周礼正义/66

姊妹计划: 数据项

经文参阅周礼/秋官司寇，〈大司寇〉〈小司寇〉。

周礼正义卷六十六

瑞安孙诒让学

大司寇

“大司寇”至“者杀”

大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方， 〈典，法也。诘，谨也。《书》曰：“王秏荒，度作详刑，以诘四方。”〉

●疏〈掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方者三典五刑等并刑官之官法也大宰六典五曰刑典以诘邦国以刑百官此云佐王刑邦国诘四方者互文以见义也^[1]〉

〈注云典法也者大宰注同云诘谨也者布宪注同说文言部云诘问也大宰注云诘禁也案诃问禁止其为非即谨敕之义书周官孔疏引马融注云诘犹穷也穷四方之奸也汉书刑法志云昔周之法建三典以刑邦国诘四方颜注云结责也字或作诰诰谨也以刑治之令谨敕也案颜所见或本与此经异诘谨训本尔雅释言易姤象传云后以施命诰四方易释文云郑作诘止也诘诰形近义亦得通月令诘诛暴慢注谓问其罪穷治之穷问与谨止义亦相成郑各据一遍为释耳引书曰王秏荒度作详刑以诘四方者旧本秏并作耄今依蜀石经正宋蜀大字本董本宋注疏本并作耗即秏之俗吕刑云惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方伪孔传云言吕侯见命为卿时穆王以享国百年耄乱荒忽度时世所宜训作赎刑以治天下四方之民此引耄作秏又刑上有详字并与伪孔本异秏释文作旄宋附释音本岳本同阮元云群经音辨禾部引书王秏荒郑康成读盖贾氏所据北宋本释文作秏荒也今释文作旄荒非诒让案司刺经注耄亦作旄并�之叚字详司刺疏详刑详大宰疏〉

一曰刑新国用轻典， 〈新国者，新辟地立君之国。用轻法者，为其民未习于教。〉

●疏〈一曰刑新国用轻典者汉书刑法志引此经国作邦下二句并同^[1]〉

〈注云新国者新辟地立君之国者谓新建立之国贾疏云赵商问族师职曰四闾为族八闾为联使之相�相受刑罚庆赏相及在康诰曰父不慈子不孝兄不友弟不恭不相及也族师之职邻比相坐康诰之云门内尚宽不知书礼是错未达指趣荅曰族师之职周公新制礼使民相共敕之�康诰之时周法未定天下又新诛三监务在尚�以安天下先后量时各有云为乃谓是错也若然言周公之时未定天下即是新国更云新诛三监假令周法先定新诛之国亦是新国故此云新辟地立君也云用轻法者为其民未习于教者释文出为民无其字疑所见本异此言国既新定其民素未习于教令不可骤相督禁故用轻法以使之渐化也〉

二曰刑平国用中典， 〈平国，承平守成之国也。用中典者，常行之法。〉

●疏〈注云平国承平守成之国也者谓立国日久承平无事者也云用中典者常行之法者谓得轻重之中其法可以常行即司刑所掌是也故汉刑法志云五刑墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百所谓刑平邦用中典者也书立政云兹式有慎以列用中罚伪孔传云中罚不轻不重与此用中典义同〉

三曰刑乱国用重典。 〈乱国，篡弑叛逆之国。用重典者，以其化恶伐灭之。〉

●疏〈注云乱国篡弑叛逆之国者弑释文作杀云本亦作弑案汉书刑法志颜注群书治要注亦并作杀杀即弑之讹字详大司马疏篡弑谓侯国君臣自相篡弑叛逆谓诸侯叛王若管蔡之类贾疏谓若臧纥叛鲁非也云用重典者以其化恶伐灭之者谓兵刑同原重典即征伐之事若其国政教大乱民亦化而为恶则用重典伐灭其人以其非中典所能治故也汉刑法志云周道既衰穆王眊荒甫侯度时作刑以诘四方墨罚之属千劓罚之属千髌罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千盖多于平邦中典五百章所谓刑乱邦用重典者也案吕刑五刑之数虽多于司刑五百章然宫及大辟数皆递减惟劓墨倍加故司刑贾疏谓吕刑减重入轻夏刑轻于周班氏以司刑为中典而以吕刑为重典似失之但依汉志说则刑乱国五刑皆加重与郑伐灭之说不同而于经义尤合吴廷华亦云三典皆以施于民者言之乱国民心乖乱非重典不足以慑服吕刑所谓刑罚世轻世重郑以五刑之属三千为重典五刑之属二千为轻典是也此注乃以伐灭训重典则与经义不符大司马云贼贤害民则伐之外内乱鸟兽行则灭之非凡民俱伐灭之也案吴说是也〉

以五刑纠万民： 〈刑亦法也。纠犹察异之。〉

●疏〈以五刑纠万民者谓纠万民之恶而分别施五者之刑也^[1]〉

〈注云刑亦法也者尔雅释诂云刑法也言亦者与上三典同义贾疏云此五刑与寻常正五刑墨劓之等别刑亦法也此五刑者或一刑之中而含五或此五刑全不入五刑者云纠犹察异之者小宰注云纠犹察也察异之谓察其善恶而别异之案司谏云掌纠万民之德则纠者兼善恶之辞但此官掌刑所纠者似以�恶为重详后疏〉

一曰野刑，上功纠力； 〈功，农功。力，勤力。〉

●疏〈一曰野刑者甸师注云郊外曰野谓六遂以外田野之刑^[1]〉

〈注云功农功力勤力者贾疏云以其言野明国外若乡大夫云野自六尺之类既言在野为功故知功是农功力勤力也诒让案国语周语云稷则遍�百姓纪农协功曰阴阳分布雷震出滞土不备垦辟在司寇吕氏春秋上农篇云若民不力田墨乃�畜即上功纠力之刑也〉

二曰军刑，上命纠守； 〈命，将命也。守，不失部伍。〉

●疏〈二曰军刑者谓师田军旅之刑说文耳部引司马法云小罪�中罪刖大罪�所谓�刑也^[1]〉

〈注云命将命也者叶钞本释文作将令贾疏云以其在军�外之事将军裁之故知命是将命也云守不失部伍者左昭二十一年传云干�曰不死伍乘军之大刑也贾疏云军行必有部分卒伍故云不失部伍也〉

三曰乡刑，上德纠孝； 〈德，六德也。善父母为孝。〉

●疏〈三曰乡刑者乡即六乡谓乡里之刑大司徒云以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑即其目也^[1]〉

〈注云德六德也者贾疏云谓在乡中之刑大司徒云以乡三�教万民一曰六德知仁圣义中和既言在乡故知德是六德教民者非教国子三德咎繇九德者也云善父母为孝者尔雅释训文大司徒注义同八刑以不孝为首故云纠孝〉

四曰官刑，上能纠职。 〈能，能其事也。职，职事修理。〉

●疏〈四曰官刑者士师官禁注云官官府也大宰以八法治官府七曰官刑以纠邦治此与彼为官联也书舜典云鞭作官刑义亦与此同墨子非乐篇云汤之官刑有之曰其恒舞于宫是谓巫风其刑君子出丝二卫此古官刑之一耑^[1]〉

〈注云能能其事也者大宰注云能多才艺者司谏云辨其能而可任于国事者司士云以能诏事是能即谓多才艺堪任事者也云职职事修理者广雅释诂云职事也职事修理谓课举其当官之职事故大宰以官刑纠邦治又宰夫云掌治法以考百官府群都县鄙之治乘其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之即此纠职之事也〉

五曰国刑，上愿纠暴。 〈愿，悫慎也。“暴”当为“恭”字之误也。〉

●疏〈五曰国刑上愿纠暴者暴经例用古字当作虣此职作暴郑破为恭则汉时经本已如是讶士小行人禁暴氏并同皆与例不合详地官叙官疏士师国禁注云国城中也此国刑亦谓城郭中廛里之刑也小宰有宫刑司市有市刑此并无之盖亦晐于国刑矣^[1]〉

〈注云愿悫慎也者说文心部愿悫慎并训谨也广雅释言云愿悫也是愿兼悫慎二义云暴当为恭字之误也者贾疏云知为恭不作暴者以上四刑皆纠察其善不纠其恶以类言之故知是恭恭又似暴字故云字之误也吴廷华云上功上命上德上能上愿俱是当嘉尚者纠力纠守纠孝纠职纠暴与上五者相反纠则有刑故上曰五刑�是所谓纠力纠守纠孝纠职者纠其不力不守不孝不职也纠暴则直纠其暴而已俞樾亦驳贾云大司徒以乡八刑纠万民一曰不孝二曰不睦三曰不姻四曰不弟五曰不任六曰不恤七曰造言八曰乱民是所纠皆是不善者州长云正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之明言纠其过恶不得云纠察其善不纠其恶也案王安石王昭禹李锺伦并读暴如字即吴俞说所本于义为长司市所属市官有司虣掌禁虣乱即国刑之小者荀子王制篇云抑愿禁悍而刑罚不过又议兵篇云暴悍勇力之属为之化而愿即此上愿纠暴之事也〉

以圜土聚教罢民， 〈圜土，狱城也。聚罢民其中，困苦以教之为善也。民不愍作劳，有似于罢。〉

●疏〈以圜土聚教罢民者此治司圜所掌过失之罢民有罪而未入五刑者与司救为官联也^[1]〉

〈注云圜土狱城也者司救注同详大司徒疏云聚罢民其中困苦以教之为善也者国语齐语管子曰罢士无伍罢女无家夫是故民皆勉为善案此罢民聚教之在��则当在近圜土之地役作之不入司空贾疏谓夜入圜土昼则役之司空误互详司救疏云民不愍作劳有似于罢者释罢民之义释文云愍尚书作暋又作昏皆训�案尚书盘庚云惰农自安不昏作劳不服田畞越其罔有黍稷彼释文云昏马同本或作暋孔疏云郑玄读昏为暋训为勉也案郑此注正用盘庚文愍昏暋声义并通陆训强者本伪孔传义罢与疲同群书治要引此经注并作疲国语齐语韦注云罢病也无行曰罢管子小匡篇尹注云罢谓乏于德义者荀子非相篇云君子贤而能容罢知而能容愚又王霸篇云无国而不有资士无国而不有罢士又成相篇云曷谓罢国多私曷谓贤明君臣杨注云罢读曰疲谓弱不任事者也说苑君道篇云贤者进以显荣罢者退而劳力案荀刘并以贤与罢相对为文则凡人之不贤者通谓之罢谓其窳惰无行若盘庚所谓不愍作劳是人之疲病者亦谓之惰游玉藻云垂緌五寸惰莅之士也注云惰游罢民也中论谴交篇云古之立国也有四民焉不勤乎四职者谓之穷民役诸圜土彼穷民即此罢民散文得通不勤四职亦即不愍作劳之义也〉

凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。 〈害人，谓为邪恶已有过失丽于法者。以其不故犯法，寘之圜土，系教之，庶其困悔而能改也。寘，置也。施职事，以所能役使之。明刑，书其罪恶于大方版，著其背。〉

●疏〈注云害人谓为邪恶已有过失丽于法者以其不故犯法寘之圜土系教之庶其困悔而能改也者郑意下经嘉石之罢民云未丽于法此经无文明为已丽于法即丽于五刑之法盖此过失罢民所犯虽轻然已入五刑下服之科其所以不遽施刑者以其出于过失于情尚可原故免其刑而以职事罚作之以示惩艾且冀其悔而自改也贾疏云案司救职云凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空即此下文者是也此谓言语无忌每慢长老过浅直坐之嘉石不入圜土者也彼下文又云其有过失者三让而�三罚而归于圜土此谓抽拔兵剑误以伤人罪重不坐嘉石径入圜土此罢民本无故�直是过误此入五刑者为轻比坐嘉石者为重故云已丽于法丽于法是入圜土者也云寘置也者毛诗魏风伐檀传文段玉裁云寘者窴之讹说文窴塞也从穴真声东山笺云古者声窴塡尘同因毛训置读之豉反非也云施职事以所能役使之者谓于近圜土之处收聚罚作之所役无定事依其所能任之事役使为之此役使与�嘉石罢民略同但彼罪轻隶于司空此罪重隶于司圜刑官之法严于事官也毛诗小雅正月传云古者有罪不入于刑则役之圜土以为臣仆是也案毛说亦谓役之在圜土足正贾疏役司空之误此圜土所役刑人亦谓之胥靡墨子尚贤下篇云傅说居北海之洲圜土之上衣褐带索庸筑于傅严之城吕氏春秋求人篇史记殷本纪并说傅说为胥靡筑于傅岩书说命伪孔传则谓傅说代胥靡刑人筑护傅岩之道庄子则阳篇亦有胥靡筑城之语庄子释文引司马彪云胥靡刑徒人也以墨子与吕览史记参合考之则圜土罚作即胥靡之刑施职事亦即任庸筑道涂之役矣又墨子天志下篇说�累俘虏云大夫以为仆圉胥靡妇人以为舂酋此与司厉盗贼之奴入罪隶舂槀事相类若然圜土胥靡亦与罪隶略同故毛诗传云以为臣仆但此役于司圜与罪隶役于司隶二者微异耳云明刑书其罪恶于大方版著其背者即司救注所云书其邪恶之状著之背也方版详内史疏〉

其能改过，反于中国，不齿三年， 〈反于中国，谓舍之还于故乡里也。〈司圜〉职曰“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”不齿者，不得以年次列于平民。〉

●疏〈注云反于中国谓舍之还于故乡里也者反于旧本误于今据蜀石经正注例皆作于也士冠礼注云反还也俞樾云中国者国中也昭二十五年公羊传云非中国之禽也哀十四年传曰非中国之兽也国语吴语曰必不须至之会也而以中国之师与伐战凡言中国者并犹国中也案俞说是也郑意此反中国对出圜土言之谓罢民本所居乡里若国邑之中也乡里即六乡之里六乡与城郭地相比故经云国中郑即以乡里释之盖乡士六乡之狱在国中圜土虽与狱异亦当于国中为之中国犹言国中反于中国谓舍出圜土任其往来于国中也贾疏引舜典有五宅三居谓彼不在中国则似以中国对对域言之非郑恉也引司圜职已下者贾疏云见舍之远近云不齿者不得以年次列于平民者诗鄘风蝃𬟽叙笺云不齿者不与相长稚广雅释诂云齿年也谓不得与平民以年齿相列叙即齐语所云罢士无伍也王制说不帅教者屏之远方终身不齿注云齿犹录也录亦谓以年次相列叙与此注义相成也〉

其不能改而出圜土者，杀。 〈出谓逃亡。〉

●疏〈其不能改而出圜土者杀者圜土罢民未入刑以其怙恶不悛又擅出圜土则入于大辟明其罪加重故施以刑也^[1]〉

〈注云出谓逃亡者谓系期未满未当舍而擅逃亡出圜土者也〉

“以两”至“穷民”

以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。 〈讼，谓以财货相告者。造，至也。使讼者两至，既两至，使入束矢乃治之也。不至，不入束矢，则是自服不直者也。必入矢者，取其直也。《诗》曰“其直如矢”。古者一弓百矢，束矢其百个与。〉

●疏〈以两造禁民讼入束矢于朝然后听之者于经例当作于石经及各本并误贾疏云此并下二经论禁民狱不使虚诬之事言禁者谓先令入束矢不实则没入官若不入则是自服不直是禁民省事之法也诒让案国语齐语云索讼者三禁而不可上下坐成以束矢韦注云索求也求讼者之情也三禁禁之三日使审实其辞也而不可上下者辞定不可移也至成讼狱之坐已成也则讼者坐成以束矢入于朝乃听其讼管子中匡篇云军无所计而讼者成以束矢又小匡篇云无坐抑而讼狱者正三禁之而不直则入束矢以罚之并禁讼入束矢之遗制据管子所云盖讼未断之先则令两�束矢既断之后则不直者没入其矢以示罚�直者则还其矢故淮南子氾论训云齐桓公令讼而不胜者出一束箭明胜者不失矢矣^[1]〉

〈注云国谓以货财相告者者大司徒注云争财曰讼贾疏云以对下文狱是相告以罪名也此相对之法若散文则通是以卫侯与元咺讼是罪名亦曰讼黄度云小曰讼大曰狱案黄说是也郑说讼狱之义于经无塙证小司徒云民讼地讼不必皆争财也士师云凡以财狱讼者正之以�别约剂则争财亦曰狱矣诗召南行露次章云何以连我狱�章云何以连我讼非一争罪一争财也凡狱讼对文者皆讼小而狱大本无争财争罪之别盖凡以小事相争者所竞既小其罪甚轻不必具要辞直身至官质之而已故经云以两造禁民讼明讼者身两至即足听断也以大事相告者所论既大具罪较重则不徒身至官必兼具要辞以备反复抵冒故下经云以两剂禁民狱明其必先入要辞文字不徒身两至而已也然则狱讼者以其事之大小为异束矢之入轻于钧金亦其证矣云造至也者司门注义同书吕刑云两造具备师听五辞伪孔传亦同郑义云使讼者两至者谓相与讼者两人同至也吕刑伪孔传说两造云两谓囚证则谓一囚一证举一偏为说非两至之义书两造史记周本纪集解引徐广云造一作遭说文曰部云𣍘狱之两曹也在廷东造曹造并声近字通盖就讼者人两至言之则曰造就其听讼之地言之则曰曹在廷东盖即谓外朝之左近嘉石之地也云既两至使入束矢乃治之也不至不入束矢则是自服不直者也者齐语韦注云两人讼一人入矢一人不入则曲曲则服人两矢乃治之与此义同云必入矢者取其直也者欲其讼无枉曲齐语韦注云矢取往而不反也说与郑异引诗曰其直如矢者小雅大东文毛传云如矢赏罚不偏也引之者证矢取直义云古者一弓百矢者贾疏云尚书文侯之命平王赐晋文侯及僖二十八年襄王赐晋文公皆云彤弓一彤矢百故知一弓百矢云束矢其百个与者说文束部云束缚也汉书刑法志颜注云个读曰个个枚也案百个谓以矢百枚聚缚为一束司弓矢注云每弓者一箙百矢则郑意束矢即一箙之矢也贾疏云彼是所赐此乃入官约同之故云与以疑之泮水诗云束矢其搜毛云五十矢为束彼郑从之者彼或据在军矢故与受赐者异故从毛传也诗鲁颂泮水孔疏云荀卿议兵云魏氏武卒衣�属之甲操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十矢荀则毛氏之师故从其言以五十矢为束也诒让案束矢之数毛与郑不同郑笺诗不破毛则郑亦目无定说至毛郑之后异义复有二家齐语韦注云十二矢一束淮南子氾论训高注亦云前十二为束也此据汉书匈奴传云弓一张矢四发颜注引服虔云发十二矢也韦昭云射礼三而止每射四矢故以十二为一发也案高韦说束矢数似太少又乡射大射二礼并以四矢为束则为数尤少皆非此经义〉

以两剂禁民狱，入钧金，三日乃致于朝，然后听之。 〈狱，谓相告以罪名者。剂，今券书也。使狱者各赍券书，既两券书，使入钧金，又三日乃治之，重刑也。不券书，不入金，则是亦自服不直者也。必入金者，取其坚也。三十斤曰钧。〉

●疏〈入钧金三日乃致于朝然后听之者此亦谓狱未断之先两入钧金既断之后则不直者�入金以示罚直者仍还其金故易噬㗐为狱讼之象其九四爻辞云得金矢又六五云得黄金即谓讼得直而归其钧金束矢也^[1]〉

