周礼详解 (四库全书本)/卷04

周礼详解　卷四

　　钦定四库全书
　　周礼详解卷四
　　宋　王昭禹　撰
　　宫正掌王宫之戒令纠禁
　　〈凡官言正者属官之所取正也宫正者凡宫官之属于是而取正盖侍卫之不严则无以偹非常左右之不正则无以谨近习又言王宫者百官之治事皆会于此天下之治忽实本于此苟为不严其制则将何以谨近习而偹非常乎先王由是择人以为之正而又使之掌戒令纠禁焉所以为防制之具也戒以戒其怠忽纠以纠其缓散令使之有为禁使之勿为如是则在王宫中者无非公正之士忠义之人非僻之心无自而启奸宄之变无自而作然小宰掌王宫之政令凡宫之纠禁而宫正掌王宫之戒令纠禁则王宫之政与后宫之纠禁皆非宫正所预〉
　　以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之〈比音避柝音托〉
　　〈宫中之官府谓百官有职事于宫中者若膳夫玉府内宰内史之类是也次舍谓公卿大夫之子弟备宿卫于宫中者次盖其所直舍盖其所居则宫伯所谓八次八舍是也凡王宫中之官府与其次舍之众寡皆欲知其人之名与其人之数故以四时比校之也版名数之版也为之版以待则书其名数以待戒令及比也易曰重门击柝以待暴客柝戒守者所击也有待暴客之意夕击柝而比之若今酉点所以比叙其人之在否也先王于宿卫之人其比之以时其待之有版固已详矣而又夕击柝而比之以宿卫于王宫者宜致其严故也所作谓之事所遭谓之故故谓有灾祸之变也国有故则令宿其比亦如之者则若今坐甲也其比亦与夕击柝同故亦如之盖有故则偹非常其守宜谨故又申言之〉
　　辨外内而时禁
　　〈夫王宫之官府与夫次舍之人有在外者有在内者当分辨其职所当守法所得至不可杂而混之也时禁则时其出入启闭之制则凡出入非时皆有禁焉所以偹非常也〉
　　稽其功绪纠其徳行〈行下孟反〉
　　〈兴事造业谓之功功事有伦谓之绪道之在我之谓徳徳发于事之谓行功绪有多寡故稽之稽者考而计之也徳行有邪正故纠之纠者约其缓散也稽其功绪所以防其怠纠其徳行所以防其邪然官府以功事为先故先功绪而后徳行〉
　　㡬其出入均其稍食
　　〈几者动之征吉凶先见者也几其出入谓微察其出入也阍人云䘮服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫司关云㡬出入不物者所㡬如此则凡衣服操持与夫不物者得而察之矣稍食谓禄廪也以其稍稍以给之故谓之稍食均其稍食谓均平之也〉
　　去其淫怠与其奇邪之民〈去起吕反邪似嗟反〉
　　〈放滥谓之淫淫则不中也懈慢谓之怠怠则不勤也奇无常也邪则不正也淫怠奇邪不去则或胥沦溺而败矣然以去淫怠为先故言去其淫怠与其奇邪之民民谓吏士之家人也凡在宫内之民尚然况其吏士乎〉
　　会其什伍而教之道艺
　　〈五人为伍二伍为什会其人以为伍会其伍以为什使之相保然后教以道艺也首万物而为道道显于事为艺道在天则为阴阳在地则为刚柔在人则为仁义艺则礼乐射御书数而道之所寓也庄子曰能有所艺者技也技兼于事事兼于义义兼于徳徳兼于道然则道为艺之本艺则其末也道为艺之实艺则其华也先王教之道艺欲其本末华实俱得也言偃曰君子学道则爱人小人学道则易使也惟爱人然后可使之近君惟易使然后可责以守卫教以道艺宫正所急也然教之道艺而不先会其什伍则莫相劝督而务学故使之軰作軰学且以寄宿卫之令焉如是则所以近君而守卫者无非人矣周公之戒成王曰左右常伯常任凖人缀衣虎贲则曰克用常人穆王之告伯冏则曰侍御仆从罔非正人则去其淫怠奇邪而教之道艺者亦欲其得人故也〉
　　月终则会其稍食岁终则会其行事
