喻林 (四库全书本)/全览4

喻林　全览4



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十一　　　　　明　徐元太　撰学业门
　　从师
　　凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不谘于暗〈周易略例卦略〉
　　墓道之门幽闲由希睹人行之迹故有此棘此棘既生必得斧乃可以开析而去之以兴陈佗之身不明由希睹良师之教故有此恶此恶既成必得明师乃可以训道而善之〈毛诗正义墓门〉
　　泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安放〈礼记檀弓上〉
　　善歌者使人继其声善教者使人继其志〈礼记学记〉
　　善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说以解〈礼记学记〉
　　善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声〈礼记学记〉
　　鼔无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲〈礼记学记〉
　　吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者〈孟子滕文公上〉
　　青采出于蓝而质青于蓝者教使然也〈史记三王世家〉
　　盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳〈后汉纪孝灵上〉
　　日月不宇宙四指必迷所乡矣仲尼人之凖绳也〈子华子虎会问〉
　　善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡善心者师心不师圣〈关尹子五鉴〉
　　良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也〈荀子法行〉水深则回树落粪本弟子通利则思师〈荀子致仕〉
　　一哄之市不胜异意一卷之书不胜异说一哄之市必立之平一卷之书必立之师〈子学行〉
　　螟𧕅之子殪而逢蜾羸祝之曰类我类我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也〈子学行〉
　　师者人之模范也模不模范不范为不少矣〈扬子学行〉呱呱之子各识其亲𫍢𫍢之学各习其师精而精之是在其中矣〈子寡见〉
　　学者不远千里嬴粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经神何休为学海〈王子年拾遗记后汉〉
　　天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩〈文中子王道〉
　　诸先生者当如醒学者譬如醉言生俱醉独有醒者〈意林风俗通〉
　　学不倦所以治已也教不倦所以治人也夫茧舍而不治则腐蠧使工女缲之为美锦大君朝而服之身者茧也舍而不治则知行腐蠧使贤者教子以为世士则天下诸侯莫敢不敬〈太平御览学部教学〉
　　本师者发𫎇之基也后师者称成也譬如严庄服饰众事已办未惟加冠不可以行人事也〈太平御览道部道〉
　　学之有师亦如树之有根也大智既成复能成就小智犹树根生子子复能生根展转相生种类不绝〈太平御览道部道〉
　　本师者学之根也譬如为山一篑之土渐得高大〈太平御览道部道〉
　　冰实因水金亦在镕〈初学记礼部释奠注〉
　　譬如采宝无有导师子无识者〈无上内秘藏经惠译品〉
　　不拔诸邪箭不灭三毒火不除无明暗堕在大爱海无有智慧眼离大导师故〈大方广佛华严经卷二十五〉
　　应发如给侍心所有教令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受教无违逆故应发如除粪人心离㤭慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良犬心不害主故〈大方广佛华严经卷七十七〉
　　又如依日大光明故得见高下及诸色像种种作业不以依彼油灯小光〈大集月藏经卷三〉
　　犹如暗室若遇明灯暗即灭矣〈金刚三昧经卷下〉
　　如彼翳眼是可治病未遇良医其目常瞑既遇良医疾得见色〈大法鼓经卷下〉
　　譬如乳牛不麄狂骚又多乳汁彼犊饮时久而不厌〈杂阿含经卷三十五〉
　　佛如明月弟子如明星与月相随〈佛般泥洹经卷上〉
　　譬如踞床有木无绳不能得坐子无明师亦不得道〈佛说梵志阿𩙥经〉
　　譬如师子众兽中王人中师所语当用法行步坐起当有威仪为人法则〈旧杂譬喻经〉
　　于暗常照明尊为慧灯炷〈一百五十赞佛颂藉九〉
　　人身难得善师难遇〈禅要呵欲经〉
　　如导师在前馀伴随逐进止取舍皆随导师不得自在〈大智度论卷八十二〉
　　师之为功在于发悟譬犹荆璞而莹拂之耳若质非美玉琢磨何益〈弘明集十二〉
　　取友
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也〈易损〉
　　丽泽兑君子以朋友讲习〈易兑〉
　　伐木丁丁〈音争〉鸟鸣嘤嘤〈音莺〉出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声〈诗小雅伐木〉
　　谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉〈毛诗谷风〉
　　伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者〈毛诗伐木〉
　　嘤嘤两鸟声也其鸣之志似于有友道然〈郑氏笺诗伐木〉鸟尚知居高木呼其友况是人乎〈郑氏笺诗伐木〉
　　习习然和调者生长之谷风也谷风由善能生长之故维山崔嵬之上草木皆能生长之以兴良朋由善能切磋之故其友身之道徳亦能成就之〈毛诗正义谷风〉
　　与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子矣吾不见日省而月考之其友者矣〈大戴礼记曾子疾病〉
　　工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者〈论语卫灵公〉
　　工以利器为用人以贤友为助〈何晏解论卫灵公〉
　　孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曾子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好悦不若已者处不知其子视其父不知其人视其友不知其君视其所使不知其地视其草木丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所与处者焉〈孔子家语六本〉
　　然子之志则广取而汎与者也吾恐女之后夫择者也其将有剽女之外郛而自筑其宫庭者矣登女之车而乘之以驰骋于四郊者矣取女之所以为璧者毁裂而五分之者矣〈子华子神气〉
　　鉴明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过〈庄子德充符〉
　　南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶而直兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也〈荀子劝学〉
　　假舆马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而绝江河君子生非异也善假于物也〈荀子劝学〉
　　君人者不可以不慎取臣匹夫者不可以不慎取友友者所以相有也〈荀子大略篇〉
　　取友求善人不可不慎是德之基也诗曰无将大车维尘冥冥言无与小人处也〈荀子大略篇〉
　　夫人君无谏臣则失政士无教友则失德狂马不释其策操弓不返于檠木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士且近于刑君子不可以不学〈说苑建本〉君子择人与交农人择田而田君子树人农夫树田田者择种而种之丰年必得粟士择人而树之丰时必得禄矣〈说苑杂言〉
　　频频之党甚于𪇬斯亦贼夫粮食而已矣〈掦子学行〉
　　故君子不友不如已者非羞彼而大我也不如已者须已而植者也然则扶人不暇将谁相我哉吾之偾也亦无日矣〈徐干中论贵验〉
　　明镜举则倾冠见矣羲和照则曲影觉矣櫽括修则枉刺之疾消矣良友结则辅仁之道弘矣〈抱朴子外篇交际〉是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染丝是之谓矣〈颜氏家训慕贤〉
　　夫交之道犹素之白也染之以朱则赤染之以蓝则青〈艺文类聚人部交友〉
　　与善人游如行雾中虽不濡湿潜自有润〈太平御览天部雾〉譬之于物犹素之白也染之以蓝则青游居交友亦人之所染也〈太平御览人事部叙交友〉
　　欲除身心之病者莫若善友良医妙药能除重病〈元阳妙经卷七〉
　　譬如鸟麻占卜华熏其油香美名占卜油与凡麻油好恶殊隔油先无香以华熏种油遂成香香不破麻而入亦不破麻而出复无形质留止油内但以因缘力故香迁油内油成香泽〈大乘显识经推三〉
　　有一坐禅比丘独住林中常患虮虱即便芙虱而作约言我若坐禅汝宜嘿然隐身寂住其虱如法于后一时有一土蚤来至虱边问言汝云何身体肌肉肥盛虱言我所依主人常修禅定教我饮食时节我如法饮食故所以身体鲜肥蚤言我亦欲修习其法虱言能尔随意尔时比丘寻便坐禅土蚤闻血肉香即便食啖比邱心生苦恼即便脱衣以火烧之〈大方便佛报恩经卷四〉
　　如盲欲御盲不能致所趣〈修行道地经慈品〉
　　良田生胜果善友能饶益〈一百五十赞佛颂籍九〉
　　冰开春日兰败秋年慧人成哲愚友增纒〈法苑珠林卷五十一〉无知无善识恶友损正行蜘蛛落乳中是乳转成毒〈法苑珠林卷五十一〉
　　端习
　　山下出泉𫎇君子以果行育德〈易𫎇〉
　　墓道之门有此梅树此梅善恶自有本未必恶徒有鸮鸟来集于其上而鸣此鸮声恶梅亦从而恶矣以兴陈佗之身有此体性此性善恶自然本未必恶正由有恶师来教之此师既恶陈佗亦从而恶也〈毛诗正义墓门〉
　　良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前〈礼记学记〉
　　士依于徳游于艺工依于法游于说〈礼记少仪〉
　　子服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣〈孟子告子下〉
　　蓬生麻中不扶自直白沙在泥中与之皆黒者土地教化使之然也〈史记三王世家〉
　　传曰兰根与白芷渐之滫中君子不近庶人不服者所以渐然也〈史记三王世家〉
　　夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也故择其所耆必先受业廼得尝之择其所乐必先有习廼得为之〈前汉书贾谊传〉
　　传曰譬如尧舜禹稷卨与之为善则行鮌讙兜欲与为恶则诛可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛干莘崇矦与之为恶则行可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸䜿貂辅之则乱可与为善可与为恶是谓中人〈前汉书古今人表〉传曰素丝无常唯所染之信矣哉〈蜀志后主传〉
　　诗曰皎皎练丝在所染之〈后汉书终列传〉
　　曾子将行晏子送之曰赠人以轩不若以言吾请以言之以轩乎曾子曰请以言晏子曰今夫车轮山之直木也良工揉之其圆中规虽有槁暴不复嬴矣故君子慎隐揉和氏之璧井里之困也良工修之则为存国之宝故君子慎所修今夫兰本三年而成湛之苦酒则君子不近庶人不佩湛之縻醢而贾匹马矣非兰本美也所荡然也愿子之必求所湛婴闻之君子居必择居游必就士择居所以求士求士所以辟患也婴闻汨常移质习俗移性不可不慎也〈晏子春秋杂上〉学者相与熏沐其中扃而亦唯此之事〈子华子北宫子仕〉耕夫习牛则犷猎夫习虎则勇渔夫习水则沈战夫习马则健〈关尹子六七〉
　　婴儿生无石师而能言与能言者处也〈庄子外物〉
　　兰茝槀本渐于蜜醴一佩易之正君渐于香酒可谗而得也君子之所渐不可不慎也〈荀子大略〉
　　譬之越人安越楚人安楚君子安雅是非知能材性然也是注错习俗之节异也〈荀子荣辱〉
　　野物不为牺牲杂学不为通儒〈尉缭子治本〉
　　夫胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也累数译而不能相通行有虽死而不相为者则教习然也〈贾子新书保傅〉
　　故诸君子得贤而举之得贤而与之譬其若登山乎得不肖而举之得不肖而与之譬其若下渊乎故登山而望其何不临而何不见凌迟而入渊其孰不䧟溺〈贾子修政语上〉
　　子见逵路而哭之为其可以南可以北墨子见练丝而泣之为其可以黄可以黑趋舍之相合犹金石之一调相去千岁合一音也〈淮南子说林训〉
　　申菽杜茝美人之所怀服也及渐之于滫则不能保其芳矣〈淮南子人间训〉
　　学必由圣所以致其材也厉必由砥所以致其办也故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉〈孔丛子杂训〉
　　夫狂者自龁忘其非掲豢也饭土而忘其非梁饭也然则楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然也夫习之于人微而著深而固是畅于筋骨贞于胶漆是以君子务为学也〈韩诗外传〉
　　是以孔子家儿不知骂曾子家儿不知斗所以然者生而善教也〈说苑杂言〉
　　兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰本美也愿子详其所湛既得所湛亦求所湛〈说苑杂言〉
　　邹孟轲之母也号孟母其舍近墓孟子之少也嬉游为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居处子也乃去舍市傍其嬉游为贾人衒卖之事孟母又曰此非吾所以居处子也复徙舍学宫之傍其嬉游设俎豆揖让进退孟母曰真可以居吾子矣〈列女传周列国邹孟轲母〉
　　山𡷨之蹊不可胜由矣向墙之户不可胜入矣〈子吾子〉孔子习周公者也颜渊习孔子者也羿逢蒙分其弓良舍其策般投其斧而习诸孰曰非也〈扬子学行〉
　　以习非之胜是也况习是之胜非乎於戏学者审其是而已矣〈扬子学行篇〉
　　次四密于腥臊三日不觉殽测曰密于腥臊小恶通也〈太玄经第三密〉
　　故拟水于川水得其驯拟行于德行得其中拟言于法言得其正〈太玄经玄棿〉
　　野薮之人多鄙市井之人多媚非理也其习使然也性固无间于野薮市井之人也故循其习之谓情宰其情之谓性因性而导之谓学〈天禄阁外史燕居〉
　　蓬生麻间不扶自直白纱入缁不练自黑彼蓬之性不直纱之质不黒麻扶缁染使之直黒夫人之性犹蓬纱也在所渐染而善恶变矣〈王充论衡率性篇〉
　　人间之水污浊在野外者清洁俱为一水源从天涯或浊或清所在之势使之然也〈王充论衡率性篇〉
　　声平和则郑卫不能入也学业正则杂说不能倾也事得本则邪佞不能谬也〈扬子法言注吾子篇〉
　　贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径〈扬子法言注吾子篇〉
　　衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍本逐末者是可惜〈扬子法言注吾子篇〉
　　御气为人若御马渉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇〈扬子法言注吾子篇〉
　　君子多闻见而心愈真也小人多闻见而情愈伪也〈扬子法言注寡见篇〉
　　才絓中庸在于所习是以素丝无恒玄黄代起鲍鱼芳兰入而自变〈文选刘峻辨命论〉
　　曾子将行晏子送曰婴闻赠人以财不若以言请以言乎夫兰本三年成而湛之以酒则君子不近湛之鹿醢货以匹马愿子克求所湛〈文选王仲宣赠蔡子笃诗注〉
　　违彼夷涂而遵此险径〈补文选李充学箴〉
　　瞻彼缉狐既次良冶相诸笋玉犹待它山故沮涣之水可居邹鲁之乡为贵〈艺文类聚礼部上学校表〉
　　匪曰兰芷畴变入室之情不自朱蓝何迁素丝之质〈艺文类聚职官部祭酒表〉
　　荃蕙虽秀才非贞质异端虽美道无玄术〈艺文类聚服饰部杖铭〉出不自户将何由行不以法欲焉修〈艺文类聚内典部内典颂〉盗跖为浊夷柳为清鲍肆为臭兰圃为馨〈艺文类聚人部言语铭〉丝白不难染蓬生本易扶〈艺文类聚人部发诗〉
　　渐于兰则芳渐于鲍则臭〈太平御览香部兰香〉
　　轲少贫向在墓间识葬埋事又徙在市则轲知市井之利又徙在习学所遂尽识礼义〈太平御览资产部市〉
　　在磨则磷玉生虽坚唯居必徙岂曰能贤冰开春日兰败秋年天教斯类及习情迁〈初学记道释部佛注〉
　　金木无常方圆应形亦有櫽括习与性成正人在侧徳义盈堂〈玉海官制储官〉
　　譬如良地而种稊稗终不变成粳粱五榖〈玉清经慈悲方便品〉如秽螺蜗污澄清水不堪饮用〈波罗蜜多经五百八十三〉
　　譬如以乳和水以火煎煮以得热气乳水各别而彼水所有脂腻味〈大宝积经一百九〉
　　譬如风大出深山䆳谷入于占卜众香之林其风便香经于粪秽臭恶之所其风便臭若香臭俱至风则香臭并兼盛者先显〈大乘显识经推三〉
　　譬如伊兰俱与旃檀生未利山牛头旃檀生伊兰藂中未及长大在地下时芽茎枝叶如阎浮提竹笋众人不知言此山中纯是伊兰无有旃檀而伊兰臭熏四十由旬其华红色甚可爱乐若有食者发狂而死牛头旃檀虽生此林未成就故不能发香仲秋月满卒从地出成旃檀树众人皆闻牛头旃檀上妙之香永无伊兰臭恶之气〈观佛三暗海经卷一覆一〉
　　谷涌大水展转而流到于大海若复有水而不循谷漫堕卤土为卤所渗而失其身〈大方等陀罗尼经卷四〉
　　犹如有诸甜果若甘蔗若蒲桃果及诸一切甘美之果有人修治良地而取种之然后生子皆悉甘美人所贪乐所以然者以其果子本甘美故〈増壹阿含经卷八〉
　　复有众生修鵄鸺因受鵄鸺戒发鵄鸺心行鵄鸺业分别鵄鸺意以是熏修鵄鸺之业〈起世因本经卷五〉
　　学当有善知识昔有驴一疋其主恒令与马相随饮食行来常与马俱马行百里亦行百里马行千里亦行千里衣毛鸣呼与马相似后时与驴相随饮食行来与驴共侣驴行百里亦行百里驴行千里亦行千里毛衣头躯悉为似驴鸣呼唉痾纯为是驴遂至老死不复作马学者亦如是随善知识则日精进精进者得道驶随恶知识则日懈怠懈怠者是为长没也〈佛说生经卷五〉
　　欲入法海取其珍宝当湏善行以为导师毁破善行生死旷路永无出期经历三涂受苦长远如彼商贾将入大海杀其导者迷失津济终致困死〈百喻经卷上〉
　　如鼠藏穴潜隐习教〈法句经利养品〉
　　地有故纸佛告比邱取之受教即取佛问比邱以为何纸诸比邱白佛此裹香之纸今虽捐弃处香如故佛复前行地有断索佛告比邱取之受教即取佛复问曰此何等索诸比邱白佛其索腥臭此系鱼之索佛语比邱夫物本净皆由因縁以兴罪福近贤明则道义隆友愚暗则殃罪集譬彼纸索近香则香系鱼则腥渐染翫习各不自觉〈法句譬喻经一双要品〉
　　譬如入恒河必得至大海诸馀外道法非一切智人所说邪见杂故将至恶处〈大智度论卷三十二〉
　　福田因縁功徳故所愿得满如种良田则所收益多〈大智度论卷五十四〉
　　如练铁不能成金〈大智度论卷五十四〉
　　譬如人瞋日习不已则成恶性〈大智度论卷六十七〉
　　如水在辛则辛在苦则苦甜醋咸淡亦如是〈杂阿毗昙心论卷九〉颜闵遇于孔门标徳行之首苏张逢于鬼谷居浮诈之先非独人性之优劣亦所习之真伪也〈辩正论卷六〉
　　大乘为甘露亦名为毒药能消即为甘不消即成毒〈法苑珠林卷二十三〉
　　窃闻声调响顺形直影端未见钻火得冰种豆得麦〈法苑珠林卷五十五〉
　　欲行大道莫示小径无以大海内于牛迹无以日光等彼萤火〈维摩诘所说经弟子品〉
　　津河可度处名正济险难诳处名邪济佛道名正济外道名邪济也〈僧肇注维摩注经佛道品〉
　　彼大乘之体自无疮疣无以小乘之刺损伤之也〈僧肇注维摩诘经弟子品〉
　　必为
　　譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也〈论语子罕〉
　　乌获古之有力人也能移举千钧人能举其所任是为乌获才也〈赵氏注孟告子下〉
　　人有术不能行者有矣能行而无其术者亦有矣卫人有善数者临死以诀喻其子其子志其言而不能行也他人问之以其父所言告之问者用其言而行其术与其父无差焉〈列子说苻〉
　　夫力学而诵诗书凡人所能为也若欲移江河动太山故人力所不能也〈陆子慎微〉
　　若造父之御马羿之用弩则所谓难也君子不以其难为之也〈陆子慎微〉
　　槁竹有火弗钻不㸐土中有水弗掘无泉〈淮南子说林训〉道虽近不行不至事虽小不为不成〈韩诗外传〉
　　好大而不为大不大矣好高而不为高不高矣仰天庭而知天下之居卑也哉〈扬子修身篇〉
　　脂我名车䇿我名骥千里虽遥孰敢不至〈陶靖节集诗四言〉良匠能与人规矩不能使人必巧明师能授人妙术不能使人必为〈汉武帝内传〉
　　人生于世如在宝山种种善缘皆为宝也子不造善当来离世是犹登彼宝山空手而归不持一物后无悔乎〈虚皇四十九年〉
　　运此神力如风扇火〈海空智藏经序品〉
　　譬如宝山在于恶林有一猛虎常依其中以是之故一切众生飞鸟走兽绝迹此山无敢近者有一贫士存念思惟云何得往彼山采宝令我今日早得富有于是即便习诸毒药往于山所尔时恶虫闻其毒药即便去离是诸贫士随意采宝〈海空智藏经哀叹品〉
　　譬如大地其性安固于诸众生无所分别有人欲得求其果实若能耕种随时随时耘除草秽彼人至时收获果实若不耕种耘除草秽是人终不得其果实〈法集经欲〉勿怀疑退心如羊被牵拽喘惧而前却〈大乘密严经卷上〉如人患渴欲饮河水岂以饮不能尽而不饮耶〈大乘造像功徳经卷上悲九〉
　　佛言人为道譬如一人与万人战被钾操兵出门欲战意怯胆弱乃自退走或半道选或格斗而死或得大胜还国高迁夫人能牢持其心精锐进行不惑于流俗狂愚之言者欲灭恶尽必得道矣〈佛说四十二章经尺〉
　　积累
　　一亩之间广尺深尺曰畎方百里之间广二寻深二仞曰浍浍畎深之至川亦入海〈孔氏传书益稷〉
　　蚍蜉之子微虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤〈郑氏注礼记学记〉
　　蚍蜉之子时时术学衔土之事而成大垤犹如学者时时问学而成大道矣〈礼记正义学记〉
　　邱一成为敦邱再成为陶邱再成锐上为融邱三成为崐仑邱〈尔雅〉
　　积一勺以成江河累微尘以崇峻极匪志匪勤理无由济也〈晋书虞溥传〉
　　跬步无已至于千里覆一篑进及于万仞〈北齐书魏收传〉财物货宝以大为重政教功名反是能积微者速成〈荀子疆国篇〉
　　人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐之致乎〈孔丛子与子琳书〉
　　大川滔瀁则虬螭群游日就月将则徳立道备〈抱朴子外篇朂学〉
　　悬岩滴溜终能穴石规车牵索卒至断轴水非石之钻绳非木之锯然而断穴者积渐之所成也〈刘子崇学〉
　　灵珠如豆不见其长叠岁而大铙舌如指不觉其损累时而折〈刘子崇学〉
　　为山者基于一篑之土以成千丈之峭凿井者起于三寸之坎以就万仞之深〈刘子崇学〉
　　还乡者心务见家不可以一步至也慕学者情纒典素不可以一读能也〈刘子崇学〉
　　尸子曰土积成岳则楩柟豫章出焉水积成川则吞舟之鱼生焉夫学之积也亦有所出也〈李善注文选张茂光励志诗〉积一喙而不已终累泥而成屋〈广文选夏矦孝若玄鸟赋〉
　　浑浑长源蔚蔚洪柯群川载导众条载罗〈广文选陶渊明命子诗〉水积则生吞舟之鱼土积则生豫章之木学积亦有生焉〈意林尸子〉
　　大木百寻根积深也沧海万仞众流成也渊智达洞累学之功也〈意林唐子〉
　　为山资于一篑学海渐其微流〈艺文类聚礼部学校启〉
　　凡先合单纺为一丝四丝为一扶五扶为一首五首成一文文采淳为一圭〈初学记服食部绶〉
　　积智成明积因成业〈初学记道释部佛〉
　　譬如世间处胎藏者虽渐增长而不自见〈波罗蜜多经卷五百七十二〉
　　如天雨时置瓮迥处承水渐满如是满时由诸雨滴长时连注〈波罗蜜多经卷五百八十〉
　　如贮苏缾如如经久如是如是苏气薰遍不受馀气之所熏著〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　如新瓦缾盛满苏油如如经久如是如是津胒渐润由斯坚密有所堪能〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　譬如有人持小火㷮烧干草大若时若时火依草木尔时尔时火渐增长若时若时火渐增长尔时尔时火熖转大展转能照多逾缮那多百多千乃至无量〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　如新瓦器盛满清水置于日中如如多时水所滋润如是如是器转坚牢〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　惟夫浅溜穿石小滴盈器钻燧之勤断干之渐皆积微不已故在著可观〈波罗蜜多经五百九十卷序〉
　　如水不厌云如海不厌水智人亦如是不厌善增长〈大宝积经卷九十五〉
　　亦如蒲萄甘蔗未压之时汁不可见彼于一节二节之中求汁积聚了无见者然于彼汁不从外得〈大宝积经卷一百二十〉
　　譬如由一金钱营觅得千金钱非一日得千由别时得千〈摄大乘论释卷六〉
　　如火之炎炎相即而成爓耳〈弘明集明佛论〉
　　行之次渐微著相因是以始于直心终于净土譬犹植栽丝发其茂百围也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉












　　喻林卷九十一
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十二　　　　　明　徐元太　撰学业门〈二〉
　　精专
　　瞽蒙也以为乐官者目无所见于声音审也〈郑氏笺诗有瞽〉端衣玄裳冕而乘路者志不在于食荤斩衰蕳屦杖而歠粥者志不在于饮食〈大戴礼记哀公问五义〉
　　立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也〈论语卫灵公〉今夫奕之为数小数也不专心致志则不得也奕秋通国之善奕者也使奕秋诲二人奕其一人专心致志惟奕秋之为听一人虽听之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之虽与之俱学弗若之矣为是其智弗若与曰非然也〈孟子告子上〉
　　二事败业多疾我力如彼遵衢则罔所极二志靡成聿劳我心如彼兼听则溷于音〈后汉书文苑传〉
　　詹何以独茧丝为纶芒鍼为钩荆条为竿剖粒为饵引盈车之鱼于百仞之渊汨流之中纶不绝钩不伸竿不挠楚王闻而异之召问其故詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之弋也弱弓纤缴乘风振之连双鸧于青云之际用心专动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑惟鱼之念投纶沈钩手无轻重物莫能乱鱼见臣之钩饵犹沈埃聚沫吞之不疑所以能以弱制彊以轻制重也大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉〈列子汤问〉
　　仲尼适楚见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若厥株枸吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎〈庄子逹生〉
　　大马之捶钩者年八十矣而不失豪芒大马曰子巧与有道与曰臣有守也臣之年二十而好捶钩于物无视也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用而况乎无不用者乎物孰不资焉〈庄子知北游〉
　　好书者众矣而仓颉独传者一也好稼者众矣而后稷独传者一也好乐者众矣而䕫独传者一也好义者众矣而舜独传者一也倕作弓浮游作矢而羿精于射奚仲作车乘杜作乘马而造父精于御自古及今未尝有两而能精者也曾子曰是〈当作视〉其庭可以搏鼠恶能与我歌矣〈荀子解蔽〉
　　心不使焉则白黒在前而目不见雷鼓在侧而耳不闻况于使者乎〈荀子解蔽〉
　　螾无爪牙之利筋骨之彊上食埃土下饮黄泉用心一也蟹六跪而二螯非𧉮蟺之穴无所寄托者用心躁也是故无冥冥之志者无昭昭之明无惽惽之事者无赫赫之功〈荀子劝学〉
　　意委曲蛇能屈伸故实意法螣蛇也〈鬼谷子本经阴符注〉
　　哀公问孔子曰吾闻䕫一足信乎曰䕫人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰䕫一而足矣使为乐正故君子曰䕫有一足非一足也〈韩非子外储说左〉
　　工人数变业则失其功作者数揺徙则亡其功一人之作日亡半日十日则亡五人之功矣万人之作日亡半日十日则亡五万人之功矣然则数变业者其人弥众其亏弥大矣〈韩非子解老〉
　　目以精明耳以主听口以别味鼻以闻芳手以之持足以之行各受一性不得两兼兼则心惑〈陆子怀虑〉
　　造父始习于大豆蜂门始习于甘蝇御大豆射甘蝇而不徙人以为性者也〈吕氏春秋听言〉
　　财多者惑于所守学多者惑于所闻〈河上公注老子益谦〉
　　道虽近不行不至事虽小不为不成每自多者出人不远矣夫巧弓在此手也传角被筋胶漆之和即可以为万乘之宝也及其被手而贾不数铢人同材钧而贵贱相万者尽心致志也〈韩诗外传〉
　　蚯蚓内无筋骨之强外无爪牙之利然下饮黄泉上垦晞土所以然者何也用心一也〈说苑杂言〉
　　腾蛇游于雾露乘于风雨而行非千里不止然则暮托宿于䲡鳣之穴所以然者何也用心不一也〈说苑杂言〉目察秋毫之末者视不能见太山耳听清浊之调者不闻雷霆之声何也唯其意有所移也〈说苑杂言〉
　　传曰伯乐学相马顾玩所见无非马者宋之庖丁学解牛三年不见生牛所见皆死牛也二者用精至矣思念存想自见异物也〈王充论衡订鬼篇〉
　　志有所存顾不见泰山思有所至有身不暇徇也〈王充论衡书解篇〉
　　夫能量弓矢之势远近之分则入物之与不入在心手之所铨不患所差跌今设令至拙者暗射箭之所至要当其极当其极也则豪分不复进暗其极则随远近而制其深浅矣〈张湛注列子仲尼〉
　　瞽无目而耳不可以察专于听也鳖无耳而目不可以闻专于视也以瞽鳖之微而听察聪明审者用心一也〈刘子专学〉离娄察秋毫之末不闻雷霆之声季子听清角之韵不见嵩岱之形视不关耳而耳不见听不关目而目不闻者何也心溺秋毫意入清角故也〈刘子专学〉
　　奕秋通国之善奕也当奕之思有吹笙过者乍而听之则奕败矣非奕道㬥深情有暂暗笙猾之也隶首天下之善筭也有鸣鸿过者弯弧拟之将发未发之间问以三五则不知也非三五难筭意有㬥昧鸿乱之也奕秋之奕隶首之筭穷微尽数非有差也然而心在笙鸿而奕败筭挠者是心不专一游情外务也〈刘子专学〉
　　是以心驻于目必忘其耳则听不闻心驻于耳必遗其目则视不见也使左手画方右手画圆令一时俱成虽执规矩之心㢠剟劂之手而不能者由心不两用则手不并运也〈刘子专学〉
　　夫蝉之难取而粘之如掇卷耳易采而不盈倾筐专与不专也〈刘子专学〉
　　由基李广奋精诚于末伎感兽而开石岂况乃能推至精耽身于大道之中乎〈李善注文选幽通赋〉
　　逐兔之犬终朝寻兔不失其迹虽见麋鹿不暇顾也〈意林物理论〉
　　鸿鹄在上鞟弩以待若发善否问二五弗知非二五难计也欲鸿之心乱也〈艺文类聚巧艺部射〉
　　佛书云如入薝卜林中惟闻薝卜花香不闻它香〈埤雅品物门薝卜〉
　　豫北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必至霜尘下意气所感金石离〈初学记道释部佛注〉
　　向天穿针而不见天何者不轻天意有所在耳〈太平御览资产部针〉董仲舒三年不窥园尝乘马不觉牝牡朱买臣贫贱之时孽孽修艺不知雨之流粟志在经传也〈太平御览百榖部粟〉俯而择虱不暇见地仰而观铁不暇见天天地至大而不见者锐精于铁虱也〈太平御览虫豸部蚤〉
　　视秋毫者不见泰山听噍嘹者不闻雷霆〈阴符经注〉
　　瞽者善听神不离于耳聋者善视心不离于目其为听也神则专耳其为视也心则专目耳之与目逓为用〈天机经倍〉
　　譬如有人遇中毒箭为苦所切更无馀想但作是念我于何时得遇良医为㧞此箭得免斯苦〈波罗蜜多经三百九十八〉蚓弱质而饮泉蟹壮容而寄穴骅镳怠矣驽驾先之〈波罗蜜多经五百九十卷序〉
　　譬如有人寻水而行影入水中形影相逐不相舍离〈苏婆呼童子经卷上〉
　　佛言诸沙门行道当如牛负行深泥中疲极不敢左右顾趣欲离泥以自苏息沙门视情欲甚于彼泥直心念道可免众苦〈佛说四十二章经尺一〉
　　譬如垣墙欲倒从边拄之舍欲倾坏亦复拄之是为精进〈那先比丘经卷上〉
　　心坚强者志能如是则以指瓜坏于雪山以莲华根钻穿金山则以锯断须弥宝山〈修行道地经劝意品〉
　　如人擎油钵不动无所弃妙慧意如海专心擎油器若人欲学道执心当如是〈修行道地经劝意品〉
　　譬如飞鸟暂下辄逝〈法句经罗汉品〉
　　若有精进勇猛心如是转健得道疾譬如小火多益薪风吹转炽无灭时〈三昧法门经卷下〉
　　譬如人欲远行初欲去时是名为欲发行不住是为精进能自劝励不令行事稽留是为不放逸〈大智度论卷十五〉如围中有鹿既著毒箭一向求脱更无他念〈大智度论三十一〉散乱之心譬如风中灯灯虽有光明不能照物〈大智度论三十三〉
　　譬如钻燧求火一心勤著不休不息乃可得火〈大智度论卷四十八〉
　　如人毒箭在身更无馀念一者苦痛急二者毒不疾出则遍满身中而失命〈大智度论卷九十七〉
　　是以金石克谐泰山不能呈其高鸿鹄方集奕秋不能传其旨〈弘明集宗答何书难白黑论〉
　　般陀比丘暗钝然能变形第一者良由佛教使诵扫帚得帚忘扫得扫忘帚六年之中专心诵此意遂解悟而自惟曰帚者篲扫者除篲者即喻八正道粪者喻三毒垢也以八正道篲扫三毒垢所谓扫帚我者正谓此耶深思此理心即开解〈法苑珠林卷二十五〉
　　不息
　　天行健君子以自彊不息〈易干〉
　　水洊至习坎君子以常德行习教事〈易坎〉
　　题〈音第〉彼脊令〈音零〉载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生〈诗小雅小宛〉
　　蛾子时术之其此之谓乎〈礼记学记〉
　　骐骥一跞不能千里驽马无极功在不舍〈大戴礼记劝学〉虽有天下易生之物也一日㬥之十日寒之未有能生者也吾见亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉〈孟子告子上〉
　　君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣〈中庸〉
　　此士所以日夜孶孶敏行而不敢怠也辟若䳭鸰飞且鸣矣〈前汉书东方朔传〉
　　千变万化譬若悬河寸阴尺日不弃光景〈隋书李得林传〉婴闻之为者常成行者常至婴非有异于人也常为而不置常行而不休者故难及也〈晏子春秋杂下〉
　　骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂〈荀子劝学篇〉
　　学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可湏臾舍也为之人也舍之禽兽也〈荀子劝学篇〉
　　良农不为水旱不耕良贾不为折阅不市士君子不为贫穷怠乎道〈荀子修身〉
　　芷兰生于深林非以无人而不芳君子之学非为通也为穷而不困忧而意不衰也〈荀子宥坐〉
　　甯越中牟之鄙人也苦耕稼之劳谓其友曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十岁则可以逹矣甯越曰请以十岁人将休吾将不敢休人将卧吾将不敢卧十五岁而周威公师之矢之速矣而不过二里止也步之迟也而百舍不止也今以甯越之材而久不止其为诸侯师岂不宜哉〈吕氏春秋博志〉
　　割而舍之镆邪不断肉执而不释马牦截玉〈淮南子说山训〉圣人无止无以岁贤昔日俞昨也〈淮南子说山训〉
　　矢疾不过二里也步之迟百舍不休千里可致〈淮南子说林训〉跬步不休跛鳖千里累积不辍可成丘埠〈淮南子说林训〉少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎〈说苑建本〉
　　百川朝海泛流不止路虽辽远无不到者〈焦氏易林剥之大过〉百川学海而至于海丘陵学山而不至于山是故恶夫画也〈扬子学行〉
　　仰天而天不惓俯地而地不怠惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未诸〈太玄经太玄文〉
　　君子之于学也其不懈犹上天之动犹日月之行终身亹亹没而后已〈徐干中论治学〉
　　速悟时习者骥𫘧之脚也迟解晩觉者鹑鹊之翼也彼虽寻飞绝景止而不行则步武不过焉此虽咫尺以进往而不辍则山泽可越焉明暗之学其犹兹乎〈抱朴子外篇朂学〉
　　运行潦而勿辍必混流乎沧海矣崇一篑而弗休必钧高乎峻极矣〈抱朴子外篇朂学〉
　　斵削刻画之薄伎射御骑乘之易事犹湏惯习然后能善〈抱朴子外篇朂学〉
　　言人修行道德有若为山虽于平地始覆一篑之土而作不止可以得成〈前汉书注王莽传〉
　　天子勤耘以牧一国大夫勤耘以收世禄君子勤耘以显令徳夫农者始于种终于获泽既时矣苖既美矣弃而不耘则改为荒畴盖丰年者期于必收譬修道者亦期于没世〈补文选曹植籍田记〉
　　海不辞水故能成大山不辞土故能成高主不厌人故能成众士不厌学故能成圣〈意林管子〉
　　乐羊子远寻师学一年来归妻乃引刀趣机而言曰此织生于蚕茧成于机杼一丝而累以至于寸累寸不已遂成丈匹今若断斯织也则捐失成功稽废时月夫子积学当日知其所亡以就懿徳若中道而归何异断斯织也〈事文类聚贤妻〉
　　譬如磨镜日日常执不离心胸〈海空智藏经持诫品〉
　　学道甚苦如负重登山可厌而止〈虚皇四十九章〉
　　道如晨晖晖徳同下流无日不新无时不归〈玉清经入节品〉譬如依酪瓶钻人功动转不已得有酥出〈大宝积经卷五十六〉日月常巡历不厌于四方〈大宝积经卷九十五〉
　　譬如大海一人斗量经历劫数尚可穷底得其妙宝人有至心精进求道不止会当克果何愿不得〈无量寿经卷上〉又如良医于诸医方经书秘术不应懈怠以修医法〈佛说净业障经贤十一〉
　　求第一襌甚亦难致其馀三禅稍前转易譬如学射遥立大准习久乃中习不休息工则析毛〈修行道地经神足品〉犹如矿铁数入百炼之𬬻柔可为刚伪可为真犹如大海日夜沸动浊滓下沈变成宝珍〈出矅经六戒品〉
　　譬如马宝虽到至处去心不息至死不已〈大智度论卷二十六〉譬如犊子虽大善母美乳饮犹不止〈大智度论卷八十九〉
　　汝等当勤精进譬如小水常流则能穿石若行者之心数数懈废譬如钻木未热而息虽欲火火难可得〈遗教经论离十二〉
　　渐进
　　考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍是畎遂沟洫浍皆通水之道也以小注大故从畎遂沟洫乃以入浍浍入于川川入于海是畎内之水亦入海也〈尚书正义益稷〉
　　𫄸者三入而成又再染以黒则为緅又再染以黑则为缁玄色在緅缁之间其六入者是染玄𫄸之法也〈尚书正义禹贡〉
　　驹既未曾驾车若忽驾之必当惊奔今以大马牵车于前而系驹于后使此驹日日见车之行其驹惯习而后驾之不复惊也言学者亦湏先教小事操缦之属然后乃示其业则道乃易成也〈礼记正义学记〉
　　人将学琴瑟若不先学调杂弄则手指不便手指不便则不能安正其先学杂弄然后音曲乃成也〈礼记正义学记〉
　　若火之始然泉之始逹〈孟子公孙丑上〉
　　流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达〈孟子尽心上〉
　　君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑〈中庸〉一染谓之縓〈纡恋切〉再染谓之赪〈敇呈切〉三染谓之𫄸〈尔雅〉必欲昇堂睹奥宁可汨其先后〈周书熊安生儒林传〉
　　或问进曰水或曰为其不舍昼夜欤曰有是哉满而后渐者其水乎或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎请问木渐曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而已矣〈扬子学行篇〉
　　且夫物之生长无卒成㬥起皆有浸渐〈王充论衡道虚篇〉箕裘皆须柔屈补接而后成噐为弓冶者调筋角和金铁亦然故学者必先攻其所易然后能成其所难〈张湛注列汤问〉
　　易有渐卦道有渐门人之修真达性不能顿悟必须渐而进之安而行之〈天隐子渐门〉
　　山涧至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊然而能以微脆之形䧟坚刚之体岂非渐之致乎〈艺文类聚杂文部谈讲书〉春秋运斗枢曰粟五变而以阳化生为苖秀为禾三变而粲谓之粟四变入臼米出甲五变而烝饭可食〈初学记服食部饭〉
　　槐之生也入季春五日而兔目十目而鼠耳更旬而始规二旬而叶成〈困学纪闻卷十诸子〉
　　取类引丝使不断绝不勤不劳如幽泉之潜澍〈玉清经幽栖品〉不缓不急不麤不细犹如婴儿饮其母乳绵绵微吸〈玉清经幽栖品〉
　　譬如大树由有根茎便有枝叶由有枝叶便有花果由有花果复生大树〈波罗蜜多经五百九十〉
　　譬如日初出时其大光明先照铁围大铁围山须弥山王乃照其馀〈大宝积经十四〉
　　譬如殿堂有四梯隥若言不由初第一隥至四隥者无有是处〈大方等大集经二十三〉
　　无力饮池河讵能吞大海不习二乘法何能学大乘〈大集地藏十轮经卷六〉
　　初发心如种种子第二行发心如芽生增长第三不退发心如茎叶华果初始成就第四一生补处发心如果等有用〈文殊问菩提经论〉
　　初发心如车匠集材智第二行发心如斫治材木净智第三不退发心如安施材木智第四一生补处发心如车成运载智〈文殊问菩提经论〉
　　初发心如取药草方便第二行发心如分别药草方便第三不退发心如病服药方便第四一生补处发心如病得差方便〈文殊问菩提经论〉
　　初发心如月始生第二行发心如月五日第三不退发心如月十日第四一生补处发心如月十四日如来智慧如月十五日〈文殊问菩提经论〉
　　譬如火烧木渐次而转移此木既已烧复更烧馀木〈大乘蜜严经卷下〉
　　譬如大海渐次转深若大海水初便顿深诸求宝者无能得入以渐渐深乃至无等故成大海〈华手经卷七〉
　　譬如从华乃成果实华如菩萨果喻菩提〈苏婆呼童子经卷中〉譬如重楼四级次第不由初级至二级者无有是处不由二级至于三级不由三级至四级者亦无是处〈菩萨善戒经一贤十〉
　　如涛金者积聚沙土置于槽中然后以水灌之麤土烦恼刚石坚块随水而去犹有麤沙纒结复以水灌麤沙随水流出然后生金犹为细沙黒土之所纒结复以水灌细沙黒土随水流出然后真金纯净无杂犹有似金微垢然后金师置于炉中增火鼔韝令其融液垢秽悉除然其生金犹故不轻不软光明不发屈伸则断彼炼金师复置炉中增火鼓韝转侧铸炼然后生金轻软光泽屈伸不断随意所作珰镮钏诸庄严具〈杂阿经卷四十七〉如山顶上天雨霖霪先溪涧满溪涧满已小沟渎满小沟渎满已大沟渎满大沟满已小河满小河满已大河满大河满已大海满大海如是渐次方满圣道大海亦复如是〈达磨法蕴足论预流支品二〉
　　譬如㹀牛食蒭草出湩湩出酪酪出酥酥成醍醐持心当如醍醐〈佛般泥洹经卷上〉
　　如天下水小溪水流入大溪大溪水流入江江流入海〈佛般泥洹经卷上〉
　　佛言夫人为道犹所鍜铁渐深垂去垢成器必好学道以渐深去心垢精进就道〈佛说四十二章经尺一〉
　　譬如种树稍稍生芽后生茎节枝叶华实渐行如是〈修行道地经菩萨品〉
　　譬如彼月初生之时若小羊角日月稍大遂至成满光明普照众星独耀〈修行道地经菩萨品〉
　　譬如采金沙先除麤石沙然后除细石沙次第得细金沙〈三昧法门经卷上〉
　　往昔之世有富愚人痴无所知到馀富家见三重楼高广严丽轩厂䟱朗心生渴仰即作是念我有财钱不减于彼云何顷来而不造作如是之楼即唤木匠而问言曰解作彼家端严舍不木匠答言是我所作即便语言今可为我造楼如彼是时木匠即便经地垒堑作楼愚人复言我不欲下二重之屋先可为我作最上屋木匠答言无有是事何有不作最下重屋而得造彼第二之屋不造第二云何得造第三重屋愚人固言我今不用下二重屋必可为我作最上者〈百喻经卷上〉
　　当作事时长老以黒白土为丸而语之言若汝黑心起取黑丸若白心起取白丸是时优波笈多欲作善心心法而取多黒丸乃至不得一白丸复更思惟取二分黒丸一分白丸复更思惟取半黒丸半白丸复更思惟取二分白丸一分黑丸复更思惟乃至一切白心起悉取白丸〈阿育王经卷八〉
　　譬如断皮至肉断肉至骨断骨至髄〈大智度论卷十四〉
　　譬如乘马趣象舍马乘象乘象趣龙舍象乘龙〈大智度论卷四十九〉
　　譬如縁梯从一初桄渐上上处虽高虽难亦能得至〈大智度论卷八十七〉
　　譬如有人欲以其火作火所作为求火故下安干木上施钻燧精勤策励勇猛钻求彼于如是精勤策励勇猛钻时于下木上最初生煖次煖增长热气上冲次倍增盛其烟遂发次无焰火欻然流出火出无间发生猛焰猛焰生已便能造作〈瑜珈师地论卷二十九〉
　　深造
　　言米之率粝十粺九凿八侍御七者其术在九章粟米之法彼云粟率五十粝米三十粺二十七凿二十四御二十一言粟五升为粝米三升以下则米渐细故数益少四种之米皆以三约之得此数也〈毛诗正义召旻〉
　　将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之涣然冰释怡然理顺然后为得也〈杜氏解左传序〉
　　五谷者种之美者也茍为不熟不如荑稗夫仁亦在乎熟之而已矣〈孟子告子上〉
　　渊流浩漫非孤学所尽足蹇途遥岂短策能运〈宋书律志序〉且君子之难也若美山然名山既多矣松柏既茂矣望之相相然尽目力不知厌而世有所美焉固欲登彼相相之上仡仡然不知厌小人者与此异若部娄之未登善登之无蹊维有楚棘而已远望无见也俛就则伤〈晏子春秋杂下〉
　　学者处不化不听之势而以自行欲名之显身之安也是怀腐而欲香也是入水而恶濡也凡说者兊之也非说之也今世之说者多弗能兊而反说之是拯溺而硾之以石也是救病而饮之以堇也使世益乱〈吕氏春秋劝学〉吾尝蓾焉吾田期岁不收土莫不然焉何况于人乎〈韩诗外传〉
　　孔子曰窥其门不入其中安知其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志已入其中前有高岸后有深谷泠泠然如此既立而已矣不能见其里益谓精微者也〈韩诗外传〉
　　吾未见好斧藻其徳若斧藻其楶者欤〈子学行〉
　　渉浅水者见虾其颇深者察鱼鳖其尤甚者观蛟龙足形迹殊故所见之物异也入道浅深其犹此也浅者则见传记谐文深者入圣室观秘书故入道弥深所见弥大〈王充论衡别通篇〉
　　甘酒醴不酤饴蜜未为能知味也〈王充论衡别通篇〉
　　人之游也必欲入都都多奇观也入都必欲见市市多异货也百家之言古今行事其为奇异非徒都邑大市也游于都邑者心厌观于大市者意饱况游于道艺之际哉〈王充论衡别通篇〉
　　故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌也然则言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也〈周易略例明象〉夫凿枘之麤伎而轮扁有不传之妙掇蜩之薄术而伛偻有入神之巧在乎其人由于至精也〈抱朴子内篇对俗〉如世良马见鞭影而行〈五灯会元七佛释迦牟尼佛〉
　　譬如穿井井穿愈深渐渐功多运土难出既至泉源得止众渴悉令饱足无饥渴想穿井功劳随泉亦灭修道积行亦复如是〈无上内秘藏经妙徳品〉
　　又如远行游步万里种种艰辛无所不见修道积行亦复如是〈无上内秘藏经妙徳品〉
　　譬如妙膳数数修理得种种味〈海空智藏经平等品〉
　　譬如真金数数打时镕销炼冶转更明浄调和柔软光色微妙其价难量〈海空智藏经平等品〉
　　犹如有人欲立大屋先平其地渐兴根基稍垒其墙令至高大以材木覆梁柱牢坚以瓦盖之涂治仰泥作悉成了而垩洒之白璧赤柱俨然巍巍然后请会亲族门室善友乡党无不周遍饮食作乐无不欣欢〈修行道地经菩萨品〉但解进其义而不能微妙如人食空羮而无有饭具〈修行道地经慈品〉
　　折𠂻
　　穷乡多异曲学多辨〈史记赵世家〉
　　岂不浑沌伤窍嘉树弊牙虽复人说非马家握灵虵以无当之卮同画地之饼矣〈陈书传縡传〉
　　杨子之邻人亡羊既率其党又请杨子竖追之杨子曰嘻亡一羊何追者之众邻人曰多岐路既反问获羊乎曰亡之矣岐路之中又有岐焉吾不知所之所以反也杨子戚然心都子入而问曰昔有昆弟三人游齐鲁之间同师而学进仁义之道而归其父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名仲曰仁义使我杀身以成名叔曰仁义使我身名并全彼三术相反而同出于儒孰是孰非邪杨子曰人有滨河而居者习于水勇于泅操舟鬻渡利供百口裹粮就学者成徒而溺死者几半本学泅不学溺而利害如此若以为孰是孰非心都子嘿然而出曰大道以多岐亡羊学者以多方䘮生学非本不同非本不一而末异若是唯归同反一为亡得䘮〈列子说符〉
　　兼陈万物而中悬衡焉是故众异不得相蔽以乱其伦也〈荀子解蔽〉
　　圣人之所命天下以为正正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人〈春秋繁露深察名号〉
　　视日月而知众星之篾也仰圣人而知众说之小也〈子学行〉
　　万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣〈扬子吾子〉
　　好书而不要诸仲尼书肆也好说而不要诸仲尼说铃也〈子吾子〉
　　赫赫乎日出之光群目之用也浑浑乎圣人之道群心之用也〈子五百〉
　　庄子曰射者非前期而中谓之善射天下皆羿也可乎惠子曰可庄子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎惠子曰可〈庄子徐无鬼〉
　　市无平必失贵贱之正书无师必谬典谟之旨〈子法言注学行篇〉
　　止水能鉴于人圣智能照万法故大匠取则于止水众生宗极于圣人〈道德经注疏卷一〉
　　岂唯群圣之户牖抑亦众妙之法门〈道徳经注䟽卷一〉
　　凫乙之交定者鸿乎吾所以直其绳矣〈弘明集张融门论〉
　　探本
　　舍源求流无时得源舍本就末无时得本〈关尹子一宇〉君子战虽有陈而勇为本焉䘮虽有礼而哀为本焉士虽有学而行为本焉是故置本不安者无务丰末〈墨子修身〉夫井植生梓而不容瓮沟植生条而不容舟不过三月必死所以然者何也皆狂生而无其本者也河九折注于海而流不绝者昆仑之输也潦水不泄㲿瀁极望旬月不雨则涸而枯泽受瀷而无源者是故乞火不若取燧寄汲不若凿井〈淮南子览冥训〉
　　多闻则守之以约多见则守之以卓寡闻则无约也寡见则无卓也绿衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣〈扬子吾子〉
　　激修流朝宗者不可以背五城而跨积石舒翠叶吐丹葩者不可以含洪荄而去繁柯败源失本鲜不枯汔叛圣违经理不弘济〈抱朴子外篇广譬〉
　　见虎一毛不知其斑道家笑儒者之拘儒者嗤道家之放皆不见本也止响以声逐影以形奸争流荡不知所止也〈意林物理论〉
　　中黄老君曰子既知身藏又当知天地父母之家五城十二楼真秘于丛霄之观〈初学记道释部观注〉
　　见其外不睹其内识其流不获其源秉其末不穷其根〈道徳经指归卷〉
　　自然之道亦犹树也转多转远其根转少转得其本〈道徳经注〉
　　仁义母之所生非可以为母形器匠之所成非可以为匠也〈道徳经注〉





