周礼订义 (四库全书本)/卷50

周礼订义　卷五十

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十　　　　宋　王与之　撰
　　掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　郑康成曰固国所依阻者也○郑锷曰记言城郭沟池以为固易言王公设险以守其国险固一耳既设掌固又有司险盖在野谓之险在国谓之固野之险则山川自然之形国之固则人所捍筑以为防者也郑康成云国曰固野曰险观掌固所掌乃城郭沟池树渠是知王国之中人以为固矣
　　愚案掌固司险不列于地官而属于司马不统于职方特专于一职者盖司马所以统军旅之重而要害之地皆攻守之大计必有所守则边境无空虚之患
　　掌修城郭沟池树渠之固
　　刘执中曰浚沟之土所以为城也凿池之土所以为郭也沟池深于外则城郭固于内用其深以增高也渠又在其外所以出水因之设固植木其上守固之材出焉〈○郑康成曰树谓枳棘之属有刺者○王氏曰古者有城守则树焉国语所谓城守之木是也有沟涂则树焉司险所谓设国之五沟五涂而树之以为阻固是也司险树之掌固修之〉　郑锷曰城郭本于筑者有时而倾沟池本于凿者有时而塞树则所植以为阻塞之木也渠则所导以通不行之水也渠有时而浅涸树有时而枯槁则吾所依以为固者不足恃矣故掌固修之盖治坏之名也
　　颁其士庶子及其众庶之守
　　郑锷曰有以修之无以守之无益也于是颁其士庶子与众庶以守焉○王氏曰士者公卿大夫之适而已命者也庶子者国子之倅而未命者也众庶则其地之人民逓守者也夫士庶子所使帅众庶而颁其守则远近均焉劳逸更焉○郑锷曰士庶子宿卫王宫之人使外与掌固之事者盖以所亲信者守之〈○黄氏曰士庶子守固与宿卫王宫同其事任霍光曰函谷京师之固武库精兵所聚故以丞相弟为关都尉子为武库令汉人犹识此意○王氏详说曰宫伯云士庶子之在版者谓守于王宫也此谓颁其士庶子之守谓守于城郭等处也贾氏谓士庶子不合在城郭而掌固言此者兼掌士庶子宿卫之事失之〉
　　设其饰器
　　郑锷曰守必有器如矛㦸之类器加以饰所以为观美之容〈○李嘉会曰设器以为备必设饰以为美观则险固之地斯壮而固矣如今门㦸之类〉
　　分其财用均其稍食
　　王氏曰分其财用以给守事均其稍食以养守者○刘执中曰财用曰分随地守之所用也稍食曰均计功力之所当也〈○郑锷曰守必有财用金城汤池亡粟不守故分之使无偏聚之处稍食守吏之禄廪其守固则其给宜均〉
　　任其万民用其材器
　　郑锷曰万民近地之民居近则自任其责〈○郑康成曰任谓以其任使之也〉材则近地所出之财用〈○易氏曰材谓材木可为桢干者〉器则土人所使畚筑之具〈○易氏曰器谓器械可备任载者〉守其地则用其材又用其器取之近地不劳于输将出于民则人各便其习而不患其扞格如是则固可以长守矣易氏曰周人守御天概以民为固以人心为本设其饰器所以耸动观听之具而又分其财用则随其地守之所当得均其稍食则计其功力之所当予凡此皆奋发人心于平时之素也若夫城郭之所以为固者亦不过任万民而用其材器使其地之人自为守而已
　　凡守者受法焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以赞其不足者
　　黄氏曰凡守者皆受法于掌固故得通守政○郑康成曰凡守者士庶子及他要害之守吏通守政者兵甲役财难易多少转移相给也其他非是不得妄离部署○王昭禹曰甲兵有时而不足用则无以捍患力役有时而不足供则无以即工财用有时而不足给则无以同事以其有馀者移之以足一时之所颁不亦可乎若守者则不可移故曰唯是得通○易氏曰与国有司帅之则非掌固之所敢专帅之于掌甲掌役掌财用之有司亦以赞其甲役财用之不足者○郑康成曰赞佐也〈○项氏曰所以防其自妄予〉
　　刘执中曰受法于掌固必通其守政不可执一隅而死其所守也与国有司帅其所移之物以赞其不足者此之谓通守政焉
　　昼三巡之夜亦如之夜三鼜〈音戚〉以号戒
　　易氏曰此掌固所设之法非其自巡也昼三巡则察其部伍之失次者〈○郑康成曰巡行也行守者为众庶之懈惰〉夜事尤谨故亦如之○刘执中曰此其守者受法于掌固也夜则不见其三巡故以鼜及号为信也〈○愚案鼜字见鼓人镈师〉○易氏曰每巡必鼓鼜鼜即鼓军事之鼖鼓也鼜其声也号则呼其所守者之名〈○黄氏曰号即司马号名辨夜事者也〉戒则警其所守者之事
　　若造都邑则治其固与其守法
　　王昭禹曰上文所言皆王国之守固也若造都邑则治其固与其守法则都鄙之事○郑康成曰都邑亦为城郭○黄氏曰或曰鄙或曰畺守法详焉
　　凡国都之竟〈音境〉有沟树之固郊亦如之
　　郑康成曰竟界也○郑锷曰外焉国都畺竟之上〈○王昭禹曰王国都邑之境〉则为之沟池种植树木以为固四郊之内乡遂之民所居也亦为之沟树焉〈○黄氏曰于是设关〉盖外焉环而守之则中邦可无意外之患