　　〈稍食所以养吏士也行事谓吏之治职也欲知食数之多寡故月终则会之欲知吏职之功过故岁终则会之月终会其稍食为小宰受其月要故也岁终则会其行事为大宰受其岁会故也然稍食必以月会行事必以岁会而䟽数不同者盖养之者详而责之者略矣夫事君先其事而后其食人臣之义也使人养之详而责之略君人之仁也人臣致其义故下不至于慢事而废职君人致其仁故人不至于日陵而无耻〉
　　凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令〈邦之大事戎祀之类是也政谓上所以正乎下也令谓下所以禀乎上也邦有大事则动众之时宜使即其所居待其所为无去守则即其所居矣听政令则待其所为矣夫会其稍食行事所以待其常也邦之大事无去守而听政令所以待非常也〉
　　春秋以木铎修火禁
　　〈司爟曰季春出火民咸从之季秋纳火民亦如之则春秋谓季春季秋也盖火星以三月见于辰九月伏于戍先王因其出于辰而使民出火因其伏于戍而使民纳火宫正掌王宫之戒令纠禁特宜慎火故因其出入之时而修火禁焉因天时以谨人事之戒思患而豫防之也必用木铎行徇而使之皆闻也木铎金口而木舌金口义也木舌仁也义以有制仁以有爱火禁修而仁义之事具矣〉
　　凡邦之事跸宫中庙中则执烛大䘮则授庐舍辨其亲踈贵贱之居〈跸音毕〉
　　〈跸所以止行人执烛所以为明凡邦之事跸则以严于禁止为事宫中庙中则执烛则以明于昭察为事严于禁止明于昭察术至尊之道宫正之事也凡邦之事郑氏谓祭祀凡邦之事则孰非事也何独祭事而已宫中庙中郑氏谓祭社稷五祀于宫中祭先王先公于庙中凡在宫庙中则执烛何独祭社稷五祀先王先公之时也〉
　　宫伯掌王宫之士庶子凡在版者
　　〈伯长也以其为宫官之长故曰宫伯士卫士也庶子国子之倅未为士者也以士对庶则知庶为未命以庶对士则知士之为适上言士下言庶子则包国子未为士者矣版则士庶子之名数籍于版者为之待者宫正也宫伯则掌其名数之在版者而已故曰凡在版者先王之任人也以其知仁然后能爱君以其知义然后能事上知礼则能恭而不慢知信则能用情而不欺先王于庶子平时会其什伍而教之以道艺则仁义之实礼信之行教之固有素矣以之充宫庭之卫固所宜也又况士庶子非王族则功臣之世贤者之类其亲皆有职于外其子弟又任事于内故君臣国家休戚一体上下亲而内外察也〉
　　掌其政令行其秩叙作其徒役之事
　　〈凡有所正者皆政也凡有所禀者皆令也掌其政令则庶子之政令宫正凡邦之大事令听政令则宫伯掌其政令者非特大事而已凡政令皆掌之也秩其常赐也叙其事治之先后也行其秩叙则如天之行焉终则有始矣作其徒役之事则有役焉作其徒也诸子曰国有大事则帅国子而致于太子唯所用之则作其徒者以共太子之役故也夫其亲则役于其君子弟则役于太子此休戚所以一体而无异虑矣〉
　　授八次八舍之职事
　　〈次所即之次舍所居之舍即宫正所言次舍是也次舍有八者盖王宫四角四中宿卫之职事欲其便于徼侯也宫正以时比次舍之众寡而未尝言授之职事则授之职事者宫伯也宫王则比其名数而已〉
　　若邦有大事作宫众则令之
　　〈诸子曰国有大事则帅国子而致于太子唯所用之又曰若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之此则大事作宫众所令非特徒役之事而已以有戎事故也先王于国子方其无事之时会其什伍而教之道艺军令巳寓于其中及有事而令之虽授之以车甲其习之有素而足以御患矣则先王之教国子固有道矣〉
　　月终则均秩岁终则均叙
　　〈秩其常赐秩酒秩膳之类日月有焉故月终则均之叙其事治先后也劳剧易宜以岁时更焉故岁终则均之宫正月终则会其稍食岁终则会其行事此言均其秩叙者盖会为之大会均平颁之而已宫正尊于宫伯故主其会宫伯卑于宫正故主其均均之事则繁于会矣然既言行其秩叙者盖均之而后行之相为始终也且均其秩者岂徒计其日月之出哉所以知其当否者于是乎在矣均其叙者岂徒更其劳逸哉所以知其勤惰者于是乎在矣〉
