周礼订义 (四库全书本)/卷04

周礼订义　卷四

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷四　　　　宋　王与之　撰
　　小宰之职掌建之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁
　　郑康成曰宫刑在宫中者之刑建明布告之〈○黄氏曰王宫内外自宫室庖膳医药酒浆货贿嫔妇皆统于大宰而小宰建宫刑以治之○郑锷曰考之于经不见宫刑之目盖宫中之刑宜𨼆也观王族有罪磬于甸人而礼以谓刑于𨼆者不与国人虑兄弟则王宫之刑宜益加𨼆可知〉
　　王氏详说曰凡者总之辞凡宫则王宫后宫总在是矣○郑康成曰纠犹割也察也〈○郑锷曰纠以察其𨼆匿禁以止其干犯有内宰以宪禁令于北宫而纠其守矣小宰又建宫刑以治其纠禁其孰敢犯之哉○愚案纠以约其慢怠禁以止其邪僻不惟迩臣知所畏而后宫近习亦知所畏此乃先王治内之道〉
　　郑锷曰周家之制有王宫有后宫后宫则王之北宫王宫则路寝一小寝五是也至尊所居欲其严肃必有刑禁以治其政令故使小宰建之然非特治王宫而已凡宫之纠禁皆得以治之盖欲治其国先齐其家人君虽正身以齐家茍不用刑以威之则或恃恩而无所畏然齐家用刑则伤恩故使大臣驭之以刑也法在大臣恩在人主家其有不齐乎是刑之建宜使大宰今乃使小宰者岂非大宰论道佐王所以正其身而掌刑以治纠禁近于有司之职非所以尊论道之臣故欤然使大宰之贰掌之则察治者岂不尊且严哉
　　陈及之曰大宰于内外事无所不关预小宰宰夫是其属官也天官中既有内宰下大夫治王内之政令矣权岂不足以统宫内而又俾小宰之属预其事何也盖自宰夫以下即叙宫正宫伯二官宫正掌宫中徒役及诸官府在内者宫伯掌贵游子弟𪧐卫王宫者彼二官皆命士耳权轻不足压人望故又俾小宰宰夫总之若内宰特治王内之政令以礼仪教王后夫人及九嫔世妇耳而宫中徒役𪧐卫之事无所干预也汉制虽有周官遗意以卫尉掌兵卫如周官宫正之职以光禄勲掌郎从𪧐卫如周官宫伯之职而大司马以三公都试郎羽林之属凡两宫地城门卫北军兵属焉近周制宫正宫伯之权统于小宰矣
　　掌邦之六典八法八则之贰以逆国都鄙官府之治郑司农曰贰副也○杨氏曰小宰司会皆曰掌六典八法八则之贰盖贰大宰之治也司书则掌其书而已逆邦国都鄙之治则不与焉小宰司会皆中大夫司书则上士则小宰司会非司书之副明矣司书如今监制敕库之类○贾氏曰逆迎受勾考之使知功过所在也〈○郑锷曰天下之事及其来也从而受之则顺当其未来也先求而受之则逆典法则者治之本也从则治违则乱待其已违之后而乱已生然后考之不亦晚乎小宰逆而考之则其考也在于从违之间于其未至而先钩考故以逆言之○王氏曰逆者有所治正也有所治正则逆之矣所治在太史则太史之所逆也所治在司会则司会之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非太史司会小宰所逆然后太宰以典法则待之〉
　　刘执中曰大宰施六典八法八则于岁首责国官府都鄙以其治者也小宰掌其贰于岁终钩考其成以会其治之优劣者也故曰以逆其治焉
　　执之九贡九赋九式之贰以均财节用
　　王昭禹曰九贡九赋九式之书其正在大宰司会而其贰在小宰大府故于小宰言执○史氏曰周之财所蓄至于不可胜用岂独冢宰制国用之力小宰固执其法而不变乃能用之不匮也茍执之不固则始均而终必偏始俭而终必侈虽有法将谁与守贡赋之入岁有常数九式之用国有定规彼有馀此不足小宰均之以裨不给则九式不愆于其礼矣节邦用者非其式则不之用而王者之欲不节而自中乎礼仪矣
