周礼订义 (四库全书本)/卷42

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卷四十一 周礼订义 卷四十二 卷四十三

  钦定四库全书
  周礼订义卷四十二   宋 王与之 撰
  大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
  郑康成曰问龟曰卜大卜卜筮官之长○王昭禹曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数蓍者阳中之阴故植而知数龟者阴中之阳故动而知象先王成天下之亹亹定天下之吉凶莫大乎蓍龟名官谓之大卜以龟为主○薛平仲曰礼运曰宗祝在庙三公在朝三老在学王前巫而后史卜簭瞽侑皆在左右极至于礼行于五祀而正法则焉然则王之所以赖于左右前后者其闗于礼乐甚大也卜祝巫史不列于此当何属哉卜象也簭数也先簭以观其从后卜以验其合故大卜之于卜卜师赞之卜人又赞之掌龟既専之一官燋龟又専之一官至于视吉凶计中否以听于大卜则又有占人而簭人属之于末而已筮短龟长固以从长此大卜必以下大夫二人而长之也
  郑锷曰三皇以来已有卜筮人之于事不能无心若夫龟筮则何心之有取决于此欲托于无心而已
  掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆
  易氏曰以龟占象之谓卜以火灼龟其象卜占谓之兆三兆之法専掌于大卜占龟故也○郑锷曰三兆之书其作者不可考杜子春以玉兆为帝颛顼之兆兆为帝尧之兆原兆为有周之兆近世说者谓为三代之兆然无所考也儒者相传谓名玉兆者言兆之璺罅如玉瑜瑕不相掩玉阳精之纯也兆如玉色则事之属乎阳者也瓦兆者言兆之璺罅如瓦之□𭧂解散瓦生于土兆如瓦解则事之属乎阴者也原兆者言兆之璺罅如原田之坼裂牵连不断则阴阳之相杂者也○易氏曰郑氏以为璺罅今考其义不过阴阳奇耦与夫象之上下左右而已诗以迺生男子为载弄之璋则凡以玉名者皆阳也故卜得阳数之奇而其象在上在左者曰玉兆诗以迺生女子为载弄之瓦凡以瓦名者皆阴也故卜得阴数之耦而其象在下在右者曰瓦兆易之比曰比吉原筮原之为言再也或阴阳奇耦之错列上下左右之未定再以其变推之曰原兆
  尚书精义曰道生一一生二二生三三者道之成也故卜用三兆筮用三易取其成法也曲礼曰卜筮不过三仪礼曰占者三人在其南北上盖曲礼言其法仪礼言其人人各掌一法金縢所谓卜三龟一习吉则筮用三也可知矣
  其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百
  贾氏曰经兆者龟之正经云体者谓龟之金木水火土五兆之体名体为经○郑康成曰体有五色又重之以墨坼五色者洪范所谓曰雨曰霁曰圛曰蟊曰克○贾氏曰案占人云君占体大夫占色史占墨卜人占坼以其有五行兆体体中有五色既有体色则因之以兆广狭为墨又因墨之广狭支分小璺为坼是皆相因之事郑锷曰经兆之体者谓三兆所卜之正体一体而五色应五行也五行之变无穷自其墨色坼裂分而配之一色别为二十四体故五行之兆分为百有二十一体十颂所以发明其吉凶推演其祸福故百二十体而有千二百之颂颂者卦繇之辞三兆不同书各异世而体也颂也其数乃无异如此窃意其书之数虽不异其所占则不得而同不然何以为玉瓦原之别乎
  易氏曰自百有二十以至千有二百则以十日十二辰之数与夫四时五行休王相乘之法推之三易三梦之占仿此
  掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易
  易氏曰兼及于三易三梦者易与梦亦占也其属有簭人占梦大卜为之长故兼掌其法○郑康成曰易者揲蓍变易之数可占者
  郑锷曰连山以艮为首夏人之易其卦艮上艮下故曰连山言如山之相连也○刘氏曰艮其背不获其身人之道也以寅为正穆姜之筮遇艮之八是谓艮之随者此连山之易归藏以坤为首商人之易其卦坤上坤下故曰归藏言如地道之包含万物所归而藏也○刘氏曰坤者万物所归商以坤为首案礼运宋不足征吾得坤乾焉此归藏之易周易以干为首周人之易其卦乾上乾下名曰周言如天覆无不周而变易无穷也○刘氏曰夫子不取连山归藏惟周易之学者以易天道之大兼乾坤艮于其中历三古而更二圣先儒以连山为伏羲归藏为黄帝岂不知周易之画于伏羲耶
  其经卦皆八其别皆六十有四
