁与四亲庙而七朱子云祧庙之主藏于太庙之东西夹室及文武二世室既立为不迁而三昭三穆之上有祧主则藏于二世室之夹室窃意三年之丧达乎天子四代之祭达乎庶人庙数虽别而四亲则同别以明礼同以称情也虽天子九庙四亲则一而已春官有守祧之职辨庙祧之昭穆者存庙为庙毁庙为祧盖高曾二庙之上一昭一穆为祧庙祧之主藏焉天子备礼也故曰三昭三穆君子之泽五世而斩故服以五世为断若天子七世则高曾之上又何称也是知三昭三穆并二祧而数之诸侯祧主藏于太庙夹室而已故五庙大夫则昭穆各一庙士则五代同一庙庶人无庙祭于寝夫礼有隆杀情无贵贱天下之大义也诸儒不知有祧庙故有天子六世之说也曰其祭如之何曰天子之祭一年有四诸侯之祭一年有三大夫士有田则祭无田则荐庶人有荐无祭天子春犆禴夏祫祠秋祫蒸冬祫尝三年大祫五年大禘故犆禴则各祭二昭二穆之庙三时之祫则合祭太祖之庙祧庙之主不与焉大祫三年一举则祧庙亲庙之主与焉五年则大禘禘也者禘其祖之所自出夫天子之祭自始祖而止矣始祖之上更无可推其所自出之帝而以始祖配之汉唐宋之君每以始祖无可推其所自出故废大禘之祭窃谓禘字从示从帝谓天帝也生民诗明言姜嫄履帝武敏歆攸介攸止而育后稷閟宫诗亦言赫赫姜嫄上帝是依此则始祖之所自出也后稷既配天矣周公之意以为未足以尽其意之委曲故有大禘之礼焉当五年天下大朝觐之时为明堂大飨之礼以文王配上帝盖文王之徳与天同运故孔子曰周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝四海之内各以其职来祭又曰明乎郊社之礼禘尝之义而不曰禘尝之礼所以配乎其先可见禘为明堂之祭矣然所以当天下大朝觐之时而行明堂大禘之祭者明位天位也职天职也庆赏刑威皆奉天也岂敢以已意参之哉既祭之后乃大行朝会之礼而黜陟之典行焉是故禘则以徳足配帝之祖父明仁人事天如事亲事亲如事天之义也必天下诸侯及王朝公卿大夫皆与祭者广仁孝之道于天下明孝治也诸侯禴则不祠祠则不尝尝则不蒸犆一祫二非诸侯不大祫非天子不大禘鲁禘于太庙孔子曰自既灌而往者吾不欲观之矣故明乎郊社禘尝之义治国岂不如示诸掌已乎
　　乐本
　　乐之所以为乐者何也和之至也以和召和故鬼神虽幽而可格万民虽众而可谐远人虽戾而可悦动物虽繁而可作也曰和有本有用故天地虽大日月虽高道并行而不相悖和也万物并育而不相害和也人群聚处而不相逆和也此和之用非和之本也乐之以和召和也则如之何夫乐始也审声以气终也召气以声天地之间声与气常相随也以和声召之则和气应矣曰夫声大而至于雷霆细而至于蠛蠓皆声也夫气阴阳寒暑皆气也固无待于感召也今以和声召和气则亦有本乎曰其本起于神乎神也者妙万物而为言也故不疾而速不行而至司马氏迁曰神使气气就形神生于无形成于有形然后数成而成声此乐之本也夫何以谓之神也不依于形而妙于形不著于气而妙于气常存于虚无之中气不得则不能为气形不得则不能为形故曰神者物受之而不能知及其去来圣人畏而欲存之故神自虚无之中而生气气非气也清通妙应非常气也是气也其神之所依乎然则神气之在天地间何由而得之曰冬至者气之始也邵子所谓子之半天心未移一阳方动未动之间其气神气也在易谓之元谓之天地之心在人谓之仁谓之未发之中纯粹精者也圣人则此神气以为乐本名曰黄锺之宫故以九寸九分之管凖之由黄锺而生十一律由黄锺而生八十四声由此而自立阴阳由此而再生造化数始于一成于九三三而九之成二十七而八十一极于一十七万奇而数终焉无非黄锺之用也而无凡声异气杂于其间是之谓和乐由是以此气而感天地之气则和气应矣故可动天地感鬼神悦远人作动物也或曰黄帝命伶伦取竹于嶰谿之谷以听凤凰之鸣其雄鸣六其雌鸣亦六截竹为筒以应之乃得九寸九分为黄锺之宫比之十一律皆可以生之是为律本何也曰黄帝圣人也定律作乐何不自用其神知而为之乃命官听凤鸣以为乐本者盖以凤为神鸟具天地中和之神气故其声也得天地中和之声也惟黄帝伶伦乃能知之故凖以制器作乐张于洞庭之野其始也奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清四时迭起万物循生其中也变化齐一不主故常其卒也五官皆备鬼神无不合会动植飞潜无不来格者以其本凤鸣而制律吕神之至也今人以意见揣度能得此神气乎又有欲于人身之指寸以定黄锺者果神气所在乎或曰虽黄帝之圣犹必听凤鸣以定锺律今无圣人无凤鸣则乐终不可作乎曰孟子云圣人既竭耳力继之以六律正五音不可胜用也圣人虽亡制数法度存则乐存矣但律本非圣人之旧耳故乐本虽亡然神气之在天地间终古不息一刻而无神气则乾坤毁而天地不立也人无此气则不能成人物无此气则不能成物是所谓先天之气也而神藏于其中矣惟于冬至之时可以取之一阳将至未至之间圣人谓之天地之心天地无心神即其心也惟此时可以见之过此则著于气而非神之所存矣故截竹为筒以验之气至则灰飞此气非后天之气至精至纯之气也故以此管为至神之管律得此气而为律吹之以为声则天地之和声也由是以生十二律由是以正五音而黄锺未尝不存焉故黄锺之管神管也神管体也故曰理如类有可类言此神管之理有可类而为用者耳又曰或未形而未类或同形而同类言分者当律之数则同形而同类其分而存者则未形而未类皆黄锺之体也又曰类而可班类而可识圣人知天地识别之故从有以至未有以得夫器数既成则人皆可识矣然气数虽形至有也而神存其中则无有也非圣人其孰能识别之是故至细而难见者先天之气也至微而难审者黄锺之声也圣人知天地之妙用而识别之故因神而得其气因气而得其声由是可以和天地由是可以洽神人而乐之妙著矣故曰细若气微若声圣人因神而存之虽眇必效史迁之言乃世世相传而得乐之大本者也故其发黄锺神气之理微妙如此后人不知而区区于器数之间求之不亦远乎自此而下则数存而法备会而通之则前千万世之既往后千万世之未来其理莫不形见于乐以子贡之明达犹能闻乐而等百世之王之徳况于孔子由文王之操以求之岂不宛然见文王哉故乐之道弘矣乐之理妙矣苟能取神气以定黄锺依黄锺而作乐必能使人耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁者也故乐惟汉为近唐宋则有得有失然皆施之议论耳近世有李文利者倡为黄锺三寸九分之说以律凖易一阴一阳相为循环同天地之大气焉是不知有神气而再立阴阳之道也蔡元定曰易者尽天地之变善与恶无不备也律者致中和之用止于至善也是理也在声为中声在气为中气在人则为喜怒哀乐未发之中与发而中节者也西山此言可以破李文利贼经之妄矣又有泥史迁之言者曰九寸三分之管为神管不用而虚之再生之黄锺为气管倍长倍广之管为形管惟使气管形管对吹之神气形皆立管焉既非矣虚神管不用而又倍之则黄锺安在哉黄锺之管而可倍则声入雷霆矣又有执吕氏春秋三寸九分吹之名曰函少之说以为遂孔不过当合字之谱而已固非黄锺之元声也各出意见声气之元愈不可见矣
　　兵制
