周礼订义 (四库全书本)/卷11

周礼订义　卷十一

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷十一　　　　宋　王与之　撰
　　司会中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人
　　贾氏宫正疏曰诸称司若司裘司市之类皆是专任其事事由于已故以司言之○陈君举曰郑氏以司会若汉之尚书其实不然汉尚书自是少府属官当时诸府皆有尚书所以分为四曹后汉分为六曹郑氏但以尚书为司书计之官遂以比司会之职不知汉诸官府各自有会计非若周之司会以中大夫为之其职甚隆凡内外府应干财用皆计于司会汉高帝时独萧相国知此领天下之财以柱下史张苍为计相此近周之司会其后诸府各自置府官以管会计乃其局分之人与周之司会不同如大尉之金曹自主货币盐铁仓曹自主仓库之类是也本朝奉宸库乃周之玉府内藏库乃周之内府左藏库乃周之外府渡江以来又置激赏库今之南库是也周之三府分为四府凡天下金玉之物皆归于奉宸山泽盐铁之赋皆归于内藏其他额外所入一归于南库谓之宰相兼制国用至于天下户口租入归之户部所以今版曹不可为者正以分散四出权不归一○薛平仲曰大府为诸府之长盖财用所自出职不过于下大夫而司会之职既以中大夫二人居之又以下大夫四人赞之权任之重亚于小宰司书为之掌文书之藏职岁职内为之课出入之数而馀财之可录者职币又从而掌之是何若是之不容简邪盖府藏之官初无与于货贿之用而货贿之出入则会计之所冝尽心也事权均则不足以相临职守略则不足以参稽周官理财之法大抵不患府库之无馀财惟患出入之无定用然则司会之职乌得而不重司会之属又乌得而不备
　　愚案自大府至掌皮皆掌财赋之官然大府以下大夫为之司会以中大夫为之大府既为长则司会为属乎夫以大临小可也以小临大可乎今列于大府掌皮之间何也盖司会一官诚有关乎天下之利害虽无财赋可掌簿书可职得以持法计天下之财用王后六宫世子与夫宰相大臣卿大夫士其有用度不当皆得钩考举正之此其所系大矣故其官甚尊非大府比谓之属于大府不可也司会一官只成周有自秦汉以下便无此官盖縁先王都无毫发之私故容得这般议论后世所以不立此官只为人主不便巳耳且如今内庭官者比之外庭请给数倍若司会一官立便须理会去縁此所以不肯立大抵掌出纳财用者其事至易而持法以较出入之当否者实艰其人本朝财计緫之三司微有古意然司会止计其用而不治藏三司则用与藏兼主之又曰度支颇有似司会遗意然不过郎曹与成周之中大夫相去远矣
　　掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治郑康成曰逆受而钩考之○刘执中曰司会掌会计而必掌典法则之贰者圣人谓职会计者不顾国政之是非不度民情之疚弊惟私是积或伤于仁惟节是求或害于礼非所以存国体也故必知六典八法八则为治之大本则财用可致而有伤乎国有蠧乎民者得以舒卷裁成王道也○郑锷曰司会掌天下之大计而为计官之长欲括天下之财用以会其数不可不掌典法则之贰小宰执其贰以佐大宰之治使人不敢摇动其已成之法而司会则钩考之官掌其贰以会天下之财其语虽同其事则异
　　以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之财用
　　郑锷曰职在会计虽掌其贰至于生财之术悉禀诸大宰是故邦国之财用则用大宰九贡之法以致之田野之财用则用大宰九赋之法以令之民职之财用则用大宰九功之法以令之节邦之财用则用大宰九式之法以均之〈○贾氏曰九式用九赋大宰均节而用之司会主钩考故亦言均节也〉其致也其令也其均也皆用大宰之法此之谓掌其贰○孙氏曰周之赋入不过九贡九赋九功而已九贡者诸侯之岁贡还以待邦国吊恤赈救之用而畿内无所仰给也九功者国中及四郊之民所入闾师敛之则以充府库备缓急而公上亦不赖其用也所谓九赋乃廛里及畺地之有田至于都鄙者之赋载师掌之以当岁之百需考之司勲可见矣司勲掌六乡赏地之法即载师任之于远郊者也必参分之一食乎公上唯加田然后无国征焉非加田不得而免矣〈○贾氏曰九赋之内惟关市币馀国中非田野自外四郊以下尽是田野据多言之故曰田野○愚案陈止齐说见载师凡任地后〉