〈注云狱谓相告以罪名者者大司徒注云争罪曰狱今案狱者讼之大者也不必告以罪�详前疏云剂今券书也者�约注义同小宰注云质剂今之券书也贾疏云小宰云听卖买以质剂质人云大市以质小市以剂郑小宰注云簿书之最目狱讼之要辞皆曰契则剂谓券书者谓狱讼之要辞若王叔氏不能举其契是也�贾说是也剂即狱讼之要辞盖与今�狱之责具结状略相类此剂为狱要犹遂人之下剂致甿为役要虽为券书而与小宰司市质人之质剂司盟之约剂并异也云使狱者各赍券书既两券书使入钧金又三日乃治之重刑也者贾疏云此听争罪之事与上听讼有异此则各�持剂之书契又入金不入矢三日乃致于朝者皆谓以狱事重于讼事故郑云重刑也诒让案既两券书入钧金仍不即治之必待三日者容其自审计或悔而�讼则可勿治也云不券书不入金则是亦自服不直者也者义亦与不入束矢同云必入金者取其坚也者物之坚者莫如金故取其义欲其不窳薄也与矢取直义相成此金与后职金之金罚并谓铜详彼疏云三十斤曰钧者㮚氏注义同说文金部云钧三十斤也小尔雅广衡云斤十谓之衡衡有半谓之秤秤二谓之均淮南子天文训云三十日为一月故三十斤为一钧汉书律历志云钧者均也阳施其气阴化其物皆得其成就平均也三十斤为钧者一月之象也并郑所本吕刑五罚最轻者墨罚百�依冶氏注锾为六两大半两则百锾为金四十一斤十两大半两此治狱入钧金不入五刑故视墨罚尚减四分之一也冶氏注又引东莱或以大半两为钧则汉时俗语非此经之义又管子小匡篇云管子制小罪入金钧分宥薄罪入以半钧尹注亦用郑义国语齐语作小罪谪以金分韦注云小罪不入于五刑者以金赎有分两之差淮南子氾论训云有轻罪者赎以金分高注亦云以金分出金赎罪轻重有分两也案据小匡文则齐罚金有一钧半钧之差故亦谓之金分此经治狱入金则正以一钧为度抑或兼用金分之制要倍半皆以钧计于文亦得通也〉

以嘉石平罢民， 〈嘉石，文石也。𡬾之外朝门左。平，成也。成之使善。〉

●疏〈以嘉石平罢民者此治邪恶之罢民罪轻于入圜土者亦与司救为官联也以朝士所掌嘉石平罢民肺石达穷民事相次故不与圜土聚教罢民文相属^[1]〉

〈注云嘉石文石也者说文壴部云嘉美也贾疏云以言嘉嘉善也有文乃称嘉故知文石也欲使罢民思�文理以改悔自修云𡬾之外朝门左者𡬾贾疏述注及蜀石经并作树嘉靖本同宋附释音本明放岳本宋注疏本并作𡬾案说文木部树籀文作𡬾又壴部云尌立也经注例凡树字咸不延籒文而�人庐人注并有尌字此注疑当与彼同但宋本作𡬾与释文合今姑从之外朝门左谓库门外外朝之东即朝士云左嘉石是也云平成也者大司马注同云成之使善者犹上圜土聚教罢民亦教之为善使有所成也〉

凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。〈有罪过，谓邪恶之人所罪过者也。丽，附也。未附于法，未著于法也。木在足曰桎，在手曰梏。役诸司空，坐日讫，使给百工之役也。役月讫，使其州里之人任之，乃赦之。宥，宽也。〉

●疏〈凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者者罪当作罪凡经例用古字作罪注例用今字作罪前四篇并如是惟秋官冬官二篇经并作罪疑传写之误详甸师疏上于字石经误于今据嘉靖本正下于字亦当作于石经及各本并误州里据六乡言之即乡师州长之州里也不及郊里以外者举近足以晐远其六遂公邑都鄙之民或各于长吏所治处坐役之不�皆坐于外朝之嘉石役于王国之司空也云重罪旬有三日坐期役者王念孙云旬有三日坐三当为三因下文三日坐而误也期役者十二月役以十二月则坐当以十二日犹下文九日坐九月役七日坐七月役五日坐五月役三日坐三月役也案王说是也期稘之俗经通作期此疑后人所改详质人疏^[1]〉

〈注云有罪过谓邪恶之人所罪过者也者邪恶轻于过失即司救所云凡民之有邪恶者彼注云邪恶谓侮慢长老语言无忌而未丽于罪者是也所罪过于义难通疑当作近罪过司救注亦云过失近罪近者未丽于罪之言也云丽附也者小司寇乡士注并同论衡说日篇云丽者附也说文鹿部云丽旅行也艸部云�艸木相附丽土而生也丽即�之叚字王制云邮罚丽于事注亦训丽为附又书吕刑云越兹丽刑诗小雅正月孔疏引郑书注云丽施也施附义亦相近云未附于法未著于法也者此亦注用今用作�也小司寇注云附犹著也广雅释诂云�著也是丽即附附即著��刑云掌五刑之法以丽万民之罪经云未丽于法法亦谓五刑之法盖前罢民入圜土者罪已附于法以过失不施以刑此坐嘉石者则尚未附于法明其罪尤轻也云木在足曰桎在手曰梏者掌囚注义同彼释文引说文云梏手械也所以告天桎足械也所以质地案今本说文木部文不及陆所引之备许说与郑同贾疏云无正文�掌囚云上罪梏拲而桎拲谓两手共一木梏与拲连言故知梏在手桎在足也广雅云手闲之梏械足闲之桎械亦是手曰梏足曰桎易��刚�大畜六四童牛之梏元吉注巽为木互体震震为牛之足足在艮体之中艮为手持木以就足是施梏又蒙初六注云木在足曰桎在手曰梏今大畜六四施梏于足不审桎梏手足定有别否荅曰牛无手故以足言之案今本广雅释器云抙谓之梏械谓之桎亦与贾所引异吕氏春秋孟秋纪高注云械在足曰桎在手曰梏左传庄三十年杜注义同山海经海内西经云危与贰负杀窫窳帝乃梏之疏属之山桎其右足此可证桎为足械之说郭氏山海经注则云梏犹系缚也桎械与郑说异又掌囚释文引张揖云参著曰梏偏著曰桎一切经音义2 苍颉篇同盖谓手足皆著械谓之梏手著足不著或足著手不著则谓之桎与广雅义复不同未详所据云役诸司空坐日讫使给百工之役也者以司空掌百工之官故知役诸司空谓其坐日满讫则罚给百工之役也云役月讫使其州里之人任之乃赦之者管子大匡篇云吾权任子以死生尹注云任保也以其本为害于州里故役月讫必使州里之人保任其不复为恶乃赦之使得相督察禁其怙恶也贾疏云仍恐习前为非而不改故使州长里宰保任乃舍之以稍轻入乡即得与乡人齿亦无垂�五寸之事也案注云州里之人即谓士民之同居州里者不必乡里之吏也贾说未然云宥宽也者说文宀部文小司寇司刺注并同〉

以肺石达穷民， 〈肺石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。〉

●疏〈以肺石达穷民者此即朝士云右肺石树之库门外外朝之门右者也^[1]〉

〈注云肺石赤石也者贾疏云阴阳疗疾法肺属南方火火色赤肺亦赤故知名肺石是赤石也必使之坐赤石者使之赤心不妄告也案贾谓五藏肺属火者古尚书说也郑驳异义从今尚书说肺属金则不以为火藏注训肺石为赤石者盖以肺色本赤不谓五行属火也贾说非五藏所属详疾医疏云穷民天民之穷而无告者者据王制文谓孤独矜寡下文惸独老幼亦是也详大司徒疏〉

“凡远”至“属跸”

凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石，三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。 〈无兄弟曰惸。无子孙曰独。复犹报也。上谓王与六卿也。报之者，若上书诣公府言事矣。长，谓诸侯若乡遂大夫。〉

●疏〈凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者者于亦当作于石经及各本并误下并同贾疏云言远近者无有远近畿外畿内之民皆有惸独老幼之等谓长官不肯通达审知其贫困者故须复报于上如此之类是上穷民即来立于石也云士听其辞者吴廷华云士朝士也云以告于上而罪其长者罪亦当作罪管子大匡篇云凡庶人欲通乡吏不通七日囚士欲通吏不通五日囚贵人子欲通吏不通二日囚此即其长弗达而罪之之事^[1]〉

〈注云无兄弟曰惸者说文无惸字惟兮部云�惊辞也重文��或��惸疑�之俗体书洪范云无虐�独为孔传云�单无兄弟也说文走部云赹独行也读若茕案惸茕并�之叚字又作茕方言云�特也楚曰茕小尔雅广义云寡夫曰茕则与鳏训同非此义云无子孙曰独者王制云老而无子者谓之独孟子梁惠王篇说同释名释亲属云老而无子曰独独只独也言无所依也贾疏云案王制唯云老而无子曰独今兼云孙者无子有孙不为独故兼云无孙也云复犹报也者宰夫注义同云上谓王与六卿也者司书云凡上之用财用必考于司会注云上谓王与冢宰此远近穷民所晐甚广故知通含六卿以王统邦国六卿长六官通�百职明肺石虽掌于司寇而经穷民所复群士所告不必专属司寇也云报之者若上书诣公府言事矣者后汉书灵帝纪李注云公府三公府也王符潜夫论爱日篇云�县既君冤枉州司不治令破家远诣公府盖汉时民闲有冤狱得诣公府上书自言故举以为况上书蜀石经作上卿书卿谓九卿则与诣公府为二事恐误云长谓诸侯若乡遂大夫者大宰注云长诸侯也其乡遂有地治之吏亦与所属民为长贾疏云以畿外诸侯及畿内乡遂大夫皆得为长也若然不言三等采地之主及三公邑大夫者在长中可知故举外内以包之也〉

正月之吉，始和布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。 〈正月朔日，布五刑于天下，正岁又县其书，重之。〉

●疏〈正月之吉始和布刑于邦国都鄙者自此至职末并大司寇当官专领之职事所谓官常也始和和当读为宣详大宰疏云乃县刑象之法于象魏使万民观刑象者�周正建子月朔日大司寇布刑于天下即于是日县刑象之法于象魏使万民观之刑象之法即上五典五刑及司刑五刑二千五百条之属是也^[1]〉

〈注云正月朔日布五刑于天下者大宰布治注义同云正岁又县其书者郑以乃县刑象之法以下为正岁夏正建寅月之事与小司寇云正岁则帅其属而观刑象者为一然与经承正月之吉者不合其说非也亦详大宰疏云重之者谓慎重其事故既布之又县之布宪宪刑禁注云刑者王政所重故屡丁宁〉

凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府。 〈莅，临也。天府，祖庙之藏。〉

●疏〈凡邦之大盟约者封人注云大盟明同之�贾疏云谓王与诸侯因大会同而与盟所有约誓之辞云莅其盟书而登之于天府者将盟莅司盟为其盟书既盟则以此盟书正本登于天府藏之左定四年传说晋文公为践土之盟�载��在周府可覆�也周府即谓王之天府矣^[1]〉