　　兵与民一人也文与武一体也人之赋质固有仁者矣固有勇者矣然必仁勇备乃为全徳文武备斯为全才古之时兵民不分春夏合民以耕秋冬合民以田诗曰二之日其同载纉武功故时虽无事犹不忘战也欲兵常强则莫若选民为兵使有勇力者得致于用欲食常足则莫若兵民不分有事选之入行阵无事使之归农亩是以兵不久其人则老弱不杂食不专于给则民用可需周家选兵之法上地家七人可任用者家三人中地家六人可任用者二家五人下地家五人可任用者家二人凡起徒役无过家一人以其馀为羡惟田与追胥竭作夫家出一人为正卒此徒役之大数也若有大师旅大戍役则有简稽之法焉小宰之八成曰听师田以简稽其制具于逸司马法其曰四井为邑四邑为丘出马一疋牛三头四丘为甸甸六十四井出长毂一乘马四疋牛十二头甲士三人步卒七十二人戈盾具谓之乘马此乃司马以田令赋之法也盖于一甸六十四井之中五百一十有二家之内可任用者一千二百八十人之中择七十五人籍于司马是于三等之家正卒七人之中选一人为兵以备征伐是必生而有勇力可当御侮之寄者然后选而教之也乡遂之中又辨施舍老者幼者疾者则舍之是兵非长为兵其选之也不可谓不精其舍之也不可谓不预矣苟无征伐则长在民伍及用之乃合其卒伍族师所谓若师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至乡师所谓四时之田修其卒伍是也然此亦四时之田教戒之法耳及军旅调发乂不尽用之也逸司马法又曰井十为通通疋马三十家士一人徒二人通十为成三百家士十人徒二十人前之田赋以四起数总籍民兵之数此之田赋以十起数调发民兵之数也以夫井中家计之百井八十家约为丁四千八百人可任用者二千人籍于司马者百二十人有奇调发者三十三人耳是四分当兵之数调发者一分之强故八百家止言三百家畨休者常五百家诗曰其军三单单之言畨也谓简稽者三也成周制兵之法如此选之岂有不精教之岂有不预用之岂有不均以战则胜以攻则取食随取而随足而民不罢劳盖得其道矣先儒称成周军制之美必曰处则为比闾族党州乡出则为伍两卒旅师军且曰士不待选皆吾民也将不改置皆吾吏也如使天子起六军征伐则六乡偕行国中遂空可乎是不知有简稽之法故也但曰有事帅以征伐无事归之田里兵无廪给之费将无拥兵之患则先王之法所以为美者是为得之以兵食言之六官之中朝觐会同祭祀宾客军旅田役与丧荒七事也皆小宰令百官府共其财用夫军旅之用至多也官府何以能供之哉盖所谓兵赋者非止赋其车与卒也如八家之中出一人为兵籍于司马凡有资用八家供之矣若有调发五百家共出三十三人则五百家共出三十人之资粮岂有不给哉然此非常屯之兵行则给之耳而遗人所掌郊里野鄙之间皆有委积以待会同师役宾客之用矣委人又敛野之赋敛薪蒭以式法共军旅之委积薪蒭疏财充军旅之宾客馆焉而廪人掌九谷凡邦有会同师役之事则治其粮与其食则成周委积之多随处皆有曷尝有转输漕挽之事哉至于春秋列国征伐无岁无之其兵食亦皆取用于所过之国若齐师还自召陵申侯请道出陈郑之间供其资粮屝屦是矣亦未尝有馈饷之后盖周公之遗法也或曰周之田税尽以赋禄矣又安得委积如是之多也盖凡受地者三之一食其在公者尽为委积以须七事之用平时不以给坐食之兵故随在有备无转输之苦也及至秦人始飞蒭挽粟以给河北率三十锺而致一石天下之民始困矣自此而后兵民既分天下田税太半给军不耕而食者遍于天下郊野县鄙之间安得委积之备哉一有师旅之兴故不得不为漕挽之扰漕挽之困民又倍于养兵之苦率暴秦之辙行之不废欲求天下无乱不可得矣揆厥所原自汉而下王者不阶尺土专以兵力定天下故遂以兵守其国由是详府卫镇戍之制设居重驭轻之权及其后也兵以尺籍为定而子孙不移将以世禄袭官而才艺不选始无挑选之精终无老疾之舍在伍者率多庸羸苟备名数以坐索禄粮竭生民之膏血养无用之老羸肆其骄矜急莫为用大敌未至望风先奔彼习为常此竭国力一有不副怨叛随生天下大患孰过于此夫创业之初既用此辈以取天下则承平之日禄此辈以报功可也籍此辈以守国卫民不可也孟子曰民为贵社稷次之君为轻故君虽至贵必依民而后成其贵也后世之王天下也得国之始必曰借此辈以取天下亦当养此辈以与国咸休又以不可徒养之遂藉之以卫民焉故府卫兵将率多创业之人也陆贾有言以马上得天下宁能以马上治之乎是故诚不宜以此辈守天下矣夫王者之兴以除暴救民故天命归焉非由此辈善战之力也其善战者以能除此殃民之贼矣天下既定爵禄金帛既足以偿之其心亦自以为足矣如有贤才岂遂弃哉故报功之与守国诚不可以一途而论也夫国之所以长久者以能教养其民而为之立命故天命不解而祚运悠长矣君不为民则天位未必其尊且安也师旷曰天之爱民甚矣岂使一人肆于民上以从其淫以贼天地之性必不然矣况一时立功之士可不问其徳行才艺而世禄百世乎如养此辈无益于民徒曰报功云尔则所谓皮之不存毛将安附者也司勲曰国功曰功王功曰勲战功曰多此三者今之府卫之功也民功曰庸事功曰劳治功曰力此三者承平致治之功也先王皆有世禄之法然世禄之人居其位赋其田矣必有徳行道艺之教有月书季考之法苟德不称位位不称职三年大比一观一询黜陟随之岂惟世禄治国处民之道皆如此矣是公天下以为心报功守国卫民之道并行而不相悖者也岂如后世崇私之极至于坐困吾民而自蹶其本也哉是宜复先王之法藏兵于民家出一人为正卒所以聨其人以供贡赋以听田役以比追胥又八家选一人为兵而储之及有调发则于储兵之中四人而选一人以行则兵何有不精天子亲征不过六军七万五千人而已诸侯不过三军卿大夫可知矣是以兵精则数寡而足用平时无养兵之费故郊里野鄙皆有委积师行不赍粮随在取给焉以兵精而数寡也师止则各归田里而安本业兵无常屯之戍将无拥兵之患天子有大封之役若城齐城谢之类则以他国之人力为后以本国之人给饷不并用之也其在边疆及要害之地则更畨戍守今年春暮行明年夏代者至又留备秋至十一月而归其卒以简稽调发之数其馈饷以乡井不调之家先王处兵之制大略如此至简而易行立可以救生民之困丰国家之财冨强之术孰过于此盖所谓对病之剂夫岂三年之艾乎有天下国家者留意焉
　　肉刑
　　昔尝慨唐太宗之读周礼曰不封建不井田不肉刑而欲行周公之道不可得也古今以为名言予谓封建井田大事也肉刑岂可比哉使天子行法于上大臣议法于下颁方尺之书于天下则肉刑复矣若封建井田则必裂天下之土宇析天下之田畴明君贤臣继出未之能复太宗三言无乃失其伦乎今而思之肉刑之复信乎其难也何哉人怀恻隐之心士习近易之见皆曰先王以不忍人之心行不忍人之政应死而死耳肉刑者断肢体去生本残伤酷虐乃暴秦之淫威岂圣人好生之心哉愚细考之自古刑法以五刑为本五刑者墨劓宫刖杀也故周礼司刑毎刑各五百是文武之时刑条不过二千五百至穆王作吕刑墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百剕即刖也宫罚之属三百大辟之属二百轻刑比旧加密重刑加疏者世变使然也孔子曰五刑之属三千亦据后王刑条为言耳则肉刑为墨劓宫刖自古帝王未之有改也虽尧舜之圣皋陶为士亦岂能舍肉刑为法守哉曰何以知唐虞亦肉刑也舜典曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦此万世刑法之祖也有流有宥有鞭有扑有赦有赎乃入五刑故命皋陶曰五刑有服五服三就说者谓五服五刑之罪三就肉刑所就之处也则成周五刑本于唐虞承于夏商可知矣后世除墨劓宫刖而以笞杖徒流配大辟为五刑则有其故焉周礼司徒曰以刑教中则民不虣此乡之八刑乃虞廷鞭作官刑扑作教刑也然止于鞭扑及议罪乃入士师此笞杖之所由始也司冦曰嘉石平罢民有罪过而未丽于法者桎梏而坐诸嘉石役诸司空司空掌地事者也又以圜土聚教罢民凡害人者寘之圜土施职焉其刑人也不亏体其罚人也不亏财此徒流之所由始也然嘉石上罪旬有三日坐而期役使州里任之则宥而舍之圜土上罪三年耻以明刑能改者反于中国不齿三年此皆收教之使复为平人未入五刑也入五刑则毁其肢体不得复为平人矣自隋唐来以笞杖徒流当五刑之数是古五刑其属三千今只存大辟五百也若以吕刑之属言之则只存二百也何以惩奸虽然肉刑终不可废也孔子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩易曰屦校灭趾无咎又曰小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也是以恶积不可掩罪大不可解易曰何校灭耳㓙是必以其罪而当