　　民皆有职焉
　　郑康成曰职谓守与任○郑锷曰国中也都邑也国都之竟也近地之民各有职于所守之地非惟各爱䕶其国亦不患其力之不给〈○刘执中曰边境之民则受田以养之分地以任之使治沟种树犹边洫者受田以治沟洫也〉
　　若有山川则因之
　　郑康成曰山川若殽皋河汉〈○贾氏曰殽若殽有二陵皋若东成皋汉若楚之汉水河为四渎之宗又齐西有浊河〉
　　王昭禹曰因之以为阻固也夫为高必因丘陵为下必因川泽因其高下自然之势以为之阻固则用力不劳而为备也易矣〈○杨氏曰因之不为城郭沟池树渠以为固也〉
　　司险中士二人下士四人史二人徒四十人
　　薛平仲曰掌固所以先其在国司险所以详其在野自国而野自野而疆远近势异今也先其国中之固而及诸野外之险则险固可恃而内外之势立矣〈○李嘉会曰晋悼公十年方理会得一虎牢而后郑人服以司险失职而郑人得之〉
　　掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路○郑康成曰周犹遍也○王昭禹曰九州之图山林川泽之阻若职方氏所谓东南曰州其山镇曰会稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖之类是也○郑锷曰易之坎指山川丘陵为地之险则险者地势自然之阻非人所为固也九州之地各有险王者制御诸侯不可以不周知也使司险之官案图以周知凡水绝壤断之处山高水深之所皆欲知之无遗也○郑康成曰达道路者山林之阻则开凿之川泽之阻则桥梁之
　　设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而达其道路
　　贾氏曰此五沟五涂而言树之林以为阻固皆有守禁非遂人田间五沟五涂也此沟涂所作随大小为之皆准约田闲五沟五涂沟上亦皆有道路以相支凑故以五沟五涂言之〈○刘执中曰王畿之内非乡遂都鄙之地可以田者为五沟五涂不可田者树以林木用为险固必因其地之民授之田使职其守禁〉○郑康成曰树之林作藩落也〈○项氏曰以备不虞〉
　　杨氏曰知山林川泽之阻而达其道路者达其阻以为道路也达其道路而不设沟涂林木以为阻固非王公守国之义为之阻固而无守禁则湮茀而不治刍荛者往焉其弊有不可胜言者虽有阻固不足恃矣又皆有守禁而达其道路〈○项氏曰皆有守禁而达其道路则人不得以妄逾而有常行之道于守固于往来两得之矣〉
　　国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之
　　郑康成曰有故䘮灾及兵也○易氏曰守以道路为急阻以道路而后险为可恃使内外无禁往来不察而奸伪者邪慝者物之犯禁者人之有罪奇邪者或得乘间而入虽险犹无险也故司险于国有故则藩塞阻路而止行者
　　郑锷曰已藩塞阻路则使其徒四十人守之〈○李嘉会曰司险之属胥徒止四十人其属如何能守天下之险盖有王官之属有守地之民凡姓名属乎上者则令守之〉惟有节者则达焉而无旌节者不使得通也乡大夫于国有故则令民各守其闾以旌节辅令则达之者所掌止于六乡之中也掌节凡通达于天下者必有节无节者有几则不达所掌及于天下也此指王国险要之地而已○杨氏曰惟国有故时为然以备不虞非设险为国之常法也
　　郑锷曰周家始都丰镐其后周公有雒阳之卜以为后世有徳易以兴无徳易以亡周公所恃以安周者不专于宅险也然设法守御如此其备信夫王公设险以守其国虽圣人亦不能已也
　　掌疆中士八人史四人胥十有六人徒百有六十人郑康成曰疆界也○易氏曰千里王畿畿之境谓之疆载师所言大都之田任畺地是已而邦国都鄙亦有畿疆之制大司徒所言制其畿疆而沟封之是已此官虽逸而以司险推之则掌王国之疆以及邦国都鄙之疆也审矣○贾氏曰守疆界亦禁戒之事故在此
　　候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人郑康成曰候候迎宾客之来者○郑锷曰读候人之诗言彼候人兮何戈与祋其官可谓卑矣诗人以为歌咏何也盖曹之共公不能用贤所谓贤人君子俱充何戈祋之役以送迎宾客而三百赤芾者乃皆服芾之小人也周人乃以上士六人为之盖待宾客之来往治其礼事亦所以怀远人之道○黄氏曰其职各掌其方之道治其官上士六人则四方分为六乡愚案掌疆候人之职徒役特多古人于边备严矣
　　贾氏白亦是武事故在此
　　各掌其方之道治与其禁令以设候人
　　郑锷曰境必有候所候不一处故曰各掌其方之道治〈○郑康成曰国语曰候不在境讥不居其方也〉○王昭禹曰道治道路之治治谓出入迎送治其事也禁谓止其所犯若传所谓坏其馆垣之类是也令谓令使为之若传所谓教其不知恤其不足是也〈○郑锷曰凡捍卫防闲禁其侵掠之类皆掌之〉○郑康成曰以设候人者选士卒以为之〈○贾氏曰选士卒者即徒百二十人皆是甲士步卒之内为之〉○王氏曰方各设其人以候有方治者致之送之
