周礼订义 (四库全书本)/卷10

周礼订义　卷十

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷十　　　　　宋　王与之　撰
　　大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人
　　礼库曰自大府至内府掌守藏财赋自司会至职岁掌会计财赋故大府为府藏长以下大夫为之司会为会计长以中大夫为之其权足以相检括汉自张苍罢计相后会计之官皆司农属官为之虽有奸弊不敢发也〈○愚按自大府至外府専掌货贿自司会至职币掌货贿出入之簿书二者不相混殽其防闲之意深〉○贾氏曰有贾者官府须有市买并须知物货善恶故也
　　愚案食货志以太公为周立九府师古谓大府玉府内府外府泉府天府职内职金职币皆掌财币之官刘迎去天府泉府职金而入司书司会职币以为九谓此九职相联事天府春官之属泉府地官之属职金秋官之属与冡宰制国用者何关不知有藏则有府志食货者主泉布则合天府泉府职金言之然冡宰制国用五官当无所不统若以此九职聫属为九府恐天府等三官兼会计财用文书毎职亦各有府以治藏师古之说未可为非
　　掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入
　　郑康成曰九功谓九职〈○贾氏曰大宰以九职任民故曰九职大府敛货贿据成功而言故曰九功〉○郑锷曰九贡九赋九职大宰掌之小宰执其贰又使大府掌其贰欲以知其出纳之数愚案大府兼总外内府凡九贡九赋九功之入悉经大府如此项合入外府彼项合入玉府内府大府皆得撙节之
　　颁其货于受藏〈才浪反〉之府颁其贿于受用之府
　　贾氏曰大府虽自有府仍分置于众府货言藏以其善物贿言用以其贱物其实皆藏皆用耳○王氏详说曰自然曰货货则贵矣人为曰贿贿则贱矣内府曰货贿而皆良货贿也此所以知其为受藏也外府言邦之小用皆受焉此所以知其为受用也然藏之未始不用用之未始不藏但以物之贵贱而异其藏用之名〈○黄氏曰藏以储蓄言内府职曰掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用此所以备非常不能不用要以蓄储为本故曰藏外府职曰掌邦布之出入以共百物而待邦之用凡有法者此有司常费随入随用故曰用〉
　　凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉
　　贾氏曰官府谓王朝三百六十官有事须用官物者都鄙之吏谓三等采地群臣有事须取官物者执事为官执掌之事复有营造合用官物者皆来大府处受财用焉〈○黄氏曰执事者若工贾之属应受财者〉
　　凡颁财以式法授之
　　贾氏曰大宰以九赋敛财贿九式用之此大府颁与九式用之但事相因故二处并言式法
　　愚案式法授之一句即与下文为目
　　关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣〈音末〉家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予
　　郑康成曰待犹给也此九赋之财给九式者〈○贾氏曰此与九式次第不同者见事起无常也〉○郑节卿曰自关市之赋以至万民之贡其各有所待者非以其物也以其数之多寡而为所用厚薄之限其有剰馀势不免相移用恐舛错难考故法式见于大宰而定数见于大府移用掌于职内