其刑矣死与不死之间其别有五然则五刑之等亦协乎天地之自然者也汉之文帝信一女子之言轻变帝王相传之刑法以笞棰而易肉刑当劓刖者笞五百而卒多死不如肉刑尚可免其死也至景帝定棰令而笞者得全自是笞罪日𨹓而轻后世遂以笞杖为五刑其原又出于此夫谓死者不可复生先王大辟之法盖杀一人而后生其欲死者矣断者不可复续先王宫刖之法盖断一人而后续其欲断者矣不原其罪之所当而概以当刑之可哀而悯之是岂制刑之意哉是故肉刑求其完而不可得也故杀之所谓天讨有罪五刑五用也肉刑其可去哉今夫墨者使其恶不可洗劓者使其形不复完刖者断其恶使不能肆此三刑人所易知复固不难也至于宫刑者男子去势女子幽闭是去人之生本而绝其种类也好生圣人之大徳绝人种类中智犹难之况上徳之士全恻隐之心者乎此肉刑所以更千百年历明君贤臣无敢复之者也愚反复思之古圣帝明王何必制此肉刑哉岂古圣之心不若后世中主之心而好生之徳不若今中智之士哉必有故矣盖圣人为天地立心为生民立命必欲久安而后长治是以有裁成辅相之道是以有扶阳抑阴之法是以有遏恶善顺天休命之良规故制为此刑也夫虎狼终身不再孕猛兽有角去其齿天地生物不能绝其恶必有以损其恶亦自然之理也至于草木亦有长善去恶之理焉诗曰作之屏之其菑其翳修之平之其权其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘故恶不去则善不长况于恶人而可使之滋蔓乎且天地之生生无穷而所以养人者有限生多而无以养之势必大乱善恶俱伤及至人类消缩然后天命至人除暴救民成平定之功乃复生之养之此一治一乱世之所以常相寻也与其善恶并生而易乱孰若植善去恶使善人多恶人少世治长久而不乱乎后世不推帝王所以设肉刑之心辄曰圣人好生不肯轻绝人类是不知圣人法行于不可不用刑加乎自犯之罪且不失乎裁赞之道者也况肉刑之人先王既待以不死然犹不弃其用也掌戮曰墨者使守门劓者使守关宫者使守内髠者使守积不废其生不枉其材用之食之圣人何仁之至也夫宫者使守内则通乎内外之间必用奄奚可知矣天官奄人皆属内宰其间掌后服位下士四人虽曰刑馀其才有可用者亦命以下士之秩不过四人而止岂若后世无罪而自奄著青紫者千人乎或曰世妇掌女宫之宿戒果宫刑之女否曰男去势而为奄女幽闭而为奚盖女子去其生本则幽阴闭塞矣犹男子之去势也汉儒训幽闭为幽而闭于宫中后儒遂不考幽闭之法故释女宫为宫中之女而不知为宫刑之女也天地一阴一阳而生万物今男子有去势之法而女子独无岂圣人扶阳抑阴之意乎尝观礼曰大夫七十而老适四方乘安车行役以妇人又曰八十非人不煖矣则古人养老必用此宫刑之女可知矣春官世妇掌女宫天官内宰掌奄人宫刑男女各有司存则宫中充用必以是人可知矣酒正而下执役女奚无虑七百人皆幽闭之妇人也不然则外官执役女人之多何处取之岂不乱男女之别乎自此而诸侯之国自此而卿大夫之家所以用奄奚为不少矣以随处皆有是人也是以三代之时家法各正奸慝不生娼优不行风俗淳美至治长久者肉刑存焉耳有志之君欲复三代之治肉刑其最先也岂在封建井田之后乎
　　井田
　　井田致治之本也舍此不可以言三代之治矣法制莫详于周礼乃圣王为治之迹也儒先之论或有以为终不可行者或有以为可行于古而不可行于今者皆未明乎至当之理通变宜民之道焉耳夫山川邱陵与天地相终始万古不易者也人生天地之中三十年为一世与时消长焉者也故一夫受田百亩井田之法也必以百亩授之一夫则人之生生无穷而田之区域有定人多田少之处又何所给授乎井法之不可行者以此也是宜以田为经以人为纬田有定制量人而授固不限以人皆百亩亦不使之无业务闲知乎此则周家井田之法可得而推矣司徒曰四井为邑四邑为邱四邱为甸四甸为县四县为都此井田之法也孟子曰方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田此井田之制也又曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也由方里而井言之是夏以五百亩制井殷人乂更为七百亩至周又为九百亩焉苏洵有言圣人迭起必以五百亩七百亩九百亩而制井则必塞沟渠移丘墓造涂路定疆界穷天下民力更数十年他务未遑然后可为但井田未成民已老死而天下困矣可以为圣人之法乎此言井田终不可行盖泥于制井之形体故耳先儒又曰井田始自黄帝而大备于成周是更数十圣人又千数百载始成也若必曰中公外私八家同井虽再更数十圣人又安可成乎盖天下之地岂皆沃衍膏腴而无淳卤硗确之等乎岂无山林薮泽丘陵偃猪之限乎岂皆平土上地必可为井邑丘甸之制乎圣人必有通融之法执其权衡以制乎不齐之地使天下无一地而非井田无一水而非沟浍无一民而非有职乃见圣人之制但未之考耳请详之遂人曰凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛为一井之田一井九夫今曰十夫可知非井字之制矣孟子又曰请野九一而助国中什一使自赋先儒曰都鄙用助法八家同井乡遂用贡法十夫有沟于经文信合矣愚观都鄙之间亦有比闾族党邻里鄼鄙亦有山川城郭宫室涂巷岂乡遂皆此地井法不可行都鄙皆平原广野必可行助乎今国门之外固有膏腴平原画井而行助山林川泽多居野外宜行贡也定为乡遂用贡都鄙用助可乎惟邱葵曰邱甸亦可用之于乡遂及公邑县都用之于稍畺似矣而叶时则曰言井则通天下皆井矣井邑邱甸县都之制无往不同可谓得先王之大意矣未必能推详之也考之王制有云山陵川泽林麓沟渎城郭涂巷三分去一为田之实数三分益一为水与道及山川城郭若以司马法经制之则亦有可通者矣夫有田必有水也故遂沟洫浍必环于井邑邱甸之中有水必有道也故径畛涂道必作于经界之际水与道既不可离于田则制夫之馀岂无羡衍之处可为田而不成夫者乎又岂无莱牧错杂之处而不可以数定者乎故司马法曰十井为通通方四井共沟其旁则一里十夫故曰十夫有沟沟上有畛十通为成成方十里则百井千夫共洫其旁则百夫故曰百夫有洫洫上有涂十成为终终千井万夫共浍其旁则千夫故曰千夫有浍浍上有道十终为同同万井十万夫共川其旁则万夫故曰万夫有川川上有路皆兼乎水与道言之考工记匠人职曰九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍専达于川夫井间有沟则十夫也十里为成则百夫也百里为同则万夫也盖井邑邱甸以四起数言田之实数以税敛而言也司马法与匠人以十起数兼水与道以里数远近而言也以此合王制三分去一之说亦可矣愚又以为圣人制为规矩以教天下也固欲人由规矩以得方圆非欲使天下必法吾方圆以合规矩也故规矩有不尽之方圆而方圆无不尽之规矩此自然之势也今观六乡曰井邑丘甸县都固以实田之数言也六遂曰上地夫一㕓田百亩莱五十亩中地夫一㕓田百亩莱百亩下地夫一㕓田百亩莱二百亩馀夫皆如之都鄙不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩而不言馀夫何也九百亩为一井矣今一夫有二三百亩上地夫百亩矣六遂又加莱五十亩焉则中公外私八家同井既不能成而易法上地亦加莱牧五十亩都鄙馀夫皆如之未可知也大抵圣人制为三等之法非必曰六乡用井邑丘甸六遂用莱都鄙用易也盖平原广野田无高下而有肥硗也则易法见焉丘陵坟衍田有高下而莱杂焉者则以佐田之肥硗而莱法用焉膏沃之地田皆腴也则井地成焉井法虽曰可成然亦不拘于形体也先王以是三法因地利自然之势而施之犹执其规矩可随处而得其方圆耳夫莱易之法既以益田之肥硗则虽有二百亩三百亩之不同然亦不过定百亩之税为一夫之征耳周家贡助并行未尝限以乡遂都鄙也六乡之地城池道路所占必多以夫数而定井