　　若有方治则帅而致于朝〈直遥反〉及归送之于竟
　　郑锷曰或各以其方之事来质正于王朝以求治者则帅而致之于朝去则卫而送之于竟迎其往来之使致其勤也如是而春秋之世晋栾盈奔楚道周周西鄙掠之至盈诉诸朝王乃使候出诸轘辕此诸侯所以不朝而王室卒至于陵迟定王使单襄公聘楚假道于陈候不在竟单子知其必亡是又不知先王设候人意
　　环人下士六人史二人徒十有二人
　　黄氏曰以环名官取巡逻周匝之义○王昭禹曰环之为物肉好一其肉好皆旋之而不可穷也环人之官巡察内外若环之终始相循而不穷○郑锷曰夏官环人掌军中循环往来无所不察之事而秋官环人则掌送迎宾客循环往来之事皆以循环往来为义军中之环人有战攻之事则置之非如秋官掌送迎之职〈○易氏曰在秋官者掌送逆邦国之通宾客令其守涂地者为之聚𣝔谓之四靣环之可也在夏官者止于徒十有二人何以环之乎今考簭人九簭之名九曰巫环郑氏谓簭可致师不此则以为致师之簭孟子曰环而攻之必有得天时者矣既谓之天时非四靣环之之意环得天时之吉则其为簭名信矣〉
　　掌致师
　　王昭禹曰兵法曰善战致人而不致于人夫我案兵无动而致敌使来以逸待劳宜胜之矣〈○郑锷曰战必致师盖使环人犯敌以致吾必战之志使敌人怒而求战其致之自我也左氏载晋楚交战楚许伯摄叔乐伯致晋师之事司马出师而敌人不速出战则环人致之〉
　　察军慝〈他得反〉
　　郑康成曰慝阴奸也视军中有为慝者则执之〈○郑锷曰茍有欲为奸于军中者无以察之则变从中起而外应敌人矣故掌察乎军慝所以消奸恶于内○李嘉会曰察军之奸谋隐而未彰者此上兵伐谋之意如韩信伐赵知其不用广武君策而后进师之类所以言之于先也〉
　　环四方之故
　　郑锷曰若外焉有缔交之人将攻于我师无以环之则变生于外四靣并至矣故又环送而巡之所以折冲而御侮也
　　易氏曰察军慝则察其在我者环四方之故则环其在人者
　　巡邦国搏〈音博〉谍〈音牒〉贼
　　王氏曰自此以下皆环人巡邦国之事○郑锷曰遍巡四方而无不知有谍贼则反间或行焉又当巡邦国而搏其谍则无敢窥我师者矣〈○郑康成曰谍贼反间为国贼〉
　　讼敌国
　　郑锷曰诸侯之国力足相敌不为辨其纷争之讼则有相攻击之患以分我师之势矣郑康成谓敌国兵来则往与之讼曲直引齐国佐如晋论萧同叔子事以为证环人仗王朝之威何为往与之讼耶盖讼敌国者往为决两国之争〈○黄氏曰环人与候人聨官夫事不治则讼讼不已必以师已用师矣而犹讼之讼其曲使知而服之则师可已也○刘执中曰讼敌人之过恶以激我师俾无不怒之也〉
　　军旅
　　郑锷曰有不服之国已围其邑不宣王国之威武以降之必至于多杀其人民此皆环人之职郑康成引尚父鹰彼言者威武以待敌耳如环人又安能鹰哉以叔向平丘会观之谓鲁人曰寡君有车四千乘在牛虽瘠偾于豚上其畏不死乎环人宣国威殆此类也
　　降〈户江反〉围邑
　　郑康成曰围邑欲降者受而降之春秋传曰齐人降鄣○黄氏曰环人掌致师志于战也而以降围邑终焉不杀之仁也虽然受降如受敌斯亦当察故环人掌之
　　易氏曰此六者非其徒十有二人之所能及必环人簭之而后举此所以继于致师之后
　　挈壶氏下士六人史二人徒十有二人
　　郑康成曰挈读如絜发之絜壶盛水器也世主挈壶水以为漏〈○易氏曰挈壶之制不可考以唐制推之水海浮箭四匮注水始自夜天池入于日天池自日天池入于平壶以次相注入于水海浮箭而上以浮箭为刻分昼夜计十二时每时八刻二十分每刻六十分箭四十八二箭当一气岁统二百一十九万一千五百分悉刻于箭上铜乌引水而下注浮箭而上发至于昼夜之刻分至之候冬夏长短昏晓隐见与周官晷影无差〉○郑锷曰或谓挈壶氏司漏刻以分阴阳昼夜宜与保章冯相同列乃列于夏官何耶以齐国风考之襄公之时朝廷兴居无节东方未明而召群臣至使之颠倒衣裳不顾时之早晚为挈壶氏者不能辰夜不夙则莫若是类正司昼夜之事若夫掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚以令粮此行师用兵之时举以示师徒安得不列为司马之属哉
　　掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚〈音本〉以令粮
　　郑锷曰军之所聚不可无井穿井及水则举壶示人使见壶者知其地有井盖壶者所以盛水故也乘车马者必执辔止则解焉军之所至或当舍止则举辔示人使见辔者知当解鞍息马盖舍则不执辔故也盛粮者必用畚军于其地或当廪给则举畚以示人使见畚者知其下有粮盖畚者盛粮之器故也是三者非挈壶之职皆有取于挈壶之义盖军旅所屯号令难于相闻各以其物表之于事便于力省也○易氏曰饮食居处人之大欲存焉故因其令军井而兼以令之是三者皆挈于竿首而表之虽军众不齐莫不目击而心会郑氏所谓省烦趋疾是已