  郑锷曰正卦皆八自八相生别而重之八八所以皆六十四卦也然三代之易名异而卦不异盖卦虽同而所占者异也周易以九六为占而连山归藏以七八为占周易占其变者连山归藏占其不变者○易氏曰传记所载文王重易为六十四卦今此三易之别皆六十有四则是六十四卦非文王重之○李嘉㑹曰文王所重盖繇辞也若乾卦曰元亨利贞是也易大传十三卦言包牺氏之取诸离黄帝尧舜氏取诸乾坤此故经卦之名曰益曰噬嗑曰随曰豫曰涣曰小过曰睽曰大壮曰大过曰夬此即重卦之名是知上古已有六十四卦之别但夏殷之易以七八不变者为占周易以六九之变为占襄九年左氏传所载东宫之筮遇艮之八八即艮之六二为随杜氏以为杂用连山归藏二易皆以七八为占是连山归藏已有随卦之义此夏殷六十四卦之证或曰伏羲氏画八卦因而重之○叶水心曰详此则周易之为三易卦之为六十四自舜禹以来用之而后世谓伏羲氏始画八卦文王重为六十四卦又谓纣囚文王于羑里始演周易又谓河出图有自然之文学者因之有伏羲先天文王后天之论不知何所本始然则周易果文王所改作而后世臣子不以严宗庙参典谟顾乃藏于大卜等于卜筮何媟嫚其先君若是哉凡卦之辞爻之繇筮史所测推数极象比物连类不差毫发孔子以为不然故孔子之繋易以为必如是而测之由其中正不以祸福利害乱其心者此君子之所以为易学者既不知反援孔子之易同归于卜筮以为人更三圣世历三古后成书学者日聋瞽无足怪者
  掌三梦之法一曰致梦二曰觭居绮反梦三曰咸陟郑康成曰梦者人精神所寤可占者○王昭禹曰形接为事神遇为梦神凝者想梦自消梦者精神之运也人之精神往来常与阴阳流通而祸福吉凶皆通于天地应于物类则由其梦以占之周官所以有占梦之官而大卜掌三梦之法○郑锷曰有心而梦出于有所因故曰致孔子之梦周公行道而致也晋侯之梦楚子伏已而盬其脑将战而致也○王昭禹曰致者有所使而至非自至也○郑康成曰致梦夏后氏作觭字从角从奇盖角出奇异所谓怪异之梦赵简子梦童子裸而转以歌鲁声伯梦泣而珠盈懐其怪异之梦欤○王昭禹曰角一俯一仰为觭人之昼俯仰于事为之间夜则感而成梦虽非出于思虑亦有因而成○郑康成曰觭梦殷人作焉无心感物谓之咸升而有至者谓之陟咸陟言无心所感精神升降有所致而得梦也文王之梦九龄高宗之梦傅说其精神所感之梦欤○王昭禹曰无心感物为咸咸则以虚受物因时乘理无所偏系陟之为言升升则无所拘滞则非干思虑非因事为一出于自然○郑康成曰咸陟周人作
  其经运十其别九十
  王氏曰占梦以岁时日月星辰则所谓经运盖岁时日月星辰之运○郑锷曰十辉者日之辉光也十梦者梦之运变也精神之运心术之动然后见于梦占书名之曰运占梦之正法有十一运而九变十运而九十变故经运十其别九十
  以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
  郑锷曰国之大事有八必问诸龟以决吉凶问之之辞谓之命大卜作其辞命
  郑司农曰征谓征伐人○郑锷曰将用兵以讨伐则征不可以妄动○郑康成曰征亦云行巡守象谓灾变云物如众赤鸟之属有所象似易曰天垂象见吉凶○郑康成曰象谓有所造立也易曰以制器者尚其象○郑锷曰与者将合人以共事○郑司农曰与谓予人物○刘执中曰与夺之利害谋者始创议以立事也○王昭禹曰谋谓图事于人卜其信否也○刘执中曰谋大议之得失也果者进退未决之际而求其决○郑康成曰果谓以勇决为之若呉伐楚楚司马子鱼卜战令龟曰鲂以其属死之楚师继之尚大克之吉是也○黄氏曰果其事疑信卜其果不也至者为师卜○郑司农曰至谓至不雨者为农祈○刘执中曰卜雩祈之雨否瘳者以身求瘳者为疾祷
  贾氏曰此八者皆大事故待龟而决若小事则入于九筮
  以八命者赞三兆三易三梦之占
  郑锷曰作八命特以问龟非能定吉凶吉凶大抵占于三兆三易三梦之法此特赞其占○王昭禹曰作八命非特占之于龟亦验之于筮司之于梦○黄氏曰三兆三易三梦各有占者大卜緫其事而赞之占有异同则决之○郑康成曰赞佐也○郑锷曰赞谓以此辞演出其意
  以观国家之吉凶以诏救政
  李景齐曰大卜合龟筮与梦之占观夫国家之吉凶而预诏王修政以救之知其失而救之则祸可转而福
  愚案大卜一官専在诏救政盖国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽既于卜筮前知宜使人君预为修省之道
  凡国大贞卜立君卜大封则眂髙作龟