邑丘甸之制不成夫者则为宅田士田贾田而行贡法焉六遂之地亦行邱甸之制也其不成夫者则为官田牛田赏田牧田而行贡法焉故贡法所以厚君子税有轻重之不同助法所以别野人则取以什一也百里之外为都鄙公邑则明言甸地即四丘而成甸也民居则或成鄼焉或成鄙焉鄙之名本于此至于稍地则田或数甸居则大邑也故谓之家邑地之大田之多而四甸之聚也则县之形成矣民居则合万家而谓之小都焉至于畺地则田积成同或数同焉内亦可制乡遂都鄙也以大都不可偶国不与其成乡遂而谓之大都焉郊甸县都虽本于井地而都鄙之名实指而言耳然都鄙之中亦有比闾族党在邑中邻里鄼鄙在郊外亦有七等之田以厚君子故贡助并行无间于乡遂都鄙也孟子曰无君子莫治野人无野人莫养君子此通率而言耳其曰野助而国中贡者盖言都鄙非无贡也而助法多乡遂非无助也而贡法多战国之时惟以贡法専行而助法不复存矣人思助法之善故龙子之言如此孟子为救时之论以贡法未可尽废而助法不可不行请野助所以宽野人国中贡所以厚君子此因当时所急而言非谓圣人定制如此也或曰先王立法既因时宜则井田贡助今亦可行乎曰何不可行也山川原隰邱陵坟衍古今同也宫室城池沟洫涂道古今同也但经界不同耳孟子曰夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平矣今欲行先王之法惟正经界为先耳古之百亩今之四十亩〈古今尺不同今约言之耳〉也一夫受田百亩今亦以四十亩为一夫而定一夫之税田有肥硗之不同如平地如莱牧以九等制之或一倍或再倍如今世等则之差而定为一夫之税夫以界定井以夫定由是以夫起税以税起数则井邑邱甸县都皆如古矣田制既定以家而授通之以士农工商固不限以人受百亩亦不必制为中公外私或二家共一夫或数家共一夫或一家受二三夫焉所谓上中下家者亦以受地多少而分之此九比之大本也又有野地民居密旷不同者则自狭乡而徙宽乡比邻之长从而授之入乡无授出乡无节则唯圜土纳之游手务闲者不得恣于其间地之与民必参相得也乃以成夫之田为民田或助或彻而贡则以年之上下出敛法以七等之田为官田使野人耕以养君子或自耕而食皆行贡焉则税无轻重之差田无欺罔之弊而吾夫定也税定也役均也惟一正经界而天下之井田成矣由是而行比闾族党于邑中邻里鄼鄙于郊外以徳行授秩随赋以官田以成夫为民田稽丁配之丁少田多者分之以给无田者略为限田之法则先王之治期年可复矣安有古今之异哉是故制而用之存乎法推而行之存乎通文武之政布在方䇿有君有臣举而行之成周之治夫岂远乎
　　财赋
　　周礼一书理财居半先儒有是言也夫财者家国之本以之调均庶政以之维系人伦苟不经制使之饶裕则兵刑礼乐岂能独行哉是理财乃六典之本何止居半耶大学论平天下之道止于理财用人而用人之实不过欲其理财以得民也今举其要曰有人此有土有土此有财夫土以人治财以土生必然之理也盖人必得土而后可以施锄耰之力土必得人而后可以成生物之功人之与土相须不离则财由之以出故圣人经制天下必于二者是务焉此所以能致雍熙太和之治也后王之处民也立法虽详防虑虽周惟不知人土相须之理是以民之生生无穷而土之荒莱日甚欲天下无乱不可得矣今观太宰六典所以治天下之大纲固无不备然其要在于先设司徒司空以立足国之本而人莫之知也司徒司人者也司空司土者也自今观之二官尊于百僚之上与细民耕稼之务何啻相去千里耶然载稽其职大司徒曰颁十二职以登万民也狱讼治地者听而断之荒札移民通财小司徒稽国中四郊都鄙之夫家九比之数颁比法于六卿之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇而辨其老幼废疾征役之施舍何者而非民间之细务耶大司空之职曰知九州之地域辨其山林川泽邱陵坟衍原隰之名物以教稼穑树蓺分地职奠地守而须职事小司空即遂人也稽人民而授之田野教之稼穑岁时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老幼废疾之施舍以颁职作事何者而非帅人治土之事耶是司徒司空同民异治一教一养无非使天下人土相配而财用由是出也故人知乡遂天下根本而不知乡遂之设乃行司徒司空之职耳其稽夫家辨施舍教戒劝勉皆欲民务本业以出财也若后世则以为民事之末务为守令者任一胥史可办也孰肻留心于此耶今之所以财乏之故与古异者由司空之法先坏而司徒之职不举也夫司空掌邦土居四民时地利后世地利之不尽其大端有四焉一曰经界不正古者一夫之界甚严六遂上地百𤱔亦加菜五十𤱔中地二百𤱔当百𤱔下地三百𤱔当百𤱔虽曰因土宜而倍之然耕治之法则在乎人粪多而力勤则中下之地可变为膏腴粪少而力怠则虽上地亦变为硗瘠矣故先王必倍分中下之地而不欲弃之者欲人各尽其力使天下硗瘠之处无不垦辟则财用出矣后世经界不行上地人争趋之又令得买卖焉中下之地举而弃之是以土无定限而赋税不均三等莫辨而多寡无别故中下之地蒿莱千里人莫肻用力者皆古人出财之处也昔商鞅治秦定垦田之令将中下之地立法耕垦然不合决裂阡陌以坏先王之经界故一时虽致富强然井田之法终不可复而得罪万世耳今能依三等之地而制其经界亦定垦田之令而井法行焉则天下之田皆可垦财岂有不出者哉二曰沟洫不制古者必为井田之制何也盖将作沟洫使旱涝有备田乃可成也遂人曰夫间有遂遂上有泾以至万夫有川川上有路是为田必有遂沟洫浍以通其水径畛途道以严其界沟洫不制终无成田之理矣今南方水田遂沟洫浍势所必成但无经界之限故径畛途道不合于法三等之田不定而赋税不均北方之田土厚水深水则千里弥漫旱则大地涸竭此不制井之害沟洫不通之故也莫若以南北之田莱牧之外尽经界之差三等之地稽夫家而授之必为五沟五涂之制虽硗确僻陋之处经制必及焉是沟洫者所以备旱涝又所以定经界也所系不亦重哉孔子称大禹曰卑宫室而尽力乎沟洫则禹贡之咸则三壤成赋中邦者皆尽力沟洫之明验也欲财之出岂不以此为本乎三曰授地无法遂人定三等之田而为助载师制七等之田而为贡皆因天地之自然而画为之制一定而不可易者也乡遂辨夫家之众寡以授之故受田多则为上地馀夫多则为上家盖随时损益稽授务使参互相得盖欲土无硗瘠皆人力所及人无游手皆有业可依故令之俱出粟米之征也今田不经画惟定其税额人不稽授惟任其买卖冨者田连千顷据膏腴之土贫者不得下地以耕欲天下之平何可得也昔管仲治齐分四民使各有定业作内政使人有定等窃先王之绪馀而假以行之且获富强之效若能稽夫家辨施舍授地职奠地守实以先王之法行之财岂有不出者哉四曰劝课不勤夫经界制矣沟洫明矣民职授矣使不勤于劝课行秩叙赏罚之政则怠惰废弛中下之地谁肻尽力也故里宰合耦于锄不合耦者有罚粟邻长简稼器趋耕耨稽女工县正趋稼事行秩叙而赏罚之鄙师察美恶而诛赏然则古之所以劝课者如此之备也诗人称禾易长𤱔曾孙不怒农夫克敏又曰同我妇子馌彼南𤱔田畯至喜其一时上下之情劝课之风可想也故民职不分则多游手不授地职则民不土著不奠地守则民业不定不行劝课则人力不尽而土不治数者皆为虚文矣故田野不辟则货财不聚司空失其职故也以司徒言之司徒司人者也分其人民使各有定职稽其生业使各有定所司徒之职不举故人土不相配其大病又有四焉一曰游手后世田既在民富者积财买田数千𤱔驱贫民以耕而收其大半之入是以子弟僮仆皆不耕而食之徒一如在位之居养所占尽天下膏腴之田瘠薄之土无人耕治则是冨室子弟进不耕农退不士商乃游手之大者况有专事浮巧鼓惑吾民以为生者乎若乡法之行则自比长闾胥族师皆冨室之类其子弟无不受田以耕而党正州长乡大夫则今乡官之家也既有七等之田以优之其子弟僮仆亦皆授其田分其职事岂游手者哉欲人各有定业先颁十二职无使一人逸于颁职之外而财用不出未之有也二曰僧道韩愈曰农