唐律疏议/卷第五
37 犯罪未发自首[编辑]
诸犯罪未发而自首者，原其罪。〈正赃犹征如法。〉
【疏】议曰：过而不改，斯成过矣。今能改过，来首其罪，皆合得原。若有文牒言告，官司判令三审，牒虽未入曹局，即是其事已彰，虽欲自新，不得成首。
注：正赃犹征如法。
【疏】议曰：称正赃者，谓盗者自首，不征倍赃。称如法者，同未首前法，征还官、主：枉法之类，彼此俱罪，犹征没官；取与不和及乞索之类，犹征还主。
其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪；
【疏】议曰：假有盗牛事发，因首铸钱，铸钱之罪得原，盗牛之犯仍坐之类。
即因问所劾之事而别言馀罪者，亦如之。
【疏】议曰：劾者，推鞫之别名。假有已被推鞫，因问，乃更别言馀事，亦得免其馀罪，同“因首重罪”之义。故云“亦如之”。
即遣人代首，若于法得相容隐者为首及相告言者，各听如罪人身自首法；〈缘坐之罪及谋叛以上本服期，虽捕告，俱同自首例。〉
【疏】议曰：遣人代首者，假有甲犯罪，遣乙代首，不限亲疏，但遣代首即是。“若于法得相容隐者”，谓依下条“同居及大功以上亲”等，若部曲、奴婢为主首。“及相告言者”，此还据得容隐者。纵经官司告言，皆同罪人身首之法。其小功、缌麻相隐，既减凡人三等，若其为首，亦得减三等。
注：缘坐之罪及谋叛以上本服期，虽捕告，俱同自首例。
【疏】议曰：缘坐之罪者，谓谋反、大逆及谋叛已上道者，并合缘坐。及谋叛以上本服期者，谓非缘坐，若叛未上道、大逆未行之类，虽尊压、出降无服，各依本服期。虽捕告以送官司，俱同罪人自首之法。
其闻首告，被追不赴者，不得原罪。〈谓止坐不赴者身。〉
【疏】议曰：谓犯罪之人，闻有代首、为首及得相容隐者告言，于法虽复合原，追身不赴，不得免罪。“谓止坐不赴者身”，首告之人及馀应缘坐者，仍依首法。
即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之，至死者，听减一等。〈自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。〉
【疏】议曰：“自首不实”，谓强盗得赃，首云窃盗赃，虽首尽，仍以强盗不得财科罪之类。“及不尽者”，谓枉法取财十五疋，虽首十四疋，馀一疋，是为不尽之罪。称“罪之”者，不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。假有人强盗二十疋，自首十疋，馀有十疋不首，本法尚合死罪，为其自有悔心，罪状因首而发，故至死听减一等。问曰：谋杀凡人，乃云是舅；或谋杀亲舅，复云凡人，姓名是同，舅与凡人状别。如此之类，若为科断？答曰：谋杀凡人是轻，谋杀舅罪乃重，重罪既得首免，轻罪不可仍加。所首姓名既同，唯止舅与凡人有异，谋杀之罪首尽，舅与凡人状虚，坐是“不应得为从轻”，合笞四十。其谋杀亲舅，乃云凡人者，但谋杀凡人，唯极徒坐；谋杀亲舅，罪乃至流。谋杀虽已首陈，须科“不尽”之罪。三流之坐，准徒四年，谋杀凡人合徒三年，不言是舅，首陈不尽，处徒一年。又问：一家漏十八口，并有课役，乃首九口，未知合得何罪？答曰：律定罪名，当条见义。如户内止隐九口，告称隐十八口，推勘九口是实，诬告者不得反坐，以本条隐九口者，罪止徒三年，罪至所止，所诬虽多，不反坐。今首外仍隐九口，当条以“不尽”之罪罪之，仍合处徒三年。