　　掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆群吏之治而听其会计
　　贾氏曰大宰九赋一曰邦中二曰四郊此不言邦中而言官府者以官府在邦中故举以表之其实官府不出赋○郑康成曰郊四郊去国百里野甸稍也甸去国二百里稍去国三百里县四百里都五百里○贾氏曰此皆依太宰九赋言之百物财用以民之出赋不必皆使出泉以百物当之亦得故大宰亦云敛财贿也○郑氏曰书谓簿书契最凡也〈○贾氏曰书契即小宰八成之书契最凡谓计要之多少以为契要也〉版戸籍也图土地形象田地广狭〈○愚案版图巳见小宰〉
　　王昭禹曰凡书皆掌于司书又掌邦中之版土地之图则书契版图司书掌其正司会掌其副逆谓有所治正有所治正则司会案书契版图以逆之矣而又听其会计之书焉会谓岁会计谓月要日成书契版图掌之于此岁会月要日成录之于彼以此所掌稽彼所录则财用之多寡群吏之实伪昭然若辨黑白矣
　　以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成
　　薛氏曰郑康成以参互谓司书之要贰与职内之入职岁之出至王昭禹又以三考之为参以两考之为互以职内考其入以职岁考其出以职币考其馀是所谓参也以职内及会以逆职岁职岁以式法赞逆会是所谓互也日成之事少故以职之相参相互者考之二说皆不通周官三百六十以象当期之日分职任事皆有日成何独于三官言之耶盖天下之事合众数而为目合众目而为凡合众凡而为要合众要以为会目则日计谓一日之内钱谷狱讼几何緫而结之曰目凡则旬计谓十日之内钱谷狱讼几何緫而结之曰凡要则月计以三旬而緫之会则岁计以十二月而緫之司会以天下官府之职一日所莅之事有数緫其数而计之有目緫十日之数而结之有凡以凡考目以目考数以数考凡是之谓参凡与数相考数与目相考是之谓互不然月成既考以月要岁成既考以岁会则日成亦当考以日计之数目何独于日成独云职岁职内职币司书之数官乎
　　以周知四国之治以诏王及冢宰废置
　　郑康成曰周犹遍○贾氏曰四国谓四方诸侯之国司会钩考之官须知诸侯得失以此治职文书诏王及冢宰废置诏及冢宰者以冢宰副贰王之治事故并告之〈○刘执中曰八州诸侯之国礼乐刑政能致中和于其民者必周知之则岁会虽不足而其治有可旌者岁会虽嬴而其治有可废者故以诏王及冢宰废置以治为本〉
　　愚案王制曰司会以岁之成质于天子冢宰斋戒受质
　　司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人郑锷曰司会緫天下之大计而钩考之茍或无书漫然不可得而知故设司书之官专以典司簿书为职百官有司财用之数具载于此司会得以案籍而稽考此所以为司会之属
　　掌邦之六典八法八则九职九正〈音征〉九事邦中之版土地之图以周知入出百物
　　王昭禹曰六典八法八则大宰大史之所建小宰司会掌其副贰之书司书则正掌其书而巳○林氏曰司书目九贡九赋为九正而书称文王以庶邦惟正之供盖古之王者必正经赋以足经用未尝有无名横敛司书掌群吏之徴令必使知此意故言正焉〈○黄氏曰九事九式式特用财之程式耳变言事凡群吏之所当聨事合治者莫不举也财出而事不举则为妄费司书计群吏之治必使知此意故言事焉事成而后版图簿书币馀之财于是可敛矣〉王昭禹曰邦中之版则都邑之内籍民数之版也土地之图则十有二土五地之图也司书掌邦中之版则以知夫家之数土地之图则以知山林川泽之数司会掌凡在书契版图者之贰而此掌邦中之版土地之图则司书掌其正司会掌其贰〈○史氏曰古者有书必有图案图以知其形即书以知其数图书并用久矣〉