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六商之家一而资焉之家六柰之何民不穷且盗也盖儒者之学教人耕而食织而衣此生人之本也故有父母妻子之养仰事俯育之劳古称治平之极必曰出作入息帝力何有又曰民之质矣日用饮食不识不知顺帝之则今二氏之教绝人伦去四大以同于太虚于世务若将凂然如使天下皆离人出世矣则三才何自而立又何人耕稼以资其身而立道本耶故今僧道不资土者满天下庙宇之崇徒众之盛则以为向道之人多也然皆鼔惑耕稼之民以为生其次云游访真遍于天下乂其下则乞食求施者沿门载道此皆不耕而食为财之蠧者是宜修宗伯之法立太祝之职以司之丧祝辨乎丧礼商祝辨乎祭礼以需民用男巫女觋各统于礼官凡以神仕者以其艺为进退之等令天下僧道尽改为巫祝则既不失其本艺为吾民要用矣其无艺者斥遣归耕而治于有司财岂有不出者哉三曰兵众今天下坐食之兵何止百万每一兵之家可任者三人或二人既为不耕之徒一兵之原派下子孙多者数百岂能尽籍于官而受土乎又军祖之家有不得开籍之禁中藏间民十而未登其一况正军亦养无用之人乎此则时制之相违人土不相配之大者是宜修司马之法寓兵于农严简稽之制立挑选之度有事置之行阵无事归之田里以时教阅以备民患驱此无用者以归农业天下岂有旷土耶四曰逐末古者任民分为九职九职之内又离为士农工商故民皆有业管仲曰少而习焉其心安焉不见异物而迁焉又曰农之子恒为农野处而不匿其秀民之能为士者必有赖也是以民获本业各得其职然士与工商亦必兼农又有旅师聚三粟以资耕本无不欲其受土无逐末之念也今天下士农工商肆而为之耕者利少而商者或获倍蓰故民多去农而为商诗人刺如贾三倍君子是识晋之富商韦畨木键不敢与士君子齿所以厚风俗抑末作也今则士君子亦为商贾之事居焉而不耻至于工技亦多为奇华淫巧以滋侈俗闲民无故奔走天下无有以农为本之意故天下大半皆逐末之夫也是宜修市关之法与虞衡之禁山泽者出材之地市关者聚材之处行其政令使商贾各有定业闲民无职者严比长之法入无授出无节惟圜土纳之则人自有惩戒务本必多矣修是四者司徒治人之道已备天下可以无游民矣生之者众财安有不出耶然既知所以生财之道又必知所以取民之方则赋税可均而无巧夺民利之失矣今以周礼赋民之大端言之载师曰宅不毛者有里布闾师曰无职者出夫布故民受五𤱔之宅而不种桑麻则必出此一夫㕓里之布不以不毛而免之无职闲民虽不受㕓里必有嫔妇治丝枲也亦出此一夫之布故里布夫布皆一布也是民之有职无职曾受㕓里与否夫里之布皆不可免此之谓布缕之征人人有之载师又曰田不耕者出屋粟民无职事者出夫征是受田不耕故于屋而取粟不以无获于野而免之闲民不事耕农而必有生业亦令出此夫征之税不以不受田而免之则是凡有身家可任之人一夫征税皆所不免也此之谓粟米之征人人有之均人均人民之力政载师无职者出家征力政之法丰年则公旬用三日焉中年则用二日焉无年一日焉公旬者公上役作之旬也公役无定以旬而计日数不同丰歉异度此力役之征亦人人不免也孟子曰有布缕之征有粟米之征有力役之征君子用其一缓其二盖深明乎先王之法者惟三征之制明故天下之人虽众举不能逃公家之征役其赋敛之则多端亦不能出三征之外矣或曰田不耕出屋粟宅不毛出里布则凡受地者必出公上之征是也若闲民既无田宅之受自为生理之资而令出此布缕粟米之征非虐政乎曰此先王所以杜逐末抑游手驱闲民以著业令财用有出之源而人莫知也盖所谓闲民亦必有夫妇也能不丝枲乎是入嫔妇之职矣故令之出夫布也闲民能坐食乎必有事于仰事俯育之资也故转移于众职之间而众职亦须闲民以济所入不下于耕者若不令其出此粟米之征则人皆学为闲民以免公上之赋矣此其必取布缕粟米之征一也又闾师任民农耕之外任圃以树事贡草木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡鸟兽任虞以山事贡其物任衡以泽事贡其物则三农九谷之外民所事以为业不出此数者而凡所贡之物皆当粟米之征则天下万民粟米之征亦尽于此矣此其二也其有居国野不为士农工贾圃牧虞衡者则为游手矣必取以三征者欲其务本也故司徒司空必稽夫家辨施舍者谓此民不可使之闲也在国而居者有泉府焉以市官五布敛市之不售者物掲而书之其有贫而无资为商贾者与其有司辨而授之以服役国之公事为息以其贫也既归其业则以原授之数纳焉此处在国之闲民也在野而居者有旅师焉聚屋粟锄粟闲粟皆出于贫民也故春颁秋敛还以给之使为耕本焉平颁而不取息者以毎年有三粟之入无不欲民之归本业也故取之者所以为义而还以贷之者所以为仁此闲民所以必取粟米之征三也或曰闲民粟米之征必取以百亩税额则无业者固所不堪若不限以百亩之征则有资者又丰约无稽侥幸必多矣曰司空辨五物九等制天下之地征故王畿千里定为百同之田是天下土田皆画经界夫井一定赋税不易矣至于人之耕与不耕则在乎乡遂之职稽夫家众寡而授之民既授田则税必出矣其夫井虽具无人可授而未尝耕者则虚之而已非若后世赋税不失原额令民有屈陪之虐也其曰一夫百亩之征亦为之中制而已若一家之众力勤粪多耕至三四夫焉则亦出此三四夫之税不限以百亩也若田少人多之处其家有工商薮牧相兼者或三四家共一夫焉亦只出百亩之税耳然工商薮牧又有取之之法以益其业皆为粟米之征也故土田耕治之多赋税之广而府有馀财则为民牧之尽其职苟稽授之法不严施舍之辨不审使荒莱日多而赋入不广则是民牧之失职故巡狩之典必以田野辟与土地荒芜而行庆让焉则此夫征百亩之税亦略为之限耳闲民取以粟米之征亦即此其准也固不使有资者苟免于甚寡亦不至因其无职而必取盈焉则三征之行又有通融之法四也由是言之则周礼取民之制尽于三征王朝九赋之取侯国九贡之法皆于三征而均制之耳出三征之外以取于民则为暴征横敛而君非其君矣不出三征或二征一征以为生则为游手逐末而民非其民矣乃知孟子王佐之才其济世之权衡又在乎此世岂能知之哉至于用财之方则九赋之取不出乎郊甸县都所取之物不外乎金玉祀嫔器币材货而所用之式只在乎稍秣匪颁工事币帛祭祀丧纪赐予分其财物配式法之用大府总其要以受天下贡赋之入内置九府以异其藏是以宰执其式百官承其式王后不得外式而妄取官府不得违式而妄供则大府者乃唐宋之大司农今之戸部是也又有玉府内府藏其宝玉与良货贿以备国实外府掌泉布之入出以给邦之时用皆统于大府然后立司会以会计之知盈缩之数司书以版籍之防遗逸之患则王朝之上财用之制节已极严明安有不足之患哉至于畿甸之内祭祀朝觐会同军旅田役丧荒七事皆小宰令百官府供其财用治其施舍其百官府之稍食则廪人掌之宫中之稍食则舍人掌之野鄙之米榖则仓人掌之故遗人掌委积者也于乡里门关郊里野鄙县都各有委积以待乎恤艰厄养老孤待羁旅备㓙荒之用矣是以有宾客会同师役之事自朝廷而至乡国天下道路皆有委积以待之其事简其用便朝令而夕给财满国中富满天下所以然者出财皆人土相配之理取财皆人人三征之法也是故能明乎孔门曽孟传授之旨以行王道岂不跻世道于唐虞哉










　　周礼全经释原卷十三
　　周礼通今续论
　　翼传〈论徳行道艺举选附〉
