周礼订义 (四库全书本)/卷43

周礼订义　卷四十三

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷四十三　　　宋　王与之　𢰅
　　大祝下大夫二人上士四人
　　郑康成曰大祝祝官之长○黄氏曰卜祝秩皆高〈○郑锷曰曲礼言天子建天官先六大以大祝为天官之属与大宰大宗同列者商人之制也周则为祝史而已〉
　　薛平仲曰卜也者先王所以求诸幽以决吾心之疑祝者先王所以告诸幽以荐吾心之信此叙官之相为先后欤大祝之官必以下大夫二人居之辅之以小祝以见其辞之不可轻丧必有祝甸必有祝盟诅以结好又有祝作言语以质鬼神其所关者如此则夫降兴上下之神以验其昭格之实司巫之职又相与聨事于此也自大卜之职修而眂祲之官皆足为推测之应自大祝之职修而男女之巫皆足为昭格之具
　　〈胡仁仲曰医卜祝史技数也然切于人心而人理之所不能不用者先王之时世掌其事属身于官医以十全为上误而杀人者有诛大事讯之卜疑事决之卜而吉凶军宾嘉凡有告于鬼神者必祝史宣其意然后主事者得全其精神而与神明交今世不然散于民间取人者无罪骄人者无禁杀人者无诛妙达阴阳之宼有十全之功者亦莫之旌用国有大事事有大疑内不反谋诸心外不谋之于士庶精不谋之于龟筮而卜道以亡噫五礼之不得其理久矣君子漫不知其义祝史岂能知其义哉故民间惟有疾病则卜而卜者率皆诳言以恐惑之民率破产祀鬼而不求医至有収事荒夷之神驱除其祖考而不荐者岂不伤人情逆天理乎是故君天下欲仁其民者虽医卜祝史之流亦必如先王之世然后可行也〉
　　掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞
　　郑锷曰宗伯以吉礼事天神地示人鬼大祝又以事鬼神示为职盖宗伯所掌者礼也大祝以荐信为事用辞而巳故掌六祝之辞所祝虽六其要不过祈福祥求永贞○贾氏曰此六辞皆祈祷之辞说以告神其事有六祈福祥即吉祝是也〈○项氏曰祈则有所请天所祐为福福所兆为祥〉求永贞即年祝是也〈○郑康成曰永长也贞正也求多福历年得正命〉特取二事为緫目欲见馀四者亦有福祥永贞之事○郑锷曰六祝之求非为已之私要使天下均受多福均保正命汉文帝知祠官祝釐专为朕躬而不为民故诏罢之岂先王为已计哉○项氏曰六祝所以求福六祈所以禳祸○李嘉会曰大祝掌六祝六祈六号九祭九拜事至不一而以作六祝之辞为先者大祝陈辞于鬼神当以诚信先之此事鬼神之本
　　一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰䇲祝
　　刘执中曰先儒咸以小祝小祭祀候禳之事以解六辞非也大祝所以祝大事郊祀天地社稷宗庙大享则用之〈○郑锷曰六祝曰顺曰年曰吉曰化曰瑞曰䇲见于小祝则有祈福祥顺丰年逆时雨寕风旱弥灾兵远罪疾之目冝用以参相发明可也〉一曰顺祝谓祈三才协顺四海和同〈○郑锷曰祈丰年也顺成之方蜡祭乃通年无必丰之理祝其顺成载芟之诗之类〉二曰年祝谓所祈五气时若常大有年〈○郑锷曰求永贞也欲民跻仁寿之域有天年之永如父不哭子兄不忧弟之类〉三曰吉祝谓祈敛时五福敷锡庶民〈○郑锷曰祈福祥也身其康强子孙其逄吉有五福之备无六极之凶是谓吉〉四曰化祝谓祈休徴化被六极以同风气〈○郑锷曰弭灾兵也灾兵之起欲使之销载戢干戈载櫜弓矢变祸乱为和平移哭泣为欢笑是之谓化〉五曰瑞祝谓祈顺气成象天降甘露地出醴泉〈○郑锷曰逆时雨寕风旱也欲时无风旱而时雨应期所以为祥瑞贻我来牟嘉禾合颖固丰年之瑞矣必须风雨顺旱灾消然后有之故小祝指时雨风旱以为言是乃瑞祝之证〉六曰䇲祝谓祈鬼神龟筮不违于人大同而卦吉六者皆王者内蕴诚明之徳达于天民而天地合徳故祝因郊祀各有其辞以祈报应〈○郑锷曰远罪疾也武王之疾周公请以身代史乃祝册盖为䇲书以述其谢过之情兾天地鬼神不加罪于其身䇲祝之为远罪疾可知○黄氏曰如随季梁言曰今民馁而君逞欲祝史矫举以祭是不称其实也以是䇲祝恐祝史不能正辞而奉牲奉盛奉酒醴之际或有愧于其神而祝之也〉
　　掌六祈以同鬼神示
　　刘执中曰六祝因祭享祀祝之此六祈者特为因事祭而祈之〈○黄氏曰皆非常事各有礼法悖礼乱法则不举〉
　　郑锷曰鬼神依人而行好恶未尝不与人同然亦有时不同人恶疾疠疾疠或至人恶灾害灾害或生师欲有功或不功年欲顺成或不顺成未必其心皆同故以六祈祈其同〈○项氏曰神人一理使是理常相依而行则虽无所祈可也一或不合变故生焉故必有类造以求之禬禜以告之攻说以责之使神人之情通则福可致祸可禳不曰通而曰同者以神人不同也然而大人与鬼神合其吉凶则同之其有道矣○李嘉会曰鬼神示如何曰同六者之祭不可混杂别之于初则可责鬼神示之同于报我矣〉
　　一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰说