　　贾氏曰此官所掌邦之六典已下至入出百物所掌与司会同者以司会主钩考司书掌书记之司书所记司会钩考之故二官所掌其事通焉九职即司会九功也九正即司会九赋九贡也九事即司会九式也邦中之版土地之图即司会版图也周知入出百物即司会百物财用也
　　以叙其财受其币使入于职币
　　郑康成曰叙犹比次也谓钩考其财币所给及其馀见为之簿书○郑司农曰受受财币之簿书○王昭禹曰以职币振掌事者之馀财敛凡用邦财者之币故入职币
　　凡上之用财用必考于司会
　　郑锷曰以天子之尊用天下之财有为天下之公而用之者有以一人之私而用之者所用者公固不论也若出于私而无以稽考之则荡然无法私欲纵矣司书记录用财之数抱其书而往考于司会此岂公用之财哉是必防一人之私有以縻费乎国计庶几会计之臣诏上以节用耳〈○郑康成曰上谓王与冢宰王虽不会亦当知多少而关之司会以九式均节邦之财用〉○王氏详说曰膳夫言王之膳不会庖人言王之膳禽不会酒正言王之饮酒不会外府言王之服不会司书以上之用财用而必考于司会是王之用财用亦有会乎曰不会者不计其所用必考于司会者所以知其多少而预为之备
　　三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜〈许又反〉之数以知山林川泽之数以逆群吏之征令
　　郑康成曰逆受而钩考之○王昭禹曰大宰于三岁大计群吏之治而诛赏之则此所谓大计群吏之治者亦以赞成大宰之事而已盖司书正掌会计之书以佐大宰○黄氏曰征令贡赋之令也小司徒曰以行征令○郑锷曰凡民财之数或有或无器械之数或备或阙田野有开辟之数夫家有众寡之数六畜之数或有登耗山林川泽之数或有童涸无所不稽焉考其数而知之所以逆群吏之征令于民者果当否也民足于财而征令寡则知其有爱民之心民乏于财而政令数则见其无恤民之意不本于书以考其数将何以逆之哉〈○史氏曰知民财器械之数是欲使其民居而足食行而足兵也知田野夫家六畜之数是欲使其戸口繁富牛羊被野也知山林川泽之数是欲使其泽梁无禁材木不可胜用也故设官分职以为民极非止于赋敛而巳〉○李景齐曰豳诗陈王业之由不出于夫妇耕馌烹葵剥𬃷之间孟子论王道之始亦不过于鸡豚狗无失其时与夫鱼鳖不可胜食材木不可胜用之数语大抵古人之于民事有不可缓而张官置吏所以分治于下者莫不以是为先故周官群吏之治治此而已三岁之计计此而已吾观冢宰之职有曰三岁则大计群吏之治而诛赏之意其所计必功过之大者至司书之职有曰三岁大计群吏之治以知民财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数而后知其所计者但如此耳然则民财器械之备与乏田野夫家六畜之治与耗山林川泽之赢与缩润与涸皆群吏之黜陟系焉亦足以见先王之致意于民事如此后世课群吏者责办赋税与夫簿书狱讼之末民生之厚与否里野之辟与否不恤也安识成周计吏之本意
　　凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉
　　郑康成曰法犹数也应当税者之数○黄氏曰田野谷粟薮牧六畜山泽各以其物皆民职贡赋考其足否赢者取之宽也不足者取之隘也司书于是通其有无平其缓急而出其税敛之法使掌事者受而行之贡赋皆有定制不可易移税敛杂征故可随事通融而使考官掌其法事成又入要贰以备考〈○易氏曰成周财用所出不过九贡九赋九功而巳无他取于民今司书又有税敛之事近代释经者谓税敛在贡赋之外不能明指其说或者疑焉以小司徒考之其言以任地事而令贡赋凡税敛之事言贡赋而不言九职则知税敛者九职之税敛所谓三农生九谷园圃毓草木以至虞衡薮牧之职又至百工商贾之职又至嫔妇臣妾闲民之职凡有职者有征故緫以税敛为名何以明之以小司徒言税敛于贡赋之后而明之不然闾师任民即九职之贡而曰以时征其赋非税敛而何〉○郑锷曰大宰以九赋敛财贿而闾师旅师之官无非掌税敛之事者书之所在则法之所在故凡税敛掌事者俱受法于此则取诸民者不敢取于法之外事毕使之入要贰之书其要将以致诸朝其贰则藏之以为钩考之证〈○史氏曰要者若今之正本贰者若今之副本书具则其数不可得而隐〉○王昭禹曰使入要贰于司书则以知税敛之多少故也