　　周礼一书规模措置纲举目张运之于廊庙而遐陬僻壤无遗照范之于天地而昆虫草木致其详礼乐之显设鬼神之幽微人道之曲折周旋庶彚之相感相制莫不包举而无遗读之若见其粗而精者未尝不在其中措之若见其滞于事侑于迹合之以自然证之以至理则道未尝不寓于器之内是故或一言而尽天下之道或一法而含千古之变其叙事也简而严尽而不迂其立词也约而周推而有馀所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也非周公之元圣仰思待旦损益百代躬亲吐握之勤者孰能及此是万圣之指微帝王之楷范六经之本根儒者致用之梯航也其可不尽心乎然圣经广博渊深万事庶物虽举其纲而万目则可类而推也百官万务虽提其要而细微曲折则可详而演也古今之异风气之宜稽之百代尚可损益而推行也愚于圣经所存既句之为释章为之原虽繁而不厌矣自春秋战国以至于今代有贤哲其所述作岂无可以发挥圣经者乎六艺之奥衍百工众技之敷陈岂无可以补其所未备者乎帝王之传统其损益因革岂无三代遗迹相传而未泯者乎愚再欲推原圣经之旨趣合贤哲之敷述集成记传以羽翼之其事详其文理其义正要皆生民之不可废者请得而详言之夫自周公而下惟孔子孟子既得其道又明其法尝曰苟有用我者期月而已可也及终不遇也乃曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公孔子之梦思者岂周公之形体哉以周公为万世开太平之具在周礼故也孟子曰诸侯恶其害已也而皆去其籍籍之所去大小司马班爵班禄之法而已其他固具在而孟子闻之熟矣井田征税之法班爵班禄之论教齐梁王道之陈位职贤能之辨皆所以补圣经者亦既家传而人诵矣自孟子而下有王制之作杂夏殷之制虽未见周礼然其言有羽翼圣经者固多也又有夏小正一篇出于戴氏之所传然经幸存于传之中取而标之其词古其义深孔子所谓吾得夏时者非此也哉秦有吕不韦者集门客作月令此非不韦之客所能撰也盖秦未火之先所得礼乐古文相传而未泯者祖小正之意集成伦类而为十二纪之首焉观其他篇之不相似可知矣故月令之篇今在戴记然于周礼有发明羽翼之道焉戴记之中又有明堂位一篇乃末鲁儒者所作其词主于夸大鲁国然所陈礼乐之器宫室之度多有古制存焉但曰周公践祚而朝诸侯则害教者也内则之中有饭食之制八珍之法盖周礼食医酒正等官之传也并明堂位皆以翼周礼焉考工记一篇乃战国之儒会集古工作之事而文之作为此书虽四十三工之详然皆周礼工事之支裔耳后儒取以补冬官不亦谬乎其他有所谓九刑政典者具于伪三坟书未可入传也惟有司马法其言间见于汉书或小司马之遗逸者其出车制赋之法简稽之数诚可以补小司马之阙者宜取以附经外此又有齐司马穰苴兵法号曰司马法其中所言行师之制九伐之法多有合于王法者此其人必曾见古司马法之书而为之传耳今选其可以羽翼圣经者以附于后凡此六篇皆采先儒之训以释之为周礼之内传焉此皆先秦古书也窃又常推之周礼大指教人以徳行道艺取人以贤徳才能有徳行则谓之贤而使之在位有道艺则谓之能而使之在职故孟子之论王道曰贤者在位能者在职则古者教人之具取人之制举可知矣是知徳行有徳行之书道艺有道艺之书读徳行之书者宜取之以徳行读道艺之书者宜取之以道艺斯理之必然也后世教法之废由于乡法不立故万事无本取人之制先坏故不得已设科目以罗天下之人材虽曰示公而古人之教法扫地矣窃尝思之科目之设是欲人苦心读书以求其理发挥于辞藻以畅其材也夫五经四书之教其大指在于欲人体之于身而为徳揩之于事而为行也是徳行之书矣今之取人也固欲取其才以治天下之事是宜使之读道艺之书以达其材然后可也今乃使之读徳行之书是宜取之于徳行可也乃使之依徳行之书而发挥于文辞以观其才则五经四书柰之何不使人视为空言且以之为求利禄之筌乎由不知徳行道艺之教而所取悖于所学故也请得而分之古人六徳之教曰知仁圣义中和五经四书孰非教人以进六徳哉六行之教曰孝友睦姻任恤今内则曲礼之中孰非教人以行六行哉道艺之教曰礼乐射御书数今所存者礼则仪礼也乐则六代之舞今大司乐所掌固所以教国子成徳之具也射则乡射兵射也御则在于曲礼书数则古文虽不可见今之艺则愈精矣然此六艺乃才艺非道艺也谓之道则又有经纬天地之用焉故又有大学小学之教为徳行道艺之本也小学教之以事大学教之以理然小学之事不外乎大学之理大学之理不出乎小学之事但人之入道有浅深故学有大小之辨也由是观之则小学有小学之事小学之理大学有大学之事大学之理者也小学之事则少仪内则曲礼是也小学之理则自洒扫应对上便可到圣人事人莫不饮食鲜能知味是也大学之事则周礼仪礼是也大学之理则五经四书是也以小学大学槩之则徳行道艺始无所偏而才徳大小皆当于用矣今欲以徳行取人欤则宜先立乡遂之法比闾族党州乡之制以处其位而使之读五经四书徳行之书可也欲以才能取人与治天下之事欤则宜使之读周礼仪礼及六艺之书可也是知小学者徳行之本大学者小学之用而道艺之事皆具于大学则道艺者徳行之用乎徳行者道艺之本乎故不知小学大学之辨无以知徳行道艺相为体用而人品高下皆以是而知乡举里选之法根本实在乎此故孟子曰夫人幼而学之壮而欲行之可谓能得大学小学之意徳行道艺体用之义矣今夫周礼之书大学之实事也上自天子宰相不知之则无以经纶天下下及卿大夫士不知之则无以奉守其职孔门所传大学之书乃其中之理耳儒者执之曰大学在是矣其所谓修身不知身何以修其所谓齐家不知家何以齐而所谓治国平天下者又何所注错耶执是而施之实事如无星之秤无寸之尺但据其资以随世就功而已则孔门大学之教不亦荒乎殊不知修身齐家之实事已具于内则曲礼而教者固以是而制刑耳治国平天下之实事则具于周礼仪礼施而措之纲纪天地陶冶民物无不备矣非大学之全书哉然六徳之书所谓知仁圣义中和之理备于四书五经也成祖既命儒臣类辑成书备列秦汉以下先儒注说至详至备可以行之万世无弊矣此外又有性理大全通鉴纂要然皆徳行之书也取士之制非精于此固不以之列于士民之上其于六徳六行之事可谓遵行极至矣窃谓成周取士徳行兼举以徳无可见故乡刑不立内有其徳外必见之于行故乡法有八刑之紏是教之以徳而考之以行也今观乡法所书闾胥书敬敏任恤族师书孝弟睦姻有学党正乃书徳行道艺之全焉州长又从而考之岂非教之以徳而书之以行也乎今取士以徳行材艺只于六徳之书求之六行无书周礼仪礼又不习而通之而行举选之法则诵六徳之书以应举者皆空言无实何从而考其有徳而见之于行也惟考行之典不举是以举选不得不糊名易书以示至公此非圣人之意也古人有徳行道艺正欲知其名而举之知其人而书之独行于隐微之地而书之于昭昭之表风行海流人必向化矣何糊名易书之有此科举之法所以与古大悖也所以然者以六行无全书人无所法守而书者亦无所据依故耳是宜下明诏修六行之书命儒臣开局聘召天下有博学行谊之士聚天下之书分类博考上自天子下至庶人将孝弟睦姻任恤分为细目立成提纲取祖宗所修五伦书孝顺事实为善阴隲等书兼取而类著之古今言行有可采者大而诸史细而行状志铭皆所节取以成科条虽细行有所不遗而性理大全之例既成颁行天下下自闾巷上及朝廷皆以是循而行之凡里闾之中有行义敦笃之士行合古人一二者据其事实能某事可合古何人何事季书岁考以取之则实行可得而风俗可美矣又以六艺成就人才而兼取焉则任国事有人而才行可兴矣使不修成全书令其师法则无为而行无据而书故机不动而崇虚者多也然则六行之书虽非周礼之正传亦推广周礼之事也至于六艺所以成就人才共成三物者固有其书而推其说于后云
　　艺记〈推广古六艺之教分为内外十二记叙论〉