　　陈君举曰王之膳服仅取具于关市古者关几而不征市廛而不征其岁入视他赋至薄也至不常获也以富有四海而一人之奉特居经费之九一又取其至薄者不常获者如是足矣而司市之禁曰国君至夫人世子命夫妇过市皆有罚何也关市之征既足为天子私养而禁防不立后世将有察察于是者今也自君夫人世子严为过市之禁则王若后从可知已茍有过用于上则大臣尽规茍有过取于下则有司守法而后人主常立于无过之地此又先王之深意○易氏曰古者关市虽有征然凶荒札丧则关门无征而作布非常赋也以之待膳服足以见先王薄于自奉〈○吕氏曰膳服虽不会要不出关市之征而已〉邦中之赋百物所聚园则共果蓏之物廛则共珍异之物乃常赋也以之待宾客足以见先王厚于待人○王氏曰四郊于国为近近者可使输重故四郊之赋以待稍秣〈○薛氏曰四郊百里即禹贡百里赋纳緫之意〉邦县于国为远远者可使输轻故邦县之赋以待币帛家削邦甸比四郊为远比县都为近匪颁工事则杂出远近之物故家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事〈○薛氏曰家削之赋大夫采邑之所出故足以待匪颁邦甸之赋天子使治六遂馀田之赋故足以待百工之事○史氏曰匪颁工事所不常用则以地远而输轻〉邦都其地尤远而公卿王子弟所食也王于祭祀欲致远物且获亲贵者之助故邦都之赋以待祭祀〈○王氏详说曰学士大夫知所尊祖故出于此○薛氏曰祭祀欲备水陆之产王畿之内无不供贡尤极于千里之远邦都则王畿之极也故邦都之赋以待祭祀○贾氏曰县赋以待币帛都赋以待祭祀冝甚有馀也币帛祭祀用多〉丧纪所用苇蒲蜃物茶葛木材之属出于山泽为多故山泽之赋以待丧纪〈○薛氏曰若委人丧纪共薪蒸木材泽虞共蒲苇之事稻人共苇事掌荼共荼皆山泽之所出〉○郑司农曰币馀使者有馀来还也〈○薛氏曰即职币所谓馀财诏上之赐予者〉○王氏曰赐予则用财之馀事〈○王氏详说曰赐予九式之末币馀九赋之末以币馀待赐予诚得其冝〉○李氏曰大府以九赋之财给九式王日一举其膳六牲祀兵朝田其服有九故关市之赋以待膳服诸侯卿大夫来朝致之则有饔积飧牵接之则有飨食燕贿故邦中之赋以待宾客马牛之食其用刍禾车米之数皆视牢礼故四郊之赋以待稍秣功懋之赏以驭其幸所援之物邦之大用故家削之赋以待匪颁冬官百工取材非一五库之量无或不良故邦甸之赋以待工事问劳赠贿酬爵侑食皆有篚实将其厚意故邦县之赋以待币帛大小祭祀事神之礼牲币玉器不奢不俭故邦都之赋以待祭祀股肱或亏君之所痛赗襚含赙阙一不可故山泽之赋以待丧纪王及冡宰时有所善燕好之用亦以颁恩故币馀之赋以待赐予凡一赋之出则给一事之费费之多少一以式法如是而国安财阜非偶然也
　　凡邦国之贡以待吊用
　　郑康成曰此九贡之财所给〈○贾氏曰大府受九贡九赋九功三者之财各各用之上文九式已用九赋之财讫故此云邦国之贡以待吊用〉给吊用给凶礼之五事〈○贾氏曰凶礼五事即大宗伯丧礼荒　礼吊礼襘礼恤礼五礼皆须以财货哀之〉○李氏曰王于诸侯分灾救患凶礼五事其费则多故邦国之贡以待吊用
　　凡万民之贡以充府库
　　郑康成曰此九职之财充犹足也〈○王氏详说曰何以知万民之贡为九职以闾师云任农以耕事贡九谷之类即九职所谓三农生九谷焉〉○李氏曰国家闲暇要在多积积贮之道天下大命故万民之贡以充府库
　　凡式贡之馀财以共玩好之用