　　凡邦治考焉
　　王昭禹曰凡治于邦者司书则蚤正其书以待其来考盖六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图其书藏于司书则司书无所不掌矣
　　职内上士二人中士四人府二人史四人徒二十人吕氏曰职内主会计邦赋之入
　　掌邦之赋入辨其财用之物而执其緫以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用
　　贾氏曰九职九贡九赋之税入皆掌之独云赋入者赋是緫名下言赋者皆类此○黄氏曰大府颁财于府藏且以其数予职内职内辨其物等緫计而执之郑康成曰辨财用之物处之使种类相从緫谓簿书
　　之种别与大凡〈○史氏曰执其緫者以见数之浩穰茍无所緫何所稽考惟职内执其数之所入以是而逆邦国之赋用以是而书其贰令以受财以是而逆职岁与官府财用之出以是而叙其财以待邦之移用皆不出吾所入之数所谓执其緫者可得其要矣执者确然不易之谓入数既定但当量所入之多寡以制一岁之用耳舍此欲于数外广用职内所当坚执也宰制国用必于岁之杪者非职内有以执其緫何所据而为之〉○黄氏曰官府财入谓内府外府之属凡入货贿者皆是都鄙财入盖县都财赋留其处以待用而其副皆在职内〈○王昭禹曰大府曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉盖官府都鄙之吏有受财用于大府是大府入于都鄙官府职内则掌其副贰之书〉项氏曰赋用即诸侯之贡盖所贡与九赋九功不同若曰祀曰嫔皆指所用言之大宰亦曰九贡致邦国之用不然则逆赋用当是职岁事何以在职内〈○黄氏曰邦国用之于国贡之于王其数皆逆知〉
　　凡受财者受其贰令而书之
　　愚案职内掌入不掌出则郑氏谓受财于职内以给公用似与职岁相乱所谓凡受财者意有司凡受财之入者其贰令皆职内掌焉○黄氏曰贰令盖职岁式法与府藏给予之数此其副本也谓之令必禀于上也类聚书之备考阅
　　及会以逆职岁与官府财用之出
　　郑康成曰亦参互钩考之○贾氏曰及会者至岁终会计职岁主出职内主入以已入财之数钩考职岁出财之数与夫职岁出财与官府所用之数并钩考也
　　而叙其财以待邦之移用
　　黄氏曰及会以逆职岁与官府财用之出有馀不足可得而知矣则叙之以待大府移用〈○郑锷曰国有大用内府之所共国有小用外府之所待若夫有无多寡备乏盈虚出于天之所为非人力所能及者必预备于此缓急之际通融相资是以谓之移用职内又当次叙其用知物之久近以待邦之转移之用不特每岁之常用而已夫惟蓄财以待用又叙财以待转移之用此所以国无匮乏之忧民无加赋之叹○王氏详说曰移用之法见于职内以其邦之赋用取具焉耳〉
　　职岁上士四人中士八人府四人史八人徒二十人史氏曰不谓之职外而曰职岁者以冢宰制国用必在岁之杪推一岁之周乃得而会计故谓之职岁○陈及之曰职内所掌尽会计邦赋之入职岁所掌尽会计邦赋之出职入者以岁所入考其所出职出者以岁所出证其所入互相稽考以防奸伪而緫属于司会郑氏谓亦掌财用非也○史氏曰职岁之官当视职内以为低昻彼职内所入定矣职岁乃得以式法而用之其用之多寡职岁固不敢必○陈止斋曰职币与职岁通职皆有府〈○愚案有府者不必藏财用而文书亦当有府以藏之〉而职岁无贾者以职币辨物奠录而书楬之也