　　凡军事县〈音玄〉壶以序聚𣝔凡䘮县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜
　　王昭禹曰县壶以盛水分刻漏也○郑康成曰击𣝔两木相敲行夜时也○郑锷曰军中之守尤严于夜故行夜者必聚而击𣝔以戒非常必更代而次序之使之适平县壶为漏时至则代先后有伦非惟无独贤之叹且使击柝者不倦而事益严也野庐氏于宾客至则令其地之人聚𣝔之修闾氏掌比国中之互𣝔者秋官环人宾客所舍则令聚𣝔宫正于宫中则击柝而比之防患之术尤戒于夜况军中乎○郑康成曰代亦更也礼未大敛代哭○易氏曰守之以火则均其晷刻之多少守之以水则知其漏箭之迁易郑康成曰分以日夜者异昼夜漏也漏之箭昼夜共百刻冬夏之时间有长短焉大史立成法有四十八箭〈○贾氏曰此据汉法而言以器盛四十八箭各百刻以壶盛水悬于箭上节而下之水水淹刻则为一刻四十八箭者取倍二十四气也〉
　　及冬则以火㸑鼎水而沸之而沃之
　　郑司农曰冬水冻漏不下故以火炊水沸以沃之谓沃漏也○薛氏曰以火㸑鼎使之不凝以火守壶使之不差施之于军事所以严守警施之于䘮事所以严凶哀朝廷朝夕之礼亦常以是为节然春官鸡人凡国事为期则告之时而此复特掌之挈壶氏者盖天子备官挈壶掌漏鸡人告时诸侯则掌漏告时一于挈壶氏而已
　　射人下大夫二人上士四人下士八人府二人史四人胥二人徒二十人
　　薛平仲曰险固之守必有其本射人之属是固王政之本务欤夫射者男子之事弧矢之利其为威天下也久矣先王于大祭祀则有射于宾客则有射于燕饮则有射当君臣相事于礼文之交而不忘武事于弓矢之用此射人必以下大夫二人为之长者所以重其本也○贾氏曰射武事故在此
　　掌国之三公孤卿大夫之位三公北靣孤东靣卿大夫西靣
　　黄氏曰此即司士朝仪之位射人掌公卿大夫其初命见于王则其位如朝仪之位而有挚故知其为初命始见也司士掌摈士者膳其挚是则士初命始见亦有挚矣此日视朝之朝所谓治朝也〈常朝司士掌其位听朝宰夫掌其位〉听治于此则曰治朝射于此则曰射朝康成谓将射始入见君之位非也将射始入见君其位或当如此而何用挚哉经文自此以上未有射事是其设职不专为射也诸侯来朝国有吉凶庆吊之事即听于此〈射人掌其戒令诏相其事〉朝觐法见毕有所请治亦于此〈射人掌其治达〉故緫称之曰诸侯在朝使射人专诏相之异于诸臣也大抵射人本掌选择卿大夫故在国则使正其位等其挚会同朝觐则作大夫介凡有爵者大宾客则卿大夫从戒大史与大夫介大师则于此选将焉将在车则主射故使治射仪以射名官此建官之本意也郑徒见以射名官遂谓其职皆射事若以射名官其职独为射而已则建官之意浅矣夫君射人师扶左仆人师扶右是亦为射乎
　　贾氏曰三公北靣者君南靣答阳臣北靣答君三公臣中最尊故屈之使北靣答君之义孤东靣者西方宾位孤无职而宾客之也〈○郑锷曰三孤贰公弘化特立无朋君不尽臣之故位乎西而东靣○王氏详说曰朝士外朝之法孤卿大夫同于西靣射人司士则孤东靣卿大夫西靣者三孤无常职时乎与卿大夫同又时乎与卿大夫异乘夏服希冕所以与之异也位九棘爵六命所以与之同也〉卿大夫西靣者皆有职故在东近君居主位也〈○郑锷曰卿大夫用事于朝者也其徳虽尊其职则卑故位乎东而西靣纯于臣道也自王南靣观之则西靣者在王之左东靣者在王之右〉○刘氏曰孤东靣卿大夫西靣朝廷之序以右为尊○郑锷曰或谓宰夫言正三公六卿大夫群吏之位而司士又正朝仪之位王南靣三公北靣孤东靣射人又正之何耶盖治朝之位王日视朝司士掌之而宰夫治其不法者以肃其仪尔射人专夫宾射之位然君南靣三公孤卿或北靣或东西靣不以为宾之故而乱之也
　　其挚三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫雁
　　王氏曰三公执璧则以有君之体而不致其用也〈○薛氏曰公之爵一也或曰执璧或曰执桓圭者公虽无异命然或在朝或在国在国则远君远君者其势伸故以九命而执圭在朝则近君近君者其势屈故以八命而执璧犹之月焉远日则为望近日则为晦古人谓日有君道月有臣道者此也〉○王昭禹曰三公事道也王之所承有弗敢臣也宗伯之挚不序于其职而射人以主宾射为先则三公之挚言于此亦以见宾而弗敢臣之意○易氏曰孤执皮帛以其有衣被文采之义卿执羔则群而不失其类大夫雁则夙夜奉上而不懈其义○黄氏曰司士朝仪之位亦无士王与诸侯宾射士位卑而不获预故无位于朝礼记所谓朝不坐燕不与是也〈○贾氏曰下文豻侯二正则士得自行宾射不得与君宾射矣〉
　　贾氏曰仪礼诸侯有燕朝及射朝不见正朝周礼天子有射朝正朝不见燕朝诸侯射朝与燕朝位同则天子燕朝亦与射朝位同诸侯正朝亦与射朝位同是天子诸侯三朝名自同故郑引仪礼互见为义
　　诸侯在朝则皆北靣诏相〈息亮反〉其法