  郑司农曰贞问也国有大疑问于蓍龟○郑康成曰贞之为问问于正者必先正之乃从问焉○王昭禹曰谓以大事卜于龟而正之
  郑康成曰卜立君无冢适卜可立者○王昭禹曰立君以定继嗣天下之本卜大封谓境界侵削卜以兵征之若鲁昭公元年秋叔弓帅师疆郓田是○王昭禹曰大封以命诸侯一国之本眂髙以龟骨髙者可灼处示宗伯大事宗伯莅卜用龟之腹骨近足者其部髙作龟谓以火灼之以作其兆春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右士䘮礼曰宗人受卜人龟示髙莅卜受视反之又曰卜人坐作龟○郑司农曰作龟谓凿龟令可爇
  黄氏曰卜师凡卜事眂髙扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)火以作龟致其墨是则凡卜卜师作龟惟大贞则大卜作龟
  大祭祀则眂髙命龟
  郑康成曰命龟告龟以所卜之事不亲作龟大祭祀轻于大贞士䘮礼曰宗人即席西面坐命龟
  凡小事莅卜
  郑康成曰代宗伯○张沂公曰表记曰小事无时日有筮周礼曰凡小事莅卜小事用筮又何莅卜邪曰有事于小神无常时日临有事则筮之是小事用筮也如大卜职当大祭祀则眂髙命龟凡小事莅卜此小事对于大祭是祭中小事非谓小神也
  国大迁大师则贞龟
  郑康成曰正龟于卜位也士䘮礼曰卜人抱龟燋先奠龟西面是也又不亲命龟亦轻于大祭祀○黄氏曰大祭祀命龟与凡小事莅卜皆大卜専职䟽注差次莅卜以下皆未必然贞龟与大贞之贞一也大贞合三兆三易三梦而占之立君大封既卜又协之于易梦谓之大贞大封非正封疆正封疆何用大贞大封在司马为军礼诗颂有乐章赉是也先王不轻为之国于天地与有立焉何敢轻哉迁国用事事虽不小贞龟而已诗曰宅是镐京惟龟正之武王成之周公曰朕曷敢违卜
  凡旅陈龟
  黄氏曰水旱兵灾皆旅旅事不一故陈其龟随事用之○易氏曰凡旅非大旅陈龟则轻于贞龟○郑康成曰陈龟于馔处士䘮礼曰卜人先奠龟于西塾上南首是也○王氏曰陈而不作与陈乐器同
  凡䘮事命龟
  郑康成曰重䘮礼次大祭祀士䘮礼则筮宅卜日天子卜葬兆
  易氏曰凡䘮非大䘮为之命龟则轻于眂髙命龟○黄氏曰亦大卜専职
  郑锷曰卜龟之法有陈龟有贞龟有莅卜有命龟有眂髙有作龟凡六节事逸者尊者为之事劳者卑者任之○陈氏曰大卜或作或命或贞或陈其事不一䘮祭轻于大贞则命龟大迁大师轻于䘮祭则贞龟凡旅则陈龟而已考之仪礼卜人奠龟宗人视髙及坐命龟而后卜人坐作龟然则大卜于大祭祀凡䘮事命之而不作则作者其属也国太贞作之而不命则命者宗伯也贞龟则正之于卜位而不亲命也陈龟则陈之于馔所而不卜也
  卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆
  郑康成曰开开出其占书经兆百二十体此言四兆者分之为四部若易之二篇书金縢曰启龠见书是谓与其云方功义弓之名未闻
  郑锷曰方兆者占四方之事汉武帝发易占知神马从西北来非占四方之事乎○薛氏曰以意推之丽于形者方也谓之方兆则言其上下阴阳之势功兆者占立功之事楚司马子鱼卜战令龟曰鲂也以其属死之楚师继之尚大克之吉非立功之事乎○薛氏曰以力兴造者功也谓之功兆则言其废兴成败之理义兆者占行义之事南蒯筮得黄裳元吉惠伯曰忠信之事则可不然必败非占行义之事乎○薛氏曰度其宜者义也谓之义兆则言其吉凶祸福之宜弓兆者弓有射意故后世有射覆之法东方朔射守宫有䟦䟦縁壁之语非为射覆之事乎○薛氏曰能弛张者弓也谓之弓兆则言其曲折长短之象○黄氏曰卜师扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)火作龟开龟之四兆正谓灼龟其兆有四方功义弓璺坼之象龟䇲传首足俯仰开跲盖其馀法或曰注䟽家谓卜用龟之腹骨骨近足者其部髙春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右故谓之四兆然不知方功义弓其义当何如开占书疑若为占人之职辨龟以上下左右阴阳郑说非每龟皆有左右阴阳持龟必当顺其体
  凡卜事视髙
  郑锷曰凡卜必以龟骨可灼之髙处视于莅卜之人○王昭禹曰大卜尊于卜师故国大贞大祭祀视髙卜师卑于大卜故凡卜事视髙以尊者其事略卑者其事繁
  扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)火以作龟致其墨