　　郑司农曰皆祭名也○郑锷曰上帝之尊欲其同也因出师之时以事类而祈之曰类〈○王昭禹曰合其类而祭之〉先祖之神欲其同也因出师之时则造庙而祈之曰造舜类于上帝虽因摄位以事告天然大抵类造为师祭之名诗云是类是祃说者以为师祭四时有常享不名曰造非有兵事不敢造焉〈○项氏曰司马法曰将用师乃告皇天上帝日月星辰以祷于后土四海神祗山川社乃造于先王此类造之别〉
　　郑锷曰禬则禳灾而会福之祭女祝所谓掌以时招梗禬禳之事〈王氏曰禬国之凶荒民之札丧之属〉盖禳则禳去其灾禬则会聚其福
　　郑司农曰禜日月星辰山川之祭春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之
　　郑锷曰攻者牺牲既成粢盛既洁然而旱干水溢灾变不巳是神之罪故以辞攻而责之如小子鸣鼓而攻之之攻〈○王昭禹曰攻以治去其害若翦氏以攻禜攻之之属〉
　　刘执中曰说谓以论说祈求若汤之旱告于雩曰政不节欤使民疾欤宫室崇欤妇谒盛欤苞苴行欤谗夫昌欤六者自责以说天〈○郑康成曰董仲舒救日食祝曰炤炤大明瀐灭无光奈何以阴侵阳以卑侵尊是之谓说○王昭禹曰以辞责之之谓说若庶氏以攻说禬之之属〉项氏曰造类禬禜皆有牲攻说用币而已
　　作六辞以通上下亲踈远近
　　刘执中曰王者欲保宁邦国兴大利除大害天地鬼神群臣兆姓未谕其意情有不通乃因六事以作六辞用通其情〈○郑锷曰六祝之辞皆告神之语非鼔舞天下之动也○王昭禹曰礼之文待辞后著礼之情待辞后见明以通乎人幽以通乎神皆有待乎辞则上下亲疏远近皆待辞以通上下以位言亲疏以情言远近以势言〉
　　李嘉会曰作六辞是掌代王言之人合在太史内史小史之属今以太祝作之盖六辞者多于庙中发之其辞无愧于神则上下亲踈远近之情可通
　　一曰祠二曰命三曰诰四曰会五曰祷六曰诔
　　刘执中曰祠谓祠享先王于庙祝受尸嘏于主人曰皇尸命王祝承致多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于天冝稼于田眉寿万年勿替引之主人奠酢爵再拜稽首受持黍稷怀之实于左𬒮〈○黄氏曰祠用于祭祀所以交接鬼神者皆当有其辞武成曰敢昭告于皇天后土惟有道曾孙周王发将有大政于商商王受无道暴殄天物害虐烝民此亦为祠盖特祭非常祭也○郑康成曰祠者交接之辞春秋传曰古者诸侯相见号辞必称先君以相接祠之辞也〉
　　郑锷曰命者述其意以命神如命龟之命盖有指使之言如曰假尔泰龟有常假尔泰筮有常乃所以命之也〈○郑司农曰命论语所谓为命禆谌草创之〉黄氏曰古者大诰命发于庙临之以鬼神毕命王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保釐东郊命之于庙洛诰王在新邑烝祭岁王命作册逸祝册惟告周公其后告之于庙史逸作册宝祝册史官兼祝官欤〈○郑司农曰诰谓康诰盘庚之诰之属盘庚将迁于殷诰其世臣卿大夫以道其先祖之善功故曰以通上下亲疏远近〉
　　郑康成曰会谓会同盟誓之辞〈○黄氏曰郑说会同是也盟非也大祝六辞无盟辞誓或有之诅祝作盟诅之载辞是则盟非先王所贵也春秋传曰齐桓公葵丘之盟载书五禁曰无曲防无遏籴无专杀大夫无以妾为妻无冇封而不告不㰱血耳犹当有辞以告鬼神〉郑司农曰祷谓祷于天地社稷宗庙主为其辞也春秋传铁之战卫太子祷曰曽孙蒯聩敢昭告皇祖文王烈祖康叔文祖襄公郑胜乱从晋午在难不能治乱使鞅讨之蒯聩不敢自佚备持矛焉敢告无绝筋无折骨无面夷无作三祖羞大命不敢请佩玉不敢爱若此之属
　　郑司农曰诔谓积累生时徳行以赐之命主为其辞春秋传孔子卒哀公诔之曰闵天不淑不慭遗一老俾屏余一人以在位嬛嬛予在疚呜呼哀哉尼父无自律此皆有文雅辞令难为者也故大祝官主作六辞或曰诔论语所谓诔曰祷尔于上下神祗
　　黄氏曰凡此皆所以诏告鬼神可以通人情能使上下亲踈远近无所壅隔也诗曰惠于宗公神罔时恫斯之谓矣先郑引盘庚诰其世臣卿大夫道其先祖之善功其意是也上下亲踈远近间隔不通甚者则有盟诅盟诅亦有辞虽非先王所贵犹足以救衰世故使诅祝掌之然则大祝之职任可知
　　辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号
　　郑锷曰神示百物各有其名以名举则失于䙝易其名而为之美称所以致敬以尊神明见其肃敬之意大祝掌辨而为之
　　郑康成曰神号若云皇天上帝鬼号若云皇祖伯某示号若云后土地祇○郑司农曰牲号为牺牲皆有名号曲礼曰牛曰一元大武豕曰刚鬣羊曰柔毛鸡曰翰音齍号谓黍稷皆有名号曲礼曰黍曰芗合梁曰芗其稻曰嘉䟽少牢馈食礼曰敢用柔毛刚鬣士虞礼曰敢用洁牲刚鬣香合币号若玉云嘉玉币云量币
　　辨九祭一曰命祭二曰衍〈音延〉祭三曰炮〈白交反〉祭四曰周祭五曰振祭六曰擩〈而泉反〉祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭
　　郑锷曰食必有祭示不忘先宗庙之中尸祭有九大祝辨之非宾主饮食之祭而康成皆引宾主之食以言不可不辨〈○王昭禹曰饮食必有祭先王所以仁鬼神盖饮食人之大欲上古未有火化食草木之实鸟兽之肉饮血茹毛非所以飬生地圣人有作然后修火之利以炮以烹以炙以为醴酪而养之具实始乎此先王岂忘其本哉〉命祭若曾子问师行无迁庙之主则何如孔子曰主命以皮币告祖檷载命以行每舍奠焉贵命也是谓命祭郑引玉藻君命使祭之礼非大祝所辨也衍者馀也尸之馀也下佐食取尸祭之馀以授上佐食上佐食以授主人主人以祭是谓衍祭郑引曲礼主人延客之礼非大祝所辨者炮不烦改字封人云歌舞牲及毛炮之豚盖尸取所炮之豚以祭祀是谓炮祭周亦非曲礼遍祭先郑谓四面为坐以祭百神是谓周祭振祭擩祭二祭本同所以异者尸未食之前以菹擩于醢祭于豆间是谓擩祭盖擩则祭之〈○郑司农曰擩祭以肝肺菹擩盐醢中以祭缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭〉尸将食之时主人献尸宾长以肝从尸右取肝擩于盐振祭哜之加于昕爼是谓振祭盖振者先擩复振而擩祭则不振绝祭缭祭二祭亦本同所以异者缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭不循其本直绝肺以祭礼多者缭之礼略者绝则祭之此所以为异共祭岂膳夫所共乎庙中则大祝受王以当祭者也
　　辨九𢷎〈音拜〉一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右祭祀
　　黄氏曰九𢷎专施于祭祀馀礼亦有拜不备九拜故太祝辨九拜以享右祭祀拜致敬也敬莫著乎祭九拜各有所施施不失节而后礼可观为能事鬼神太祝辨九拜教敬也〈○王昭禹曰卑之于尊贱之于贵与夫自敌已以上欲通其致敬之诚未有不用拜者非特是也舜拜皋陶禹拜善言太甲之拜伊尹成王之拜周公以至献民数献贤能之书王皆拜受此又至尊至贵自屈伏其体以通致敬之诚于其下礼之情大小轻重不一则拜之仪多寡低昻有不同大祝因其事以辨之而已〉
　　郑锷曰稽之为言久也拜头至地其留甚久此拜之最重者也顿之为言暂也头虽叩地顿而便起不久留焉此稍重者也空首头略至手其中空阔头手不相密迩其礼轻矣臣之于君则稽首故鲁人告吴曰非天子寡君无所稽首记曰大夫之臣不稽首非尊之也盖避天子耳然以鲁成公如晋而稽首晋人曰天子在而君辱稽首寡君惧焉季武子曰敝邑介在东表密迩仇雠惟君是赖敢不稽首此又谬为恭敬非礼之常也顿首自敌已以下用之秦嬴顿首于宣子之前是也空首君用于臣也振动者或云以两手相撃振动其身今妇人之拜如此有所肃敬变动悚栗而下拜也〈○杜氏曰振读为振铎之振动为哀恸之恸○黄氏曰振动在吉礼若今舞蹈也魏犨曲踊三百其类欤凶礼振动擗踊〉吉拜则自凶向吉所谓拜而后稽颡凶拜则纯乎凶所谓稽颡而后拜阳数奇阴数耦则奇者一拜褒拜则既拜矣又报一拜所谓再拜〈○郑康成曰再拜神与尸〉推手曰揖引手曰肃肃者不下拜俯下其手而复引之见其肃敬之至此军礼所常用故曰介胄之士不拜郤至于战三肃楚使而退是也王于庙中亦有时而当肃郑康成云肃拜今之撎是也〈释文曰撎于至切即今之揖○张氏曰肃者妇人之拜古者首低至地肃拜也因肃遂屈其膝今但屈其膝直其身失其义矣〉
　　贾氏曰九拜中四种是正拜稽首顿首空首妇人肃拜其馀五者逐事生名依四种正拜而为之振动凶拜褒拜并附稽首吉拜附顿首奇拜附空首○陈氏曰大祝言礼之重者先稽首而继之以顿首空首振动言礼之轻者则先奇拜而继之以褒拜肃拜则顿首振动礼之渐杀者褒拜肃拜礼之尤杀○郑康成曰享献谓朝献馈献右读为侑侑劝尸食而拜○贾氏曰九拜不专为祭祀以祭祀重故举而言
　　凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝
　　刘氏曰大禋祀祭天圆丘肆享宗庙大禘祭示祭地方泽三者礼最大故特言
　　郑康成曰明水火司烜所共日月之气以给烝享〈○郑锷曰大祝执之以号祝既为之美名又从而告之盖言主人之明洁若此水火者也〉
　　王昭禹曰神鬼示之号则尊神而致之牲齍币之号则敬神而致之禋祀肆享祭示皆礼之大者其事特严先期于致鬼神示后以祝通其意故先号后祝若夫小祝甸祝诅祝类皆言祝号者盖小祝掌侯禳祷祠之祝号甸祝掌表貉之祝号诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号皆事小者故先祝后号小祝大师掌衅祈之号祝亦先号后祝者盖大师亦国之大事故也
　　隋衅逆牲逆尸令锺鼓右亦如之
　　易氏曰隋谓尸祭之馀衅谓荐血之事二者以诚为主故亦取乎明水火之用先儒以隋衅在逆牲逆尸之前既未逆尸安得有尸祭之馀既未逆牲安得有荐血之事遂谓凡血祭曰衅谓如大宗伯以血祭祭社稷五祀五岳者且小祝于大祭祀逆齍盛逆牲逆尸沃盥赞隋赞彻赞奠无非所以佐大祝者岂有小祝施大祭祀而大祝乃施于血祭等礼乎是知隋衅继号祝之文逆牲逆尸以后方言祭祀之礼○王昭禹曰逆牲则以二祼之后王出庙门而迎牲逆尸则向祭之晨王出庙门而迎尸
　　王昭禹曰隋衅逆牲逆尸皆以钟鼓为节大祝则令钟鼓