又问：乙私有甲弩，乃首云止有桕一张，轻重不同，若为科处？答曰：甲弩不首，全罪见在。首桕一张，是别言馀罪。首桕之罪得免，甲弩之罪合科。既自首不实，至死听减一等。又问：假有监临之官，受财不枉法，赃满三十疋，罪合加役流。其人首云“受所监临”，其赃并尽，合科何罪？答曰：律云：“以不实不尽之罪罪之，至死听减一等。”但“不枉法”与“受所监临”，得罪虽别，赃已首尽，无财可科，唯有因事、不因事有殊，止从“不应为重”，科杖八十。若枉法取物，首言“受所监临”，赃亦首尽，无财可坐，所枉之罪未首，宜从所枉科之：若枉出入徒、流，自从“故出入徒、流”为罪；如枉出入百杖以下，所枉轻者，从“请求施行”为坐。本以因赃入罪，赃既首讫，不可仍用“至死减一等”之法。
注：自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。
【疏】议曰：假有窃盗十疋，止首五疋，五疋不首，仍徒一年，是名“止计不尽之数科之”。“科之”之义，是复上文，亦与“罪之”之义不殊。不尽赃多，至死者减一等。
其知人欲告及亡叛而自首者，减罪二等坐之；
【疏】议曰：犯罪之徒，知人欲告及案问欲举而自首陈；及逃亡之人，并叛已上道，此类事发归首者：各得减罪二等坐之。
即亡叛者虽不自首，能还归本所者，亦同。
【疏】议曰：“虽不自首”，谓不经官司首陈。“能还归本所者”，谓归初逃叛之所，亦同自首之法，减罪二等坐之。若本所移改，还归移改之所，亦同。
其于人损伤，〈因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。本应过失者，听从本。〉
【疏】议曰：损，谓损人身体。伤，谓见血为伤。虽部曲、奴婢伤损，亦同良人例。
注：因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。本应过失者，听从本。
【疏】议曰：假有因盗故杀伤人，或过失杀伤财主而自首者，盗罪得免，故杀伤罪仍科。若过失杀伤，仍从过失本法。故云“本应过失听从本”。
于物不可备偿，本物见在首者，听同免法。
【疏】议曰：称“物”者，谓宝印、符节、制书、官文书、甲弩、旌旗、幡帜、禁兵器及禁书之类，私家既不合有，是不可偿之色。“本物见在首者”，谓不可备偿之类，本物见在，听同首法。
即事发逃亡，虽不得首所犯之罪，得减逃亡之坐。
【疏】议曰：假有盗罪合徒，事发逃走，已经数日而复陈首，犯盗已发，虽首不原；逃走之罪，听减二等。
若越度关及奸，私度亦同。奸，谓犯良人。
【疏】议曰：度关有三等罪：越度，私度，冒度。其私度、越度，自首不原；冒度之罪，自首合免。若奸良人者，自首不原。
并私习天文者，并不在自首之例。
【疏】议曰：天文玄远，不得私习。从“于人损伤”以下，“ 私习天文”以上，俱不在自首之例。
38 犯罪共亡捕首[编辑]
诸犯罪共亡，轻罪能捕重罪首，〈重者应死，杀而首者，亦同。〉
【疏】议曰：犯罪事发，已囚、未囚及同犯、别犯而共亡者，或流罪能捕死囚，或徒囚能捕流罪首，如此之类，是为“轻罪能捕重罪首”。
注：重者应死，杀而首者，亦同。
【疏】议曰：律称“应死”，未须断讫。准犯合死，逃走，轻者杀而来首，亦同捕首法。其流罪以下逃亡，轻者能捕重罪首者，捕法自准捕亡律。若死罪之囚，不必捕格，方便杀得者，亦是。
及轻重等，获半以上首者，皆除其罪。〈常赦所不原者，依常法。〉