  王昭禹曰扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)如火烈具扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)谓炽其火○李嘉㑹曰扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)火令菙氏扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)其火爇灼之以明其兆墨谓兆广之大小○贾氏曰案占人注云墨兆广也墨大坼明则逄吉坼称明墨称大今郑云爇灼之明其兆以解墨者彼各偏据一边而言其实墨大兼明乃可得吉故以明解墨○刘执中曰兆之体不过五行之气因燋而成者其变则旁为兆微而不可以不辨故致其墨食则见而可辨书曰我乃卜涧水东𤄊水西惟洛食即此也
  凡卜辨龟之上下左右阴阳
  郑康成曰所卜者当各用其龟上仰者下俯者左左倪右右倪阴后弇阳前弇
  以授命龟者而诏相之
  项氏曰凡龟之上下左右阴阳不同即后六龟辨其名物各从其所当用以授命龟之人○郑康成曰大祭祀䘮事大卜命龟则大贞小宗伯命龟其他卜师命龟卜人作龟则亦辨龟以授卜师又诏相其命辞及其礼○刘执中曰命龟者大卜必顺而执之然后即而卜之故辨上下以授大卜而诏相之○郑锷曰命龟之人各因其龟为之辞诏之以言辞相其礼仪辞必正礼必诚则求于鬼神而吉凶审矣
  龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
  郑康成曰工取龟攻龟
  掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之
  项氏曰物色也色即物体即俯仰之形状○李嘉㑹曰龟不一类以类言之则曰属其属既辨而名物可察○郑锷曰龟以决疑而天地四方所生各有名有物茍不知其名其色以别异之则卜师何从辨之以授命龟者乎六龟之名曰灵曰绎曰果曰靁曰猎曰若考先儒说谓行而首俯者曰天龟首仰者曰地龟甲长前弇者曰果后弇者曰靁首之左倪者曰南右倪者曰北至论其名有所属之意则不得而考以理推之天龟曰灵以见降而交乎地道之意地龟曰绎地道无成而代有终以见继续不绝之意果或以为羸露之名其形前长而后羸东方物始生决于进也故有果决之意猎或以为田猎之义谓自后而逐为猎南方物寖长故有猎等之意雷阴物而动乎阳西方阴也其龟宜从乎阴首左倪则去阴从阳故尔雅以左倪之龟为不类谓其阴而不类乎阴若顺也北方阴其龟右则尚乎阴以阴向阴可谓顺之至凡此六龟上下四方其色不同天𤣥而地黄东青而西白南赤而北黒非谓其身之色也记曰青黒縁天子之宝龟也公羊曰龟青纯何休以为龟甲𩑺青也千岁之龟青𩑺然则六龟之色盖亦视其𩑺而已乃若其体不同则有俯有仰有左有右有前有后也曰俯仰左右者以其首言之曰前曰后者以其甲言之曰𤣥黄青赤白黒者以其𩑺言之非龟人孰能辨之哉○刘执中曰命名以其形则经以其形相类者为之属欤易称锡以十朋之龟尔雅曰神龟灵龟摄龟宝龟文龟筮龟山龟泽龟水龟火龟以为十朋岂亦其属哉
  凡取龟用秋时攻龟用春时
  郑康成曰秋取龟及万物成也攻治也治龟骨以春是时干解不发伤也○黄氏曰物之精华春时皆发见于外○郑锷曰龟以甲为用甲不坚则无以受钻灼之火秋则阴用事而坚于是时而取之其甲坚矣脱其筒则不能无伤生之害春则阳用事而物解于是时而攻之其甲坼矣顺时而取之可以为钻灼之用顺时而攻之又以存不忍之心
  各以其物入于龟室
  贾氏曰物色也
  郑锷曰六龟所藏宜各异室攻其甲矣各入于室以俟异用不可杂也○李嘉㑹曰如卜立君当用天龟卜大封当用地龟四时小事之卜顺时而各用其龟宜也
  贾氏曰以蓍龟岁易秋取春攻讫即欲易去前龟也若夫宝龟非常用之龟不岁易
  上春衅龟
  郑康成曰上春者夏正建寅之月月令孟冬大史衅祠龟䇲相互矣秦以十月建亥为岁首则月令秦世之书亦或欲以岁首衅龟耳
  郑锷曰至宝之物神或凭依及上春则杀牲以血涂之既以祓其不祥且以神之也天府上春衅宝器及宝镇衅龟必用上春者亦视为国宝也
  祭祀先卜
  郑锷曰衅龟之时追报古昔首为龟卜之事以教人者而祭祀之民不知避凶趋吉以犯于患害者多矣有智者出因神物而教之使前知吉凶其仁逺矣乌可忘其功而不报乎然地曰祭天曰祀兼称祭祀以龟卜之事通天地盖尊之也祭先牧祭先啬皆不兼言祀意可知也○郑司农曰祭祀先卜者卜其日与牲○易氏曰先卜谓前期以卜李嘉会曰先卜所以一人心于至敬