　　以时颁其衣裘掌其诛赏
　　〈夏则颁衣冬则颁裘其颁之各有时故曰以时颁其衣裘夫稍食所以养之衣裘所以被之食人之食者则思所以死人之事被人之衣者则思所以怀人之忧先王岂徒养以食被以衣哉所以厚之者亦使之有以充其责而已掌其诛赏者士庶子有功则赏之有罪则诛之凡以惩劝之而已言诛赏而不言所告则冢宰大臣也废置诛赏尚以诏王则宫伯可知矣衣裘之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用之于宿卫则无间之可乘用之为守固则无患之弗御安危一心而上下以亲休戚一体而内外以察也〉
　　膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子〈食音似〉
　　〈膳从肉从善膳以肉为主肉以善为尚膳夫食官之长必其智足以帅其属然后可以养王及后世子故以膳夫名官王天下之至尊也后配王而主内治也世子天下之本也故掌王之食饮膳羞及后世子盖用其养王者以养后世子也食饮地产所以养形膳羞天产所以养精合天地之产而为之所以养气人之生也杂乎芒芴之间气象变而有形形变而有生形气具而精为之本则养生者虽资乎物而精气与形不可胥失内养其精气外养其形体则精神之运血气之长上下同流而无息形全而生有馀矣如是则所以养王及后世子者食饮膳羞又鸟可废其一哉〉
　　凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物醤用百有二十瓮
　　〈进食于尊者曰馈馈所贵也六谷则稌黍稷粱麦苽是也莫非食也而谷为食之主故曰食用六谷膳六牲则马牛羊豕鸡犬是也六牲之味以善为尚故曰膳用六牲六清则水浆醴凉医酏是也饮出乎水而贵乎清故曰饮用六清羞谓庶羞也备滋味以致美故谓之羞其物则杂出于牲及禽兽公食大夫礼下大夫有膷臐膮此出于牲者也上大夫加以雉鹑鴽此出于禽兽者也王之羞其品以多为贵故用百有二十品珍用八物则淳熬淳毋炮豚炮牂𢭏珍与渍熬肝膋是也此八者皆味之所贵故用八珍醤谓醢醢也酰人王举则共酰六十瓮醢人王举则共醢六十瓮合而为百有二十瓮也兼醯醢而独言醤者味以醤为主故也王之馈莫盛于膳而以食为先者盖食地产所以作阳徳膳天产所以作阴徳不使作阴徳者胜作阳徳故也与孔子言内虽多不胜食气同意夫礼与其奢也宁俭而王之馈其盛如此者岂故穷鼎爼之欲以为侈哉盖王者治万变裁万物养万民兼制天下其智虑尚足以治之其仁厚固足以安之其徳固足以化之天下诚赖其智也故为之备物以养其智诚赖其仁也故为之备味以养其仁诚赖其徳也故为之备产以养其徳然则王之馈庶物具备者夫是之谓称〉
　　王日一举鼎十有二物皆有爼
　　〈杀牲盛馔曰举王日一举则朝食也夫一日之中食有三时同此举而已玉藻曰皮弁以日视朝遂以食日中而馂馂者朝之馀也鼎十有二牢鼎九陪鼎三也物皆有爼者谓牢鼎之实皆有爼也陪鼎三膷臐膮谓之庶羞实于豆而已郑氏谓牢鼎之实九爼以此也言王而不言后则后与王同庖可知矣〉
　　以乐侑食
　　〈王制曰天子食日举以乐盖无大䘮无大荒无大札无天地之灾无邦之大故则王所以乐之时也故侑食及微皆以乐所谓乐以天下者此也且人之养也心志和而后气体从之食饮膳羞以养气体也侑彻以乐则所以和其心志而助气体之养也夫王之食也以礼而侑彻也以乐则礼乐未尝斯须而去王之所飬盖可知矣〉
　　膳夫授祭品尝食王乃食