　　杨氏曰大宰以道揆事王其制国用也惟共王之用如羞服匪颁好赐之类皆得以式均节之故曰均节财用通言财用则邦国在其中矣小宰而下有法守者也量贡赋之入均之以应九式之用则与大宰同而所节则邦之用而已所以共王者不得而与也故以节用邦用如祭祀宾客丧纪之类是也司会掌会事而已王及后之服与夫膳禽饮食不会则共王之用者虽多寡之计亦不得而与焉故均节之财用而巳与小宰之均节亦异也
　　以官府之六叙正群吏
　　郑康成曰叙秩次也〈○王氏曰叙叙其伦之先后也○吕氏曰左传作执秩以正其官如小宰六叙正群吏是也秩叙不正其馀皆乱〉郑节卿曰考之六官小宰月终受群吏之要则以官府之叙宰夫掌百官之徴令则有胥以治叙宫伯掌王宫士庶子之政令而月终必均其秩叙内史以八枋之法诏王治而纳访必掌其叙下而郷师之与里宰凡事令作秩叙凡岁时合耦于锄亦行其秩叙六叙之本末一曰正其位此则始正其旧叙耳至于进其治而作其事无非挽之而使前作之而使不怠于是制其食而食有多寡之异听其情而情有诚伪之不同或陞其次或増其秩而百官府之人虽不待岁终三岁而废置诛赏可以逆知之矣汉继周之后有岁终超迁至大中大夫者有一岁而九迁者此皆周人六叙迁转之遗意也○郑锷曰经言群吏有自大夫以下言之者有自士以下言之者有总六属之吏言之者如司会言逆群吏之治则卿以上非司会可得而逆则自大夫以下言之者也宰夫掌正三公六卿大夫群吏之位于大夫之下书群吏则自士以下言之也大宰言大计群吏之治与此六叙正群吏则总六属之吏以言之也盖大宰所大计者非一官之吏而小宰所正者凡在官府之群吏也
　　一曰以叙正其位
　　王昭禹曰宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏之位固有尊卑也位以徳兴徳以位叙因其人之徳有小大而授之以位之尊卑则爵以阶而升命以等而进矣〈○刘执中曰以品秩为叙则位可正矣〉
　　二曰以叙进其治
　　贾氏曰卿大夫士有治职功状文书进于上亦先尊后卑也〈○王氏曰以其位之叙进之进之谓若治目有功进使治凡也〉
　　三曰以叙作其事
　　史氏曰有官斯有职有职斯有事至于各共其事而不敢怠忽者有叙以作之也〈○王昭禹曰月有所考以稽其行之有造岁有所会以简其业之大成此所谓以叙作其事〉○黄氏曰以叙进其治未尝不欲其治也又恶其陵节犯上出位邀功故以叙进之頺靡废旷不可以不戒也则又以叙而作其事
　　四曰以叙制其食
　　王昭禹曰饩廪称事所以劝百工也上农夫食九人中食七人下食五人而庶人在官者其禄以是为差上士倍中士中士倍下士而下士之禄与庶人在官者同则食之多寡厚薄固有常数矣以叙制之而先后得其伦则士无素飧而灭裂于其职矣
　　五曰以叙受其会
　　贾氏曰岁终进会计文书受之亦先尊后卑也○王昭禹曰功事财用之计谓之会有以会其治者若大宰岁终令百官府各正其治受其会是也有以会其事者若宫正岁终则会其行事是也有以会其食者若宫正月终则会其稍食是也〈○史氏曰非有叙以受之则事之繁伙数之浩穰不得其要领矣〉
　　六曰以叙听其情
　　郑康成曰情争讼之辞也○王氏曰自会以上不得其情而至于讼讼则各以其叙听之○王昭禹曰不曰听其讼而曰听其情听讼者在于得其情故也
　　总论
　　陈君举曰小宰言六叙在前言六计在后此是考课法中间皆是官府事且㝷常人六叙只作尊卑说殊不知此中有尊卑有先后有缓急以叙正其位是尊卑治者功状也谓如今日朝诸侯且先还诸侯奏功状其他不混在这里以叙作其事者谓如今日理会朝诸侯事则朝诸侯事便在前其他且后今日理会祭祀便是祭祀事在前其他又后耳制其食亦有𦂳慢处如听其情虽是一人听了一人须是有体统朝廷上既将六叙去区处百官便有六计去察他廉也今一人善便察见得他是此善又或有能而不正者有正而不善辨者各各察他廉庶㡬天下无遗材