〈注云莅临也者天官世妇注同云天府祖庙之藏者天府云掌祖庙之守藏是也〉

大史、内史、司会及六官皆受其贰而藏之。 〈六官，六卿之官也。贰，副也。〉

●疏〈大史内史司会及六官皆受其贰而藏之者此与�官及大史内史司会为官联也大史云凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏�以贰六官此盟约亦邦国约剂之一也贾疏云大史内史司会掌事皆与六卿同故皆有副贰盟辞而藏之拟相勘当也^[1]〉

〈注云六官六卿之官也者谓大宰等六官之正大司寇即六正之一盖自莅登之复同受其贰而藏之云贰副也者详小宰疏〉

凡诸侯之狱讼，以邦典定之。 〈邦典，六典也。以六典待邦国之治。〉

●疏〈注云邦典六典也以六典待邦国之治者贾疏云案大宰职��邦国之治故邦国有狱讼之事来诣王府还��之�〉

凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。 〈邦法，八法也。以八法待官府之治。〉

●疏〈凡卿大夫之狱讼以邦法断之者�士有狱讼亦当以邦法断之经不及士者文不具^[1]〉

〈注云邦法八法也以官法待官府之治者此亦注用今字作法也贾疏云案大宰云以八法治官府是以卿大夫有狱讼还以邦之八法断之若然大宰有八则治都鄙此不言都鄙有狱讼以八则断之者都鄙有狱讼都家之士告于方士治之故此不言也〉

凡庶民之狱讼，以邦成弊之。 〈邦成，八成也。以官成待万民之治。故书“弊”为“憋”。郑司农云：“憋当为弊。邦成，谓若今时决事比也。弊之，断其狱讼也，故《春秋传》曰‘弊狱邢侯’。”〉

●疏〈注云邦成八成也以官成待万民之治者贾疏云大宰云以官成待万民之治是以庶民有狱讼还以邦成弊之八成者则小宰云一曰听政役以比居二曰听师田以𥳑𥡴已下是也云故书弊为憋郑司农云憋当为弊者徐养原云说文无憋字此与弊皆从敝声故相假借列子力命篇憋懯训急速方言云钳�憋恶也皆非此经之义云邦成谓若今时决事比也者贾疏云皆是旧法成事品式若今律其有断事皆依旧事断之其无条取比类以决之故云决事比也诒让案王制云必察小大之比以成之注云小大犹轻重已行故事曰比汉之决事比盖若今之事例汉书刑法志云律令凡三百五十九章大辟曰百九条千八百八十二事死罪决事比万二千四百七十二事颜注云比以例相比况也�汉书陈宠传云宠为鲍昱撰辞讼比七卷决事科�皆以事类相从又宠子忠传云略依宠�奏上二十三条为决事比以省请谳之敝惠栋云大师职云掌士之八成先郑云行事有八篇若今之决事比则八成谓邦汋邦贼以下八事案以先郑两注互证之似当如惠说然经义实不如是盖此邦典邦法邦成并据大宰小宰所掌而言以断狱讼时必据典法成以定其是非而典法成则不专为刑法设也贾据小宰八成以释此注得之先郑似误谓与士师八成为一后郑所不从也云弊之断其狱讼也者明与上邦法文异义同大宰注云弊断也云故春秋传曰弊狱刑侯者左昭十四年传晋刑侯与雍子争鄐田叔鱼摄理�宣子命断旧狱叔鱼蔽罪刑侯杜注云蔽断也此引蔽罪作弊狱疑先郑所见本异国语晋语说此事云及蔽狱之日叔鱼抑刑侯或先郑兼取彼文此引之者证弊为断狱讼之义〉

大祭祀，奉犬牲。 〈奉犹进也。〉

●疏〈大祭祀奉犬牲者与五官为联事大司寇奉犬者以犬于五行属金也详叙官疏^[1]〉

〈注云奉犹进也者大司徒注同〉

若禋祀五帝，则戒之日，莅誓百官，戒于百族。 〈戒之日，卜之日也。百族，谓府史以下也。《郊特牲》曰：“卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。献命库门之内，戒百官也。大庙之内，戒百姓也。”〉

●疏〈若禋祀五帝者天神之大祀大宗伯云以禋祀祀昊天上帝上帝即五帝之一也凡祀五帝与昊天上帝同用禋祀大宗伯注谓五帝用实柴与此文牾非也详大宗伯疏贾疏云禋祀五帝谓迎气于四郊及揔享五帝于明堂也诒让案当亦兼夏正南郊详大宰疏云则戒之日莅誓百官戒于百族者贾疏云谓馀官誓百官之时大司寇则临之戒于百族者大司寇亲自戒之其百官所戒者当大宰为之是以大宰云祀五帝前期十日帅执事而卜日遂戒故知大宰戒百官也若然大宰云祀五帝则掌百官之誓戒大宰虽云掌百官誓戒�亲为之誓则掌之而不亲誓何者此司寇卑于大宰此云莅誓百官岂司寇得临大宰乎故知大宰掌之馀小官誓之司寇临之也案易祓王氏详说并谓誓百官亦大宰亲为之是也大宰誓�大司寇莅其事二官为联事不得以卑莅尊为嫌贾谓大宰掌之馀小官誓之不足据其地示人鬼之大祀亦当有莅誓百官及戒百族之事故大宰说祀五帝卜戒之事下云祀大神示享先�亦如之是也经不遍举者文略^[1]〉

〈注云戒之日卜之日也者大宰云前期十日卜日遂戒注云既卜又戒百官以始齐是戒与卜同日事相因也凡卜皆在祭前十日详大宰疏云百族谓府史以下也者郑意百族即百姓王祭祀庶民不得与府史以下诸庶人在官者与百姓同故以为释族犹言属国语楚语云在中军王族而已韦注云族部属也左成十六年传云栾范以其族夹公行孔疏引刘炫云族者属也府史等亦百官府之属故亦谓之百族贾疏云以其王之百姓亦同大宰戒之故知百族府史胥徒也引郊特牲云卜之王立于泽亲听誓命受教谏之义也者此即郊祀戒誓之事郑彼注云泽泽宫也所以择贤之宫也既卜必到泽宫择可与祭祀者因誓敕之以礼也云献命库门之内戒百官也者彼注云王自泽宫而还重相申敕也库门在雉门之外入库门则至庙门外矣百官公卿以下也贾疏云王自泽宫而还入皋门至库门之内大宰献命命即戒百官云大庙之内戒百姓也者大旧本作太今据宋蜀本改内彼文作命注云大庙者祖庙也百姓王之亲也入庙戒亲亲也郑引此文者欲见戒卜同日又见百族即百姓然与彼注义小异司市先郑注亦以百�为百姓与此义异而说略同〉

及纳亨，前王，祭之日，亦如之。 〈纳亨，致牲。〉

●疏〈及纳亨前王者纳亨即纳牲在祭日将明时祀五帝无二祼祭初未迎尸以前即迎牲与庙享异也前王谓步行在王前为道引也云祭之日亦如之者谓质明以后行正祭之事时详大宰疏^[1]〉

〈注云纳亨致牲者小司寇注同大宰云及纳亨赞王牲事注云纳亨纳牲将告杀谓乡祭之晨既杀以授亨人凡大祭祀君亲牵牲大夫赞之又充人云硕牲则赞注云君牵牲入将致之助持之也盖乡祭之晨王亲迎牲而纳之于庭乃告致之于神而后杀而授亨人是既致牲乃授亨故通谓之纳亨实则纳致之时尚未亨也互详大宰疏〉

奉其明水火。 〈明水火，所取于日月者。〉

●疏〈注云明水火所取于日月者者据司烜氏文义详彼疏贾疏云奉此水火者水以配郁鬯与五齐火以给爨亨也〉

凡朝觐会同，前王，大丧亦如之。 〈大丧所前或嗣王。〉

●疏〈凡朝觐会同前王大丧亦如之者贾疏云朝觐不言大则四时朝也会同谓时见曰会殷见曰同此者皆司寇在王前为导也其大丧亦如之亦导王也诒让案小司寇云大宾客前王而辟后世子之丧亦如之彼大宾客即朝觐会同然则大司寇但前王而不辟小司寇则前王又兼掌辟职卑则事弥劳也^[1]〉

〈注云大丧所前或嗣王者贾疏云以经云大丧是王丧复云前王明是嗣王也言或者大丧或是先后及王世子皆是大丧若先后及世子大丧则王为正王也既言前王明以先后世子为正故云或嗣王也凡大丧之礼有三大宰云大丧赞赠玉含玉大司马云大丧平士大夫赠玉谓王丧大宗伯云朝觐会同则为上相大丧亦如之注云王后世子及此大丧亦如之二者容有先后及后世子又宰夫云大丧小丧掌小官之戒�注云大丧王后世子也小丧夫人以下然则大丧与小丧相连则不容有王丧案此经凡言大丧有专指王丧者有关后世子丧者后中又兼有先后实止二例贾谓有三非也凡经大丧无不兼王丧者宰夫大宗伯两注文同贾意似谓宰夫注王后专属后故云不容有王丧非郑恉也又案小司寇谓后世子之丧亦如大宾客前王而辟则疑大司寇专掌王丧小司寇专掌后世子之丧否则不宜王丧小司寇反不前王而辟也然则此职大丧不当有后世子但注意未明或如贾说耳〉

大军旅，莅戮于社。 〈社，谓社主在军者也。郑司农说以《书》曰“用命赏于祖，不用命戮于社。”〉

●疏〈大军旅莅戮于社者小司寇小师莅戮注云王不自出之帅则此大军旅是王自出在军也^[1]〉

〈注云社谓社主在军者也者即小宗伯大师立军社是也云郑司农说以书曰用命赏于祖不用命戮于社者此甘誓文今书不作弗详小宗伯疏墨子明鬼下篇云故圣王其赏也必于祖其僇也必于社赏于祖者何也告分之均也僇于社者何也告听之中也此戮必于社之义〉

凡邦之大事，使其属跸。 〈属，士师以下也。故书“跸”作“避”，杜子春云：“避当为辟，谓辟除奸人也。”玄谓跸，止行也。〉

●疏〈凡邦之大事者即乡士云大祭祀大丧纪大军旅大宾客诸事凡王亲与者皆是小司寇义同云使其属跸者跸释文作�云本亦作跸阮元云说文走部曰�止行也从走为正字从足为或体段玉裁云�今本作跸惟释文从走与说文合周礼全书跸字皆转写失其正也^[1]〉