　　〈曲礼曰殽之序遍祭之君子无终食之间违仁食有祭者所以祀鬼神也授祭者授王以所祭之物也孔子曰吾不与祭如不祭祭宜王所自到故也品尝食者养至尊当慎故也传曰食自外者不可不试其所防也微矣记曰事君左右就养有方则品尝食者膳夫之事也品尝食则示其致诚以爱君王乃食则示其致信而不疑光王以信义得天下之心而权亦在所不废故其慎如此〉
　　卒食以乐彻于造
　　〈造至也致饮食于是然后进而御王及其卒也彻于所致而置焉是之谓于造夫先王之食也必侑以乐及其卒食又彻以乐则其所养固有道矣如是则无适而不为和推而致之其大足以位天地其微足以育万物则王之侑彻以乐岂特资一人之养哉天地万物实有赖焉〉
　　王齐日三举
　　〈祭祀之道先王所以自尽之至也𬞟蘩蕰藻可羞于王公潢污行潦可荐于鬼神割刀之用而鸾刀之为贵醴酒之用而玄酒之为尚皆所以自尽而已能自尽而不能自养者又非所以致其精明精常生于养志之不杂眀常生于养气之不暴志气既充而精明始至焉此王齐日所以三举也与孔子齐必变食同意夫不御于内不听乐不饮酒不茹荤凡可以汨乱其精眀者无不去也䘮者则弗见不蠲则不见刑人则弗见凡可以䙝凟其志意者无不去也有能导精神益志虑聪明其耳目而养其气体者无不取焉如是则精明既至而可以致恍愡以交于神眀矣故思其志意思其所嗜则庶或在焉思其居处思其笑语则庶或见焉祭统曰定之之谓齐齐者精明之至然后可以交神明也谓是已此先王所以散齐七日致齐三日盖散齐而后鬼神可以与之存致齐然后鬼神可以与之交知鬼神之情状然后可进于心齐矣彼心齐者哀乐欲恶将简之而弗得尚何物之能累哉唯知致一于祭祀之齐则心齐也亦庶㡬焉〉
　　大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有灾则不举邦有大故则不举
　　〈哭亡为䘮大䘮则䘮之大者王后之䘮是也谷不熟为㐫㐫甚为荒大荒则荒之大者民病曰札大札疫疠之大者也天地有灾则若水旱之类是也邦有大故则若宼戎之变是也若此属而王皆不举者盖王所以能承顺天地和理神人使无灾害变故然后宜飨偹味听偹乐今不能然宜自贬而弗举矣亦忧以天下之意也〉
　　王燕食则奉膳赞祭
　　〈燕食谓日中及夕食也非若朝举于礼为盛故有燕闲之意若居而有燕居朝而有燕朝其义同也王举则授祭而弗赞燕食则授而赞之者以举为礼之盛王当自致焉故弗赞燕食则其祭不如举之盛故膳夫授而赞之郑氏谓奉朝之馀膳非也曲礼曰馂馀不祭盖祭所以致敬于鬼神奉馀膳而祭非所以致敬也且䲣人辨鱼物为鱻薧以共王膳羞掌畜掌膳献之鸟则王举之膳膳用六牲而燕食固有鱼鸟之膳矣奉膳赞祭其鱼鸟之祭欤〉
　　凡王祭祀宾客食则彻王之胙爼
　　〈左传曰归胙于公盖祭馀谓之胙胙爼则祭馀之爼也王祭祀有胙爼者则尸酢王之爼也宾客食而有胙爼则祭先之爼也宾客食亦必膳夫授祭及卒食又膳夫彻祭馀之胙则重祭故也于膳言授祭于祭祀宾客言彻胙爼相备也〉
　　凡王之稍事设荐脯醢
　　〈谓之稍事则礼事之略者郑氏谓小事而饮酒是也故膳夫设荐脯醢而已脯则腊人所共其脯腊是也醢则醢人所谓凡事共醢是也脯醢共于腊人醢人膳夫则设荐之而已设如所谓设车宫辕门因其素有而设之无所为也荐如所谓冬荐鱼共野果蓏之荐直而进之不用多品也谓以少为贵而致其内心者欤〉
　　王燕饮酒则为献主
　　〈王之于群臣其礼有飨有燕飨以训恭俭则以礼为尚燕以示慈恵则以恩为尚尚恩则以礼行仁故王之于群臣亦有宾主之道焉岂可以无献主哉虽然君臣之义不可以燕废也故使膳夫为献主此以义而处仁也以礼行仁则上下之情通以义处仁则尊卑之分明与夫用燕䘮威仪固有间矣且燕饮以食饮养宾而膳夫以食饮养之官也使所以养王者养宾焉乃王之厚意也岂特是哉致于寝所以示私也服用朝所以视礼也酒行无筭所以亲之也登歌鹿鸣所以乐之也间歌鱼丽所以偹物也王之所燕所以将其厚意者如此则群臣嘉宾胡为而不得尽其心哉〉