　　传曰徳成而上艺成而下行成而先事成而后艺者所以尽乎事之理也而道存于其间矣故道得于心之谓徳道行于身之谓行道见于事之谓艺徳行所以成已道艺所以成物不可偏废也今分以上下先后者亦以君子之学当先体而后用先本而后末故耳周礼闾胥书敬敏任恤未及乎艺也族师书孝弟睦姻有学六行全矣而艺在乎有学之中矣及党正乃书徳行道艺之全焉而艺必以道言者以勤敏有学皆艺之本明艺为徳行中之物而非外也学必有体有用而道乃全耳古之六艺为礼乐射御书数以今观之惟礼可以尽之乐固寓于礼射御乃行礼之事书数亦为礼中之物盖先王以礼治天下故六艺亦不出于礼也愚谓古今不同礼乐宗伯所掌为艺之首则六艺之礼乐与宗伯之礼乐必有分矣盖存其大本则谓之道尽其度数则谓之艺今之射御不以取士既为行礼之事则射御之外宜加以兵刑与礼乐射御书数为六艺庶可成一世之人才为朝廷之用也请推广古六艺之意集后世艺术之书分为内外十二记以达天下之材僣妄之罪固不可逃然一得之愚聊备采择内六记曰礼曰乐曰兵曰刑曰书数外六记则天文也地理也医方也卜筮也农桑也祝史也内六记公卿大夫皆可学庠序学校皆可教也外六记则凡民皆可习之有精其术者各有职以用之焉曰礼记者仍立家乡邦国王朝四部以统之家礼则冠婚丧祭四礼程朱已有成书近世儒者著述或节其要或备其仪皆可参定焉乡礼则士相见乡饮酒与乡射投壶之类朱子増损吕氏乡约备其礼今有乡约可举古乡法之教者宜定著为家乡教法之书焉郡国王朝之礼今则有大明集礼其篇目与古五礼不远矣宜酌古凖今再加修纂以通行天下可也曰乐记者乐学不传人起异议以愚观之惟汉史为得其传也苟能候气而得至神黄锺之管则乐之制度分数具存苟设官分局如大司乐之所掌徴天下有邃思心得者与瞽蒙同聚审其音节则古乐必可复矣然后取汉唐宋及近代名贤制作如史汉律书宋史及律吕新书近世亦有乐书可用者重加讨论著为乐律全书以成一代之制作焉然周家四夷之乐亦设其官使服其服用其器作于庙廷之士以示王者无外之意今世俗乐与器见于陈氏乐书等集者亦古夷乐之类也去其淫哇协以中声皆可兼用焉春官鼓人舞师专为民间教乐而设有兵舞帗舞羽舞皇舞野舞之类今既不传然其用不可废也遂变为民间俗戏亦乐舞之类也虽词腔非古亦世变使然若作其忠孝节义之处能使人感动而兴起今浃肌沦骨不可革矣愚以为孟子告齐宣以今乐犹古者亦取其有补世教则同耳苟因而正之将古之忠良孝义节行之事制其声词协以音律去导欲増悲之声著数十本颁之天下専设官以司其教酷禁郑卫淫哇之戏寘之重法必可以移风易俗助王化不少矣亦此去邪反正之机也兵者所以威不轨而昭文徳也后世兵民既分文武二道则所以处兵者甚详然皆不如成周之制兵民为一无坐食之费有挑选之精其习之平时者蒐苗狩狝之法教戒甚详此所以兵无不精战胜攻取主客之势甚悬故未有悖逆盗贼奸宄之徒而可以胜吾教戒有素百中选一之精者也夫成周选兵之制处兵之方既论于前矣而所以教兵之事用兵之法则习兵者所宜讲也宜命儒臣定著武经如握奇七书将传及总要等书参酌类为篇目去其险怪一依正理令天下遵习则必有真才出焉亦可谓艺之大者至于刑者所以辅礼亦以弼教也自汉迄今刑书具存弼教辅礼之意似为少矣愚意以为古乡刑所紏者六行孝友睦姻任恤也宜以之分条别类著之于前然后以刑继之曰违如何礼经则当入如何刑法有礼以道之有刑以齐之刑必依礼故人欲求其免刑者先于学礼今礼经不著民无循守之方著为刑律亦无根本致民不知而误陷者遽执法而论之不几于不教而杀乎故欲修刑律先修礼经今内则曲礼孰非六行之条目此古礼也今亦宜访礼意制为民间常用之礼然后准此以制刑轻则朴罚重则入五刑矣五刑亦本于违礼故也次曰嘉石次曰圜土然后有五刑曰墨劓宫刖大辟也一丽肉刑则不得复为平人矣此古之刑罚也今为刑书宜以古刑定其纲然后以汉唐宋之法传著为三千之目则刑之宜因宜革务协于至当而尽世事之变焉著为刑书颁之天下古治可复作矣六书自黄帝作书契以代结绳之政苍史观鸟迹成六书之文至于今盖十百变矣古人以此为至重之务故保氏以六书教国子外史掌达书名行人掌谕书名欲天下书同文也汉循其法太史试学童讽书九千字者得为史吏民上书字有不正者则紏劾之至宣帝乃命诸儒修苍颉法光武时马援上书论文字伪谬和帝命贾逵修理旧文于是许慎访之于逵著为说文后世宗之今虽有洪武正韵之书然推衍六义略矣宜考六书之法以母统子相生不穷之用著为定论以正字体然后考古篆籕八分之法一变为隶再变为真又变为行为草著之于后令天下习者同焉则文无不正矣精其艺所以载二帝三王之道以继熙熙穆穆之风次而官府簿书刑名计数皆不可苟者岂可以无一定之制乎数者出于天地之自然书契未兴而数攸始保氏以数教国子则古必有其经是以天文律历出于古者精于后世远甚今既不可考矣后世筭术虽非古文然九数之推幽微毕具至于执数寸之矩而日月之运行朓朒迟速之变山谿之高深广远凡目力所及无不可知者是数之术后世未尝亡也朱子欲补书数二艺于王朝之礼况乐历之于数尤切者是宜取后世数学之书如九章筭术之类及古今推衍发明之论类成全书颁行天下亦至要之艺也此内六记即古之道艺所以成就人才以为世用也王宫国都庠序学校天下民庶不能舍之以为学岂能舍之以为教哉苟能如成祖五经大全之例纂集成书令天下习焉皆致用之实也今庠序之士亦众矣古人之教必以徳行道艺上者宾兴次者亦可为世用岂可专于徳行而废道艺之习乎若为业以授之为科以等之然后为职以任之而天下无遗才矣岂有终老庠序之叹哉又有外六记一曰天文周礼冯相氏掌推步保章氏掌占候古者重黎氏能世序天地尧典一篇言天文者过半先儒曰此尧所以尽为君之职也后世有司天台我朝改为钦天监盖天文古经虽不可见汉有甘石洛下闳颇得其传不外乎汉史所推者矣唐有李淳风僧一行元有郭守敬亦有卓然名家者斯皆有书藏于天府今监立四科之职以司之不传于民间矣而大统历颁行天下者民所宜用止五十馀事然亦略而不详不免循用宋元人所集通书美恶杂居又无制化之法多载祸福之词令人拘而多畏亦有钦颁选择书略而不详是宜再斟酌之兼取通书厘正其烦杂定其可依者著为成书去其不经之说行于天下有精其术者居阴阳之局以前民用此盖旧法之不可废者二曰地理自公刘相阴阳观流泉而卫文公作楚邱望景观卜而地理之术始启古人作邑作宫以矩而定诚有趋吉避凶之法不敢苟也自郭氏葬经一出而地理之学始繁如今世葬师冥行瞽趋妄谈祸福鼓惑吾民至有停丧不葬以媒利益者不可胜数其害岂少哉故泥其术则害教废其术则其论亦诚有可取用之亦有能合天地之机者亦宜原其正理取其要约去其邪诞之言集为正宗之书令民间循而行之使不惑于异说不溺于他岐亦民事之不可废者三曰医师记周礼医师所掌群医立案考之以上下其食有食医为调养之节有内证有外证有兽医古之医政精详如此是欲纳天下于仁夀之域也后世医书充栋汗牛然其要未尝不存焉故最近理者莫如医宜节取大本正宗之书分为数部颁行天下医学立医政为医案考之以上下其食亦仁民之切务也四曰农桑记衣食民之大本在焉固宜不教而能矣然周礼有草人教民粪种稻人教民畜㵼水利杨芟作田柞氏攻草木薙氏掌杀草则教民农桑实在上者所宜留心也后氏种植之事耕稼之法各有其书近世有王氏农书可谓大备矣若更以农桑辑要等书类成全备颁之民间俾有司行劝课农桑之政焉岂非大本所系哉五曰卜筮记传曰圣人建天地阴阳之情立以为易虽有明智之心必进断其志焉示不敢专以尊天也则卜筮虽圣人有不敢废况天下之人乎古卜筮之法至详周礼太卜之官以下大夫为之掌三易三龟三梦之法龟兆之体皆百有十二其颁皆千有二百汉司马迁作龟䇿传亦亡矣禇氏所补者似不足以尽古人之奥惟易更四圣而始备而连山归藏亦不传矣三梦之法其经运十其别九十今皆亡矣然则梦之与卜圣人以之而得良辅季冬聘王梦献吉梦于王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦朕兆未萌则有梦以先之也此天地之灵著于人心也故圣人作经使其戒慎恐惧以保其吉修省饬戒以消其㓙非欲前知所以正人心备法戒至切也子云作太玄以凖易后世或有取焉然于圣人之法无所当也司马之潜虚蔡氏之洪范虽以拟易无补于世今筮法详矣或入于外道而龟卜亦无有贤哲纉承其绪作经如太玄不亦可乎唐徐坚作龟经似亦可采今若参而定之著书如易系无不可者至于梦之在人为灵至神为应至妙也因而设教使人恐惧修省至切也乃无圣哲作为梦经以行其政焉岂非大阙者乎宜令天下有宿学邃思能窥天地阴阳之奥秘者作龟梦之经传用诸朝廷以及天下斯有助于世教不少至于禄命杂数充