　　以官府之六属举治
　　贾氏曰立长官必当以属官佐之治得举也
　　一曰天官其属六十掌治大事则从其长小事则専达二曰地官其属六十掌教大事则从其长小事则専达三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则専逹四曰夏官其属六十掌政大事则从其长小事则専达五曰秋官其属六十掌刑大事则从其长小事则専达六曰冬官其属六十掌事大事则从其长小事则専达
　　陈君举曰六官各六十凡三百六十周天之数也治官之属六十三教官之属七十九礼官之属七十一政官之属六十有六小宰皆曰六十举成数耳○易氏曰圣人法天建官天度奇而不齐圣人亦不如是之拘也
　　郑康成曰大事则从其长若庖人内外饔与膳夫共王之食小事専达若宫人掌舎则各为一官也〈○贾氏曰郑直举天官之内其事显者各言其一也其馀若大府则治藏之长地官司市则市官之长春官大司乐则乐官之长夏官司甲则兵戈盾官之长如此之类甚多不可具陈小事専达若天官亦甚众不可具言也〉○史氏曰大事虽略所系则重故当从长小事虽烦所系则轻故当専达〈○李景齐曰卑而尸大功则势有所不行尊而尸小功则力有所不及故大事则从其长所以示其有所统一而小事使之専达者则在下者亦得以自尽其才此成周之世所以无旷官无废事也〉
　　以官府之六职辨治
　　贾氏曰六官各有职若天官治职地官教职其职不同事得有分辨故云以辨治也
　　愚案制为成书则曰典待人而行则曰职六典以书言故及于官府百官之职六职以人言故百官府不必言
　　一曰治职以平国以均万民以节财用
　　王氏详曰平详于经均详于纪
　　黄氏曰平邦国均万民上之财用不节何可为也故冢宰制国用
　　刘氏曰国制度由天官以裁处故以节财用为职否则制度崇而力不能供矣○王昭禹曰大宰以道揆之故财欲均用欲节小宰以法守位但谨其出入而已故以节财用而不言均
　　二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客
　　王昭禹曰教典之为书教官之为职同于安邦国而已○贾氏曰教典云扰万民此云宁万民扰为驯驯则宁义无异也
　　王氏曰教官之属以其职推而行之然后可以宁万民也○郑康成曰怀亦安也宾客来共其委积所以安之〈○贾氏曰大司徒有遗人掌十里有庐庐有饮食之等故云共委积也○黄氏曰教之以君臣之义长㓜之序是故诸侯各述其职而合交之好焉其道通乎下故洪范八政七曰宾诗曰既见君子为龙为光又曰燕笑语兮是以有誉处兮是之谓怀〉
　　刘氏曰国人民由地官以安扰故以怀诸侯为职否则人民扰而国不宁矣○王昭禹曰中庸九经亦终于怀诸侯
　　三曰礼职以和国以谐万民以事神
　　王氏曰礼典礼职皆以和国谐万民者盖礼者体也体定则礼典之为书礼官之为职不能有所加损也国不和则无与事其先王万民不谐则无与致其禋祀故礼职以和国谐万民而后以事神也〈○郑锷曰邦国万民皆已和谐则明而人心悦矣鬼神依人而行先成人然后致力于神斯能以事神也〉
　　四曰政职以服邦国以正万民以聚百物
　　王昭禹曰政典之为书止于平邦国而已政官之属推而行之然后有以服国〈○贾氏曰服由平定使之然则服亦平也均与正义亦一也○王氏详曰服详于平正详于均〉
　　郑康成曰聚百物者司马主九畿职方制其贡各以其所有〈○黄氏曰军旅田役贡赋皆司马政典稼穑财货马牛车辇器械之属聚则公私俱足郑言职方制贡盖其一事耳○刘氏曰不以聚百物为职则兵事兴而民力殚矣○王氏曰聚百物以求之国万民而已不能服之正之则其财岂肯供上之所求故政职以服国正万民而后以聚百物也〉