　　掌后及世子之膳羞凡肉修之颁赐皆掌之
　　〈膳夫掌食饮膳羞以养王及后世子则王与后及世子之膳羞皆膳夫所掌也凡王之馈皆膳夫所进则后世子之膳羞非膳夫所馈也特掌之而已内饔曰共后及世子之膳羞则后世子之膳羞内饔馈之而膳夫所掌者特主其馔之数而已修脯也加姜桂而鍜治之则曰修不加姜桂而干之则曰脯具颁赐也或以肉或以修皆膳夫掌之以等级与之则曰颁以徳意予之则曰赐颁本于公义赐出于私恩公义则所及者众私恩则唯其所与而已〉
　　凡祭祀之致福者受而膳之以贽见者亦如之
　　〈左传曰祭有受脤归脤受脤谓君祭以肉赐大夫也归脤谓大夫归胙于公也诸侯之臣有归胙于君则王之臣亦然祭祀之致福者谓诸侯归胙于王也贽以见王曰贽以贽见者谓卿执羔大夫执雁士执雉之属致福者受而膳之以贽见者亦受而膳之故曰亦如之然则祭祀之致福者归王以其福也以贽见者归王以其徳也归王以其福则爱之至归王以其徳则敬之至且众归王以福而王能享之所以偹多福众归王以徳而王能纳之所以成盛徳故受而膳之〉
　　岁终则会唯王及后世子之膳不会
　　〈所谓不会非不会其出特不为多少之计而已所以优尊者不以有司法数拘之也世子常膳正礼可以不会其馀膳禽饮酒及膳皆会所以防荒侈也〉
　　庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞〈六畜可蓄而养者也六兽可狩而获者也六禽可擒而制者也六畜则马牛羊豕鸡犬是也或谓之六畜或谓之六牲者盖始而养之则曰畜将用之则曰牲六兽则麋鹿狼麕野豕兔是也六禽则羔豚犊麛雉雁是也别而言之则走为兽飞为禽也合而言之则兽亦可谓之禽故易曰即鹿旡虞以从禽也名以命之物以色之六畜六兽六禽其名物不同故辨之新杀为鱻干肉为薧气聚为生气散为死死生以其气之聚散言鱻薧以其死生之久近言凡此四者以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞也荐羞皆进也荐为薄羞为致滋味者也膳夫言掌王之食饮膳羞膳言用百有二十品其物备众至其言荐则曰凡王之稍食设荐脯醢则荐所共设薄矣庖人共后世子之膳羞而不共荐者盖荐则自后世子之官属共之也〉
　　共祭祀之好羞
　　〈好羞者若文王之菖蒲曽晳之羊枣之类是也盖先王先公及先后夫人平生嗜好祭祀则因而羞之以生事死以存事亡也夫饮食者人之大欲好恶者人之常情君子之于亲生则以其所好而致养死则以其所好而祭祀不忘其亲也盖齐则思其所嗜祭必羞其所好固其宜矣且君子不以天下俭其亲方其祭祀内则尽志外则尽物其致美物也则三牲之爼九州之味无不具焉其致细物也则水草之葅陆产之醢无不备焉然以为未足而又羞其所好则君子所以自尽者可谓至矣然求其所难致伤财害民以昭其先之好僻君子亦不为也孔子为政于鲁不以四方之食供簿正则先王不肯求所难致以伤财害民可知矣〉
　　共丧纪之庶羞宾客之禽献
　　〈丧纪丧事之祭谓虞祔也虞祭在寝祔祭祔于祖庙之祭其庶羞必使共王之膳羞之官共之者所以仁丧纪也或言丧事或言丧纪或言丧纪之事者丧事丧之在我者也丧纪丧之在彼者也丧纪之事丧在彼而我有事焉也丧在彼者我以礼数纪之故谓之丧纪宾客之禽献谓主人所献于宾客者若掌客上公乘禽日九十䨇侯伯七十䨇子男五十䨇各随其爵命而为之多寡之数也〉
　　凡令禽献以法授之其出入亦如之
　　〈凡宾客在馆必有禽献者令禽人共之也必授之以物与其多寡之数故以法授之掌客乘禽于诸侯各如其命之数聘礼曰乘禽于客曰如其饔饩之数士日中则二䨇此禽献之法也令禽献则以此法授之使知其所献之物与其数及其出以给用授而入之则亦以法焉〉