  若有祭祀则奉龟以往旅亦如之䘮亦如之
  郑康成曰奉犹送也送之于所当卜○郑锷曰若有祭祀与大旅之事莫不有卜或卜日或卜牲皆奉龟而往以待用也
  菙氏下士二人史一人徒八人
  郑康成曰燋焌用荆菙之类○郑锷曰燋契之状如捶故名曰菙氏捶与菙一也
  掌共燋契以待卜事
  王昭禹曰燋即庄子所谓爝火之爝灼龟之木也契即诗所谓爰契我龟之契开龟之凿也卜则用燋以灼龟凿以开龟菙人则共之以待事也○郑锷曰燋契者合众荆以为火炬之名○聂崇义曰卜人先奠龟于西塾上南首有席楚焞置于燋在龟东注云楚荆也荆焞所以钻灼龟者燋炬也所以然火者也
  凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授十师遂役之杜氏曰明火以阳燧取火于日
  王昭禹曰火生于木縁物为气古人或取于榆柳或取于枣杏或取于槐檀或取于桑柘随所取而得之非不明也然非明之至非不洁也然非洁之至唯日为阳精之纯取于阳精则为至明于精之纯则为至洁唯其明洁之至然后可以钻精𠋣神相知休咎爇烧也用所取之明火以烧灼龟之木契之锐头谓之焌曲礼曰进戈者前其𨱔盖以契之锐头火吹之其头若戈𨱔焉故曰遂吹其焌契焌契既燃乃授卜师扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)火作龟以致其墨菙氏因而赞相其事为卜师之所役
  占人下士八人府一人史二人徒八人
  郑康成曰占蓍龟之卦兆吉凶
  掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视吉凶易氏曰龟有颂筮有故八卦即上经三易之体○李嘉㑹曰六十四卦皆本于乾坤艮巽坎离兑震之八卦故曰八卦八颂即上经八命之颂八故即上经八事之故以筮占颂以卦占筮然后两视其从违而断吉凶
  郑锷曰卜筮各立一官占人専掌占龟筮人専掌占筮各不相干献公立骊姬卜人知其不可从长之言有谓而发岂曰専以龟为断以八筮占八颂事有先以蓍而筮者又占之于龟兆之颂也以八卦占筮之八故事有先用龟以卜者又占之于筮之辞也筮有九此言八筮盖所筮之八故事曰征象与谋果至雨瘳谓之八筮亦谓之八故此因八事之故乃有此八筮乃占于颂颂有千二百以八颂为占盖所筮之八事有偶与八颂相符者则从而占于千有二百中之八颂至于用龟以卜既成八卦又参之于筮以占之其所占者乃此八故舍此八故之外不参以筮故曰以八卦占筮之八故然则占人既用卜又参用筮愚案颂者命龟之辞故者命筮之辞緫言之即邦事作龟八命之事古者有大事先筮后卜既卜之八筮复举已筮之数断之以龟则曰颂既得之于龟复举龟所应之卦参酌夫初焉之筮始之以数终之以理此龟筮通占之说若夫筮自有九筮则是从筮而不卜之事与此不同
  凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼
  贾氏曰此已下皆据卜言兼云筮者凡卜皆先筮故连言之○项氏曰凡卜筮者既筮而后卜是卜其所筮○王昭禹曰卜以龟筮以蓍占体占色占墨占坼皆占龟而曰凡卜筮则筮亦占体也诗曰尔卜尔筮体无咎言筮占体于此可见
  郑康成曰体兆象也○贾氏曰谓金木水火土五种之兆兆之墨纵横其形体象似金木水火土凡卜欲作龟之时灼龟之四足依四时而灼之其兆直上向背者为木兆直下向足者为水兆邪向背者为火兆邪向下者为金兆横者为土兆是兆象○刘执中曰体谓龟兆五行之正体与卜之时相生相克有体有王吉凶可知
  郑康成曰色兆气也○贾氏曰就兆中视其色气似有雨及雨止之等是为色○郑锷曰曰雨曰霁曰𫎇曰驿曰克之类是谓色○刘执中曰色谓灼龟既兆以成体又色以示象亦与五行四时相为兴废墨兆广○贾氏曰据兆之正璺处为兆广○刘执中曰墨谓兆璺至微可悉辨必食以墨则史得以传于币也坼兆璺○贾氏曰就正墨旁有奇璺罅者为兆璺○刘执中曰坼谓兆之璺坼有首尾有阴阳有𫎇似而非有非而是卜人不可不断其吉凶体有吉凶色有善恶墨有大小坼有微明凡卜象吉色善墨大坼明则逢吉
