唐景教碑颂正诠/序

序

旅人偕同志觐　中朝也几周甲子于兹矣。一切贤者乐与游。所著诸篇。详哉其述之也。乃问者迋迋以〈诺〉辈弗远九万梯航僃历。至即如归。不能无惑。因尝具述　天主宏慈。惠兹士民。默牖至是。导正辟邪。宜颂宜感。客谓默牖远来。训正吾士若民。洵足颂感。然曷弗于数代以前。俾吾先人咸蒙接引。延迨今兹。诚所未解。〈诺〉辈时为太息曰。浅哉智慧。乃妄议天主意如是乎。虽然。疑而思问。请容进其说。西圣奥斯定云。富者济贫。凡几何迟速。提衡在彼。贫者不得预之。受济颂恩乃其分也。今兹天主祐中土。俾圣教远来弗颂受。乃怨而责其后至也。借如有鳏升闻。登庸三锡。顾责君宠奚迟。诚哉狂悖莫甚焉。且中贤既言之矣。孰先传。孰后倦。贤师教其弟子。与天主率厥下民。亦若是焉尔。天主教人。先性教。继宠教。性教者。吾人因性光也。宠教者。天主超性光也。未能尽厥因性。顿冀超性。是未步先望趋也。前此中士。若性教弗遑。尚超性云乎哉。抑圣经喻圣教如日。其初出未曜普地。繇近逮远。渐被厥光。被早固忻。被迟勿憎。旋至旋被矣。西方距中土几九万。圣教来滋迟固也。理论至此。必不复惑。矧溯厥繇。又弗惟自今始。尔岁幸获古碑。额题景教。粤天主开辟迄降临。悉著厥端。时唐太宗九年。为天主降生后六百三十五年。至西镐广行十道。圣教之来。盖千有馀岁矣。是碑也。大明天启三年。关中官命启土。于败墙基下获之。奇文古篆。度越近代。置廓外金城寺中。岐阳张公赓虞拓得一纸。读竟踊跃。即遗同志我存李公之藻。云长安掘地所得。名景教流行中国碑颂。殆与西学弗异乎。李公披勘。良然。色喜曰。今而后中士弗得咎圣教来何暮矣。古先英辟显辅。朝野共钦。昭烛特甚。尚奚有今之人也。继而玄扈徐公光启。爱其载道之文。并爱其纪文字画。复镌金石。楷摹千古。夫鸿碑较著。朗鉴有三。似勿更赘。惟碑旨渊义古。不敏虑览者未辨。或犹托其词以固前惑也。因弗避肤拙。诠厥概。为来者孚券云。

大明崇祯辛巳孟春之望阳玛诺题