　　五曰刑职以诘国以纠万民以除盗贼
　　王昭禹曰刑典刑职皆以诘国纠万民者盖刑者形也形成也故刑典之为书刑官之为职亦不能加损焉
　　刘氏曰不以除盗贼为职则刑罚滥而大寇作矣
　　六曰事职以富国以养万民以生百物
　　王昭禹曰事典之为书事官之为职同于富国而已事典之为书止于生万民事官之属推而行之然后有以养万民也生则使之蕃息而已未有以相养也
　　愚案事职多百工事百工饬化八材蠧物则有之何以使百物之能生刘氏曰不以生百物为职则事为广而八材枯此乃指考工记补亡书言之非古之事职书曰司空掌土居四民时地利百物虽生于土必四民各安其居地利不失其时然后生长繁殖物物皆遂事职之生百物犹三农之生九谷所以言于富国养万民之后
　　总论
　　叶氏曰六卿九职各以数字之微使归统叙一职之内各有条目使就绩用充其所行而三才之道无遗憾矣
　　以官府之六联合治
　　刘迎曰天下之事无大于宾祭凶荒军旅田役用人最多分职最众所以有联事而合治○黄氏曰凡官府之相关通者联合之
　　王昭禹曰八法之官联以会官治此云官府之六联合治者大司徒曰天地之所合也风雨之所会也两之谓合众之谓会会官治则所会者众矣合治则所合者官联与治而已
　　一曰祭祀之联事
　　王昭禹曰玉币牲牢之属酒醴器皿之类所用者非一官大宰赞玉币爵而小宰亦赞之大宰视涤濯而大宗伯亦宿视之五官供六牲而小宗伯又毛六牲而颁之于五官司尊𢑱掌六尊六𢑴之位而小宗伯又辨其名物以待祭祀若此类皆祭祀之联事
　　二曰宾客之联事
　　王昭禹曰大朝觐会同大宰赞玉币玉献玉几玉爵而小宰亦赞凡受币之事大宗伯以宾礼亲国而大行人亦掌大宾之礼大客之仪大宗伯朝觐会同为上相而小行人于将币则为承而摈宰夫掌其牢礼委积膳献饮食之陈数而掌客亦掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数若此类皆宾客之联事
　　三曰丧荒之联事
　　贾氏曰荒谓年谷不熟○王昭禹曰大丧大宰赞赠玉含玉而大司徒大丧则率六郷之众庶属其六引而治其政令大司徒大荒则令国移民通财而小行人若国凶荒令赒委之若此类皆丧荒之联事
　　四曰军旅之联事
　　王昭禹曰古者军将皆命卿而师旅卒长之属皆下大夫士掌其事大司徒大军旅以旗致万民治其徒庶之政令而小司徒令万民之卒伍而亦帅其众庶郷师大军旅正治其徒役与其輂辇大司马及战巡陈视事而赏罚若此类皆军旅之联事
　　五曰田役之联事
　　王昭禹曰田所以简众役所以任众大司徒大田役以旗致万民而治其徒庶之政令郷师凡四时之田以司徒之大旗致众庶大役则帅民徒而至治其政令小司徒会万民之卒伍以作田役大司马有蒐苖狝狩之事而大役则与虑事属其植受其要若此类皆田役之联事
　　六曰敛弛〈只氏反〉之联事
　　王昭禹曰敛民之财谓之敛弛民之力谓之弛〈即郑〉言敛则散利可知也言弛则薄征亦可知也大宰掌九贡九赋而大府司会司书之类亦掌之所谓敛也乡大夫国中贵者之类皆舎征而小司徒凡征役之施舎亦掌之所谓弛也凡此类皆敛弛之联事
　　凡小事皆有联
　　王昭禹曰非祭祀宾客丧荒军旅田役敛弛六者之大事馀皆小事也若膳夫之官有庖人亨人内外饔之类通职联事司关掌国货之节以联门市皆小事也
　　以官府之八成经治