　　郑锷曰侑食之时亦令撃钟鼔故曰亦如之右当为侑〈即郑说〉谓劝侑尸食
　　来瞽令皋舞
　　郑康成曰皋读为卒嗥呼之嗥来嗥者皆谓呼之入○王氏曰来瞽则乐师诏之大祝来之皋舞则乐师诏之大祝令之○郑锷曰乐师诏大祝而大祝乃来之令之
　　相尸礼
　　郑康成曰延其出入诏其坐作
　　既祭令彻
　　贾氏曰祭讫尸谡之后大祝命彻祭器即诗云诸宰君妇废彻不迟○王昭禹曰九嫔赞后荐彻豆笾乐师帅学士而歌彻内宗及以乐彻则佐传豆笾然则大祝令彻者令九嫔之属大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻盖后虽不与九嫔之属亦与彻事焉
　　大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠
　　郑康成曰肆鬯所谓陈尸设鬯○郑司农曰渳尸以鬯浴尸
　　贾氏曰相饭者浴讫即饭含故言相饭不言相含者太宰赞含玉赞敛者小敛十九称在户内大敛百二十称在阼阶冬官主敛事大祝赞之彻奠者小祝注云奠爵也谓正祭时此文承大丧之下故奠为始死之奠小敛大敛奠并大祝彻之
　　言甸人读祷
　　郑康成曰言犹语也祷六辞之属甸人丧事代王受眚灾大祝为祷辞语之使以祷于藉田之神〈○王氏曰于甸人读祷则大祝言于匶使知焉〉
　　付〈郑康成曰付当为祔〉练祥掌国事
　　贾氏曰祔谓虞卒哭后祔祭于祖庙练谓十三月小祥练祭祥谓二十五月大祥除衰杖此三者皆国事大祝掌之〈○黄氏曰似衍国字其孰非国事哉○郑康成曰掌国事辨䕶之〉
　　国有大故天灾弥祀社稷祷祠
　　郑康成曰大故兵寇天灾疠疫水旱弥犹遍也遍祀社稷及诸所祷既则祠之以报焉○郑锷曰国有灾故祀社稷之神以弭息之始祷祈终报祠皆掌之
　　大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝
　　郑锷曰大师必载社主与迁庙之主以行故有宜社造祖之祭祭社曰宜盖以事宜而祭之非春秋之所报祭祖曰造盖特造至而祭之非四时之常享此二者国内之礼及军之所在必设军中之社于其地以事类而告上帝此二者国外之礼小宗伯所谓帅有司而立军社谓此也国有事于四望则将祀地之四望与夫军有功归而献于社凡此二事大祝处前告神故曰前祝〈○郑康成曰前祝者王出也归也将有事于此神大祝居前先以祝辞告之○王昭禹曰大祝前群祝〉
　　大会同造于庙冝于社过大山川则用事焉反行舍奠贾氏曰王与诸侯时见殷见或在畿内或在畿外亦告庙而行
　　郑康成曰用事亦用祭事告行也玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼是谓过大山川与
　　贾氏曰反行还祭七庙非时而祭曰奠○郑锷曰舍奠之礼所以告至〈○陈氏曰释奠者设荐𩜹酌奠而已无迎尸以下事古者释奠或施于山川或施于庙社或施于学〉○郑康成曰曾子问曰凡告必用牲币反亦如之
　　李嘉会曰大师先社后庙会同先庙后社大师属阴会同属阳故也
　　建邦国先告后土用牲币
　　王昭禹曰大宗伯言大封告后土今此言建邦国则建邦国为大封矣○郑康成曰后土社神也○郑锷曰先告后土然后分封示不敢专也大宗伯掌其礼大祝则掌告也告之之时其事用牲其礼用币以为割裂土宇故用盛礼焉○王昭禹曰大宗伯不言用牲币以大祝见之然必于大祝言之以大祝辨牲币之号也
　　禁督逆祀命者
　　王昭禹曰非所命而祀则在所禁命之祀而弗祀则在所督〈○郑锷曰大祝掌祀典以求神为职故禁之使不得为督之使不敢犯郑康成曰有逆者则刑罚焉督正也〉凡邦国都鄙之祀皆命于王故命之祀而弗祀非所命而祀皆谓之逆祀命
　　颁祭号于邦国都鄙
　　郑康成曰祭号六号○王氏曰颁其所得用之祭号○王昭禹曰名位不同礼亦异数名号者先王所以命其实故天子所用者诸侯不得诸侯所用者大夫士不得所以严其分也
　　小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
　　郑锷曰大祝小祝荐信则一分小大以别尊卑可矣大祝则用下大夫小祝乃用中士等降辽绝如是何也余以为大宗伯掌天神地示人鬼之礼大祝亦以事鬼神示为职凡所以事鬼神示者皆其所掌小祝虽亦以祝为职然不过侯禳祷祠之事虽中士为之足矣
　　掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾
　　王昭禹曰非祀大神享大鬼祭大示皆祭祀之小者侯以候福之将至〈○郑康成曰侯之言候候嘉庆〉禳以却祸之方来者祷以先事而求之〈○贾氏曰求福谓之祷〉祠以后事报之〈○贾氏曰报赛谓之祠〉言小祭祀将事而继之以侯禳祷祠之祝号则小祭祀所奉事者亦祝号而已故并侯禳祷祠言之○贾氏曰祈福祥顺丰年逆时雨三者皆是侯〈○项氏曰此三者侯与祷之所因也〉宁风旱弥灾兵远罪疾三者即是禳〈○项氏曰是三者禳与祠之所用也〉
　　刘执中曰有年矣又顺民心为之祭报以祈来岁之丰故曰顺丰年