　　喻林卷九十二



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十三　　　　　明　徐元太　撰学业门〈三〉
　　博古
　　天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳〈易大畜〉听远音者闻其疾而不闻其舒望远者察其貎而不察其形立乎定哀以指隐桓隐桓之日远矣〈榖梁桓公十四年〉食肉不食马肝不为不知味言学者无言汤武受命不为愚〈史记儒林传〉
　　书非史记周图仲尼不采道非虚无自然严平不演海以受淤岁一荡清君子博识非礼不视〈蜀志秦宓传〉
　　仲尼严平会聚众书以成春秋指归之文故海以合流为大君子以博识为弘〈蜀志秦宓传〉
　　视汉臣之三箧似渉蒙山对梁相之五车若吞云梦〈隋书崔廓隐逸传〉
　　上学以神听中学以心听下学以耳听以耳听者学在皮肤以心听者学在肌肉以神听者学在骨髓〈文子道徳〉天下无粹白狐而有粹白之裘掇之众白也善学者若齐王之食鸡必食其跖数千而后足〈淮南子说山训〉
　　昔者苍颉作书容成造历胡曹为衣后稷耕稼仪狄作酒奚仲为车此六人者皆有神明之道圣智之迹故人作一事而遗后世非能一人而独兼有之各悉其知贵其所欲逹遂为天下备今使六子者易事而明弗能见者何万物至众而知不足以奄之周室以后无六子之贤而皆修其业当世之人无一人之才而知其六贤之道者何教顺施续而知能流通由此观之学不可已明矣〈淮南子修务训〉
　　有鸟将来张罗待之得鸟者一目也今为一目之罗无时得鸟矣道虽要也非博无以通矣博其方约其说〈小荀子时事〉
　　道之于心也犹火之于人目也中阱深室幽黑无见及设盛烛则百物彰矣此则火之耀也非目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆来睹矣此则道之材也非心之明也而人假之则为己知矣是故索物于夜室者莫良于火索道于当世者莫良于典典者经也〈潜夫论赞学〉
　　人目不见青黄曰盲耳不闻宫商曰聋鼻不知香臭曰癕癕聋与盲不成人者也人不博览者不闻古今不见事类不知然否犹目盲耳聋鼻癕者也〈王充论衡别通篇〉人好观图画者图上所画古之列人也见列人之面孰与观其言行置之空壁形容具存人不激劝者不见言行也古贤之遗文竹帛之所载粲然岂徒墙壁之画哉〈王充论衡别通篇〉
　　法令之家不见行事议罪不可审章句之生不览古今论事不实〈王充论衡别通篇〉
　　耕夫多殖嘉榖谓之上农夫其少者谓之下农夫学士之才农夫之力一也能多种谷谓之上农能博学问谓之上儒〈王充论衡别通篇〉
　　大川旱不枯者多所疏也潢污兼日不雨泥辄见者无所通也是故大川相间小川相属东流归海故海大也海不通于百川安得巨大之名夫人含百家之言犹海怀百川之流也不谓之大者是谓海小于百川也〈王充论衡别通篇〉
　　如皆为用则多者为上少者为下累积千金比于一百孰为富者〈王充论衡自纪篇〉
　　大乐之成非取乎一音嘉膳之和非取乎一味圣人之徳非取乎一道故曰学者所以总群道也群道统乎己心群言一乎己口唯所用之故出则元亨处则利贞默则成象语则成文述千载之上若共一时论殊俗之类若与同室度幽明之故若见其情原治乱之渐若指已效〈徐干中论治学〉
　　诚须所师必深必博犹渉沧海而摙水造长洲而伐木独以力劣为患岂以物少为忧哉〈抱朴子内篇袪惑〉
　　古人叹息于才难故谓百世为随踵不以璞非昆山而弃耀夜之宝不以书不出圣而废助教之言〈抱朴子外篇尚博〉朱绿所以改素丝训诲所以移𫎇蔽披玄云而扬大明则万物无所隐其状矣舒竹帛而考古今则天地无所藏其情矣〈抱朴子外篇朂学〉
　　渉若渉水猎若猎兽言历览之不专精也〈前汉书注贾山传〉三坟五典八索九丘盖圣人之陈迹耳子何好焉予曰上纪五帝之盛下述百王之义粲粲如列宿落落如连珠虽复退居穷处箪食瓢饮未始失其乐矣予可得无好乎〈太平御览人事部乐〉
　　成少伯工吹竽见安昌侯张子夏鼓琴谓曰音不通千曲以上不足以为知音〈太平御览乐部竽〉
　　夫观书者譬犹登东岳而知邱陵之嵔㠥也浮沧海而知江河之不广也见日月而知众星之照微也仰圣人而知众说之少观也〈太平御览学部教学〉
　　譬如大医观诸草木皆入医方种种方便救治疾病皆得差愈〈无上内秘藏经显道品〉
　　譬如王守藏者知王帑藏中金银珠玉瑠璃珍宝有其多少〈那　比丘经　上〉
　　存心
　　今夫蹶者趋者是气也而反动其心〈孟子公孙丑上〉
　　人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣〈孟子告子上〉
　　今有无名之指屈而不信非疾痛害事也如有能信之者则不远秦楚之路为指之不若人也指不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知类也〈孟子告子上〉
　　饥者甘食渇者甘饮是未得饮食之正也饥渴害之也岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣〈孟子尽心上〉
　　山径之蹊间介然用之而成路为间不用则茅塞之矣今茅塞子之心矣〈孟子尽心下〉
　　人知求鸡犬莫知求其心者惑也学问所以求之矣〈赵氏注孟子告子上〉
　　人之心莫隐乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我心恻隐于慈故也凌波而先济跋而望乎后之人便于恕故也此心之弗失焉可以事帝矣可以格天矣可以入道矣〈子华子执中〉
　　人中虚圆不径寸神明舍焉事物交滑如理乱棼如渉惊浸一则以之怵惕一则以之忌讳一则以之惩创是则一日之间一时之顷而径寸之地如炎如冰矣〈子华子北宫子仕〉
　　心胸之两间其容几何然则历陆嵚岖太行雁门横塞之灵台之关勺水之不通而奚以有容嗜欲炎之好憎冰之炎与冰交战焉则必两相伤者矣〈子华子执中〉
　　目视雕琢者明愈伤耳闻交响者聪愈伤心思玄妙者心愈伤〈关尹子五鉴〉
　　次二植中枢周无隅测曰植中枢立督虑也〈太玄经第一周〉初一藏心于渊美厥灵根测曰藏心于渊神不外也〈太玄经第六养〉
　　六根不净当洗其心心不受垢自无诸秽故心为宰官统御一切降伏其心犹驭猛虎如有纵怠反伤汝身〈虚皇四十九章〉
　　譬如善调马师随马𢤱悷即时能伏〈大宝积经卷一百一十二〉心如猕猴贪六欲故心如画师能起种种业因縁故〈大宝积经卷一百一十二〉
　　无甘蔗子则无种种石蜜诸味若无菩提心者亦无种种三宝诸味〈大方等大集经卷九〉
　　以是正心能制诸恶如执钩策邪法不生〈大方广佛华严经卷十二〉
　　发宝马心离𢤱悷不调故发大车心载一切故发大象心伏诸根故发大山心一切恶风不能动故发小犬心离瞋恚故〈大方广佛华严经卷五十八〉
　　菩提心者则为浄水洗濯一切烦恼垢故菩提心者则为大风一切世间无障碍故菩提心者则为盛火能烧一切邪见爱故菩提心者则为浄日普照一切众生类故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　菩提心者则为利剑斩除一切烦恼恶故菩提心者则为金捶坏散一切㤭慢山故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　菩提心者则为𬬱斧斫伐无知诸苦树故菩提心者则为器仗防䕶一切诸艰难故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　菩提心者则为勇健摧灭烦恼诸怨敌故菩提心者则为善镊抜出一切烦恼刺故菩提心者则为尊主于馀一切莫能胜故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　菩提心者则为浄灯普照一切诸法界故菩提心者则为净眼悉能睹见邪正道故菩提心者则为大道皆令得入一切智城故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　菩提心者则为宝象悉能调伏一切根故菩提心者则为宝马远离诸恶𢤱悷法故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　菩提心者则为沃燋消尽一切不善法故菩提心者则为金刚坏散一切诸恶法故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　菩提心者则为如意珠具足一切切徳利故菩提心者则为天徳瓶满足一切所欲乐故菩提心者则为劫初树出生一切庄严具故菩提心者则为恒娑相衣不受一切诸尘垢故〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如飞鸟猕猴不适止一处也心所因不适止一处也〈佛遗目摩尼宝经推六〉
　　人心溢荡犹如风电猕猴掷树海波潮浪〈苏婆呼童子经卷上〉如蚁守卵如犛牛爱尾如䕶一子如䕶一眼如巫师䕶身如贫人䕶宝如海师䕶舶〈解脱道论卷一稿一〉
　　持心当如西方石石在中庭雨堕亦不能坏日炙亦不能消风吹亦不能起〈佛说阿含正行经敬六〉
　　意𩧫于响难䕶难禁〈法句经心意品〉
　　藏六如龟防意如城慧与魔战胜则无患〈法句经心意品〉诸善中独有一心最第一人能一其心诸善皆随之譬如楼陛当有所倚诸为善者皆著一心〈那先比丘经卷上〉以能伏心如猫制鼠〈禅要呵欲经〉
　　如马不著辔勒左右啖草不肯进路若著辔勒则啖草意断随人意去〈大智度论卷六十八〉
　　心之可畏甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸未足喻也动转轻躁但观于蜜不见深坑譬如狂象无钩猿猴得树腾跃踔踯难可禁制当急挫之无令放逸〈遗教经论离十二〉
　　勿令放逸入于五欲譬如牧牛之人执杖视之不令纵逸犯人苖稼〈遗教经论离十二〉
　　涵养
　　宋人有闵其苖之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苖长矣其子趋而往视之苖则槁矣天下之不助苖长者寡矣以为无益而舍之者不耘苖者也助之长者揠苖者也非徒无益而又害之〈孟子公孙丑上〉
　　牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也人见其濯濯也以为未尝有材焉此岂山之性也哉虽存乎人者岂无仁义之心哉所以放其良心者亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以为美乎其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所为有梏亡之矣梏之反复则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不远矣人见其禽兽也而以为未尝有才焉者是岂人之情也哉故茍得其养无物不长茍失其养无物不消〈孟子告子上〉
　　诚得其养若雨露于草木法度于仁义何有不长也诚失其养若斧斤牛羊之消草木利欲之消仁义何有不尽也〈赵氏注孟子告子上〉
　　夫火热而水灭之金刚而火销之木强而斧伐之水流而土遏之惟造物者物莫能胜也故中欲不出谓之扃外邪不入谓之塞中扃外闭何事之不节外闭中扃何事之不成弗用而后能用之弗为而后能为之〈淮南子主术训下〉
　　次二闲其藏固珍宝测曰闲其藏中心渊也〈大玄经第一闲〉风者阴阳乱气激发而起者也犹人之内气因喜怒哀乐激越而发也〈太平御览天部九风〉
　　庾公造伯仁曰君何所欣悦而忽肥庾曰君复何所忧惨而忽瘠伯仁曰吾无所忧直是清虚日来滓秽日去〈太平御览人事部肥〉
　　婴儿之姿贵养厚敦〈西昇经〉
　　譬如画石其文恒在画水易灭势不可住瞋恚难除譬如画石善根易灭犹如画水是故此心难得调伏如大火聚其明久住电光之明其光不停瞋如火聚慈如电火是故此心难得调伏〈元阳妙经卷五〉
　　烦恼之人坚牢难去真道之心轻浮易去譬如家犬不畏于人山林野鹿见人怖走瞋恚难去如守家犬慈心易失犹如野鹿是故此心难可调伏〈元阳妙经卷五〉
　　能令众生善根成熟增长善芽〈大方等大集经卷一〉
　　譬如调马师马有搪揬者当数数教之久后调好〈佛遗日摩尼宝经推六〉
　　犹如鬘师以水洒华使不萎枯润泽鲜明〈长阿含经卷十八〉如良地有娑罗林彼中有守娑罗林人明健不懈诸娑罗根以时锄掘平高塡下粪沃溉灌不失其时若其边有秽恶草生长尽拔弃之若有横曲不调直者尽⿰治之若有极好中直树者便拥护养随时锄掘粪沃溉灌不失其时如是良地娑罗树林转茂盛好〈中阿含经卷三十五〉佛呼沙门问之汝处于家将何修为对曰恒弹琴佛言弦缓何如曰不鸣矣弦急何如曰声绝矣急缓得中何如诸音普调佛告沙门学道犹然执心调适道可得矣〈佛说四十二章经尺一〉
　　譬象调正可中王乘〈法句经象喻品〉
　　制根从正如马调御〈法句经罗汉品〉
　　犹如榖种子入地即变易随时溉灌萌芽得长〈出曜经三爱品〉譬如王有守门者知王有所敬者知王有所不敬者知有利王者知有不利王者守门者知王所敬者知利王者便内之知王不敬者知不利王者守门者即不内那先言人持意亦如是诸善者当内之诸不善者不当内守意制心譬亦如是〈那先比丘经卷上〉
　　知色知相知刮刷知覆疮知作烟知好道知牛所宜处知好度济知安隐处知留乳知养牛主若放牛人知此十一法能令牛群蕃息〈大智度论卷二〉
　　充才
　　有荏染然柔忍之木是维可以为弓之干我乃缗被之以丝则有弦而成弓可以为弓明矣亦犹温温然宽柔之人是维可以为徳之基我乃教训之以学则有能而成徳可以为法矣〈毛诗正义抑〉
　　孔子曰野哉君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貎无貎不敬不敬无礼无礼不立夫远而有光者饰也近而逾明者学也譬之如洿邪水潦灟焉莞蒲生焉从上观之谁知其非源泉也〈大戴礼记劝学〉
　　子路曰南山有竹不揉且直斩而用之达于犀革以此言之何学之有子曰栝而羽之镞而砺之其入之不亦深乎〈孔子家语子路初见〉
　　良玉不琢资质润美不待刻琢此亡异于达巷党人不学而自知也然则常玉不琢不成文章君子不学不成其徳〈前汉书董仲舒传〉
　　龙渊太阿出昆吾之金和氏之璧由井里之田砻之以砥砺错之以他山故能致连城之价为命世之宝学亦人之砥砺也〈魏志文帝纪注〉
　　荆山之璞虽美不琢不成其宝颜冉之才虽茂不学不弘其量〈晋书景帝纪〉
　　班尔之妙曲木变容朱蓝所染素丝改色〈隋书李徳林传〉若使贵游之辈饰以明经可谓稽山竹箭加之以括羽〈北齐书儒林传〉
　　和之璧井里之厥也玉人琢之为天子宝〈荀子大略〉
　　且天生人也而使其耳可以闻不学其闻不若聋使其目可以见不学其见不若盲使其口可以言不学其言不若爽使其心可以知不学其知不若狂故凡学非能益也达天性也〈吕氏春秋尊师〉
　　夫瘠地之民多有心者劳也沃地之民多不才者饶也由此观之知人无务不若愚而好学〈淮南子修务训〉
　　弓待檠而后能调剑待砥而后能利玉坚无敌镂以为兽首尾成形礛诸之功木直中绳揉以为轮其曲中规隐括之力唐碧坚忍之类犹可刻镂揉以成器用又况心意乎〈淮南子修务训〉
　　剑虽利不厉不断材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不尝不知其旨虽有善道不学不达其功故学然后知不足教然后知不究〈韩诗外传〉
　　虽有良玉不刻镂则不成器虽有美质不学则不成〈韩诗外传〉
　　砥所以致于刃学所以尽其才〈盐铁论殊路〉
　　夫学者崇名立身之本也仪状齐等而餙貎者好质性同伦而学问者智〈说苑建本〉
　　骐骥虽疾不遇伯乐不致千里干将虽利非人力不能自断焉乌号之弓虽良不得排檠不能自任人才虽高不务学问不能致圣〈说苑建本〉
　　学所以益才也砺所以致刃也吾尝幽处而深思不若学之速吾尝跂而望不若登高之博见〈说苑建本〉
　　有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用礲而错诸质在其中矣〈子学行〉
　　工欲善其事必先利其器王欲宣其义必先读其智易曰君子以多识前言往行以畜其徳是以人之有学也犹物之有治也故夏后之璜楚和之璧虽有美璞卞和之资不琢不错不离砾石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蚕茧之丝耳使巧倕加绳墨而制之以斤斧女工加五色而制之以机杼则皆成宗庙之器黼黻之章可著于鬼神可御于王公而况君子敦贞之质察敏之才摄之以良朋教之以明师文之以礼乐导之以诗书赞之以周易明之以春秋其有济乎〈潜夫论赞学〉骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成宝器人之学问知能成就犹骨象玉石切磋琢磨也〈王充论衡量知篇〉学犹饰也器不饰则无以为美观人不学则无以有懿徳有懿徳故可以经人伦为美观故可以供神明故书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘〈徐干中论治学〉
　　马虽有逸足而不闲舆则不为良骏人虽有美质而不习道则不为君子故学者求习道也若有似乎画采玄黄之色既著而纯皓之体斯亡敝而不渝孰知其素欤〈徐干中论治学〉
　　南威青琴姣冶之极而必俟盛饰以增丽回赐游夏虽天才隽朗而实湏坟诰以广智〈抱朴子外篇博喻〉
　　泣血之宝仰礛䃴以摛景沉闾孟劳须楚砥以敛锋骝驿待王孙而致远令质俟隐括而成徳〈抱朴子外篇博喻〉文梓干云而不可名台榭者未加班输之结构也天然爽朗而不可谓之君子者不识大伦之臧否也〈抱朴子外篇朂学〉
　　虽云色白匪染弗丽虽云味甘匪和弗美故瑶华不琢则燿夜之景不发丹青不治则纯钧之劲不就火则不钻不生不扇不炽水则不决不流不积不深故质虽在我而成之由彼也〈抱朴子外篇朂学〉
　　吴簳质劲非筈羽而不美越剑性利非淬砺而不铦人性𫍽惠非积学而不成〈刘子崇学〉
　　不登峻岑不知天之高不瞰深谷不知地之厚不游六艺不知智之源〈刘子崇学〉
　　青出于蓝而青于蓝染使然也冰生于水而冷于水寒使然也镜出于金而明于金莹使然也戎夷之子生而同声长而异语教使然也〈刘子崇学〉
　　海蚌未剖则明珠不显崑竹未断则凤音不彰情性未炼则神明不发〈刘子崇学〉
　　耳形完而听不闻者聋也目形全而视不见者盲也人性美而不监道者不学也〈刘子崇学〉
　　夫茧缲以为丝织为缣纨缋以黼黻则王侯服之学为礼仪丝以文藻而世人荣之茧之不缲则素丝蠧于筐笼人之不学则才智腐于心胸〈刘子崇学〉
　　譬诸金木金性苞水木性藏火故炼金则水出钻木而火生人能务学钻炼其性则才慧发矣〈刘子崇学〉
　　不及盛年讲肄道义使明珠加磨莹之功荆璞发采琢之荣不亦良可惜乎〈补文选戴邈学校疏〉
　　皎皎练练得蓝则青得丹则赤得蘖则黄得涅则黒玉不琢则南山之圆石〈意林正部〉
　　水性虽能流不导则不通人性虽能智不教则不逹学犹植也不学将落〈意林成败志〉
　　象弭饰堂谿之材鹫羽加淇园之竹〈文苑英华周宣帝檄一〉明珠不莹焉发其光宝玉不琢不成璋珪〈太平御览珍宝部珠下〉铁使平越之工铸之以为剑而弗加砥砺则以刺不入击不断磨之以砻砺加之以黄砥则刺也无前击也无下自是观之砺之与弗砺其相去远矣今人皆砺其剑而弗知砺其身夫学身之砥砺也〈太平御览杂物部砺〉
　　志不务学弗能成才如以盆盎之水求一山之形形不可得则志由此惑〈何氏语林识鉴〉
　　譬如有人遇得宝珠示治宝者言我此宝价直无量然其形色未甚光鲜汝当为我如法磨莹但令鲜净勿怀形色其治宝者随彼所言依法专心如如磨莹如是如是光色渐发乃至究竟映彻表里既修治已价直无量〈波罗蜜多经卷五百七十五〉
　　譬如芽种皆依地生由勤溉灌令芽生长〈苏婆呼童子经卷上〉
　　求明
　　谁能革浊清我濯溉谁能昭暗启我童昩〈后汉书傅毅传〉不知而问尧舜无有而求天府先王之道则尧舜已六二之博则天府已〈荀子大略〉
　　朱儒问径天高于修人修人不知曰子虽不知犹近之于我故凡问事必于近者〈淮南子说山训〉
　　通于学者若车轴转毂之中不运于己与之致千里终而复始转无穷之源不通于学者若迷惑告之以东西南北所居聆聆背而不得不知凡要〈淮南子说山训〉
　　太山之高背而弗见秋毫之末视之可察〈淮南子说林训〉夫指之拘也莫不事申也心之塞也莫知务通也不明于类也〈淮南子泰族训〉
　　人心必有明焉必有悟焉如火得风而炎炽如水赴下而流速〈徐干中论治学〉
　　民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也〈徐干中论治学〉茍得其要则八极之外如在指掌百代之远有若同时不必在乎庭宇之左右俟乎瞻视之所及然后知之也〈抱朴子外篇对俗〉
　　欲超千里于终朝必假追影之足欲凌洪波而遐济必因艘檝之器欲见无外而不下堂必由之乎载籍欲测渊微而不役神必得之乎明师〈抱朴子外篇朂学〉
　　浚井不渫则混泞滋积嘉榖不芸则荑莠弥蔓学而不思则疑阂实繁讲肄不精则长惑丧功〈抱朴子外篇博喻〉登玄圃者悟丘阜之卑浮溟海者识池沼之褊披九典乃觉墙面之笃蔽闻至道乃知拘俗之多迷〈抱朴子外篇广譬〉㓜而学者如日出之光老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也〈颜氏家训务学〉
　　耳之初窒目之始昧必不吝百金遭医千里人不渉学犹心之聋盲不知远祈明师以攻心术性之蔽也〈刘子崇学〉夫两叶掩目则冥默无睹双珠填耳必寂寞无闻叶作目蔽珠为耳鲠二关外拥视听内隔固其宜也〈刘子专学〉天以神明光烛幽明照曜四方人以潜心钩深致远探赜索隐〈扬子法言注问神篇〉
　　以明照物明尽则照穷而勿照之明犹无得之得无得而得斯为真得故勿照之明斯为真明矣演真明而广照何止鉴穷沙界乎〈李善注文选王简栖头陁寺碑文〉
　　人皆知涤其器莫知洗其心君子审其宗而后学明其道而后行〈意林物理论〉
　　登山小鲁汎海难沂参珉见璧辩砾知玑〈艺文类聚内典部内典颂〉若风之吹云明乎若见苍天〈黄帝素问灵枢经九鍼十二原〉
　　犹如半月渐见光明〈元阳妙经卷二〉
　　亦如有人处于暗室执大炬火悉见诸物元阳法炬亦复如是〈元阳妙经卷九〉
　　如于暗室得大明灯普使一切得是光明〈三十六部尊经上真经偈〉犹如明镜能见色象了了分明种种差别是镜中象不可定说是有是无而亦得言镜中有像一切众生心镜明故见真道像又如止水无涛波故影现日月星辰飞鸟日月星辰及以飞鸟悉见水底一切诸物亦见自影了了分明此水物及所见影俱非真实不可言有不可言无一切众生心水澄清见道身影亦复如是〈灵宝秘蜜经〉如灯破暗名之为灭〈海空智藏经哀叹品〉
　　又如矿中金治已转增明〈大宝积经卷二十八〉
　　譬如有镜尘翳所覆或取塼末及以油灰磨拭令净〈大宝积经卷五十五〉
　　犹如日月云雾覆蔽猛风卒起吹令四散而此日月忽然大明〈大宝积经卷五十五〉
　　譬如小灯烛光或在壁或在室能灭大黒暗分〈大宝积经卷一百十〉
　　譬如千岁𡨋室未曾见明若然灯时暗宁有念我久住此不欲去耶〈大宝积经卷一百一十二〉
　　譬如有药名无垢光若复有人用涂其眼眼得清净一切暗色不能为障〈大方广佛华严经卷二〉
　　譬如日出光之所及众暗咸除日没光谢暗便如故〈大乘显识经推三〉
　　譬如热铁团热去铁无损解脱者亦尔惑尽而清凉〈大乘密严经卷上〉
　　譬如室内久来有暗若将灯入即便暗灭〈苏婆呼童子经卷下〉问慧者如冥中有灯火〈佛说阿含正行经敬六〉
　　譬如人有镜不明不见形磨去其垢即自见形人已去贪淫瞋恚愚痴譬如磨镜〈佛说阿𠲒正行经敬六〉
　　譬如日出众冥皆索〈修行道地经菩萨品〉
　　譬如日月以五事覆曀烟云尘雾罗㬋阿修罗手障则不能明照人心亦如是为五盖所覆自不能利亦不能益人〈大智度论卷十七〉
　　治暗光明复有三种一在夜分谓星月等二在昼分谓日光明三在俱分谓火珠等〈瑜伽师地论卷十一〉
　　当知初明治三种暗一者夜暗二者云暗三者障暗〈瑜伽师地论卷十一〉
　　千载阙疑从春冰而俱泮一世颠倒与浮云而俱开〈弘明集卷十〉
　　夫日舒则夜卷月生则阴灭灯之破暗犹慧之销障〈法苑珠林卷三十五〉



　　喻林卷九十三
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十四　　　　　明　徐元太　撰学业门〈四〉
　　求道
　　射之有所凖志志之主欲得中也必中所志乃为善耳以喻人将有行豫思念之行得其道为善耳〈尚书正义盘庚上〉玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先〈礼记学记〉
　　虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也〈礼记学记〉
　　道者开通性命犹如道路开通于人人行于道路不可须臾离也若离道则碍难不通犹善道须臾离弃则身有患害也〈礼记正义义中庸〉
　　谁能出不由户何莫由斯道也〈论语雍也〉
　　君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫〈论语卫灵公〉
　　百工居肆以成其事君子学以致其道〈论语子张〉
　　夫道若大路然岂难知哉人病不求耳〈孟子告子下〉
　　道则高矣美矣宜若登天然似不可及也〈孟子尽心上〉虽有拱璧以先驷马不如坐进此道〈老子为道〉
　　古之知道者筑垒以防邪疏源以毓真〈子华子大道〉
　　不知道妄意卜者如射覆盂高之存金存玉中之存角存羽卑之存瓦存石是乎非是乎惟置物者知之〈关尹子一宇〉
　　仰道者跂如道者骎皆知道之事不知道之道是以圣人不望道而歉不恃道而丰不惜道于圣不贾道于愚〈关尹子一宇〉
　　习射习御习琴习奕终无一事可以一息得者惟道无形无方故可得之于一息〈关尹子一宇篇〉
　　吾与汝既其文未既其实而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉〈庄子应帝王〉
　　向吾见若眉睫之间吾因以得汝矣今汝又言而信之若规规然若丧父母揭竿而求诸海也〈庄子庚桑楚〉
　　丘之于道也其犹醯鸡与微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也〈庄子田子方〉
　　夫体道者天下之君子所系焉今于道秋毫之端万分未得处一焉〈庄子知北游〉
　　夫人之在道若鱼之在水得水而生失水而死〈黄石公三略下略〉
　　道高比于天道明比于日道安比于山〈贾子修政语上〉
　　圣人之与道犹葵之与日也虽不能与终始哉其乡之诚也〈淮南子说林训〉
　　夫道有形者皆生焉其为亲亦戚矣享谷食气者皆受焉其为君亦惠矣诸有智者皆学焉其为师亦传矣射者数发不中人教之以仪则喜矣又况生仪者乎〈淮南子泰族训〉
　　求道者不以目而以心取道者不以手而以耳〈说𫟍君道〉弃常珍而嗜乎异馔者恶睹其识味也委大圣而好乎诸子者恶睹其识道也〈子吾子〉
　　涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸〈易子问道〉
　　稽其门辟其户叩其键然后乃应况其否者乎〈太玄经玄攡〉近玄者玄亦近之远玄者玄亦远之譬若天苍苍然在于东面南面西面北面仰而无不在焉及其俯则不见也天岂去人哉人自去也〈太玄经玄攡〉
　　道之于人也其简且易耳其修之也非若采金攻玉之渉历艰难也非若求盈司利之兢逐嚣烦也不要而遘不征而盛〈徐干中论修本〉
　　凡探明珠不于合浦之渊不得骊龙之夜光也采美玉不于荆山之岫不得连城之尺璧也〈抱朴子内篇袪惑〉
　　粗之与妙犹涂之夷险耳游者岂尝改其足哉〈郭子注庄子在宥〉
　　今瞿鹊子方闻孟浪之言而便以为妙道之行斯亦无异见卵而责司晨之功见弹而求鸮炙之实也〈郭子注庄子齐物论〉
　　有鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则潜于渊知道者盖默默焉〈文中子礼乐〉
　　玄关难启善楗易开〈李善注文选王简栖头陀寺碑文〉
　　夫食稻粱进刍豢衣狐貉袭冰纨观窈眇之奇舞听云和之琴瑟此生人之所急非有求而为也修道德习仁义敦孝悌立忠贞渐礼乐之腴润蹈先王之盛则此君子之所急非有求而为也〈文选刘峻辨命论〉
　　弃饵取罝而责功蹄筌失统丧归而寄旨言〈补文选李充学箴〉
　　轮者车之迹檝者舟之羽身之须道如此二物〈意林通语〉得道者生六翮于背长毛羽于腹飞无阶之苍天度无穷之世俗〈意林仲长统昌言〉
　　夫人无幽显道在则为尊虽生刍之贱也不能脱落君子〈埤雅卉物门刍〉
　　要乎哉问道昭乎其如日醒窘乎其如夜暝〈黄帝素问灵枢经病传〉
　　昭乎哉问明乎哉道如鼔之应桴响之应声也〈黄帝素问内经天元记大论〉
　　音乐有声行者为之止住道言无味学者罕见留心嗟乎世人迷妄之甚但能淫听有声之声讵能咀嚼无味之味耶〈道德经注疏卷二〉
　　如蜂采花取其香味〈元阳妙经卷五〉
　　譬如地有八味之水一切众生而不能得有慧之人用功穿凿则便得水真道亦尔譬如盲人不睹日月良医疗之而能得见如是日月非是今有真道亦尔〈元阳妙经卷九〉道犹良药勤而服用定能愈疾有病不服稀能自愈〈玉清经法印品〉
　　若欲求火于木中求不于水中求若欲求道于身中求不于他求于冰求火他方求道假使力能移山功能竭海力之弥勤功之殊妙终劫行之去道愈远〈大乘妙林经〉舍身求道而不知道已在身中譬如愚人舍形求影默声求响而不知形是影根声为响本〈大乘妙林经〉
　　不知身心即是真道譬如愚人但见竹木而不知火舍木求火而不知火已在木中〈大乘妙林经〉
　　其犹高山大泽非欲虫鱼鸟兽而虫鱼鸟兽归之人能虚无无为非欲为道道自归之矣〈圣母资传仙道〉
　　深山有宝名曰上胜人若取之则成富有众生道性亦复如是〈海空智藏经哀叹品〉
　　如追逝者寻迹能得是迹与人非一非异〈灵宝秘密经〉譬如有人欲食庵没罗果或半娜娑果先取其子于良美田而种植之随时溉灌守䕶营理渐次生长芽茎枝叶时节和合便有华果果成熟已取而食之〈波罗蜜多经卷四百六十〉
　　如重病思遇良医如在大暗思见光明如溺大河思登彼㟁如遭急难思求依䕶〈大乘大方等日藏经卷一〉
　　譬病思良医如饥思美膳〈大方广佛华严经卷二十三〉
　　譬如有人愿欲得金处处求觅遂得金矿既得矿已即便碎之择取精者罏中销錬得清净金随意回转作诸镮钏种种严具虽有诸用金性不改〈金光明最胜王经卷二〉如雪山下有出净光摩尼宝性有人善知摩尼宝相见相则知即取持去〈大法鼔经卷下〉
　　夫为道者譬如持炬火入冥室中其冥即灭而明犹存学道见谛愚痴都灭无不明矣〈佛说四十二章经尺一〉
　　佛言人为道犹若食蜜中边皆甜吾经亦尔其义皆快行者得道矣〈佛说四十二章经尺一〉
　　佛言夫为道者犹木在水寻流而行不左触岸亦不右触岸不为人所取不为鬼神所遮不为洄流所住亦不腐败吾保其入海矣人为道不为情欲所惑不为众邪所诳精进无疑吾保其得道矣〈佛说四十二章经尺一〉
　　譬如有人欲远所诣即履昔人所行之道又被昔人所被之甲乃寻昔人旧所都城或行深山或行旷野行之不已到彼旧城其城广大乃是往昔王之所都而此都城严丽依然池沼园𫟍皆悉殊好人之见者心无厌舍我亦如是履于诸佛旧所行道被于诸佛所被旧甲行诣诸佛涅槃旧城〈佛说旧城喻经兴八〉
　　如蜂集华不娆色香但取味去〈法句经华香品第一〉
　　譬如大冶锢石然后得金〈大智度论卷三十一〉
　　又如犊子周慞呜呼得母乃止〈大智度论卷三十二〉
　　谷实在糩中无人能受用时有须用者方便除皮糩〈究竟一乘宝性论卷一〉
　　不求鱼兔之实竞攻筌蹄之末〈弘明集卷十二〉
　　但求夜光于巨海正自未得耳〈弘明集宗答何书难白黒论〉
　　直心是道场无虚假故发行是道场能办事故深心是道场增益功德故菩提心是道场无错谬故布施是道场不望报故持戒是道场得愿具故忍辱是道场于诸众生心无阂故精进是道场不懈退故禅定是道场心调柔故智慧是道场现见诸法故慈是道等众生故悲是道场忍疲苦故喜是道场悦乐法故舍是道场憎爱断故神通是道场成就六通故解脱是道场能背舍故方便是道场教化众生故四摄是道场摄众生故多闻是道场如闻行故伏心是道场正观诸法故三十七品是道场舍有为法故谛是道场不诳世间故縁起是道场无明乃至老死皆无尽故诸烦恼是道场知如实故众生是道场知无我故一切法是道场知诸法空故降魔是道场不倾动故三界是道场无所趣故师子吼是道场无所畏故力无畏不共法是道场无诸过故三明是道场无馀阂故一念知一切法是道场成一切智故〈维摩诘所说经菩萨品〉
　　道不须求经生死劫数苦尽自得如转缕丸于高山缕尽自止何暇求耶〈罗什译维摩诘经弟子品〉
　　求益
　　风雷益君子以见善则迁有过则改〈易益〉
　　子夏传云雷以动之风以散之万物皆益〈周易正义益〉不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼〈礼记学记〉
　　夫学殖也不学将落〈左传昭公十八年〉
　　学如殖草木也令人日长日进犹草木之生枝叶也不学则才知日退将如草木之坠落枝叶也〈春秋正义昭公十八年〉人而不为周南召南其犹正墙面而立也与〈论语阳货〉人之学也犹木之有枝叶也木有枝叶犹庇荫人而况君子之学乎〈国语晋〉
　　千钧之重加铢两而移〈史记仲尼弟子传〉
　　学之资于人也其犹蓝之染于素乎〈魏志王朗子肃传注〉
　　美宝为质雕摩益光不足以损〈吴志虞翻传〉
　　学之染人甚于丹青丹青吾见其久而渝矣未见久学而渝者也夫工人之染先修其质后事其色质修色积而染工毕矣学亦有质孝悌忠信是也〈晋书虞溥傅〉
　　不学将落嘉植靡由〈梁书武帝中纪〉
　　过缁为绀逾蓝作青〈北齐书魏收传〉
　　吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也〈荀子劝学〉
　　不登高山不知天之高也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也于越夷貊之子生而同声长而异俗教使之然也〈荀子劝学〉
　　学不可以已青出之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木直中绳𫐓以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者𫐓使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣〈荀子劝学〉
　　登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰〈荀子劝学〉
　　君子之学如蜕蟠然迁之故其行效其立效其坐效其置颜色出辞气效〈荀子大略〉
　　子赣季路故鄙人也被文学服礼义为天下列士学问不厌好士不倦是天府也〈苟子大略篇〉
　　乡也混然涂之人也俄而并乎尧禹岂不贱而贵矣哉乡也效门室之辨混然曾不能决也俄而原仁义分是非图回天下于掌上而辨白黑岂不愚而知矣哉乡也胥靡之人俄而治天下之大器举在此岂不贫而富矣哉〈荀子儒效篇〉
　　如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今学曾未如肬赘则具然欲为人师〈荀子宥坐〉
　　善学者若齐王之食鸡也必食其跖数千而后足虽不足犹若有跖物固莫不有长莫不有短人亦然故善学者假人之长以补其短被褐而出衣锦而入戎人生乎戎长乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚长乎楚而楚言不知其所受之今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣〈吕氏春秋用众〉
　　学圣王之道者譬其如日静思而独居譬其若火夫舍学圣之道而静居独思譬其若去日之明于庭而就火之光于室也然可以小见而不可以大知〈贾子新书修政语上〉夫以西施之美而𫎇不洁则过之者莫不睨而掩鼻当试傅白黱黑榆流波杂芷若笼蒙视冶由笑佳态佻志从容为说焉则虽王公大人孰能无悇憛痒心而巅一视之今以二三子材而蒙愚惑之智予恐过之有掩鼻之容也〈贾子新书劝学〉
　　夫纯钩鱼肠剑之始下型击则不能断刺则不能入及加之砥砺摩其锋鄂则水断龙舟陆剸犀甲明镜之始下型朦然未见形容及其粉以玄锡磨以白旃鬓眉微毛可得而察夫学亦人之砥锡也而谓学无益者所以论之过〈淮南子修务训〉
　　且夫身正性善发愤而成仁帽凭而为义性命可说不待学问而合于道者尧舜文王也沉湎耽荒不可教以道不可喻以德严父弗能正严师不能化者丹朱商均也曼颊皓齿形夸骨佳不待脂粉芳泽而性可说者西施阳文也啳𦝢哆𠯠蘧蒢戚施虽粉白黛黑弗能为美者嫫母仳倠也夫上不及尧舜下不及商均美不及西施恶不若嫫母此教训之所喻也而芳泽之所施〈淮南子修务训〉
　　且聋者耳形具而无能闻也盲者目形存而无能见也夫言者所以通已于人也闻者所以通人于己也喑者不言聋者不闻既喑且聋人道不通故有喑聋之病者虽破家求医不顾其费岂独形骸有喑聋哉心志亦有之〈淮南子泰族训〉
　　吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉吾尝企有望而亦莫之见也登高则睹焉〈孔丛子杂训〉
　　汤称学圣王之道者譬如日焉静居独思譬如火焉夫舍学圣王之道若舍日之光何乃独思若火之明也可以见小耳未可用犬知惟学问可以广明德慧也〈说𫟍建本〉人皆知以食愈饥莫知以学愈愚〈说𫟍建本〉
　　人知粪其田莫知粪其心粪田莫过利苗得粟粪心易行而得其所欲〈说𫟍建本〉
　　庭燎夜明追嗣日光〈焦氏易林剥之大有〉
　　刻画为饰毛嫱西施〈焦氏易林升之井〉
　　造父疾趋百步而废而托乘舆坐致千里水师汎轴解维则溺自托舟楫坐济江河是故君子者性非绝世善自托于物也人之情性未能相百而其明智有相万也此非其真性之材也必有假以致之也〈濳夫论讃学〉
　　夫肥沃墝埆土地之本性也肥而沃者性美树稼丰茂墝而埆者性恶深耕细锄厚加粪壤勉致人功以助地利其树稼与彼肥沃者相似类也地之高下亦如此焉以䦆锸凿地以埤增下则其下与高者齐如复增䦆锸则夫下者不徒齐者也反更为高而其高者反为下〈王充论衡率性篇〉
　　蒸所与众山之材干同也伐以为蒸熏以火烟热究浃光色泽润焫之于堂其耀浩广火灶之效加也绣之未刾锦之未织恒丝庸帛何以异哉加五彩之巧施针缕之饰文章耀黻华虫山龙日月学士有文章之学犹丝帛之有五色之巧也本质不能相过学业积聚超逾多矣〈王充论衡量知篇〉
　　夫谷未舂蒸曰粟铜未铸铄曰积石人未学问曰蒙蒙者竹木之类也夫竹生于山木长于林未知所入截竹为筒破以为牒加笔墨之迹乃成文字大者为经小者为传记断木为椠㭊之为板力加刮削乃成奏牍夫竹木麤苴之物也雕琢刻削乃成为器用况人含天地之性最为贵者乎〈王充论衡量知篇〉
　　铜锡未采在众石之间工师凿掘𬬻橐铸铄乃成器未更𬬻槖名曰积石积石与彼路畔之瓦山间之砾一实也〈王充论衡量知篇〉
　　润下作咸水之滋味也东海水咸流广大也西州盐井源泉深也人或无井而食或穿井而不得泉有盐井之利乎不与贤圣通业有高世之名难哉〈王充论衡别通篇〉不出横难不得从说不发苦诘不闻甘对导才低仰欲求禆也砥石劘厉欲求铦也〈王充论衡变动篇〉
　　倦立而思远不如速行之必至也矫首而徇飞不如循雌之必获也孤居而愿智不如务学之必达也〈徐干中论治学〉夫听黄锺之声然后知击缶之细视衮龙之文然后知被褐之陋渉庠序之教然后知不学之困故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣〈徐干中论治学〉
　　腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于口也蒉桴土鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管弦杂以羽毛虽所未听察之必乐当其心也〈嵇中散集张辽叔自然好学论〉泥涅可令齐坚乎金玉曲木可攻之以应绳墨百兽可教之以战陈畜牲可习之以进退沈鳞可动之以声音机石可感之以精诚又况乎含五常而禀最灵者哉〈抱朴子外篇勗学〉
　　低仰之驷教之功也鸷击之禽习之驯也与彼凡马野鹰本实一类此以饰贵彼以质贱〈抱朴子外篇勗学〉
　　粉黛至则西施以加丽而宿瘤以藏丑经术深则高才者洞逸卤钝者醒悮〈抱朴子外篇勗学〉
　　夫学者所以清澄性理簸扬埃秽雕锻矿璞礲炼屯钝启导聦明饰染质素〈抱朴子外篇勗学〉
　　登阆风扪晨极然后知井谷之暗隘披七经玩百氏然后觉面墙之至困也〈抱朴子外篇勗学〉
　　夫不学而求知犹愿鱼而无网焉虽勤而无获矣广博以穷理犹顺风而托焉体不劳而致远矣〈抱朴子外篇勗学〉虽长大而不学道侏侏然若未成之人也〈太玄经第一童解〉林根增益益根而干长求益之道也〈太玄经第一增解〉
　　山抱玉而草木润焉川贮珠而岸不枯焉口纳滋味而百节肥焉心爱典诰而五性通焉〈刘子崇学〉
　　君子爱日以学及时而成难者不避易者不从旦就业夕自省可谓守业年三十四十无艺则无艺矣年五十不以善闻则无闻矣鄙夫鄙妇相会于墙之阴可谓密矣明日或有知之故云执仁与义莫不闻也蓬生麻中不扶自直白沙在涅与之俱黒君子之游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣小人之游戏乎如入鲍鱼之室久亦不闻而亦化矣故君子慎其去就也〈意林曾子〉人之学如渴而饮河海大饮则大盈小饮则小盈大观则大见小观则小见〈意林物理论〉
　　若不学譬如无目而视无胫而走无翅而飞无口而语不可得也〈意林正部〉
　　斵玉为器谕乎知道惟山出泉譬乎从学是以执射执御虽圣犹然为弓为箕不无以矣〈艺文类聚人部鉴诫书〉
　　矫首伺飞不如修弋宛足念远莫若驱䮽故朴斵成于丹雘篠簜资于括羽〈艺文类聚礼部学校启〉
　　将使良玑修竹兼增莹羽〈艺文类聚职官部祭酒表〉
　　金镕乃器水术伊澜渐芳则馥履冰固寒〈艺文类聚礼部释奠诗〉酱成于盐而咸于盐夫物之变有时而重〈艺文类聚食物部酱〉已沤为菅未霑人功故谓之野菅〈埤雅卉物门白华〉
　　胸中无学犹手中无钱〈文苑英华庾信连珠〉
　　夫学之于人犹土地之山川也珍宝于是乎出犹树木之有枝叶本根于是乎庇也〈太平御览学部叙学〉
　　干将镆鎁巨阙辟闾古之良剑也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝骐骥纤离𫘧耳此皆古之良马也然而必前有衔辔之制后有鞭䇿之威加之造父之御然后一日而致千里夫人虽有性质美而心辩智必将求贤师而事之〈初学记人部师〉
　　人而不学命之曰视皮〈一作肉〉学而不行命之曰辄〈一作撮〉囊〈困学纪闻卷十诸子〉
　　譬如铸剑煆炼滓秽始见精钢勇烈无滞当成妙器〈虚皇四十九章〉
　　如人种树为得荫凉为得花果及以材木〈元阳妙经卷九〉犹如甘蔗啖嚼口中得于甘味我亦如是从圣人数闻经典多得法味〈元阳妙经卷三〉
　　譬如有人饥渴欲求饮食疾病之人求于良医苦恼之人求于救䕶〈元阳妙经卷七〉
　　大师求法随种种求随种种有〈海空智藏经舍受品〉
　　譬如良农三阳之时善役调牛钩引悬澍堤捍绵密踖乘通泞加以好粪次选良种治择芜秽温湿宜之然后调树芸耗莠稗壅䕶苗根晨夕㸔视无令六畜侵食践蹋如是苗子三月假生萋蔚蘩盛水陆通美无有蝥螣凉秋结实高下通熟即命童仆收藏贮积藏吏监守不令馀耗唯供食用储备盈长家给丰足傍惠贫乏〈玉清经道化四夷品〉
　　如吠瑠瑠若时若时匠者莹拭尔时尔时光已转净〈波罗蜜多经卷五百八十四〉
　　譬如乳牛或啖干草或啖湿草或饮冷水或饮暖水而能出于乳酪生酥熟酥尺以醍醐〈大宝积经卷四十一〉
　　譬如有人于大火聚投以薪木数数添之如是添已其焰转炽弥更增明无有尽灭〈大宝积经卷九十一〉
　　如火焚烧时不厌于草木〈大宝积经卷九十五〉
　　譬如有人得摩尼珠示其珠师珠师答曰此是无价真摩尼宝即求师言为我治磨勿失光色珠师治已随其摩时珠色光明映彻表里〈大宝积经卷一百一十六〉
　　犹以琉璃宝莹磨于真金光明转清净馀所不能及〈大方广佛华严经卷二十六〉
　　譬如真金以毗瑠璃宝数数磨莹转更明净〈大方广佛华严经卷三十七〉
　　譬如灯炷随其精麄光明亦尔若益膏油光明转增〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　如酥未钻揺酥终不可得是故诸智者钻酪而得酥〈大乘密严经卷下〉
　　譬如真金得迦私药著于火中转增明净〈菩萨地持经卷七〉譬如成炼真金以摩尼珠宝庄严胜阎净檀金〈菩萨地持经卷七〉
　　譬如成炼真金莹以砗磲光明清净胜于馀金〈菩萨地持经卷七〉
　　譬如燃灯因油因炷彼若无人更增益油亦不续炷是为前已灭讫后不相续无所复受〈中阿含经卷四十二〉
　　如人舍于麄食食百味饭食已充足复求胜者〈长阿含经卷五〉如䇿善马进道能远〈法句经刀杖品〉
　　既自解慧又多学问渐进普广油酥投水自无慧意不好学问凝缩狭小酪酥投水〈法句经广衍品〉
　　譬如饱满人得好食犹尚更食云何饥渴人而言不应食〈大智度论卷三〉
　　譬如一灯能除诸暗得有所作更有大灯倍复明了〈大智度论卷六〉
　　如人于暗室燃灯照诸器物皆悉分了更有大灯益复明审则知后灯所破之暗与前灯合住前灯虽与暗共住而亦能照物若前灯无暗则后灯无所增益〈大智度论卷十八〉
　　譬如破暗故然灯更有大灯明则转胜当知先灯虽照微暗不尽若尽后灯则无用〈大智度论卷七十九〉
　　既怀玉在中又匠以成器〈弘明集卷十二〉
　　志惰
　　宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也〈论语公冶〉
　　力不足者中道而废今汝画〈论语雍也〉
　　蹞步不休跛鳖千里累土不辍邱山崇成厌其源开其渎江河可竭一进一退一左一右六骥不致彼人之才性之相悬也岂若跛鳖之与六骥足哉然而跛鳖致之六骥不致是无他故焉或为之或不为之耳道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不远矣〈荀子修身〉
　　且子有弑父者然而天下莫疏其子何也爱父者众也儒有邪辟者而先王之道不废何也其行之者多也今以为学者之有过而非学者则是以一饱之故绝谷不食以一蹪之难辍足不行惑也〈淮南子修务训〉
　　子之废学若吾断斯织也夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食中道废而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废其所食男则隋于修德不为窃盗则为虏役矣〈列女传周列国邹孟轲母〉
　　如有多人以诸铠甲牢自庄严欲往讨贼临行阵时心生恐怖则便退走〈元阳妙经卷二〉
　　佛之经戒譬如宝瓶初闻精进所愿必得后小懈慢经失戒譬如瓶破无所复得也〈佛说生经卷五〉
　　譬如有人钻木求火数数休息而不专一终不到之既不获火唐劳其功其以懈心欲求无为譬犹亦然〈修行道地经集散品〉
　　昔有长者子入海取沈木积有年载方得一车持来归家诣市卖之以其贵故卒无买者经历多日不能得售心生疲厌以为苦恼见人卖炭时得速售便生念言不如烧之作炭可得速售即烧为炭诣市卖之不得半车炭之价直世间愚人亦复如是无量方便勤行精进仰求佛果以其难得便生退心不如发心求声闻果速断生死作阿罗汉〈百喻经卷上〉
　　昔有一人病患委笃良医占之云须恒食一种雉肉可得愈病而此病者市得一雉食之已尽更不复食医于后时见便问之汝病愈未病者答言医先教我恒食雉是故今者食一雉已尽更不敢食医复语言若前雉已尽何不更食汝今云何止食一雉望得愈病〈百喻经卷下〉譬如渡河未到而还名为不到彼岸〈大智度论卷十二〉
　　懈怠之心烧诸功德譬如大火烧诸林野懈怠之人失诸功德譬如被贼无复遗馀〈大智度论卷十五〉
　　譬如钻火数息无得火期〈大智度论卷二十三〉