　　刘迎曰式者九式贡者九贡也必以九式九贡之馀而共之以见王者不惟不虐取于民亦以防侈心也〈○史氏曰式贡馀财不常有之财也玩好难得之货也彼难得之货饥不可食寒不可衣先王无事于此故以馀财共之以明无馀财则不共○愚案式贡凡合乎法式者之贡古者任土作贡一定不易如青之怪石徐之浮磬荆之大龟之惟金三品可以奉祭祀待宾客与夫供天子之服饰备国家之用度者皆式贡也以此等所用之馀而供玩好所谓玩好者乃食服器用之适吾意非如后世珍禽奇兽以从耳目之欲〉○陈及之曰胡五峰云四方贡赋各有定制无非王者之财不可有公私之异大府乃以式贡之馀供玩好之用不几于李唐之君受裴延龄之欺罔乎玉府乃有王之金玉玩好兵器不几如汉桓灵私置库者乎内府乃有四方之金玉齿革良货贿之献而共王之好赐予不几于李唐之君受四方羡馀之财赋者乎是特未考其故耳夫所谓玩好之用者非以供耳目之玩也宗庙之镇器天府之守器诸侯之分器皆取于是以其可玩也故曰玩好武王受旅而太保作书以谏且曰玩物丧志今以式贡馀财而供玩好之用亦以为天下王不可阙此故耳玉府所掌金玉玩好兵器非王私有之也以待王之好赐予耳若私有而私用于昵近岂无大宰九式之法乎岂无司会九式均节财用之法乎岂无司书用财用之考乎桓灵置私藏而外庭不与知恣意而取恣意而用岂有成周之法内府所掌四方之币献金玉革齿是诸侯之土贡也其法有大行人之令有大宰之致然后始入于内府安得以唐羡馀为比
　　凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之王昭禹曰赋用者以赋之所入而用之也〈○贾氏曰上有九贡九赋九功此特言赋明兼有九贡九功亦取具焉○黄氏曰赋用谓九式之当用邦赋者贡不与也有馀不足则推移之而必取具焉〉取具者取足于大府○刘执中曰取其一岁赋用之具数以为之本然后岁终则以受藏受用之府所入所出会之○林氏曰会其出入亦以待司会之会
　　緫论
　　李氏曰周官掌财者虽不一纲统所系实专于一司盖冡宰非不制国用彼论道之职特緫其凡而敛散出入之权大府实主之故天下财货之入莫不自大府而受之量入以为出亦莫不自大府而颁之夫是以利权不分而敛散得冝使其不专緫于一司而分掌于他职出财者惟以给办为先用财者惟以济事为功而后之不继不恤也财如之何而不亏此大府之职所以緫天下财货之入凡颁财于官府都鄙百执事者悉自此而以式法受之出入敛散惟归于一此所以撙节有方而用度常给故其职曰凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之岂非邦之赋用悉取具于大府而入出之权不分𫆀大学论生财之道曰仁以发财盖仁者之用财必先计其多寡有无而后敢发身而为之不仁者惟恣其已之所欲为而不顾其财之足与否是故欲开边欲营宫室财多而妄用用已竭则束手无策不过造为百端以取之民如汉武唐德是也彼岂知周之用财固自有方宁如是漫焉无统乎
　　玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十有八人
　　郑康成曰工能攻玉者○贾氏曰贾辨玉之贵贱善恶○王氏详说曰有王之玉有国之玉王之玉不过服玉佩玉珠玉食玉盟玉献玉而已玉府所掌是也国之玉宝器瑞器也宝器藏于天府瑞器藏于典瑞非玉府所掌矣○陈君举曰玉府内库掌天子器用财贿燕私之物及受贡献以备赏赐此帑藏之在宫中者而列于太府之下与凡治藏之官无异以见王者以天下为家贡赋之入无彼此之殊汉汤沐邑为私奉养不预经费灵帝作西园万金堂聚为私藏皆非先王之法属于大府则日有成月有要岁有会司会有废置诛赏之典夫安得不节若御府禁钱捐之亲幸之手省闼之中外人比校不及则伤财害民岂细事哉