满天下虽有小验斯皆后世之事固非圣人之所留念也六曰祝史记夫天地之间有阴必有阳有人必有神是以圣人立太祝之官以司天下之神有男觋女巫以通鬼神之情凡以神仕者考其艺为进退之等至于宫中亦设女祝又制为礼度辞命以通上下远近亲疏其治神之法甚详是以邪诞之说不行而神人各安其所也后世儒者未通幽明之故一切鬼神皆目为邪至所以礼神之事又阔略空疏致使异端得以因其机而入其说天下阴机遂为彼所执庶民靡然从之而遂行其教法律宪有所不能禁驱除有所不能灭大贤志士继出然扑之未灭而愈炽废之未久而即复何也亦先王之制不明故也今若循先王之法而经制之则异端亦将归正而为吾用矣宗人职曰掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物三辰者星辰也天有三垣各有帝星象悬于天司天下鬼神今老佛二氏皆有三清佛之三清以释伽当之老之三清以老子当之此为妖诞盖三辰者紫微垣其北一星名天极又名天枢盖极星所在三垣二十八宿众星所拱为天文之正中万神所宗今谓之紫极是也又有帝座帝星而太微天市二垣亦各有帝星象天子之行宫也所谓三辰者其指此欤二氏以人鬼当之谬矣犹鬼神示之居辨其名物者若何而为天神若司中司命风师雨师雷神司禄司民文昌之类固皆天神也岂可以人鬼之名渎之五岳四海四镇四渎州社里社王社之类固皆地神也又可以人鬼之号加之乎古帝王先圣先师忠孝节义之士其神长留于天地间所谓于昭于天陟降在帝左右者皆人也由此而推之则天地神名物皆可辨而居皆可犹矣今淫祀者盖以人之名号加之天地之神示故生此异端妖诞之说儒者槩以为无之过矣盖凡天地之间阴与阳常相对日出则人用事日入则用事人之生则自小而大人之死则自大而小形归于地而精魂则存故为之庙祀以享之此人之原也司巫职曰凡丧事掌巫降之礼谓人始死巫尚能降之也国有大灾则造巫恒谓其知其禬禳之方也男巫掌望祀望衍授号旁招以茅望衍之祭授以神之名号束茅而招祭之为其游魂浪祟失位无依者为厉于人故祭之可愈病也由是言之人神不同而理则一人有人主亦有主以管辖之也今天下各立城隍之神以主阴教而遍于府州县里社亦立社神是宜神各有其主矣然曰城隍里社似以地示而名人夫神必依土有土而后有神此制之合宜者也是以阳有人政阴有神政赏善罚恶宜无不同矣若无主以治之使归于正则淫邪之妖各逞其灵必至啸梁泥屋为殃为祟于人间惟朝廷处之得其道故神人各安其所也今请申明太祝之法以祛异端之说依六祝以事神祈福祥作为六祈之制一曰类有灾则类于上帝二曰造有事则即神之所而祭之三曰禬有灾则禳之四曰禜水旱风雨之不时则雩禜之五曰攻驱逐其邪祟六曰说以言词求解脱于神作六辞辨六号以此为纲而推其目制为礼仪牲帛器物之等辨其名号与其宜用令祝与巫史司其礼设官以申明其职掌则理幽之道得矣是宜令儒臣能通幽明之故知神之情状又能知礼乐之情文者参酌其礼著为一书颁之天下令天下僧尼道士尽改为巫祝知礼文者为史由朝廷以及乡国闾阎皆用是人而皆治于有司则异端之说既不失其本艺亦皆吾民要用矣反正之机孰大于此凡此十二记可以尽天下之事凡天下之才艺岂出于此哉内六记庠序学校所习也储才之多大以成大小以成小视其艺而举用焉命官分职以任之可以无遗才矣外六记凡民皆可习古人一技一能皆有用于世今阴阳医学二者固有职矣若僧纲道录司之类亦可更其法易其名善其事者处以职可以无废事矣以此而推广周公之意则先王之法无一而不可行于后世也















　　周礼全经释原后序
　　圣人之言曰为国以礼盖天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非长育流行之体天地万物自然之定序也但吾不以私意扰之则天地顺序而万物各得其所颜子克已而复之于一身尧舜安仁而达之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之微而达之于水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和者惟一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下而不与也得此于下仲尼所以饭疏食饮水而乐在其中也故曰百官万务金革百万之众饮水曲肱乐在其中万变皆在人其实无一事由求之徒未达此礼故不免规规于事为之末颜子其庶乎故子语之曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞呜呼周公之道其不在兹乎其经之存于今者有仪礼周礼他经言其理二礼见诸用此固古圣人所以修身齐家治国平天下之实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚名数之家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久矣补而为戴记衍而为笺疏得者什三害者什五汉儒譬之周公守藏吏也名物充陈不问良楛天球河图兊之弓和之矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗者皆籍记而封守之惟谨王安石启汉儒之藏用其毒药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦过矣紫阳朱夫子见高千古学总群哲尝加裁定而天不假年此志不就顾其书虽未成而纲领具在条目粲然足为后圣之所据依昔人所谓固将有待焉者也学者能因其遗书而发明补正之以俟有在上之王者在下之圣者而裁焉固亦朱夫子待后人之心也长乐柯君独能有志而精考力求以知夫礼之所以为大而且切者不泥于名法之拘陋笺疏之驳杂于三代圣人之所以为心而举而措之天下国家者深为有见其于周礼有全经盖取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂纷乱而全经自复乃集诸儒之说以释之发所见以原之其间如乡遂为畿国之本与井田简易之法贤能职位之辨贡赋中正之则郊禘仁孝之道作乐声气之元军伍储选之制皆有独见非先儒所及昨岁遇予云阳一语意合遂辱定交一日尽携所著过予于草堂而相订焉且以序属予愧谢以非所敢而柯君之意坚甚噫柯君之用心固古人之心也其敢终辞因缀言于末简云柯君之志尚欲修仪礼与周礼并传然后于古圣人所以修身齐家治国平天下之实事为备其书条理精密但取周礼聨识以补王朝之礼尚未及成他日当有知柯君而为之表章者兹以周礼故预及之金坛王樵序

　　刻周礼全经释原䟦
　　大忠守庐无状猥辱部使者西蜀傅公捐金勒周礼全经释原檄忠董梓事刻既竣读而叹曰嗟乎事固有迷于数千百年者而一旦显白使洞见圣人之心如此书者乎周官六典乃周公致太平之具孟子曰诸侯恶其害已而皆去其籍遂使厐离错乱仅存五官汉人用考工记补冬官牵合连缀使后世不见全书为憾长乐柯君者起断然以余庭椿氏所谓冬官不亡散见于五官中者为的论黜考工记用遂人以下地官之半实为冬官乃作释原作源流叙论作六官问目作通论挈领循縁使圣人经世大典若掲日月于层霄之上顾其功岂浅鲜矣哉窃怪今之士人侈谈性命之学驰高骛远甚者以吏治为鄙嗟嗟是遵何见哉缔观兹籍皆周公精神所寄其辅理成化可以绍往圣宪百王乃其运用经纶不遗纎细虽米盐廪舍之属亦条制而曲防焉俾各归于至当此顾非圣人之心学欤何尝外日用为教西蜀公加意兹书其旨盖裒然远矣公被玺书为屯田使者并治马政凡令甲所载靡弗察举其诸所擘画炳然皆经国远猷所谓身有之而身好之者非耶忠叨属下吏幸睹成事乃僣为论著如右张大忠䟦