　　喻林卷九十四



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十五　　　　　明　徐元太　撰学业门〈五〉
　　神悟
　　知学如撷影知识如计梦〈关尹子一宇〉
　　金玉难捐土石易舍学道之士遇微言妙行慎勿执之若执之则腹心之疾无药可疗〈关尹子九药〉
　　桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟粕已夫臣也以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已夫〈庄子天道〉
　　筌者所以在鱼得鱼而筌蹄者所以在兔得兔而蹄言者所以在意得意而言〈庄子外物〉
　　今夫亡箴者终日求之而不得其得之非目益明也眸而见之也心之于虑亦然〈荀子大略〉
　　尹儒学御三年而不得焉苦痛之夜梦受秋驾于其师明日往朝其师望而谓之曰吾非爱道也恐子之未可与也今日将教子以秋驾尹儒反走北面再拜曰今昔臣梦受之先为其师言所梦所梦固秋驾已〈吕氏春秋博志〉剞劂销锯陈非良工不能以制木𬬻槖埵坊设非巧冶不能以治金屠牛坦一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用刀十九年而办如新剖硎何则游乎众虚之间若夫规矩钩绳者此巧之具也而非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所以为悲也若夫工匠之为连鐖运开阴闭错入于冥冥之眇神调之极游乎心手众虚之间而莫与物为际者父不能以教子瞽师之放意相物写神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟〈淮南子齐俗训〉
　　体粗者系形知精者得神原始见终者有可推之绪得之未眹者无假物之因是以昼见天地未足称明夜察分毫乃为绝伦〈抱朴子外篇博喻〉
　　羿无弧矢不能中微其中微者非弧矢也倕无斧𬬱不能善断其善断者非斧𬬱也〈刘子言苑〉
　　日月之明在乎天而所明在地易之神在乎道而所神在人也〈关氏易传神义〉
　　养由矫矢兽号于林蒲且萦缴神感飞禽末伎之妙动物应心研精耽道安有幽深〈文选张华励志诗〉
　　事在外则易致妙在内则难精奚仲巧见于器故轮工能继其致也伶伦妙在其神故乐人不传其术也〈文选陆士衡演连珠〉
　　巧尽于器习数则贯道系于神人亡则灭是以轮匠肆目不乏奚仲之妙瞽史清耳而无伶伦之察〈文选陆机演连珠〉知者不言言者不知所以言者以音相闻譬如知音者识音以弦心知其音口不能传〈太平御览道部道〉
　　世多善弩而拙于弓弓无法准故任巧由意弩有法准故易有善〈太平御览兵部弩〉
　　世尊一日示随色摩尼珠问五方天王此珠而作何色时五方天王互说异色世尊复藏珠入袖却抬手曰此珠作何色天王曰佛手中无珠何处有色世尊叹曰汝何迷倒之甚吾将世珠示之便各彊说有青黄赤白色吾将真珠示之便总不知〈五灯会元七佛释迦牟尼佛〉
　　今末世之刺也虚者实之满者泄之此皆众工所共知也若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独往〈黄帝素问内经宝命全形论〉
　　聪明内作外若聋盲思虑玄起状若痴狂故口不能言而意不能明也譬犹梦为君王履危临深忧喜相反中心独然觉而道之不能以喻其邻也〈道德经指归卷十〉
　　达于道者独见独闻独为独存父不能以授子臣不能以授君犹母之识其子婴儿之识其亲也夫子母相识有以自然也其所以然者知其不能陈也五味在口五音在耳如甘非甘如苦非苦如商非商如羽非羽而易牙师旷有以别之其所以别之者而口不能言也〈道德经指归卷十〉
　　昔有梵志厥年二十天才自然事无大小过目则能自以聪哲而自誓曰天下技术要当尽知一艺不通则非明达也于是游学无师不造六艺杂术天文地理医方镇厌山崩地动摴蒲博奕妓乐抟撮裁割衣裳文绣绫绮厨膳切割调和滋味人间之事无不兼达心自念曰丈夫如此谁能及者试游诸国摧伏抵对奋名四海技术冲天然后载功竹帛垂勲百代于是游行往至一国入市观视见有一人坐作角弓㭊筋治角用手如飞作弓调快买者争前即自念曰少来所学自以具足邂逅自轻不学作弓若彼斗技吾则不如矣当从受学耳遂从弓师求为弟子尽心受学月日之中具解弓法所作巧妙乃逾于师布施财物奉辞而去去之一国当度江水有一船师用船若飞回旋上下便疾无双复自念曰吾技虽多未曾习船虽为贱术其于不知宜当学之万技悉备遂从船师愿为弟子供奉尽敬竭力劳勤月日之中知其逆顺御船回旋乃逾于师布施财物奉辞而去复至一国国主宫殿天下无双即自念曰作此殿匠巧妙乃尔自隐游来偶不学之若与竞巧必不胜矣且当复学意乃足耳遂求殿匠愿为弟子尽心供养执持斤斧月日之间具解尺寸方圆规矩雕文刻镂木事尽知天才明朗事辄胜师布施所有辞师而去周行天下遍十六大国命敌捔技独言只步无敢应者心自贡高曰天地之间谁有胜我者佛在祇植逢见此人应可化度佛以神足化作沙门拄杖持钵在前而来梵志由来国无道法未见沙门怪是何人顷至当问须臾来到梵志问曰百王之则未见君辈衣裳制度无有此服宗庙异物不见此器君是何人形服改常也沙门答曰吾调身人也复问何谓调身于是沙门因其所习而说偈言弓匠调角水人调船巧匠调木智者调身譬如厚石风不能移智者意重毁誉不倾譬如深渊澄静清明慧人闻道心净廓然于是沙门说此偈已身昇虚空还现佛身三十二相八十种好光明洞达照耀天地从虚空来下谓其人曰吾道德变化调身之力也于是其人五体投地稽首问曰愿闻调身其有要乎佛告梵志五戒十善四等六度四禅三解脱此调身之法也夫弓船木匠六艺奇术斯皆绮饰华誉之事荡身纵意生死之路也梵志闻之欣然信解愿为弟子佛重为说四谛八解之要寻时即得阿罗汉道〈法句譬喻经二明哲品〉
　　心得
　　梓匠轮舆之工能以规矩与人人之巧在心拙者虽得规矩之法亦不能成器也盖喻人不志仁虽诵典宪不能以善〈赵氏注孟尽心下〉
　　鲁班不能说其手离朱不能说其目非言之难〈魏志管辂传注〉列子学射中矣请于关尹子尹子曰子知子之所以中者乎对曰弗知也关尹子曰未可退而习之三年又以报关尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣关尹子曰可矣守而勿失也非独射也为国与身亦皆如之故圣人不察存亡而察其所以然〈列子说符〉
　　善为诗者不说善为易者不占善为礼者不相其心同也〈荀子大略篇〉
　　夫内不开于中而强学问者不入于耳而不著于心此何以异于聋者之歌也效人为之而无以自乐也声出于口则越而散矣是故不得于心而有经天下之气者是犹无耳而欲调钟鼓无目而欲喜文章也亦不必胜其任矣〈淮南子原道训〉
　　圣人终身言治所用者非其言也用所以言也歌者有诗然使人善之者非其诗也鹦鹉能言而不可使长是何则得其所言而不得其所以言故循迹者非能生迹者也〈淮南子说山训〉
　　楚成王读书于殿上而轮扁在下作而问曰未审主君所读何书也成王曰先圣之书轮扁曰此真先圣王之糟粕耳非美者也成王曰子何以言之轮扁曰以臣轮言之夫以规为圆矩为方此其可付乎子孙者也若夫合三木而为一应乎心动乎体其不可得而传者也以为所传真糟粕耳故唐虞之法可得而改也其喻人心不可及矣〈韩诗外传〉
　　惟人心之所独晓父不能以禅子兄不能以教弟也〈李善注文选魏文帝典论论文〉
　　思一至饥一与之粮思一至渴一与之浆〈太平御览道部养生〉观书每得一义如得一真珠船〈困学记闻卷八孟子〉
　　仰青云睹白日不觉为远矣〈何氏语林文学〉
　　得月而指自得意而言自息〈法𫟍珠林卷九十九〉
　　或以事伏心或以理伏心今正观则以无常等观制伏其心也〈罗什译维摩诘经菩萨品〉
　　五通为象马大乘为上车一心为御者游于人正道也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　要成
　　汲水未出而覆喻修德未成而止所以致凶也〈周易正义井〉惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成〈孔氏传书梓材〉
　　虽奏乐于仁人而不使知逹至顺之理亦为未善犹如人虽食五味而调和温清不顺则虽食不肥也〈礼记正义礼运〉人身体发肤骨肉筋脉备足乃为成人若片许不备便不为成人也〈礼记正义礼器〉
　　由也升堂矣未入于室也〈论语先进〉
　　不践迹亦不入于室〈论语先进〉
　　苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫〈论语子罕〉
　　黍稷无成不能为荣黍不为黍不能蕃庑稷不为稷不能蕃殖所生不疑惟德之基〈国语晋〉
　　谓石为兽射之洞开精之至也积岁解牛𥒐然游刃习之久也自非浑沌无可凿之姿穷奇怀不移之情安有至精久习而不成功者焉〈北齐书文𫟍传〉
　　蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非也未知今之所谓是之非五十九非也〈庄子则阳〉百发一失不足谓善射千里蹞步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足为善学〈荀子劝学〉
　　学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也〈荀子劝学篇〉
　　学曰迟彼止而待我我行而就之则亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以同至也〈荀子修身篇〉
　　夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之矣将以穷无穷逐无极与其折骨绝筋终身不可以相及也将有所止之则千里虽远亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以相及也〈荀子修身〉
　　日月之涂所行必到无有患晦〈焦氏易林明夷之屯〉
　　台榭不成未得安息〈焦氏易林蹇之丰〉
　　垂秋布叶君子比德〈焦氏易林鼎之蹇〉
　　或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎德而得德是获飨也〈扬子学行〉
　　或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实〈扬子问明〉
　　禾粟之采生而不成者谓之蕫蓈〈许氏说文卷七〉
　　匪惟摭华乃寻厥根宫墙重仞允得其门〈蔡中郎集郭有道碑〉射必能中画必象人故曰审本〈吕氏春秋处方解〉
　　夫彀劲弩者效力于发箭涉大川者保全于既济井不达泉则犹不掘也一步未至则犹不往也〈抱朴子内篇极言〉夫修道犹如播谷也成之犹收积也厥田虽沃水泽虽美而为之失天时耕锄又不至登稼被垄不获不刈顷亩虽多犹无获也〈抱朴子内篇极言〉
　　梁尘之盈尺非可求之漏刻山霤洞彻非可致之于造次也患于闻之者不信信之者不为为之者不终耳〈抱朴子内篇至理〉
　　虽失之于旸谷而收之于虞渊方知良田之晚播愈于卒岁之荒芜也〈抱朴子外篇勗学〉
　　方将垦九典之芜薉播六德之嘉谷厥田邈于上土之科其収盈乎天地之间何必耕也为务哉〈抱朴子外篇守塉〉夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也〈颜氏家训勉学〉
　　天地以万物为宝至秋而成也〈庄子音义庚桑楚〉
　　如彼南亩力耒既勤藨蓘致功必有丰殷〈文选张华励志诗〉如彼树芳实颖实发〈文选颜延之祭屈原文〉
　　当埏埴以为器之时是土而异于土虽燥未烧遇湿犹坏烧而未熟不久尚毁火力既足表里坚固河山可尽此形无灭〈艺文类聚灵异部仙道书〉
　　醍醐之教逾于佛性从乳出酪从酪出苏从生苏出熟苏熟苏出醍醐醍醐苏之精也〈太平御览释部叙佛〉
　　仙者川也身者舟也济川得岸何候舟为〈太平御览道部道〉行之则至无谓道赊敦以秋实食以春华〈初学记礼记冠〉兰室改蓬心旌岸变伊草丹青有必渝丝染岂常皓曲辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里倦中道〈初学记道释部佛注〉
　　二偏之病既除一中之药还遣唯药与病一时俱消〈道德经注疏卷一〉
　　若山泽气相蒸兮兴云为风雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若蘖以染黄兮似蓝成绿组皮革煮成胶兮麹孽化为酒〈参同契〉
　　披列枝条实核可观〈参同契〉
　　知而能勤久而不怠如渡沧海日求著岸〈虚皇四十九章〉未有学而不成未有种而不生〈玉清经幽栖品〉
　　又如鱼母多有胎子成就者少又如果树华多实少〈元阳妙经卷二〉
　　譬如从牛出乳从乳出酪从酪生酥从酥生甘美法味若有服者众疾皆愈〈元阳妙经卷二〉
　　譬如行客隔碍旸谷欲往彼岸无因得过假借舟航以济沈溺既至彼岸向之舟航无所复用〈大象妙林经〉
　　当须积学用心坚固若服食者中废则疾若遁林泽中废则危〈海空智藏经序品〉
　　譬如有人得度江海不经恶风安稳彼岸〈海空智藏经普说品〉譬如大象度驶流水穷尽源底得实法相而入涅槃岂可如猕猴诸兔畏怖驶流趣自度身〈三昧法门经卷下〉
　　如鸟未到所至终不中住〈大智度论卷七十六〉
　　如四大河无热池出未入大海终无住义〈波罗蜜多经卷六百〉譬如窑师能善调泥安布轮绳下上回转所造器物而得成就〈大宝积经卷五十五〉
　　犹如有人乘大舟船欲渡大海时遇风涛鼓涌飘荡鼋鼍鲸鲵互为崄害是人因船遂达彼岸〈大宝积经卷一百二十〉譬如陶师未成器时不得器名〈大方等大集经卷九〉
　　以正住四摄法为轮以真净十善业为辐以净功德资粮为毂以坚固淳至毕竟为輨辖钉镊以善成就诸禅解脱三昧为辕以四无量心为善调以善知识为御者以知时非时为发动以无常苦空无我之音为驱䇿以七觉宝绳为秋靷以净五根为索带以弘普端直大悲为旒幢以四正勤为辋以四念处为安详以四神足为速进以胜五力为鉴阵以八圣道为直进于一切众生无障碍慧明以为轩以无住六波罗蜜回向萨婆若以无碍四谛度到彼岸是为大乘〈大方等大集经卷十五〉
　　大药正树以过去所发成就一切智慧善法普覆一切诸众生界除灭一切诸恶道苦广大悲愿而为其根于一切如来真实智慧种性中生坚固不动善巧方便以为其茎遍法界智诸波罗蜜以为其枝禅定解脱诸大三昧以为其叶总持辩才菩提分法以为其华究竟无变诸佛解脱以为其果〈大方广佛华严经卷五十一〉
　　譬如男子渴极求水舍于平地穿凿高原日日兴功但见燥土积有时节其泉玄远而不得水复于异时掘地甚多乃见泥水浊不可饮当柰之何其人不懈稍进得水〈法华经卷六〉
　　譬如因牛有乳因乳有酪因酪有生酥因生酥有熟酥因熟酥有酥精酥精者于彼中为极第一〈中阿含经卷一〉譬如抱鸡抱其卵或五或十随时消息爱护将养正复中间放逸犹能以爪以口啄卵得生其子所以者何以彼鸡母初随时消息善爱䕶故〈杂阿含经卷三十三〉
　　如数十人各持弓箭射垛中有前中者中有后中者射不休息必复中准〈佛殿泥洹经卷上〉
　　譬如陶家烧作瓦器盛水不漏凡人如坏得道如瓦可燥可湿浸渍不碎〈佛说梵志阿𩙥经〉
　　譬如学射法初始甚难中以能中大准闭目破一毛〈修行道地经神足品〉
　　譬如贾客欲得水精之珠便入江海则得此宝并获真珠金刚珊瑚砗磲玛瑙〈修行道地经知人心念品〉
　　犹彼果树随时繁茂狂华生长遇风凋落结实者鲜或以结实遇雹堕落或有未华而凋落者或有已华而凋落者其中成实待熟落者少少尔〈出曜经卷一无常品〉
　　犹如张综以杼投织渐尽其缕〈出曜经卷一无常品〉
　　譬如迷人还得正路必定自知去舍不远必无疑也〈大方等陀罗尼经卷四〉
　　如人趣河遥闻水声必定自知吾今得水而无疑也〈大方等陀罗尼经卷四〉
　　譬如瓦器任用之时名之为熟如庵罗果等任取食时亦名为熟〈菩萨善戒经卷三〉
　　昔有长者居甚大富众宝备具唯无赤真珠以为不足便将人入海采珠经历险阻乃到实处刺身出血油囊裹之悬著海底珠蛤闻血香唼食之乃得出蚌剖蚌出珠采之三年方得一珮发还到海边同伴见其得好宝欲共图之俱行取水众人推著井中覆之而去堕其井底久其人见有师子从傍穴来饮水其人复惶怖师子去后寻孔而出还到本土其伴归到家呼曰卿得吾一佩无人知兼欲见害卿可密尽相还吾终不言卿也其人怖⿰尽还其珠珠主得已持还家有两儿著珠共戏共相问曰此珠出生何处一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父见笑之妇曰何笑答曰吾取此珠勤苦乃尔小儿依我得之不识本末谓生瓮中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无数劫学之勤苦至今乃得谓之为易如彼婴儿谓珠生囊中矣〈众经撰杂譬喻经〉
　　期至悉具足如月十五日〈修行道地经五阴成败品〉
　　若心欲住精勤莫废如钻火见烟掘井见湿必见不久〈思惟要略法〉
　　譬如穿井已见湿泥转加增进必望得水又如钻火已得见烟倍复力励必望得火〈大智度论卷十五〉
　　譬如度水初入是无疑出彼岸是决了〈大智度论卷五十七〉亦如真金被精进铠以定为䕶以智慧箭能射毛百之一所射皆中坏魔军众勇健无畏〈大庄严经论卷十四〉
　　植德耘邪而荟蔚树福灌正而扶疏〈弘明集卷十一〉
　　譬之于射后破夺先〈弘明集卷十二〉
　　六度中前三度属福德业后三度属慧明业二业具足必至佛道譬如雨轮能有所至〈罗什译维摩诘经菩萨品〉
　　造士
　　倬〈音卓〉彼云汉为章于天周王寿考遐不作人〈诗大雅棫朴〉鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人〈诗大雅旱麓〉天将以夫子为木铎〈论语八佾〉
　　譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也〈论语子张〉
　　羿之教人射必志于彀学者亦必志于彀大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩〈孟子吿子上〉
　　大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率〈孟子尽心上〉
　　梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧〈孟子尽心下〉
　　籧篨不可使俛戚施不可使仰僬侥不可使举侏儒不可使援蒙𥉡不可使视嚚喑不可使言聋瞆不可使听僮昏不可使谋质将善而贤良赞之则济可俟也若有违质教将不入其何善之为〈国语晋〉
　　官师之所材也戚施直鏄籧篨𫎇璆侏儒扶卢蒙𥉡修声聋瞆司火僮昏嚚喑僬侥官师所不材也以实裔土夫教者因体能质而利之者也若川然有原以卬浦而后大〈国语晋〉
　　为衢樽于上叶号木铎于前修〈魏书李顺希仁弟骞传〉
　　凡可无学而能者唯息与食也故先王传道以相效属也〈鹖冠子道端〉
　　夫教歌者使先呼而诎之其声反清征者乃教之〈韩非子外储说右上〉
　　觌君子者问铸人不问铸金或曰人可铸欤曰孔子铸颜渊矣或人踧尔曰旨哉问铸金得铸人〈扬子学行〉
　　或问人有倚孔子之墙弦郑卫之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引之倚门墙则麾之惜乎衣未成而转为裳也〈子修身〉
　　率马以骥不亦可乎〈扬子修身〉
　　春木之芚兮援我手之鹑兮去之五百岁其人若存兮〈子寡见篇〉
　　千里之足困于盐车之下赤刀之矿不经欧冶之门者也〈抱朴子外篇崇教〉
　　夫受绳墨者无枉刳之木染道训者无邪僻之人饬冶之术莫良乎学〈抱朴子外篇崇教〉
　　振天惠以广扫鼓九阳之洪炉运大钧乎皇极开玄模以轨物陶冶庶类匠成翘秀荡沃积埃革邪反正〈抱朴子外篇勗学〉
　　蜾裸遇螟𧕅而受化久乃变成蜂尔七十子之类仲尼又速于是〈扬子法言注学行篇〉
　　喜于问铸金而得铸人富莫大焉利莫重焉〈扬子法言注学行篇〉大匠之诲人也必以规矩君子之训物也必以仁义〈扬子法言注吾子篇〉
　　因人才质刻而画之文而藻之〈扬子法言注先知篇〉
　　春木芚然而生譬若孔氏启导人心有似援手而进〈扬子法言注寡见篇〉
　　钻蚌莹珠剖石摛藻丝匪玄黄水罔方圆引之斯流染之斯鲜〈补文选潘尼释奠颂〉
　　学犹莳苗化若偃草〈补文选潘尼释奠颂〉
　　孔子以四科教士随其所善譬如市肆多列杂物欲置之者并至〈意林新论〉
　　若非六经庖厨百家异馔三坟为瑚琏五典为笙簧岂能暴以秋阳纡就望之景濯以江汉潘埀天之泽〈艺文类聚礼部学校表〉
　　接光太阳烛之幽夜令欣流者济津怀宝者剖和〈艺文类聚礼部学校表〉
　　置樽候酌悬钟待叩必须蕴朱蓝以成彩立规矩以为式〈艺文类聚职官部祭酒表〉
　　学愧聚沙问惭攻木〈艺文类聚职官部祭酒表〉
　　仲尼门人𫗦道醇饮道宗〈太平御览人事　　德〉
　　尊者在世化导证果最多每度〈阙〉人以一筹置于石室其室纵十八肘广十二肘充满其间〈五灯会元西天祖师二祖〉赠人以财不若赠人善言黄金虽贵用之则穷善言于心终身为宝〈虚皇四十九章〉
　　吾道犹炬火取之无穷随其所与能饪熟一切吾法等泉源能灌溉枯槁润泽一切〈虚皇四十九章〉
　　譬如金在沙中陶炼滓秽然后销镕成金之后价值无量〈三十六部尊经仙人经〉
　　汝今有所疑滞我为大医王为汝剖判深疑汝于道性犹未明了我有法炬能为照明汝今欲济烦恼大河我能为汝作于舟楫〈元阳妙经卷九〉
　　譬如金师冶錬真金先除麤垢次除微尘后得名为百錬真金〈海空智藏经普说品〉
　　犹如药师善解药分复以妙药教授其子诸馀外学受业之人悉不得见〈海空智藏经供献品〉
　　法雨流澍广润心田无上道芽随时增长〈玉清经通济幽冥品〉如三染汁盛以一器所谓罗若郁金青黛染三种物所谓毳㲲及㤭奢耶衣毳以浆浸则成青色㲲净浣故成于黄色㤭奢耶衣先以灰浸则成赤色如是三物虽同一器受色各异〈大方等大集经卷十一〉
　　如工陶师埏埴调泥置之轮上随意成器〈大方等大集经卷二十三〉譬如一两阿罗娑药变千两铜以为真金于彼药分无所损减〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　今欲说神咒除其三毒垢拔其愚痴足照以智慧镜赐其禅定水生长菩提芽令到涅槃岸〈七佛所说神咒经卷一〉拔其毒镞补智慧膏以萨婆若水洗除垢秽拂拭搓磨令心调净〈七佛所说神咒经卷三〉
　　愍念众生佐佛化愚常以王法摄持守护于生死海拔济令出身为大船口为法桥心为大海出慈悲水溉灌众生枯槁福田悉令生长菩提根芽我所饶益其喻如是〈七佛所说神咒经卷三〉
　　能转法轮吹大法蠡撃大法鼔然大法灯施大法桥汎大法船举大法帆〈无明罗刹经〉
　　以智慧药箆初抉㤭陈如等无明眼瞙以大法雨灭优楼迦叶等烦恼炽火以知因縁最上智药治舍利弗大目连等结使之病以此智钩钩摩诃迦叶入佛正道以法梯隥令大名娑罗门趣解脱堂〈无明罗刹经〉
　　若有众生能观察者为作照明能安立众生戒之平地得于念处以为止息涉正勤路上如意堂登五根楼入五力室齅七觉香饮八正水坐于有馀涅槃之林触于四禅无漏凉风〈无明罗刹经〉
　　殊流共委酌而不竭异轸同骛仰以知归〈正法念处经序〉海中有大龙欲雨阎浮利地恐地无当此水者龙意念地无当我雨者还自雨海中耳佛惠弟子威德甚大欲以施外行九十六种道家恐无能堪者是故佛弟子展转自相惠耳譬如龙自还雨海中也〈旧杂譬喻经〉
　　菩萨度人譬若巧乳母养子有四事一者洗浴使净二者乳哺令饱三者卧寐安稳四者抱将出入恒使欢喜以此四事长养其子令得成就菩萨亦复如是有四事养育众生一者以正法洗浴心垢二者以经法饮食使饱三者禅定三昧随时与立四者以四恩饶益一切恒令欢喜以此四事劝诲一切长育众生使得至道〈杂譬喻经上〉
　　佛法为车弟子马实法宝主佛调御若马出道失正辙如是当治令调伏若小不调轻法治好善成立为上道若不可治便弃舍以是调御为无上〈大智度论卷二〉
　　譬如工巧之人以药力故能令银变为金金变为银〈大智度论卷十八〉
　　善欲随心为说如船顺流恶欲以苦切语教如以榍出榍〈大智度论卷二十四〉
　　譬如人得好食良药亲里知识受诸病苦云何不与〈大智度论卷八十七〉
　　折世智之角杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅拯沈溺于浪海故法雨降而燋种受荣慧日升而长夜𫎇晓〈高僧传卷八释宝亮〉
　　雨甘露于丰草殖旃檀于江湄〈弘明集卷十二〉
　　虚襟者挹其遗风漱流者味其馀津矣〈弘明集卷十二〉
　　马有五种第一见鞭影即时调伏第二得鞭乃伏第三以利锥刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五彻骨乃伏〈罗什译维摩诘经积佛品〉
　　譬若恶蛇将取人食先吐毒沫在地人践其上即时昏熟不能起去然后以气吸之三宝中作功德亦复如是初作功德时其事虽微冥益已深然后方便引入佛道究竟涅槃其福乃尽〈罗什译维摩诘经弟子品〉
　　法音雷震开导萌芽犹春雷动于百草也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉引导众生入大乘海采取法宝使必获无难犹海师善导商人必获夜光也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　慢心自高如山峯不停水菩萨现为力士伏其高心然后润以法水〈僧肇注维摩诘经佛道品〉
　　成名
　　人以颜状为貌者则貌有衰落矣惟用荣名为饰表则称誉无极也〈史记游侠列传论注〉
　　和氏之璞天下之美宝也待鉴识之工而后明毛嫱天下之姣人也待香泽脂粉而后容周公天下之至圣人也待贤师学问而后通〈盐铁论殊路〉
　　水积成川则蛟龙生焉土积成山则豫樟生焉学积成圣则富贵尊显至焉〈说𫟍建本〉
　　士茍欲深明博察以埀荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也何以立躯也〈说苑建本〉
　　剑伎之家斗战必胜者得曲城越女之学也两敌相遭一巧一拙其必胜者有术之家也孔墨之业贤圣之书非徒曲城越女之功也成人之操益人之知非徒战斗必胜之䇿也故剑伎之术有必胜之名贤圣之书有必尊之声〈王充论衡别通篇〉
　　尸子曰禹长颈鸟喙面貌亦恶矣天下从而贤之者好学〈初学记帝王部总叙帝王注〉
　　近道名显如高山雪〈法句经广衍品〉
　　犹天有三光鼎有三足各称其德并著其功〈辩正论卷一〉