　　郑康成曰谓诸侯来朝而未归王与之射于朝者皆北靣从三公位○刘氏曰三公辅弼之长诸侯方州之长故皆北靣以正臣礼〈○黄氏曰外朝诸侯东靣宾之也治朝诸侯北靣臣之也〉○贾氏曰法谓在朝进退周旋拱揖之仪〈○王昭禹曰谓朝射之法也〉
　　若有国事则掌其戒令诏相其事
　　郑锷曰宾射之时或有国事掌其戒令以谕告之使致其严矣又从而诏相其事虑其出封之久或不知国事之始末也〈○郑康成日谓王有祭祀之事诸侯当助其荐献也戒令告以斋与期○黄氏曰国事不止祭祀戒令亦不止斋与期凡事皆有戒令士之戒令司士掌之国于戒令诸子掌之然则公卿大夫戒令射人掌之欤〉
　　掌其治达
　　郑锷曰若有所治之事将以上达于王则掌为之达之虑其自外而来朝左右之臣或壅蔽之使其情不得以上通也〈○郑康成曰谓诸侯因与王射及助祭而有所治受而达之于王王有命又受而下之○王昭禹曰上治达乎下若告命之属是也下治达乎上若诸侯之复万民之逆也〉○王氏曰射之为道利以直达有括则不至治达如之故掌治达者在射人也
　　以射法治射仪
　　黄氏曰自此以下则射事也射法自王而下各有其法故以射法治射仪射法必自射人出故射人虽不掌士而士之法仪具焉〈○王昭禹曰射之法不可以不正射之仪不可以不文先王因其度数而制之以为法因其动容而制之以为仪自王而下其耦或六或四或三其侯或二或一其乐歌则异节以至其容其获其正皆有多寡之差焉此射之法也又乌有不正哉以是法而治之其效见于内志正外体直持弓必审持矢必固揖逊有度卑者不得以抗尊升降有序先者不得以居后其为仪也又乌有不文哉〉
　　郑康成曰治射仪谓肄之也
　　緫论三射
　　陈及之曰射有三等有大射有宾射有燕射所谓大射者王将有郊庙之事于射宫择诸侯及群臣与邦国所贡士可以与于祭者而与之祭司裘曰王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄射人云王大射则以狸步张三侯梓人云张皮侯则春以功凡此皆大射也所谓宾射者谓诸侯来朝王与之射以燕乐之射人云王以六耦射三侯三获三容视了云宾射则奏钟鼓梓人云张五采之侯则远国属凡此皆宾射也所谓燕射者王与群臣燕饮而射也梓人云张兽侯则王以息燕郷射记曰凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质此谓燕射也〈○王氏详说曰司裘所言诸侯内诸侯之大射也射人所言诸侯外诸侯之宾射也○陈氏曰大射在庙则宾射在朝可知宾射在朝则燕射在寝郷射州射在序亦可知也〉
　　王以六耦
　　贾氏曰古之射者行同能耦则别之以射而胜者则饮不胜者此射之所以有耦○易氏曰大射则大司马合诸侯之六耦〈○郑锷曰王耦之数十二所以法天之大数〉若宾射则诸侯与王射而合卿大夫以为六耦以至诸侯之四耦卿大夫士之三耦亦各以等杀而辨
　　射〈食亦反下同〉三侯
　　王氏详说曰荆公以司裘之虎侯熊侯豹侯即射人之三侯司裘之熊侯豹侯即射人之二侯司裘之麋侯即射人之一侯陆农师谓王射三侯于侯内以五采画正诸侯二侯以二采画正卿大夫一侯以二采画正其说皆失之司裘所言者大射也射人所言者宾射也梓人曰张皮侯而栖鹄则大射之侯也又曰张五采之侯则宾射之侯也又曰张兽侯则燕射之侯也司裘言侯而及鹄射人言侯而及正〈○郑锷曰大射之侯用皮饰其侧则以皮为鹄宾射之侯用皮饰其侧则以五采为正此所以不同〉射人所谓三侯当如康成谓五正三正二正之侯也诸侯二侯即三正二正之侯也卿大夫一侯则二正而已若以司裘之熊侯豹侯而降杀之则梓人所谓皮侯与五采之侯何别乎若谓天子之侯皆五正则是天子与诸侯卿大夫射而同其侯矣臣下与天子角胜负可乎当从康成之说谓异其侯盖上得以兼下下不得以僣上也○陈君举曰王大射张三侯乃是养人主不争之徳以万乘之尊下与诸侯群臣射射有中否则有胜负使人主有争胜负之意则不可故特设三侯于侯道九十弓之地一侯高一侯其侯又广其弓又良又有相助之者则易为中虽以优至尊乃是养其不争之徳诸侯二侯亦此意诸侯于其国大射亦张三侯
　　三获三容
　　郑锷曰射必有人执旌以告获每侯用一人故三侯而三获其名曰获获者得之难谓中侯难也射必有容其制如屏风一名曰乏矢力竭于此告获容身于此以为隐蔽也每一侯用一容故三侯而三容〈○易氏曰获即数中之旌服不氏执之以待获也容即蔽身之乏服不氏待获而居乏也〉
　　乐以驺虞九节五正〈音征〉
　　郑锷曰乐用驺虞天子之射虽志于中然以仁心爱物为主故也〈○愚案驺虞又见乐师〉○郑康成曰九节七节五节者奏乐以为射节之差乐记曰明乎其节之志不失其事则功成而徳行立〈○贾氏曰九节者侯道九十弓七节者侯道七十弓五节者侯道五十弓〉