　　郑康成曰逆迎也○郑锷曰农民之望甘雨欲以时而至故逆之而来
　　刘氏曰宁风旱谓恒风恒旸皆反休而为咎故祭以宁之〈○郑锷曰风之偃禾旱之为灾皆人所惧故宁之使不作〉
　　郑康成曰弥读曰敉敉安也○王昭禹曰灾天患也兵人难也故弥以止之〈○刘执中曰弭灾兵亦有祭焉以见王者不得已而用兵〉王昭禹曰罪自贻之毒也疾疠气之作也故远以避之〈○刘执中曰罪疾谓天降罪罚札瘥其民为政者之所恐惧故设祭禳以远之〉
　　郑锷曰灾兵人所畏故欲其弥罪疾人所患故欲其远
　　黄氏曰所谓祈顺逆宁弥远与大祝六祝相参错但小祝所掌皆小祭祀不为辞掌其祝号而巳〈○郑锷曰此即大祝之六祝大祝为尊尊则掌其目故以一曰二曰称之小祝为卑卑则掌其事事之来不常不可以先后序故言其事也〉
　　王昭禹曰祝者陈信于鬼神而无愧辞者也于是六者岂徒尚其虚拘之文哉
　　大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠
　　王昭禹曰齍盛所以亲耕而自致者在是故大祭祀小祝则逆之所以尊之也五官奉牲而六宫之人奉齍则牲事尊于齍矣故大祝逆牲而小祝逆齍盛○贾氏曰逆齍盛者祭宗庙馈献后尸将入室食小祝于庙门之外迎饎人之齍盛于庙堂东实之荐于神座前送逆尸者为始祭迎尸而入祭末送尸而出祭义云乐以迎来哀以送往是也〈○王昭禹曰大者事略小者事详故大祝逆尸小祝送逆尸送往而迎来也不曰迎而曰逆者犹逆暑谓之逆所以尊也〉沃尸盥者尸尊盥不就洗按特牲少牢尸入于庙门外盥于盘其时小祝沃水〈○易氏曰大祝相尸礼小祝沃尸盥沃盥小于相礼也〉○郑康成曰隋尸之祭○贾氏曰赞隋者特牲少牢尸始入室拜妥尸尸隋祭以韭菹擩于醢以祭于豆间小祝其时赞尸授之〈○王昭禹曰赞隋则大祝所谓隋衅而小祝则赞之〉赞彻者大祝既祭命彻诸宰君妇彻时小祝赞之○郑康成曰奠奠爵也○贾氏曰赞奠者大祝酌酒奠于铏南郊特牲注天子奠斚诸侯奠角小祝其时赞之○郑康成曰祭祀奠先彻后反言之者明所以佐大祝非一也
　　凡事佐大祝
　　郑康成曰惟大祝所有事
　　大丧赞渳
　　杜氏曰渳谓浴尸○王昭禹曰王始崩大祝以肆鬯渳尸小祝赞之
　　设熬置铭
　　杜氏曰熬谓重也檀弓曰重主道也殷主缀重焉周主彻重焉
　　贾氏曰熬谓熬谷殡在堂时设于棺旁所以惑蚍蜉杜氏曰檀弓曰铭明旌也以死者为不可别故以其旗识之
　　贾氏曰置铭者铭谓铭旌书死者名既殡置于阶西上所以表柩
　　及葬设道赍之奠分祷五祀
　　郑康成曰赍犹送送道之奠谓遣奠分其牲体以祭五祀告王去此宫中不复反故兴祭祀王七祀祀五者司命大厉平生出入不以告○刘执中曰既设道赍之奠又分祷五祀以告王丧之行
　　大师掌衅祈号祝
　　王昭禹曰盖军行杀牲以血衅鼓以御妖衅求其所祈焉故谓之衅祈小祝则号焉而后祝○郑锷曰祓社衅鼔以除去不祥祈军有功大祝掌宜社造祖之事小祝掌其衅祈之祝号〈○王氏曰大师掌衅祈号祝则左传所谓军行祓社衅鼔祝奉以从〉
　　有宼戎之事则保郊祀于社
　　郑锷曰有寇戎则事出不虞兵自外作则出而保郊四郊兆域皆神之所处人心不安神或失所依小祝事神者也故就其所保而守之以安神也社在国内但祀以弭灾兵可也郑康成以保郊祀于社为一句其说不可用○黄氏曰郊非有司所当祀也直保之祀社而已○王昭禹曰保郊以防患祀社以弭兵
　　凡外内小祭祀小丧纪小会同小军旅掌事焉
　　贾氏曰司服注小祭祀谓林泽四方百物是外小祭祀其内小祭祀谓宫中七祀之等小丧纪者王后以下之丧小会同诸侯遣臣来王王使卿大夫与之行会同之礼小军旅者王不自行遣卿大夫征伐此数事皆小祝専掌其事○易氏曰此皆谓祝号之事
　　丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人掌大丧劝防之事
　　易氏曰劝谓执纛居匶前以劝率六引防谓执披居旁以防倾侧
　　及辟令启
　　郑司农曰辟谓除菆涂椁令启谓丧祝主命役人开之檀弓曰天子之殡菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼〈○刘执中曰天子七日而殡用輴画辕为龙先置于西阶之上又置棺四重于輴车之中而大敛于阼阶讫奉尸入棺加盖乃置熬于四傍而攅之以椁加黼于棺覆以椁材然后毕涂四面霤屋故曰菆涂龙輴凡七月而后葬则丧祝命役人辟除其涂令启棺菆〉
　　及朝御匶乃奠
　　郑司农曰朝谓将葬朝于祖考之庙而后行则丧祝为御柩檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬〈○刘执中曰商人始死敛讫即以柩朝于庙而殡于祖七月而后葬周人殡于路寝七月将葬始朝于庙先适祢庙七庙后至始祖之庙而出葬焉〉故春秋传曰凡夫人不殡于庙不祔于姑则弗致也晋文公卒将殡于曲沃就宗庙晋宗庙在曲沃故曰曲沃君之宗又曰丙午入于曲沃丁未朝于武宫
　　贾氏曰御柩者发殡宫輴车载至庙丧祝执纛居前以御正柩