　　喻林卷九十五
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十六　　　　　明　徐元太　撰政治门〈一〉
　　端本
　　圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜〈礼记礼运〉
　　上者民之仪也有司执政民之表也迩臣使辟者群臣仆之伦也故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正廉而群臣服污矣〈大戴礼记子张问入官〉
　　上者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大夫忠而士信民敦工璞商悫女憧妇空空七者教之志也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞是故圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌〈大戴礼记主言〉
　　事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也〈大戴礼记曾子立事〉
　　田无主则荒废故用人为主今以人情为田用圣人以为田主则人情不荒废也〈礼记正义礼运〉
　　夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也〈后汉书李固列传〉
　　澄其源者流清溷其本者末浊〈后汉书郎𫖮列传〉
　　今冦贼在外四支之疾内政不理心腹之患〈后汉书陈蕃列传〉浊其源而望流清曲其形而欲景直不可得也〈后汉书刘般传〉上邪下难正众枉不可矫音和响必清端影縁直表〈宋书乐四志〉
　　人君之身者乃百姓之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无的而责射中也〈周书苏绰传〉
　　一人之治乱在其心一国之存亡在其主〈管子七臣七主〉君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内则容貌动于外矣〈管子君臣下〉天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沈矣夫天不坠地不沈夫或维而载之也夫又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也〈管子白心〉
　　景不为曲物直响不为恶声美是以圣人明乎物之性者必以其类来也故君子绳绳乎慎其所先〈管子宙合〉王者国之心也心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其身治者支体相遗也其国治者君臣相忘也〈文子上德〉山有猛虎林樾弗除江河纳污众流是潴〈子华子虎会问〉德音者所谓声也未闻音出而响过其声者也〈鹖冠子博选〉致治之自在已者也招高者高招庳者庳〈鹖冠子泰录〉本不固者末必几碓而不修者其后必堕原浊者流不清行不信者名必耗〈墨子修身〉
　　械数者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊〈荀子君道〉
　　上一则下一矣上二则下二矣辟之若艸木枝叶必类本此之谓也〈荀子富国〉
　　枉士无正友曲上无直下〈黄石公素书安履〉
　　善响者不于响于声善影者不于影于形为天下者不于天下于身是故百仞之松本伤于下而末槁于上商周之国谋失于胸令因于彼圣人组修其身而成文于天下矣故子华子曰丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鳖安矣松柏成而涂之人已荫矣孔子见鲁哀公哀公曰有语寡人曰为国家者为之堂上而已矣寡人以为迂言也孔子曰此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人不出于门戸而天下治者其惟知反于已身者乎〈吕氏春秋先已〉
　　今夫射者仪毫而失墙画者仪发而易貌言审本也本不审虽尧舜不能以治故凡乱也者必始乎近而后及远必始乎本而后及末治亦然故百里奚处乎虞而虞亡处乎秦而秦霸向挚处乎商而商灭处乎周而周王百里奚之处乎虞智非愚也向挚之处乎商典非恶也无其本也其处于秦也智非加益也其处于周也典非加善也有其本也〈吕氏春秋处方〉
　　治末者求其本端影者正其形〈陆子术事〉
　　求远者不可失于近治影者不可忘其容〈陆子术事〉
　　心之于九窍四支也不能一事焉然而动静听视皆以为主者不忘于欲利之也故尧为善而众善至矣桀为非而众非来矣〈淮南子主术训〉
　　夫鸟兽之不可同群者其类异也虎鹿之不同游者力不敌也是故圣人得志而在上位䜛佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹯而䑕之遇狸也亦必无馀命矣是故人主之一举也不可不慎也绳正于上木直于下非有事焉所縁以修者然也故人主诚正则直士任事而奸人伏匿矣夫人之所以莫㧓瓜瓠者何也无得于五石弗犯也使人主执正持平如从绳凖高下则群臣以邪来者犹以卵投石以火投水〈淮南子主术训〉
　　君根本也臣枝叶也根本不美枝叶茂者未之闻也〈淮南子缪称训〉
　　上多故则民多诈矣身曲而景直者未之闻也〈淮南子缪称训〉矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉已而能正人者也〈淮南子诠言训〉
　　使景曲者形也使响浊者声也〈淮南子说林训〉
　　货之下流犹水之赴下不竭不止今大川江河饮巨海巨海受之而欲谿谷之让流潦百官之廉不可得也夫欲影正者端其表欲下廉者先之身〈盐铁论疾贪〉
　　有正春者无乱秋有正君者无危国〈说𫟍建本〉
　　春致其时万物皆及生君致其道万人皆及治〈说苑君道〉夫树曲木者恶得直景人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之号显令之名者也〈说𫟍君道〉
　　天子者天下之表也公侯者一国之仪也天子失制则天下乱诸侯失节则其国危〈列女传周列国楚平伯嬴〉
　　雌之不才其卵矣君之不才其民野矣〈扬子先知〉
　　次三龙出于中首尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也〈太玄经第一中〉
　　次三𬬻钧否利用止测曰𬬻钧否化内伤也〈太玄经第六将〉天清则云霓除日月星辰昭君明下理贤愚得所也〈王逸注楚辞九思〉
　　先有形而后有影形可忘而影不可伤〈淮南子缪称训解〉治国之政其犹治家治家者务立其本本立则末正矣夫本者倡始也末者应和也〈武侯十六䇿治国〉
　　膏壤在荄而柯叶含荣率俗以身则不言而化故有唐以鹿裘臻太平齐桓以捐紫止奢竞〈抱朴子外篇广譬〉
　　浑沌之原无皎澄之流毫厘之根无连抱之枝分寸之烬无炎远之热隙穴之中无炳蔚之群钩曲之形无绳直之影参差之上无整齐之下〈抱朴子外篇广譬〉
　　三辰蔽于天则清景暗于地根荄蹷于此则柯条瘁于彼道失于近则祸极于远政缪于上而民困于下〈抱朴子外篇广譬〉
　　真龙而后能致云雨明君而后道化行也〈扬子法言注先知篇〉如彼日月万景攸正〈文选陆云䜩诗〉
　　臣之所惧在于治水不自其源末流弥增其广耳〈补文选傅燮宦官疏〉
　　君本也臣枝叶也本美则叶茂本枯则叶凋〈意林子思子〉源静则流清本正则末茂内修则外理形端则影直〈意林魏子〉
　　玉磨逾洁兰动弥馨源流洁清水无浊波〈艺文类聚乐部论乐诗〉尔形信直影亦不曲尔声信清响亦不浊〈艺文类聚后妃部后妃箴〉水清照净表直影端〈文𫟍英华梁武帝杂箴箴〉
　　知洁其流者澄其源直其末者正其本源源本本其惟大道乎〈文苑英华薛道衡碑〉
　　树彼司牧既悬百姓之命及乎厌世复倾天下之心是以一马之奔无一毛而不动一舟之覆无一物而不沈〈文苑英华庾信连珠〉
　　道在于身不在于野化自于我不由于彼〈道德经指归卷八〉木不相摩火无由出国无乱政奸无由生〈天机经八〉
　　我王圣德如彼日轮大明御宇无幽不瞩开物成务辩别除昏十千大臣一亿猛将皆王照使为国之光〈大方广佛华严经卷十二〉
　　何为五城一者山城凭高据险断岸周围二者水城堑以江河㳂流四绕三者沙城旷碛悬远外无水草四者土城坚壁高垒内实兵储五者人城主圣臣贤深谋远略如是五城量宜相敌人城最胜我国所尊〈大方广佛华严经卷十二〉
　　源清则津流应鲜根深则条颕必茂〈弘明集释駮论〉
　　尚德
　　斧斨民之用也礼义国家之用也〈毛诗破斧〉
　　不能御民者弃其德法譬犹御马弃辔勒而专以䇲御马马必伤车必败无德法而专以刑法御民民心𧺆国必亡〈大戴礼记盛德〉
　　治国不以礼犹无耜而耕也为礼不本于义犹耕而弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也〈礼记礼运〉
　　工欲善其事必先利其器若治国用礼义为器是器之利者故所治之事行必有成也〈礼记正义礼运〉
　　以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上〈孟子公孙丑上〉
　　域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵革之利〈孟子公孙丑下〉
　　天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒〈孟子离娄上〉
　　今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯〈孟子离娄上〉
　　民患虐政甚矣若饥者食易为美渴者饮易为甘德之流行疾于置邮传书命也〈赵氏注孟子公孙丑上〉
　　今弛弃纤纨损绝梁豢必云徼生委命岂不已晓其迷至乎烟斥廉义屏出信礼责以祈存推数遂乃未辨其惑〈宋书顾觊之传〉
　　圣人执左契而不责于人有德司契无德司彻〈老子任契〉川渊深而鱼鳖归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义备而君子归之〈荀子致仕〉
　　在天者莫明于日月在地者莫明于水火在物者莫明于珠玉在人者莫明于礼义故日月不高则光辉不赫水火不积则煇润不博珠玉不睹乎外则王公不以为宝礼义不加于国家则功名不白故人之命在天国之命在礼〈荀子天论〉
　　为天下及国莫如以德莫如行义以德以义不赏而民劝不罚而邪止此神农皇帝之政也以德以义则四海之大江河之水不能亢矣华山之高会稽之险不能障矣阖庐之教孙吴之兵不能当矣〈吕氏春秋上德〉
　　百姓以德附骨肉以仁亲〈陆子道基〉
　　革坚则兵利城成则冲生若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗䇿𨂜马而欲教之虽伊尹造父弗能化欲害之心亡于中则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也棰䇿繁用者非致远之术也〈淮南子原道训〉
　　昔孙叔敖恬卧而郢人无所害其锋市南宜辽弄丸而两家之难无所关其辞鞅鞈铁铠瞋目扼其于以御兵刃县矣劵契束帛刑罚斧钺其于以解难薄矣待目而照见待言而使令其于为治难矣〈淮南子主术训〉
　　府吏守法君子制义法而无义亦府吏也不足以为政〈淮南子主术训〉
　　季子治亶父三年而巫马期往观化焉见夜鱼释之巫马期问曰凡子所为鱼者欲得也今得而释之何也渔者对曰季子不欲人取小鱼也所得者小鱼是以释之巫马期归以报孔子曰季子之德至矣使人暗行若有严刑在其侧者〈淮南子道应训〉
　　仁义者治之本也今不知事修其本而务治其末是释其根而灌其枝也且法之生也以辅仁义今重法而弃义是贵其冠履而其头足也故仁义者为厚基者也不益其厚而张其广者毁不广其基而增其高者覆语曰不大其栋不能任重〈淮南子泰族训〉
　　以德为国者甘于饴蜜固于胶漆是以圣贤勉而崇本而不敢失也〈春秋繁露立元神〉
　　文子曰以御言之左手执辔右手运䇿不亦速乎若徒辔无䇿马何惧哉孔子曰吾闻古之善御者执辔如组两骖如舞非䇿之助也是以先王盛于礼而薄于形故民从命〈孔丛子刑论〉
　　以礼齐民譬之于御则辔也以刑齐民譬之于御则鞭也执辔于此而动于彼御之良也无辔而用䇿则马失道矣〈孔丛子刑论〉
　　师旷之调五音不失宫商圣王之治世不离仁义故有改制之名无变通之实〈盐铁论遵道〉
　　义之服无义疾于原马良弓德之召远疾于驰传重驿〈盐铁论论勇〉
　　所谓金城者非谓筑壤而高土凿地而深池也所谓利兵者非谓吴起之铤干将之剑也言以道德为城以仁义为郭莫之敢攻莫之敢入文王是也以道德为䩜以仁义为剑莫之敢当莫之敢御汤武是也〈盐铁论论勇〉吏以不多断为良毉以不多刺为工〈盐铁论周秦〉
　　有声之声不过百里无声之声延及四海〈说𫟍政理〉
　　或曰为政先杀后教曰呜呼天先秋而后春乎将先春而后秋乎吾见玄驹之步雉之晨雊也化其可以已矣哉民可使觌德不可使觌刑觌德则纯觌刑则乱象龙之致雨也难矣哉〈扬子先知〉
　　次六韯䗖〈音德〉纱〈士了切〉纱县于九州测曰韯䗖之县民以康也〈太玄经第六坚〉
　　王之二姬臣实不知其美也臣之所美与王不类有名曰仁状若庆云容若幽兰蔼若阳春使之辅诸侯则百姓怀之而颂音作九夷八蛮皆来朝有名曰义状若凛霜容若青松厉若秋宇使之辅诸侯则禁淫慝诛暴乱使盗跖可化为伯夷此二姬者臣之所美也若王之姬朝不过丝竹之奉夜不过枕席之安弛庶政弃百姓祸足以亡国故珠玉为尘锦练为灰绮幕镂床栖于浮云宝瑟箜篌寂于烟雾富贵之乐于王何有哉王不宠仁义而昵冶容臣窃以为贤王之蛊也〈天录阁外史宠幸〉
　　天子诸侯以士为鼎以仁义为羮其馨香足以荐之上帝达之祖考蒸之社稷布之民人夫鼎之有羮也犹士之有仁义也鼎之馨香则王知之何仁义之为美不如羮乎是羮也惟王与臣之师尝之矣鲁国之民不闻其美也若仁义之羮烹一心而畅百顺调太和而育庶物若睹渊泉之洋沛而渴者不及饮观五谷之丰茂而饥者不及爨也贤王何不彻其鼎而举其士舍其兽味而陶仁义之羮乎〈天禄阁外史君赐〉
　　贤王欲辅王室而不修德是犹大舟之济江河而焚其楫也其不能济亦明矣〈天禄阁外史形势〉
　　夫绳墨者工之法度也仁义者民之正路也绳墨用则曲木截仁义进则䜛佞灭〈王逸注楚辞九辨〉
　　法制礼义可以为治之基耳非所以为治治在其人之德犹弓矢射之具也非能必中中在其人之巧〈淮南子汜论训解〉
　　夫世不乏于德犹岁不绝于春也谓世衰难以德治可谓岁乱不可以春生乎人君治一国犹天地生万物天地不为乱岁去春人君不以衰世屏德〈王充论衡非韩篇〉夫治人不能舍恩治国不能废德治物不能去春〈王充论衡非韩篇〉
　　夫急辔繁䇿伯乐所不为密防峻法德政之所耻〈抱朴子外篇审举〉
　　夫繁䇿急辔非造父之御严刑峻罚非三五之道故有虞手不指挥口不烦言恭己南面而治化雍熙矣宓生政以率俗弹琴咏诗身不下堂而渔者宵肃矣〈抱朴子外篇用刑〉
　　仁爱附人坚于金石金石可销而人不可离故君者壤地人者卉木也未闻壤肥而卉木不茂君仁而万民不盛矣〈刘子爱民〉
　　政猛宁若恩法速宁若缓狱繁宁若简臣主之际其猜也宁信〈文中子间朗〉
　　夫不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋者睹鸟兽挂罻罗而喜也〈补文选盐铁议〉
　　以德养民犹草木之得时以仁化人犹天生草木以雨润泽之〈意林鬼谷子〉
　　道德之怀民犹春阳之柔物履深水而不寒结木条而不折〈意林任子〉
　　天之为岁也先春而后秋君之为治也先礼而后刑春以生长为德秋以杀戮为功礼以教训为美刑以威严为用故先生而后杀天之为岁先教而后罚君之为治也天不以久远更其春冬而君也得以古今改其礼刑哉〈艺文类聚刑法部刑法论〉
　　天道贵信地道贵贞不信不贞万物不生〈太平御览地部地上〉歌在堂上舞在堂下歌者象德舞者象功君子上德而下功〈玉海音乐乐舞〉
　　日昃阴生燥至风起谿谷小动海波大兴高下相临差以百寻者以其形大故也千仞之岸万丈之崖物类登之崖𬯎下颠蚊䖟蝼蚁适足以游翔而犀象虎豹之麋骸者以其形重也飘风隆盛发屋折木石飞铁扬山陵崩弛而人血脉不为之伤者以其暴大也隙穴之风不动鬓眉及其中人也生百病而成死亡者以其纎介也夫大国者江海犀象之徒也而德化者飘风隙穴之类也〈道德经指归卷十〉
　　创始
　　奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之〈诗小雅巧言〉作之屏〈音丙〉之其菑其翳修之平之其灌其栵〈音例〉启之辟〈音辟〉之其柽其椐〈音居叶纪庶反〉攘之剔之其檿〈音厌〉其柘〈叶都故反诗大雅皇矣〉
　　绵绵瓜瓞〈音垤〉民之初生〈诗大雅绵〉
　　丰水犹以其润泽生草武王岂不以其功业为事乎〈郑氏笺诗文王有声〉
　　鸱鸮言作巢之苦予羽谯谯然而杀予尾消消而敝手口既病羽尾杀敝乃有此室巢以喻先王勤修德业劳神竭力得成此王业〈毛诗正义鸱鸮〉
　　鸱鸮言已作巢之苦予手撠拘其草予所捋者是荼之草其室巢所用者皆是予之所蓄为予手口尽病乃得成此室巢用免大鸟之难喻周之先王亦勤劳经营乃得成此王业用免侵毁之患〈毛诗正义鸱鸮〉
　　德厚者流光德薄者流卑是以贵始德之本也始封必为祖〈穀梁僖公十五年〉
　　天下初作难也俊雄豪杰建号壹呼天下之士云合雾集鱼鳞杂袭飘至风起〈前汉书蒯通传〉
　　王者受图咸资世德犹混成之先大帝若一气之生两仪是以中阳勃兴资豢龙之构趾景亳埀统本吞燕之开基〈晋书凉武昭王列传〉
　　圣人见鸟兽容貌草木英华始创衣冠而玄黄殊采见秋蓬孤转杓觽旁建乃作舆轮而方圆异则〈晋书舆服志〉天下殽乱高皇帝与诸侯并肩而起非有侧室之势以豫席之也〈贾子亲䟽危乱〉
　　圣人师蜂立君臣师蜘蛛立网罟师拱鼠制礼仪师战蚁置兵众〈关尹子三极篇〉
　　见𥧾木浮而知为舟见飞蓬转而知为车见鸟迹而知著书以类取之〈淮南子说山训〉
　　夫本不正者未必陭始不胜者终必衰〈说𫟍建本〉
　　摹者如画工未施采土摹之矣〈前汉书注高帝纪〉
　　譬如为人裁衣始制之洪大服者得而衣之何能更小之乎〈李善注文选东京赋〉
　　昧旦丕显后世犹怠况初制于甚泰服者焉能改裁〈文选东京赋〉
　　守成
　　若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥彊畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹艧〈书梓材〉
　　若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获〈书大诰〉
　　父已致法子乃不肯为堂基况肯构立屋乎不为其易则难者可知〈孔氏传书大诰〉
　　菀〈音郁〉彼桑柔其下侯旬捋〈力活反〉采其刘瘼〈音莫〉此下民〈诗大雅桑柔〉
　　凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也〈毛诗凫鹥〉
　　鸱鸮之意如何乎言人既取我子幸无毁我室以其积日累功作之甚苦故爱惜之不欲见其毁损〈毛诗正义鸱鸮〉农夫收获既毕布其欢乐之心共相饮食以安美之圣王既劝民善道备足又说乐感动使其勤行善道保宁坚固也〈礼记正义礼运〉
　　古人有言曰其父析薪其子弗克负荷施将惧不能任其先人之禄其况能任大国之赐〈左传昭公七年〉
　　国有固籍兵有常经变籍则乱失经则弱故利不百者不变俗功不什者不易器〈战国䇿赵武灵王〉
　　孝子善继人之意忠臣善成人之事予思若考作室厥子堂而构之厥父菑厥子播而获之〈前汉书翟方进传〉
　　五谷百草秀颕成实皆因旧苗无废绝也〈前汉书注礼乐志〉父有作室之意则子当筑堂而构棼撩以成之父菑耕其田子当布种而収获之〈前汉书注翟方进传〉
　　小家畜产百万之资子孙尚耻愧失其先业况乃产兼天下受之先帝而欲懈怠以自轻忽乎〈后汉书陈蕃列传〉若刘累传守其业庖人不乏龙肝之馔断可知矣〈南齐书崔祖思传〉
　　欲成方圆而随于规矩则万事之功形矣而万物莫不有规矩议言之士计会规矩也圣人尽随于万物之规矩故曰不敢为天下先〈韩子解老〉
　　大智不形大器晚成大音希声禹之决江水也民聚瓦砾事已成功已立为万世利禹之所见者远也而民莫之知故民不可与虑化举始而可以乐成功〈吕氏春秋乐成〉乱国若盛治国若虚亡国若不足存国若有馀虚者非无人也皆守其职也盛者非多人也皆徼于末也有馀者非多财也欲节而事寡也不足者非无货也民躁而费多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁诛非所为也其所守也〈淮南子齐俗训〉
　　随人故迹不能创基造制自为新迹如鹦鹉知效人言不能自为长主之言也〈淮南子说山训解〉
　　父之所生其子长之父之所长其子养之父之所养其子成之诸父所为其子皆奉成而续行之不敢不致如父之意尽为人之道也〈春秋繁露五行对〉
　　言君弃先王之法度而不奉循犹置衡称不以量物更任其意而商轻重必失道违人情也〈王逸注楚辞九叹〉
　　俾前圣之绪布濩流衍而不韫椟〈文选扬子云剧秦美新〉
　　昔殷汤以七十里周文以百里兴利除害天下归之其饵可谓芳矣南面而掌天下历载数百到今不废其纶可谓多矣群生⿱其泽民垊畏其罚其钧可谓均矣功成而不隳名立而不改其竿可谓彊矣若夫竿折纶绝饵坠钩决波涌鱼失是则夏桀殷纣不通夫钓术也〈补文选宋玉钓赋〉
　　鸣鹤匪和析薪弗荷隐忧孔疚我堂靡构〈艺文类聚人部鉴诫诗〉天道煌煌非一帝之功王者赫赫非一家之常顺命者存逆命者亡〈初学记帝王部摠叙帝王〉
　　譬如朽舍将欲崩倒不令坏故以柱支持〈苏婆呼童子经卷上〉


　　喻林卷九十六



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十七　　　　　明　徐元太　撰政治门〈二〉
　　法制
　　若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋〈书盘庚上〉日月之行冬夏各有常度君臣政治小大各有常法〈孔氏传书洪范〉
　　火之𬊤也固定上为天下者用牧〈牧谓法也　汲冡周书周祝解〉德法者御民之衔也吏者辔也刑者䇲也天子御者内史太史左右手也古者以法为衔勒以官为辔以刑为䇲以人为手故御天下数百年而不懈堕善御马者正衘勒齐辔䇲均马力和马心故口无声手不摇䇲不用而马为行也善御民者正其德法饬其官而均民力和民心故听言不出于口刑不用而民治〈大戴礼记盛德〉
　　古之御政以治天下者冡宰之官以成道司徒之官以成德宗伯之官以成仁司马之官以成圣司寇之官以成义司空之官以成礼故六官以为辔司会均入以为軜故御四马执六辔御天地与人与事者亦有六政是故善御者正身同辔均马力齐马心惟其所引而之以取长道远行可以之急疾可以御天地与人事此四者圣人之所乘也是故天子御者太史内史左右手也六官亦六辔也天子三公合以执六官均五政齐五法以御四者故亦惟其所引而之以之道则国治以之德则国安以之仁则国和以之圣则国平以之义则国成以之礼则国定此御政之体也〈大戴礼记盛德〉
　　御者同是车马或以取千里或数百里者所进退缓急异也治者同是法或以治或以乱者亦所进退缓急异也〈大戴礼记盛德〉
　　巧匠辅绳而斵胡为其弃法也〈大戴礼记四代〉
　　大哉子之教我制也政之丰也如木之成也〈大戴礼记少问〉凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂〈周礼地官质人〉
　　离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下〈孟子离娄上〉
　　圣人既竭目力焉继之以规矩凖绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣〈孟子离娄上〉
　　夫德法者御民之具犹御马之有衔勒也君者人也吏者辔也刑者䇿也夫人君之政执其辔䇿而已〈孔子家语执辔〉古者天子以内史为左右手以德法为衔勒以百官为辔以刑法为䇿以万民为马故御天下而不失善御马者正衔勒齐辔䇿均马力和马心故口无声而马应辔䇿不举而极千里善御民者壹其德法正其百官以均齐民力和安民心故令不再而民顺从刑不用是以天地德之而兆民怀之〈孔子家语执辔〉
　　淳于髠曰大车不较不能载其常任琴瑟不较不能成其五音驺忌子曰谨受令请谨修法律而督奸吏〈史记田完世家〉
　　百工为噐物皆有尺寸斤两皆使得宜〈史记张丞相列传注〉度长短者不失毫厘量多少者不失圭撮权轻重者不失黍累〈前汉书律历志〉
　　若夫经制不定是犹度江河亡维楫中流而遇风波船必覆矣〈前汉书贾谊传〉
　　法禁者俗之堤防刑罚者人之衔辔〈后汉书虞诩列传〉
　　王者之法譬犹江河当使易避而难犯也〈后汉书郎𫖮列传〉君子用法制而至于化小人用法制而至于乱均是一法制也或以之化或以之乱行之不同也茍使豺狼牧羊豚盗跖主征税国家昏乱吏人放肆则恶复论损益之间哉〈后汉书仲长统列传〉
　　绳墨弃而不用斧斤废而不举〈后汉书蔡茂传〉
　　置方员于规矩审轻重于衡石诚国家之典万世之法也〈后汉书陈宠列传〉
　　夫人君之有政犹水之有堤防堤防完全虽遭雨水霖潦不能为变政教一立暂遭凶年不足为忧诚令堤防穿漏万夫同力不能复救政教一坏贤智驰骛不能复还今堤防虽坚渐有孔穴〈后汉纪孝顺〉
　　若不从法是校方员弃规矩考轻重背权衡课长短废尺寸论是非违分理〈晋书律历志中〉
　　夫奉圣典者若操刀执绳刀妄加则伤物绳妄弹则侵直〈晋书刑法〉
　　马能千里不免羁靽明畜生不可以人御也〈晋书慕容垂传〉县衡于上四海共禀其平法乱于朝民无所措手足〈宋书柳元景传史臣〉
　　匠万物者以绳墨为正驭大国者以法理为本〈南齐书孔稚珪传〉
　　有法度之制者不可巧以诈伪有权衡之称者不可欺以轻重有寻丈之数者不可差以长短〈管子明法〉
　　夫矩不正不可以求方绳不信不可以求直法令者君臣之所共立也权势者人主之所独守也〈管子七臣七主〉夫绳扶掇以为直准坏险以为平钧入枉而出直此言圣君贤相之制举也〈管子宙合〉
　　法者天下之仪也所以决疑而明是非也百姓所悬命也故明王慎之〈管子禁藏〉
　　主上视法严于亲戚吏之举令敬于师长民之承教重于神宝〈管子禁藏〉
　　夫为国之本得天之时而为经得人之心而为纪法令为维纲吏为网罟什伍以为行列赏诛为文武缮农具当器械耕农当攻战推引铫耨以当剑㦸被蓑以当铠鑐菹笠以当盾橹故耕器具则战器备农事习则攻战巧矣〈管子禁藏〉
　　规矩者方圆之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圆也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圆虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智高行倍法而治是废规矩而正方圆也〈管子法法〉
　　以规矩为方圆则成以尺寸量长短则得以法数治民则安〈管子形势解〉
　　权衡者所以起轻重之数也然而人不事者非心恶利也权不能为之多少其数而衡不能为之轻重其量也权衡平正而待物故奸诈之人不得行其私〈管子明法解〉人君者覆载万民而兼有之烛临万族而事使之是故以天地日月四时为主为筫〈音质竹器所以量物〉以治天下〈管子版法解〉
　　如四时之不貣如星辰之不变如宵如昼如阴如阳如日月之明曰法〈管子正〉
　　彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以希之也夫望而无表割而无法其惑之属耶〈鹖冠子天权〉
　　节玺相信如月应日〈鹖冠子天则〉
　　一目之罗不可得雀笼中之鸟空窥不出〈鹖冠子世兵〉人以度审长短以量受少多以衡平轻重以律均清浊以名稽虚实以法定治乱〈尹文子大道上〉
　　我爱白而憎黒韵商而舍征好膻而恶焦嗜甘而逆苦白黑商征膻焦甘苦彼之名也爱憎韵舍好恶嗜逆我之分也定此名分则万事不乱也〈尹文子大道上〉
　　将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扃𫔎此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮揭箧担囊而趋唯恐缄縢扃谲之不固也然则乡之所谓知者不乃为大盗积者也所谓圣者有不为大盗守者乎故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯战围圣人生而大盗起掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之何以知其然邪彼窃钩者诛窃国者为诸矦诸矦之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人彼圣人者天下之利器也〈庄子胠箧〉
　　百工为方以矩为圜以规直以绳正以县无巧工不巧工皆以此五者为法巧者能中之不巧者虽不能中放依以从事犹逾已故百工从事皆有法所度今大者治天下其次治大国而无法所度此不若百工辩也〈墨子法仪〉背法而治此任重道远而无马牛济大川而无船楫也〈商子弱民〉
　　夫离朱见秋毫百步之外而不能以明目易人乌获举千钧之重而不能以多力易人夫圣人之存体性不可以易人然而功可得者法之谓也〈商子错法〉
　　先王悬权衡立尺寸而至今法之其分明也夫释权衡而断轻重废尺寸而意长短虽察商贾不用为其不必也夫倍法度而任私议皆不类者也〈商子修权〉
　　君舍法以心裁轻重则同功殊赏同罪殊罚矣怨之所由生也是以分马之用䇿分田之用钩非以䇿钩为过于人智所以去私塞怨也〈慎子君人〉
　　有法者以法行无法者以类举以其本知其末以其左知其右凡百事异理而相守也〈荀子大略〉
　　三尺之岸而虚车不能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟故也数仞之墙而民不逾也百仞之山而䜿子冯而游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而能使民勿逾乎〈荀子宥坐〉
　　绳直而枉木斵凖夷而高科削权衡县而重益轻斗石设而多益少故以法治国举措而已矣〈韩非子有度〉
　　法不阿贵绳不挠曲〈韩非子有度〉
　　巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比〈韩非子有度〉
　　无捶䇿之威衔橛之备虽造父不能以服马无规矩之法绳墨之端虽王尔不能以成方圆无威严之势赏罚之法虽尧舜不能以为治〈韩非子和氏〉
　　托于犀车良马之上则可以陆犯阪阻之患乘舟之安持檝之利则可以永绝江河之难操法术之数行重罚严诛则可以致霸王之功治国之有法术赏罚犹若陆行之有犀车良马也水行之有轻舟便檝也乘之者遂得其成〈韩非子和氏〉
　　镜执清而无事美恶从而比焉衡执正而无事轻重从而载焉夫摇镜则不得为明摇衡则不得为正法之谓也故先王以道为常以法为本〈韩非子饰邪〉
　　夫悬衡而知平设规而知圆万全之道也明主使民饰于道之故故佚而有功释规而任巧释法而任智惑乱之道也乱主使民饰于智不知道之故故劳而无功〈韩非子饰邪〉
　　家有常业虽饥不饿国有常法虽危不亡〈韩非子饰邪〉服虎而不以柙禁奸而不以法塞伪而不以符此贲育之所患尧舜之所难也故设柙非所以备鼠也所以使怯弱能服虎也立法非所以备曾史也所以使庸主能止盗跖也为符非所以豫尾生也所以使众人不相谩也〈韩非子守道〉
　　发矢中的赏罚当符故尧复生羿复立〈韩非子用人〉
　　释仪的而妄发虽中而不巧释法制而妄怒虽杀戮而奸人不恐〈韩非子用人〉
　　其心难知喜怒难中也故以表示目以鼓语耳以法教心〈韩非子用人〉
　　释法术而心治尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲不能成一轮废尺寸而差短长王尔不能半中使中主守法术拙匠守规矩尺寸则万不失矣君人者能去贤巧之所不能守中拙之所万不失则人力尽而功名立〈韩非子用人〉
　　教歌者先揆以法疾呼中宫徐呼中征疾不中宫徐不中征不可为教〈韩非子外储说左〉
　　椎锻者所以平不夷也榜檠者所以矫不直也圣人之为法也所以平不夷矫不直也〈韩非子外储说右〉
　　今废势背法而待尧舜尧舜至乃治是千世乱而一治也抱法处势而待桀纣桀纣至乃乱是千世治而一乱也且夫治千而乱一与治一而乱千也是犹乘骥駬而分驰也相去亦远矣〈韩非子难势〉
　　夫弃隐括之法去度量之数使奚仲为车不能成一轮无庆赏之劝刑罚之威释势委法尧舜戸说而人辩之不能治三家〈韩非子难势〉
　　夫良马固车五十里而一置使中手御之追速致远可以及也而千里可日致也何必待古之王良乎〈韩非子难势〉今有人于此擅矫行则免国家利轻重则若衡石为方圆则若规矩此则工矣巧矣而不足法法也者众之所同也〈吕氏春秋处方〉
　　圣人防乱以经艺工正曲以凖绳〈陆子道基〉
　　天地三月而为一时故祭祀三饭以为礼丧纪三踊以为节兵重三军以为制〈淮南子天文训〉
　　法者天下之度量而人主之凖绳也悬法者法不法也设赏者赏当赏也法定之后中程者赏缺绳者诛〈淮南子主术训〉
　　法律度量者人主之所以执下释之而不用是犹无辔衔而驰也群臣百姓反弄其上是故有术则制人无术则制于人吞舟之鱼荡而失水则制于蝼蚁离其居也猿貁失木而擒于狐狸非其处也〈淮南子主术训〉
　　良工渐乎矩凿之中矩凿之中固无物而不周圣王以治民造父以治马医骆以治病同材而各自取焉〈淮南子缪称训〉
　　夫絜轻重不失锱两圣人弗用而县之乎铨衡视高下不差尺寸明主弗任而求之乎浣凖何则人才不可专用而度量可世传也故国治可与愚守也而军制可与权用也〈淮南子齐俗训〉
　　耳不知清浊之分者不可令调音心不知治乱之源者不可令制法〈淮南子汜论训〉
　　夫神农伏羲不施赏罚而民不为非然而立政者不能废法而治民舜执干戚而服有苗然而征伐者不能释甲兵而制彊暴〈淮南子汜论训〉
　　非规矩不能定方圆非凖绳不能正曲直用规矩凖绳者亦有规矩凖绳焉〈淮南子说林训〉
　　循绳而斵则不过悬衡而量则不差植表而望则不惑〈淮南子说林训〉
　　夫无规矩虽奚仲不能以定方圆无凖绳虽鲁般不能以定曲直〈淮南子修务训〉
　　虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有察耳不吹六律不能定五音虽有知心不觉先王不能平天下然则先王之遗道亦天下之规矩六律已〈春秋繁露楚庄王〉
　　孔子云美哉颜无父之御也马知后有舆而轻之知上有人而爱之马亲其正而爱其事如使马能言彼将必曰乐哉今日之驺也至于颜沦少衰矣马知后有舆而轻之知上有人而敬之马亲其正而敬其事如使马能言彼将必曰驺来其人之使我也至于颜夷而衰矣马知后有舆而重之知上有人而畏之马亲其正而畏其事如马能言彼将必曰驺来驺来女不驺彼将杀女故御马有法矣御民有道矣法得则马和而欢道得则民安而集〈韩诗外传〉
　　王者之制法昭乎如日月故民不迷旷乎若大路故民不惑〈盐铁论刑德〉
　　水者火之备法者止奸之禁也无法势虽贤人不能以为治无甲兵虽孙吴不能以制敌〈盐铁论申论〉
　　非患铫耨之不利患其舍草而去苗也非患无凖平患其舍枉而绳直也故亲近为过不必诛是鉏不用也疏远有功不必赏是苗不养也故世不患无法而患无必行之法也〈盐铁论申韩〉
　　设明法陈严刑坊非矫邪若隐括辅檠之正孤刺也〈盐铁论申韩〉
　　夫少目之网不可以得鱼三章之法不可以为治故令不得不加法不得不多〈盐铁论诏圣〉
　　田鼠野雉意尚欲去拘制笼槛不得摇动〈焦氏易林夬之谦〉大作纲小作纪如纲不纲纪不纪虽有罗网恶得一目而正诸〈扬子先知〉
　　或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑卫调俾䕫因之亦不可以致箫韶矣〈扬子寡见〉
　　断木为棋梡革为鞫亦皆有法焉不合乎先王之法者君子不法也〈扬子吾子〉
　　次四毕格禽鸟之贞测曰毕格禽正法位也〈太玄经第二格〉上九井无干水直衍匪谿匪谷终于愆测曰井无干法妄恣也〈太玄经第三法〉
　　民由水也济大川者太上乘舟其次泅泅者劳而危乘舟者逸而安虚入水则必溺矣以知能治民者泅也以道德治民者舟也纵民之情谓之乱绝民之情谓之荒曰然则如之何曰为之限使勿越也为之地亦勿越故水可使不滥不可使无流善禁者先禁其身而后人不善禁者先禁人而后身善禁之至于不禁〈申鉴政体〉
　　茍有土地百姓可富也茍有市列商贾可来也茍有士民国家可彊也茍有法令奸邪可禁也〈濳夫论劝将〉
　　夫制法之意若为藩篱沟壍以有防矣择禽兽之尤可数犯者而加深厚焉〈濳夫论断讼〉
　　夫法度明虽不闻奸奸无由生法度不明虽日求奸决其源鄣之以掌也御者无衔见马且犇无以制也使王良持辔马无欲犇之心御之有数也〈王充论衡非韩篇〉
　　本者经常之法规矩之要圆凿不可以方枘铅刀不可以斫伐此非常用之事不能成其功非常用之器不可成其巧故天失其常则有逆气地失其常则有枯败人失其常则有患害〈武矦十六䇿治国〉
　　亡国非无令也患于令烦而不行败军非无禁也患于禁设而不正〈抱朴子外篇用刑〉
　　班倕不委规矩故方圆不戾于物明君不释法度故机诈不肆其巧〈抱朴子外篇用刑〉
　　仁者为政之脂粉刑者御世之辔䇿脂粉非体中之至急而辔䇿须臾不可无也〈抱朴子外篇用刑〉
　　执辔者欲马之遵轨也明法者欲人循治也辔不均齐马失轨也法不适时人乖理也是以明主务循其法〈刘子法术〉
　　立法者譬如善御察马之力揣途之数齐其衔辔以从其势故能登阪赴险无覆辙之败乘危渉远无越轨之患〈刘子法术〉
　　夫法令者人君之衔辔棰䇿也而民者君之舆马也若使人臣废君法禁而施已政令则是夺君之辔䇿而已独御之也〈濳夫论衰制〉
　　今以心察锱铢之重则莫之能识悬之权衡则毫厘之重辨矣〈刘子正赏〉
　　夫算者不运筹䇿不能定其数治国者不蹈法度不能致康哉〈扬子法言注先知篇〉
　　航倾则人危法乱则国亡〈子法言注寡见篇〉
　　椉骐骥而驰骋兮无辔衔而自载乘汜〈汎〉詂〈敷〉以下流兮无舟檝而自备背法度而心治兮辟与此其无异〈补文选屈原惜往日〉
　　措钧石使禹察之不能识也悬于权衡则釐发识矣〈意林慎子〉
　　渔人张网于渊以制吞舟之鱼明主张法于天下以制强梁之人立法以堤民百姓不能干立防以堤水江河不能犯防而可犯则江河成灾法而可干则百姓成害〈意林阮子〉
　　有权衡者不可欺以轻重有尺寸者不可差以长短有法度者不可巧以诈伪〈意林慎子〉
　　明镜龟䇿也章程斛斗也铨衡丈尺也〈意林新论〉
　　法者主之柄吏者民之命法欲简而明吏欲公而平〈意林典论〉
　　塞一蚁孔而河决息施一车辖而覆乘止立法令者亦宜举要〈意林物理论〉
　　君必有明法正义若悬权衡以称轻重所以一群臣也〈艺文类聚刑法部刑法〉
　　匠万物者以绳墨为政驭大国者以法理为本〈艺文类聚刑法部刑法表〉
　　人犹水也法令为堤防不固必致奔突茍无决溢使君何患哉〈太平御览职官部良令长下〉
　　圣人之治也若平地焉聋盲跛蹇皆能复之法若邱陵也非有逸足不能超也〈大平御览人事部叙圣〉
　　牛马之为人驾乘者非乐负千钧之重行千里之险鞭䇿痛矣〈太平御览兽部马五〉
　　匠人不能释尺寸而意长短废绳墨而起平木也工人不能置规而为圆去矩而为方〈黄帝素问灵枢经逆顺肥痩〉
　　文武
　　张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也〈礼记杂记下〉
　　弓弩久张之则绝其力久弛之则失其体〈郑氏注礼记杂记下〉工欲善其事必先利其器文德者帝王之利器威武者文德之辅助也〈前汉书刑法志〉
　　文武递用长久之道譬之天地昏明之迭〈晋书戴若思传〉文有三侑武无一赦惠者多赦者也先易而后难久而不胜其祸法者先难而后易久而不胜其福故惠者民之仇雠也法者民之父母也〈管子法法〉
　　兽厌走而有伏罟一偃一侧不然不得大文三曾而责义与德大武三曾而偃武与力〈管子势〉
　　文武之所由起也文者爱之征也武者恶之表也爱恶循义文武有常圣人之元也譬之若寒暑之序时至而事生之圣人不能为时而能以事适时事适于时者其功大〈吕氏春秋召类〉
　　文武之术左右为宜郤縠敦书故举为元帅岂以好文而不练武哉孙武兵经辞如珠玉岂以习武而不晓文也〈文心雕龙程器〉
　　五行殊性俱为人用文武异材并为大益犹救火者或提盆榼或挈瓶〈瓶容一斗〉盂其器方圆形体虽返名质相乖至于盛水灭火功亦齐焉缴者身仰钓者身俯俯仰别状取利同焉织者渐进耕者渐退进退异势成务等焉墨子救宋重趼而行干木在魏身不下堂行止异迹存国一焉文以赞治武以凌敌移舍殊律为绩平焉〈刘子文武〉四时之行有寒有暑圣人法之故有文有武天地之位有前有后有左有右圣人法之以建经纪春生于左秋杀于右夏长于前冬藏于后生长之事文也收藏之事武也是故文事在左武事在右〈艺文类聚刑法部刑法〉
　　文武之道应物随时譬彼蘧庐方兹刍狗执而不遣更增其弊〈道德经注疏卷六〉
　　生为杀元杀为生首二者相形吉凶著矣故知生而不知杀者逆天之纪也知杀而不知生者反地之要也〈道德经指归卷十二〉
　　调长祥和天之喜风也折扬奋厉天之怒风也〈玉海天文天文书上〉
　　宽严
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝〈易家人〉
　　凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威〈王弼注易家人〉
　　天地之间有沧热善用道者终不竭〈汲冡周书周祝解〉
　　天气下降地气上腾而有寒暑生焉刑新国用轻典刑乱国用重典轻重随俗而有宽猛异焉天道有上下交接之义故寒暑易节政教有用俗改更之理故宽猛相济〈尚书正义毕命〉
　　子产犹众人之母也能食之不能教也〈礼记仲尼燕居〉
　　今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲〈礼记表记〉
　　惟有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而翫之则多死焉故宽难〈左传昭公二十年〉
　　夫刑罚威狱以类天之震燿杀戮也温慈和惠以放天之生殖长育也是故春一草枯则为灾秋一木华亦为异〈后汉书应奉列传〉
　　震雷电激不崇一朝大风冲发希有极日然犹继以云雨因以润物是则天地之威不可经日浃辰帝王之怒不宜讫情尽意〈吴志诸葛恪传〉
　　宽猛兼设水火俱陈〈北齐书文苑李广传〉
　　治大国若烹小鲜为宽裕者曰勿数挠为刻削者曰致其咸酸而已矣〈淮南子齐俗训〉
　　宋人有御马者不进拔剑刭而弃之于沟中又驾一马马又不进又刭而弃之于沟若是者三以此威马至矣然非王良之法也王良登车马无罢驽尧舜治世民无狂悖王良驯马之心尧舜顺民之意人同性马殊类也王良能调殊类之马太公不能率同性之士然则周公之所下白屋王良之驯马也太公之诛二子宋人之刭马也举王良之法与宋人之操使韩子平之韩子必是王良而非宋人矣王良全马宋人贼马也马之贼则不若其全然则民之死不若其生〈王充论衡非韩篇〉
　　喻林卷九十七
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十八　　　　　明　徐元太　撰政治门〈三〉
　　教化
　　水之流也固走下不善故有桴〈汲冡周书周祝解〉
　　下之顺上当如在纲各有条理而不乱也〈孔氏传书盘庚上〉为政之术如梓人治材为器已劳力朴治斵削惟其当涂以漆丹以朱而后成以言教化亦须礼义然后治〈孔氏传书梓材〉
　　中原有菽〈音叔〉庶民采之螟蛉有子蜾蠃负之教诲尔子式谷似之〈诗小雅小宛〉
　　天之牖民如埙〈音埙〉如箎〈音池〉如璋如圭如取如携〈诗大雅板〉思乐〈音洛〉泮〈音判〉水薄采其芹鲁矦戾止言观其旗　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马𫏋𫏋　思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒〈诗鲁颂泮水〉
　　风风也教也风以动之教以化之〈毛诗关雎〉
　　麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也〈毛诗麟趾〉
　　汉广德广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域〈毛诗广汉〉
　　汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国〈毛诗汝坟〉
　　行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也〈毛诗行露〉
　　飘风回风也恶人被德化而消犹飘风之入曲阿也〈毛诗卷阿注〉
　　猱之性善登木若教使其为之必也涂之性善著若以涂附其著亦必也以喻人之心皆有仁义教之则进〈郑氏笺诗角弓〉
　　教令之出如卖物物善则其售贾贵物恶则其售贾贱德加于民民则以义报之〈郑氏笺诗抑〉
　　鸮恒恶鸣今来止于泮水之木上食其桑黮为此之故故改其鸣归就我以善音喻人感于恩则化也〈郑氏笺诗泮水〉激扬之水波流湍疾行于石上洗去石之垢秽使白石凿凿然而鲜明以兴桓叔之德政教宽明行于民上除去民之疾恶使沃国之民皆得有礼义也〈毛诗正义扬之水〉蒹葭在众草之中苍苍然彊盛虽似不可雕伤至白露凝戾为霜则成而为黄矣以兴众民之彊者不从襄公教令虽似不可屈服若得周礼以教则众民自然服矣〈毛诗正义蒹葭〉
　　菁菁然茂盛者萝蒿也此萝蒿所以得茂盛者由生在阿中得阿之长养故茂盛以兴德盛者是学士也此学士所以致德盛者由升在彼学中得君之长育故使德盛〈毛诗正义菁菁者莪〉
　　桑虫自有子而蒲卢负而养之以成己子若有圣德者能教诲尔之万民用善道则似之矣〈毛诗正义小宛〉
　　王之不教小人如人之禁彼云无得教猱之升木若教之升木则如以涂泥涂物必附著也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又喻涂之性善附著以之涂物必著矣以兴王自不教小人以仁义者若教小人以仁义则必从矣何者以人性皆有仁义因其性而道之故教之必从也〈毛诗正义角弓〉
　　天王之导民也如埙然如箎然言民必应君命如埙箎之相和也如璋如圭然言民必同君心如圭璋之相合也又如往取物如手携物言其必从君化如携取之随人君也〈毛诗正义板〉
　　翩然而飞者彼飞鸮恶声之鸟今来集止于我泮水之林食我泮宫之桑黮归我好善之美音恶声之鸟食桑黮而变音喻不善之人感恩惠而从化〈毛诗正义泮水〉
　　天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功〈礼记乐记〉
　　政之教大夫官之教士技之教庶人扬则抑抑则缀以德行不任以言庶人以言犹以夏后氏之祔怀袍褐也行不越境〈大戴礼记虞戴德〉
　　为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄〈礼记射义〉蒲卢取桑虫之子去而变化之以成为己子政之于百姓若蒲卢之于桑虫然〈郑氏注礼记中庸〉
　　觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君〈礼记坊记〉
　　治国虽用善道所宜而不更为讲学使民知其道理如农夫虽种嘉谷而不耘壅则苗不出茂厚实也〈礼记正义礼运〉农夫耕田既毕以美善种子而种之圣王以礼正人情既毕用此善道而教之〈礼记正义礼运〉
　　十二月限分犹人才各有所长圣人随人才而教之则人竭其才之所长而为功〈礼记正义礼运〉
　　父义母慈父能教而不能爱母则能爱而不能教言子产若众人之母但能恩慈食之不能严励教之〈礼记正义仲尼燕居〉
　　子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃〈论语颜渊〉
　　德之流行速于置邮而传命〈孟子公孙丑上〉
　　家语宓子贱仕鲁为单父宰孔子使巫马期往观政焉入界见䰻得鱼辄舍之期问焉曰凡䰻者为得鱼也何以得鱼郤舍之曰鱼之大者名鱄鱄吾大夫爱之鱼之小者名鱦吾大夫欲长之是以得二者辄舍之〈尔雅释鱼疏〉夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸〈前汉书董仲舒传〉
　　夫万民之从利也如水之走下不以教化堤防之不能止也是故教化立而奸邪皆正者其堤防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其堤防坏也〈前汉书董仲舒传〉夫虎豹马牛禽兽之不可制者也及其教驯服习之至可牵持驾服唯人之从臣闻揉曲木者不累日销金石者不累月夫人之于利害好恶岂比禽兽木石之类哉期年而变臣弘尚窃迟之〈前汉书公孙弘传〉
　　虽见奇丽纷华非其所习辟犹戎翟之与于越不相入矣是以欲寡而事节财足而不争〈前汉书货殖传〉
　　化正天下易于决流抑队〈前汉书贡禹传〉
　　夫改政移风必有其本传曰吴王好剑客百姓多创瘢楚王好细腰宫中多饿死长安语曰城中好高髻四方高一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全匹帛〈后汉书马援子廖传〉
　　若教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引中人而纳于君子之涂〈后汉书荀淑列传〉
　　君如杅民如水杅方则水方杅圆则水圆上之化下犹风之靡草〈后汉书宦者列传〉
　　主簿闻陈元之过不罪而化之得无少鹰鹯之志邪览曰以为鹰鹯不若鸾凤〈后汉书循吏列传〉
　　整齐风俗而轻脱威仪犹负薪救火无乃更崇其炽乎〈吴志孙权传注〉
　　桑葚甜甘鸱鸮革响乳酪养性人无妒心〈晋书张天锡传〉夫廉耻之于政犹树蓺之有丰壤良岁之有膏泽其生物必由然茂矣若廉耻不存而惟刑是御则风俗雕弊人失其性锥刀之末皆有争心虽峻刑严辟犹不胜矣〈晋书阮种传〉
　　招遥昏回则天位正五教班叙则人理定〈晋书皇甫谧传〉教者治化之本人伦之始所以诱达群方进德兴仁譬诸土石陶冶成器〈宋书礼一志〉
　　民之从义犹若回风之卷草也〈宋书文九王建平传〉
　　信食相资代为唇齿富教相假逓成辅车〈宋书顾觊之传〉命待教全运须化立譬以良医之室病者所存〈宋书顾觊之传〉夫善政之于民犹良工之于埴也用功寡而成器多〈宋书良吏传史臣〉
　　生民之有学敩犹树木之有枝叶果行育德咸必由兹〈南齐书武帝本纪〉
　　嘉肴停俎定方旨于必甘良玉在攻表珪璋于既就是以陶钧万品务本为先经纬九区学敩为大〈南齐书明帝本纪〉夫金之质也至刚铸之可以成器水之性也柔弱壅之可以坏山况乎肖天地之貌含五帝之德朱蓝易染薫莸可变固宜随邹俗而好长缨化齐俗而贵紫服〈周书史臣儒林传〉
　　砾石变成瑜瑾莨莠化为芝兰〈隋书卢思道传〉
　　若玺印涂犹防止水岂直譬彼耕耨均斯粉泽而已哉〈隋书潘徽文学传〉
　　黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其蚤牙则天下可陶而为一家〈管子地数〉
　　善气逆人亲于兄弟恶气逆人害于戎兵不言之声疾于雷鼔心气之形明于日月察于父母〈管子内业〉
　　若夫教者标然若秋云之远动人心之悲蔼然若夏之静云乃及人之体⿰然若謞之静〈管子侈靡〉
　　钟鼔成肆干戚成舞虽禹不能禁民之观且夫饰民之欲而严其听禁其心圣人所难也〈晏子春秋谏下〉
　　圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲〈老子安民〉
　　父不疑于其子子必孝兄不疑于其弟弟必共夫不疑于其妇妇必贞君不疑于其臣臣必忠是还至而效者也〈子华子北宫子仕〉
　　天高而难知有福不可请有祸不可避法天则戾地广大深厚多利而鲜威法地则辱时举错代更无一法时则贰三者不可以立化树俗故圣人弗法〈鹖冠子近迭〉风以动之变以化之犹泥之在钧群器之形自见〈鬼谷子本经阴符注〉
　　羿蜂门者天下之善射者也不能以拨弓曲矢中王良造父者天下之善驭者也不能以辟马毁舆致远尧舜者天下之善教化者也不能使嵬琐化〈荀子正论〉
　　夫总方略齐言行一统类而群天下之英杰而告之以太古教之以至顺奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章兴焉佛然平世之俗起焉〈荀子非十二子〉
　　历山之农者侵畔舜往耕焉期年甽亩正河滨之渔者争得舜往渔焉期年而让长东夷之陶者器若窳舜往陶焉期年而器牢仲尼叹曰耕渔与陶非舜官也而舜往为之者所以救败也〈韩子难一〉
　　尧舜之民可比屋而封桀纣之民可比屋而诛者教化使然也故近河之地湿近山之土燥以其类相及也〈陆子无为〉
　　儒者非能使人弗欲而能止之非能使人弗乐而能禁之夫使天下畏刑而不敢盗岂若能使无有盗心哉越人得𩓾蛇以为上肴中国得而弃之无用故知其无所用贪者能辞之不知其无所用廉者不能让也〈淮南子精神训〉戎翟之马皆可以驰驱或近或远惟造父能尽其力三苗之民皆可使忠信或贤或不肖惟唐虞能齐其美必有不传者〈淮南子缪称训〉
　　昔舜耕于历山期年而田者争处墝埆以封壤肥饶相让钓于河渎期年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予当此之时口不设言手不指麾埶玄德于心而化驰若神使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人是故不道之道莽乎大哉夫能理三苗朝羽民从裸国纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎法度刑罚何足以致之也〈淮南子原道训〉
　　法能杀不孝者而不能使人为孔曾之行法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之廉孔子弟子七十养徒三千人皆入孝出弟言为文章行为仪表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不还踵化之所致也〈淮南子泰族训〉
　　其于化民也若风之摇草木无之而不靡〈淮南子泰族训〉天地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道不能独以威势成政必有教化〈春秋繁露为人者天地〉
　　为人主者居至德之位操杀生之势以变化民民之从主也如草木之应四时也〈春秋繁露威德所至〉
　　夫赤子知慕其父母由审故也况为政兴其贤者而废其不贤以化民乎〈孔丛子刑论〉
　　君子舞象小人击壤上化使然又何足赏〈孔丛子叙世〉孔子大圣也诸侯莫能用当小位于鲁三月不令而行不禁而止沛若时雨之灌万物莫不兴起也〈盐铁论国病〉为治者不待自善之民为轮者不待自曲之木〈盐铁论大论〉违山十里蟪蛄之声犹尚存耳政事无如膺之矣〈说𫟍政理〉昔禹与有扈氏战三阵而不服禹于是修教一年而有扈氏请服故曰去民之所事奚狱之所听兵革之不陈奚鼔之所鸣故曰教为务也〈说苑政理〉
　　大冶之罏可使无刚踊水之机可使无降善立教者若兹则终身治矣故凡器可使与颜冉同趋投百金于前白刃加其身虽巨距弗敢掇也善立法者若兹则终身不掇矣故跖可使与伯夷同功〈申鉴政体〉
　　荣辱者赏罚之精华也故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭朴以加小人治其形也〈申鉴政体〉
　　民有心也犹为种之有园也遭和气则秀茂而成实遇水旱则枯槁而生蘖〈濳夫论德化〉
　　善者之养天民也犹良工为麹䜴也起居以其时寒温得其适则一荫之麹䜴尽美而多量其愚拙工则一荫之麹䜴皆臭败而弃损今六合亦由一荫也黔首之属犹豆麦也变化云为在将者尔遭良吏则皆怀忠信而履仁厚遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄〈濳夫论德化〉
　　圣人之规曲世若火之规曲竹治其节而削其枝颋其干而裁其根然后商贩而为利工斵而为器今汉室之形若曲竹何不倚而规之以匡辅其倾乎坐而䇿之以宣裕其业乎为之礼乐以顺导其民乎夫物曲则弃人曲则弊世曲则倾唯智者睹形而知影是以规其所曲而全其所直游乎自然之原此仲尼之志度而管孟之为也〈天禄阁外史去就〉
　　言虎悲啸而吟则谷风至而应其类也以言君修德行正则百姓随而化也〈王逸注楚辞七谏〉
　　王良造父称为善御以能使不良为良也如徒能御良其不良者不能驯服此则驵工庸师服驯技能何奇而世称之故曰王良登车马不罢驽尧舜为政民无枉愚〈王充论衡率性篇〉
　　三苗之民或贤或不肖尧舜齐之恩教加也楚越之人处庄岳之间经历岁月变为舒缓风俗移也故曰齐舒缓秦慢易楚促急燕戅投以庄岳言之四国之民更相出入久居单处性必变易〈王充论衡率性篇〉
　　璆琳琅玕者此则土地所生真玉珠也然而道人消烁五石作五色之玉比之真玉光不殊别兼鱼蚌之珠与禹贡璆琳皆真玉珠也然而隋侯以药作珠精耀如真道士之教至知巧之意加也阳燧取火于天五月丙午日中之时消炼五石铸以为器磨砺生光仰以向日则火来至比真取火之道也今妄以刀剑之钩月摩拭朗白仰以向日亦得火焉夫钩月非阳燧也所以耐取火者摩拭之所致也今夫性恶之人使与性善者同类乎可率勉之令其为善使之异类乎亦可令与道人之所铸玉隋侯之所作珠人之所摩刀剑钩月焉教导以学渐渍以德亦将日有仁义之操〈王充论衡率性篇〉
　　贤君之治国也犹慈父之治家慈父耐平教明令耐使子孙皆为孝善子孙孝善是家兴也百姓平安是国昌也〈王充论衡治期篇〉
　　善之劝恶如春雨泽〈武侯十六策阴察〉
　　大禹善治水而君子善导人导人必因其性治水必因其势是以功无败而言无弃也〈徐干中论贵言〉
　　鸺枭化为鸳鸾邪伪变成忠贞芳颖秀于斥卤夜光起乎泥泞〈抱朴子外篇君道〉
　　化上而兴善者必若靡草之逐惊风洗心而革面者必若清波之涤轻尘〈抱朴子外篇用刑〉
　　夫承兰风以倾柯濯清波以遣秽者若沈景之应朗鉴方圆之赴规矩〈抱朴子外篇嘉遁〉
　　以文雅为园囿以礼乐为场圃〈李善注文选子云剧秦美新〉
　　风化所被近者逾深远者稍浅故京师沈濳而要荒濯沐也〈李善注文选杨子云剧秦美新〉
　　冲波安流则龙舟不能以漂震风洞发则夏屋有时而倾何则牵乎动则静凝系乎静则动贞是以淫风大行贞女蒙冶容之诲淳化殷流盗跖挟曾史之情〈文选陆机演连珠〉
　　萍之依水随水去留萝之寄松随松高下人俗与政化迁变亦犹是也〈文选潘安仁河阳县作诗注〉
　　辞者主之弓弩教者君之机关〈意林周生烈子〉
　　人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则渟而清动之则流而浊先王知中流之易扰乱故随而教之〈意林物理论〉
　　洗濯民心湔浣浮俗〈意林正论〉
　　浩浩大海百川归之洋洋圣化九服仰之〈艺文类聚刑法部刑法赋〉惭孺雉之声朝恶细鱼之在夜〈艺文类聚杂文部赋赋〉
　　鸷鸟感仁而革性𫛸鴂乘化而变声〈艺文类聚岁时部春〉
　　我化若风民应如草我静如镜物动犹烟〈文𫟍英华梁简文帝帝德上颂〉
　　不听杂乐以变齐国之风不食鲜禽以断荆王之猎〈文苑英华唐信职官九志〉
　　居兰处鲍在其所习白羽素丝随其所染是以金性虽质处剑即凶水德虽平经风即险〈文苑英华庾信连珠〉
　　善治者使跖可信不能治者使伯夷可疑〈太平御览治道部政治三〉上德之政鹰化为鸠暴虎成狸此之谓也〈太平御览职官部良令长下〉
　　人化而为善禽兽化而为恶人而不善者谓之禽兽〈太平御览人事部钦人〉
　　载驰非辖不行临政非教不贤〈太平御览车部辖〉
　　麦之为蝶由于湿也尔则万物之变皆有以也农民止麦之化者区之以灰圣人理万物之化者济之以道〈太平御览妖异部变化下〉
　　鼎烹熟以养人犹圣君兴仁义之道以教天下也〈玉海周易郑康成注〉
　　变世化俗犹风之靡草民之从化犹鱼之赴水〈道德经指归卷八〉
　　桀纣之吏可令顺信秦楚之卒可令顺善〈道德经指归卷十一〉如铁钩能制狂象王治正化能伏恶人〈大方广佛华严经卷十二〉故诸学者如世轮绳艺业所修如聚泥土王行正化如匠埏埴〈大方广佛华严经卷十二〉
　　树不伐本则枝不倾人主不化则道不行〈提婆菩萨传藉十〉譬如神通人能变瓦石皆使为金〈大智度论卷三十二〉
　　犹如好牛以少鞭杖则得调利〈入大乘论卷下〉
　　风俗
　　庶民惟星星有好风星有好雨〈书洪范〉
　　万国同其风化若物在绳索之贯故云九州同风万国同贯〈尚书正义禹贡〉
　　纠纠〈音赳〉葛屦可以履霜掺掺〈音纎〉女手可以缝裳〈诗国风葛屦〉关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公〈毛诗关雎〉
　　葛屦刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之〈毛诗葛屦〉
　　葛屦贱皮屦贵魏俗至冬犹谓葛屦可以履霜利其贱也〈郑氏笺诗葛屦〉
　　纠纠然夏日所服之葛履魏俗利其贱至冬日犹谓之可以履寒霜掺掺然未成妇之女手魏俗利其事新来嫁犹谓之可以缝衣裳〈毛诗正义葛屦〉
　　豕之性能水又唐突难禁制以荆舒之人性好乱又勇悍难制服言有豕之白蹄者领其众豕离其缯牧之处涉入于水波涟矣以兴荆舒之君率其众民去其礼义之安居于乱亡之危矣〈毛诗正义渐渐〉
　　且服奇者志淫则是邹鲁无奇行也俗僻者民易则是吴越无秀士也〈史记赵世家〉
　　人言楚人沐㺅而冠耳〈史记项羽纪〉
　　世人削方为圆挠直为曲岂待顾道德之清涂践仁义之区域乎〈晋书熊远传〉
　　其升山赴险抵突丛棘若鱼之走渊猿狖之腾木也〈吴志诸葛恪传〉
　　彯鹬冠于郑伯之门蹑珠履于春申之第〈晋书舆服志〉醨风濳煽醇源浸竭〈晋书徐宁传〉
　　吴妇人之修容者急束其发而劘角于耳盖其俗自操束大急而廉隅失中之谓也故吴之风俗相驱以急〈宋书五行一志〉
　　末世之俗则不然烦称文辞而实不效知谲相诞而情不应盖先霜霰以戒裘罏者矣机栝存乎中而群有诈心者族攻之于外〈子华子神气〉
　　竽也者五声之长者也故竽先则钟瑟皆随竽唱则诸乐皆和今大奸作则俗之民唱俗之民唱则小盗必和故服文采带利剑厌饮食而资货有馀者是之谓盗竽矣〈韩非子解老〉
　　故有大路龙旗羽盖埀緌结驷连骑则必有穿窬拊揵抽箕逾备之奸有诡文繁绣弱緆罗䊵必有菅𪨗跐踦短褐不完者故高下之相倾也短修之相形也亦明矣〈淮南子齐俗训〉
　　羌氐僰翟婴儿生皆同声及其长也虽重象狄𫘨不能通其言教俗殊也今令三月婴儿生而徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗者非人之性也所受于外也夫竹之性浮残以为牒束而投之水则沈失其体也金之性沈托之于舟上则浮势有所支也夫素之质白染之以涅则黒缣之性黄染之以丹则赤人之性无邪久湛于俗则易易而本合于若性〈淮南子齐俗训〉
　　丹穴太蒙反踵空同大夏北戸奇肱修股之民是非各异习俗相反君臣上下夫妇父子有以相使也此之是非彼之是也此之非非彼之非也譬如斤斧椎凿之各有所施也〈淮南子汜论训〉
　　夫文繁则质衰末盛则本亏末修则民淫本修则民悫〈盐铁论本议〉
　　利则虎曳病则鸟折〈盐铁论备胡〉
　　江南有橘齐王使人取之而树之于江北生不为橘乃为枳所以然者何其土地使之然也今齐人居齐不盗来之荆而盗得无土地使之然乎〈说苑善说〉
　　古之鲁俗涂里之闾罗门之罗收门之渔独得于礼是以孔子善之夫涂里之闾富家为贫者出罗门之罗有亲者取多无亲者取少収门之渔有亲者取巨无亲者取小〈说𫟍政理〉
　　五鸟六鸱相对蹲跂礼让不兴虞芮争讼〈焦氏易林大壮之归妹〉有山者采有水者渔〈博物志〉
　　东南之人食水产西北之人食陆畜食水产者龟蛤螺蛤以为珍味不觉其腥臊也食陆者狸兔鼠雀以为珍物不觉其膻也〈博物志〉
　　夫方土所资自然而能故吴越之用舟燕朔之乘马得之于水陆之宜不假学于贤智慎到曰治水者茨防决塞虽在夷貊相似如一学之于水不学之于禹也〈张湛注列子汤问〉
　　积习则鲍肆之臭裸乡不觉呈形之丑〈抱朴子外篇循本〉慕之者犹宵虫之赴明烛学之者犹轻毛之应飙风〈抱朴子外篇疾谬〉
　　遭雨巾坏犹复见效不觉其短皆是类也〈抱朴子外篇正部〉轩车不可以适越冠冕不可以之胡古之道也〈文中子周公〉音有楚夏者土风之乖也情有险易者习俗之殊也〈文选魏都赋注〉
　　匈奴常言汉极大然不能耐饥渴失一狼走千羊〈补文选汉武帝轮台诏〉
　　人情玩于所习纯风日去华竞日彰犹火之消膏而莫之觉也〈补文选戴邈学校疏〉