　　郑司农曰正所射也诗曰终日射侯不出正兮○郑康成曰考工梓人职曰张五采之侯则远国属远国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二正去白苍而画以朱绿其外之广皆居侯中参分之一中二尺〈○王氏详说曰郑司农谓方十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质孔丛子谓张布谓之侯侯中谓之鹄鹄中谓之正正方二尺正中谓之𣙗𣙗方六寸夫大射之礼重于宾射宾射之礼重于燕射若从司农孔丛子之说鹄中有正正中有𣙗则是宾射燕射重于大射矣郑康成谓大射之侯用鹄宾射之侯用正燕射之侯用质以梓人考之康成之说为长○图说曰大射射鹄宾射射正郷射射质而燕射则因郷射之侯郷射礼曰天子熊侯白质诸侯麋侯赤质则郷射射质之证也燕射必因之者盖诸侯之射必先行燕礼大夫之射必先行郷饮酒之礼故射侯相因郑氏注仪礼以燕张兽侯郷射当张采侯误矣〉○郑锷曰或谓大射名曰鹄宾射名曰正何耶盖大射择士故取于鹄鹄之言直也所以直己之志人君中之可以为君鹄人父中之可以为父鹄以直其志为义若夫宾射取于尚文徳以怀宾客故以五采为之所尚者文而已故曰张五采之侯则远国属
　　诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采𬞟五节二正士以三耦射豻〈五旦反〉侯一获一容乐以采蘩五节二正郑锷曰诸侯在国宾射则四耦而射二侯熊豹也乐用狸首之诗以会天子为义也三节以听四节以射其正则去玄黄而用三色也孤卿大夫自与其宾射则三耦而射一侯糜侯也乐用采𬞟以能循法度为贵也一节以听四节以射其正则去白苍而画以朱绿也天子元士在家宾射用三耦而射一侯豻侯也豻胡犬也犬之能守者莫如胡犬之良士以守节事君为义故射豻侯或谓司裘言天子诸侯卿大夫之侯而不及士射人乃有射豻侯之法何也盖司裘所言者大射也射人所言者宾射也士无大射而有宾射故于正特言豻侯以有宾射而言也其侯则用二采以为正与孤卿大夫同乐用采蘩以能守职为贵也侯不同而正与节皆同盖士之位去卿大夫为不远其礼可以与之同○孙氏曰自诸侯卿大夫等而下之莫不有别而所歌之诗亦使之各谕其志而安其守然后雍容礼逊之交修乖争陵犯之不作信可以观徳矣
　　若王大射则以狸步张三侯
　　郑锷曰射之侯梓人为之司裘共之射人张之其张也必用狸步为法射人主宾射嫌于张大射之侯不狸步也故并言及之大射如此则宾燕之侯可以类推○郑司农曰狸步谓一举足为一步于今为半步〈○李嘉会曰狸步再举则为六尺一弓六尺九十弓七十弓五十弓者象狸步之弓以定远近也〉郑康成曰狸善搏者也行则止而拟度焉其发必获是以量侯道法之〈○郑氏仪礼说曰设侯之次大侯则在东参次之干次之使密不至相掩踈足以射其势参差相入是谓狸步此非谓射者之志谓张之者之法也郑氏以为射当如狸之拟物何预于张侯乎〉侯道者各以弓为度九节者九十弓七节者七十弓五节者五十弓弓之下制长六尺大射礼曰大侯九十参七十干五十是也〈○图说曰陈礼书曰仪礼大射曰大侯九十参七十干五十即所谓虎九十弓熊七十弓豹麋皆五十弓者也盖王射虎侯则于熊豹为大故一名大侯诗所谓大侯者虎侯也参即熊侯言其参于虎豹之中也干即豹侯言其以下干上而又继熊虎之后也〉
　　黄氏曰自此至佐司马治射正皆蒙大射射人虽主射法无宾燕射文大射射法皆射人掌之射人典法之官也侯正乐节通乎宾燕狸步张侯服不氏待获射鸟氏取矢太史数射中司马治射正官具物备足为射法宾燕略具于此矣小臣职曰宾射掌事如太仆之法则宾射太仆亦不掌也
　　王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢
　　郑司农曰射人主令人去侯所而立于后〈○贾氏曰负侯之人服不氏也〉○郑锷曰射已张侯获者执旌以负之不使去侯以避矢则有误杀伤人之过○郑司农曰以矢行告射人主以矢行高下左右告于王大射礼曰大射正立于公后以矢行告于公下曰留上曰左右曰方〈○郑锷曰射以中为主王弓已发不告以矢之高下左右则王不知其中否〉○王昭禹曰射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰射则取矢矢在侯高则以并夹取之
　　祭侯则为位
　　郑锷曰射既设侯则祭其神司马实爵以献服不氏既受献则于侯所北靣而祭之〈○李嘉会曰宾射大射祭侯之礼一同〉射人主为之位者以其知仪位故也○王氏曰侯而祭之则神无不在而君子无所不用其至○易氏曰梓人祭侯之礼其辞则欲诸侯之宁侯也
　　与大史数〈所主反〉射中
　　郑康成曰射中数射者中侯之筭也大射曰司射〈○贾氏曰大射诸侯礼谓之司射天子谓之射人〉适阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北靣视筭
　　贾氏曰大史数筭射人但视之耳○王昭禹曰必与大史则以大史凡射事饰中舍筭执其礼事故也〈○李嘉会曰筭之多寡太史治之以定黜陟〉○郑锷曰射人与之共数盖专掌射法故也
　　佐司马治射正