　　掌邦之赋出
　　王昭禹曰自大府而下掌财者固非一人又有职岁者緫计一岁用财之数以待岁终之考校其详审周密一至于此虽有奸伪之吏无所肆其贪盗之罪○刘执中曰其入也非职内之令则不受焉其出也非职岁之令则不授焉
　　以贰官府都鄙之财出赐之数以待会计而考之贾氏曰职内云以贰官府都鄙之财入之数此云以贰官府都鄙之财出赐之数二官一出一入皆书其贰共相钩考故职内云以逆邦之赋用此云以待会计而考之其事通也此官所出皆由上令所出故亦书其贰令编存为案以待会计而考之
　　凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职岁
　　贾氏曰出财用皆为有事事有旧法用有常职岁出财皆有旧法式在于职岁故须受法于职岁〈○易氏曰凡颁财大府以九式之法授之职岁举大府之所授者予之故曰受式法于职岁〉
　　凡上之赐予以叙与职币授之
　　王昭禹曰币馀之赋以待赐予职币掌币馀之官故赐予则以叙与职币授之○郑康成曰叙受赐者之尊卑〈○王氏曰礼记所谓上先下后也○王昭禹曰赐予者王之私恩叙者先后之伦虽私恩之仁未尝妄施焉必有礼以节之〉
　　黄氏曰财出无式赐予无叙皆不得行此所以相副贰也凡贰皆所以相参考大府以官府都鄙当受财用之数予职岁职岁据之以授式法府藏凭之以出给若今之帮勘也
　　及会以式法赞逆会
　　贾氏曰司会逆群吏之治而听其会计此官主式法出财用故以叙助之
　　黄氏曰赞逆会以其出数逆而知之以赞会计赐予不会职币之叙不与焉〈○王昭禹曰岁会掌于大宰书则掌于司会职内及会以逆职岁与官府财用之出则职岁赞逆会者凡与职内同赞司会而已〉
　　职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人
　　王昭禹曰掌敛官府都鄙与凡用邦财者之币故以职币名官〈○郑锷曰古者行礼无所不用币以为君子虽不可以货取亦不可以虚拘故必实币帛于筐篚以将其厚意周官特设一官以掌之意盖如此〉
　　掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币
　　愚案郑氏曰币谓给公用之馀凡用邦财者谓军旅非也币未可言馀下文始是馀者盖职币掌敛币振馀二事皆辨物定录以诏赐予
　　黄氏曰以式法出之复以式法敛之不茍赢也必使善其物足于用而有长财则为得也○林氏曰币以行礼敛以聚之而已
　　振掌事者之馀财
　　郑康成曰振犹抍也检也〈○贾氏曰以财与之谓之抍知其足剰谓之检〉掌事谓以王命有所作为〈○贾氏曰奉王命有所造为者职币检其所馀则受取也〉王昭禹曰振者以时举之掌事者之馀财必以时举之以其既出以给用恐积久或易遗忘故也○孙氏曰九赋敛财贿其经常之赋八焉而已先王乃于八者之中敛所用之馀以当其赋之一而足成九焉盖散在官府者虽至寡而聚归一职则其数亦足用彼之所损者皆有馀之物此之所补者乃可以共赐予之颁与其沉滞而不举不若振刷以来归无暴横之政以残民也
　　黄氏曰财用之数验之以书契督之以要成证之以贰令考之以参互制之以式法辨之有类执之有緫小数之则乘大数之则会职内所叙职币所振虽馀财必加严焉
　　皆辨其物而奠其录以书楬〈其列反〉之以诏上之小用赐予
　　郑康成曰奠定也○郑司农曰楬之若今时为书以著其币〈○贾氏曰既敛得币皆当辨其物知其色类及善恶而定其所录簿书色别各入一府府别各为一牌书知善恶价数多少谓之揭〉○王昭禹曰皆辨其物则色以别之防其或以贱贸贵也而奠其录则定其数防其或以多为少也以书楬之则明言而表之○黄氏曰以书楬之诏上使知己出见馀之数不独赐予不免时有小用于是取之○王昭禹曰币馀之赋以待赐予以赐予为用财之馀事故也然赐予亦非独取于币馀而已盖赐予之物或共于外府内府或取于典丝典枲以币馀之馀类寡或不足以给其用故以诏上之小用赐予而已