　　凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏膻〈腒其居反鱐所留反臊素刀反膻书然反五行之在天下日运而无所停一往一返迭盛迭衰其时可因而不可违其理可顺而不可逆而人者五土之所生五行之所致养口纳味形纳气一味之不调一气之不顺则疾疠得以乘而至先王乘时之消息因理之盈虗以节饮食以养性命此庖人所以有禽献之法也春行羔豚夏行腒鱐秋行犊麛冬行鲜羽此各顺其时物之所宜也夫阳生于子至春而中至夏而正阴生于午至秋而中至冬而正春行羔豚秋行犊麛所以顺阴阳之中气也夏行腒鱐冬行鲜羽所以顺阴阳之正气也盖羊火畜其性则属乎阳羔则羊之未大所谓阳中也豕水畜其性则属乎阴豚则豕之未大所谓阴中也春行羔豚则以阴中之气配阳中之气故也牛土畜其性则属乎阴犊则牛之未充所谓阴中也鹿火兽其性则属乎阳麛则鹿之未充所谓阳中也秋行犊麛则以阳中之气配阴中之气故也腒鱐鲜羽则鱼鸟而已鱼为正阴鸟为正阳腒鸟之干者其肉可久而居也鱐鸟之干者其体肃而可藏也夏行腒鱐则以阴之正气配阳之正气故也鲜鱼之新杀者也羽鸟之新取者也冬行鲜羽则以阳之正气配阴之正气故也凡此各顺其时物所宜而已然冬夏为阴阳之正而夏必以鱼鸟之干者则以夏火行旺干者火之气亦顺其时故也离为乾卦以此佐阴阳之情有馀则愆不足则伏其数有消息而休王随之其气有盈虚而盛衰随之不能顺其所宜则失其所养不能察其所宜而助其不足则失其所辅善养者顺其时之所宜则五脏得所养察五行之有馀不足而助其休废则其五脏得所补故均其宜而使之无过调其适而使之无不及故春则膳膏香夏则膳膏臊秋则膳膏腥冬则膳膏膻盖取其衰死者之脂膏煎和之以相助也膳膏香者膳用牛膏也牛土畜方春木用事之时则宜助养脾故也膳膏臊者膳用犬膏也犬金畜方夏火用事之时则宜助养肝故也膳膏腥者膳用鸡膏也鸡木畜方秋金用事之时宜助养肺故也膳膏膻者膳用羊膏也羊火畜方冬水用事之时宜助养心故也凡此皆顺其不足而助之也然羔豚腒鱐犊麛鲜羽皆谓之行者盖各顺其时气之运流而无壅故也易曰终则有始天行也岂非终始相继若天之行四时然哉至于膏之香臊腥膻则言膳者以用之于膳食之间调和而取其善也〉
　　岁终则会唯王及后之膳禽不会
　　〈膳夫曰岁终则会唯王及后世子之膳不会此于膳禽独言王与后不会则世子之膳禽亦在所会矣盖膳为正礼所用者六牲故与王及后同于不会膳禽则燕食之膳非正礼必会者所以防荒侈故也非特是也酒正曰唯王及后之饮酒不会外府曰唯王及后之服不会则世子之饮酒与服皆会先王所以防而制之非一端矣〉
　　内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物
　　〈包鱼肉而共焉谓之庖食熟而和气至焉谓之饔庖人共其物于始饔人熟其物于终所以通职联事也故饔人所掌者割烹煎和之事所用之物则共于庖人也然饔有外内内饔所掌者王后世子之膳羞及宗庙之事皆事之在内者也外饔则掌事之在外者而已觧牲体而制之谓之割熟物而气通焉则谓之烹煎而使减耗焉谓之煎调以五味而使节适焉谓之和凡此皆内饔所掌而有事焉体各有名若脊胁肩臂之类也肉各有物若胾燔膴胖之类也品如品物流形之品言上下奇耦之不一也味如五味异和之味言调和甘美之适宜也百品味即庶羞是已举其成数而言故曰百品味之物凡此皆内饔辨而分之者也〉
　　王举则陈其鼎爼以牲体实之
　　〈王举则王日一举是也取于镬以实鼎取于鼎以实爼实鼎曰脀实爼曰载取于镬则物得其熟取于鼎则物得其和实于爼则物得以进内饔则掌陈其鼎爼又以牲体实之〉
　　选百羞酱物珍物以俟馈