  刘执中曰四者共一卦○郑锷曰凡卜君与大夫卜史共莅其事左传载齐将伐鲁宣公卜之惠伯令龟卜楚丘占之以是知君与大夫卜史俱在然君尊大夫卑卜史又卑其所占者宜有小大详略君占其大臣占其小礼所当然所以各占其一而君视其大体周公为武王卜曰体王其罔害是也昔汉文帝自代来卜得大横繇曰大横庚庚余为天王夏启以光大横者龟文之正横是其体也横为土文帝有土之象然则君占体亦君之吉凶系于其体色则兆之气色有体然后有色大夫次君宜视墨之色史又次于大夫故占其墨卜人又次于史故占其坼太史之职大祭祀与执事卜日先儒谓当卜者君与大夫亲临之史掌书卜人掌作龟故虽卜他事而君与大夫史十皆与其休咎观齐将伐鲁之事宣公卜之惠伯令龟卜楚丘占之曰齐侯将不及期君亦不见令龟有咎卜齐伐鲁知先公之死惠伯之有咎则是职主其占其身之吉凶亦系乎是然用龟以占有坼有墨有色有体可用以为占若夫筮则用蓍安得有此乃言凡卜筮者盖筮既成卦则有卦体可占经每言卜必兼筮以为言殆指此而已○易氏曰凡国之卜事君无亲莅之文而执事者咸与焉其次则有大夫之占春官大史大卜皆下大夫而此经自有卜史之占则非此之大夫此大夫次于君其上大夫卿如大宰大宗伯大司马之莅卜者欤其次小宗伯肆师亦以大夫莅卜此大夫所以占色也其次又有史与卜人之占此史所以占墨卜人所以占坼也
  王氏曰龟灼之而坼坼而后墨与色可知卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之众占备焉而后君占体以㫁吉凶事之序也先言占体则以尊卑之序言之
  凡卜簭既事则繋币以比其命
  郑锷曰卜筮必有币以礼神必有辞以命龟卜筮已毕则取礼神之币书其占繋之于书○郑康成曰既卜筮史必书其命龟之事及兆于䇿繋其礼神之币而合藏焉书曰王与大夫尽弁开金縢之书乃得周公所自以为功代武王之说是命龟书
  岁终则计其占之中否
  郑锷曰俟岁终计㑹其所占之中否而进退占人盖卜之所占验与否常在后故俟岁终计之○李嘉㑹曰考较优劣乃大卜事何为掌之占人盖占人下士八人所见异同于此専之其事必不茍
  簭人中士二人府一人史二人徒四人
  郑康成曰问蓍曰筮其占易○郑锷曰天地鬼神之妙不逃乎数圣人通乎幽明之故谓夫可以数知故以百岁神蓍四十九茎揲之以四因所得之多少以为阴阳之爻名之以卦以断吉凶筮人者専掌揲蓍之事
  掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶
  王昭禹曰易以卦言筮以数言定数然后成卦筮定数于始卦成体于终繋辞曰蓍之徳员而神卦之徳方以知以蓍始于数数无定名卦成于爻爻有定体郑锷曰大事先筮后卜筮不吉则止而不卜小事用筮不用卜盖尊龟而不敢渫也大事问于龟则有八命小筮问于筮则有九筮掌三易以辨九筮之名易书也筮事也所筮之事必有其名更咸式目易比祠参环是谓九筮也或谓圣人作三易之书首艮者曰连山首坤者曰归藏首干者曰周易书名不同同于九筮何邪盖天下之事不胜其众其事之当筮者然后决之以蓍所当决者不出乎九事是则万世之所同何独三代则同邪更与更化之更同国事有可更张此所以簭更○郑康成曰更谓筮迁都邑也庄子曰周遍曰咸则咸之义为皆易咸卦言感人心则咸之义为感也国家欲有所为将以感人心使之皆然此所以筮咸将有所制作而新其法式此所以筮式目谓事目欲有所为未知事目所当用此所以筮目易谓变易也如旱干水溢变置社稷如诸侯不朝易置其人之类更者更旧也易则有所变此所以簭易○郑氏曰易谓民众不说筮所改易比谓与人相亲比易曰外比于贤又曰比之匪人不知其人果可与比否此所以筮比祠谓祭祀之时日有吉凶牺牲可用与否此所以筮祠车之参乘或可为御或可为右其人可与参乘否此所以筮参环谓致师将𢧐必使勇者挑之僖十五年秦与晋𢧐卜右庆郑吉㐮二十四年晋致楚师求御于郑郑人卜宛射犬吉宣二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师此所以筮环○愚案此即是发明注说依字义解去后人疑其未然说见后黄氏曰九筮占法也犹龟之四兆如郑康成说则与大卜八命何异大卜以八命赞筮兆之占占人以八筮占八颂国之占卜不出此八事者大卜通掌之矣筮人不应重出且其职曰掌三易以辨九筮之名则九筮出于三易其为筮法无疑矣蓍法十有八变而成卦三变为一爻三三九变为内卦又九变为外卦此所谓九筮但每变置名当有其义虽然亦不敢谓必如此○薛氏曰郑氏改巫为筮不可考自巫更以至巫环其义不可知又以意而附㑹其说凿矣故尝谓古者占筮之名谓之巫世本曰巫咸作筮商为巫咸后世有神巫季咸盖祖其名筮人九筮之名自巫更巫咸以至巫环或以其人名书或以其法名书非若龟之八命
  凡国之大事先簭而后卜