　　贾氏曰官府中有此八事皆是旧法成事品式依而行之以经纪国之政治〈○王昭禹曰事为之制物为之防终始皆备其法一定而不可亏是乃谓之成民有争焉以此听之故曰经治〉○黄氏曰此即大宰八法官成也八法为属职联成计其目皆在小宰大抵小宰治官府最详八成所以待万民之治也事莫繁于此大小宰通职小宰任其繁则大宰所治皆要也其曰经邦治治之所由以立也○刘氏曰八成者民物簿书图籍之事皆有定制而不可乱所以养民之信自古皆有死民无信不立礼乐刑政待信而为本民无信虽有礼乐刑政何所措哉〈○李景齐曰自伏义造书契以代结绳之政而人之要约益严诚信益薄圣人岂固欲如是纷纷世变之所趋不得不然周公为周岂不能还斯民于淳朴之域而小宰以八成经治若所谓比居简稽版图傅别礼命书契质剂要会无非切切于簿书惟恐防奸之不密者其待民不既薄矣乎大抵周公制作凡所为纎悉委曲者不独为一时言实为后世虑也教化之孚者诚不待要约之固而后世诚信之已薄则文籍之可稽犹足济治道之穷故虽春秋诸侯侵暴犹知恶其籍则知简书之可畏亦足以维持人心周公可谓长虑〉
　　一曰听政役以比居
　　王昭禹曰上之所施谓之政下之所从谓之役记曰五十不从力政则政者力政也施政于上而兴力于下故谓之政役
　　郑司农曰比居谓伍籍也〈○王氏曰听政役者欲知其可任与其施舎者故以比居听之比谓国比居谓民居以国比正之而不服则又以民居正之以国比正之若后世以五等簿差役也以民居正之若后世以簿差役不服则检视屋产也○史氏曰出则有比入则有居以此听政则力政公以此听役则力役省民之奸伪不行矣〉
　　二曰听师田以简稽
　　王昭禹曰师所以用众田所以简众○郑司农曰简稽士卒兵器簿书〈○王氏曰简谓阅而选之稽谓考而计之简稽皆有书焉师田者欲知其车徒之所任财器之所出故以简稽听之○黄氏曰车徒牛马器械皆具于此〉
　　三曰听闾里以版图
　　贾氏曰在六乡则二十五家为闾在六遂则二十五家为里闾里之中有争讼则以户籍之版土地之图听决之〈○王氏曰欲知人民所属故以版听之欲知地域所守故以图听之○易氏曰版谓夫家生齿之版图谓土地风气之图既有成法矣欲校登其闾里人民之数则以版图听之〉
　　四曰听称责以傅〈音附〉别〈彼列切〉
　　王昭禹曰举物以就货为称谓贫不足者也责其所偿者为责谓富有馀者也〈○愚案孟子云又称贷而益之称谓举责也〉○郑司农曰傅傅著约束于文书别别为两两家各得一也〈○贾氏曰谓于劵背上大作一手书字札中央破之为二段以别之也争此责者则以傅别劵书决之〉
　　刘迎曰傅别乃地之劵书质剂乃市之平贾朝士之职曰凡属责者以其地傅而听其辞此地之有傅也〈○王氏曰责有傅其事若今责契立保〉又曰凡有责者有判书以治则听是别者判书此地之有别也〈○王氏曰判书称责之要也别谓人执其一书其所与之数使责者执之书其所偿之数使称者执之以其偿责或不能一而足故也〉听地讼以傅别则曲直分矣不然听称责以傅别何以继之听闾里版图之后乎
　　五曰听禄位以礼命
　　王氏曰礼有数命有等禄位视此以制○郑康成曰礼之九命之差等〈○贾氏曰言大宗伯九仪也有人争禄之多少位之前后则以礼命文书听之也〉
　　六曰听取予以书契
　　王氏详说曰贷而生息谓之称责贷而不生息谓之取予地官泉府云掌以市之征布敛市之不售货之滞于民者买者各从其柢都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之此所谓取予也又云凡民之贷者与有司辨而受之以国服为之息此所谓称责也王昭禹曰民之通财不能无取予取予者谓彼有所取而此有所予也利之所在而争心存则取予者不可无书契载于简牍谓之书合而验之谓之契〈○王氏曰契谓人执其一予者执左取者执右合而验之也别也契也皆要也称责之谓别则其用以别为主取予之谓契则其用以契为主○黄氏曰书契酒正凡有秩酒者以书契授之则凡取与者皆有此〉