　　郑锷曰射必有正梓人张之大司马治之射人则掌其事司马合诸侯之六耦射人则掌其五正三正之法故也〈○黄氏曰正犹政也孔子射于矍相之圃射至于司马则司马主射故也○郑氏曰射正射之法仪○贾氏曰若命去侯命取矢乘矢之等皆当佐之治者预习之也〉
　　易氏曰于大史言与于司马言佐尊卑之序
　　王氏详说曰天子有射人诸侯有司射皆所以治其射仪也负侯者服不氏令之者射人也取矢者射鸟氏令之者射人也祭侯服不氏为之位者射人也数射中者有大史在而射人又与焉治射正者有司马在而射人又佐焉知此则知射人之官为尊故以下大夫为之
　　祭祀则赞射牲相孤卿大夫之法仪
　　易氏曰祭祀之礼以牲为重视牲分牲养牲巡牲见于未祭之先将祭之时则夕牲展牲牵牲射牲割牲无非礼者射人所掌则射牲之礼而已国语曰禘郊之事天子必自射其牲此虽天子自为之　〈王昭禹曰祭祀王必亲射牲示诚敬之尽亲其事也〉方其迎牲于门则君执绋卿大夫从士执刍至于君亲射牲而孤卿大夫咸与焉此射人相孤卿大夫之法仪以其掌射法治射仪故也○郑锷曰射人赞之谓赞之以射礼也当射牲之时孤卿大夫从王以射明其射法又相其射仪所谓以射法治射仪也
　　会同朝觐作大夫介凡有爵者
　　贾氏曰作使也〈○黄氏曰作兴起之〉○郑康成曰有爵者命士以上不使贱者○郑锷曰王出而会同诸侯来而朝觐王使公卿有事焉当用大夫以为上介其凡有爵者以为众介射人则作之○易氏曰射人则以法仪而作之
　　黄氏曰自此以下至大丧作卿大夫掌事皆因事定其材等以待进退〈○李嘉会曰凡此数端掌之射人属于司马所以辨论官材〉
　　大师令有爵者乘王之倅〈七内反〉车
　　郑康成曰倅车戎车之副○易氏曰大师王乘戎路其广阙苹轻之倅不可虚位故以有爵命士以上乘其倅〈○王昭禹曰士卑不嫌于特尊〉
　　郑锷曰或作之又或令之良由于宾射之时掌孤卿大夫之位故耳
　　有大宾客则作卿大夫从〈才用反〉
　　郑康成曰作者选使从王见诸侯
　　戒大史及大夫介
　　郑康成曰戒其当行者觐礼曰诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东靣大史氏右〈○王昭禹曰太史与事者以太史主协礼事故也〉○郑锷曰卿大夫从王以见诸侯则射人作之公卿有事于诸侯而介以大史及大夫则射人戒之重宾客之礼也
　　大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比〈毗志反〉其庐不敬者苛罚之
　　郑康成曰仆人大仆也仆人与射人俱掌王之朝位王崩小敛大敛迁尸于室堂朝之象也檀弓曰扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举〈○黄氏曰射人大仆皆法度之事〉○易氏曰卿大夫掌朝位之事则射人作之贾氏曰比其庐当比其本服亲踈及贵贱○郑康成曰苛谓诘问之
　　郑锷曰此言作大夫介作卿大夫从作卿大夫掌事皆以作为言盖命之使行者王也射人则作之谓作而起之也会同朝觐宾客大师大丧之礼初无与于射而掌于射人取其射之法仪而已
　　服不氏下士一人徒四人
　　郑锷曰物之不易服者莫如猛兽设官以服之名服不氏言能服其不服所以示王朝之威无所不能服也○黄氏曰射人与司士诸子联职而以服不氏以下参其间终射义也○李嘉会曰夏南方也南方属鸟故自服不氏以下数官继于射人之后
　　掌养猛兽而教扰之
　　郑康成曰猛兽虎豹熊罴之属扰驯也○郑锷曰徒能养之不能教扰之使驯则伤人而为害矣教者教以服习进退之节扰者所以扰驯其心
　　陈及之曰鸟兽在山泽则适其性为人所养则失其所教扰之使不至于夭阏无腥臊膻香之病则可以奉祭祀供肴羞矣若地官牧人掌牧六牲而阜蕃其物亦其类焉充人赞硕牲肆师之省牲皆始也阜蕃教扰之不失其性则奉以告神乃无愧词也
　　〈王昭禹曰鸟兽草木无不治然后为政之至故舜命益作虞则曰若予上下草木鸟兽则养猛兽而教扰不为过矣〉
　　凡祭祀共猛兽
　　郑锷曰祭祀欲备四海九州之美味故兽虽至猛茍中膳羞者无不共焉如兽人冬献狼之类是也养之者所以待用尔故于祭祀之时则共之以其养之有素故也
　　宾客之事则抗皮
　　郑锷曰宾客以虎豹之皮为庭实必布于庭服不氏则抗举其皮以示王朝之威虎豹之为物虽则猛不可制吾犹得而举之先儒引聘礼有司二人〈○贾氏曰二人即服不氏〉举皮以东者以证抗之为举也　〈郑司农曰服不氏主举藏之抗读为亢其仇之亢〉
　　射则赞张侯以旌居乏而待获
　　郑司农曰赞佐也大射礼命量人巾车张三侯○王昭禹曰凡射侯共于司裘张于射人服不氏赞射人张之也○郑锷曰使服不氏赞之者以其力足以服不服故虽熊虎豹之物皆能张之也
　　杜氏曰乏读为匮乏之乏待获者所蔽〈○愚案乏字见车仆〉郑锷曰执旌所以为表识居乏所以自隐蔽执旌居乏待射者之中则举旌以唱获