〈注云属士师以下也者贾疏云见士师职云诸侯为宾则帅其属而跸于王宫注云诸侯来朝若燕飨时士师云帅其属则士师以下上士中士下士皆跸知者以此注云士师以下故也云故书跸作避杜子春云避当为辟谓辟除奸人也者段玉裁云杜从作避之本而改为辟丁晏云小司寇前王�辟先郑云为王道辟除奸人士师王燕出入则前驱而辟后郑云道王且辟行人孟子行辟人可也赵注辟除人使卑辟尊可为也故杜君读避为辟诒让案说文辵部云避回也辟部云辟法也辟除为辟法引申之义其字当作辟辟除而使人回避其字当作避左成五年传晋�宗辟重曰辟传彼释文上辟字音匹亦反下辟字音避最为分析此经字当作辟而故书作避义亦得通杜以阍人小司寇士师乡士遂士县士讶士朝士野庐氏条狼氏诸职并作辟故依全经字例校定从辟而训为辟除阍人注云辟辟行人使无干也云玄谓跸止行也者阍人注义同段玉裁云郑君从今书作�小司寇职大宾客前王而辟凡国之大事使其属�辟与�并见知其制不同案段说是也阍人云凡外内命夫命妇出入则为之辟大祭祀丧纪之事跸宫门庙门亦辟跸并见盖辟者唯辟除奸人犹祭义云见老者则车徒辟左成三年传齐侯战败入国辟女子皆是彼此相遇禁其干犯不干犯者自得行跸为止行则犹祭义云八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过盖凡当道者人皆不得行二字义不异也〉

小司寇

“小司寇”至“目听”

小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。 〈外朝，朝在雉门之外者也。国危，谓有兵寇之难。国迁，谓徙都改邑也。立君，谓无冢适选于庶也。郑司农云：“致万民，聚万民也。询，谋也。《诗》曰‘询于刍荛’，《书》曰‘谋及庶民’。”〉

●疏〈掌外朝之政以致万民而询焉者�五官正贰通例校之外朝之政上疑当有建邦二字朝士亦云掌建邦外朝之法是其证也致万民而询即乡大夫�大询于众庶之事贾疏云外朝之职朝士专掌但小司寇既为副贰长官亦与朝士同掌之耳故云掌外朝之政以致万民案下文群吏并在内而此经独云致万民者但群吏在朝是常万民不合在朝惟在大事及疑狱乃致之故特言之也^[1]〉

〈注云外朝朝在雉门之外者也者依后郑五门三朝之说三询之外朝当在库门之外此云在雉门外与阍人朝士注说不合疑误沿先郑五门雉门在库门外之说偶失刊�也玉海礼仪引三礼义宗谓天子三朝之外别有此三询之朝云雉门有两观观外亦有询事之朝在宗庙社稷之闲通典宾礼遂谓周制天子有四朝盖并为此注所误不足据也江永云外朝在库门外�宫室平时臣民得皆往来朝士职云凡得获货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之谓委于朝十日�来识�者是凡民皆可至外朝矣孔广森云皋门内之庭是为外朝凡民之出入城者得由于朝故县法则万民观之询众庶则万民造之嘉肺之石民之罢者穷者至之左传曰卿丧自朝奔丧礼曰�辟市朝令朝在王宫之内尸柩衰绖何由而过乎案江孔说是也二郑说朝制异同详阍人及朝士疏云国危谓有兵寇之难者吕氏春秋本味篇高注云危难也江永云僖十五年晋阴饴甥言朝国人曰孤虽归辱社稷其卜贰�询立君也定八年卫灵公朝国人问叛晋哀云年陈�公朝国人问欲与楚欲与吴询国危也诒让案左僖十七年传邢人狄人伐卫国菟圃卫侯以国让父兄子弟及朝众曰苟能治之毁请从焉亦询国危之事云国迁谓徙都改邑也者尔雅释诂云迁徙也国迁即大卜大史所谓大迁是也贾疏云谓王国迁徙若殷之盘庚迁殷之类若迁卿大夫都邑不在询限江永云盘庚出矢言登进厥民太王属耆老而告诣国迁也云立君谓无冢适选于庶也者贾疏云冢适双言案内则而言谓适后所生最长者为冢若无冢适后所生次冢以下为适则适者非一若无适则于众妾所生择立之众妾生非一是以须与众人共询可否左昭二十六年传云王后无适则择立长年钧以德德钧以卜王不立爱公卿无私古之�也孔疏引何休左氏膏肓�年钧以德之言云人君所�下必从之焉能使王不立爱也郑荅云周礼小司寇掌外朝之敢以致万民而询焉其三曰询立君其位王南乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面小司寇以叙进而问焉如此则大众之口非君所能掩是不不得立爱之法也是询立君者使不不立爱所以示无私也惠士奇云昭二十五年左传王子朝与敬王争立求助于晋晋欲助之而莫知适立也乃使士景伯莅问于周士伯立于干祭而问介众由是遂绝子朝之使而戴敬王君子曰礼夫礼立君必询万民也案冢适亦详大卜疏郑司农云致万民聚万民也者大司马注云致谓聚众也周书皇门篇云百姓兆民用罔不茂在王庭即外朝致万民之事云询谋也者乡大夫注同引诗曰询于刍荛者大雅�文毛传云刍荛薪采者郑笺云有疑者当与薪采者谋之案此引之证万民虽贱亦在询列也引书曰谋及庶民者洪范文民旧本并作人今依蜀石经正乡大夫先郑注引同今本作庶人者后人依伪孔本改非其旧也引之者亦证询万民之事详乡大夫疏〉

其位：王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。 〈群臣，卿大夫士也。群吏，府史也。其孤不见者，孤从群臣。乡大夫在公后。〉

●疏〈其位者此天子外朝三询之朝位也与司士治朝之朝位异金鹗云小司寇与朝士同掌外朝所言朝位皆同小司寇但言群吏而不言公侯伯子男其文略耳小司寇详其所询之事而略其人朝士详其人而略其所询之事二文亦详略互见云王南乡三公及州长百姓北面者三公北面与射人司士治朝朝位同亦以𣝣贵特尊之使正与王相对也贾疏云案郊特牲君之南乡荅阳之义也臣之北面荅君也三公臣中之尊北面屈之荅君之意案贾以北面为屈说本崔灵恩其义未塙详司士疏金鹗云上云致万民而询百姓即万民也朝士则谓之众庶孟子言民为贵外朝为询万民而设故百姓北面正与王对可见王者重民之意也州长为乡遂之官与民最亲�其民�至故与民同面位然则万民亦乡遂之民焉耳^[1]〉

〈注云群臣卿大夫士也若以此三询之朝与朝士朝位同彼云左九棘孤卿大夫位焉群士在其后与此群臣西面位正相当故知群臣即卿大夫士也依彼经群臣内又当兼有孤盖此职统孤卿大夫士言之故曰群臣朝士殊士于孤卿大夫言之故别曰群士然则此群臣是晐彼群士矣中庸以群臣别于大臣言之云体群臣则士之报礼重�群臣专据命士以下与此异也云群吏府史也者御仆及朝士注义并同金鹗云小司寇司刺别群吏于群臣似群吏为府史�徒不知群臣是在朝之臣群吏则乡遂都鄙之官也总之古者官即吏自秦汉以后始谓庶人在官者为吏而吏与官异矣又云大宰岁终令百官府各正其治下云三岁则大计群吏之治是群吏即百官也小宰以官府之六叙正群吏又以官府之六计弊群吏之治宰夫掌治朝之法��吏之治皆以百官为群吏郑注以群吏为府史不知府史是庶人在官者诸经皆谓之庶人其�最贱不得谓之群吏案金氏谓群吏非府史是也此职及司刺之群吏皆与群臣对文朝士之群吏亦对孤卿大夫及群士言之则群臣者朝廷官府有职事之官也群吏者乡遂公邑都鄙之吏有地治之官也大司马注云群吏乡师以下小司徒云六乡四郊之吏乡大夫云六乡之吏族�云四闾之吏党正遂大夫并云帅其吏即此所谓群吏也文王世子注亦云群吏乡遂之官义正与此同若大宰小宰诸职之群吏则通大小内外群臣言之与此异也互详大宰疏外朝之位依朝士职东面尚有诸侯群吏从诸侯之后者以其分地治民与诸侯同且与群臣别内外也州�亦群吏而在三公后北面者以其领百姓也云其孤不见者孤从群臣者贾疏云案射人及司�孤位皆西方东面北上今此独在东方西面从群臣之位者孤无职尊之如宾恒在西但此三�之朝即朝士所掌之位案朝士外朝云左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后以此故知孤从群臣之位曲礼孔疏云外朝孤与士辟诸侯故就东方西面同其位金鹗云孤卿皆大臣郑既以卿为群臣则孤亦可谓群臣何谓不见乎案金说是也云乡大夫在公后者乡旧本并误卿伐依宋注疏本正贾疏云以州长众乡之属在公后又二乡公一人明乡大夫亦在公后可知也每乡大夫皆别命卿为之六�别也案郑贾意州长在三公后则自乡大夫以下乡遂之吏并在三公后故朝士注云州长乡遂之官盖谓经举州长实关众乡遂官也今案乡遂都鄙之吏即所谓群吏东面则乡大夫自当�群吏同东面不在公后若果乡大夫亦在公后则经何不以乡大夫领百姓而顾特举州长乎��说�失之〉

小司寇摈，以叙进而问焉，以众辅志而弊谋。 〈摈，谓揖之使前也。叙，更也。辅志者，尊王贤明也。〉

●疏〈小司寇摈者摈叶钞释文作宾注同案宾即摈之偕字详大宗伯疏^[1]〉

〈注云摈谓揖之使前也者摈傧之或体大宗伯王命诸侯则傧注云傧进之也此义与彼同贾疏云此既在朝立定而问之明傧者无别相见之礼故知以次一一揖之使前问之云叙更也者经例用古字作叙注例用今字当作序此疑后人误以经改注也说文攴部云叙次第也广雅释诂云更递也谓自三公以下各以爵秩尊卑次第更递进而问之云辅志者尊王贤明也者孟子梁惠土篇齐宣王曰愿夫子辅我志谓以众论辅助王之志虑赞�断决即使众尊王贤明示不专己也〉