　　七曰听卖买以质剂
　　王昭禹曰商贾之阜通货贿则不能无卖买先王以日中为市致天下之民聚天下之货使之交易而退各得其所防其有争心焉故大市所以致信也质其事者若今市契立见也剂则为要书而巳正之以质则其人足以验也正之以剂则其书足以验也〈○贾氏曰案质人云大市以质小市以剂注云大市人民牛马之属用长劵小市兵器珍异之物用短劵今郑注谓两书一札同而别之者盖谓前后作二契于中央破之两家各得其一皆无手书字故异于傅别也有人争此市事者则以质剂听之〉
　　王氏详曰傅别背有手书而质剂则无手书郑氏之似出臆亦似近人情夫结绳作而有书契以书契为未足而有质剂以质剂为未足而有傅别取予轻于卖买卖买轻于称责此三者所用不同以有轻重也
　　八曰听出入以要会〈古外反〉
　　郑司农曰要会谓计最之簿书月计曰要岁计曰会故宰夫职曰岁终则令群吏正岁会月终则令正月要○王昭禹曰出谓给以用入谓振以藏于财之出入而有治焉小则以月计正之大则以岁会正之如此则财之出入无不当者矣〈○贾氏曰此出入者正是官内自用物有人争此官物者则以要会簿书听之〉
　　总论
　　王氏详曰要之八成皆文书也比居简稽版图礼命要会文书之用于公者也傅别书契质剂文书之用于民者也〈○黄氏曰比居简稽版图礼库曰掌在有司而民间得案据以为证礼命以辨贵贱蔵于有司凡宫室车旗衣服礼仪皆有节制有争者则通考之以息其讼若夫傅别书契质剂要会公𥝠皆有之衣服宫室马牛兵器珍异之属取予则以书契买卖则以质剂皆所以通财物也出有傅别入有要会皆所以防抵冒也经治而以八成者盖言皆有成法其不协于官府之成法则不得行也〉
　　以听官府之六计弊群吏之治
　　郑康成曰听平治也平治官府之计有六事〈○黄氏曰听谓听察之也孔子曰如有所誉者其有所试矣计讣其功状也曰善曰能曰敬曰正曰法曰辨所以断其才等也凡此言者有其一皆可以治故谓之治行弊断也〉
　　一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉辨
　　愚案廉者犹廉问廉察康成谓六事以廉为本非也廉特善之小言善则廉在其中而廉非为善之主后世贪浊者多始以廉洁为贵周以六计弊吏治先之廉善者问其吏之善否何谓善如诗之淑人君子是也有其善何施而不近厚继之廉能者问其吏之能否何谓能如孟子之能胜其任也有其能则何事之不立〈○王昭禹曰能事神人然后可以典礼能谐八音然后可以典乐茍为不能瘝官旷职者众矣〉问及于敬则必其恪居官次于心不欺于事不茍而后谓之敬如或怠忽荒散不得而茍容也问及于正必其操履端方治行清严不为势夺而后谓之正如或起信险肤不得而滥冒也法贵能守大纲小纪不可乱也作聪明者或逞智以纷更之则吏之守法如之何而不问事欲其辨是是非非不可也蔽耳目之近将事至而不能决则吏之能辨与否又如之何而不问以此六者听之则群吏之治可得而断矣
　　李景齐曰后世考课之法即小宰六计之遗意也虽然吏以廉善为上而能次之故六计必以廉善居其首而以廉能居其次若夫廉敬廉正则以其行已之能敬能正也廉法廉辨则以其当官之能守法辨事也
　　以法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒亦如之
　　郑康成曰法谓礼法也〈○易氏曰法式也天下之事不豫则不立祭祀朝觐会同宾客以至军旅田役丧荒之事凡七者皆国之大事不先具则必有缓不及事之患故平居之际戒其所当为之事具其所当用之物小宰皆以式法掌之而待其事焉〉戒具戒官有事者所当共