　　岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之
　　黄氏曰王之用不会独会其出以知馀见耳其数皆关白司会〈○贾氏曰职币主出故岁终与司会会之下赞之亦谓赞司会之事〉
　　陈君举曰人主逸乐常生于有馀节俭多出于不足汉武帝因贯朽索腐故得以放纵生事唐明皇见大盈库于是赏赐无极成周职币之官所以觉察馀财辨其物奠其录以书楬之岁终则会正恐人主以馀财妄用也〈○愚案职币馀财特赋用之馀者其所存甚微不可以汉唐丰富之财为比所以振其馀者特患有司以其微而为弊耳〉
　　緫论
　　黄氏曰天下财计至浩繁也国之用度至难程也岂惟奸弊之不可考凡事之缓急先后物之精麤功苦财用之有馀不足萃于一司虽明辨强有力者犹惧不能支周之所以为善制者其大者为之九式各有制节不相逾越其小者使百司庶府凡用财者分受之是故大府受货贿之入以式法颁之于府藏赋入之贰在职内赋出之贰在职岁职岁以式法授群吏之受财者府藏无职岁式法则财不出若三司凭由勘合也群吏既受财则以贰令予职内若三司磨勾也官府都鄙之百物财用皆有版图在司书其贰在司会以行会计之政司书叙其币馀之财归于职币宰夫于是诏辟名之诛善物之赏呜呼条纲相统脉络相贯甚烦而有至简者存甚博而有至要者存后之言理财者乌能易是而为善制哉
　　司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人薛平仲曰自外府掌邦布之入出而百用足以如志王者衣服之用且于是乎取之则致美以华其躬将何所不可然则邦用之均节于终者盖司裘之所以成其始也
　　礼库曰司裘掌皮既有皮毛齿革亦是财赋所属而属大府如今军器监属户部可见
　　掌为大裘以共王祀天之服
　　郑司农曰大裘黑羔裘服以祀天示质也○郑锷曰冬至祭天于圆丘王服大裘以黑裘为之说者谓黑者北方之色以象道也羔之为物群而有礼以象礼也格天当以道事天当以礼此所以服黑羔之裘不曰羔裘而曰大裘唯天为大也〈○贾氏曰以其祭天地之服故以大言之非谓裘体侈大也○王昭禹曰大裘以简大为名与记所谓大礼必简同意大裘无经纬之文无绘绣之功〉尝考司服之职曰王祀昊天上帝则服大裘而冕郊特牲曰郊之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒自司服观之则祀天之时服裘而戴冕自特牲观之则被衮而戴冕今考是官掌为大裘以祀天与特牲之文不协然记礼之言衣裘皆为有衣以为之裼裼覆也为其䙝故必覆之其说以为表裘不入公门入公门尚不敢况敢表裘以祀天乎冬至之祀以寒故服裘于裘之上则被衮衣裘被衮则同一冕故司服王之服六而冕有五然则特牲言被衮周礼言大裘虽若不协其实一也说礼者有不敢服裘而被衮之义则据大裘不裼之文又有大裘冕无旒之论皆不足据也
　　中〈音仲〉秋献良裘王乃行羽物
　　郑康成曰良善〈○贾氏曰谓之良者下文功裘臣所服见人功麤良裘与大裘皆君所服鍼功细密故得名良○王氏曰致人功谓之功裘良裘非特致人功而已质又良焉〉仲秋鸟兽毛毨因其良时而用之良裘玉藻所谓黼裘欤〈○薛氏曰裘之名备见于玉藻以黼裘狐白裘为君之裘以锦衣狐裘为诸侯之裘以狐青裘玄绡衣麛裘绞衣羔裘缁衣狐裘黄衣为君子之裘以虎裘狼裘为君左　　右之裘其曰惟君有黼裘以誓省释者以为省当为狝周〉〈礼仲秋教治兵遂狝田则中秋黼裘所以誓狝欤〉○郑司农曰行羽物以羽物飞鸟赐群吏〈○郑康成曰羽物小鸟鹑雀之属○王昭禹曰王乃行羽物以颁赐也先王消息盈虚与时偕行故仲春行羽物则以阴气毕于此罻罗为将禁之矣仲秋行羽物则以阴气盛于此罻罗为既设之矣〉○黄氏曰戒寒候之将至诗曰七月流火九月授衣言寒为有渐也希革毛毨天地生物之仁民之无衣无褐何以卒岁王已受裘岂尝一念忘此羽物之行颁裘继之欲公卿大夫皆知此意为当体也