　　掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏
　　王昭禹曰玩则可玩悦之物好则可乐好之物○胡氏曰玉府所谓玩好非曰贡赋之入必责之以玩好之献辨其所产之地如其地之止产此物可以充玩好亦足以便其所贡○王昭禹曰兵则若兑之戈和之弓垂之竹矢之属器则若赤刀弘璧琬琰之属良货贿则其质出于自然而美者也○郑锷曰金玉良货贿固有可玩者也兵器岂可玩之物哉玉府亦掌之与金玉同列此殆如礼记所谓越棘大弓天子之戎器之类欤〈○黄氏曰王之金玉玩好兵器货贿皆式贡之馀必取其良者下奉上自当如此〉○刘执中曰府之于宫中随其物之所冝各有匣椟以防卫之故谓之藏○贾氏曰玉府以玉为主外所有美物亦兼掌之
　　共王之服玉佩玉珠玉
　　刘迎曰言服玉者王所服之玉若玉镇玉𤪌与夫玉璧之类皆服玉也玉人之事曰镇圭长三尺天子服之若此皆谓服玉也〈○刘执中曰服玉谓服用之玉器不在于礼典者及璞玉材玉可以为器以共用者若冠冕既成则弁师掌圭璋既成则典瑞掌〉先儒乃以冠饰玉为服玉盖珠玉耳今衮冕之旒用玉二百八十八鷩冕之旒用玉二百一十八无非皆以玉为珠即所谓珠玉也而误以服玉为珠玉不知珠玉为何物耳○郑康成曰佩玉者王之所带也玉藻曰君子于玉比德焉天子佩白玉而玄组绶诗传曰佩玉上有葱衡下有䨇璜冲牙蠙珠以纳其间〈○贾氏曰佩玉佩于革带之上玉藻所言佩白玉谓衡璜琚瑀玄组绶谓用玄组绦穿连衡璜等使相承受韩诗传所云上有葱衡者衡横也谓葱玉为横梁也下有䨇璜冲牙者谓以组悬于衡之两头两组之末皆有半璧曰璜又以一组悬于衡之中央于末著衡牙使前后触璜也案毛诗传衡璜之外又有琚瑀琚瑀所置当于悬冲牙组之中央又以二组穿于琚瑀之内角斜系于璜也蠙珠纳其间者组绳有五皆穿珠于其间也〉○郑锷曰珠玉则冕旒所饰十二玉〈○刘氏曰琢玉为珠以饰冠弁○王氏曰珠玉则珠也玉也〉
　　王齐则共食玉
　　王昭禹曰齐则致一以格神也必精明之至然后可以交于神明玉者阳精之纯可以助精明之养者故王齐则共食玉〈○郑司农曰当食玉屑○王氏曰其食之有法昔北齐李预常得食法采而食之及其死也形不坏而无秽气则食玉之所养可知矣〉
　　大丧共含〈户暗反〉玉复衣裳角枕〈之鸩反〉角柶
　　愚案含玉见大宰○郑司农曰复招魂也衣裳生时服招魂复魄于太庙至四郊〈○王昭禹曰夏采以冕服复于太祖冕服则司服之所掌玉府言复衣裳者冕服掌于司服而藏于玉府〉○郑康成曰角枕以枕尸○郑司农曰角柶角匕也以楔齿士丧礼曰楔齿用角柶楔齿者令可饭含
　　掌王之燕衣服衽〈而甚反〉席床第〈侧美反〉凡䙝器
　　郑康成曰燕衣服者巾絮寝衣袍襗之属皆良货贿所成〈○王昭禹曰燕衣服非礼服法度之正王燕私所服早暮所共故玉府掌之不掌于司服〉○王昭禹曰请席何乡请衽何趾衽则以寝席则以坐○郑康成曰第箦也○郑司农曰䙝器清器虎子之属〈○陈蕴之曰官名玉府以金王至贵也而兼掌䙝器之贱诚若不类盖此官所掌皆王之所服用虽䙝器亦尊贵之物或谓此亦用珍宝为之则是孟蜀七宝妆溺器艺祖皇帝所以斥其为亡国之具而碎之者也〉○黄氏曰冕服司服掌之属宗伯燕衣服玉府掌之属冡宰格王正事宰相之职王之衣服外府以关市之赋为之而燕衣服则归于玉府燕衣服衽席床第皆可为淫靡而与金玉同藏使大府为之长王之用财虽不会大府岁终会货贿之入出冡宰受焉犹可以察其非度也○刘执中曰以其府近王宫而燕寝之衣服器玩或多珍异故兼掌焉