　　郑伯谦曰小宰以法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒亦如之今九式之中不及朝觐会同军旅田役何也曰朝觐会同之用不过牢礼委积膳献饮食宾赐飧牵而已此则宾客之式也军旅田役之用亦不过币帛刍秣匪颁工事而已而外府共财用之币赍委人共委积薪刍司勲掌赏地宫正颁衣裘车人矢人缮人槀人司弓矢司甲兵之类一切皆有式法以给其财此则币帛刍秣匪颁工事之式也○王氏详曰七事皆六联也七事不言六联之敛弛六联不言七事之朝觐会同者七事之下所谓共其财用非敛乎治其施舎非弛乎六联所言合治而已七事则共其财用治其施舎财用施舎在朝觐自为一事会同自为一事宾客自为一事不可比而同之此又见周公立法之意也
　　〈王昭禹曰祭祀所谓吉礼朝觐会同宾客所谓宾礼军旅田役所谓军礼丧荒所谓凶礼也礼有五而此不及嘉礼者盖嘉礼有脤膰之礼则祭祀之事也有享燕之礼则宾客之事也然则言祭祀宾客则足以兼嘉礼矣宗伯正掌礼之官故其事详小宰治官联事通职而已故其事略〉
　　七事者令百官府共〈音恭〉其财用治其施舎听其治讼郑康成曰七事谓先四如之者三也〈○王昭禹曰祭祀一也朝觐二也会同三也宾客四也与军旅田役丧荒三者凡七也〉施舍不给役者〈○贾氏曰即上六联注引乡大夫国中贵者贤者能者服公事者老者疾者是也〉
　　王氏曰理其事谓之治争其事谓之讼财用出于官府而施舎加于人民治讼则或以财用之不共或以施舎之不治故先言共其财用次言治其施舎后言听其治讼○王氏详曰财用所共自有大府而令之者小宰也施舎所治自有乡大夫而令之者小宰也〈○史氏曰于五礼以法绳其要于七事以令总其繁〉
　　凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事
　　郑锷曰大宰所赞者祀五帝祀大神享先王之时也小宰凡祭祀皆赞之〈○贾氏曰大宰祀五帝赞玉币爵今此又言赞此三者谓小宰执以授大宰大宰执以授王是相赞助也〉○王氏曰祼谓祼而将瓒也○郑康成曰将送也○陆氏曰商人尊神交于明故先乐而求诸阳周人尊礼求诸幽故先祼而求诸阴郑氏谓王酌郁鬯以献尸尸受之啐之奠之然尸神象也初受而自祼非礼意也郑氏又谓宗庙有祼天地大神尊不祼考之礼于典瑞玉人鬯人则祼先王宾客社稷宗庙山川四方而已是祼不施于天地然大宗伯凡祀大神享大祭大示莅玉鬯表记曰亲耕粢盛秬鬯以事上帝盖祀天有鬯者陈之而已非祼也〈○王氏详曰祭惟祭宗庙用祼其他天地社稷山川等祭则惟秬鬯而已郁人之职与鬯人异祼郁鬯谓以郁金草实𢑴而陈之所谓筑之而煮之是也鬯人云掌共秬鬯而饰之社壝用大罍禜门用瓢赍则是天地等祀皆有秬鬯但不用郁为祼耳〉
　　郑锷曰祭祀用玉用币用爵所以见礼神之文祼将之事所以见求神之实王荐玉币爵而小宰赞之王酌郁鬯以祼而小宰将之赞则执以授王使荐献不失其节将则奉以授尸焉大宰无祼将之事其所赞者主祀五帝言之天神不祼也惟人道宗庙有之然宗庙之祼大宰赞王亦不将送其将者小宰故特言祼将之事也
　　凡宾客赞祼凡受爵之事凡受币之事
　　贾氏曰凡宾客赞祼者大行人云上公再祼而酢谓诸侯来朝朝享既毕王礼之有此灌酢之礼也〈○王昭禹曰大享之礼惟不入牲其他皆如祭祀先王以祭祀之礼待宾客所以致敬而神之也〉○郑锷曰凡此言赞皆赞王也考大宗伯之文曰大祭祀王后不与则摄荐豆笾彻其下乃言大宾客则摄而载果盖后有酌璋瓒祼宾之礼偶不与焉宗伯摄之乌可以此赞祼为助宗伯受爵谓王受宾客之玉爵受币谓王受宾客之玉币凡此二事亦赞王受之先儒以为助大宰非也○王昭禹曰大宰于币爵之事无所不赞小宰所赞特受币受爵而已○王氏详说曰大宰于币爵言赞不言受此言受又言凡所以见小宰之治其小也