【疏】议曰：假有五人俱犯百杖，相共逃走，有一人心悔，更获二人而首，即是获半以上。从“共亡”以下，〔一〕本罪及亡罪并得从原，故云“皆除其罪”。
注：常赦所不原者，依常法。
【疏】议曰：常赦所不原者，谓虽会大赦，犹处死及流，若除名、免所居官及移乡之类。此等既赦所不原，故虽捕首，亦不合免。
问曰：假有犯百杖者十人，同共逃走，六人归首，又捕得逃者二人，得同获半以上除罪以否？答曰：律开相捕之法，本为少能捕多，轻能捕重，轻重等者犹须获半。今六人共获二人，便是以多捕少，依如律义，不合首原，亡罪首减二等，本犯仍依法断。若轻能捕重，所获虽少，合原。如轻重罪同，不可首多获少，亦须首、获数等，然可得原。
又问：甲乙二人，轻重罪等，俱共逃走，甲捕乙首，甲免罪否？答曰：律称“获半以上首者，皆除其罪”，甲乙共亡者，甲能获乙，逃罪已尽，更无亡人，获半尚得免辜，况其逃亡全尽，甲合从原。假有十人合死，俱共逃亡，五人捕得五人，亦是首、获相半。既开首捕之路，此类各合全免。
又问：缌麻以上犯罪共亡，得同捕首法以否？答曰：缌麻以上亲属，有罪不合告言，藏亡尚许减罪，岂得辄相捕送。此捕为凡人发例，不与亲戚生文。若捕亲属首者，得减逃亡之坐，本犯之罪不原，仍依伤杀及告亲属法。其犯谋叛以上，得依捕首之律。
即因罪人以致罪，而罪人自死者，听减本罪二等；
【疏】议曰：“因罪人以致罪”，谓藏匿罪人，或过致资给及保、证不实之类。今罪人非被刑戮而自死者，又听减罪二等。
若罪人自首及遇恩原减者，亦准罪人原减法；
【疏】议曰：谓因罪人以得罪，罪人于后自首及遇恩原减者，或得全原，或减一等、二等之类，一依罪人全原、减、降之法。
其应加杖及赎者，各依杖、赎例。
【疏】议曰：“其应加杖”，假有官户、奴婢犯流而为过致资给，捉获官户、奴婢等，流罪加杖二百，过致资给者并依杖二百罪减之，不从流减。其罪人本合收赎，过致资给者亦依赎法，不以官当加杖、配役。
问曰：官户等犯流，加杖二百，过致者应减几等而科？答曰：犯徒应加杖者，一等加二十，加至二百，当徒三年。乃至流刑，杖亦二百。即杖之流应减，在律殊无节文，比附刑名，止依徒减一等，加杖一百八十。
39 盗诈取人财物首露[编辑]
诸盗、诈取人财物而于财主首露者，与经官司自首同。
【疏】议曰：盗，谓强盗、窃盗。诈，谓诈欺取人财物。而能悔过，于财主首露，与经官司首同。若知人将告而于财主首者，亦得减罪二等。
问曰：假有甲盗乙绢五疋，经乙自首，乙乃取甲十疋之物，为正、倍等赃，合当何罪？答曰：依律，首者唯征正赃。甲既经乙自首，因乃剩取其物，既非监主，而乃因事受财，合科坐赃之罪。
其于馀赃应坐之属，悔过还主者，听减本罪三等坐之；
【疏】议曰：“馀赃”，谓盗、诈之外，应得罪者，并是。虽不于官司陈首，能悔过还主者，听减本罪三等。假有枉法受财十疋，合流；悔过还主，得减三等，处徒二年之类。既云“坐之”，自依下例。
即财主应坐者，减罪亦准此。
【疏】议曰：“财主应坐”，谓受财枉法、不枉法、受所监临及坐赃，与财人各亦得罪。若取人悔过还主，得减三等，财主亦减本坐三等科之。
问曰：贸易官物，复以本物却还，或本物已费，别将新物相替，如此悔过，得免罪否？答曰：若以本物却还，得免计赃为罪，仍依“盗不得财”科之。若其非官本物，更以新物替之，虽复私自陪备，贸易之罪仍在。
40 同职犯公坐[编辑]