　　王氏曰抗皮赞张侯待获皆服不服之意故服不氏掌之
　　射〈食亦反〉鸟氏下士一人徒四人
　　贾氏曰射鸟亦武事故在此○黄氏曰服不氏待获射鸟氏取矢各因其类〈○李嘉会曰二职兼焉明射筭之不可茍也〉
　　掌射鸟
　　郑康成曰鸟谓中膳羞者凫雁鸨鸮之属○王昭禹曰掌畜共膳献之鸟则射鸟氏掌射鸟亦以共膳献之用然掌畜以养鸟而共之射鸟氏以射鸟而共之陈及之曰射鸟氏掌射鸟罗氏掌罗鸟鸟所以备祭祀肴羞之用二官非冗也不特此庖人之共丧纪之庶羞宾客之禽献膳夫之馈羞用百有二十品悉取于是
　　祭祀以弓矢驱〈起俱反〉乌鸢凡宾客会同军旅亦如之郑锷曰射鸟氏之设又非为供膳羞之用及祭祀宾客军旅会同之时用弓矢以驱之其所驱者特乌鸢而已盖乌鸢之为物翔于野外而下食乌能污人鸢善钞物于人所聚之地祭祀之兆域在郊野之外吾将致洁乎鬼神而彼敢乘便攫拏或以不洁污之则吾事神之礼不谨矣讵可不驱而远之若夫宾客会同军旅之时非惟有杀牲告神之礼畏其污也亦以为众之所聚防其不洁也〈○贾氏曰会同皆有盟诅之礼杀牲之事军旅亦有斩牲巡阵之事故须驱乌鸢〉
　　射则取矢矢在侯高则以并夹取之
　　郑司农曰王射则射鸟氏主取其矢矢在侯高者矢著侯高人手不能及则以并夹取之并夹鍼箭具夹读为甲司弓矢职曰大射燕射共弓矢并夹○薛氏曰仪礼大射则取矢以小臣郷射则取矢以子弟周官必以射鸟氏以其视高者审欤
　　王氏曰先王置官大抵兼职射鸟氏虽无所兼其所射以共宾祭膳献亦足以偿禄矣使驱乌鸢以并夹取矢虽若不急然上下无乏事则以事为之制故也
　　罗氏下士一人徒八人
　　郑康成曰能以罗网搏鸟者郊特牲曰大罗氏天子之掌鸟兽者
　　郑锷曰乌鸢乌鸟之类其物则同所用以取之物则异乌鹊之卑飞者则为罗以取之其高举不可以罗者则射之也○贾氏曰罗鸟亦武事故在此
　　掌罗乌鸟
　　郑康成曰乌谓卑居鹊之属○王昭禹曰乌以群集虽人所恶亦可取而备用故罗氏掌罗乌鸟而掌畜掌养鸟则罗氏取之而掌畜养之也
　　蜡则作罗襦〈汝俱反〉
　　郑康成曰作犹用也蜡建亥之月此时火伏蛰者毕矣豺既祭兽可以罗网围取禽也王制曰豺祭兽然后田又曰昆虫已蛰可以火田今俗放火张罗其遗教○薛氏曰汉书云人皆一襦吾独五襦晋史云先且作襦后当作袴裙襦裆妇人之饰也郊特牲言岁十二月合聚万物而索飨之四方诸侯草笠而至大罗氏天子掌鸟兽之官致鹿与女戒诸侯曰好田好女者亡其国然以礼属民而饮酒存国家之大体岂可真致鹿与女哉以鹿不可致故作罗以示之女不可致故作襦以示之耳〈○郑锷曰致鹿与女非必用鹿与女也盖用取鹿之具与妇人之裙襦而已用罗襦以示之者罗以戒其好田也襦以戒其好女也然使罗氏作之而已先儒以罗襦为一物殆未之思欤○李嘉会曰襦细密之罗惟国将蜡则共之〉
　　中〈音仲〉春罗春鸟献鸠以养国老行羽物
　　易氏曰中春蒐田非罗弊之时故以火弊而搜取其物之不字乳者此言罗春鸟何也以奉至尊为主而已其次则献鸠以养国老又其次则颁群臣而谓之行羽物此外一毫不可以轻取○郑锷曰射鸟氏泛言掌射鸟而下乃言驱乌鸢此指言罗乌鸟又言献鸠鸠固礼物之所须也须罗而后得
　　陈及之曰天子之于老也其所养者三国老也庶老也死政者之老也贵胄谓之国子与庶人之俊者同其学所以一道徳国老与庶老异其学所以别分义记之所言四代养老是也而又有死政之老焉故罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以财养之者死政之老也若夫外饔酒正稿人所谓耆老者緫三者而言之也
　　掌畜下士二人史二人胥二人徒二十人
　　郑康成曰畜谓敛而养之○郑锷曰射鸟氏射其高举之凫雁罗氏罗其卑飞之鸟鹊此则畜其可以畜养者如鹅如鹜之类皆是也
　　掌养鸟而蕃阜教扰之
　　郑康成曰阜犹盛○郑锷曰养之欲其阜大而蕃多教之使之服习而驯扰如鸡之可以为牲凫雁之可以为羞鹭之羽可以为翿翟之羽可以为旌旗之饰鸠之可以养老其小小羽物仲春仲秋用以赐臣下皆邦国所须而不可阙者安得不畜之以待不时之须乎掌畜之设殆若此
　　祭祀共卵鸟
　　郑锷曰共其生卵者以卵亦可荐故也○刘氏曰鹅鹜鸡鸭皆有卵之鸟〈○王氏曰共卵及鸟〉
　　岁时贡鸟物
　　王氏曰物与兽同义翠毛羽翮之属是也○郑锷曰因时而献新
　　共膳献之鸟
　　郑康成曰雉及鹑鴽之属○王昭禹曰王之膳羞宾客之禽献之类皆掌共之
　　緫论
　　郑锷曰先王置官欲其简而不冗自服不氏以下或教猛兽或射飞鸟或罗乌鹊或养畜鸟盖一官可以兼数职也今物有其官意谓礼不可以简而废兹四官者其事固微然所掌者供鬼神之祭祀有之供人君之膳羞有之供宾客之禽献有之设官以备物物备而礼举凡以严国体而尊天王也孰为冗且滥耶











　　周礼订义卷五十
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>