　　〈馈则膳夫所谓凡王之馈是也百羞则羞用百有二十品是也酱则醤用百有二十瓮是也珍则珍用八物是也内饔选择其中御者以俟膳夫之馈王也膳夫先言珍而后言酱举此不同者盖酱以将物食之常也珍物之至美物之不常者以贵贱而言则珍物先于酱以常食而言则醤或先于珍〉
　　共后及世子之膳羞
　　〈膳夫掌以膳羞养王及后世子刖后世子之膳羞亦膳夫掌之也膳夫独言凡王之馈则后世子之馈非膳夫所进也内饔共之而已王之膳羞言馈而后世子言共者有降于王故也〉
　　辨腥臊膻香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳膻犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣狸豕盲眂而交睫腥马黒脊而般臂蝼〈庮音由泠音零狸音郁般音班〉
　　〈腥臊膻香皆天产之物所以资气体之养者也所禀之气一有不和则资其味者疾疠或乘之而至于为害不少矣不可以无辨焉故内饔辨其可食者则取之其不可食者则去之凡以谨于奉至尊故也牛者服重致远之物劳于画而息于夜则夜者牛且伏静之时今而夜鸣则阳内受阴而阴阳不和故其臭庮庮者阴臭之恶也此辨香之不可食者也故曰牛夜鸣则庮羊泠毛而毳膻者总结谓之泠毛长谓之毳凡毛皆属于肺肺金也羊火畜火胜金今毛反总结而长则火气弱而金胜火矣其臭虽膻而不可食矣此辨膻之不可食者也犬赤股而躁臊者股无毛而肉色著见焉谓之赤疾走而不常谓之躁犬金畜也西方阴止以收而生金金于五脏为肺而主毛皮赤股则金气衰而毛皮受病矣躁则反于阴止以收而其性受病矣其病如此则虽臊而不可食也鸟皫色而沙鸣狸者内则以狸为郁盖物狸藏郁塞而不通则狸与郁文异而义同也皫色则失色而不泽沙鸣则其鸣细而蹂散如此则其气郁塞而不泄而其臭恶矣盖皫色则其气郁而不逹于毛羽沙鸣则其气郁而不逹于声音其肉气亦郁而不可食也豕盲视而交睫腥者有目而视不眀谓之盲目睫毛相交而生谓之交睫豕水畜也视大事也水胜火而其病见于目则水火不相逮而阴阳不相和此腥之不可食者马黒脊而般臂蝼般言其文之般旋蝼若蝼蛄之蝼马大畜也黑水色也马黑脊则以水胜火而在上其文又般旋至于臂则水盛而火气不足则其臭如蝼蛄而不可食然则上言鸟皫色而沙鸣狸下言马黑脊而般臂蝼于中言豕盲眂而交睫腥则举中以见上下皆腥之不可食者也夫腥臊膻香之不可食君内饔每物而辨焉则其共王及后世子膳羞之用无阴阳偏胜之气而气体之养因赖之而安矣然则腥木臭也臊金臭也膻火臭也香土臭也独不言水臭者月令于冬言其臭朽素问于水言其臭腐盖水朽而不泄则朽肉腐而不散则腐朽腐皆水臭也至阴闭塞而其臭朽腐朽腐则其臭易知不待辨之而后得此所以不言水臭也〉
　　凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之
　　〈内饔所掌在内凡外事皆不预故掌宗庙割亨而已谓之凡祭祀则四时及禘祫皆掌之也上言掌割亨煎和之事此不言煎和者煎和所以致味鬼神尚质不贵亵味也记曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不智而不可为也然则宗庙之祭祀必备物焉所以恶不仁也虽备物而不为煎和之亵味所以恶不智也先王所以交鬼神之道亦仁智斗凡燕饮食亦如之者谓王及后世子凡燕饮食皆内饔掌割亨之事也〉
　　凡掌共羞修刑膴胖骨鱐以待共膳
　　〈羞庶羞也修鍜豚也刑铏羹也膴肉脔之大而无骨者也胖牲体也骨牲体之连骨者也鱐鱼之干者也凡此七者有掌之者有共之者有掌而共之者各掌共其物以待内饔共膳也盖掌之者则若膳夫掌后及世子之膳羞是也共之者则若庖人共荐羞外饔共脯羞刑膴是也掌而共之者则若腊人掌脯腊膴胖是也盖内饔掌王及后世子之膳则宜选取于群有司以博珍善也〉
　　凡王之好赐肉修则饔人共之