　　郑康成曰乃奠朝庙奠〈○贾氏曰乃奠者既夕礼朝庙之时重先奠从烛从柩从彼奠昨夜夕奠至庙下棺于庙两楹之间棺西设此宿奠至明彻去宿奠乃设此朝庙之奠于棺西〉○王氏曰朝朝庙也奠奠柩也以祝御匶则象其生时
　　及祖饰棺乃载遂御
　　郑司农曰祖谓将葬祖于庭象生将出则祖也故曰事死如事生檀弓曰饭于牖下小敛于戸内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远也祖时丧祝主饰棺乃载遂御之丧祝为柩车御也或谓及祖至祖庙也〈○易氏曰又及祖庙设祖祭之礼加帷荒以饰棺乃移所载匶车于庭中遂为之御六引〉郑康成曰御之者执翿居前郤行为节度
　　及葬御匶出宫乃代
　　〈王氏曰既御匶出宫后祝代之执事〉
　　郑康成曰丧祝二人相与更也〈○刘执中曰出宫乃代者至于外则郷遂师代之〉
　　及圹说载除饰
　　郑司农曰圹谓穿中也说载下棺也除饰去棺饰也四歰之属令可举移安错之
　　小丧亦如之
　　易氏曰小丧谓王后及世子以下之丧亦如其殡葬次第
　　掌丧祭祝号
　　郑康成曰丧祭虞也檀弓曰葬日虞不忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭○易氏曰以虞易奠皆有祝号
　　王吊则与巫前
　　郑司农曰丧祝与巫以桃厉执戈在王前檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也春秋传曰楚人使公亲襚公使巫以桃茢先袚殡楚人弗禁既而悔之君临臣丧之礼故悔之〈○贾氏曰桃者鬼所恶茢菼帚所以扫不祥桃茢二者祝与巫执之执戈者是小臣也按丧大记小臣二人执戈立于前二人立于后〉
　　掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉
　　刘执中曰周胜于商取其社以祭之故曰胜焉弇上以绝天之阳也栈下以绝地之生也北其牖而祭之为其国亡也故使丧祝掌其祀事〈○贾氏曰君自无道被诛社稷无罪故郑谓存之重神也〉○陈君举曰不止是也存先代之后忘子卯之日陈埀和之器古人如此皆有深意如诗称有客白马助祭于庙皆是此意若曰商之圣贤六七作岂谓其处此哉皆警戒修省之意作夏社与此同意○王氏曰胜国邑之社稷丧之类故丧祝掌其事
　　凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉
　　贾氏曰言掌事者虽礼有降杀劝防以下皆掌之兼主敛事故緫云掌事而敛饰棺焉
　　甸祝下士二人府一人史一人徒四人
　　郑康成曰甸之言田也田狩之祝○郑锷曰王田必于甸故田猎之祭名祝为甸
　　掌四时之田表貉之祝号
　　杜氏曰貉读为百尔所思之百书亦或为祃貉兵祭也甸以讲武治兵故有兵祭诗是类是祃尔雅曰师祭也○郑康成曰谓田者习兵之礼故亦祃祭祷气势之十百而多𫉬〈○刘执中曰田以习兵教以战阵而后乃田故亦祷焉〉○郑锷曰肆师掌为位甸祝掌其祝号而已
　　舎奠于祖庙祢亦如之
　　郑康成曰舍读为释释奠者告将时田若将征伐○郑锷曰将出田必行释奠之礼以告于庙乃载迁庙之主以行其载以祖为主故舎奠于祖庙○郑司农曰祢父庙○郑锷曰祢则但祭而不载言亦如之谓其舍奠也○李嘉会曰四时之田亦近郊耳必舍奠于祖祢者为人君出入不可不谨重也
　　师甸致禽于虞中乃属禽
　　郑康成曰师甸谓起大众以田也○王氏曰凡言师田师不必田田不必师今此言师甸其事皆田又甸祝所掌是用师以田而已
　　郑锷曰田毕虞人植旌旗于所表之处令获者各致禽其中甸祝则会而属之使禽兽以类相从○王昭禹曰致禽属禽山泽之虞也
　　及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽
　　郑康成曰馌馈也以所𫉬兽馈于郊荐于四方群兆入又以奠于祖祢荐且告反也○王昭禹曰馌兽者司马
　　郑康成曰敛禽谓取三十入腊人〈○项氏曰一为干豆二为宾客三为充君之庖〉○王氏曰小宗伯言颁禽此言敛禽互相备○郑锷曰此小宗伯大司马之事甸祝则为之祝也
　　禂牲禂马皆掌其祝号
　　刘执中曰禂祷也祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神求其博硕肥腯以祭马祖之神求其六闲四种孔阜奕奕诗云吉日维戊既伯既祷其此之谓乎
　　诅祝下士二人府一人史一人徒四人
　　郑康成曰诅谓祝之使沮败也
　　掌盟诅类造攻说襘禜之祝号
　　郑康成曰八者之辞皆所以告神明○贾氏曰按秋官自有司盟之官此兼言之者司盟直掌盟载之法不掌祝号与载辞
　　易氏曰㰱血以诏明神谓之盟渝盟则诏明神以殛之谓之诅〈○郑锷曰所谓盟诸大门之外诅诸五父之衢则盟与诅不同〉春秋诸侯皆以一时之事言不相信故盟以结之耳然亦有诅焉如郑伯使出豭犬鸡以诅射颍考叔者非诅乎郑以大事用盟小事用诅非也盟也诅也类也造也攻也说也禬也禜也凡此八事皆掌告神之祝号其六则大祝之六祈也祝号乃掌于此盖盟诅之时用此六祈则掌之也○贾氏曰类造以下即大祝六祈大祝不掌祝号故此诅祝与盟同为祝号○王氏曰于人也盟诅以要之于鬼神也类造攻说禬禜以求之民之所不能免也先王与同患焉因为典礼置官以掌之弥乱救灾于是乎在矣