　　喻林卷九十八



　　钦定四库全书
　　喻林卷九十九　　　　　明　徐元太　撰政治门〈四〉
　　赏罚
　　火在天上大有君子以遏恶善顺天休命〈易大有〉讼言终朝晋言一书俱不尽一日明黜陟之速所以示惩劝也〈周易正义晋〉
　　天有命有祸有福人有丑有绋絻有斧钺以人之丑当天之命以绋絻当天之福以斧钺当天之祸〈汲周书命训解〉明主𬪩于用赏约于用刑〈后汉书马援传〉
　　受尧诛者不能无怨受桀赏者不能无慕此人情也〈吴志孙晧传注〉
　　悬爵于朝而有功者必縻其赏悬刑于市而有罪者必罹其辜〈魏书高祖上纪〉
　　治斧钺者不敢让刑治轩冕者不敢让赏坟然若一父子若一家之实义礼明也〈管子君臣下〉
　　春夏生长秋冬收藏四时之节也赏赐刑罚主之节也四时未尝不生杀也主未尝不赏罚也〈管子形势解〉
　　王者刑九赏一强国刑七赏三削国刑五赏五〈商子去强〉明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解也〈韩非子主道〉
　　善之生如春恶之死如秋故民劝极力而乐尽情〈韩非子守道〉
　　赏罚之为道利器也君固握之不可以示人若如臣者犹兽鹿也惟荐草而死〈韩非子内储说上〉
　　赏罚者利器也君操之以制臣臣得之以拥主故君先见所赏则臣鬻之以为德君先见所罚则臣鬻之以为威故曰国之利器不可以示人〈韩非子内储说下〉
　　延陵卓子乘苍龙桃文之乘钩饰在前错錣在后马欲进则钩饰禁之欲退则错錣贯之马因旁出造父过而为之泣涕曰古之治人亦然矣夫赏所以劝之而毁存焉罚所以禁之而誉加焉民中立而不知所由此亦圣人之所为泣也〈韩非子外储说右〉
　　夫必恃自直之箭百世无矢恃自圜之木千岁无轮矣自直之箭自圜之木百世无有一然而世皆乘车射禽者何也隐括之道用也虽有不恃隐括而有自直之箭自圜之木良工弗贵也何则乘者非一人射者非一发也不恃赏罚而恃自善之民明主弗贵也何则国法不可失而所治非一人也〈韩非子显学〉
　　武王问太公望曰吾欲少间而极用人之要望对曰赏如山罚如谿〈尉缭子兵教〉
　　民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行知天四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气之类皆为得其处而安其产人臣亦无道知主人臣以赏罚爵禄之所加知主主之赏罚爵禄之所加者宜则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣〈吕氏春秋当赏〉
　　夫登山而视牛若羊视羊若豚牛之性不若羊羊之性不若豚所自视之势过也而因怒于牛羊之小也此狂夫之大者狂而以行赏罚此戴氏之所以绝也〈吕氏春秋壅塞〉为君虚心静处聪听其响明视其形以行赏罚之象其行赏罚也响清则生清者荣响浊则生浊者辱影正则生正者进影枉则生枉者绌〈春秋繁露保位权〉
　　人君秋赏则温夏罚则寒〈王充论衡感虚篇〉
　　夫赏罚之于万民犹辔䇿之于驷马也辔策不调非徒迟速之分也至于覆车而摧辕赏罚之不明也则非徒治乱之分也至于灭国而丧身可不慎乎〈徐干中论赏罚〉天地之道不能纯仁故青阳阐陶育之和素秋厉肃杀之威融风扇则枯瘁摅藻白露凝则繁英雕零是以品物阜焉岁功成焉温而无寒则蝡动不蛰根植冬荣宽而无严则奸宄并作利器长守故明赏以存正必罚以闲邪劝沮之器莫此之要〈抱朴子外篇用刑〉
　　毫厘蹉于机则寻常违于的与夺失于此则善否乱于彼邪正混侔则彝伦攸斁功过不料则庶绩以崩故明君赏犹春雨而无霖淫之失罚拟秋霜而无诡时之严〈抱朴子外篇广譬〉
　　二仪不能废春秋以成岁明主不能舎刑德以致治〈抱朴子外篇广譬〉
　　赏罚者国之利器而制人之柄也故天以晷数成岁国以法教为治晷运于天则时成于地法动于上则治成于人晷之运也先春后秋法之动也先赏后罚〈刘子赏罚〉温风发春所以动萌华也寒露降秋所以殒茂叶也明赏有德所以劝善人也显罚有过所以禁下姧也〈刘子赏罚〉赏信而罚明则万人从之若舟之循川车之遵路亦奚向而不济何行而弗臻矣〈刘子赏罚〉
　　春秋不以善恶殊其雕荣人君不以贵贱革其赏罚〈文选陆士衡连珠注〉
　　无赏罚之君而欲世治犹不事梳栉而求发治不可得也〈意林正论〉
　　行赏不洽于人是春半半生也行罚不威是秋半半死也半生之春不洽于人半死之秋不专于义〈太平御览治道部赏赐〉
　　岁为善星不福无道火为罚星不罚有德〈困学纪闻卷六春秋〉
　　号令
　　天下有风姤后以施命诰四方〈易姤〉
　　随风㢲君子以申命行事〈易㢲〉
　　九五涣汗其大号涣王居无咎〈易涣〉
　　民之犯令告之已终更复从始告之殷勤不已若天之行四时既终更复从春为始〈周易正义蛊〉
　　甲为十日之首创造之令为在后诸令之首故以创造之令谓之为甲故汉时谓令之重者谓之甲令〈周易正义蛊〉或宣威以肃震曜或敷和而散风雨得之则百度惟贞失之则千里斯谬枢机之发荣辱之主丝纶之动不可不慎〈尚书正义序〉
　　天无大雨则岁不熟而幼弱者饥犹国之无政令则天下民困病矣〈郑氏笺诗候人〉
　　召南大夫以王命施号令于四海犹靁殷殷然发声于山之阳〈郑氏笺诗殷其靁〉
　　言殷殷然靁声在南山之阳以喻君子行号令在彼远方之国〈毛氏正义殷其靁〉
　　雨从上而下于地犹教令从王而下于民而王之教令众多如雨然事皆苛虐情不恤民而非所以为政教之道故作此诗以刺之名之曰雨无正〈毛诗正义雨无正〉
　　风气动圣人以宣号令〈三坟气坟〉
　　夫水激而流渠令疾而物重先王理其号令之徐疾内守国财而外因天下矣〈管子地数〉
　　天以时为权地以财为权人以力为权君以令为权〈管子山权数〉
　　父之于子也令有必行者有必不行者去贵妻卖爱妾此令必行者也因曰汝无敢恨汝无敢思令必不行者也故为人上者必慎所令〈尹文子大道下〉
　　家君发宪布令其家曰若见爱利家者必以告若见恶贼家者亦必以告若见爱利家以告亦犹爱利家者也上得且赏之众闻则誉之若见恶贼家不以告亦犹恶贼家者也上得且罚之众闻则非之是以遍若家之人皆欲得其长上之赏誉辟其毁罚是以善言之不善言之家君得善人而赏之得𭧂人而罚之善人之赏而𭧂人之罚则家必治矣然计若家之所以治者何也唯以尚同一义为政故也家既已治国之道尽此已邪则未也国之为家数也甚多此皆是其家而非人之家是以厚者有乱而薄者有争故又使家君总其家之义以尚同于国〈墨子尚同下〉
　　言不相闻故为之金鼔视不相见故为之旌旗夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也〈孙子军争〉
　　奔车之上无仲尼覆舟之下无伯夷故号令者国之舟车也安则智廉生危则争鄙起〈韩非子安危〉
　　且父母之所以求于子也动作则欲其安利也行身则欲其远罪也君上之于民也有难则用其死安贫则尽其力亲以厚爱关子于安利而不听君以无爱利求民之死力而令行〈韩非子六反〉
　　舜使吏决鸿水先令有功而舜杀之禹朝诸侯之君会稽之上防风之君后至而禹斩之以此观之先令者杀后令者斩则古者必贵如令矣〈韩非子饰邪〉
　　吴起与秦战未合一夫不胜其勇前获双首而还吴起立斩之军吏谏曰此材士也不可斩起曰材士则是矣非吾令也斩之〈尉缭子武议〉
　　君者民之心也民者君之体也心之所好体必安之君之所命民必从之〈春秋繁露为人者天地〉
　　号令发而万物生焉雷风行而四方齐也〈京氏易传上〉鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎雷不一风不再〈扬子先知〉
　　言风起而草木之类摇动君令下而百姓之化行也〈王逸注楚辞九章〉
　　观号振振〈音真〉丑甡甡〈音萃〉森朱于⿱〈音莽〉飍〈音休〉荡〈他浪切〉于垠传曰号振振令之发也丑甡甡众之多也森朱于⿱木之茂也飍荡于垠风之行也昔王由是施乃令布乃下以省尔万方以化尔兆民俾风教大行臮〈音暨〉率土咸顺〈元包太阳〉
　　天以雷风鼓舞万物君以号令制御万民〈子法言注先知篇〉风者天之号令云雨者天之膏泽故声教与风皆翔恩泽与云俱行〈李善注文选东京赋〉
　　易曰涣汗其大号言号令如汗汗出而不反者也今出善令未能逾时而反是反汗也〈补文选刘向灾异封事〉
　　鲁烧积泽天北风火南倚恐烧国哀公惧自将众趣救火左右无人尽逐兽不救火乃召问仲尼仲尼曰夫逐兽者乐而无罚救火者苦而无赏此火所以不救也事急不及以罚救火者尽赏之则举国不足以赏于民请从行罚乃下令曰不救火者比降北之罪令下未遍火已灭矣〈艺文类聚火部火〉
　　蔡邕封事曰风者天之号令所以教人〈玉海天文天文书上〉雷动物之气也雷之发声犹人君出政教以动国中之人也〈玉海周易郑康成注〉
　　礼乐
　　乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱弦而疏越壹唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚玄酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣〈礼记乐记〉
　　土敝则草木不长水烦则鱼鳖不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫〈礼记乐记〉
　　礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉〈论语阳货〉清庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹有进乎音者矣大飨之礼上玄尊而俎生鱼大羮不和有进乎味者矣故先王之制礼乐也非特以欢耳目极口腹之欲也将教民平好恶行礼义也〈吕氏春秋适音〉
　　有虞氏之祀其社用土祀中霤葬成畞其乐咸池承云九韶其服尚黄夏后氏其社用松祀户葬墙置翣其乐夏籥九成六佾六列六英其服尚青殷人之礼其社用石祀门葬树松其乐大濩晨露其服尚白周人之礼其社用栗祀灶葬树柏其乐大武三象棘下其服尚赤礼乐相诡服制相反然而皆不失亲疏之恩上下之伦〈淮南子齐俗训〉
　　天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也〈春秋繁露立元神〉
　　圣人之治天下也碍诸以礼乐无则禽异则貉〈杨子问道〉或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则难敝闻则难塞曰天之肇降生民使其目见耳闻是以视之礼听之乐如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸〈杨子问道〉
　　礼兵之纪也乐兵之精也其纪如梯其精如醴故礼以制其容乐以导其气〈天禄阁外史问兵〉
　　经营宫室立城郭然后知干桢之能有所立也建宗庙立社稷然后知礼乐之能有所成也〈杨子法言注五百篇〉
　　弓良在㯳格人良在礼乐〈杨子法言注五百篇〉
　　渡大海在舟船兴大治在礼乐〈杨子法言注寡见篇〉
　　齐礼
　　上天下泽履君子以辩上下定民志〈易履〉
　　生之乐之则母之礼也政之教之遂以成之则父之礼也父母之礼以加于民〈汲冢周书本典解〉
　　相鼠刺无礼也〈毛诗相鼠〉
　　野有死麕恶无礼也〈毛诗野有死麕〉
　　桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉〈毛诗桑扈〉
　　蒹葭刺襄公也未能用周礼将无以固其国焉〈毛诗蒹葭〉芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之〈毛诗芄兰〉
　　大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉〈毛诗大车〉
　　柯斧柄也礼义者亦治国之柄〈毛诗伐柯注〉
　　媒所以用礼也治国不能用礼则不安〈毛诗伐柯注〉
　　杨木之舟浮于水上汎汎然东西无所定舟人以绋系其緌以制行之犹诸侯之治民御之以礼法〈郑氏笺诗采菽〉匏有苦叶不可食济有深渉不可渡以兴礼有禁法不可越〈毛诗正义匏有苦叶〉
　　若过深水则厉浅水则褰衣过水随宜期之必渡以兴用礼当随丰俭之异若时丰则礼隆时俭则礼杀遭时制冝不可无礼若其无礼将无以自济〈毛诗正义匏有苦叶〉
　　蒹葭之草苍苍然虽盛未堪家用必待白露凝戾为霜然后坚实中用岁事得成以兴秦国之民虽众而未顺徳教必待周礼以教之然后服从上命国乃得兴〈毛诗正义蒹葭〉鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀是故圣人作为礼以教人〈礼记曲礼上〉
　　夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎〈礼记曲礼上〉
　　故礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄〈礼记礼运〉经礼三百曲礼三千其致一也未有入室而不由户者〈礼记礼器〉礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也〈礼记礼器〉
　　诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼〈礼记礼器〉曾子曰周礼其犹醵与〈礼记礼器〉
　　礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圎也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圆君子审礼不可诬以奸诈〈礼记经解〉
　　夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患〈礼记经解〉
　　室而无奥阼则乱于堂室也席而无上下则乱于席上也车而无左右则乱于车也行而无随则乱于涂也立而无序则乱于位也〈礼记仲尼燕居〉
　　君子之道辟则坊与坊民之所不足者也人为之坊民犹逾之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲〈礼记坊记〉醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也〈礼记坊记〉君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之〈礼记坊记〉
　　月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿〈礼记乡饮酒义〉
　　犹襄陵之浸修堤防以制之⿱〈方用切〉驾之马设衔䇿以驱之故乃上法圆象下参方载道之以德齐之以礼〈礼记正义序〉
　　人君治国须礼如巧匠治物执斤斧之柄〈礼记正义礼运〉礼义以为器可耕于人情人情得礼义之耕如田得耒耜之耕也〈礼记正义礼运〉
　　农夫之田用耒耜以耕之和其刚柔圣人以礼耕人情正其上下〈礼记正义礼运〉
　　视鼠有其形体人亦有其形体鼠无礼故贱人有礼故贵若人而无礼何异于鼠鼠之无礼不能损害人之无礼伤害更多〈礼记正义礼运〉
　　人情备德由于有礼譬如竹箭四时葱翠由于外有筠也〈礼记正义礼器〉
　　礼之于政如热之有濯也濯以救热何患之有〈左传襄公三十一年〉
　　男子之䞇羔雁雉腒妇人之䞇枣栗锻修〈榖梁庄公二十四年〉怠慢于礼则政无车无车则政不行〈春秋正义襄公二十一年〉闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓走役也〈孝经〉
　　治国而无礼譬犹瞽之无相伥伥乎何所之譬犹终夜有求于幽室之中非烛何以见故无礼则手足无所措耳目无所加进退揖让无所制〈孔子家语论礼〉
　　夫寒热晦明所以为岁尊卑奢俭所以为礼故以晦明寒暑之气尊卑侈约之礼为其节也〈后汉书荀淑子史传〉
　　夫勇多则弑其君力多则弑其长然而不敢者维礼之谓也礼者所以御民也辔者所以御马也〈晏子春秋谏上〉文礼之野与禽兽同则言语之暴与蛮夷同谓〈鹖冠子著希〉水行者表深使人无陷治民者表乱使人无失礼者其表也先王以礼表天下之乱今废礼者是去表也〈荀子大略〉绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚县矣则不可欺以轻重规矩诚施矣则不可欺以方圆君子审于礼则不可欺以诈伪故绳者直之至衡者平之至规矩者方圆之至礼者人道之极也〈荀子礼义〉
　　公输不能加于绳圣人莫能加于礼〈荀子法行〉
　　礼者人主之所以为群臣寸尺寻丈检式也人伦尽矣〈荀子儒效篇〉
　　人之所以为人者非特二足无毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也然而君子啜其羮食其胾故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也〈荀子非相篇〉
　　寻常之室无奥剽之位则父子不别六尺之舆无左右之义则君臣不明寻常之室六尺之舆处无礼即上下蹐逆父子悖乱而况其大者乎〈贾子新语礼〉
　　螈蚕一岁再收非不利也然而王法禁之者为其残桑也离先稻熟而农夫耨之不以小利伤大获也家老异饭而食殊器而享子妇跣而上堂跪而斟羮非不费也然而不可省者为其害义也待媒而结言聘纳而娶妇绂絻而亲迎非不烦也然而不可易者所以防淫也〈淮南子泰族训〉
　　在天者莫明乎日月在地者莫明乎水火在人者莫明乎礼义故日月不高则所照不远水火不积则灮炎不博礼义不加乎国家则功名不白故人之命在天国之命在礼〈韩诗外传〉
　　河决若瓮口而破千里况礼决乎其所害必多矣〈盐铁论申韩〉
　　堤坊成而民无水菑礼义立而民无乱患故礼义坏堤坊决所以治者未之有也〈盐铁论论诽〉
　　夫礼让为国者若江海流弥久不竭其本美也茍为无本若蒿火㬥怒而无继其亡可立而待〈盐铁论诛秦〉
　　或问太古德怀不礼怀婴儿慕驹犊从焉以礼曰婴犊乎婴犊母怀不父怀母怀爱也父怀敬也独母而不父未若父母之懿也〈扬子间道〉
　　允治天下不待礼文与五教则吾以黄帝尧舜为疣赘〈子问道篇〉
　　见弓之张兮弛而不失其良兮曰檠之而已矣川有防器有范见礼教之至也经营然后知干桢之克立也〈扬子五百〉
　　或问礼难以彊世曰难故彊世如夷俟倨肆羁角之哺果而㗖之奚其彊〈扬子五百篇〉
　　次四牵羊示于丛社执圭信其左股野测曰牵羊于丛不足劳也〈太元经第五聚〉
　　使童子变孟贲之意孟贲怒之童子操刃与孟贲战童子必不胜力不如也孟贲怒而童子修礼尽敬孟贲不忍犯也〈王充论衡非韩篇〉
　　天秩有不迁之常尊无礼犹犯遄死之重刺是以玄洲之禽兽虽能言而不得厕贵甡蛩蛩之负蹷虽寄命不得为仁义〈抱朴子外篇博喻〉
　　盖人之有礼犹鱼之有水矣鱼之失水虽暂假息然枯糜可必待也人之弃礼虽犹䩄然而祸败之阶也〈抱朴子外篇讥惑〉
　　无礼则国不立故谓之干无敬则礼不行故比之于舆〈前汉书注五行志〉
　　川防禁溢器范检形以喻礼教人之防范也〈杨子法言注五百篇〉贪者难为惠苛烦者难为恭君子以礼而已矣〈太平御览人事部贪〉
　　人之所以贵者以其节也人而无礼者其猕猴乎虽人象而虫质也〈初学记兽部猴注〉
　　礼若亢锯之柄亢举也礼有所断割犹举锯之柄以断物也〈困学纪闻卷十诸子〉
　　和乐
　　雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考〈易豫〉
　　清明象天广大象地终始象四时周还象风雨〈礼记乐记〉歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠〈礼记乐记〉
　　歌者在上匏竹在下贵人声也〈礼记郊特牲〉
　　善乐感人则人化之为善恶乐感人则人随之为恶是乐出于人而还感人犹如雨出于山而还雨山火出于木而还燔木〈礼记正义乐记〉
　　治国虽聚仁若不奏乐和之则仁心不坚如农夫虽聚谷而不食则甘谷空失也〈礼记正义礼运〉
　　声亦如味一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成也清浊大小短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏以相济也君子听之以平其心〈左传昭公二十年〉端如贯珠清同叩玉〈史记乐书〉
　　知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也惟君子为能知乐〈史记乐书〉
　　亦各一世之化度时之乐何必华山之𫘧耳而后行远乎〈史记乐书〉
　　夫治国家而弭人民又何为乎丝桐之间驺忌子曰夫大浊以春温者君也小弦廉折以清者相也攫之深而醳之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四时也夫复而不乱者所以治昌也连而径者所以存亡也故曰琴音调而天下治〈史记田完世家〉
　　昔诸侯倦于听治息于钟鼓之乐士大夫倦于听治息于竽瑟之乐农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于聆正之乐今夫子曰圣王不为乐此譬之犹马驾而不税弓张而不弛无乃非有血气者之所不能至邪〈墨子三辩〉
　　乐之有情譬之若肌肤形体之有情性也有情性则必有性养矣〈吕氏春秋侈乐〉
　　世之人主多以珠玉戈剑为宝愈多而民愈怨国人愈危身愈危累则失宝之情矣乱世之乐与此同〈吕氏春秋侈乐〉为木革之声则若雷为金石之声则若霆为丝竹歌舞之声则若噪以此骇心气动耳目揺荡生则可矣以此为乐则不乐〈吕氏春秋侈乐〉
　　耳之情欲声心不乐五音在前弗听目之情欲色心弗乐五色在前弗视鼻之情欲芬香心弗乐芬香在前弗嗅口之情欲滋味心弗乐五味在前弗食欲之者耳目鼻口也乐之弗乐者心也〈吕氏春秋适音〉
　　民至于焦唇沸肝有今无储而乃始撞大钟击鸣鼓吹竽笙弹琴瑟是犹贯甲胄而入宗庙被罗纨而从军旅失乐之所由生矣〈淮南子主术训〉
　　夫乐至于娱心而后和和而后化干羽格苗凤皇仪韶淫鱼听瑟孟尝泣琴岂耳目所能感哉〈天禄阁外史乐论〉和之以心畅之以八音如春阳之鼓萌蘖时雨之沐万物此之谓娱心之乐〈天禄阁外史乐论〉
　　夫乐本心术故响浃肌髓先王慎焉〈文心雕龙乐府〉
　　声之慷慨如壮士澎濞波浪相激之声〈李善注文选洞箫赋〉夫咸池六英所以陈清庙恊神人也郑卫之乐所以娱密坐接欢欣也〈文选舞赋〉
　　夫其凄唳辛酸嘤嘤关关若离鸿之鸣子也含㗅啴谐雍雍喈喈若群雏之从母也〈文选笙赋〉
　　和声之感人心亦犹酒醴之发人情也〈广文选嵇叔夜声无哀乐论〉音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而不变也岂以爱憎易操哀乐改度哉〈广文选嵇叔夜声无哀乐论〉
　　假使鹿鸣重奏是乐声也而今戚者遇之虽声化迟缓但当不能使变令欢耳何得更以哀耶犹一爝之火虽未能温一室不宜复増其寒矣夫火非隆寒之物乐非增哀之具也〈广文选嵇叔夜声无哀乐论〉
　　桓温问孟嘉曰听伎丝不如竹竹不如肉何谓也答曰渐近自然〈事文类聚歌〉
　　黄帝会群臣于太山作清角之音似两凤之双鸣若二龙之齐吟如丹蛇之翘首似雄雉之带矢〈太平御览兵部角〉孔子至齐郭门之外遇一婴儿击一壶相与俱行其视精其心端孔子谓御曰趣驱之韶乐方作故乐不独自乐又以乐人非独以自正也又以正人〈太平御览乐部雅乐下〉箫韶者舜之遗音也温润以和似南风之至其为音如寒暑风雨之动物如物之动人雷动禽兽风雨动鱼龙二仪动君子财色动小人〈太平御览皇王部帝舜有虞氏〉
　　伊耆有苇籥之音伏羲有网罟之咏葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣〈玉海音乐乐〉
　　唐虞之世樵夫牧竖击辕中韶感于和也班固集击辕相杵亦足乐也曹子建书击辕之歌有应风雅〈困学纪闻卷十七评文〉