以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之。至于旬，乃弊之，读书则用法。 〈附犹著也。故书“附”作“付”。讯，言也，用情理言之，冀有可以出之者。十日乃断之。《王制》曰“刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉”。郑司农云“读书则用法，如今时读鞫已，乃论之”。〉

●疏〈以五刑听万民之狱讼者佐大司寇听狱讼于外朝也云附于刑用情讯之者此即乡士遂士等所上狱讼其罪重附于五刑者乃上于司寇司寇复以情讯之其罪经未附于刑者则群士自可专决不必上于司寇也贾疏云以囚所犯罪附于五刑恐有枉滥故用情实问之使得真实云至于旬乃弊之者谓讯得其情犹必待旬日乃与群士司刑同弊其罪也乡士云司寇听之断其讼弊其狱于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼是先听之谓之讯后断之谓之弊其闲相距旬日欲其参酌详议以求至当也云读书则用法者文王世子孔疏云读书读囚人之所犯罪状之书用法谓明其法律平断其罪案孔说是也此读书用法与弊之同日谓其狱讼既定则录先后讯辞及其所当之罪为�使�史对众宣读囚不反复听�亦无辩论则是�罪允当乃用法署其牍明刑定也乡士云狱讼成士师受中用法所以质具成而定其中以授士师也至于协日刑杀更在其后且非大小司寇所职其事不同贾疏谓行刑之时当读刑书罪状则用法刑之非经义^[1]〉

〈注云附犹著也者后注及轮人注义并同说文土部云附益也引申为附著经典皆借附为之毛诗小雅角弓如涂涂附传云附著也王制云附从�注云附施也著与施义亦相近云故书附作付者后注同详司市疏云讯言也者尔雅释言文本职后注及司刺注并同说文言部云讯问也广雅释言云言问也诗大雅皇矣执讯连连笺云讯言也执所生得者而言问之然则讯者谓问其言也公羊僖十八年何注云上问下曰讯云用情理言之冀有可以出之者者以情理更重讯问之冀可附于轻�出��罪也云十日乃断之者宰夫注云旬十日也又大宰注云弊断也此谓讯得其实仍迟之旬日乃断其罪亦重刑之意也乡士掌国中之狱讼云旬而职听于朝遂士掌四郊则二旬县士掌野则三旬方士掌都家则三月而上狱讼于�然则群士上狱于司寇地有远近期限不同�司寇之先讯后弊则一以旬日为断也书康诰云要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚伪孔传云畏囚谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五六日至于十日至于三月乃大断之言必反复思念重刑之至也案书云旬时乃�者似即通晐此经群士弊狱之期乡士旬遂士二旬县士三旬方士三月言之抑或疑狱有不能遽断者容不限以旬日与引王制曰刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉者郑彼注云变更也贾疏云上刑为法下侀为著而行刑著人身体又训为成者�取一成不可变死者不可复生断者不可更续是其不可变也故君子尽心焉不可滥此释用情讯之也郑司农云读书则用法如今时读鞫已乃论之者此亦注用今字作法也说文㚔部云�穷�罪人也鞫即�之俗史记张汤传讯鞫论报集解引张晏云鞫一吏为读状论其报行也亦作鞠文王世子注云读书用法曰鞠汉书刑法志遣廷史与郡鞠狱颜注引李奇云�穷也狱事穷竟也如湻云以囚辞决狱事为鞠盖汉时决狱事既穷竟先使吏读所讯囚之罪状而致论以法与周时读书用法相类故先郑举以为况文王世子注以用法为鞠亦与先郑说同此并不涉行刑之事贾疏谓鞠谓劾囚之要辞行刑之时读已乃论其罪也则与二郑义不合不足据也〉

凡命夫命妇，不躬坐狱讼。 〈为治狱吏亵尊者也。躬，身也。不身坐者必使其属，若子弟也。《丧服传》曰：“命夫者，其男子之为大夫者。命妇者，其妇人之为大夫之妻者”。《春秋传》曰：“卫侯与元咺讼，甯武子为辅，鍼庄子为坐，士荣为大理。”〉

●疏〈凡命夫命妇不躬坐狱讼者坐谓坐地也详大司马疏晏子春秋内篇杂上云晏子北面坐地曰婴闻讼人坐地又谏下篇云狱讼不席然则凡狱讼者皆不席而坐地矣^[1]〉

〈注云为治狱吏亵尊者也者贾疏云古者收囚要辞皆对坐治狱之吏皆有严威恐狱吏�尊故不使命夫命妇亲坐云躬身也者尔雅释诂文云不身坐者必使其属若子弟也者贾疏云若取辞之时不得不坐当使其属或子弟代坐也诒让案左襄十年传王叔陈生与伯与争政晋侯使士匈�王室王叔与伯舆讼焉王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭杜注云宰家臣瑕禽伯舆属大夫使宰与属大夫对争曲直又僖二十八年传注亦说王叔伯舆事云盖今长吏有罪先验吏卒之义此即使属代坐之事其𣝣卑者或无属官则当使子弟代坐故郑兼言子弟也引丧服传曰命夫者其男子之为大夫者命妇者其妇人之为大夫之妻者者丧服经齐衰不杖期章云大夫之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女子子无主者为大夫命妇者传云大夫者其男子之为大夫者也命妇者其妇人之为大夫妻者也注云命者加𣝣服之名自士至上公凡九等君命其夫则后夫人亦命其妻矣案丧服传云大夫此引作命夫者郑依此经文改之丧服传命夫妇不及士者彼据不降服者为说详内宰疏引春秋传者僖二十八年左传文卫侯杀弟武叔元咺诉于晋晋文公会诸侯于�以讨之彼文大理作大士大司徒注引亦作士疑此误杜注云大士治狱官也周礼命夫命妇不躬坐狱讼元咺又不宜与其君对坐故使鍼庄子为主又使卫之忠臣及其狱官质正元咺释文云严左传作庄案汉书明帝名庄改为严贾疏云引之者证命夫命妇不身坐狱讼之事若然元咺甯子鍼庄子皆大夫得坐讼者大夫身不得与士坐讼若两大夫或代君皆得坐无嫌以是卫侯不得坐使庄子与元咺对坐也若然观此文命夫命妇惟据大夫不通士案内宰云佐后使治质内命妇先郑云外命妇卿大夫之妻后郑云士妻亦为命妇又阍人云凡外内命夫命妇注内命夫卿大夫士之在宫中者如是士及士妻亦得为命夫命妇者彼皆据王臣而言王之士有三命二命一命皆得王命此文兼诸侯臣子男士则不命以是此文命夫命妇惟据大夫为文不通士也案贾谓王臣士以上得为命夫命妇是也肆师注说内命男亦关卿大夫士与内宰阍人注同吴廷华蒋载康并谓王一命之士以上皆不躬坐狱亦足辅贾义若然此注不及士者郑依丧服成文偶未析别耳惟据王叔与伯舆不身坐则两大夫狱讼亦当不坐贾谓两大夫得仕则失之〉

凡王之同族有罪，不即市。 〈郑司农云：“刑诸甸师氏。《礼记》曰：‘刑于隐者，不与国人虑兄弟。’”〉

●疏〈凡王之同族有罪不即市者罪当作罪掌囚云凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀此不及有𣝣者蒋载康云上章以命夫命妇该王族��以王族该命夫命妇皆互文^[1]〉

〈注郑司农云刑诸甸师氏若据甸师及掌囚文引礼记曰刑于�者不与国人�兄弟者文王世子文引之者证不即市之义亦详甸师疏〉

以五声听狱讼，求民情。

●疏〈以五声听狱讼求民情者五声八辟三刺等并小司寇之官法也贾疏云案下五事惟辞听是声而以五声目之者四事虽不是声亦以声为本故也案吕刑云惟貌有𥡴在狱定之后则此五听亦在要辞定讫恐其滥失更以五听观之以求民情也诒让案此五声亦谓之五听荀子成相篇云五听修领杨注云折狱之五听也〉

一曰辞听， 〈观其出言，不直则烦。〉

●疏〈注云观其出言不直则烦者贾疏云直则��理��寡〉

二曰色听， 〈观其颜色，不直则赧然。〉

●疏〈注云观其颜色不直则赧然者说文色部云色颜气也贾疏云理直则颜色有厉理曲则颜色愧赧小尔雅云不直失��之��而��也�曰��曰悛诒让案说文赤部云赧面惭赤也孟子滕文公篇观其色赧赧然也注云赧赧面赤心不正之貌大戴礼记文王官人篇有观色之法义亦通于此〉

三曰气听， 〈观其气息，不直则喘。〉

●疏〈注云观其气息不直则喘者说文口部云喘疾息也释名释疾病云喘湍也湍疾也气风入湍疾也案大戴礼记文王官人篇有视中之法云以其声处其气其说甚详义亦通于此贾疏云虚本心知气从内发理既不直吐气则喘〉

四曰耳听， 〈观其听聆，不直则惑。〉

●疏〈注云观其听聆不直则惑者说文耳部云聆听也贾疏云尚书云作德心逸日休作伪心劳日拙聆其事直听物明审其理不直听物致疑〉

五曰目听。 〈观其牟子视，不直则眊然。〉

●疏〈注云观其牟子视不直则眊然者释文云眊本又作旄案说文目部云眊目少精也旄即眊之叚字牟俗作眸孟子离娄篇云胸中正则眸子了焉胸中不正则眸子眊焉赵注云眸子目瞳子也眊者蒙蒙目不明之貌即郑所本贾疏云目为心视视由心起理若��盼分明理若虚陈视乃眊乱〉

“以八”至“致事”

以八辟丽邦法、附刑罚： 〈辟，法也。杜子春读丽为罗。玄谓丽，附也。《易》曰：“日月丽于天。”故书附作付，附犹著也。〉

●疏〈以八辟丽邦法附刑罚者大司寇云凡卿大夫之狱讼以邦法断之注云邦法八法也此八辟所议百官府�多故亦以邦法丽之贾疏云案曲礼云丽�上大夫郑注云其犯法则在八议��不在刑书若然此八辟为不在刑书若有罪当议议得其罪乃附邦法而附于刑罚也诒让案�曲礼注义盖凡入八议限者经罪则宥重罪则改附轻比仍有刑也史记五帝本纪集解引�典五宅三居马融注云谓在八议君不忍刑宥之以远五等之差亦有三等之�大�投��次九州之外次中国之外舜典孔疏引王肃说同则谓凡在八议者悉入流宥之科�此经无文郑书注亦不从马说又司�疏引左传文十八年九刑贾服注以为正刑一加之以八议案此经本无九刑之名以正刑一配八议为九义亦未允^[1]〉