　　作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信郑康成曰载辞为辞而载之于䇿坎用牲加书于其上〈○黄氏曰祝号非辞盟诅有辞载其所以盟之故而要结于鬼神〉○贾氏曰人多无信故为要誓之辞对神要之使用信故云以叙国之信用〈○王昭禹曰国之信用谓王国为载辞以使人信而用之有先后之序焉〉
　　郑康成曰国谓王之国邦国诸侯国也质正也成也文王修徳而虞芮质厥成○刘执中曰剂谓盟约之载谓彼不信而渝盟以负于神故叙国之信以诅之于神用以质邦国之剂信俾明神信其剂而降祸于渝者则天下无敢特不信以事其君无敢渝盟以事不信〈○郑锷曰司盟掌盟载之法诅祝则掌为之辞其辞则叙述王国之所信用者非后王所伪为也诸侯祖先受先王誓告之辞书于质剂传以为信固可以为验也使为诸侯者归而求之故府知夫故事则无敢不率者○李嘉会曰盟诅帝尧之所去惟苗民罔中于信则用之今诅祝作为载辞所以辅其信于悠久而安人心于无所反复特不可屡盟而为长乱之道必继以质邦国之剂信者观春秋之郑屡争盟于上国虑大国一时之言或偏徇而难从必盟载作于王朝则邦国之要约乃可质以为信〉○易氏曰王者以信待人故天下不期信而自信焉用是㰱血之盟与夫渝盟之诅哉先施于民者信而已然后以盟诅辅之
　　司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
　　黄氏曰卜祝巫史皆世官巫秩中士巫咸乂王家大史下大夫大史司寇苏公皆为公卿先王取士可见○郑锷曰荐信于鬼神固不可以无祝史既有大小祝又设司巫与群巫何耶盖巫与祝异祝则以辞告神巫则神所降古者民之精爽不携贰者神明降之在男曰觋在女曰巫是故国家用之使制神之处位次主分而言之有觋巫之异合而言之皆谓之巫巫既多故立司巫以统之
　　陈蕴之曰先王之时安有巫诅之事今特设巫祝一项官十馀员周公岂好巫者正是周公通幽明之理所以安鬼神之道与尧命重黎相似重黎虽不是巫亦是此意到汉无此一项官淫祀谄祭无所不有遂有巫蛊之事㸔汉如此淆杂方知周公之意思深长
　　掌群巫之政令
　　王昭禹曰司巫为群巫之长故掌群巫政令
　　若国大旱则帅巫而舞雩
　　王氏曰帅女巫也不言女以女巫见之
　　郑康成曰雩旱祭也○贾氏曰春秋纬云雩者呼嗟求雨之祭
　　王昭禹曰阳亢在上阻阴而旱帅巫而舞雩所以助达阴中之阳
　　郑康成曰天子于上帝诸侯于上公之神〈○贾氏曰月令大雩帝习盛乐据天子雩五帝按彼下文命百县雩祀百辟卿士百县谓畿内乡遂明畿外诸侯亦雩祀百辟卿士即古上公勾龙柱弃之等○郑司农曰鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨〉
　　国有大灾则帅巫而造巫恒
　　杜氏曰司巫帅巫官之属会聚常处以待命○刘执中曰恒常也谓鬼神皆有恒徳人而事之不以常道则为灾故造巫恒者改过自新作巫之常道以弥灾患子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医黄氏曰郑谓当按视所施为直按视之非造也盖事当从冝不拘常辙故谓之造○郑锷曰巫者禳变之术难以一定言故曰造巫恒言造为其所恒行之术〈○郑康成曰恒久也巫久者先巫之故事造之当按视所施为〉
　　祭祀则共匰〈音丹〉主及道布及蒩馆
　　杜氏曰匰以器名主谓木主〈○郑锷曰主在庙则藏于石室谓之宗祏及合祭于庙则以匰盛而至祭所祝取主而匰退〉道布新布三尺〈○郑康成曰道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属于几○郑锷曰道妙无方神者得之故所用巾谓之道布〉郑康成曰蒩之言藉也祭食有当藉者馆所以承蒩若今筐也士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入设于几东席上东缩〈○郑锷曰蒩者茅也郷师所谓共茅蒩是也盛蒩名曰馆者如人之馆舍然谓茅托于其中也〉主先匰蒩后馆互言之者明共主以匰共蒩以筐大祝取其主蒩陈之器则退也○郑锷曰三者皆司巫所共以其与神交
　　凡祭事守瘗
　　郑康成曰瘗谓若祭地祇有埋牲玉者○郑锷曰祭有瘗埋牲玉之礼礼瘗埋于泰折祭地也不止地示宗庙之中亦有瘗缯之类祭而瘗埋祭之终也司巫守之俟礼毕乃去见钦神之至也
　　凡丧事掌巫降之礼
　　郑康成曰降下也〈○贾氏曰人死骨肉下沉于地精魂上归于天天地与神人通故使巫下神〉○王氏曰巫神所降故丧事有巫降之礼焉尽爱之道也
　　黄氏曰其礼虽亡其意犹可知先王之于鬼神察矣故曰知幽明之故知死生之说又曰知鬼神之情状
　　男巫无数