诸同职犯公坐者，长官为一等，通判官为一等，判官为一等，主典为一等，各以所由为首；〈若通判官以上异判有失者，止坐异判以上之官。〉
【疏】议曰：同职者，谓连署之官。“公坐”，谓无私曲。假如大理寺断事有违，即大卿是长官，少卿及正是通判官，丞是判官，府史是主典，〔二〕是为四等。各以所由为首者，若主典检请有失，即主典为首，丞为第二从，少卿、二正为第三从，大卿为第四从，即主簿、录事亦为第四从；若由丞判断有失，以丞为首，少卿、二正为第二从，大卿为第三从，典为第四从，主簿、录事当同第四从。
注：若通判官以上异判有失者，止坐异判以上之官。
【疏】议曰：假如一正异丞所判有失，又有一正复同判，即二正同为首罪。若一正先依丞判，一正始作异同，异同者自为首科，同丞者便即无罪。假如丞断合理，一正异断有乖，后正直云“依判”，即同前正之罪，若云“依丞判”者，后正无辜。二卿异同，亦各准此。其通判官以上，异同失理，应连坐者，唯长官及检勾官得罪，以下并不坐。通判官以下有失，或中间一是一非，但长官判从正法，馀者悉皆免罪。内外诸司皆准此。问曰：假有判官处断乖失，〔三〕通判官异同得理，长官不依通判官断，还同判官，各有何罪？答曰：案若申覆，唯通判官一人合理，即上下俱得免科。如其当处断讫施行，即乖失者依法得罪。唯通判、长官合理，馀悉不论。
其阙无所承之官，亦依此四等官为法。即无四等官者，止准见官为罪。
【疏】议曰：四等之内，但有阙官，虽一人处断乖失，亦作四等为坐。假如大理卿，或丞、正一人见在，判有乖失，判者自当首罪，勾官仍同四等下从。“即无四等官者”，为关、戍之类，无通判官，关丞即至关令，并主典，唯有三等。假有典检请有失，丞为第二从，令为第三从，录事同为第三从。下州、县市令唯与典二人，此等止准见官二等之罪。
若同职有私，连坐之官不知情者，以失论。
【疏】议曰：“同职”，谓连判之官及典。“有私”，故违正理。馀官连判不知挟私情者，以失论。假有人犯徒一年，判官曲理断免，馀官不觉，自依失出之法，有私者为首，不觉者为从，仍为四等科之，失出减五等，失入减三等之类。自馀与夺之事，失者减三等。及云“以失论”之类，各从本条。
问曰：有主典增减文案，诈欺取赃五疋，判官不觉，依增减状判讫。未知判官于诈欺赃失减，唯复于增减官文书失减？答曰：但依律得罪，皆从所判为坐。取赃事在案外，增减文案见行，止从增减科之，不可从赃而科。
又问：判官、主典有私，故出流罪，通判及长官不知情，若为科首从之罪？答曰：假令主典为首，还合流坐；判官为从，合徒三年。不知情者，从公坐失法，公坐既有四等，通判官第三从论，减典二等，又失出减五等，从流减七等，合杖九十；长官又减一等，合杖八十。其有放而还获，及本应例减，仍各依本法。
即馀官及上官案省不觉者，各递减一等；下官不觉者，又递减一等。亦各以所由为首。〈减，谓首减首，从减从。〉
【疏】议曰：馀官者，谓比州、比县及省内比司，并诸府、寺、监不相管隶者。上官者，在京诸司向省台及诸州向尚书省，诸县向州之类。如州上文书向尚书省，有错失，省司不觉者，省司所由之首，减州所由首一等，同职递为四等法首从减之。〔四〕其馀官不觉，亦准此。若省司下符向州错失，州司不觉，州司所由首减省司所由首二等，同职递为四等首从法减之。
检、勾之官，同下从之罪。
【疏】议曰：检者，谓发辰检稽失，诸司录事之类。勾者，署名勾讫，录事参军之类。皆同下从：若有四等官，同四等从；有三等官，同三等从；有二等官，同二等从。其无检、勾之官者，虽判官发辰勾稽，若有乖失，自于判处得罪，不入勾、检之坐。