　　若合诸侯则共珠槃玉敦〈音对〉
　　贾氏曰合诸侯谓时见曰会若司仪云为坛十有二寻王与诸侯杀牲歃血而盟则供珠槃玉敦○郑康成曰敦槃类珠玉以为饰○王昭禹曰珠槃以盛牛耳玉敦以盛血〈○王氏曰盟必割牛耳取血㰱之牛耳以示顺听血则告幽之物示信之由中也珠盘玉敦盖㰱血之器珠阴精之所化玉阳精之所生以阴阳之精物为器又使掌王生服死含之物者共焉示诸侯以信之至○黄氏曰珠盘玉敦用于盟㰱玉府供之盟所以结信信必自上之人先之故用天子宝藏之器〉○郑锷曰左氏所载哀公会齐侯于𫎇孟武伯问高柴以执牛耳之事季羔曰鄫衍之役吴公子姑曹发阳之役卫石魋是皆衰世之事周公当成周盛时六服群辟罔不承德而设官使共合诸侯㰱血之器何耶圣人防患之意以为盛者有时而衰合者有时而散故盟会㰱血之事亦有时而不免然则待衰世虑后患远矣
　　凡王之献金玉兵器文织〈音志〉良货贿之物受而藏之黄氏曰此私献于王者也郑氏言百工所作可以献遗诸侯非也〈○林氏曰献者诸侯献其国所有之物○刘氏曰献读如大夫出疆必告反必有献于君之献传曰颍考叔有献于公是也○愚案既云献又云藏则必下之所献于上者若以内府亦有此掌为疑则必其多寡美恶之不同耳〉○王昭禹曰文织与书所谓厥篚织文同盖帛之有文出于织〈○郑康成曰文织画及绣锦〉金玉兵器文织与夫良货贿之物皆物之美而可用以为献者故玉府受而藏之以待用受谓受于作治之工而藏于玉府者也
　　凡王之好赐共其货贿
　　贾氏曰谓王于群臣有恩好因燕饮而赐之货贿也〈○刘氏曰玉府盖天子燕私器服之藏故献为私献而好赐亦王之私予左氏传曰王以巩伯宴而私贿之曰非礼也勿藉内府有好赐予则夫典章不可废者也崧高王遣申伯路车乘马韩奕王锡韩侯淑旗绥章是也○易氏曰共其货贿不共玩好金玉兵器君臣上下相率以礼不贵异物〉○王氏曰玉府既言凡王之好赐共其货贿内府又言凡王及宰好赐予则共之者凡王以玉府所受好赐玉府共之以内府所受好赐内府共之
　　内府中士二人府一人史二人徒十人
　　郑康成曰内府主良货贿藏在内者
　　愚案内府非天子私藏之所以其在库门内耳与后世琼林大盈库异矣
　　史氏曰内府之官最私䙝亦列大府之下为冡宰之属与凡治藏者不异何也盖王者无外以天下为家财物之在民间皆吾府库以养吾赤子者也不得已而取之于贡赋所以共经费不得已而藏之于内府所以待大用初无内外之限○陈及之曰内府所掌疑于外然内府却共邦之大用外府反其王及后世子衣服之用以此知内府不专供内外府不专供外以外内名者所掌有多寡不同耳汉以少府掌天子私藏大农掌国家经费职掌既分官守亦异而纵后世侈心矣〈○黄氏曰内府其货贿则大用也外府其布则小用也内府多临事度冝非预有法程者适四方使者所受物与好赐予者为可见〉
　　掌受九贡九赋九功之皆贿良兵良器以待邦之大用贾氏曰言掌受即大府所云九贡以下颁于受藏之府是也○王昭禹曰玉府掌王之玩好兵器则其兵器皆天下之至精者也凡良兵良器必自玉府所𨕖其非玉府所藏者内府受而藏之〈○李景齐曰以弓鞬甲之时而良兵良器其将焉用盖武备之不可忘若此〉○李氏曰当安平无事之时一岁之入可以支一岁之出无恙也一方有警而不赀之费将何所给哉此内府所藏之货贿所以待邦之大用○史氏曰国家大用莫过于祭祀宾客丧纪会同军旅周官乃以是数者著之外府而此曰凡邦之大用不知所谓大用者安在哉自商周而论成汤之大用在徙亳以从先王居成王之大用在营洛以奠商顽民宣王之大用在复文武之境土会诸侯于东都历代之王虽无一定之辙然其存心在此一事必朝夕于斯茍未如欲则一毫之入皆为是积又安敢以资不给之用乎彼燕游之奉市贾之用赐予之费尤当节约茍当于理而不出于私意虽取之外府可也不然内府亦民之膏血人主可妄用乎