　　郑康成曰巫能制神之处位次主者○王昭禹曰国语曰古者民神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃𠂻正其智能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聦能听彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫通而言之皆巫矣楚语之言则是谓在男曰觋在女曰巫误矣神降之然后在男曰巫在女曰觋故男巫女巫皆不豫为员数
　　掌望祀望衍授号
　　王昭禹曰祝与巫皆事神者故巫所以佐祝凡祝所掌之祀礼巫则掌降其神焉此所以掌望祀望衍也望祀谓凡祝所祀之神男巫则望而降之望衍谓尸祭之馀尊而祭之凡祭之衍祭是也男巫于衍祭亦望而降其神〈○黄氏曰望祀四望之类是望衍小祭祀如四方百物之类是衍之言多也既多矣不正则为黩秦汉以来淫祀何可计数康成改为延恊于大祝之衍祭其曰延而进之独用币义亦通〉
　　杜氏曰授号以所祭之名号授之〈○郑锷曰授奉祭之人以神之号使知其为某神之至尔〉
　　郑康成曰二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号男巫为之招
　　旁招以茅
　　郑锷曰用茅以招之神来无方其招亦非一方也故曰旁招茅之为物柔顺洁白惟洁白可以见诚敬之心惟柔顺可以致怀柔之礼
　　刘执中曰男巫掌侯禳之小祭游魂浪祟失位无依而为厉于人者则望其方而祀之𮮐稷蒩脯兼衍而祭亦以不祥无名之祟倏忽为祸者则望其所而衍祭之其有名有依不安其所而耀其虗怪以病乎人者则因其所归而祭之以授其名号旁招以茅谓将祭于二者则于偏旁幽僻之地束茅以招之然后望授焉
　　冬堂赠无方无筭
　　郑锷曰冬则赠送不祥与季冬赠恶梦之赠同〈○李嘉会曰占梦所赠止恶梦也若司巫凡有不祥者皆赠去之〉凡送行必自堂始自内而外故于堂上行赠送礼以送之其送也无定方或东或西或南或北其路则无筭数或千里或万里欲其去之之远〈○刘执中曰冬者岁之穷理宜推故以纳新者也况堂乃人之所寝而安之者不冝有邪气以妨春阳之来不冝有妖祟以碍吉祥之至故男巫以脯醢币帛绕堂而赠以遣之故曰无方小大多少莫不除之故曰无𮅕〉
　　春招弭以除疾病
　　郑康成曰招招福也弭读为敉字之误也敉安凶祸也招敉皆有祀衍之礼
　　刘执中曰春阳既来则亦祭以招吉祥以弭去邪祟则疾病可得而除今之男巫尚有然者岂古之遗法欤
　　郑锷曰冬则日星穷而岁终故行堂赠之礼春则岁事之初祸福所由始行招弭之事
　　王吊则与祝前
　　郑康成曰巫祝前王也○贾氏曰丧祝云王吊则与巫前二官俱在王前也〈○李嘉会曰王吊祝可往也巫何与焉祝则以辞巫则用桃茢以除害也〉
　　女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　郑节卿曰神所在而有之先王随所在而祭之故在内则女祝在外则有司巫而男巫女巫又各有别内外不敢互用也
　　掌岁时祓除衅浴
　　郑康成曰岁时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴〈○贾氏曰一月有三已据上旬之已而为祓除之事见今三月三日水上戒浴是也〉○郑锷曰每岁以时祓除衅浴其宫中之事乎〈○王昭禹曰求神以去凶祸谓之祓若社之类是也除旧以致新谓之除若以除疾病之类是也○项氏曰衅器以厌妖沐浴以去恶若此者岁时有之女巫皆掌其事〉
　　李嘉会曰既曰岁时非止上已意宗庙之神主以香薰草药沐浴之也及宫人有疾病则祓除之后世祖行之以为上已之礼耳
　　旱暵则舞雩
　　贾氏曰此谓五月以后修雩故有旱暵之事暵𤍠气也○刘执中曰常旸则大旱矣帅女巫而舞助阴气也〈○郑司农曰求雨以女巫故檀弓曰岁旱缪公召县子而问吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人无乃已䟽乎〉
　　若王后吊则与祝前
　　郑康成曰女巫与祝前后如王礼〈○贾氏曰与天官女祝前后也〉
　　凡邦之大灾歌哭而请
　　王氏曰歌以致神哭以祈哀○郑康成曰有歌者有哭者冀以悲哀感神灵〈○李嘉会曰歌与哭兼之者若五子之歌及今丧家挽歌其哀怨尤甚〉
　　孙氏曰祠祝禬禳本于人心之不能免者圣人既因之以为节文鬼神巫觋出乎天道之不可测者圣人亦存之以销怪妄后世儒生学士乃欲一切绝之不知其不容绝也夫大祝小祝用之宗庙朝廷可也宫阃严密之地亦有女祝以供祭祀之役先王不虑其蛊惑兆衅何哉盖命之为祝而领之天官乃可以尽奉祀之诚而习礼法之正凡非其鬼而祭之者不容入矣男巫女巫凡以神士者皆不限其数而录用于官府盖必神降之而后在男为巫在女为觋凡以神士者掌三辰之法以犹鬼神示之居亦本于天象而状其神位者也郑氏曰巫既知神如此又能居以天法故圣人用之夫聚之官府而不散于乡党水旱疾疫为民以祈而鬼神盻飨乃见先王虑事之周矣






　　周礼订义卷四十三