应奏之事，有失勘读及省审之官不駮正者，减下从一等。
【疏】议曰：尚书省应奏之事，须缘门下者，〔五〕以状牒门下省，准式依令，先门下录事勘，给事中读，黄门侍郎省，侍中审。有乖失者，依法駮正，却牒省司。若实有乖失，不駮正者，录事以上，减省下从一等。既无递减之文，即侍中以下，同减一等。律以既减下从，得罪最轻，若更递减，馀多无坐，駮正之法，唯在录事以上，故所掌主典，律无罪名。
若辞状隐伏，无以验知者，勿论。
【疏】议曰：辞状隐伏者，谓脱错文字，增减事情，辞状隐微，案覆难觉者。自馀官以下，〔六〕案省不觉，并得免罪，故云“勿论”。
41 公事失错自觉举[编辑]
诸公事失错，自觉举者，原其罪；
【疏】议曰：“公事失错”，谓缘公事致罪而无私曲者。事未发露而自觉举者，所错之罪得免。“觉举”之义，与“自首”有殊。“首”者，知人将告，减二等；“觉举”既无此文，但未发自言，皆免其罪。
应连坐者，一人自觉举，馀人亦原之。
【疏】议曰：应连坐者，长官以下，主典以上及检、勾官在案同判署者，一人觉举，馀并得原。其检、勾之官举稽及事涉私者，曹司依法得罪。唯是公坐，情无私曲，检、勾之官虽举，彼此并无罪责。
其断罪失错，已行决者，不用此律。
【疏】议曰：断罪失错已行决者，谓死及笞、杖已行决讫，流罪至配所役了，徒罪役讫，此等并为“已行”。官司虽自觉举，不在免例，各依失入法科之，故云“不用此律”。假有人枉被断徒二年，已役一年，官司然始自觉举者，一年未役者，自从举免；已役一年者，从失入减三等，科杖八十之类。
其官文书稽程，应连坐者，一人自觉举，馀人亦原之，主典不免；若主典自举，并减二等。
【疏】议曰：“文书”，谓公案。小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒罪以上辩定后三十日程，此外不了，是名“稽程”。官人自觉举者，并得全原，唯主典不免。若主典自举，并减二等者，以官司不举，故长官以下并减二等；如官人、主典连署举者，官人并得免罪，主典仍减二等科之。其制敕，案成以后颁下，各给抄写程：“二百纸以下限二日程，过此以外，每二百纸以下加一日程，所加多者不得过五日。”注云：“其赦书，计纸虽多，不得过三日。”此等抄写程，既云案成以后，据令：“成制敕案，不别给程。”即是当日成了。违令限日，皆是有稽。稽而自举者，同官文书法，仍为公坐，亦作四等科断，各以所由为首；若涉私曲故稽，亦同私坐之法。
问曰：公坐相连，节级得罪，一人觉举，馀亦原之。稽案既是公罪，勾官亦合连坐，勾、检之官举讫，馀官何故得罪？答曰：公坐失错，事可追改，一人举觉，馀亦原之。至于行事稽留，不同失错之例，勾官纠出，故不免科。
42 共犯罪造意为首[编辑]
诸共犯罪者，以造意为首，随从者减一等。若家人共犯，止坐尊长；〈于法不坐者，归罪于其次尊长。尊长，谓男夫。〉
【疏】议曰：“共犯罪者”，谓二人以上共犯，以先造意者为首，馀并为从。家人共犯者，谓祖、父、伯、叔、子、孙、弟、侄共犯，唯同居尊长独坐，卑幼无罪。
注：于法不坐者，归罪于其次尊长。尊长，谓男夫。
【疏】议曰：“于法不坐者”，谓八十以上，十岁以下及笃疾。归罪于其次者，假有尊长与卑幼共犯，尊长老、疾，依律不坐者，即以共犯次长者当罪，是名“归罪于其次尊长”。尊长谓男夫者，假有妇人尊长，共男夫卑幼同犯，虽妇人造意，仍以男夫独坐。