　　喻林卷九十九
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百　　　　　　明　徐元太　撰政治门〈五〉
　　操约
　　度日出日入以知东西南视定北凖极以正南北〈毛诗定之方注〉
　　桢干者皆以筑墙为喻干是墙之主善政亦民之主也〈毛诗正义桑扈〉
　　室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨〈周礼考工记〉
　　夫解杂乱纷纠者不控卷救斗者不撠批亢𢭏虚形格势禁则自为解耳〈史记孙吴传〉
　　铢铢而称之至石必差寸寸而度之至丈必过石称丈量径而寡失〈前汉书枚乘传〉
　　射人将发矢必先于此仪之发则中于彼矣君将出政亦先于朝廷度之出则应于民心〈后汉书志五行五注〉
　　万目不张举其纲众毛不整振其领〈魏志崔林传〉
　　治国之体其犹治家主田野者皆宜良信又宜得一人总其条目作为维纲众事乃理〈吴志楼玄传〉
　　举网提纲振裘持领纲领既理毛目自张然则道德纲也物势目也上理其纲则万机时序下张其目则庶官不旷〈南齐书顾欢传〉
　　轨守其数准平其流动于未形而守事已成〈管子山权数〉仪者万物之程式也法度者万民之仪表也礼义者尊卑之仪表也〈管子形势解〉
　　取人以已成事以筫〈音质竹器所以量物〉成事以筫者用称量也取人以己者度恕而行也〈管子版法觧〉
　　尺寸寻丈者所以得短长之情也故以尺寸量长短则万举而万不失矣是故尺寸之度虽富贵众强不为益长虽贫贱卑辱不为损短公平而无所偏故奸诈之人不能误也〈管子明法解〉
　　不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥少是以圣人不行而知〈老子鉴远〉
　　夫债少易偿也职寡易守也任轻易劝也上操约少之分下效易为之功是以君臣久而不相厌也〈文子下德〉为而无害成而不败一人唱而万人和如体之从心此政之期也盖母锦杠悉动者其要在一也〈鹖冠子天则〉黄帝将见大隗乎具茨之山方明为御昌㝢骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童辞黄帝又问小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害焉者而已矣〈庄子徐无鬼〉
　　上之所以使下者一物也下之所以事上者一术也辟之异者有高墙深宫墙立既谨上为凿一门有盗人入阖其自入而求之盗其无自出是其故何也则上得要也〈墨子尚贤上〉
　　今夫飞蓬遇飘而行千里乘风之势也深渊者知千仞之深绳之数也故托其势者虽远必至守其数者虽深必得〈商子禁使〉
　　主道治近不治远治明不治幽治一不治二主能治近则远者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有馀而治不足者如此也是治之极也既能治近又务治远既能治明又务见幽既能当一又务正百是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影之枉也不能治近又务治远不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也辟之是犹立柱木而求其影之直也故明主好要而暗主好详〈荀子王霸〉
　　君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议推礼义之綂分是非之分总天下之要治海内之众若使一人故操弥约而事弥大五寸之矩尽天下之方也故君子不下室堂而海内之情举积此者则操术然也〈荀子不茍〉将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也若絜裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥飡壶也不可以得之矣〈荀子劝学〉
　　有夫分义则容天下而治无分义则一妻一妾而乱〈荀子大略篇〉
　　书约而弟子辩法省而民讼简是以圣人之书必著论明主之法必详事尽思虑揣得失智者之所难也无思无虑絜前言而责后功愚者之所易也明主操愚者之所易以责智者之所难故智虑力劳不用而国治也〈韩非子八说〉
　　事在四方要在中央圣人执要四方来效〈韩非子杨权〉救火者令吏挈壶瓮而走火则一人之用也操鞭棰指麾而趣使人则制万夫是以圣人不亲细民明主不躬小事〈韩非子外储说右〉
　　兹郑子引辇上高梁而不能支兹郑踞辕而歌前者止后者趋辇乃上使兹郑无术以致人则身虽绝力至死辇犹不上也今身不至劳苦而辇以上者有术以致人之故也〈韩非子外储说右〉
　　造父方耨时有子父乘车过者马惊而不行其子下车牵马请造父助我推车造父因收器辍而寄载之援其子之乘乃始检辔持䇲未之用也而马辔鹜矣使造父而不能御虽尽力劳身助之推车马犹不肯行也今身使佚且寄载有德于人者有术而御之也故国者君之车也势者君之马也无术以御之身虽处劳犹不免乱有术以御之身处佚乐之地又制帝王之功也〈韩非子外储说右〉
　　夫以身为苦而后化民者尧舜之所难也处势而令下者庸主之所易也将治天下释庸主之所易道尧舜之所难未可与为政也〈韩非子难一〉
　　譬之若御者反诸已则车轻马利致远复食而不倦〈吕氏春秋论人〉
　　不通此者虽目数千羊之群耳分八风之调足蹀阳阿之舞而手会绿水之趋智终天地明照日月辩解连环泽润玉石犹无益于治天下也〈淮南子俶真训〉
　　枝不得大于干末不得强于本则轻重大小有以相制也若五指之属于臂搏援攫捷莫不如志言以小属于大也是故得势之利者所持甚小其存甚大所守甚约所制甚广是故十围之木持千钧之屋五寸之键制开阖之门岂其材之巨小足哉所居要也〈淮南子主术训〉
　　处静持中运于璇枢以一合万若合符者也〈淮南子主术训〉夫寸生于⿰⿰生于日日生于形形生于景此度之本也乐生于音音生于律律生于风此声之宗也法生于义义生于众适众适合于人心此治之要也故通于本者不乱于末睹于要者不惑于详〈淮南子主术训〉
　　成国之道工无伪事农无遗力士无隐行官无失法譬若设网者引其纲而万目开矣〈淮南子缪称训〉
　　得道则愚者有馀失道则智者不足渡水而无游数虽强必沈有游数虽羸必遂又况托于舟航之上乎〈淮南子诠言训〉
　　治大者道不可以小地广者制不可以狭位高者事不可以烦民众者教不可以苛夫事碎难治也法烦难行也求多难赡也寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石秤丈量径而寡失简丝数米烦而不察故大较易为智曲辩难为慧故功不厌约事不厌省求不厌寡功约易成也事省易治也求寡易赡也众易之于以任人易矣〈淮南子泰族训〉
　　或问大曰小问远曰迩未达曰天下为大治之在道不亦小乎四海为远治之在心不亦迩乎〈扬子孝至篇〉
　　因革国家之矩范也矩范之动成败之效也〈太玄经玄莹〉自上御下犹夫钓者焉隐于手应于钩则可以得鱼自近御远犹夫御马焉和于手而调于衔则可以使马故至道之要不于身非道也〈申鉴政体〉
　　登树怪其枝不能动其株如伐株万茎枯矣〈王充论衡变动篇〉夫组织之近成文于远犹良御辔于手而调马口以致万里也〈吕氏春秋先已解〉
　　射者望毫毛之近而中艺于远也御者执辔于手调马口之和而致万里〈吕氏春秋本味解〉
　　投一寸之鍼布一丸之艾于血脉之蹊笃病有瘳〈王充论衡顺故篇〉
　　事有缘微而成著物有治近而致远故修步武之池而引沈鳞于江海丰朝阳之林而延灵禽于丹穴设象于槃盂而翠虬降于玄霄委灰于尺水而望舒变于太极是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴句践曲躬于怒蛙而戎卒轻死〈抱朴子外篇广譬〉
　　举一网众目张弛一机万事隳〈文中子开朗〉
　　尸子曰文轩无四寸之键则车不行〈李善注文选枚叔七发〉夫道上环中理贵持会希发而节乐者击一柷之功也一契而御众者圣人之能也〈李善注文选陆士衡演连环〉
　　人主之行异布衣布衣者饰小行竞小廉以自托于乡党人主唯天下安社稷固不耳〈补文选贾谊请封建疏〉
　　秉纲而目自张执本而末自从〈意林物理论〉
　　举网以纲千目皆张振裘持领万毛自整治大国者亦当如此〈意林新论〉
　　三寸之箧运而天下定六寸之基正而天下治〈意林申子〉圣人身犹日也夫日圜尺光盈天地圣人之身小其所烛远矣〈太平御览天部三上〉
　　明君治国三寸之机运而天下定方寸之谋正而天下治一言正而天下定一言倚而天下靡〈太平御览人事部言语〉寸管俯而阴阳效其诚尺表仰而日月与之期玄鸟悬而八风以情应玉衡立而天地不能欺〈初学记器用部漏刻注〉治藏者治其俞治府者治其合浮肿者治其经〈黄帝素问内经欬篇〉
　　我身者彼身之尺寸也我家者彼家之权衡也我乡者彼乡之规矩也我国者彼国之凖绳也人主者天下之腹心也天下者人主之身形也〈道德经指归卷九〉
　　趋废置王道之形声也吉凶存亡趋之影响也〈道徳经指归卷十二〉
　　众必宗寡弱以扶强故以一毂之寡总诸辐之众〈道德经注疏卷一〉
　　若使折士执而用之立石为主刻木为君亦可以享天下〈阴符经集注序诸葛亮〉
　　责公者易虽一贤少谬执难者众虽九舜犹乱〈初学记帝王部总叙帝王〉
　　周公曰请问用矩之道商高曰平矩以正绳偃矩以望高覆矩以测深卧矩以知远环矩以为圆合矩以为方〈玉海天文天文书上〉
　　防萌
　　初六履霜坚冰至〈易坤〉
　　六四童牛之牿元吉〈易大畜〉
　　六五豮豕之牙吉〈易大畜〉
　　绵绵不绝蔓蔓若何豪末不掇将成斧柯〈汲冡周书和寤解〉木之伐也而木为斧贼难而起者自近者〈汲周书周祝解〉如彼雨〈去声〉雪先集维霰〈音线○诗小雅颎弁〉
　　谁生厉阶至今为梗〈诗大雅桑柔〉
　　子其惩而毖后患莫子荓〈音俜〉蜂自求辛螫〈音释〉肇允彼桃虫拼〈音翻〉飞维鸟未堪家多难〈去声〉子又集于蓼〈音了○诗颂小毖〉不如早为之所毋使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎〈左传隐公元年〉
　　若不早图后君噬脐〈左传庄公六年〉
　　人之有墙以蔽恶也墙之隙坏谁之咎也〈左传昭公元年〉熖熖不灭炎炎若何涓涓不壅终为江河绵绵不绝或成网罗毫末不扎将寻斧柯〈孔子家语观周〉
　　福生有基祸生有胎纳其基绝其胎祸何自来〈前汉书枚乘传〉夫十围之木始生如蘖足可搔而绝手可㩴而㧞据其未生先其未形也〈前汉书枚乘传〉
　　夫坏崖破岩之水源自涓涓干云蔽日之材起于葱青禁微则易救末则难〈后汉书丁鸿列传〉
　　百寻之屋突直而焚燎千里之堤蚁蛭而穿败古人防小以全大慎微以杜萌〈晋书陈𫖳传〉
　　坚冰之遘每锺浇水〈宋书二凶元凶邵传〉
　　夫人主不塞隙穴而劳力于赭垩𭧂雨疾风必坏不去眉睫之祸而慕贲育之死不谨萧墙之患而固金城于远境不用近贤之谋而外结万乘之交于千里飘风一旦起则贲育不及救而外交不及至祸莫大于此〈韩非子用人〉
　　贤主谨小物以论好恶巨防容蚁而漂邑杀人突泄一燥而焚宫烧积将失一令而军破身死主过一言而国残名辱为后世笑〈吕氏春秋慎小〉
　　善不可谓小而无益不善不可谓小而无伤夫牛之为胎也细若鼷䑕纣损天下自象箸始故小恶大恶一类也〈贾子新书连语〉
　　一家失熛百家皆烧䜛夫阴谋百姓𭧂骸〈淮南子说林训〉两家斗鸡季氏金距郈公作难鲁昭公出走故师之所处生以棘楚祸生而不蚤灭若火之得燥水之得湿浸而益大痈疽发于指其痛遍于体故蠧啄剖梁柱蚊䖟走牛羊此之谓也〈淮南子人间训〉
　　衣缺不补则日以甚坊漏不塞则日以滋大河之始决于瓠子也涓涓尔及其卒汜滥为中国害菑梁楚破曹卫城郭坏沮稸积漂流百姓木栖千里无庐〈盐铁论申韩〉夫百寻之室焚于分寸之飙千丈之波溃于一蚁之穴何可不深防乎何可不改张乎而秉斤两者或铨衡而任情掌柯斧者或曲绳墨于附已〈抱朴子外篇百里〉
　　水久坏河山起咫尺寻木千丈始于毫末钻燧之火勺水所灭鹄卵未孚指掌之所靡及其乘冲飙而燎巨野奋六羽以凌朝霞则虽智勇不能制也故明君治难于其易去恶于其微〈抱朴子外篇用刑〉
　　墙之崩𬯎必因其隟剑之毁折皆由于璺尺矧穿堤能漂一邑寸烟泄突致灰千室怨之始也微于隟璺及其为害大于墙剑祸之所伤甚于邑室将防其萌急于水火〈刘子慎隟〉
　　事皆从微至著不可不慎之于初所以寻木起于牙蘖洪波出于涓泉〈李善注文选东京赋〉
　　水所以载舟亦所以覆舟坚冰作于履霜寻木起于蘖栽〈文选东京赋〉
　　若风将至必先揺揺虽有圣人不能为谋也〈广文选周武王户铭〉盛不可不图衰不可或堤溃蚁穴器漏箴芒〈广文选扬子云幽州收箴〉
　　裂风虽震不断蔓草之根朽坏诚微遂霣崇山之峭是以一夫不惧威于赫怒千乘必致亡于巧笑〈广文选沈休文连珠〉
　　交修
　　天地交而万物通也上下交而其志同也〈易泰〉
　　乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉乃𢋫载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱隋哉万物堕哉〈书益稷〉
　　若作酒醴尔惟麹蘖若作和羮尔惟盐梅〈书说命下〉
　　王省惟岁卿士惟月师尹惟日〈书洪范〉
　　地虽柔亦有刚克能出金石天为刚德亦有柔克不干四时臣当执刚以正君君亦当执柔以纳臣〈孔氏传书洪范〉地之德沈深而柔弱矣而有刚能出金石之物也天之德高明刚强矣而有柔能顺阴阳之气也以喻臣道虽柔当执刚以正君君道虽刚当执柔以纳臣也〈尚书正义洪范〉鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉〈毛诗鸡鸣〉
　　君明于上若日也臣察于下若月也〈毛诗东方注〉
　　华堂堂于上喻君也叶湑然于下喻臣也明王贤臣以德相承而治道兴则谗谄远矣〈郑氏笺诗裳裳者华〉
　　言日以照昼月以照夜故得同曜齐明而照临下土以兴国君视外治夫人视内政当亦同德齐意以治理国事〈毛诗正义日月〉
　　阪上有漆木隰中有栗木各得其宜以兴秦仲之朝上有贤君下有贤臣上下各得其宜〈毛诗正义车邻〉
　　彼堂堂然光明者华也在于上又叶湑然而茂盛兮在于下华叶相与共成荣茂以兴显著者君也在于上美德者臣也佐于下君臣相承共兴国治〈毛诗正义裳裳〉
　　君不尸小事臣不专大名〈穀梁襄公十九年〉
　　殷王中宗非徒身自贤明亦有和羮之臣臣与其君可否相济如宰夫之和齐羮也〈春秋正义昭公二十年〉
　　日月代明圣人以君臣代政〈三坟形坟〉
　　昔吾先王体德圣明达于上帝譬如农夫作耦以刈杀四方之蓬蒿以立名于荆此则大夫之力也〈国语吴〉今与陛下共理天下者外则公卿尚书内则常侍黄门譬犹一门之内一家之事安则共其福庆危则通其祸败〈后汉书李固列传〉
　　夫阴阳和岁乃丰君臣同心化乃成也〈后汉书第五伦传〉朝廷之士佐主成化犹人之有股肱心膂共为一体也〈晋书庾峻传〉
　　臣譬列星景君配朝日晖事业并通济功烈何巍巍〈宋书乐四志〉
　　鼓鼖怀音待杨桴以振响天地涵灵资昏明以垂位是以俊乂之臣借汤武而隆英达之君假伊周而治〈南齐书刘祥传〉
　　履端开物寔资元后代终成务谅惟宰栋〈周书武帝上纪〉辟惟元首庶黎惟趾股肱惟弼上下一体各勤攸司〈周书苏绰传〉
　　为上唯周为下唯定周则天也定则地也或天或地大礼乃成〈太公六韬大礼〉
　　左操五音右执五味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳故立于右夫五音不同声而能调此言君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力务财多〈管子宙合〉
　　寡人之有五子犹心之有四支心有四支故心得佚焉今寡人有五子故寡人得佚焉岂不可哉晏子对曰婴闻之与君言异若乃心之有四支而心得佚焉可得令四支无心十有八日不亦久乎〈晏子春秋谏上〉
　　上下之道取类股肱比之一体其来尚矣故其相成也如阴与阳其相形也犹圎与方〈鬼谷子反应注〉
　　人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声人臣之忧在不得一故曰右手画圆左手画方不能两成故曰至治之国君若桴臣若鼔技若车事若马故人有馀力易于应而技有馀巧易于事〈韩非子功名〉
　　凡为人臣者犹炮宰和五味而进之君君弗食孰敢强也臣请譬之君者壤地也臣者草木也必壤地美然后草木硕大亦君之力也臣何力之有〈韩非子难二〉
　　人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也〈荀子君道篇〉四马不调造父不能以致远弓矢不调羿不能以必中君臣乖心则孙子不能以应敌〈淮南子兵略训〉
　　君臣之礼若心之与体心不可以不坚君不可以不贤体不可以不顺臣不可以不忠心所以全者体之力也君所以安者臣之功也〈春秋繁露天地之行章〉
　　子得罪于父可因姑姊妹谢也父乃赦之臣得罪于君可使左右谢也君乃赦之昔者桀得罪于臣也至今未有为谢也〈韩非子外传〉
　　上下相亏也犹水火之相灭也〈说𫟍君道〉
　　乘龙上天两蛇为辅涌跃云中游观沧海〈焦氏易林干之随〉初一日幽嫔之月冥随之基测曰日嫔月随臣应基也〈太玄经第二从〉
　　次六玄黄相迎其意感感测曰玄黄相迎以类应也〈太玄经第四迎〉
　　君南面向阳著其声响臣北面向阴见其形影声响者教令也形影者功效也〈武侯十六策君臣〉
　　矢而自升羽之力也羽金朋合而后乃飞犹君臣同心乃驰风化也〈太玄经第二务觧〉
　　天地相迎则风雨时调君臣相迎则政教以度〈太玄经第四迎解〉
　　君匪从流臣进逆耳〈文选序〉
　　揖让之与干戈文德之与武功莫不宗匠陶钧而群才缉熙元首经略而股肱肆力〈文选袁宏名臣序赞〉
　　君为元首臣为股肱明其一体相待而成〈文选王子渊四子讲德论〉臣敬治其职膺金石之别响君执契居中纳铿锵之合韵〈文选陆士衡演连珠注〉
　　台宿在天实承辰极股肱虽卑同体元首〈艺文类聚帝王部晋元帝表〉
　　君垂冬日之温臣尽秋霜之戒〈艺文类聚职官部冡宰碑〉
　　贤愚相奉臣主以成如彼百节各役天形〈艺文类聚人部隐逸上箴〉元首不可不思股肱不可不慈尧崇屡省舜盛钦谟〈初学记州郡部淮南道〉
　　若无国王智臣耆旧如船无主旋洄覆没〈大方广佛华严经卷十二〉
　　等则
　　天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也〈尚书正义益稷〉
　　尊者食新农夫食陈〈毛诗甫田〉
　　国君尊严如南山崔崔然〈毛诗南山注〉
　　由丝以为绿则绿为末丝为本犹承嫡而使妾则妾为卑而嫡为尊公定尊卑不可乱犹女治丝本末不可易今公何为使妾上僭而令尊卑乱乎〈毛诗正义绿衣〉
　　以里垣之内始有树木故以里喻亲戚树喻兄弟〈毛诗正义将仲子〉
　　夫设缨以为冠不得谓冠是缨之饰结组以悬佩不可谓佩所以饰组〈毛诗正义著〉
　　天有十日人有十等下所以事上上所以共神也〈左传昭公七年〉
　　日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆日昳为台〈喆氏解左传昭公五年〉
　　位以王公卿为三日以中食旦为三〈春秋正义昭公五年〉
　　大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主〈周礼地官司市〉
　　弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之〈周礼考工记〉
　　礼天子之桷斲之砻之加密石焉诸侯之桷斲之砻之大夫斲之士斲本〈穀梁庄公二十四年〉
　　崇山君伏山臣列山民〈三坟山坟〉
　　君象首臣象股民象体〈三坟山坟〉
　　象君日象臣月象民星〈三坟山坟〉
　　崇高其山君之象也濳伏其山臣之象也山有行列民之象也〈三坟山坟〉
　　首綂方来君之象也臣象股肱以佐身也民为邦本如肌体也〈三坟山坟〉
　　陛下用群臣如积薪耳后来者居上〈史记汲郑传〉
　　天下之埶方倒县凡天子者天下之首何也上也蛮夷者天下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也为天下患至亡已也而汉岁致金絮彩缯以奉之夷狄征令是主上之操也天子共贡是臣下之礼也足反居上首顾居下倒县如此莫之能解犹为国有人乎非亶倒县而已又类辟且病痱夫辟者一面病痱者一方痛〈前汉书贾谊传〉
　　日者阳精守实不亏君之象也月者阴精盈毁有常臣之表也〈后汉书丁鸿传〉
　　若太阳下同万物苍生何由仰照〈晋书王导传〉
　　帝皇正坐于紫宫辅臣列位于文昌垣屏骆驿而珠连三台差池而雁翔〈晋书成公绥传〉
　　彼邹滕雉犇而出其地犹称公侯〈晏子问上〉
　　先王之法立天子不使诸侯疑焉立诸侯不使大夫疑焉立适子不使庶孽疑焉疑生争争生乱是故诸侯失位则天下乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分则家室乱适孽无别则宗族乱〈吕氏春秋慎势〉
　　衣服疑者是谓争先厚泽者是谓争赏权力疑者是谓争彊〈贾子新书服疑〉
　　人主之尊辟无异堂陛陛九级者堂高大几六尺矣若堂无陛级者堂高殆不过尺矣天子如堂群臣如陛众庶如地此其辟也故陛九级上廉远地则堂高陛无级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵理势然也〈贾子新书阶级〉所谓臣主者非有相临之具尊卑之经也持面形而肤之耳〈贾子等齐〉
　　此之不行沭渎无界〈贾子等齐〉
　　水广者鱼大父尊者子贵传曰河海润千里盛德及四海况之妻子乎故夫贵于朝妻贵于室富曰茍美古之道也孟子曰王子与人同而如彼者居使然也居编戸之列而望卿相之子孙是以跛夫之欲及楼季也无钱而欲千金之宝不亦虚望哉〈盐铁论刺权〉
　　冠虽败宜加之首履虽全宜践之足〈太玄经第四礼解〉
　　王者赐先亲近后䟱远何法法天雨高者先得之也〈白虎通五行〉
　　天子佩白玉诸侯佩山玄玉大夫佩水苍玉士佩端珉石佩即象其事若农夫佩其耒耜工匠佩其斧斤妇人佩其鍼镂〈白虎通衣裳〉
　　假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之〈嵇中散集答难养生论〉
　　赵简子谓左右曰车席泰美夫冠虽恶必戴之履虽善必履之今车如此其大美也吾将何以履之〈艺文类聚服饰部荐席〉
　　孔子侍坐于鲁哀公设桃具黍哀公曰请用仲尼先饭黍而后啖桃左右皆掩口失笑公曰黍者非饭之也以雪桃也仲尼对曰丘知之矣夫黍者五谷之长也祭先王以为上盛果有六而桃为下祭先王不得入于庙丘闻之也君子以贱雪贵不闻以贵雪贱今以五谷之长雪果蓏之下是侵上忽下也〈事文类聚谷韩子〉
　　名分不定而欲天下之治也是犹欲无饥而去食欲无寒而去衣也欲至东而西行其不㡬亦明矣〈太平御览刑法部律令科附〉
　　今下僭其上尊卑无别如使鸡鹜蛇颈龟身五色纷丽亦可贵于凤乎〈太平御览羽族部鹜〉
　　高莫高于天下莫下于泽天高泽下圣人法之〈太平御览地部泽〉
　　珽无所屈天子见诸侯见卿大夫之笏也大圭椎其上犹诸侯荼前屈后直见天地见先王之笏也〈玉海器用圭璧〉上品君中复各有贵贱譬如列国诸侯虽并得称制而犹归宗周臣佐之中亦当如此〈本草一卷〉






　　喩林卷一百



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百一　　　　　眀　徐元太　撰政治门〈六〉
　　均调
　　玉铉在上刚柔节也〈易鼎〉
　　有兔无所拘制爰爰然而缓有雉离于罗之中而急此二者缓急之不均以喻王之为政有所听纵者则缓有所躁蹙者则急此言王为政用心之不均也〈毛诗正义兔爰〉山既高峻又以草木平满其傍倚之甽谷使之齐均以兴尹氏既为尊显亦当以政教养育其天下民庶使之齐均〈毛诗正义节南山〉
　　弓一时须张一时须弛喻民一时须劳一时须逸劳逸相参若调之以道化之以理张弛以时〈礼记正义杂记下〉不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩〈周礼地官大司徒〉
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刊阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火〈周礼秋官柞氏〉
　　冬献狼夏献麋狼膏聚麋膏散聚则温散则凉以救时之苦也〈郑氏注周礼天官兽人〉
　　凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘各尚其时味而甘以成之犹水火金木之载于土〈郑氏注周礼天官食医〉病由气胜负而生攻其赢养其不足者五味五谷五药也〈郑氏注周礼天官疾医〉
　　不易之地岁种之地美故家百畞一易之地休一岁乃复种也薄故家二百畞再易之地休二岁乃复种故家三百畞〈郑氏注周礼地官大司徒〉
　　阳木生山南者阴木生山北者冬斩阳夏斩阴坚濡调〈郑氏注周礼地官山虞〉
　　神久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其气〈春秋正义昭公元年〉
　　土气和而物生之国家和而民附之若以水益水尽乃弃之无所成也〈国语解郑史伯对桓公〉
　　夫为政犹张琴瑟大弦急者小弦绝〈后汉书陈宠列传〉
　　夫熊经鸟伸虽延历之术非伤寒之理呼吸吐纳虽度纪之道非续骨之膏盖为国之法有似理身平则致养疾则攻焉夫刑罚者治乱之药石也德教者兴平之粱肉也夫以德教除残是以粱肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也〈后汉书崔寔列传〉
　　夫綂天下之重如臣乘恶马而持矛也急之则虑自伤缓之则惧其失是以马驰而不制也〈晋书李雄传〉
　　善御者必识六辔盈缩之势善政者必审官方控带之宜〈晋书张华传〉
　　式张琴瑟且调宫羽〈魏书窦瑗良吏传〉
　　琴瑟在于必和更张求其适调〈魏书萧宝夤传〉
　　天有阴阳风雨晦明之气人有喜怒哀乐好恶之情节而行之则和平调理专壹其情则溺而生疢〈隋书经籍三志〉造父善驭马者也善视其马节其饮食度量马力审其足走故能取远道而马不罢明主犹造父也善治其民度量其力审其技能故立功而民不困伤故术者造父之所以取远道也主之所以立功名也〈管子形势解〉
　　其冬厚则夏热其阳厚则阴寒故知虚满之所在以为正令已〈管子侈靡〉
　　譬犹师旷之调五音也所推形上下无常尺寸以度而靡不中者故通于乐之情者能作音有本主于中而知规矩钩绳之所用者能治人〈文子上礼〉
　　天地之间若虚而实人常渐是澹澹之中而以治乱之气与之流通相殽馔也故人气调和而天地之化美殽于恶而味败〈春秋繁露如天之为〉
　　扁鹊抚息脉而知疾所由生阳气盛则损乏而调阴寒气胜则损乏而调阳是以气脉调和而邪气无所留矣夫拙医不知脉理之腠血气之分妄刺而无益于疾伤肌肤而已矣今欲损有馀补不足富者益富贫者益贫矣严法任刑欲以禁暴止奸而奸犹不止意者非扁鹊之用鍼石故众人未得其职也〈盐铁论轻重〉
　　甄陶天下者其在和乎刚则甈柔则坯龙之濳亢不获其中矣是以过中则惕不及中则跃其近于中乎圣人之道譬犹日之中矣不及则未过则𣅳〈扬子先知〉
　　灶阴虽沃而洒之阳犹埶而龢之〈太玄经第四灶〉
　　且扁鹊之治病也审闭结而通用虚者补之实者泻之故病愈自名显伊尹之佐汤也设轻重而通有无损积馀以补不足故殷治而君尊〈濳夫论实边〉
　　琴瑟弦有数急柱有前却故调事亦如之也〈淮南子汜论训解〉酿酒于罂烹肉于鼎皆欲其气味调得也时或咸苦酸淡不应口者犹人勺药失其和也夫政治之有灾异也犹烹酿之有恶味也〈王充论衡谴告篇〉
　　狄牙之调味也酸则沃之以水淡则加之以咸水火相变易故膳无咸淡之失也今刑罚失实不为异气以变其过而又为寒于寒为温于温此犹憎酸而沃之以咸恶淡而灌之以水也〈王充论衡谴告篇〉
　　寒温之疾非药不愈黍谷之气非律不调〈王充论衡寒温篇〉今熯薪燃釜火猛则汤热火微则汤冷夫政犹火寒温犹热冷也〈王充论衡寒温篇〉
　　夫德不可独任以治国力不可直任以御敌也韩子之术不养德偃王之操不任力二者偏駮各有不足偃王有无力之祸知韩子必有无德之患〈王充论衡非韩篇〉
　　宰和得节美味渝时而不败〈太玄经第四灶解〉
　　政之于人犹琴瑟也大弦急则小弦绝小弦绝大弦间矣〈刘子爱民〉
　　阴阳调天地和也刚柔均人之和也阴阳不和则水旱失节刚柔不均则强懦乖政水旱失节则岁败强弱乖政则身亡〈刘子和性〉
　　夫陶者失刚柔之和则不成器为政失宽猛之中则不成治〈子法言注先知篇〉
　　柷敔希声以谐金石之和鼙鼓踈击以节繁弦之契是以经治必宣其通图物恒审其会〈文选陆机演连珠〉
　　且济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理哉期于补䘺决坏枝柱邪倾随形裁割要措斯世于安宁之域而已〈广文选崔子真政论〉
　　夫金木水火以刚柔相济然后克得其和能为民用若使金与金相迕火与火相烂则燋然摧折俱不得其所也〈广文选王仲宣为刘表与袁尚书书〉
　　圣人制民也如高下制水如燥湿制火〈意林商君书〉
　　春风畅物秋霜肃杀同则相济异若胡越〈艺文类聚刑法部刑法赋〉周失之舒秦失之急故周衰无寒岁秦末无燠年〈事文类聚水〉
　　高山之巅无树深海之渊无冰刚太燥温太柔也〈太平御览地部冰〉
　　犹如和羮调食鱼肉葱豉各有所宜共相宣发也〈本草〉药有君臣佐使以相宣摄合和宜用一君二臣三佐五使又可一君三臣九佐使也〈本草一卷〉
　　凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋若冬无夏因而和之是谓圣度〈黄帝素问内经生气通天论〉
　　岐伯曰必先度其形之肥瘦以调其气之虚实实则泻之虚则补之必先去其血脉而后调之无问其病以平为期〈黄帝素问内经三部九候论〉
　　邪气反胜治之柰何岐伯曰风司于地清反胜之治以酸温佐以苦甘以辛平之热司于地寒反胜之治以甘热佐以苦辛以咸平之湿司于地热反胜之治以苦冷佐以咸甘以苦平之火司于地寒反胜之治以甘热佐以苦辛以咸平之燥司于地热反胜之治以平寒佐以苦甘以酸平之以和为利寒司于地热反胜之治以咸冷佐以甘辛以苦平之〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　脉急者尺之皮肤亦急脉缓者尺之皮肤亦缓脉小者尺之皮肤亦减而少气脉大者尺之皮肤亦贲而起脉滑者尺之皮肤亦滑脉涩者尺之皮肤亦涩凡此变者有微有甚故善调尺者不待于寸善调脉者不待于色能参合而行之者可以为上工上工十全九行二者为中工中工十全七行一者为下工下工十全六〈黄帝素问灵枢经邪气藏府病形〉
　　高者抑之下者举之有馀者折之不足者补之佐以所利和以所宜必安其主客适其寒温同者逆之异者从之〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　治诸胜复寒者热之热者寒之温者清之清者温之散者收之抑者散之燥者润之急者缓之坚者耎之脆者坚之衰者补之强者泻之各安其气必清必静则病气衰去归其所宗此治之大体也〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　夫弓人之为弓也既煞既生既翕既张制以规矩督以凖绳高急者宽而缓之弛下者摄而上之其有馀者削而损之其不足者补而益之质相任上下相权平正为主调和为常故弓可抨而矢可行也〈道德经指归卷十三〉夫冬温夏凉不失四时之和所以适身也〈养性延命录教诫篇〉譬如车一轮强一轮弱则不安稳〈大智度论卷十七〉
　　譬如服药少则病不除多则增其患应病投药令不增减则能愈病〈大智度论卷三十一〉
　　譬如乘马疾则制之迟则鞭之〈大智度论卷三十五〉
　　渐举
　　若升高必自下若陟遐必自迩〈书太甲下〉
　　善政有渐如登高升远必用下近为始然后终致高远〈孔氏传书太甲下政〉
　　月上而就盈日始出而就明〈郑氏笺诗天保〉
　　以罔罟喻为政张之为纲理之为纪〈郑氏笺诗棫朴〉
　　农夫种苗既毕勤力耘锄去草养苖则苗善矣圣王以善道教民既毕又须讲说学习以劝课之存是去非则善也〈礼记正义礼运〉
　　覆蒉创元天之基䟽涓开环海之宅彼既有渐此亦同符〈晋书武昭王列传〉
　　合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下〈老子守微〉
　　十围之木始于把百仞之台始于下此天之道也圣人法之〈文子道德〉
　　长梧封人问子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿灭裂昔予为禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而灭裂之其实亦灭裂而报予予来年变齐深其耕而熟耰之其禾繁以滋予终年厌餐庄子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之所谓〈庄子则阳〉
　　财物货宝以大为重政教功名反是能积微者速成〈荀子彊国〉
　　糟糠不饱者不务粱肉短褐不完者不待文绣夫治世之事急者不得则缓者非所务也〈韩非子五蠧〉
　　次五从水之科满测曰从水满科不自越也〈太玄经第二从〉且夫治世者若登丘矣必先蹑其卑者然后乃得履其高是故先致治国然后三王之政乃可施也道齐三王然后五帝之化乃可行也道齐五帝然后三皇之道乃可从也〈濳夫论衰刑〉
　　譬如白月初出渐明至十五日光明圆满流照十方亦如海潮月初渐起至十五日大起潮波洄澓万里法王政化亦复如是〈大方广佛华严经卷十二〉
　　宽大
　　雷雨作解君子以赦过宥罪〈易解〉
　　古者刑不上大夫盖以为摘巢毁卵则凤凰不翔刳胎焚夭则麒麟不至刑之则恐误刑贤者死者不可复生刑者不可复属故有罪放之而已所以尊贤者之类也〈何休解公羊宣公元年〉
　　鞭朴之子不从父之教刑戮之民不从君之政言疾之难行故君子不急断不意使以为乱源〈孔子集语上〉
　　汉兴破觚而为圜斵雕而为朴漏于吞舟之鱼而吏治蒸蒸不至于奸黎民艾安〈史记酷吏传〉
　　昔韩卢之耻莵也上观下获不甚多杀愿次卿少缓诛罚思行此术〈前汉书酷吏传〉
　　备曰今指与吾为水火者曹操也操以急吾以宽操以暴吾以仁操以谲吾以忠〈蜀志厐统传注〉
　　御之良者不在于烦策政之善者无取于严刑〈隋书史臣酷吏传〉
　　夫以玙璠之玭而弃其璞以一人之罪而兼其众则天下无美宝信士也〈盐鐡论晁错〉
　　霜雪晩至五谷犹成雹雾夏陨万物皆伤由此观之严刑以治国犹任秋冬以成谷也〈盐鐡论论菑〉
　　治民者若大匠之斵斧斤而行之中绳则止〈盐鐡论大论〉高墙狭基不可立矣严法峻刑不可久也〈盐鐡论诏圣〉闻为国忠信以损怨不闻作威以防怨譬之若防川也大决所犯伤人必多吾不能救也不如小决之使导吾闻而药之也〈新序杂事四〉
　　譬之野兽蹴之穷地意急情尽则和声不至而气息不理茀然𭧂怒但生⿴疵以对之也夫宽以容物物必归焉〈郭子注庄人间世〉
　　伤秋荼之密恻夏日之严威永念画冠缅追刑厝〈文选王融䇿秀才文〉
　　贵平
　　节彼南山有实其猗〈音医〉赫赫师尹不平谓何〈诗小雅节南山〉戎车之安从后视之如挚从前视之如轩然后适调也〈郑氏笺诗六月〉
　　鸤鸠之鸟在桑其子飞去在梅以其平均飬之故得长大而飞去以兴人君之德亦能均壹飬民飬民得成就而安乐〈毛诗正义鸤鸠〉
　　鸤鸠之鸟在于桑木之上为巢而其子有七兮鸤鸠飬之能平均用心如壹以兴人君之德飬其国人亦当平均如壹〈毛诗正义鸤鸠〉
　　罍大似富众缾小似贫寡然罍缾并列俱以酌之则当多酌罍而少酌缾以至于俱尽是均也犹上之赋役亦富贫并对俱以役之则当多役富而少役贫以至于俱堪亦为均也〈毛诗正义蓼莪〉
　　罍器大缾器小酌酒者当多酌罍少酌缾不使小缾先竭今缾之既尽矣而罍尚盈满是为酌罍者之耻也以兴民有富而多丁贫而寡弱治民者当多役富少役贫不使贫者先困今贫者既困矣而富者尚饶裕是王之耻也〈毛诗正义蓼莪〉
　　周之贡赋之道其均如砥石然周之赏罚之制其直如箭矢然是所行之政皆平而不曲也〈毛诗正义大东〉
　　凡相敌敛钱饮酒必非忘怀之酌得而遽饮必令平遍不遍颇与周礼次序旅酬相似也〈礼记正义礼器〉
　　临官莫如平临财莫如廉〈孔子集语上〉
　　理有一准则民无觊觎法启二门则吏多威福〈魏书出帝纪〉天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之所以平者心平也夫平犹权衡然加铢两则移矣载其所不欲其为铢两者倍矣〈子华子北宫子仕〉
　　夫投钩以分财投䇿以分马非钩策为均也使得美者不知所以美使得恶者不知所以恶此所以塞愿望也〈慎子威德〉
　　善为吏者树德不能为吏者树怨槩者平量者也吏者平法者也治国者不可失平也〈韩非子外储说左〉
　　圣人执一政以绳百姓持一槩以等万民〈陆子怀虑〉
　　夫绳之为度也可卷而伸也引而伸之可直而晞故圣人以身体之夫修而不横短而不穷直而不刚久而不忘者其惟绳乎故恩推则懦懦则不威严推则猛猛则不和爱推则纵纵则不令刑推则虐虐则无亲〈淮南子汜论训上〉循理守常曰道临危制变曰权权之为称譬犹权衡也衡者测邪正之形权者揆轻重之势量有轻重则形之于衡今加一环于衡左则右蹶加之于右则左蹶唯莫之动则平正矣人之于事临宜制变量有轻重平则行之亦犹此也〈刘子明权〉
　　里中社平为之宰分肉食甚均里父老曰善陈孺子之为宰平曰嗟乎使平得宰天下亦如此肉矣〈艺文类聚礼部社稷〉五雀六燕飞集衡衡适平一雀一燕飞而易处则雀重而燕轻〈艺文类聚鸟部燕〉
　　圣人之治民也如高下制水如燥湿制火也〈太平御览人事部叙圣〉
　　天下所以平者政平也政所以平者心平也心所以平者衡平也衡所以平者铢两平也铢两所以平者毫厘平也无所不均也无所不平也谓之太平〈太平御览人事部公平〉吾心如秤不能为人作轻重〈太平御览人事部心〉
　　邑中人民俱出猎任安常为人分麋鹿雉兔部署老小当壮剧易处众人皆喜曰无伤也任少卿分别平〈太平御览兽部鹿〉
　　帝曰善平气何如岐伯曰谨察阴阳所在而调之以平为期正者正治反者反治〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　譬如长者六子幼稚并皆爱念无偏党心长者在外其宅火起于其六子先后救不不也其父于子心平等故〈波罗蜜多经卷五百六十八〉
　　又如坑坎之处水悉平等〈胜天王波罗蜜经〉
　　执御斯心平等恒一如地水火风无有憎爱〈阿差末菩萨经卷一〉喻如秤物随重头下其物若轻少便即头高物若均平其秤亦平〈苏婆呼童子经卷上〉
　　譬如三种药对治风冷热药不择种姓贵贱皆能治〈大庄严经论卷八〉
　　明刑
　　天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服〈易豫〉
　　动而明雷电合而章〈易噬嗑〉
　　雷电噬嗑先王以明罚敕法〈易噬嗑〉
　　六二噬肤灭鼻〈易噬嗑〉
　　六三噬腊肉遇毒〈易噬嗑〉
　　九四噬干肉得黄金贞厉无咎〈易噬嗑〉
　　山下有火贲君子以明庶政无敢折狱〈易贲〉
　　雷电皆至丰君子以折狱致刑〈易丰〉
　　山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱〈易旅〉
　　泽上有风中孚君子以议狱缓死〈易中孚〉
　　刑人不服若啮其腊肉非但难啮亦更生怨咎犹噬腊而难入复遇其毒味然也〈周易正义噬嗑〉
　　刑罚之所从生有源不务塞其源而务刑杀之是为民设䧟以贼之也〈大戴礼记盛德〉
　　鹰祭鸟之后杀鸟不必尽食犹若人君行刑但戮之而已〈礼记正义月令〉
　　牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺之牛罚已重矣〈左传宣公十一年〉
　　人利其璧以璧为罪〈杜氏解左传桓公十年〉
　　及陷于罪然后从而刑之是罔民也〈孟子梁惠王上〉
　　是方四十里为阱于国中〈孟子梁惠下〉
　　今有杀人者或问之曰人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之〈孟子公孙丑下〉设陷阱者不过丈尺之间耳今王陷阱乃方四十里〈赵氏注孟子梁惠王上〉
　　善哉为吏其用法一也思仁恕则树德加严暴则树怨公以行之其子羔乎〈孔子家语致思〉
　　四马方驰惊前者斩其数必正若是越难成矣〈越绝请籴内传〉鬻棺者欲岁之疫非憎人欲杀之利在于人死也今治狱吏欲陷害人亦犹此矣〈前汉书刑法传〉
　　时天旱禁酒酿者有刑吏于人家索得酿具论者欲令与作酒者同罚雍与先主游观见一男女行道谓先主曰彼人欲行淫何以不缚先主曰卿何以知之雍对曰彼有其具与欲酿者同先主大笑而原欲酿者〈蜀志简雍传〉亡者刖足无所用复亡盗者截手无所用复盗淫者割其势理亦如之除恶塞源莫善于此〈晋书刑法志〉
　　采其根牙之微致之于机格之上称轻重于豪铢考辈类于参伍然后乃可以理直刑正〈晋书刑法志〉
　　今所注皆罗法意格之以名分使用之者执名例以审趣舍伸绳墨之直去析薪之理也〈晋书杜预传〉
　　剪韭复生宁失有罪抱木牢户未必非冤〈南齐书孔稚圭传史臣〉乃遣听已暴之辜替触罗之鸟〈南齐书刘休传〉
　　虽事异钻皮文非刺骨犹复因兹舌杪成此笔端〈梁书王僧孺传〉惟王建国刑以助礼犹寒暑之赞阴阳山川之通天地〈北齐书文苑李广传〉
　　圣人仰视法星旁观习坎弥缝五气取则四时莫不先春风以播恩后秋霜而动宪〈隋书刑法志〉
　　凡赦者小利而大害者也故久而不胜其祸毋赦者小害而大利者也故久而不胜其福故赦者犇马之委辔毋赦者座睢之矿石也〈管子法法〉
　　不以私恚害公法不为禽兽伤人民不为草木伤禽兽不为野草伤禾苗〈晏子春秋谏下〉
　　夫代司杀者是谓代大匠斵夫代大匠斵者希有不伤手者矣〈老子制惑〉
　　事败而弗诛则游说之士孰不为用矰缴之说而徼幸其后〈韩非子五蠧〉
　　且夫以法行刑而君为之流涕此以效仁非以为治也夫垂涕不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先王胜其法不听其泣则仁之不可以为治亦明矣〈韩非子五蠧〉天道至明司杀者常犹春生夏长秋收冬藏斗杓运移以节度行之人君欲代杀之是犹拙夫代大匠斵木劳而无功也〈河上公注老子制惑〉
　　人君行刑罚犹拙人代大匠斵则方圆不得其理还自伤代天杀者失纪纲不得纪纲还受其殃也〈河上公注老子制惑〉所以贵扁鹊者非贵其随病而调药贵其擪息脉血知病之所从生也所以贵圣人者非贵随罪而鉴刑也贵其知乱之所由起也〈淮南子恭族训〉
　　天之志常直阴空处稍取之以为助故刑者德之辅阴者阳之助也阳者岁之主也〈春秋繁露天辩在人〉
　　一人有罪州里惊骇十家奔亡若痈疽之相泞色淫之相连一节动而百枝揺〈盐鐡论申韩〉
　　罢马不畏鞭棰罢民不畏刑法虽曾而累之其亡益乎〈盐鐡论诏圣〉
　　今以子诛父以弟诛兄亲戚小坐什伍相连若引根本之及华叶伤小指之累四体也〈盐鐡论周秦〉
　　人君不畜恶民农夫不畜无用之苗无用之苗苗之害也无用之民民之贼也鉏一害而众苗成刑一恶而万民悦虽周公孔子不能释刑而用恶家之有鉏子器皿不居况鉏民乎民者教于爱而听刑故刑所以正民鉏所以别苗也〈盐鐡论后刑〉
　　夫不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋者睹鸟兽挂罻罗而喜也今天下之被诛者不必有管蔡之邪邓析之伪恐苗尽而不别民欺而不治也〈盐铁论后刑〉
　　民陷于罔从而猎之以刑是犹开其阑牢发以毒矢也不尽不止〈盐鐡论后刑〉
　　刑之于治犹策之于御也良工不能无䇿而御有䇿而勿用圣人假法以成教教成而刑不施〈盐鐡论后刑〉
　　有司法之若救烂扑焦不能禁非〈盐鐡论刑德〉
　　网䟽则兽笑法䟽则罪漏罪漏则民放佚而轻犯禁故禁下必法〈盐鐡论刑德〉
　　执法者国之辔衔刑罚者国之维檝故辔衔不饬虽王良不能以致远维檝不设虽良工不能以绝水〈盐鐡论刑德〉父不能爱无益之子君不能爱不轨之民〈说苑谈丛〉
　　次七金刚内柔血流于田测曰金刚内柔法太伤也〈太玄经第三疆〉次五大腹决其股脱君子有断小人以活测曰大腹决脱断得理也〈太玄经第三断〉
　　司马法曰小罪聅中罪刖大罪刭〈许氏说文卷五〉
　　今有酒徒十人群居而饮有客请曰今日之饮毋隐厥技以为剧可乎其一人进曰吾善于箫有二人曰吾善于歌又有二人曰吾善于舞二人善于奕二人善于壶客曰若之艺咸听士酒谓箫者曰吾忽焉举觞而箫不应者罚忽焉投觞而箫不节者罚顷之箫者醉而不能罚矣又谓歌者曰吾忽焉举觞而歌不应者罚忽焉投觞而歌不节者罚顷之歌者又醉而不能罚矣至于舞者亦然奕者壶者亦然客笑而喜曰吾一觞而困九人其亦善罚矣乎何取于艺也九人曰何子之能忽于罚而不能忽于赏也无亦罚吾以酒而罚子以名乎夫酒可以罚可以赏是酒不为厉也人犹恶醉而辱之今有司罚人以钱谷刑人以刀锯是犹箫既罚而断其指歌不赏而钳其唇不亦甚乎〈天禄阁外史五难〉
　　且刑犹刃也巧人以自成拙者以自伤亦犹水火者所以活人亦所以杀人存乎能用之与不能用〈抱朴子外篇用刑〉夫匠石不舍绳墨故无不直之木明主不废戮罚故无陵迟之政也〈抱朴子外篇用刑〉
　　诛一以振万损少以成多方之栉发则所利者众比于割疽则所全者大是以灸刺㠁痛而不可止者以痊病也刑法凶丑而不可罢者以救弊也〈抱朴子外篇用刑〉
　　律者中也黄锺调起五音以正法律驭民八刑克平以律为名取中正也〈文心雕龙书记〉
　　昔王良之善御也识马之饥饱规矩徐疾之节故鞭䇿不载而千里可期然不可以无鞭䇿者以马之有佚也圣人之为治也以爵赏劝善以仁化飬民故刑罚不用太平可致然而不可废刑罚者以民之有纵也〈刘子赏罚〉猛虎在深山百兽震恐及在槛阱之中揺尾而求食积威约之渐也故有画地为牢势不可入削木为吏议不可对定计于鲜也〈文选司马迁报任少卿书〉
　　先王制礼以崇敬作刑以明威刑罚威狱以类天之震曜杀戮也〈玉海刑制〉
　　号令不时命曰伤天焚林斩木不时命曰伤地断狱立刑不当命曰伤人〈意林晁错新书〉
　　今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之茍可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也〈意林物理论〉
　　曹义曰絷驯驹以縿绊御悍马以腐索今制民以轻刑亦如死也〈意林物理论〉
　　救婴孩之疾而不忍鍼艾更加他物以致死也今除肉刑者更众何异服他药也〈意林物理论〉
　　太公东封齐齐东海上有居士曰狂獝华士昆弟三人立议曰上不臣天子下不事诸侯耕作而食掘井而饮无吾求上太公至营丘使执而杀之周公闻发急传问之太公荅曰今有马如骥之状天下至良也驱之不前引之不至左之不左右之不右贤士而不为王用犹骥之不可以左右是以诛之〈太平御览刑法部诛〉
　　车轻道近则鞭䇿不用鞭策之所用远道重任也刑罚也者民之鞭䇿也〈太平御览刑法部叙刑下〉
　　若亲贵犯罪大者必议小者必赦是纵封豕于境内放长蛇于左右也〈太平御览刑法部赦〉
　　飘风苦雨溱溱而至此天之所以罚百姓不上同于〈阙〉也〈太平御览天部下〉