  吕氏曰卜筮不相袭者凡常事卜不吉则不筮筮不吉则不卜也献公卜纳骊姬不吉公曰筮之此相袭者也若大事则先筮而后卜洪范谋及卜筮晋纳㐮王得黄帝战于阪泉之兆又筮之则遇大有之睽皆龟筮并用故知不相袭者非大事○黄氏曰以卜协筮不以筮协卜○王氏曰兼用卜筮而尊龟焉故后之○郑锷曰自物有象而后有数观之则先卜后筮盖自无而之有自人求于鬼神言之则先筮后卜盖自明而之幽也
  上春相簭
  郑康成曰相谓更选择其蓍蓍龟岁易者与○郑锷曰上春衅龟龟可以血涂筮则但相视其可用者择去其不可用者盖天子之蓍九尺大夫七尺士五尺相而更易其旧
  凡国事共簭
  郑锷曰国有事而筮则筮人共蓍以筮故曰共筮
  占梦中士二人史二人徒四人
  贾氏曰梦是精神所感并日月星辰等是鬼神之事故列职于此
  陈及之曰设官以占梦疑若不急于政事而先王不废盖六梦之证于事不有以占之则休咎不能知欲先事为备不可得虽然占梦者史官之一事当以他官占之未必特置也
  掌其岁时观天地之㑹辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶
  郑锷曰大卜掌三梦之法占梦所占者六梦以岁时观天地之㑹辨阴阳之气以日月星辰占之者盖所占人君之梦故设官以三梦之书占六梦非此六者之梦则不占○易氏曰岁十二岁时每岁之四时天地之㑹谓建厌之所㑹阴阳之气谓五行生死休王之气○李嘉㑹曰假如春时木王而水以生木而休火以木王而相土以木克而死金以火胜而囚以日月之岁时星辰之次舍参考互验则梦之所占协于阴阳岁时者吉背于阴阳岁时者凶盖可知矣○薛氏曰天地之㑹即日月之㑹日行迟一日行一度则一月而三十度月行速日行十三度有奇计二十七日后而周天又以二日馀而行十三度则与日合宿而为日月㑹故月建子则日月㑹于𤣥枵月建丑则日月㑹于星纪之类是也占梦者以其十二岁十二时观之日月所㑹之辰因其升降往来之度而合其吉凶休咎之证春秋昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也晋赵简子梦童子裸而转以歌旦占诸史墨曰六年及此月也呉其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰所以知其入郢之期者以庚日有变而庚辰日在鹑尾可即日在鹑尾而知之知其必入郢者以庚午之日日始有谪可即日之变气而占之又知其在六年者以辛亥为水水数生于一而成于六数之成者在六年又知其弗克者以午火庚金火胜金故也其入郢而梦见于晋者以晋楚同盟赵简子为执政之卿其说若近乎附㑹然皆以日月星辰参诸天地之㑹阴阳之气必成周占梦之遗法尚可以此考其大略○郑锷曰占梦之法则以是岁所梦之四时占之岁或在寅或在卯或在春或在夏此岁时之不同三阳交为泰天地不交为否春而下降上腾冬则上下不交是天地之㑹合时在春夏在气为阳时在秋冬在气为阴是阴阳之气各异掌其岁时观其㑹辨其气然后考之于日月星辰天地有㑹不㑹二气有合不合故见于所梦者或验或不验既观天地知其㑹矣又辨十二气知其合矣乃视日月星辰以占决之也
  一曰正梦二曰噩五各反梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
  郑康成曰正梦无所感动平安自梦○刘执中曰圣人之性正性也其所谓中者乎圣人之情性其情也其所谓和者乎中心无为以守至正感而有梦正梦也中庸曰至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神是之谓正○王昭禹曰非噩非思非喜非惧而神非有所变故曰正○杜氏曰噩当为惊愕之愕谓惊愕而梦○刘执中曰若文王寝疾而武王梦帝与我九龄○王昭禹曰噩如周书噩噩之噩辨察之意谓心有辨而后梦○王昭禹曰思梦心有思而后梦○刘执中曰若髙宗恭黙思道梦帝赉予良弼郑康成曰寤梦觉时道之而梦○王昭禹曰谓寤时而梦○王氏曰如狐⿱㓁大 -- 𥤮梦太子申生也○刘执中曰寤梦若汉文帝时梦黄头郎推之上天寤而得之喜梦喜悦而梦○王昭禹曰谓因有所喜而后梦○刘执中曰喜梦若诗称吉梦维何维熊维罴乃生男子载弄之璋惧梦恐惧而梦○王昭禹曰谓有恐惧而梦○刘执中曰惧梦者光武梦乘龙登天心动悸惧
  李嘉㑹曰古者生养有道人有常心而精神梦寐与天地阴阳流通而无间梦熊罴为男之祥梦蛇虺为女之祥鱼为岁丰之兆旟为室家之兆后世人以情迁而正噩思寤喜惧之念不本于正胶扰于生理之不足事物之不经感叹欢戚日不足而夜且丛起不可得而占也