　　凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉郑康成曰诸侯朝聘所献国珍〈○王昭禹曰四方宾客合币以献玉则谓之币献若大宰大朝觐会同赞玉献是也〉○陈及之曰玉府内府所掌金玉兵器良货贿一也必分于二官者盖玉府所掌皆式贡馀财所作及兽人渔人所入之物专以供王玩好及赐予耳邦之大用不与焉内府所掌乃九功九贡之货贿及诸侯所献国珍皆公家物以待邦之大用所以分于二官
　　凡适四方使者共其所受之物而奉之
　　贾氏曰适四方使者谓公卿已下聘问诸侯若大行人闲问省覜等○王昭禹曰四方币献既入内府王之所以遗诸侯者亦取足于是焉此施报之礼也〈○郑节卿曰四方诸侯献国珍异之物别领之内府者及有问省之费各以四方之所无者交错而分遗之王亦无所利其物欤○黄氏曰王聘诸侯皆有赐遗币帛以县赋给赐予以币馀之赋给吊用以邦国之贡给此言凡适四方使者则吉凶杂〉
　　凡王及冡宰之好赐予则共之
　　郑锷曰王有好赐予冡宰亦有者冡宰体国而有所颁赐非一巳之私用然言王以及之则尊卑之分明矣〈○王氏详说曰案掌客言待诸侯之礼继之以卿皆见以羔见卿之助君养宾也卿之于宾既见之又膳之上公则膳以大牢侯伯子男则膳以特牛夫诸侯之卿其助君养宾者犹如此况以天子之宰专宾客之小治得无所赐予乎然赐予而出于已是私交也此所以必共于内府〉
　　陈及之曰大府云币馀之赋以待赐予则是凡官府馀财尽入职币王之赐予尽掌焉然玉府内府所共者良货贿金玉兵器之属职币所供者币帛货泉外府所供币赍赐予之财以备之耳
　　外府中士二人府一人史二人徒十人
　　郑康成曰外府主泉藏在外者〈○贾氏曰泉布本是外物无在内府故对内府为外〉
　　掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者郑锷曰周之泉布今之钱自其出之有源言之则曰泉自其布散不滞言之则曰布〈○王昭禹曰传曰源于泉布于布化于货制于刀又或谓之刀者言其制而用之以为利又或谓之货者以其化而通之以为利古者宝龟而货贝所以交易者唯贝而已至太公立九府园法始用钱以代贝此邦布所以掌于外府○郑康成曰泉始盖一品周景王铸大泉而有二品后数变易不复识本制至汉有五铢久行王莾改货而异作泉布多至十品今存于民间多者有货布大泉货泉货布长二寸五分广寸首长八分有奇广八分其圏好径二分半足枝长八分其右文曰货左文曰布重二十五铢直货泉二十五大泉径一寸二分重十二铢文曰大泉直十五货泉货泉径一寸重五铢右文曰货左文曰泉直一也〉○黄氏曰外府专掌邦布货贿重币布轻币布所以通货贿故货贿皆在内府而布在外府○郑康成曰入出谓受之复出之〈○郑锷曰观职内掌邦之赋入疑此当读掌邦布之入为句下文可读曰出以共百物盖先王于泉布不专恃以富国欲其流迩布散于天下耳故既入于外府乃出而用之量入以为出非欲藏之至于朽不可校也〉郑康成曰共百物者或作之或买之待犹给也○郑节卿曰掌邦布之入出以共百物此其纲领至于王后世子凡衣服之用邦布者则共之祭祀宾客丧纪会同军旅凡币帛赍财之用邦布者则共之赏赐给劳之用邦布者则又共之此其出入支用固已琐碎不一而敛滞货给賖贷所以与民相通者又岂外府之所能兼故系邦之用者外府