　　季秋献功裘以待颁赐
　　郑康成曰功裘人功微麤谓狐青麛裘之属〈○贾氏曰玉藻君子狐青裘豹褎麛裘青豻褎郑云君子大夫士也以其褎用杂故为大夫士若君则用纯故郑引此证功裘有狐青麛裘以待颁赐也〉○郑锷曰诗之七月言一之日于貉取彼狐狸为公子裘此乃献于季秋之月者盖九月授衣之候寒气将至陨霜而裘可具王者袭重裘则思臣下之寒故使先献于授衣之时待时至则颁之宫伯以时颁其衣裘若后世之赋冬夏衣所颁者宫中之士庶子此以待颁赐则不止于宿卫之臣耳〈○王昭禹曰仲秋者阴于是乎中是月也寒气将至王既迎寒则御寒之具不可不备仲秋献良裘于王乃其时也季秋者阴于是乎盛是月也寒气緫至方命民入室之始则以裘而颁赐乃其时也〉
　　王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄〈古毒反〉诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄
　　史氏曰射有三曰宾射曰大射曰燕射唯大射择士而与祭故射义曰射中者得与于祭然必以射择人者取其内志正外体直持弓矢审固然后可以言中心在焉故也祭之有求于阴其心能若射之取中则神格矣故祭有取乎射〈○愚案陈及之三射说见射人〉○郑康成曰诸侯谓三公及王子弟封于畿内者卿大夫亦皆有采地其将祀其先祖亦与群臣射以择之凡大射各于射宫〈○贾氏曰从王已下至大夫射各自于其西郊之学射宫之中知然者案仪礼大射云公入骜自外而来入明王已下皆于郊学也〉○陈及之曰大射所以择与于祭者司裘掌王之事而已畿内诸侯大夫采地无限司裘岂能一一供之○郑康成曰侯者其所射以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为𦎧谓之鹄著于侯中所谓皮侯〈○贾氏曰侯中上下俱有布一幅夹之所饰者惟两傍之侧其鹄还以虎豹皮为之○郑锷曰侯以布为之贵人事之始〉用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷惑者〈○贾氏曰虎熊豹是猛兽麇者还也○黄氏曰天子三侯所服者挚而众也虎挚于熊豹挚于麋麋触而不搏〉○王氏曰王及诸侯以正物为事正物以服猛为先独王共虎侯则虎尤猛故也卿大夫之徳则能养人而已不能除患不足以养人○郑康成曰王之大射虎侯王所自射熊侯诸侯所射豹侯卿大夫已下所射诸侯之大射熊侯诸侯所自射豹侯群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列国之诸侯大射大侯亦九十糁七十豻五十远尊得伸可同耳〈梓人疏曰天子九十弓无文约畿外诸侯言之○贾氏曰远近三等有尊卑分为三节尊者射远卑者射近故知王射虎侯诸侯卑于天子其自射熊侯明助王祭亦射熊侯卿大夫卑于诸侯以其自家射麋侯五十步明助王亦射豹侯五十步卿大夫更言已下者兼有士亦射豹侯〉
　　愚案大射仪曰量人量侯道以狸步大侯九十参七十干五十大侯之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武射器皆入梓人画物大史俟于中所以听政司射誓之曰公射大侯大夫射参士射干射者非其侯中之不𫉬盖凡高大远皆尊者所宜君之射道独远于臣下乃理之当然也至于当射释𫉬之时却又优君故大射仪云司射请释𫉬于公公许司射西面命曰中离维纲扬触捆复公则释𫉬众则不与唯公所中中三侯皆𫉬是则不必至远不必中鹄亦自释𫉬也学者观此可以晓得礼意