　　喻林卷一百一
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百二　　　　　明　徐元太　撰政治门〈七〉
　　尚威
　　险峭之极不可升也严法峻整难可犯也〈王弼注易习坎〉韩子曰慈母有败子而严家无格虏者何也则能罚之加焉必也〈史记李斯传〉
　　布帛寻常庸人不释铄金百镒盗跖不者非庸人之心重寻常之利深而盗跖之欲浅也又不以盗跖之行为轻百镒之重也必随手刑则盗跖不百镒而罚不必行也则庸人不释寻常是故城高五丈而楼季不轻犯也泰山之高百仞而跛䍧牧其上夫楼季也而难五丈之限岂跛䍧也而易百仞之高哉峭堑之势异也〈史记李斯传〉
　　屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不顿者所排击剥割皆众理解也至于髋髀之所非斤则斧夫仁义恩厚人主之芒刃也权埶法制人主之斤斧也今诸矦王皆众髋髀也释斤斧之用而欲婴以芒刃臣以为不缺则折〈前汉书贾谊传〉
　　驭黠马者利其衔策梁国大都吏民凋敝且当以柱后惠文弹治之耳〈前汉书张敞传〉
　　又不应垂翅人谁复惮〈晋书傅玄传〉
　　惠者民之仇雠法者民之父母〈周书乐运传〉
　　水平而不流无源则遫竭雨平而云不甚无委云云则遫已政平而无威则不行〈管子侈靡〉
　　以良民治必乱至削以奸民治必治至强〈商子说民〉
　　威以一取十以声取实故能为威者王〈商子去强〉
　　能生不能杀曰自攻之国必削能生能杀曰攻敌之国必强〈商子去强〉
　　其刑罚重而信其诛杀猛而必黭然而雷击之如墙厌之〈荀子彊国〉
　　夫惜草茅者耗禾穗惠盗贼者伤良民今缓刑罚行宽惠是利奸邪而害善人也〈韩非子难二〉
　　古今异俗新故异备如欲以宽缓之政治急世之民犹无辔策而御𫘣马此不知之患也〈韩非子五蠧〉
　　布帛寻常庸人不释铄金百镒盗跖不掇不必害则不释寻常必害则手不掇百镒故明主必其诛也〈韩非子五蠧〉十仞之城楼季弗能逾者峭也千仞之山跛牂易牧者夷也故明王峭其法而严其刑也〈韩非子五蠧〉
　　人之情性莫先于父母父母皆见爱而未必治也君虽厚爱奚遽不乱今先王之爱民不过父母之爱子子未必不乱也则民奚遽治哉〈韩非子五蠧〉
　　今有不才之子父母怒之弗为改乡人谯之弗为动师长教之弗为变夫以父母之爱乡人之行师长之智三美加焉而终不动其胫毛不改州部之吏操官兵推公法而求索奸人然后恐惧变其节易其行矣故父母之爱不足以教子必待州部之严刑者民固矫于爱听于威矣〈韩非子五蠧〉
　　治贼非治所揆也治所揆也者是治死人也刑盗非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一奸之罪而止境内之邪此所以为治也重罚者盗贼也而悼惧者良民也欲治者奚疑于重刑〈韩非子六反〉
　　先圣有谚曰不踬于山而踬于垤山者大故人慎之垤微小故人易之也今轻刑罚民必易之犯而不诛是驱国而弃之也犯而诛之是为民设陷也是故轻罪者民之垤也以轻罪之为民道也非乱国也则设民陷也〈韩非子六反〉
　　故母厚爱处子多败推爱也父薄爱教笞子多善用严也〈韩非子六反〉
　　凡人之生也财用足则隳于用力上治懦则肆于为非财用足而力作者神农也上治懦而行修者曾史也夫民之不及神农曾史亦已明矣〈韩非子六反〉
　　母之爱子也倍父父令之行于子也十母吏之于民无爱令之行于民也万父母积爱而令穷吏用威严而民听从严爱之䇲亦可决矣〈韩非子六反〉
　　今家人之治产也相忍以饥寒相强以苦劳虽犯军旅之难饥馑之患温衣美食者必是家也相怜以衣食相惠以佚乐天饥岁荒嫁妻卖子者必是家也故法之为道前苦而长利仁之为道偷乐而后穷圣人权其轻重出其大利故用法之相忍而弃仁人之相怜也〈韩非子六反〉慈母之于弱子也爱不可为前然而弱子有僻行使之随师有恶病使之事医不随师则陷于刑不事医则疑于死慈母虽爱无益于振刑救死则存子者非爱也子母之性爱也臣主权䇲也母不能以爱存家君安能以爱持国〈韩非子八说〉
　　荆南之地丽水之中生金人多窃采金采金之禁得而辄辜磔于市甚众壅离其水也而人窃金不止夫罪莫重辜磔于市犹不止者不必得也故今有于此曰予汝天下而杀汝身庸人不为也夫有天下大利也犹不为者知必死故不必得也则虽辜磔窃金不止知必死虽予之天下不为也〈韩非子内储说上〉
　　夫火形严故人鲜灼水形懦故人多溺子必严子之刑无令溺子之懦〈韩非子内储说上〉
　　董阏于为赵上地守行石邑山中间深峭如墙深百仞因问其旁乡左右曰人尝有入此者乎对曰无有曰婴儿痴聋狂悖之人尝有入此者乎对曰无有牛马犬彘尝有入此者乎对曰无有董阏于喟然大息曰吾能治矣使吾法之无赦犹入涧之必死也则人莫之敢犯也何为不治之〈韩非子内储说上〉
　　夫严家无悍虏而慈母有败子吾以此知威势之可以禁暴而德厚之不足以止乱也〈韩非子显学〉
　　宋人有取道者其马不进倒而投之㶉水又复取道其马不进又倒而投之㶉水如此者三虽造父之所以威马不过此矣不得造父之道而徒得其威无益于御人主之不肖者有似于此不得其道而徒多其威威愈多民愈不用譬之若盐之于味凡盐之用有所托也不适则败托而不可食威亦然必有所托然后可行〈吕氏春秋用民〉夫人之好色非脂粉所能饰大怒之威非气力所能行也〈陆子本行〉
　　夫负千钧之重以登无极之高垂峻崖之峭谷下临不测之渊虽有庆忌之健贲育之勇莫不震慑悚栗者知坠则身首肝脑涂山石也故未尝灼而不敢握火者见其有灼也未尝伤而不敢握刃者见其有伤也故立法制辟若临百仞之壑握火陷刃则民畏忌而无敢犯禁矣〈盐铁论周秦〉
　　慈母有败子小不忍也严家无悍虏督责急也今不立严家之所以制下而修慈母之所以败子则惑矣〈盐铁论周秦〉
　　千仞之高人不轻凌千钧之重人不轻举〈盐铁论刑德〉严墙三仞楼季难之山高干云牧竖登之故峻则楼季难三仞陵夷则牧竖易山巅夫铄金在罏庄𫏋不顾钱刀在路匹妇掇之非匹妇贪而庄𫏋廉也轻重之制异而利害之分明也〈盐铁论诏圣〉
　　当此之时不任斤斧折之以武而乃始设礼修文有似穷医欲以短鍼而攻疽孔丘以礼说跖也〈盐铁论大论〉荆木冬生司宼缓刑〈焦氏易林归妹之干〉
　　次四援我罘罟絓罗于野至测曰援我罘罟不能以仁也〈太玄经第三应〉
　　譬存玄胎息呼吸吐纳含景内视熊经岛伸者长生之术也然艰而且迟为者鲜成能得之者万一焉病笃痛甚身困命危则不得不攻之以鍼石治之以毒烈若废和鹊之方而慕松乔之道则死者众矣仁之为政非为不美也然黎庶巧伪趋利忘义若不齐之以威纠之以刑远羡羲农之风则乱不可振其祸深大以杀止杀岂乐之哉〈抱朴子外篇用刑〉
　　明病之术者杜未生之疾达治乱之要者遏将来之患若乃以轻刑禁重罪以薄法卫厚利陈之滋章而犯者弥多有似穿阱以当路非仁人之用怀也〈抱朴子外篇用刑〉六军如林未必皆勇排锋陷火人情所惮然恬颜以劝之则投命者鲜断斩以威之则莫不奋击故役欢笑者不及叱咤之速用诱悦者未若刑戮之齐〈抱朴子外篇用刑〉刀钝砺之以砥笔秃铦之以刀申韩行法以救乱如刀砥亦所以利之也〈扬子法言注问道篇〉
　　撞洪钟伐灵鼓旁震八鄙軯礚隐訇若疾霆转雷而激迅风也〈文选东京赋〉
　　政如冰霜奸宄消亡威如雷霆宼贼不生〈意林正部〉
　　夫火之焚人也甚于怠农慎火之力也轻于秬秐通邑大都有严令则火稀无严令则烧者数非赏罚不能济也〈艺文类聚产业部田论〉
　　函牛之鼎沸蚁不得措一足〈困学纪闻卷十诸子〉
　　当怒不怒子为豺狼弟为兕虎当斗不斗妻为敌国妾为大宼〈道德经指归卷十二〉
　　犹如两牛共一轭有人随后捶岂得不挽重〈出曜经三爱品〉
　　简易
　　亨鱼烦则碎治民烦则散知亨鱼则知治民矣〈毛诗匪风〉孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也〈礼记檀弓下〉
　　布指知寸布手知尺舒肘知寻十寻而索百步而堵三百步而里千步而井〈大戴礼记王言〉
　　善为政者纲举而网疏纲举则所罗者广网疏则小必漏所罗者广则为政不苛〈晋书刘颂传〉
　　去弊拯民必存简恕舍网修纲虽烦易理〈宋书武帝中本纪〉推则往召则来如坠重于高如渎水于地故法不烦而吏不劳〈管子七臣七主〉
　　夫水浊则无掉尾之鱼政苛则无逸乐之士故令烦则民诈政扰则民不定不治其本而务其末譬如拯溺锤之以石救火投之以薪〈邓析子无厚〉
　　明主之表易见故约立其教易知故言用其法易为故令行三者立而上无私心则下得循法而治望表而动随绳而斵因攒而缝〈韩非子用人〉
　　事大众而数摇之则少成功藏大器而数徙之则多败伤烹小鲜而数挠之则贼其泽治大国而数变法则民苦之是以有道之君贵静不重变法故曰治大国者若烹小鲜〈韩非子解老〉
　　治身者神不劳治国者民不扰故可长久〈河上公注老子立戒〉烹小鱼不去肠不去鳞不敢挠恐其麋也治国烦则下乱治身烦则精散〈河上公注老子居位〉
　　削薄其德曾累其刑而欲以为治无以异于执弹而来鸟捭棁而狎犬也乱乃逾甚夫水浊则鱼噞政苛则民乱故夫养虎豹犀象者为之圏槛供其嗜欲适其饥饱违其怒恚然而不能终其天年者刑有所劫也是以上多故则下多诈上多事则下多态上多求则下交争不直之于本而事之于末譬犹扬堁而弥尘抱薪以救火也故圣人事省而易治求寡而易赡〈淮南子主术训〉
　　夫责少者易偿职寡者易守任轻者易权上操约省之分下效易为之功是以君臣弥久而不相厌〈淮南子主术训〉水浊者鱼噞令苛者民乱城峭者必崩岸峭者必陀故商鞅立法而支解吴起刻削而车裂治国辟若张瑟大䋎则小弦绝矣故急辔数策者非千里之御也〈淮南子缪称训〉员之中规方之中矩行成兽止成文可以将少而不可以将众菜成行缾瓯有堤量粟而舂数米而炊可以治家而不可以治国涤杯而食洗爵而饮浣而后馈可可以养家老而不可以飨三军非易不可以治大非简不可以合众〈淮南子诠言训〉
　　军多令则乱酒多约则辩乱则降北辩则相贼故始于都者常大于鄙始于乐者常大于悲其作始简者其终本必调今有美酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合欢争盈爵之间反生斗斗而相伤三族结怨反其所憎此酒之败也〈淮南子诠言训〉
　　水浊则鱼困令苛则民乱城峭则必崩岸竦则必阤〈说苑政理〉
　　寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石称丈量径而寡失简丝数米烦而不察故大较易为智曲辩难为慧〈说苑谈丛〉
　　河出小鱼不宜势烦苛政害民君受其患〈焦氏易林无妄之丰〉次七蜜网离于渊不利于鳞测曰蜜网离渊苛法张也〈太玄经第三法〉
　　网离于渊鳞物所害犹苛法于世百姓之疾也〈太玄经第三法解〉
　　水浊无掉尾之鱼土埆无葳之木政烦无逸乐之民〈刘子爱民〉
　　密网裁而鱼骇宏罗制而鸟惊〈补文选陶潜感士不遇赋〉
　　太古质简制事朴略故耒耜未用于牛而弧矢不加筋铁智非暗也〈艺文类聚刑法部刑法议〉
　　鱼惊密鸟乱弓多〈文苑英华薛道衡碑〉
　　威行法明漏吞舟之鱼法不明则类于细栉细栉则苛慝生也〈太平御览服用部梳箆〉
　　吴起教楚悼王损不急之枝官注谓非要急若树之枝也养树者必披落其枝为政者亦损其闲冗〈困学纪闻卷十诸子〉农人之治田务去其殊类归于齐一也不急其荒病除其所以荒病上承天命下绥百姓莫过于此〈道德经注〉
　　节力
　　天地节而四时成节以制度不伤财不害民〈易节〉
　　有冽氿〈音轨〉泉无浸⿰薪契契寤叹哀我惮〈丁佐反〉人薪是⿰薪尚可载也哀我惮人亦可息也〈诗小雅大东〉
　　何草不黄桓王之世伐滕薛唐𣏌诸国连岁不息周人苦之而作是诗〈诗说王〉
　　崭崭之石桓王伐郑将帅不堪劳苦而作是诗〈诗说王〉园有桃其实之殽国有民得其力〈毛诗桃有园〉
　　⿰落木名也既伐而析之以为薪不欲使氿泉浸之浸之则将湿腐不中用也民人之劳苦者亦不欲使周之赋敛小东大东极尽之极尽之则将困病亦犹是也〈郑氏笺诗大东〉
　　若弓久张而不落则绝其弓力喻民久劳而不息则亦损民之力也〈礼记正义杂记下〉
　　且譬之如天其有五材而将用之力尽而敝之是以无拯不可没振〈左传昭公十一年〉
　　国之用民当随其力任如金冶之器随器而制形故言形民之力去其醉饱过盈之心〈杜氏解左传昭公十二年〉
　　国之用民当随其力任量其力之所堪而任用之不使劳役过其所堪也如金冶之器随器而制形者〈春秋正义昭公十二年〉
　　铸冶之家将作器而制其模谓之为形用民之力依模用之故言形民之力也〈春秋正义昭公十二年〉
　　若用民力当随其所能而制其形模依比形模用民之力而无有醉饱盈溢之心也〈春秋正义昭公十二年〉
　　古之君人者必时视民之所勤民勤于力则功筑罕民勤于财则贡赋少民勤于食则百事废矣〈穀梁庄公二十九年〉财尽则怨力尽则怼君子危之〈穀梁庄公三十一年〉
　　鲁定公问于颜回曰子亦闻东野毕之善御乎对曰善则善矣然其马将必佚公曰何以知之对曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力是以舜无佚民造父无佚马今东野毕之御也升马执辔御体正矣步骤驰骋朝礼毕矣历险致远马力尽矣然而犹乃求马不已臣以此知之公曰吾子之言其义大矣愿少进乎回曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈马穷则佚自古及今未有穷其下而能无危者也〈孔子家语颜回〉
　　夫山林不能给野火江海不能实漏卮皆所宜禁也〈后汉书王符列传〉
　　其为艰难譬䇿羸马以取道里岂可不加意爱惜其力哉〈魏志杜畿传〉
　　鼔繁气易衰叫数力易竭〈宋书桞元景传〉
　　大暑而疾驰甚者马死薄者马伤〈晏子谏上〉
　　布帛不可穷穷不可饰牛马不可穷穷不可服士不可穷穷不可任国不可穷穷不可窃也〈晏子春秋杂下〉
　　夫妇节而天地利风雨节而五谷熟衣服节而肌肤和〈墨子辞过〉
　　古之牧天下者不使匠石极巧以败太山之体不使贲育尽威以伤万民之性〈韩非子大体〉
　　冬日之闭冻也不固则春夏之长草木也不茂天地不能常侈常费而况于人乎故万物必有盛衰万事必有弛张国家必有文武官治必有赏罚是以智士俭用其财则家富圣人爱宝其神则精盛人君重战其卒则民众〈韩非子解老〉
　　视强则目不明听甚则耳不聪思虑过度则智识乱目不明则不能决黑白之分耳不聪则不能别清浊之声知识乱则不能审得失之地〈韩非子解老〉
　　今说者曰百里之海不能饮一夫三尺之泉足止三军渴臣谓欲生于无度邪生于无禁〈尉缭子治本〉
　　东野稷以御见庄公进退中绳左右旋中规庄公曰善以为造父不过也使之钩百而少及马颜阖入见庄公曰子遇东野稷乎对曰然臣遇之其马必败公曰将何败少顷东野之马败而至庄公召颜阖而问之曰子何以知其败也颜阖对曰夫进退中绳左右旋中规造父之御无以过焉向臣遇之犹求其马臣是以知其败也故乱国之使其民不论人之性不反人之情烦为教而过不识数为令而非不从巨为危而罪不敢重为任而罚不胜民进则欲其赏退则畏其罪知其能力之不足也则以为继矣以为继知则上又从而罪之是以罪召罪上下之相雠也由是起矣故礼烦则不庄业烦则无功令苛则不听禁多则不行〈吕氏春秋适威〉
　　矢之于十步贯兕甲于三百步不能入鲁缟骐骥一日千里其出致释驾而僵〈淮南子说山训〉
　　昔者舜工于使人造父工于使马舜不穷其民造父不极其马者以故舜无佚人造父无佚马〈韩诗外传〉
　　马不调造父不能超千里之迹民不附唐虞不能致同天之美马极则变态生而倾愤惟忧矣民困则多离叛其祸必振矣〈抱朴子外篇君道〉
　　民财匮矣而求不已下力竭矣而役不休欲怨难而不生亲其宁之惟永犹断根以续枝割背以禆腹刻目以广明剜耳以开聪也〈抱朴子外篇博喻〉
　　夫善御者将以尽其能也尽能在于自任而乃走作骤步求其过能之用故有不堪而多死马若任驽骥之力适迟疾之分虽足迹接乎八荒之表而众马之性全矣〈郭子注庄马蹄〉
　　足寒伤心民劳伤国足温而心平人佚而国宁〈刘子爱民〉人君苑囿禽兽故谷人竭力于昼也土木衣绨锦故丝人竭力于夜也昼夜竭力而犹不足是故为恶政〈扬子法言注先知篇〉
　　古有弟子病师数往看之师至弟子辄起因劳而致死师非不仁弟子非无礼伤于数也〈意林魏子〉
　　弓折由射者之数剑缺因用之者多〈太平御览兵部弓〉
　　御者棰策示有威怒东野之败督责过度〈太平御览兵部障泥〉武王曰吾欲造起居之诫随之以身棰书曰马不可极民不可剧马极则踬民剧则败〈玉海圣文御制赋〉
　　书井曰原泉滑滑连旱则绝取事有常赋敛有节〈玉海践阼篇集解〉
　　譬如智者筹量牛力所堪多小不令过分以竭其力〈佛遗教经羊五〉






　　喻林卷一百二



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百三　　　　　　明　徐元太　撰政治门〈八〉
　　顺民
　　古人有言曰人无于水监当于民监〈书酒诰〉
　　譬若以弩射也可凖度之机已张之矢当以意往省视矢括当于所度则释而放之如是而射则无不中矣犹若人君所修政教欲发命也当以意夙夜思之使当于民心明旦行之则无不当矣〈尚书正义太甲上〉
　　夫射者张弓属矢而志在所射必中然后发之为政之道亦如是也以已心度之可施于彼然后出之〈尚书正义盘庚上〉
　　古之朋友相谓云我岂曰子无衣乎我冀欲与子同袍朋友同欲如是故朋友成其恩好以兴明君能与百姓同欲故百姓乐致其死〈毛诗正义无衣〉
　　土地是农夫之田人情者亦是圣王之田也〈礼记正义礼运〉兽恶其民恶其上〈国语周〉
　　汤曰予有言人视水见形视民知治不〈史记殷本纪〉
　　淳于髠曰弓胶昔干所以为合也然而不能傅合疏罅驺忌子曰谨受令请谨自附于万民〈史记田完世家〉
　　治乱民犹治乱绳不可急也唯缓之然后可治〈前汉书循吏传〉在溢则激处平则恬水之性也急之则扰缓之则静民之情也〈后汉纪孝灵下〉
　　夫国之有民犹水之有舟停则以安扰则以危愚而不可欺弱而不可胜是以圣王重焉〈吴志骆綂传〉
　　夫以微羁而御悍马又乃操以烦䇿其不制者固其理也〈晋书阮种传〉
　　此等习俗放散日久有似园中之鹿急则冲突缓之则定〈魏书刘洁传〉
　　天下之人如流水障之则止启之则行静之则清〈太公六韬文启〉
　　昔者尧之治天下也犹埴之在埏也惟陶之所以为犹金之在炉也恣冶之所以铸〈管子任法〉
　　夫法之利民也犹陶之于埴冶之于金也故审利害之所在民之去就如火之于燥湿水之于高下〈管子禁藏〉所欲者能得诸民故贤材遂所恶者能除诸民故奸伪省如冶之金陶之埴制在工也〈管子君臣上〉
　　民之制于上犹草木之制也时也故民迂则流之民流通则迂之决之则行塞之则止〈管子君臣下〉
　　能若夫风与波乎唯其所欲适〈管子白心〉
　　如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如无夺其事〈管子侈靡〉
　　明惠之君不拂是以行其所欲此譬之犹自治鱼鳖者也去其腥臊者而已昧墨与人比居庾肆而教人危坐〈晏子春秋谏下〉
　　其用法为时禁暴故世不逆其志其用兵为众屏患故民不疾其劳〈晏子问下〉
　　善为政者积其德善用兵者畜其怒德积而民可用也怒畜而威可立也〈文子下德〉
　　夫负重者患涂远据贵者忧民离负重涂远者身疲而无功在上离民者虽劳而不治故智者量涂而后负明君视民而出政〈邓析子无厚〉
　　君见其牧羊者乎百羊而群使五尺童子荷棰而随之欲东而东欲西而西使尧牵一羊舜荷棰而随之则不能前矣〈列子杨朱〉
　　狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦名实未亏而喜怒为用亦因是也是以圣人和之以是非而休乎天钧〈庄子齐物论〉
　　蜎飞蠕动微虫耳亦犹怀利害之心故顺之则喜悦逆之则勃怒况于人乎〈鬼谷子揣篇注〉
　　夫下之和上譬之犹响之应声影之像形也故为上者不可不顺也〈荀子疆国篇〉
　　安国之法若饥而食寒而衣不令而自然也〈韩非子安危〉欲知天道察其数欲知地道物其树欲知人道从其欲〈淮南子缪称训〉
　　圣人不困其众以兼国良御不困其马以兼道故造父之御不失和圣人之治不倍德秦摄利衡以御宇内执修棰以笞八极骖服以罢而鞭䇿愈加故有倾衡遗棰之变〈盐铁论结和〉
　　树木数徙则𣨙虫兽徙居则坏故代马依北风飞鸟翔故巢莫不哀其生由此观之民非利避上公之事而乐亡也〈盐铁论未通〉
　　民之仰法犹鱼之仰水水清则静浊则扰扰则不安其居静则乐其业〈盐铁论昭圣〉
　　民知十已则尚与之争曰不如吾也百已则疵其过千已则谁而不信是故民不可稍而掌也可并而牧也不可暴而杀也可麾而致也众不可户说也可举而示也〈说𫟍政理〉
　　问善御者莫如马问善治者莫如民〈说𫟍谈丛〉
　　众口嘈嘈虽贵必危〈焦氏易林蛊之艮〉
　　夫妇咒咀太山覆颠〈焦氏易林噬嗑之未济〉
　　睹孺子之驱鸡也而见御民之有道孺子驱鸡者急则惊缓则滞方其北也遽要之则折而过南方其南也遽要之则折而过北迫则飞踈则放志闲则比之流缓而不安则食之不驱之驱驱之至者也志安则循路而入门〈申鉴政体〉
　　圣人无常心以百姓为心目为心视口为心言耳为心听身为心安故身之有心若国之有君〈武侯十六䇿视听〉圣人所以陶运群生使各得其性亦犹役人之能将养禽兽使不相残害也〈张湛注列子黄帝〉
　　百姓之心形声也大人之教影响也大人之于天下何心哉犹影响之随形声耳使物之所怀各得自尽问者为主应故为配〈郭子注庄子在宥〉
　　但知管子借耳于天下不知尧借人心而后用其耳目〈意林物理论〉
　　小民发如韭剪复生头如鸡割复鸣〈太平御览菜部韭〉
　　王若欲来天下之民先设其利而民自至譬若冬日之阳夏日之阴不召而民自来〈玉海地里山川〉
　　食民所吐服民所丑居民所使乐民所苦务在顺民不遑适已故民托之如父爱之如母愿为臣妾与之俱死〈道德经指归卷十三〉
　　如慈母善别婴儿闻其啼呼知其饥渴及以痛痒随宜饮食及与方药〈玉清经通济幽冥品〉
　　安民
　　山附于地剥上以厚下安宅〈易剥〉
　　治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之〈孔氏传书康诰〉鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野○鸿雁于飞集于中泽〈叶徒洛反〉之子于垣〈音袁〉百堵皆作〈诗小雅鸿雁〉
　　鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉〈毛诗鸿雁〉
　　鸳鸯休息于梁明王之时人不惊骇敛其左翼以右翼掩之自若无恐惧〈郑氏笺诗鸳鸯〉
　　鸿雁之性安居泽中今飞又集于泽中犹民去其居而离散今复还定安集〈郑氏笺诗鸿雁〉
　　昆连子主我刀斧无俾野兽牺虎之类伤残生命无俾同类大力之徒区逐微弱〈三坟山坟〉
　　文帝时会天下新去汤火〈史记律书〉
　　式乃拜为郎布衣𪨗而牧羊岁馀羊肥息上过见其羊善之式曰非独羊也治民亦犹是也以时起居恶者辄斥去毋令败群〈史记平凖书〉
　　列郡无犬吠之惊丛祠罢狐鸣之盗〈陈书高祖上纪〉
　　善为水者引之使平善化人者抚之使静水平则无损于堤防人静则不犯于宪章〈隋书孝义史臣传〉
　　民之不移也如废方于地〈管子乘马数〉
　　马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之〈荀子王制〉
　　卫人有佐戈者鸟至因先以其裷麾之鸟惊而不射也〈韩非子内储说左上〉
　　身以积精为德家以资财为德乡国天下皆以民为德〈韩非子解老〉
　　国主之有民也犹城之有基木之有根根深则本固基美则上宁〈淮南子泰族训〉
　　水有猵獭而池鱼劳国有强御而齐民消故茂林之下无丰草大块之间无美苗〈盐铁论轻重〉
　　禹凿龙门通利水源东注沧海民得安从〈焦氏易林干之豫〉櫜寘山巓销锋铸刃示不复用天下大欢〈焦氏易林同人之同人〉日入道极劳者休息班马还师复我燕室〈焦氏易林蹇之复〉次五舳舻调安利富贞测曰舳舻安和顺其疆也〈太玄经第三居〉
　　夫云翔者不知泥居之洿处贵者鲜恕群下之劳然根朽者寻木不能𠈃其千里之茂也民怨者尧舜不能恃其长世之庆也〈抱朴子外篇广譬〉
　　夫天下大器也群生重畜也爱恶相攻利害相夺其势常也若积水于防燎火于原未尝暂静也〈文选干宝晋纪总论〉乘车必护轮治国必爱民车无轮安处国无民谁与〈古文苑冯衍车铭〉
　　方使怖鸽获安竆鱼永乐〈艺文类聚产业部钱启〉
　　吕望年七十钓于渭渚三日三夜鱼无食者与农人言农人者古之老贤人也谓望曰子将复钓必细其纶芳其饵徐徐而投之无令鱼骇望如其言初下得鲋次得鲤〈艺文类聚产业部约〉
　　舟非水不行水入舟没民非君不治民犯上则君危故君子不可不严也〈艺文类聚人部鉴诫〉
　　飞蓬随风集于王良之衡而驷马为之奔乳虎为之走蓬非马之䇿马非蓬之敌所以或奔走者惊也〈太平御览百卉部蓬〉
　　欲水之清则勿渉欲草之茂则勿猎〈太平御览资产部猎〉
　　善耕者足以谨地待时而动善射者调弓定凖见可而发君子善养其人足用〈太平御览兵部弓〉
　　民难养而易散气难𠈃而易失审威德所以固其理割嗜欲所以成其真〈广黄帝本行纪〉
　　夫圣人之抚百姓亦犹慈母之育婴儿始食则饵以甘肥甘肥既厌复改以脂蜜脂蜜既厌则五体休和内外平豫〈弘明集难夷夏论〉
　　足民
　　宣王之德如涧水之源秩秩流出无极已也国以饶富民取足焉如于深山〈郑氏笺诗斯干〉
　　郊外野中有蔓延之草草之所以能延蔓者由天有陨落之露溥然霑润之以兴民所以得蕃息者由君有恩泽之化养育之〈毛诗正义野有蔓草〉
　　幽幽然深远财物丰积者南山也以兴货殖盈足者王国也王货物丰殖民用饶足亦似深山之有材也〈毛诗正义斯干〉
　　民既丰富得以生长故其民众多如竹之丛生根本之众矣其长大又佼好如松木之叶常冬夏畅茂无衰落矣〈毛诗正义斯干〉
　　民非水火不生活昏暮叩人之门戸求水火无弗与者至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎〈孟子尽心上〉
　　民君食民臣力民所尊崇以食为本务故为君矣民之使力如君使臣也〈三坟山坟〉
　　高以下为基人以食为大〈晋书潘岳传〉
　　囊漏贮中识者不吝反裘负薪存毛实难〈南史范泰传〉内削其民以为攻伐譬犹漏釜岂能无竭〈管子四称〉
　　树木之胜霜露者不受令于天家足其所者不从望人〈管子轻重乙〉
　　马者所乘以行野也故虽不行于野其食养马也未尝解惰也民者所以守战也故虽不守战其治养民也未尝解惰也〈管子形势解〉
　　今夫蛆螣蚼蠋春生秋死一出而民数年不食今一人耕而百人食之此其为蛆螣蚼蠋亦大矣虽有诗书乡一束家一员犹无益于治也〈商子农战〉
　　王者富民霸者富士仅存之国富大夫亡国富筐箧实府库筐箧已富府库已实而百姓贫夫是之谓上溢而下漏〈荀子王制篇〉
　　老𣆀有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱之故而不求于足之外者老𣆀也今以为足民而可以治是以民为皆如老𣆀也〈韩非子六反〉
　　君有好猎者旷日持久而不得兽入则愧其家室出则愧其知友州里惟其所以不得之故则狗恶也欲得良狗则家贫无以于是还疾耕疾耕则家富家富则有以求良狗狗良则数得兽矣田猎之获常过人矣非独猎也百事也尽然霸王有不先耕而成霸王者古今无有此贤者不肖之所以殊也〈吕氏春秋贵当〉
　　地可使肥又可使棘人肥必以泽〈吕氏春秋任地〉
　　且夫饥代事也犹渊之与阪谁国无有〈吕氏春秋长攻〉
　　百姓不足而君有馀者是犹劫盗以为服饰持行夸人不知身死家破亲戚并随也〈河上公注老子益证〉
　　筑城者先厚其基而求其高畜民者先厚其业而后求其澹〈古赡字○盐铁论未通〉
　　周谚曰囊漏贮中而独不闻欤夫君者民之父母取仓之粟移之于民此非吾之粟乎〈新序刺奢〉
　　仓盈庾亿宜种黍稷年丰岁熟民人安息〈焦氏易林干之师〉次六割之无创饱于四方测曰割之无创道可分也〈太玄经第六割〉
　　次三粪以肥丘育厥根荄测曰粪以肥丘中光大也〈太玄经第六养〉
　　天下国家一体也君为元首臣为股肱民为手足下有忧民则上不尽乐下有饥民则上不备膳下有寒民则上不具服从跣而垂旒非礼也故足寒伤心民寒伤国〈申鉴政体〉
　　王者以四海为家兆人为子一夫不耕天下受其饥一妇不织天下受其寒〈潜夫论浮侈〉
　　夫饥寒并至而能无为非者寡然则温饱并至而能不为善者希〈王充论衡治期篇〉
　　夫獭多则鱼扰鹰众则鸟乱有司设则百姓困奉上厚则下民贫〈抱朴子外篇诘鲍〉
　　衣食者民之本也民者国之本也民恃衣食犹鱼之湏水国之恃民如人之倚足鱼无水则不得而生人失足必不可以步国失民亦不可以治〈刘子贵农〉
　　饥寒并至而欲禁人为盗是扬火而欲无炎挠水而望其静不可得也〈刘子贵农〉
　　民如六畜在牧养者耳〈李善注文选干令升晋纪总论〉
　　就使当今沙砾化为南金瓦石变为和玉使百姓渴无所饮饥无所食虽皇羲之纯德唐虞之文明犹不能以𠈃萧墙之内也〈补文选刘陶铸钱议〉
　　泉竭中虚池竭频干〈广文选扬子云交州牧箴〉
　　使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉〈太平御览资产部蚕〉
　　激劝
　　陵雪褒颖贞柯必振尊风赏流清原斯挹〈宋书良吏陆徽得〉桀之犬实可吠尧跖之客实可刺由又何况由之犬尧之客〈南齐书崔慧景传〉
　　轩冕立于朝爵禄不随臣不为忠中军行战委予之赏不随士不死其列陈〈管子轻重甲〉
　　越王句践见怒蛙而式之御者曰何为式王曰蛙有气如此可无为式乎士人闻之曰蛙有气王犹为式况士人之有勇者乎是岁人有自刭死以其头献者〈韩非子内储说上〉
　　上下相得故能使用力者自极于权衡而务至于任鄙战士出死而愿为贲育守道者皆怀金石之心以死子胥之节用力者为任鄙战如贲育守为金石则君人者高枕而守已完矣〈韩非子守道〉
　　香饵之下必有死鱼重赏之下必有勇夫故礼者士之所归赏者士之所死招其所归示其所死则所求者至〈黄石公三略上〉
　　今有千里之马于此非得良工犹若弗取良工之与马也相得则然后成譬之若枹之与鼓夫士亦有千里高节死义此士之千里也能使士待千里者其惟贤者也〈吕氏春秋知士〉
　　阖卢试其民于五湖剑皆加于肩地流血几不可上句践试其民于寝官民争入水火死者千馀矣遽击金而却之赏罚有充也莫耶不为勇者兴惧者变勇者以工惧者以拙能与不能也夙沙之民自攻其君而归神农密湏之民自缚其主而与文王汤武非徒能用其民也又能用非已之民能用非已之民国虽小卒虽少功名犹可立〈吕氏春秋用民〉
　　赵简子有两白骡而甚爱之阳城胥渠处广门之官夜款门而谒曰主君之臣胥渠有疾医教之曰得白骡之肝病则止不得则死谒者入通董安于御于侧愠曰嘻胥渠也期吾君骡请即刑焉简子曰夫杀人以活畜不亦不仁乎杀畜以活人不亦仁乎于是召庖人杀白骡取肝以与阳城胥渠处无几何赵兴兵而攻翟广门之官左七百人右七百人皆先登而获甲首〈吕氏春秋决胜〉田子方见老马于道喟然有志焉以问其御曰此何马也其御曰此故公家畜也老罢而不为用出而鬻之田子方曰少而贪其力老而弃其身仁者弗为也束帛以赎之罢武闻之知所归心矣齐庄公出猎有一虫举足将抟其轮问其御曰此何虫也对曰此螳螂也其为虫也知进而不知却不量力而轻敌庄公曰此为人而必为天下勇武矣回车而避之勇武闻之知所尽死矣故田子方隐一老马而魏国戴之齐庄公避一螳螂而勇武归之故圣人行之于小则可以覆大矣审之于近则可以怀远矣〈淮南子人间训〉
　　夫服重上阪出驰千里马之祸也然节马乐之者以王良足为尽力也先登䧟阵赴死严敌民之祸也然节士乐之者以明君可为效死也〈潜夫论劝将〉
　　除恶犬以遏酒酗之患市马骨以招追风之骏轼怒蛙以劝勇避螳螂以厉武〈抱朴子外篇君道〉
　　螳螂见叹齐士轻战越王轼蛙国以死献〈艺文类聚人部鉴诫诗〉越王问于大夫种曰吾欲伐吴可乎对曰可矣君赏厚而信罚严而必君欲知之何不试焚宫室于是遂焚宫室民莫救火乃下令曰人救火而死者比敌死之赏胜火而死者比胜敌之赏不救火者比䧏北之罪民之涂其体被濡衣走火者左三千人右三千人此知必胜之势也〈艺文类聚刑法部刑法〉
　　布泽
　　洌〈音列〉彼下泉浸彼苞稂〈音郎〉○洌彼下泉浸彼苞萧〈叶疏鸠反〉○洌彼下泉浸彼苞蓍〈音尸○诗国风下泉〉
　　芄芄〈音蓬〉黍苗阴雨膏〈去声〉之〈诗国风下泉〉
　　蓼〈音六〉彼萧斯零露湑〈上声〉兮○蓼彼萧斯零露瀼瀼〈音攘〉○蓼彼萧斯零露泥泥〈音你〉○蓼彼萧斯零露浓浓〈诗小雅蓼萧〉湛湛〈上声〉露斯匪阳不晞○湛湛露斯在彼丰草○湛湛露斯在彼𣏌棘〈诗小雅湛露〉
　　蓼萧泽及四海也〈毛诗蓼萧〉
　　葛也藟也生于河之厓得其润泽以长大而不绝喻王之同姓得王之恩施以生长其子孙〈郑氏笺诗葛藟〉
　　露者天所以润万物喻王者恩泽不为远国则不及也〈郑氏笺诗蓼萧〉
　　天下之民如黍苗然宣王能以恩泽育养之亦如天之有阴雨之润〈郑氏笺诗黍苖〉
　　冬有积雪春而益之以小雨润泽则饶洽〈郑氏笺诗信南山〉旱山之足林木茂盛者得山云雨之润泽也喻周邦之民独丰乐者被其君德教〈郑氏笺诗旱麓〉
　　草之所以能延蔓被盛露也民之所以能蕃息𫎇君泽也〈毛诗正义野有蔓草〉
　　激扬之水岂不能流移一束之薪乎言能流移之以兴王者之尊岂不能施行恩泽于下民乎言其能施行之〈毛诗正义杨之水〉
　　秩秩然出无极已者此涧水之流也以兴施无有竆者此宣王之德也言王德之无竆犹涧水流之不竭〈毛诗正义斯干〉
　　客始至主人以簋盛餐以匕载肉而待之是主人供承之惠于宾客厚也以兴古者天子施予之恩于天下厚也〈毛诗正义大东〉
　　言芃芃长大者是黍苖也此黍苗所以得长大者天以阴雨之泽膏润之故也以兴宣王之时悦乐者是众人也此众人所以得悦乐者由王以恩惠之泽养育之故也以黍苗之仰膏雨犹众人之仰恩惠是宣王能育润天下〈毛诗正义黍苗〉
　　祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也由馂见之矣〈礼记祭綂〉
　　夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此〈礼记祭綂〉
　　鬼神有祭不独飨之使人馂之恩泽之大者国君有蓄积不独食之亦以施恵于境内也〈郑氏注礼记祭綂〉
　　药攻人疾先使瞑愦乱乃得瘳愈喻行仁当精熟德恵乃洽也〈赵氏注孟滕文公上〉
　　云天成阴圣人以泽荫庶物〈三坟形坟〉
　　万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美〈乾坤凿度干凿度上〉
　　贤能太守去帝城不远河润九里冀京师并𫎇福也〈后汉书郭伋列传〉
　　汦汦庶类含甘吮滋〈后汉书蔡邕传〉
　　春雨之灌万物无地不澍无物不生〈后汉书明帝纪注〉
　　莫不鸟腾鱼跃喜𫎇德泽〈晋书摰虞传〉
　　天波既洗云油遽沐〈梁书袁昂传〉
　　幸圣主留善贷之德纡好生之施解网咒禽下车泣罪愍兹恚诟怜其觳觫加肉朽胔布叶枯株辍薪止火得不销烂所谓还魂斗极追气泰山〈梁书王僧孺传〉
　　云构郁起泽及百司企春望荣内外同庆〈魏书任城王云子澄传〉招揺东指天下识其春人君布德率土怀其恵〈周书黎景熙艺术传〉
　　夫渤澥之侵沾濡千里列国之政岂周之膏润者欤〈隋书刑法志〉
　　洪恩大泽便同海运〈隋书杨素传〉
　　雷之动也万物启雨之润也万物解大人施行有似于此〈文子上德〉
　　治身者爱气则身全治国者爱民则国安治身者呼吸精气无令耳闻也治国者布施恵德无令卞知也〈河上公注老子能为〉
　　圣人积德不积财有德以教愚有财以与贫既以为人施设德化已愈有德既以财贿布施与人而财益多如日月之光无有尽时也〈河上公注老子显质〉
　　飨饮之礼先爵于卑贱而后贵者始差殽膳下浃而乐人始奏觞不下遍君不赏差殽不下浃上不举乐故礼者所以恤下也〈贾子礼〉
　　积雨润下畜地光也〈京氏易传大畜上〉
　　潼滃蔚荟肤寸来会津液下降流潦滂沛〈焦氏易林履之恒〉府藏之富王以赈贷〈焦氏易林坎之大过〉
　　五岳四渎合润为德行不失理民赖恩福〈焦氏易林恒之井〉嵩高岱宗峻直且神触石肤寸千里𫎇恩〈焦氏易林大壮之兑〉隐隐大雷霶霈为雨〈焦氏易林㢲之离〉
　　云兴蔽日雨集草木年茂岁熟〈焦氏易林未济之升〉
　　次三苍木维流厥美可以达于瓜苞测曰苍木维流内恕以量也〈太玄经第二逹〉
　　上九雨降于地不得止不得过测曰雨降于地泽节也〈太玄经第五用〉
　　次六饮汗吭吭得其膏滑测曰饮汗吭吭道足嗜也〈太玄经第六阙〉
　　人不喜不施恩天不悦不降雨〈王充论衡雷虚篇〉
　　细密之雨能润于枯渎况于谷邪〈太玄经第一少解〉
　　虽星毕之滂沲尚未齐其膏液〈文选蜀都赋〉
　　弛秋霜之严威流春泽之渥恩〈文选西征赋〉
　　民望如草我泽如春〈文选曹植士启〉
　　春雨润木自叶流根鸱鸮恤功爱子及室故天称罔极之恩圣有绸缪之惠〈文选张悛为谢询作表〉
　　江海所流无地不润云雨所加无物不茂〈艺文类聚封爵部亲戚封表〉
　　固宜观象雷雨布宽大之恩取类泽风申肆眚之令〈艺文类聚治政部赦宥诏〉
　　非日非月苍生仰其照临如云如雨天下𫎇其恩荫〈文苑英华除陵赠答上书〉
　　语曰雷高弗雨雷在南山之下则雨矣〈埤雅天道门雷〉
　　井以汲人水无空竭犹人君以政教养天下惠泽旡穷也〈玉海周易郑康成注〉
　　譬如甘雨润于一切若山若泽若高若下是诸草木无不𫎇益〈海空智藏经普说品〉
　　若如海龙普雨天下无所不润〈修行道地经修行品〉
　　天不终朝而雨六合者弥天之云也弘渊源以润八极者四大之流也彼直无为降而万物赖其泽此本无心行而高下𫎇其润〈弘明集卷十二〉
　　望治
　　肆若农服田饥以望获〈汲冡周易度邑解〉
　　下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也〈毛诗下泉〉
　　野有蔓草思遇时也君之泽不下流民竆于兵革男女失时思不期而会焉〈毛诗野有蔓草〉
　　褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也〈毛诗褰裳〉谁能亨鱼者乎有能亨鱼者我则漑涤而与之釜鬵以兴谁能西归辅周治民者乎有能辅周治民者我则归之以周旧政令之好音〈毛诗正义匪风〉
　　今燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也〈孟子梁惠王下〉
　　民之憔悴于虐政未有甚于此时者也饥者易为食渴者易为饮〈孟子公孙丑上〉
　　民之思明君犹水乐卑下兽乐广野驱之则归其所乐〈赵氏注孟离娄上〉
　　莫不望景耸魂瞻云伫足〈宋书谢庄传〉
　　倾首东望仰希拯接咸同旱苗之待天泽赤子之望慈亲〈宋书索虏传〉
　　夫流于海者行之旬月见似人者而喜矣及其期年也见其所尝见物于中国者而喜矣夫去人滋久而思人滋深欤乱世之民其去圣王亦久矣其愿见之日夜无间故贤主秀士之欲忧黔首者不可不务也〈吕氏春秋听言〉云雷困积大雨重叠久不见日使我心悒〈焦氏易林蛊之大畜〉喁喁嘉草思降甘雨景风生上沾洽时澍〈焦氏易林丰之未济〉苍生饥德亿兆渴化〈文苑英华孔熙元檄一〉
　　三伏之日炎暑赫曦男女行来其气短急望见义井则喜不可言未至而忧既至而乐号为欢乐井〈太平御览诗序部伏日〉
　　众生乐见如夏日云众生乐受如夏时雨〈大方等大集经卷二十五〉犹如笃病乐见良医处暗之者乐睹光明如没水者乐至彼岸如受苦者乐得归依〈大方等大集经卷二十八〉
　　亢阳如久必思甘雨之泽灾疠若多克待良医之药〈法苑珠林卷九十七〉