〈注云辟法也者乡师注同谓议刑之法有八也云杜子春读丽为罗者罗蜀石经作罹惠栋云丽者离也离犹罹也洪范云不罹于咎史记引作离尚书大传引作丽古字并通段玉裁云杜易字郑不易字罗今之罹字也诒让案罹俗字说文所无古止作罗此八辟是未入刑法者不当言罗故后郑不从云玄谓丽附也者大司寇注同引易曰日月丽于天者离彖辞王弼本于作乎汪道昆本及注疏本亦并作乎蜀石经及宋本嘉靖本并作于与注字例亦不合未知孰是彼上文云离丽也李氏集解引荀爽云阴丽于阳相附丽也是彼丽亦训附故引以为证云故书附作付附犹著也者前注并同〉

一曰议亲之辟， 〈郑司农云：“若今时宗室有罪，先请是也。”〉

●疏〈一曰议亲之辟者广雅释诂云议谋也谓谋议其罪从轻比也左昭六年传云昔先王议事以制不为刑辟易中孚象辞云君子以议狱缓死八辟皆不用恒法故须听时议之汉书刑法志谓之八议亲者汉志颜注云王之亲族也掌戮注云亲缌服以内也贾疏云亲谓五属之内及外亲有服者皆是议阻亲不假贵故贤能及功勤若贵亦不假馀贤能之等各据一边则得入议假令既有亲兼有馀事亦不离议限^[1]〉

〈注郑司农云若今时宗室有罪先请是也者惠栋云汉书平帝纪元始元年令公列侯嗣子有罪耐以上先请续汉书百官志云宗室若有犯法当髠以上先诣宗正宗正以闻乃�决〉

二曰议故之辟， 〈故谓旧知也。郑司农云：“故旧不遗，则民不愉。”〉

●疏〈注云故谓旧知也者国策秦策高注云故旧也贾疏云此故旧据上为言是以大宗伯注故旧朋友谓其在��伐木诗亦是故友之类郑司农云故旧不遗则民不愉者论语泰伯篇文彼文愉作偷集解引��云君能不遗忘其故旧行之美者则民皆化之不偷薄案说文女部云媮�也愉即媮之借字今论语作偷者媮之俗体说文所无此引之者证议故即不遗故旧之�〉

三曰议贤之辟， 〈郑司农云：“若今时廉吏有罪，先请是也。”玄谓贤有德行者。〉

●疏〈注郑司农云若今时廉吏有罪先请是也者惠栋云汉书�帝黄龙元年诏曰举廉吏诫欲得具真也吏六百石位大夫者罪先请云玄谓贤有德行者者乡大夫注义同〉

四曰议能之辟， 〈能谓有道艺者。《春秋传》曰：“夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎。”〉

●疏〈注云能谓有道艺者者乡大夫注义同惠栋云说文网部曰罢遣有罪也以网能言有贤能而入网即�遣之周礼曰议能之辟是也引春秋传者贾疏云左氏襄二十一年叔向被囚祁奚作此辞以告范宣子使赦小罪存大能引之者证以能议也〉

五曰议功之辟， 〈谓有大勋力立功者。〉

●疏〈注云谓有大勋力立功者者贾疏云此即司勋所掌王功国功之等皆入此�也〉

六曰议贵之辟， 〈郑司农云：“若今时吏墨绶有罪，先请是也。”〉

●疏〈注郑司农云若今时吏墨绶有罪先请是也者贾疏云先郑推引汉法墨绶为贵若据周大夫以上皆贵也墨绶者汉法丞相二千石金印紫绶御史大夫二千石银印黄绶县令六百石铜印墨绶是也孔广森云宣帝纪曰吏六百石位大夫有罪先请此汉旧法也世祖建武三年始诏令吏不满六百石下至墨绶长相有罪皆得先请前�刘屈�传云司直吏二千石当先请柰何擅斩之惠栋云蔡邕桥公碑云迁齐相临淄令赂财赃多罪正受鞫就刑竟以不先请免官〉

七曰议勤之辟， 〈谓憔悴以事国。〉

●疏〈七曰议勤之辟者谓命士以下凡不在议贵之科者则又有此�以念�勤劳官事也汪德钺云勤指小吏言此与大宰职八统相应八统一曰亲亲此亦曰议亲二曰敬�此亦曰议故三曰进贤此亦曰议贤四曰使能此亦曰议能五曰保庸此亦曰议�六曰尊贵此亦曰议贵八曰礼宾此亦曰议宾独七曰达吏此曰议勤盖国家劳�之役皆小吏受之其服勤最久者亦有以宥之也故郑注达吏谓举勤劳之小吏其说最确案汪说是也此议勤者其人既非亲贵又无贤能功可纪但以校年积劳宜蒙甄录故虽卑官小吏亦得与优议之典犹之司士以久奠食与德能功同其诏论矣^[1]〉

〈注云谓憔悴以事国者时小雅北山云或尽瘁事国左昭七年传引作或憔悴事国楚辞离世王注云憔悴忧也尔雅释诂云勤劳也憔悴以从国事是勤劳之事故引以为说〉

八曰议宾之辟。 〈谓所不臣者，三恪二代之后与。〉

●疏〈八曰议宾之辟者谓宾恪诸侯来朝王待以殊礼或犯法则别议之也大宰八统礼宾注云宾客诸侯则平诸侯亦得为宾此注专举三恪二代之后盖谓平诸侯有罪当入议贵之科与彼义微异也^[1]〉

〈注云谓所不臣者三恪二代之后与者谓黄帝尧舜之后为三恪夏殷之后为二代通为国宾也左襄二十五年传云昔虞阏父为周陶正我先王赖其利器用也与其神明之后也庸以元女大姬配故公而封诸陈以备三恪杜注云周得天下封夏殷二王后又封舜后谓之恪并二王后为三国其礼转降示敬而已故曰三恪郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代孔疏云案异义公羊说存二王之后所以通天三统之义引此文古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪许慎谨案云治鲁诗丞相韦玄成治易施�等说引外传曰三王之乐可得观乎知王者所封三代而已不与左氏说同郑驳之云所存二王之后者命使郊天以天子之礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色恪者敬也敬其先圣而封其后与诸侯无殊异何得比夏殷之后如郑此言公羊自据二王之后左氏兼论三恪义不乖异也贾疏云案乐记云武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞殷之后于宋此皆自行当代礼乐常所不臣为宾礼礼之故为宾也案孔贾说深得郑恉通典宾礼引崔灵恩说同据五经异义则左氏旧说亦正如是杜预转据韦玄成施�等说以舜后并二代数之为三恪与郑义异不足据也白虎通义王者不臣篇云王者所不臣者三何也谓二王之后妻之父母夷狄也不臣二王之后者尊先王通天下之三统也诗云有客有客亦白其马谓微子朝周也尚书曰虞宾在位不臣丹朱也不臣妻父母何妻者与己一体恭承宗庙欲得其欢心上承先祖下继万世信于无穷故不臣也春秋曰纪季姜归于京师父母之于子虽为王后尊不加于父母知王者不臣也又�宋三世内娶于国中谓无臣也夷狄者与中国绝域异俗非中和气所生非礼义所能化故不臣也尚书大传曰正朔所不加即君子所不臣也案班氏所说王者不臣有三其不臣夷狄为外绝域异俗非所宾敬也王之妻父当在议亲之科故郑唯举三恪二代之后为说〉

以三刺断庶民狱讼之中： 〈中谓罪正所定。〉

●疏〈以三刺断庶民狱讼之中者司刺所掌以赞司寇听狱讼者也王制云司寇正刑明辟以听狱讼必三刺盖于司寇听之之日亦于皋门之外朝致众而讯之与三询之位同王与三公六卿咸与其事乡士云若欲免之则王会�期是也通典宾礼云外朝之法朝有疑狱王集而听之故礼云王会三公会其期者三刺�以定其法案杜说是也凡平时听狱讼自是司寇专职讯�论断盖有恒法群士司刑不出本�自非疑难不决不必备此三刺故王��与众共之明必�狱乃有与群臣群吏万民共讯�之法矣此与上八辟皆�常法之外�为慎�之典但八辟止于亲贵而三刺则通于庶民故经�庶民言之贾疏�当是罪定断讫乃向外朝始行三刺与王制义不合非也^[1]〉

〈注云中谓罪正所定者淮南子主术训高注云中正也书吕刑云士制百姓�刑之中又云咸无中正其刑其罚其审克之是中正义相成也大戴礼记千乘篇云司寇司秋以听狱讼以民之�乱执权变民中郑意狱讼平断恐其有偏颇故以三刺之法求其中正以定其罪是谓之中也孔广森云国语左执鬼中韦昭曰执谓把�录籍然则狱讼之中亦其录籍若今秋审招册也天府治中之中与此同义案孔说是也断狱讼必协于中正囚之狱讼之成即谓之中此云狱讼之中下文云登中于天府及乡士遂士县士方士之受中并谓狱讼成要之簿书亦详天府疏〉

一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。 〈刺，杀也，三讯罪定则杀之。讯，言也。〉

●疏〈一曰讯群臣者亦通公卿大夫士言之详前云二曰讯群吏者亦谓乡遂公邑都鄙之官贾疏谓庶人在官者非也详前疏^[1]〉

〈注云刺杀也三讯罪定则杀之者叙官注同此对司刺三宥为名明刺有两有不可豫定也贾疏云但所刺不必是杀馀四刑亦当三�直言杀者举法重者而言其实皆三刺是以下文云听民之所刺宥以施上服下服之刑是兼轻重者刺也云讯言也者前注同谓言同其当杀当宥〉