　　丧荒受其含襚币玉之事
　　贾氏曰丧谓王丧诸侯诸臣有致含襚币玉之事荒谓凶年诸侯亦有致币玉之事○郑康成曰春秋传曰口实曰含衣服曰襚凶荒有币玉者宾客所赒委之礼○王氏曰丧荒有币玉则赙赠赒委之物也贾氏曰大宰不言则此小宰得专受之
　　月终则以官府之叙受群吏之要赞冢宰受岁会郑康成曰主每月之小计也○贾氏曰月计曰要毎月之终使官府致其簿书之要受之当先尊后卑故言叙岁计曰会助冢宰受一岁之计也○王昭禹曰日成掌于宰夫月要掌于小宰岁会掌于大宰尊卑详略之叙岁会正掌以大宰小宰者大宰之贰故赞宰
　　岁终则令群吏致事
　　王昭禹曰岁终日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且更始天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜群吏治事必有所致以告于上者焉〈○郑康成曰使赍岁尽文书来至若今上计○贾氏曰谓使六官各致一年功状将来考之故也〉大宰于岁终听其致事小宰则令群吏致事而已必小宰先令致事然后大宰得以听之
　　正岁帅治官之属而观治象之法徇以木铎曰不用法者国有常刑
　　郑康成曰正岁谓夏之正月得四时之正以出教令者审也○贾氏曰大宰以周之正月始和布之天下至此建寅正岁之正月县于象魏其小宰亦助大宰帅治官之属及万民以观之〈○吴徳方曰郑康成每以正岁为夏正建寅之月正月之吉为周正建子之月窃以为不然周以建子为正凡事皆用本朝正𦍤若知有不可行处依前参用前代正朔则不必建子可也经中言岁终即继之以正岁为建寅则岁终非建亥周家自废其正朔矣若以岁终为建亥即始终有接续无縁住两月也正月之吉为周正一岁之始无疑事有非朔日可行故云正岁不拘朔日亦可○愚案此说谓岁终与正岁正月相连不应隔绝固然参以凌人十二月斩冰内宰上春献种中春始蚕与诗四月维夏六月徂暑见于周幽王仍袭之后月令次序十二月行事见于秦人未改正朔之初曷尝不以建寅纪月其馀又见大史正岁年说不可不考〉
　　郑康成曰古者将有新令必奋木铎以警众使明听也木铎木舌也文事奋木铎武事奋金铎○王昭禹曰垂以治象使有目者皆睹徇以木铎使有耳者皆闻犹有犯焉宜刑之所取也常刑官刑也○黄氏曰常刑谓国法掌在司寇
　　乃退以宫刑宪禁于王宫
　　王昭禹曰小宰掌建之宫刑宪禁于王宫宪谓表而示之使之知禁之所在〈○贾氏曰凡刑禁皆出秋官今云宪禁者与布宪义同故小宰得秋官刑禁文书表而悬之于宫内〉
　　令于百官府曰各修乃职考乃法待乃事以听王命其有不共则国有大刑
　　王昭禹曰此王宫中之百官府也盖百官有治事于王宫者既宪禁于王宫又明为告令使皆知之○郑康成曰乃犹汝也○王昭禹曰修乃职令之各修所治王宫中之职也考乃法则令考所奉行之法以避宪禁也待乃事则其事有待王宫之政令焉故也令以听王命则欲其疾于听从故也苟有不共则事上之职怠故告之以国有大刑大刑则非特常刑也故告以大刑以宫刑宜严于官府今律宫殿中所坐比常法有加亦是意也费誓于马牛臣妾越逐不复与夫窃马牛诱臣妾皆誓之以常刑至于峙乃糗粮峙乃刍茭不逮不多则誓以大刑盖事之轻则誓以常刑事之重别誓以大刑与此同〈○林椅曰不共者先事之戒不正者已事之考不用法者方事之为〉
　　总论小宰
　　陈君举曰小宰之职盖贰冢宰以掌治而宰夫又所以贰小宰也故冢宰掌其典而小宰率其职冢宰操其柄而小宰治其纠禁凡小宰之所听所弊所刑虽非冢宰之所自为而百官之所以耸动警饬而不敢不勉者盖曰严冢宰也夫是以君宰尊严朝廷清明百工称职而不敢易纪律盖本诸此












　　周礼订义卷四