侵损于人者，以凡人首从论。
【疏】议曰：侵谓盗窃财物，损谓斗殴杀伤之类。假令父子合家同犯，并依凡人首从之法，为其侵损于人，是以不独坐尊长。
即共监临主守为犯，虽造意，仍以监主为首，凡人以常从论。
【疏】议曰：“监临主守”，具如后解。假有外人发意，共左藏官司、主典盗库绢五疋，虽是外人造意，仍以监主为首，处徒二年；外人依常盗从，合杖一百。
43 共犯罪本罪别[编辑]
诸共犯罪而本罪别者，虽相因为首从，其罪各依本律首从论。
【疏】议曰：谓五服内亲，共他人殴、告所亲及侵盗财物，虽是共犯，而本罪各别。假有甲勾他外人乙共殴兄，甲为首，合徒二年半；乙为凡斗从，不下手，又减一等，合笞二十。又有卑幼勾人盗己家财物十疋，卑幼为首，合笞三十；他人为从，合徒一年，又减常盗一等，犹杖一百。此是“相因为首从，其罪各依本律首从论”。此例既多，不可具载，但是相因为首从，本罪别者，皆准此。
若本条言“皆”者，罪无首从；不言“皆”者，依首从法。
【疏】议曰：案贼盗律：“谋杀期亲尊长、外祖父母，皆斩。”如此之类，本条言“皆”者，罪无首从。不言“皆”者，依首从法科之。又，贼盗律云：“谋杀人者，徒三年。假有二人共谋杀人，未行事发，造意者为首，徒三年；从者徒二年半。”如此之类，不言“ 皆”者，依首从法。
即强盗及奸，略人为奴婢，犯阑入，若逃亡及私度、越度关栈垣篱者，亦无首从。
【疏】议曰：强盗之人，各肆威力；奸者，身并自犯，不为首从。略人为奴婢者，理与强盗义同。阑入者，谓阑入宫殿及应禁之所，各自身犯，亦无首从。逃亡者，假使十人皆征，身各阙事。私度者，谓无过所，从关门私过。越度者，谓不由门为越。关谓检判之处，栈谓堑栅之所，垣谓宫殿及府廨垣墙，篱谓不筑墙垣、唯以●篱为固之类。从“强盗”以下，皆以正犯科之，故云“亦无首从”。
44 共犯罪有逃亡[编辑]
诸共犯罪而有逃亡，见获者称亡者为首，更无证徒，则决其从罪；
【疏】议曰：假有甲乙二人，共诈欺取物，合徒一年，甲实为首，当被捉获，乙本为从，遂即逃亡，甲被鞫问，称乙为首，更无证徒，即须断甲为从，科杖一百。是名“决其从罪”。
后获亡者，称前人为首，鞫问是实，还依首论，通计前罪，以充后数，
【疏】议曰：后捉获乙，称甲为首，鞫问甲，称是实，还依首坐，科徒一年。甲是庶人，前已决杖一百，即须以杖、笞赎直，准减徒年：一年徒赎铜二十斤，一百杖赎铜一十斤，以十斤杖铜，减半年徒罪，馀徒半年，依法配役。甲若单丁，前已决杖一百，今既处徒一年，合杖一百二十，即更决二十，〔七〕通计前杖，以充后数。
问曰：有甲乙二人犯盗，准罪合流，甲元造意，乙是随从，然乙事发逃亡，甲遂称乙是首，官司断甲为从，处徒三年，已役讫，然始获乙，甲承是首，又甲是白丁，若为处分？答曰：“流罪准徒四年”，又云：“从徒入流，比徒一年为剩；累徒流应役者，不得过四年。”其人虽复诈冒官司，不合更科流罪，止合徒一年。若犯加役流，〔八〕自合三年配役，三年虽已役讫，仍须更配远流，即是“通计前罪”，配所为折居作。
若前输赎物，后应还者，还之。
【疏】议曰：假令甲有九品官，犯徒一年，诈为从罪，前断处杖一百，征铜十斤，今依首论，断作一年徒坐，以九品一官当徒坐尽，前征铜十斤者还之，是名“前输赎物，后应还者，还之”。
其增减人罪，令有轻重者，亦从此律；