  季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍音释萌于四方以赠恶梦
  郑锷曰先儒之说于理不通安有一岁之梦当其时则不占至于季冬始聘而问王焉季冬始问始赠何补于一岁之吉凶恶梦不善至于是时虽赠亦无及矣聘问也如聘女之聘聘而来也赠送也如赠行之赠赠之使往也季冬之月岁且更始迎新送旧之时也欲王新岁常得吉梦故聘之欲王新岁常无恶梦故赠之如谓人臣有吉梦献于天子天子拜受亦无是理盖亦迎新之际聘其吉者欲其来故献于王者曰自今以后梦皆吉而无凶矣王乃拜受亦迎受福之意也舍萌谓取菜之始萌者而祭也梦者祸福之萌用菜萌以祭示去其萌芽之义○郑康成曰梦者事之祥吉凶之占在日月星辰季冬日穷于次月穷于纪星回于天数将几终于是发币而问焉若休庆之云尔因献群臣之吉梦于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣此所献吉梦
  遂令始难殴疫
  郑康成曰令令方相氏也难谓执兵以有难郤也○杜氏曰月令季春之月命国傩九门磔禳以毕春气仲秋之月天子乃傩以逹秋气季冬之月命有司大傩旁磔出土牛以送寒气○贾氏曰子春虽引三时之傩惟据季冬大傩以此经文承季冬之下是以方相氏亦据季冬大傩而言○李嘉㑹曰季春仲秋季冬皆有傩今曰始傩者盖在上始行傩礼则诸侯万民斯可傩也王昭禹曰既舍萌赠恶梦内无衅然后自外至者可索而殴也○郑锷曰恶梦已去亦不使疫鬼或乘隙而来凡为厉者一切皆绝则恶梦无自而生矣○易氏曰始傩所以迎和气殴疫所以送戾气
  视祲中士二人史二人徒四人
  郑锷曰祲者阴阳之气相侵日者人君之表以大明之故能照临下土若为阴阳之气所侵其明夷矣明君忌之故设官以视其祲○郑康成曰鲁史梓慎云吾见赤黒之祲
  掌十辉之法以观妖祥辨吉凶
  郑司农曰辉谓日光气也○王昭禹曰十辉皆日傍之气而其状貌不同而妖祥吉凶所繋不可不辨○郑锷曰观日之光气或妖则是为恶之证而辨其为凶或祥则是为善之证而辨其为吉阴阳侵日则光气有损是故名其法为十辉
  一曰祲二曰象三曰鑴许规反四曰监五曰暗六曰瞢七曰弥八曰叙九曰𬯀孑兮反十曰想
  郑锷曰案二郑解十辉之说其同者六其异者四今取隋书天文志之说以为据一曰祲谓阴阳五色之气浸淫相侵或曰抱珥背璚之属如虹而短是也二曰象谓形气或形象如赤乌夹日以飞之类○易氏曰谓阴气附日而凝结三曰鑴日旁气刺日形如童子所佩之鑴○郑司农曰谓日旁气四面反乡如晕状四曰监谓云气临在日上○易氏曰谓阴气抱日如冠珥而背璚五曰暗谓日月食或曰光脱也○易氏曰谓阴气藏日方昼而暗六曰瞢不光明也○易氏曰谓阴气𫎇蔽日光瞢然七曰弥谓白虹弥天而贯日八曰叙谓气若山而在日上或曰冠珥背璚重叠次序在于日旁○郑司农曰云有次序如山在日上○刘执中曰片假成列穿日而有序也○易氏曰阴气不常以叙而至九曰𬯀谓晕气○郑司农曰𬯀者升气也○郑康成曰𬯀虹也诗曰朝𬯀于西○易氏曰阴气自下而升于上十曰想谓气五色有形想青饥赤兵白䘮黒忧黄熟或曰想思也赤气为人兽之形可思而知其吉凶○郑司农曰想者辉光也○郑康成曰想者杂气冇似可形想自周之时已有十名汉儒谈灾异悉本诸此故隋史载之
  掌安宅叙降
  郑康成曰宅居降下也○郑锷曰书曰降之百祥曰罔有降格大司乐曰天神皆降保章氏曰降丰凶之祲象凡言降者皆自天而下十辉以观妖祥本于天所降天降灾祥则下民有不安其居者○王氏曰人不安宅则视祲掌以其法为之安宅次序其凶祸所下谓禳移之○项氏曰安宅谓有睹妖祥而不安者则视其吉者而安之其凶者以叙移避书曰降丘宅土则宅谓居一曰下安人之所居上叙天之所降○刘执中曰十辉祲日各有次舍而十二州有所直焉故掌安宅其灾次叙所降之州使无惊扰保章所谓以诏救政访序事者是也
  正岁则行事
  郑锷曰视祲掌于正岁行安宅叙降之事叙述降灾之故为禳除之语以去之○王昭禹曰以豫告于下○刘执中曰行其辉之法以占国事
  岁终则弊其事
  郑锷曰正岁行之岁终弊之又以验禳除之有效否弊断也断其然否所以验之也○李嘉㑹曰计其占之中否则赏罚黜陟不言可知






  周礼订义卷四十二
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。