听民之所剌宥，以施上服下服之刑。 〈宥，宽也。民言杀，杀之。言宽，宽之。上服，劓墨也。下服，宫刖也。〉

●疏〈注云宥宽也者详大司寇疏云民言杀杀之言宽宽之者三讯先群臣群吏而经言刺宥并听之民者举众言之王制云众疑赦之所谓民言宽宽之也云上服劓墨也下服宫刖也者司刺注同惟彼云上�杀与墨劓也此无杀者疑文有阙捝非其旧也书舜典云五刑有服伪孔传云服从也贾疏云墨劓施于面故为上服宫刖施于下体故为下服惠士奇云吕刑上刑适轻下服下刑适�上服轻重诸罚有权服问曰罪多而刑五丧多而服五上附下附列也然则服读为附附之上下如丧之轻重矣或从重而轻或从轻而重上附下附皆有等比服问所谓列犹吕刑所谓权礼记服作附王制曰附从轻小司寇八辟亦曰丽邦法附刑罚附者律之比例所谓上下比罪必察小人之比以成之者也吕飞鹏云吕刑传曰重刑有可以�减则之轻服下罪一人有�罪�之重而轻并数盖以重刑释上刑以轻刑释下刑对上刑言之曰下服是轻于上刑也对下刑言之曰上服是重于下刑也上服下服当以罪之重轻为上下郑注大传云数罪以上一罪刑之是郑解下刑适重上服与传同也案惠吕说本王安石王昭禹郑锷易祓足正此注之误吴廷华方苞姜兆锡梁玉绳蒋载康庄有可说并同惠释服为附义亦得通上服下服犹言上刑下刑轻重之辞也依吕刑五刑五刑之差说之则大辟为上次宫次刖次劓墨为下郑此注以刑之所加于体之上下释之非经义也〉

及大比，登民数，自生齿以上，登于天府。 〈大比，三年大数民之众寡也。人生齿而体备。男八月而生齿，女七月而生齿。〉

●疏〈及大比登民数自生齿以上登于天府者自此至职末并小司寇之官常也三年大比司民登民数大司寇受之以献于王而登于天府小司寇咸与其事也互详司民疏^[1]〉

〈注云大比三年大数民之众寡也者小司徒及三年则大比注云大比谓使天下更𥳑阅民数及其财物也此小司寇唯主登民数故注不及𥳑阅财物云人生齿而体备男八月而生齿女七月而生齿者司民注义同贾疏云按家语本命男子八月生齿八岁而龀齿女子七月而生齿七岁而龀齿男子阳得阴而生得阴而落女子阴得阳而生得阳而落故得男偶女奇也案家语文本大戴礼记本命篇详司厉疏〉

内史、司会、冢宰贰之，以制国用。 〈人数定而九赋可知，国用乃可制耳。〉

●疏〈内史司会冢宰贰之者小司寇与此三官为官联也贾疏云内史掌八柄之等司会主计会冢宰所主兼设故皆取副贰民数簿书云以制国用者贾疏云得民数乃制国用以其国用出于民故也^[1]〉

〈注云人数定而九赋可知国用乃可制耳者郑以国用出于赋即大宰之九赋谓口赋也故以人数定言之案九赋乃田赋非口赋但以计口受田之法校之则九赋亦自与民数有关注义自可通也口赋详大宰疏〉

小祭祀，奉犬牲。 〈奉犹进也。〉

●疏〈小祭祀奉犬牲者贾疏云大祭祀自大司寇奉犬牲若小祭祀王玄冕所祭则小司寇奉进犬牲也^[1]〉

〈注云奉犹进也者大司徒注同〉

凡禋祀五帝，实镬水，纳亨亦如之。 〈纳亨，致牲也。其时镬水当以洗解牲体肉。〉

●疏〈凡禋祀五帝者详大司寇疏云实镬水者五帝用特牲此官�亨人实其牛镬之水也^[1]〉

〈注云纳亨致牲也者大司寇注同贾疏云谓将祭乡祭之�实以水亨牲也云其时镬水当以洗解牲体肉者以既纳牲告致之遂杀而解其骨体须用镬水洗其垢秽乃授亨人也贾疏云郑知实镬水为洗解牲肉者以下云纳亨亦如之是实镬水亨煮肉故知此是洗肉也封人云共其水�亦谓洗牲肉也卢文弨云通考引此时作实据疏本作实字黄丕烈亦云实误时此覆举经文当订正〉

大宾客，前王而辟， 〈郑司农云：“小司寇为王道，辟除奸人也，若今时执金吾下至令尉奉引矣。〉

●疏〈大宾客前王而辟者大司寇云凡朝觐会同前王此大宾客即朝觐会同之等前王亦赞大司寇也贾疏云下士师云诸侯为�帅其属跸于王宫飨燕时此小司寇为王辟亦谓于宫中飨燕在寝及庙�也^[1]〉

〈注郑司农云小司寇为王道辟除奸人也者前王为道辟为辟除奸人也详大司寇疏云若今时执金吾下至令尉奉引矣者文选西京赋薛注云奉引谓引道者惠栋云续汉舆服志云乘舆大驾公卿奉引大�御大将军参乘乘舆法驾六卿不在卤簿中河南尹执金吾雒阳令奉引奉车�御侍中参乘〉

后世子之丧亦如之。

●疏〈后世子之丧亦如之者贾疏云谓后世子之丧当朝庙之时王出入亦前王而辟也〉

小师，莅戮。 〈小师，王不自出之师。〉

●疏〈注云小师王不自出之师者对大司寇大军旅莅戮于社及大宗伯大司马大师为王自出之师也贾疏云谓王不自出使卿大夫出军�外之事将军裁之军将有所斩戮于社主前则小司寇莅戮也〉

凡国之大事，使其属跸。 〈属，士师以下。〉

●疏〈凡国之大事使其属跸者亦赞大司寇也国小事无跸文者盖小官所掌不受命于司寇也^[1]〉

〈注云属士师以下者大司寇注同〉

孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之，以图国用而进退之。 〈司民，星名，谓轩辕角也。小司寇于祀司民而献民数于王，重民也。进退犹损益也。国用，民众则益，民寡则损。〉

●疏〈孟冬祀司民献民数于王者于经例当作于石经及各本并误孟冬谓夏之孟冬也通典吉礼谓周制立冬后亥日祀司民于国城西北盖误据北周制不足冯也贾疏云前文大比登民数于天府据三年大比而言此则据年年民数皆有增减于孟冬春官祭司民之时小司寇以民数多少献于王也云王拜受之者拜经例用古字当作𢷎石经及各本并误详大祝疏此亦重民�贾子新书礼篇云受计之礼王所亲拜者二闻生民之数则拜之闻登谷则拜之^[1]〉

〈注云司民星名谓轩辕角也者天府注义同云小司寇于祀司民而献民数于王重民也者以民为邦本故于祭司民之日献民数之版籍于王使王知生齿之殷秏皆所以重民也云进退犹损益也者说文辵部云进登也广雅释诂云退减也登益与进减损与退义并相成故云进退犹损益也云国用民众则益民寡则损者贾疏云国家所用财物由民上而来是以国用多少要由民众寡故民众则益丰用之民寡则损俭用之〉

岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。 〈上其所断狱讼之数。〉

●疏〈岁终则令群士计狱弊讼者此小司寇之官成也岁终谓夏之季冬详宰夫疏贾疏云群士谓乡士遂士以下皆是诒让案此群士谓众刑官款当含有士师与下文及朝士之群士并异必于岁终者大戴礼记盛德篇云故季冬听狱论刑者所以正法也管子立政篇云季冬之夕君自听朝论罚罪刑杀亦终五日并与此经合云登中于天府者天府云凡官府乡州都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏之治此狱讼之中亦治中之一也周书尝麦篇记王命大正正刑书及奠中受中之事而云大史乃藏之盟府以为岁典彼岁典即岁�登中天府之典藏盟府者盖天府所登狱讼之中大更司盟亦贰之也惟彼大正当即大司寇而此经大司寇不云掌中盖文不具疑�中之礼秋官正贰咸莅其事矣贾疏云必登狱讼之书于祖庙天府者重其断刑使神监之^[1]〉

〈注云上其所断狱讼之数者亦训弊为断也国语周语云司寇协奸韦注云司寇刑官也掌合奸民以知死刑之数此云计狱弊讼即协奸之事也〉

正岁，帅其属而观刑象，令以木铎，曰“不用法者，国有常刑”。令群士。 〈群士，遂士以下。〉

●疏〈正岁帅其属而观刑象者此小司寇正岁建寅之月县刑象使百官观与大司寇正月县刑象使万民观者异郑大司寇注亦合二者为一非也详大司寇及大宰疏^[1]〉

〈注云群士遂士以下者上注云属士师以下明此令群士不关彼二士与上令群士异也贾疏云此所戒�六官各应其所掌知群士是遂士以下者以其乡士已入其属中遂士县士方士讶士等虽是六十官之属以其主六遂以外渐远恐不在属中故经特云令群士明群士是遂士以下可知〉

乃宣布于四方，宪刑禁。 〈宣，遍也。宪，表也，谓县之也。刑禁，《士师》之五禁。〉

●疏〈乃宣布于四方宪刑禁者易祓以上文令群士属此读王应电云乡大夫令群吏考法于司徒各宪之于所治与此同意可知群士应联下读姜兆锡亦引小司徒令群吏宪禁令为证并较郑读为长贾疏云此所宣布则布宪所云者是也此官主之彼乃布之事相成也^[1]〉

〈注云宣遍也者尔雅释言文云宪表也者叙官注同云谓县之也者小宰注义同云刑禁士师之五禁者士师五禁皆以木铎徇之于朝书而县于门闾事与此相应此宪即书县故知刑禁亦即彼五禁也〉

乃命其属入会，乃致事。 〈得其属之计，乃令致之于王。〉

●疏〈乃命其属入会乃致事者此小司寇之官计也入会致事盖遥冡上岁终为文大宰云岁终则令百官各正其治受其会听其致事而诏王废置小宰云岁终则令群吏致事大司徒云岁终�令教官主治而致事小司徒云岁终群吏正要会而致事是诸官受会致事皆在岁终王应电李光坡姜兆锡方苞庄有可并谓此命入会致事当在岁终是也姜又引士师岁终则令正要会为证大塙致事详小宰疏^[1]〉

〈注云得其属之计乃令致之于王者大司徒注云会计也刑官之岁会当亦冢宰先听之考其得失而后致之王以诏废置也〉

周礼正义卷六十六终