【疏】议曰：此设判官之罪。增人罪者，有人犯徒一年，止有九品一官，官司增罪，科徒二年，官当一年，馀徒收赎，后更审问，止合徒一年，前增一年赎物即合追还。减人罪者，若有一人身居两职，并是九品以上，犯徒二年，官司减为一年半，用一官当徒一年，馀有半年，官当不尽，赎铜十斤，检知前失，还用两官当徒二年，前输半年赎物亦合还主。又有白丁犯徒三年，官司断徒一年，役讫事发，更须科徒二年，前一年役讫，后更配二年之类。
若枉入人徒年者，即计庸，折除课役及赎直；〈每枉一年，折二年；虽不满年，役过五十日者，折一年。即当年无课役者，折来年。其有军役者，折役日。〉
【疏】议曰：称“枉入人徒年”，未必皆是无罪，但不应徒役而徒役，即是枉入徒年。若是全年枉入，子注具有明文。如不满五十日役，即计枉役：二十日以下，各计日折丁庸；若枉三十五日，并折调；不满五十日者，更不合折。及赎直者，假有七品以上子，被枉徒一年，即以役身之庸，折其赎直。计庸折铜，不尽，更征馀赎；或折铜已尽，仍有馀庸，更亦不计。若有课役，依上法折除。其判官得罪，自从故失。或有中男十六以上应赎，犯杖一百，官司处徒一年，亦以役日计庸，折充赎直。尽与不尽，皆同上解。
注：每枉一年，折二年。虽不满年，役过五十日者，〔九〕折一年。
【疏】议曰：枉徒一年，通折二年课役。若枉三年，通折六年课役。虽不满年，役过五十日，亦除一年者，依令：“丁役五十日，当年课、役俱免。”故五十日役者，得折一年。其称折一年、二年者，皆以三百六十日为断。
注：即当年无课役者，折来年。其有军役者，折役日。
【疏】议曰：被枉徒之年，或遇恩复，或遭水旱而无课役者，听折来年。其有军役者，折上番之日，若枉一年，亦通折二年番役。
问曰：律称折来年者，脱或来年旱涝及遇恩复无课役者，得折以后来年以否？答曰：律称“当年无课役，折来年”，律矜枉入徒役，听折来年课输。来岁既无课役，将来亦是来年。年与课役相须，本欲为其准折。若普蒙恩复及遭霜旱，依令课役并免，岂合即计为年？亦如已役、已输，听折来年课役。后年无者，更折有课役之年。此理既同，不可别生异议。
其本应徒，已决杖、笞者，即以杖、笞赎直，准减徒年。
【疏】议曰：假有本坐合徒一年，官司决杖一百，决讫事发，还合科徒。前已决杖一百，不可追改，准徒一年赎铜二十斤，即是十八日徒当铜一斤，准笞十。前决一百，总合减徒一百八十日，即当铜十斤，折徒半年。若一年徒罪已笞五十，即以五斤之铜，减徒役九十日；减外残徒，各依式配役。
校勘记[编辑]
〔一〕 从共亡以下 “从”上原衍“及”字，据至正本、文化本、岱本删。
〔二〕 府史是主典 “史”原讹“吏”，据元刻本、文化本、《宋刑统》改。按：《唐六典》大理寺、旧唐书职官志载唐大理寺有“府二十八人，史五十六人”。
〔三〕 假有判官处断乖失 “有”原讹“曰”，据至正本、文化本、岱本、《宋刑统》改。
〔四〕 同职递为四等法首从减之 “法首从”疑当作“首从法”，下文有“同职递为四等首从法减之”。
〔五〕 须缘门下者 “须”原讹“类”，据至正本、文化本、岱本、《宋刑统》改。
〔六〕 自馀官以下 “自馀”上原衍“故云”二字，据至正本、文化本、岱本删。
〔七〕 即更决二十 按：文化本、《宋刑统》作“即须更决二十”。
〔八〕 若犯加役流 “役”原讹“徒”，据至正本、文化本、岱本、《宋刑统》改。
〔九〕 役过五十日者 “日者”原误作小字并列，据至正本、文化本、岱本、《宋刑统》改正。