　　〈谓之好赐则王以好而赐之好赐者出于王之私恩多寡无常唯其所与而已必使内饔则亲而私之故也饔人则内饔之属内饔禀王命而使其属人共之也〉
　　外饔掌外祭祀之割亨共其脯修刑膴陈其鼎爼实之牲体鱼腊凡宾客之飧饔飨食之事亦如之〈飧音孙食音似外祭祀谓天地山川社稷四望之类凡外神皆是也内饔掌内事故止于宗庙之割亨外饔掌在外之祭祀则所掌者广也共其脯修刑膴则凡外事所共事陈其鼎爼实之牲体鱼腊者则若膳夫所谓鼎十有二物皆有爼也膳夫不言陈则外饔非特实之鼎爼又先陈之也内饔言王举则陈其鼎爼以牲体实之盖内饔实牲体则自内饔而陈之也外饔实牲体鱼腤则自外饔而陈之也内饔不言鱼腊则以外饔见之也凡宾客之飧饔飨食之事亦如之者夕食谓之飧宾客始至之礼也朝食谓之饔既将币之礼也致礼于宾客莫盛于饔矣飨以饮为主则行人所谓飨礼九献之类是也飨以食为主则行人所谓食礼九举之类是也飨食又王所以待宾客之厚礼也凡飧饔飨食之事外饔亦掌陈其鼎爼实之牲体鱼腊故曰亦如之〉
　　邦飨耆老孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之〈司关曰门关之委积以养老孤此则所谓耆老孤子是也盖死王事者之父母与其子也死王事者所以致其义飨以养之者所以致其仁致其义者臣子之节致其仁者君人之恩彼致义而尽其节此致仁而厚其恩则天下之人孰不劝于义而励于节哉士庶子则所以充宿卫于内备守固于外者是以先王养之以稍食颁之以衣裘月终则均秩而秩酒秩膳之类则日月有焉岁终则均叙而劳佚剧易以岁时更焉其糜之以恩劝之以义可谓至矣而又飨之以礼彼其视上之遇我如此孰不趋事劝功而忘其役使之劳哉此言飨耆老孤子而以士庶子如之酒正言飨士庶子而后言飨耆老孤子者盖饔以养之为主酒以礼之为主各有攸趣尔〉
　　师役则掌共其献赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎爼而实之
　　〈师所以用众役所以任众彼其趋事之劳烦车马之疲弊冒风霜而历岁时之久致公义而忘室家之私先王于是结之以恩待之以礼于其罢则罢之于其犒则犒之此于劳还师犒酌其长帅所以有献赐之礼也献以饮之赐以子之外饔则掌其脯肉之事也〉
　　亨人掌共鼎镬以给水火之齐〈齐才细反〉
　　〈镬所以煮之也鼎所以和之也煮之既熟然后脀于鼎以和此先鼎而后镬者以和五味为难故先之也实水以镬鼎爨火以薪蒸皆有多寡之量亨人则给之故曰以给水火之齐盖亨和者水火欲其相当水胜火则物有过于生火胜水则物有过于熟亨人给之则欲其节适而已〉
　　职外内饔之㸑亨煮辨膳羞之物〈㸑七乱反〉
　　〈亨人主为外内饔给水火而熟物故职其㸑亨煮之事㸑谓以薪蒸燎火也亨煮一也以火蒸水谓之煮物熟而气通则谓之亨言职而不言掌者职有所听而可以兼掌掌有所保而各专其事亨人兼掌外内饔之㸑亨煮则所主非一故曰职而不曰掌膳用六牲羞用百有二十品则其物不可辨也〉
　　祭祀共大羹铏羹宾客亦如之〈铏音刑羹音庚〉
　　〈公食大夫礼曰大羹湆不和实于镫设铏四于豆西然则大羹肉湆也不致五味者羹之象也铏羹加盐菜致五味牛用藿羊用苦豕用薇盛之以铏鼎而羹之形成焉荀卿曰大飨先大羹贵饮食之本也本大者之事故曰大羹言大羹则知铏羹之为小言铏羹则知大羹之为象互相备也大羹以贵本铏羹以亲用贵本之谓文亲用之谓理文理具而礼之道得矣此所以荐鬼神养宾客非特使亨人共大羹而又贵而先之示之以本始使天下后世知礼义所尚在此而不在彼也岂特是哉醴酒之用而玄酒之尚割刀之用而鸾刀之贵黼黻之美而稿秸之设圣人贵本之意盖可见矣然则庶具百物备者亦非圣人之本心其势有不得已焉尔〉
　　周礼详解卷四