颁之而其在民者则分于泉府〈○孙氏曰泉布假之权百物非国用之经作之于司市斯民不得紊其制惟国之凶荒札丧欲阜通百物以便民则弛征廛之法増泉布之作为商贾之利焉外府掌邦布之入出又非此之谓也九职之民各贡其所有惟无职者则贡之以夫布准一夫所征而输布也任地于人亦各有常贡惟宅不毛者则惩之以里布所谓入其疆土地荒芜则有诛凡若斯者乃入于外府以待国之小用盖布帛不可以尺寸裂谷粟不可以勺合均必泉布而后可济其小用若夫市之贸易匪布不通五布之敛悉归泉府王之膳服于斯取之与外府不相关矣〉○郑康成曰有法百官之公用〈○黄氏曰谓当用百物者也○郑锷曰泉布之出虽以共百物而待邦之用亦止共乎凡有法之用而非有法之用亦不共之也〉
　　愚案周官一书半为理财大率多是谷粟布帛出于天之所产人之所成上下所赖以供不穷之用者在是其实以钱与世交易绝少观司市国凶荒则市无征而作布则冶铸之事有时无后世穷山竭冶以供鼓铸者矣又司市一属与民贸易而上下交征利之地布之一字绝无而仅有自司市以商贾阜货而行布以泉府同货而敛賖而后廛人有五布之入肆长有緫布之敛极而泉府以市之征布敛市之不售泉布之行用有数亦无后世倾市合廛以取办于钱者矣故周官自廪人以下数官掌九谷之入出以待国家之用者姑未暇论而自大府玉府内府而下不知其几府有下大夫有上士中士下士不知其几人而大府实为之长自其受货贿之入金玉曰货则颁之于受藏之府布帛曰贿则颁之于受用之府而后王之金玉玩好兵器凡良货贿之入则内府掌之而邦布之入出以共百物者则专掌于外府之一官则泉布之藏用有限必无后世贯朽索腐与夫见钱流地上者矣以此知当时之国本在农国计在桑麻谷粟国用在金玉布帛则邦布本以权百物之低昻时出以佐国用之不及是以未尝不用夫钱也开之以百物之共而制之以有法之严此邦布所以流行而不匮变通而不穷茍上之人不能守经常之法泛取而䙝用之手头一开而邦布不给冶铸一兴而邦本始病矣
　　共王及后世子之衣服之用
　　王氏曰外府所待邦用皆有法王及后世子衣服岂可以非法〈○郑锷曰王者示民以轨则必自身始非先王之法服则不敢服〉
　　凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍〈音咨〉赐予之财用
　　郑锷曰祭祀宾客丧纪会同军旅所用尤广非外府帛布所能尽给财用之币固有共之者外府第供其行道之赍费聘礼所谓问几月之赍是也〈○黄氏曰财用币赍其财用有币者之赍也裹送之杂费也掌皮曰岁终会其财赍典妇功曰授女功之事赍槀人曰受财于职金以赍其工凡赍义通赐予财用亦谓有当买作者内府适四方使者共其所受之物外府共币赍大用小用可见矣○愚案财用之币赍谓财用中冝有币赍也赐予之财用谓竟赐以财用也〉○王昭禹曰玉府内府所共者货贿之赐予外府所共者邦布之赐予
　　易氏曰此即上经所谓待邦之用凡有法者何谓法九式是已共王及后世子衣服之用则大宰羞服之式祭祀宾客丧纪会同军旅之币赐予之财用则又大宰祭祀宾客丧荒刍秣匪颁好用之式盖大宰总经国之大计故以九式均节邦之财用外府共其用而已故数者皆行之以式法纲要节目森密如此
　　凡邦之小用皆受焉
　　郑康成曰皆来受也○贾氏曰外府所纳泉布所积既少有小用则给之若大用即取馀府
　　岁终则会唯王及后之服不会
　　王昭禹曰王与后服不会则至尊不可以有司法数拘也世子则防其以奢侈而乱法骄佚而败礼不可以无会与酒正惟王及后之饮不会同意













　　周礼订义卷十