　　郑康成曰所射正谓之侯者天子中之则能服诸侯诸侯以下中之则得为诸侯士不大射士无臣祭无所择○郑景望曰诸侯卿大夫以下侯道视王每降以二十弓虽曰德之杀亦王所以责已者重而待物者恕也○郑康成曰侯中之小大取数于侯道郷射记曰弓二寸以为侯中则九十弓者侯中广丈八尺七十弓者侯中广丈四尺五十弓者侯中广一丈尊卑异等此数明矣〈○贾氏曰二寸据把中侧骨中身也弓别取二寸以为侯身也〉考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉然则侯中丈八尺者鹄方六尺侯中丈四尺者鹄方四尺六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺三寸少半寸谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之为隽亦取鹄之言较较直也射所以直已志○郑锷曰礼记射义之说则曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄谓鹄之言直也射所以直已之志然则诸侯卿大夫谓之皆设其鹄盖如此也○王氏曰凡射以服禽兽服禽兽然后得其皮以为裘则共侯者司裘之事○郑锷曰侯在梓人饰之以皮设之以鹄则在司裘
　　大丧𫷷〈许金反〉裘饰皮车
　　贾氏曰周礼称𫷷者多故书皆为淫先郑皆为陈后郑皆从兴者车仆云大丧𫷷革车圉人云𫷷马亦如之即是所𫷷车马又礼记檀弓云竹不成用瓦不成沫琴瑟张而不平竿笙备而不和皆是兴象所作明器非陈设之理故不从先郑也𫷷裘则兴象生时裘为之谓明器中之裘〈○王昭禹曰𫷷裘与𫷷乐同意𫷷者陈之而无实用陈之非所以致死不恶于不仁无实用非所以致生不恶于不智凡𫷷仪物者亦仁智之尽也〉○郑康成曰皮车遣车之革路〈○王昭禹曰明器之车以皮饰之事死如事生之意〉
　　凡邦之皮事掌之岁终则会唯王之裘与其皮事不会王昭禹曰岁终则会者会其一岁用皮之数惟王之裘与其皮事不会所以优至尊不言后者后之服无以皮为之者
　　掌皮下士四人府二人史四人徒四十人
　　郑锷曰百工之制一岁所用皮革不胜其多如函人为甲韗人为鼓轮人为轮而鞔毂舆人饰车而鞔舆与夫鲍人韦氏裘氏五工之所用无非皮也故立掌皮之官〈○王氏详说曰考工记曰攻皮之工五函鲍韗韦裘是已然考工今有函人鲍人韗人而韦氏裘氏缺焉裘氏其司裘欤韦氏其掌皮欤知此则知考工记一篇必非汉儒作〉
　　陈君举曰古之皮币乃国家所重天府所用甚广故礼贽皆以皮币为主观当时皮事无所不会唯王之裘与其皮事不会故知出入之数极多大较与货贿相敌此所以亦属大府皆司会为之长
　　掌秋敛皮冬敛革春献之
　　史氏曰皮有三始折谓之皮已干谓之革〈○贾氏曰许氏说文兽皮治去其毛曰革〉既熟谓之韦其实一物○贾氏曰秋敛皮者鸟兽毛毨之时其皮善故秋敛之革须治用功深故冬敛之○王昭禹曰春则用皮之事于是乎始故春献之○郑康成曰皮革逾岁干久乃可用献之献其良者于王以入司裘给王用
　　遂以式法颁皮革于百工
　　郑锷曰以式法颁于百工当用皮者颁以皮当用革者颁以革用旧式以颁之则多寡为有度循邦法以颁之则非法所当用者不与之〈○史氏曰式法者有常之数惧其用之无艺而取之多〉○贾氏曰既献其良者于司裘其馀则入百工即冬官裘氏韦氏函人之类用皮者
　　共其毳〈只锐反〉毛为毡以待邦事
　　史氏曰毳毛之细缛者缉而为毡贵其温〈○贾氏曰若掌次张毡案则掌皮共毳毛与冬官使作毡〉○易氏曰邦事自祭祀以至丧纪无不用故掌皮皆有以待之
　　岁终则会其财赍
　　王昭禹曰泉布谓之财行费谓之赍敛之则用财敛而散之则有行费〈○史氏曰岁终不会其皮事而会其财赍者皮革既敛春已献而入于司裘用之者司裘耳至于敛时之财赍则在掌皮也其曰财赍行者有裹囊也盖禽兽远人不聚于城郭而息于山林掌皮之敛岂敢千里疲人以输送必使赍其财而市之其财曰财赍以明敛者非强取〉











　　周礼订义卷十一
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>