　　喻林卷一百三



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百四　　　　　明　徐元太　撰政治门〈九〉
　　理财
　　国君有财货而不能用如山隰不能自用其财〈毛诗山有枢〉嫔贡丝枲也器贡银铁石磬丹漆也币贡玉马皮帛也材贡櫄干栝柏篠簜也货贡金玉龟贝也服贡𫄨纻也斿贡燕好珠玑琅玕也物贡杂物鱼盐橘柚也〈郑氏注周礼天官太宰〉
　　且绝民用以实王府犹塞川原而为潢污也其竭也无日矣〈国语周〉
　　登良山而采符玉泛瀛海而罩珠玑〈晋书食货志〉
　　壤可以为粟木可以为货粟尽则有生货散则有聚君人者名之为贵财安可有〈管子中匡〉
　　王主积于民霸主积于将士衰主积于贵人亡主积于妇女珠玉故先王慎其所积〈管子枢言〉
　　宫室械器非山无所仰然后君立三等之租于山曰握以下者为柴楂把以上者为室奉三围以上为棺椁之奉〈管子山国轨〉
　　善为国者如金石之相举重钧则金倾故治权则势重治道则势羸今谷重于吾国轻于天下则诸侯之自泄如原水之就下〈管子揆度〉
　　此所谓用若挹于河海若输之给马此阴王之业〈管子轻重甲〉
　　五谷粟米者民之司命也黄金刀布者民之通货也先王善制其通货以御其司命故民力可尽也〈管子轻重乙〉源泉有竭鬼神有歇守物之终始身不竭此谓源究〈管子轻重下〉
　　玉起于禺〈音虞〉氏金起于汝汉珠起于赤野东南西北距周七千八百里水绝壤断舟车不能通先王为其途之远其至之难故托用于其重以珠玉为上币以黄金为中币以刀布为下币三币握之则非有补于煖也食之则非有补于饱也先王以守财物以御民事而平天下也〈管子国蓄〉
　　北海则有走马吠犬焉然而中国得而畜使之南海则有羽翮齿革曾青丹干焉然而中国得而财之东海则有紫紶鱼盐焉然而中国得而衣食之西海则有皮革文旄焉然而中国得而用之故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不斵削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟故虎豹为猛矣然君子剥而用之故天之所覆地之所载莫不尽其美致其用〈荀子王制〉
　　上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山〈荀子富国〉
　　田野县鄙者财之本也垣窌仓廪者财之末也百姓时和事业得叙者货之源也等赋府库者货之流也故明王必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉〈荀子富国篇〉利出一空者其国无敌利出二空者其兵半用利出十空者民不守〈韩非子饰令〉
　　今夫越之具区楚之云梦宋之钜野齐之孟诸有国之富而伯王之资也人主统而一之则强不禁则亡齐以其肠胃予人家强而不制枝大而折干以专巨海之富而擅鱼盐之利也〈盐铁论刺权〉
　　贤圣治家非一室富国非一道〈盐铁论本议〉
　　夏后以玄贝周人以紫石后世或金钱刀布物极而衰终始之运也〈盐铁论错币〉
　　今山泽之财均输之藏所以御轻重而役诸侯也汝汉之金纎微之贡所以诱外国而钓羌胡之宝也〈盐铁论力耕〉圣人因天时知者因地财上士取诸人中士劳其形长沮桀溺无百金之积跖𫏋之徒无猗顿之富〈盐铁论力耕〉使治家养生必于农则舜不为甄陶而伊尹不为庖〈盐铁论力耕〉
　　是开利孔为民罪梯者也〈盐铁论本议〉
　　家人有宝器尚函匣而藏之况人主之山海乎〈盐铁论禁耕〉民人藏于家诸侯藏于国天子藏于海内故民人以垣墙为藏闭天子以四海为匣匮〈盐铁论禁耕〉
　　若各居其处食其食则是橘柚不鬻朐卤之盐不出旃罽不市而吴唐之材不用也〈盐铁论通有〉
　　家人语陶朱为生本末异径一家数事而治生之道乃备〈盐铁论水旱〉
　　王国富民霸国富士仅存之国富大夫亡道之国富仓府是谓上溢而下漏〈说苑政理〉
　　譬无异夫路人反裘而负刍也将爱其毛不知其里尽毛无所恃也今吾田地不加广士民不加众而钱十倍必取之士大夫也〈新序杂事二〉
　　或曰弘羊榷利而国用足盍榷诸曰譬诸父子为人父而榷其子纵利如子何〈扬子寡见篇〉
　　王者藏于天下诸侯藏于百姓农夫藏于囷庾商贾藏于箧匮〈初学记居处部库藏〉
　　通变
　　被发文身错臂左衽瓯越之民也黑齿雕题鳀冠秫缝大吴之国也礼服不同其便一也是以乡异而用变事异而礼易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其礼〈战国䇿赵武灵王〉
　　圣与俗流贤与变俱谚曰以书为御者不尽马之情以古制今者不达事之变故循法之功不足以高世法古之学不足以制今〈战国䇿赵武灵王〉
　　三王之道若循环终而复始〈史记高祖纪〉
　　俗已薄于三代而行尧舜之刑是犹以鞿而御𫘣突违救时之宜矣〈前汉书刑法志〉
　　一色成体谓之纯白黑杂合谓之駮欲以成平之法治𭧂秦之绪犹以乡饮酒之礼理军市也〈前汉书海福传〉
　　圣人能与世推移而俗士苦不知变以为结绳之约可复理乱秦之绪干戚之舞足以解平城之围〈后汉书崔骃列传〉不能通其变而一度以揆之斯契船而求剑守株而伺兔也〈后汉书张衡列传〉
　　夫奕者之思尽于一局者也圣人之明周于天下者也茍一局之势未尝尽同则天下之事岂必相袭哉〈后汉纪孝章下〉
　　天以盈虚为运政以损益为道〈晋书刘毅传〉
　　惟天地之道一阴一阳礼俗之变一文一质〈周书苏绰传〉乾道变化阴阳所以消息沿创不同生灵所以顺序若使天意不变施化何以成四时人事不易为政何以利万姓〈北史隋本纪下〉
　　民变而不能变是税之传革〈管子侈靡〉
　　孔子西游于卫颜渊问师金曰以夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫子其竆哉夫刍狗之未陈也盛以箧衍巾以文绣尸祝斋戒以将之及其已陈也行者践其首苏者取而爨之而已将复取而盛以箧衍巾以文绣游居寝卧其下彼不得梦必且数眯焉今而夫子亦取先王已陈刍狗取弟子游居寝卧其下故伐树于宋削迹于卫竆于商周是非其梦邪围于陈蔡之间七日不火食死生相与邻是非其眯邪夫水行莫如用舟而陆行莫如用车以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与周鲁非舟车与今蕲行周于鲁是犹推舟于陆也劳而无功身必有殃彼未知夫无方之传应物而不竆者也且子独不见夫桔橰者乎引之则俯之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故譬三皇五帝之礼义法度其犹柤黎橘柚邪其味相反而皆可于口故礼义法度者应时而变者也今取猿狙而衣以周公之服彼必龁啮挽裂尽去而后慊观古今之异犹猿狙之异乎周公也故西施病心而矉其里其里之丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼知美矉而不知矉之所以美惜乎而夫子其竆哉〈庄子天运〉
　　彼后王者天下之君也后王而道上古譬之是犹已之君而事人之君也故曰欲观千岁则审今日欲知亿万则审一二故曰以近知远以一知万以微知明〈荀子非相〉
　　今有构木钻燧于夏后氏之世者必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者必为汤武笑矣然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者必为新圣笑矣〈韩非子五蠧〉宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也〈韩非子五蠧〉为政犹沐也虽有弃发必为之爱爱弃发之费而忘长发之利不知权者也〈韩非子六反〉
　　古者寡事而备简朴陋而不尽故有珧铫而推车者古者人寡而相亲物多而轻利易让故有揖让而传天下者然则行揖让高慈惠而道仁厚皆推政也处多事之时用寡事之器非智者之备也当大争之世而循揖让之轨非圣人之治也故智者不乘推车圣人不行推政也〈韩非子八说〉
　　世易时移变法宜矣譬之若良医病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子矣夫不敢议法者众庶也以死守者有司也因时变法者贤主也是故有天下七十一圣其法皆不同非务相反也时势异也故曰良剑期乎断不期乎镆鎁良马期乎千里不期乎骥骜〈吕氏春秋察今〉
　　五帝异道而德覆天下三王殊事而名施后世此皆因时变而制礼乐者譬犹师矌之施瑟柱也所推移上下者无尺寸之度而靡不中音故通于礼乐之情者能作音有本主于中而以知矩彟之所周者也〈淮南子汜论训〉夏后氏殡于阼阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上此礼之不同者也有虞氏用瓦棺夏后氏堲周殷人用椁周人墙置翣此葬之不同者也夏后氏祭于暗殷人祭于阳周人祭于日出以朝此祭之不同者也尧大章舜九韶禹大夏汤大濩周武象此乐之不同者也〈淮南子汜论训〉
　　礼义者五帝三王之法籍风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始成文以青黄绢以绮绣纒以朱丝尸祝礿袨大夫端冕以送迎之及其已用之后则壤土草剟而已夫有孰贵之〈淮南子齐俗训〉
　　夫夏商之衰也不变法而亡三代之起也不相袭而王故圣人法与时变礼与俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故变古未可非而循俗未足多也百川异源而皆归于海百家殊业而皆务于治故圣人所由曰道所为曰事道犹金石一调不更事犹琴瑟每弦改调今世德益衰民俗益薄欲以朴重之法治既弊之民是犹无镝衔橛策錣而御馯马也学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周员凿也欲得宜适致固焉则难矣〈淮南子汜论训〉
　　夫以一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏被裘夫一仪不可以百发一衣不可以出岁仪必应乎高下衣必适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故圣人论世而立法随时而举事〈淮南子齐俗训〉
　　圣人以文交于世而以实从事于宜不结于一迹之涂〈淮南子汜论训〉
　　伯余之初作衣也緂麻索缕手经指挂其成犹网罗后世为之机杼胜复以便其用而民得以揜形御寒古者剡耜而耕摩蜃而耨木钩而樵抱甀而汲民劳而利薄后世为之耒耜耰锄斧柯而樵桔橰而汲民逸而利多焉〈淮南子汜论训〉
　　古之所为不可更则车至今无蝉匷〈淮南子说林训〉
　　五色虽朗有时而渝茂木丰草有时而落物有降杀不得自若故圣人事穷而更为法弊而改制非乐变古易常也将以救败持衰黜淫济非以调天地之气顺万物之宜也〈淮南子泰族训〉
　　善声而不知转未可谓能歌也善言而不知变未可谓能说也持规而非矩执凖而非绳通一孔晓一理而不知权衡以所不睹不信人若蝉之不知雪坚据古人以应当世犹辰参之错胶柱而调瑟固而难合矣〈盐铁论相刺〉俗非唐虞之时而世非许由之民而欲废法以治是犹不用櫽栝斧斤欲挠曲直枉也〈盐铁论大论〉
　　今欲以敦朴之时治抗弊之民是犹迁延而拯溺揖让而救火也〈盐铁论大论〉
　　圣人之与圣也如矩之三杂规之三杂周则又始穷则反本也〈说苑修文〉
　　或问新敝曰新则袭之敝则损益之〈子问道篇〉
　　圣人之法未尝不关盛衰焉昔者尧有天下举大纲命舜禹夏殷周属其子不胶者卓矣唐虞象刑惟明夏后肉辟三千不胶者卓矣尧亲九族协和万国汤武桓桓征伐四克由是言之不胶者卓矣礼乐征伐自天子所出春秋之时齐晋实予不胶者卓矣〈扬子先知篇〉
　　一行之礼非随时礼也一定之法非随时法也〈淮南子汜论训解〉
　　夫骨塡肉补之药长于养体益寿而不可以救暍溺之急也务宽含垢之政可以莅敦御朴而不可以拯衰弊之变也虎狼见逼不挥戈奋剑而弹琴咏诗吾未见其身可保也燎火及室不奔走灌注而揖让盘旋吾未见其焚之自息也〈抱朴子外篇审举〉
　　夫德教者黼黻之祭服也刑罚者捍刃之甲胄也若德教治狡暴犹以黼黻御剡锋也以刑罚施平世是以甲胄升庙堂也〈抱朴子外篇用刑〉
　　至醇既浇于三代大朴又散于秦汉道衰于畴昔俗薄乎当今而欲结绳以整奸欺不言以化狡猾委辔䇿而乘奔马于险涂柁橹而汎舟以凌波盘旋以逐走盗揖让以救灾火斩晁错以却七国舞干戈以平赤眉未见其可也〈抱朴子外篇用刑〉
　　欲以太昊之道治偷薄之俗以画一之歌救鼎涌之乱非识因革之随时明损益之变通也所谓刻舟以模遗剑参天而射五步掼犀兕之甲以渉不测之渊衿却寒之裘以御郁隆之暑踵之解结頥之搔背其为愤愤莫此之剧矣〈抱朴子外篇用刑〉
　　夫三王不相沿乐五帝不相袭礼而其移风易俗安上治民一也或革或因损益怀善何必当乘船以登山策马以渉川被甲以升庙堂重裘以当隆暑乎若谓古事终不可变则棺椁不当代薪埋衣裳不宜改祼袒矣〈抱朴子外篇省烦〉
　　常制不可以待变化一涂不可以应无方刻船不可以索遗剑胶柱不可以谐清音故翠盖不设于晴朗朱轮不施于渉川味淡则加之以盐沸溢则增水而减火〈抱朴子外篇广譬〉
　　丹书铁劵刺牲㰱血不能救违约之弊则难以结绳检矣五刑九伐赤族之盛不足以止觊觎之奸则不可以舞干化矣〈抱朴子外篇广譬〉
　　若舟车之代步渉文墨之改结绳诸后作而善于前事其功业相次千万者不可复缕举也〈抱朴子外篇钧世〉
　　三皇五帝之礼义法度期于合时宜应治体而已彼以为美者此或以为恶故当应时而变然后皆适也然则礼义当其时而用则西施矣遇时而不弃则丑人矣〈郭子注庄天运〉
　　若握一世之法以传百世之人由以一衣拟寒暑一药治痤瘕也若载一时之礼以训无竆之俗是刻舟而求剑守株而待兔〈刘子法术〉
　　疗饥不期于鼎食振溺无待于规行是以三王异道而共昌五霸殊风而并烈〈文选王融䇿秀才文〉
　　圣人之变如水随形形平则平形险则险〈太平御览人事部叙圣〉
　　拨乱
　　云雷屯君子以经纶〈易屯〉
　　初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也〈易蛊〉
　　九五无妄之疾勿药有喜〈易无妄〉
　　天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉〈易革〉
　　利渉大川乘木有功也〈易涣〉
　　初六用拯马壮吉〈易涣〉
　　若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭〈书盘庚上〉
　　商罪贯盈天命诛之〈书泰誓上〉
　　若渉渊水予惟往求朕攸济〈书大诰〉
　　无若火始焰焰厥攸灼叙弗其绝〈书洛诰〉
　　若游大川予往暨汝奭其济小子〈书君奭〉
　　若莠生苗若秕在粟恐被锄治簸飏〈孔氏传书仲虺之诰〉
　　祸毒在汝身徒奉持所痛而悔之则于身无所及〈孔氏传书盘庚上〉
　　稼穑之夫除草养苗我长念天亡殷恶主亦犹是矣我何敢不顺天终竟我垄畞乎〈孔氏传书大诰〉
　　燎之方扬宁或灭之〈诗小雅正月〉
　　苞有三蘖莫遂莫达〈叶他悦反○诗颂长发〉
　　雨雪之盛瀌瀌然至日将出其气始见人则皆称曰雪今消释矣喻小人虽多王若欲兴善政则天下闻之莫不曰小人今诛灭矣〈郑氏笺诗角弓〉
　　夏田为苗择取不孕任者若治苗去不秀实者〈郑氏注周礼夏官大司马〉
　　今之欲王者犹七年之病求三年之艾也茍为不畜终身不得茍不志于仁终身忧辱以陷于死亡〈孟子离娄上〉麋鹿在牧蜚鸿满野天下享殷乃今有成〈史记周本纪〉秦失其鹿群雄竞逐狐鸣楚祠龙兴沛谷〈史记秦楚表赞〉驭委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将拑勒鞬⿰以救之岂暇鸣和銮清节奏哉〈后汉书崔骃列传〉
　　扫六合之秽慝清宇宙之埃尘连光芒于白日属炎气于景云〈后汉书蔡邕列传〉
　　用能荡氛雾于昊苍耀晨辉于宇宙〈晋书简文帝纪〉
　　茨草秽堂阶扫截不得生〈晋书乐志下〉
　　临河救溺不卜命之短长脉病三年不豫绝其餐馈〈晋书郭㻦传〉
　　虽洪水滔天犹欲济彼俱溺〈晋书秃发乌孤纪〉
　　固以兴灭继绝舟航沦溺矣〈宋书武帝中本纪〉
　　陛下张天造历驾日登皇声雷宇宙势压河岳而封豕残魂未屠剑首长蛇馀喘偸窥外甸〈南齐书孔稚圭传〉
　　拯横流于碣石扑燎火于崑岑〈陈书高祖上纪〉
　　圣上之养庶物若慈母之养赤子今赤子几临危壑将赴水火以烦劳而不救岂赤子所望于慈母〈魏书张普惠传〉回尝闻之夫子曰治国去之乱国就之医门多疾愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎〈庄子人间世〉
　　圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起则弗能攻〈墨子兼爱上〉
　　夫两尧不能相王两桀不能相亡亡王之机必其治乱其强弱相踦者也木之折也必通蠧墙之坏也必通隙然木虽蠧无疾风不折墙虽隙无大雨不坏万乘之主有能服术行法以为亡征之君风雨者其兼天下不难矣〈韩非子亡征〉
　　易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶此言困而不见据贤人者也昔者秦缪公困于殽疾据五羖大夫蹇叔公孙支而小霸晋文困于骊氏疾据咎犯赵衰介子推而遂为君越王勾践困于会稽疾据范蠡大夫种而霸南国齐桓公困于长勺疾据管仲寗戚隰朋而匡天下此皆困而知疾据贤人者也夫困而不知疾据贤人而不亡者未尝有之也〈韩诗外传〉
　　夫衣小缺襟裂可以补而必待全匹而易之政小缺法令可以坊而必待雅颂乃治之是犹邻之医而求俞跗而后治病废污池之水待江海而后救火也〈盐铁论申韩〉
　　圣人仁士之于天地之间民之父母也今为濡足之故不救溺人可乎〈新序节七〉
　　针头刺手百病瘳愈抑按扪炙死人复起〈焦氏易林萃之节〉震风凌雨然后知夏屋之为帡幪也虐政虐世然后知圣人之为郛郭也〈子吾子〉
　　次六大虚既邪或直之或翼之得矣夫测曰虚邪矣夫得贤臣也〈太玄经第一羡〉
　　次五㧞车山渊宜于大人测曰㧞车山渊大位力也〈太玄经第一礥〉
　　上九崇崇高山下有川波其人有辑航可与过其测曰高山大川不辑航不克也〈太玄经第一礥〉
　　次八割其蠧得心疾测曰割其蠧国所便也〈太玄经第六割〉次八小子在渊文人播船测曰文人播船济溺世也〈太玄经第六将〉
　　凡疗病者必知脉之虚实气之所结然后为之方故疾可愈而寿可长也为国者必先知民之所苦祸之所起然后为之禁故奸可塞而国可安也〈濳夫论述赦〉
　　夫圣贤之治世也有术得其术则功成失其术则事废譬犹医之治病也有方笃剧犹治无方毚微不愈夫方犹术病犹乱医犹吏药犹教也方施而药行术设而教从教从而乱止药行而病愈治病之医未必惠于不为医者然而治国之吏未必贤于不能治国者偶得其方遭晓其术也〈王充论衡宋贤篇〉
　　谷登岁平庸主因缘以建德政颠沛危殆圣哲优者乃立功化是故微病恒医皆巧笃剧扁鹊乃良〈王充论衡恢国篇〉令濮上巴人反安乐之正音腠理之疾无退走之滞患者岂有方乎〈抱朴子外篇审举〉
　　见不善则若鹰鹯之抟鸟雀睹乱萌则若薙〈他计切〉田之芟芜薉〈抱朴子外篇用刑〉
　　波川之险须辑航而济之礥〈下研切〉难之世须圣人而㧞之也〈太玄经第一礥解〉
　　大壮⿱〈音厥〉仡仡〈许讫切〉趯〈他历切〉欻欻〈许勿切〉页〈音颉〉趾𧽍〈音颠〉足𩠐〈首同〉出传曰⿱仡仡健也趯欻欻动也页趾𧽍倒也足𩠐出反也昔王由是行正于内作威于外⿰〈刚〉以守之决以断之眤尔贤良警尔戒惧〈元包太阴〉
　　困⿰〈朏同〉晦〈鸟宏切〉竭聪蒙咽噎〈于结切〉疒〈音疾〉罹于忧诼加于谲传曰⿰晦竭月之没泽之枯也聪蒙咽噎耳之患喉之病也疒罹于忧愁苦也诼加于谲遭䜛毁也昔王由是省法于内布泽于外进决諌逐谀佞广乃聪𢾅〈音杜〉乃讟〈元包少阴〉
　　言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之〈子法言注寡见篇〉去风云则天清而水平诛暴乱则君圣而时泰〈文选陆士衡演连珠注〉
　　治定功成迩安远肃忘兹鹿骇息此狼顾〈文选陆陲石阙铭〉思树芳兰翦除荆棘〈文选袁宏名臣序赞〉
　　三秦席卷项籍灰分逋虏雾散遗寇云彻泛时雨以清天洒狂尘以肃地〈广文选陆士龙盛德颂〉
　　瞻星昧环拱之方托水迷朝宗之义积蝇为众长蛇称长〈文苑英华魏収移文〉
　　大必包小天地之常规明能通暗日月之常理〈文苑英华檄一隋檄陈尚书文〉
　　蜂目已奔狼心遂革〈文苑英华庾信职官二十七刺史一神道碑〉
　　元帅逞枭鸢之心锐卒畜蜂虿之毒蝇飞藩棘蚁附池隍〈文苑英华移文移虏淮阳太守文〉
　　扇之以仁风驱之以大威霜雪被而洪棘枯纲维振而逆鳞扫〈太平御览皇王部后汉世祖光武皇帝〉
　　拯压倾构引溺危波〈初学记居处部宫〉
　　一者善知病二者善知病源三者善知病对治四者善知治病已当来更不动发〈杂阿含经卷十五〉
　　云何良医善知病对治谓良医善知种种病应涂药应吐应下应灌鼻应熏应取汗如是此种种对治是名良医善知对治〈杂阿含经卷十五〉







　　喻林卷一百四



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百五　　　　　明　徐元太　撰政治门〈十〉
　　更新
　　蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日〈易蛊〉
　　山下有风蛊君子以振民育德〈易蛊〉
　　干父之蛊意承考也〈易蛊〉
　　先庚三日后庚三日吉〈易㢲〉
　　若颠木之有由蘖〈书盘庚上〉
　　今往迁都更求昌盛如颠仆之木有用生蘖哉〈孔氏传书盘庚上〉
　　此都毁坏若枯死之木若弃去毁坏之邑更得昌盛犹颠仆枯死之木用生蘖哉〈尚书正义盘庚上〉
　　人之有疾治之以理则疾去人之有恶化之以道则恶除〈尚书正义康诰〉
　　原田毎毎其旧而新是谋〈左传僖公二十八年〉
　　今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年〈孟子滕文公下〉
　　及汉兴依日月之末光何谨守管籥因民之疾苦秦法顺流与之更始〈史记萧相国世家〉
　　临渊羡鱼不如退而结今临政而愿治七十馀岁矣不如退而更化〈前汉书董仲舒传〉
　　琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也〈前汉书董仲舒传〉
　　前尹司马芝举其纲而太简次尹刘静综其目而太蜜后尹李腾毁常法以收一时之声虾立司马氏之纲统裁刘氏之纲目以经纬之〈魏志傅虾传注〉
　　藜蓧粮莠化为善草魑魅魍魉更成虎士〈吴志诸葛恪传〉清直之风既浇糟秕之俗犹在诚宜濯以沧浪之流漉以吞舟之网〈晋书应詹传〉
　　改前辙者则车不倾革往弊者则政不爽〈晋书𥞇绍传〉琴瑟时未调改当更张矧乃治天下此要安可忘〈宋书乐四志〉
　　匪更惉滞奚取九成〈宋书谢庄传〉
　　譬琴瑟不调必改而更张法度不平亦须荡而更制〈魏书崔玄伯传〉
　　问道者更正闻道者更容〈晏子问上〉
　　厐煖曰王其忘乎昔伊尹医殷太公医周武王百里医秦申麃医郢原季医晋范蠡医越管仲医齐而五国霸其善一也然道不同数卓襄王曰愿闻其数煖曰王独不闻魏文侯之问扁鹊耶曰子昆弟三人其孰最善为医扁鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊最为下魏文侯曰可得闻邪扁鹊曰长兄于病视神未有形而除之故名不出于家中兄治病其在毫毛故名不出于闾若扁鹊者镵血脉投毒药副肌肤间而名出闻于诸侯魏文侯曰善使管子行医术以扁鹊之道曰桓公㡬能成其霸乎凡此者不病病治之无名使之无形至功之成其下谓之自然故良医化之拙医败之虽幸不死创伸股维卓襄王曰善寡人虽不能无创孰能加秋毫寡人之上哉〈鹖冠子世贤〉
　　俗茍沴必为治以矫之物茍溢必立制以检之累于俗饰于物者不可与为治矣〈尹文子大道上〉
　　国乱而治之者非案乱而治之之谓也去乱而被之以治人污而修之者非案污而修之之谓也去污而易之以修故去乱而非治乱也去污而非修污也〈荀子不茍篇〉善毛廧西施之美无益吾面用脂泽粉黛则倍其初言先王之仁义无益于治明吾法度必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也〈韩非子显学〉
　　去其瞀而载之木解其剑而带之笏〈淮南子道应训〉
　　衣弊而革裁法弊而更制〈盐铁论诏圣〉
　　继大功之勤养劳倦之民此用麋鬻之时〈盐铁论复占〉墟弊室旧更为新家〈焦氏易林屯之蛊〉
　　虽不当路逾吾旧〈焦氏易林复之困〉
　　深谷为陵衰者复兴乱倾之国民德安息〈焦氏易林明夷之比〉故室旧庐消散无馀不如新创可以乐居〈焦氏易林萃之小过〉膏泽沐浴洗去污辱〈焦氏易林渐之噬嗑〉
　　次八驷马跙〈才与切〉跙而更其御测曰驷马跙跙更御乃良也〈太玄经第三更〉
　　鼔瑟者误于张设柱宫商易声其师知之易其而复移其柱〈王充论衡谴告篇〉
　　火焚宿草以殖嘉谷更之道也宜更而不更嘉谷之病也〈太玄经第三更解〉
　　王莽在位如妖气之在天世祖除之凶恶无馀〈李善注文选东京赋〉
　　譬彼针与石效疾而称良行苇非不厚悠悠何讵央琴瑟时未调改当更张〈广文选何承天正邪篇〉
　　逐下祑于后堂兮迎宓妃于伊雒刜䜛贼于中廇兮选吕管于榛薄丛林之下无怨士兮江河之畔无隐夫三苖之徒以放逐兮伊皋之伦以充庐〈广文选刘子政忧苦〉
　　御马失节其车是碎御天下失节四海失坠桀纣是汤武之梯秦项是大汉之阶〈意林周生列子〉
　　夫君政陵迟如乘敝车若能求巧工使葺理之折则接之缓则揳之可复新矣〈意林正论〉
　　久成
　　日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成〈易恒〉
　　若今日勤而明日惰昨日是而今日非自旁观之则有新有旧言王德行终始皆同不有衰杀从旁观之每日益新〈尚书正义咸有一德〉
　　视彼鹡鸰之鸟尚则飞则鸣既飞以翼又鸣以口翼也口也无有止息之时况人之处世其可自舎视此鹡鸰以为喻节故我王当日此行行视朝之礼又而月此行行视朔之政与群臣议政事日有所决月有所行亦如鹡鸰无肯止息时也〈毛诗正义小宛〉
　　王之为政当如昊天之德寒暑有常不为差忒〈毛诗正义抑〉农夫既勤耘耨苗稼成熟当本此仁恩爱惜之心以聚集所收勿令浪为费散圣王劝课行善既毕本此仁恩和亲聚集善道使不废弃也〈礼记正义礼运〉
　　传曰五年再闰天道乃僃夫以天地之灵犹五载以成其化况人道哉〈后汉书朱浮传〉
　　天下非一时之用也海内非一旦之功也〈后汉书朱浮传〉天地不能顿为寒暑人主亦不能顿为隆替故寒暑渐于春秋隆替起于得失〈晋书郤诜传〉
　　地不易其则故万物生焉主不易其则故百姓安焉〈管子形势解〉
　　天覆万物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理终而复始主牧万民治天下莅百官主之常也治之以法终而复始〈管子形势解〉
　　百工之子不学而能者非生巧也言有常事也今也国无常道官无常法是以国家日缪〈慎子威德〉
　　上九星如岁如复继之初测曰星如岁如终始养也〈太玄经第六养〉
　　人赖其利百年而崩人畏其神百年而亡人用其教百年而移〈初学记帝王部总叙帝王〉
　　视效
　　若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康又〈书康诰〉一人有事于四方若卜筮罔不是孚〈书君奭〉
　　尔惟风下民惟草〈书君陈〉
　　化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善〈孔氏传书康诰〉
　　民从上教而变犹草应风而偃不可不慎〈孔氏传书君陈〉水之性可停可行亦言侄娣之善恶在文姜也〈郑氏笺诗敝笱〉如雨言无常天下之则下天不下则止以言侄娣之善恶亦文姜所使止〈郑氏笺诗敝笱〉
　　文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民视而观之其好而乐之如睹金玉然〈郑氏笺诗棫朴〉
　　佼佼然飞而往来者桑扈之鸟也有莺然其羽之文章故人皆观视而念爱之以兴动而升降者王与群臣也当有威仪礼法则天下亦观视而乐仰之〈毛诗正义桑扈〉泉水有芹而人得采焉王者有道而诸侯法焉〈毛诗正义采菽〉有人鼓击其钟于宫内其声必闻于外击钟而欲外之不闻不可得也以兴王既废黜其后于宫内其化必流于天下废后而使天下之不效王亦不可得也〈毛诗正义白华〉墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施敬于民而民敬〈礼记檀弓下〉
　　子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也〈礼记坊记〉
　　堂上观乎室堂下观乎上〈礼记坊记〉
　　孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙〈礼记射义〉
　　我以恶人为君亦使我恶如大鸟姜姜于上小鸟贲贲于下〈郑氏注礼表记〉
　　善冶之家其子弟见其父兄世业鋾铸金铁使之柔合以补治破噐皆合全好故此子弟仍能学为袍裘补续兽皮片片相合以至完全也善为弓之家使干角挠屈调和成其弓故其子弟亦睹其父兄世业仍学取杨柳和软挠之成箕也〈礼记正义学记〉
　　夫君也者民之川泽也行而从之美恶皆君之由民何能为焉〈国语鲁〉
　　一人善射百夫决拾〈国语吴〉
　　莫敖子华对威王曰昔者先君灵王好小腰楚士约食冯而能立式而能起食之可欲忍而不入死之可恶然而不避华闻之其君好发者其臣决拾君王直不好若君王诚好贤此五臣者皆可得而致之〈战国䇿楚威王〉
　　雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑卫之曲动而心淫〈史记乐书〉
　　双剑之节崇而飞白之俗成挟琴之容饰而赴曲之和作〈晋书礼上〉
　　辰极既回众星斯仰本源既运枝泒自迁〈晋书桓温传〉众之从上犹水之居噐也故兆庶之情信于所习〈晋书裴秀传〉
　　御民之辔在上之所贵道民之门在上之所先召民之路在上之所好恶故君求之则臣得之君嗜之则臣食之君好之则臣服之君恶之则臣匿之〈管子牧民〉
　　主好本则民好垦草菜主好货则人贾市主好宫室则工匠巧主好文采则女工靡夫楚王好细腰而美人省食吴王好剑而国士轻死死与不食者天下之所共恶也然而为之者何也从主之所欲也而况愉乐音声之化乎〈管子七臣七主〉
　　桓公曰弓弩多匡䡔〈音启〉者而重籍于民奉缮工而使弓弩多匡䡔者其故何也管子对曰鹅鹜之近鹍鸡鹄䳈〈音保〉之通远鹄鹍之所在君请式璧而聘之桓公曰诺行事期年而上无阙者前无趋人三月解⿴弓弩无匡䡔者召管子而问曰此何故也管子对曰鹄鹍之所在君式璧而聘之菹泽之民闻之越平而射远非十钧之弩不能中鹍鸡鹄䳈彼十钧之弩不得⿱擏不能自正故三月解⿴而弓弩无匡䡔者此何故也以其家习其所也〈管子轻重甲〉
　　鸿鹄锵锵唯民歌之济济多士殷民化之〈管子形势〉
　　政烦苛则人奸伪政省一则人醇朴夫人俗随国政之方圆犹蠖屈之于叶也食黄则身黄食苍则身苍〈亢仓子政道〉
　　昔齐桓好衣紫阖境不鬻异采楚庄爱细腰一国皆有饥色上之所以率下乃治乱之所由也〈尹文子大道上〉
　　合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺探筹投钩者所以为公也上好曲私则臣下百吏乘是而后偏衡石称权者所以为平也上好倾覆则臣下百吏乘是而后险斗斛敦槩者所以为啧也上好贪利则臣下百吏乘是而后鄙〈荀子君道〉君者仪也仪正而景正君者槃也槃圆而水圆君者盂也盂方而水方君射则臣决楚庄王好细腰故朝有饿人〈荀子君道〉
　　主者民之唱也上者下之仪也彼将听唱而应视仪而动唱嘿则民无应也仪隐则下无动也不应不动则上下无以相有也〈荀子正论〉
　　赵王好勇而民多轻死楚灵王好细腰而国中多饿人齐桓公妒而好内故竖刁自宫以治内桓公好味易牙蒸其首子而进之燕子哙好贤故子之明不受国故君见恶则群臣匿端君见好则群臣诬能人主欲见则群臣之情态得其资矣〈韩非子二柄〉
　　广廷严居众人之所肃也宴室独处曾史之所慢也观人之所肃非得情也且君上者臣下之所为饰也好恶在所见臣下之饰奸物以愚其君必也〈韩非子难三〉
　　为人君者犹盂也民犹水也盂方水方盂圜水圜〈韩非子外储说左上〉
　　叔向御坐平公请事公腓痛足痹转箸而不敢坏坐晋国闻之皆曰叔向贤者平公礼之转箸而不敢坏坐晋国之辞仕托慕叔向者国之锤矣〈韩非子外储说左上〉
　　齐王好紫衣齐人皆好也齐国五素不得一紫齐王患紫䝿傅说王曰诗云不躬不亲庶民不信今王欲民无衣紫者王以自解紫衣而朝群臣有紫衣进者曰益远寡人恶臭是日也郎中莫紫衣是月也国中莫紫衣是岁也境内莫紫衣〈韩非子外储说左上〉
　　上好道下好德上好武下好力圣人原小知大察内知外〈河上公注老子鉴远〉
　　为人君者其出令也其如声士民学之其如响曲折而从君其如景矣〈贾子大政上〉
　　人主之居也如日月之明也天下之所同侧目而视倾耳而听延颈举踵而望也〈淮南子主术训〉
　　上求材臣残木上求鱼臣干谷上求楫而下致船上言若丝下言若纶〈淮南子说山训〉
　　夫刻肌肤镵皮革被创流血至难也然越为之以求荣也圣王在上明好恶以示之经诽誉以导之亲贤而进之贱不肖而退之无被创流血之苦而有高士尊显之名民孰不从〈淮南子㤗族训〉
　　夫上之化下犹风靡草东风则草靡而西西风则草靡而东在风所由而草为之靡是故人君之动不可不慎也〈说苑君道〉
　　臣闻之君好之则臣服之君嗜之则臣食之夫尺蠖食黄则其身黄食苍则其身苍君其犹有谄人言乎〈说苑君道〉君使服之于内而禁之于外犹悬牛𩠐于门而求买马肉也公胡不使内勿服则外莫敢为也〈说𫟍政理〉
　　明主有击壤之歌则大臣有舆人之诵上有画一之谚则下有五袴之谣此表树而影必从者也楚人有言曰大臣无貂裘则有司寒大臣无甘馔则有司瘠大臣无私门则有司廉〈天禄阁外史黜陟〉
　　言叩击五音各以其声感而相应也以言君求仁则仁至修正而下直也〈王逸注楚辞七谏〉
　　冲飙谧气则转蓬山峙修纲既舒则万目齐理故未有上好谦而下慢主贱宝而俗贫〈抱朴子外篇广譬〉
　　上之所多者下不能安其少也〈郭子注庄胠箧〉
　　君以民为体民以君为心心好之身必安之君好之民必从之未见心好而身不从君欲而民不随也〈刘子从化〉人之从君如草之从风水之从器故君之德风之与器也人之情草之与水也草之戴风风鹜东则东靡风鹜西则西靡是随风之东西也水之在器器方则水方器圆则水圆是随器之方圆也下之事上从其所行犹影之随形响之应声言不虚也〈刘子从化〉
　　昔齐桓公好衣紫阖境尽被异彩晋文公不好服羔裘群臣皆衣䍧羊鲁哀公好儒服举国皆着儒衣赵武灵王好鵕⿰国人咸冠鵕冠紫非正色䍧非美毳儒非俗服鵕非冠饰而竞之者随君所好也〈刘子从化〉
　　靁霆始发草木舒荣则蛰虫处岩崖者莫不倾听而起〈前汉书注礼乐志〉
　　物无常性惟化所珍故水本惊荡风静则安屋本贞坚风来则倾亦由贞专之女值淫奔之俗或有桑中之心凶虐之人被淳风之化当挟贤士之义〈李善注文选陆士衡演连珠〉夫马者王良御之则和驯端正致远道矣仆人御之则迟奔毁车矣民者譬之马也尧舜御之则天下端正桀纣御之则天下奔于历山〈太平御览工艺部御〉
　　治效
　　上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也〈易大畜〉六五贞吉升阶〈易升〉
　　上六井收勿幕有孚元吉〈易井〉
　　凡物可收成者则谓之收如五谷之有收也上六处井之极水已出井井功大成者也故曰井收〈周易正义井〉天下恶草焕然咸饰若草木同华〈孔氏传书汤诰〉
　　周道如砥〈音纸〉其直如矢〈诗小雅大东〉
　　翩彼飞鸮〈音枭〉集于泮林食我桑黮〈音甚〉怀我好音〈诗颂泮水〉桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也〈毛诗桃夭〉
　　兔罝后妃之化也关雎之化行则莫不好德贤人众多也〈毛诗兔罝〉
　　驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也〈毛诗驺虞〉
　　既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉〈毛诗既醉〉四体既正肤革充盈人之肥也父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也大臣法小臣廉官职相序君臣相正国之肥也天子以德为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也〈礼记礼运〉圣帝流德天下震慑诸侯宾服连四海之外以为带安于覆盂动犹运之掌〈前汉书东方朔传〉
　　金石不足以铭高八音不足以赞美〈晋书齐王冏传〉
　　皇风载韪时圣道醇举实为秋摛藻为春〈晋书潘岳传〉雕颜卉服之乡龙荒朔漠之长莫不回𩠐朝阳沐浴玄泽〈宋书武帝中本纪〉
　　德漏下泉功昭上象〈南齐书海陵王本纪〉
　　文教与鹏翼齐举武功与日车并运〈梁书武帝上纪〉
　　野蚕自绩何谢欧丝闲田生稻宁殊雨粟〈梁书元帝纪〉莫不浸仁沐义照景饮醴〈梁书江淹传〉
　　配天之业光辰象而利贞格地之功侔川岳而长远〈陈书宣帝纪〉
　　今圣化淳洽穆如韶夏食椹怀音枭獍犹变〈魏书窦瑗良吏传〉其他碌碌咸知款贡岂牛马内向东风入律者也〈魏书高句丽史臣传〉
　　威德所被飇飞雾袭〈北史王宪曾孙王晞传〉
　　太平之时无喑厐跛眇尫蹇侏儒折短父不哭子兄不哭弟道无襁负之遗育然各以其序终者贤医之用也故安止平正除疾之道无他焉用贤而已矣〈韩诗外传卷三〉龙游凤舞岁乐民喜〈焦氏易林解之革〉
　　种一得十日益有息仁政获民四国亲睦〈焦氏易林萃之姤〉被珠衔玉沐浴仁德〈焦氏易林未济之离〉
　　次六昆于井市文车同轨测曰昆于井市同一伦也〈太玄经第四昆〉
　　徽纒萦而靡系鞭朴弃而无加〈蔡中郎集太傅胡公碑〉
　　使附德者若潜萌之恱甘雨见归者犹行潦之赴大川黎民安之若绿叶之缀修柯左衽仰之若众星之系北辰〈抱朴子外篇君道〉
　　员𩠐遽善犹氤氲之顺劲风要荒承指若响亮之和绝音〈抱朴子外篇君道〉
　　恩德比之于水近者游其原远者浮其末也〈前汉书注司马相如传〉
　　却走马以粪车何惜騕袅与飞兔〈文选东京赋〉
　　声与风翔泽从云游〈文选东京赋〉
　　于是百姓涤瑕荡秽而镜至清〈文选东都赋注〉
　　南箕之风不能畅其化离毕之云无以丰其泽〈文选张恊七命〉庶士倾风万流仰镜〈文选颜延之释奠诗〉
　　远无不肃迩无不怀如风之偃如乐之谐〈文选王俭禇渊碑文〉位以龙飞文以虎变玄泽旁流仁风潜扇区内宅心方隅回面〈文选应祯诗〉
　　惠露霑吴仁风扇越〈文选沈约安陆王碑文〉
　　鸿钧之世何物不乐飞鸟翕翼泉鱼奋跃〈文选王褒四子讲德论〉迩狭游原遐阔泳沬〈文选司马长卿封禅文〉
　　厥被风濡化者京师沈潜甸内匝洽侯卫厉揭要荒濯沐〈文选子云剧秦美新〉
　　灵辉朝觏称物纳照时风夕洒程形赋音是以至道之行万类取足于世大化既洽百姓无匮于心〈文选陆机演连珠〉九夷之从王化犹洪声之收清响黎苗之乐函夏若游形之招惠景〈补文选夏侯湛抵疑〉
　　蜂虿止毒熊罴辍猛〈广文选束广微玄居释〉
　　善为治者士实于朝野牛马实于陆鸟兽实于林〈意林晁错新书〉
　　山神曰螭物精曰魅土精曰羵水精曰罔象木精曰毕方火精曰游光金精曰清明天下有道则众精潜藏〈意林正部〉
　　至徳之明日月若连璧〈艺文类聚天部日〉
　　共瀛海而恒流并嵩华而莫朽〈艺文类聚帝王部陈宣帝哀䇿〉甘露降耆老得敬则松柏受之尊贤容众则竹苇受之甘露者仁泽也其凝如脂其美如饴〈事文类聚霜晋中兴书〉丹丘千年一烧黄河千年一清皆至圣之君以为瑞〈事文类聚河王子年拾遗记〉
　　八风并唱未足颂其英声六乐俱陈无以歌其神武〈文𫟍英华庾信贺捷一表〉
　　六代之舞陈于惣章九州之音〈一作歌〉登于司乐虞䕫拊石晋旷调钟未足颂此英华〈一作声〉无以宣其盛德者也〈文𫟍英华徐陵迁谴上书〉
　　仁泽之所洒沾惠风之所偃靡威武之所腾骧刑政之所宣畅浩浩乎其不可涯涘〈文𫟍英华移文移虏淮阳太守文〉
　　爰自开辟不羁不绊周公摄祚白雉是献〈初学记州郡部岭南道〉
　　至治
　　大和之国无待于意而为医大和之俗无待于养而为药不以物滑和不以欲乱情〈子华子北宫意问〉
　　彼其视凤凰麒麟也豢牢之养尔彼其视醴液甘露也甽浍之写尔彼其视芝房竹实凡草木之异者畦圃之毓尔彼其视玉石瓌怪凡种种之族者箧袭之藏尔〈子华子北宫意问〉
　　德之盛山无径迹泽无桥梁不相往来舟车不通何者其民犹赤子也〈鹖冠子备知〉
　　至德之世不尚贤不使能上如标枝民如野鹿〈庄子天地〉呴妪覆育万物群生润于草木浸于金石禽兽硕大毫毛润泽羽翼奋也角觡生也兽胎不贕鸟卵不父无丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不出贼星不行含德之所致也〈淮南子原道训〉
　　当此之时禽兽蝮蛇无不匿其爪牙藏其螫毒无有攫噬之心〈淮南子览冥训〉
　　卧倨倨兴眄眄一自以为马一自以为牛其行蹎蹎其视瞑瞑侗然皆得其和莫知所由生浮游不知所求魍魉不知所往〈淮南子览冥训〉
　　虎狼不妄噬鸷鸟不妄抟凤凰翔于庭麒麟游于郊青龙进驾飞黄伏皂诸北儋耳之国莫不献其贡职〈淮南子览冥训〉
　　凤麟至蓍龟兆甘露下竹实满流黄出而朱草生〈淮南子本经训〉
　　虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其所由然〈淮南子本经训〉
　　明德比于馨香甘实故臭而含之〈李善注文选子云剧秦美新〉太平之世则风不鸣条开甲散萌而已雨不破块润叶津茎而已雷不惊人号令启发而已电不目宣示光耀而已雾不塞望浸淫被泊而已雪不封条凌殄毒害而已云则五色而为庆三色而成矞露则结味而成甘结润而成膏此圣人之在上则阴阳和风雨峕也〈西京杂记〉舜南面而治天下天下太平烛于玉烛息于水风食于膏火饮于醴泉舜之行其犹河海乎千仞之溪亦满焉由此观之禹汤之功不足言也〈太平御览皇王部帝舜有虞氏〉
　　传曰虞氏之恩被于动植故鸟鹊之巢可俯而窥〈埤雅卉物门𪆰〉
　　无声而万物骇无音而万物唱〈道德经指归卷七〉
　　灭其文章平其险阻折关破键使奸自止坏城散狱使民自守〈道德经指归卷上〉
　　水草为稸积裘褐为盛服巨木为廊庙岩冗为室宅主如天地民如草木被道合德恬淡无欲〈道德经指归卷七〉主如天地民如婴儿饮主之德合主之和〈道德经指归卷八〉天下惘惘味味喁喁不知若鷇无为若雏〈道德经指归卷八〉民〈阙〉　鷇主如赤子智伪无因而生巧故无由而起〈道德经指归卷十〉


　　喻林卷一百五
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百六　　　　　明　徐元太　撰政治门〈十一〉
　　固国
　　重不可动因其不可动而坚固之〈春秋正义闵公元年〉
　　地山磐石圣人以深固基业〈三坟形坟〉
　　山气止圣人以安万国〈三坟气坟〉
　　天下之安犹㤗山而四维之也〈前汉书严助传〉
　　此犹倚南山而坐平原也谁能倾之〈后汉纪孝质〉
　　居重固之安可谓根深华岳而四维之也〈晋书刘颂传〉持瓢者非止百人摇树者不唯一手〈北齐书幼主帝纪〉
　　无甲兵而胜无冲机而攻无沟堑而守〈太公六韬发启〉
　　国有四维一维绝则倾二维绝则危三维绝则覆四维绝则灭倾可正也危可安也覆可起也灭不可复错也〈管子牧民〉
　　错国于不倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府下令于流水之原使民于不争之官明必死之路开必得之门〈管子牧民〉
　　建立四维以辅国政钩绳相布衔橛相制参偶其备立位乃固〈鹖冠子道端〉
　　势者君之舆威者君之䇿臣者君之马民者君之轮势固则舆安威定则䇿劲臣顺则马良民和则轮利为国失此必有覆车奔马折轮败载之患安得不危〈邓析子无厚〉食者国之宝也兵者国之爪也城者所以自守也此三者国之具也〈墨子七患〉
　　臣有两位者国必乱臣两位国不乱者君在也恃君不乱矣失君则乱子有两位者家必乱子两位而不乱者父在也恃父不乱矣失父则乱臣疑君而无不危国蘖疑宗而无不危家〈慎子德立〉
　　国者天下之大器也重任也不可不善为择所而后错之错险则危不可不善为择道然后道之涂薉则塞〈薉与秽同○荀子富国〉
　　刑范正金钖美工冶巧火齐得剖刑而莫耶已然而不剥脱不砥砺则不可以断绳剥脱之砥砺之则□盘盂刎牛马忽然耳彼国者亦彊国之剖刑已然而不教诲不调一则入不可以守出不可以战教诲之调一之则兵劲城固敌国不敢撄也彼国者亦有砥砺礼仪节奏是也故人之命在天国之命在礼〈荀子彊国〉
　　人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫馀财蓄积之富也然而穷年累世不知不足是人之情也今人之生也方多蓄鸡狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉馀刀布有囷窌然而衣不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不敢有舆马是何也非不欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲收敛蓄藏以继之也是于己长虑顾后几不甚善矣哉今夫偷生浅知之属曾此而不知也粮食大侈不顾其后俄则屈安穷矣是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎彼固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保万世也〈荀子荣辱〉
　　周之夺殷也拾遗于庭使殷不遗于朝则周不敢望秋毫于境而况敢易位乎〈韩非子安危〉
　　凡有国而后亡之有身而后殃之不可谓能有其国能保其身夫能有其国必能安其社稷能保其身必能终其天年而后可谓能有其国能保其身矣〈韩非子解老〉武王问太公曰寡人伐纣天下是臣弑其主而下伐其上也吾恐后世之用兵不休闘争不已为之柰何太公曰甚善王之问也夫未得兽者惟恐其创之小也已得之惟恐伤肉之多也王若欲久持之则塞民于兊〈淮南子道应训〉楚郑之棠谿墨阳非不利也犀䩜兕甲非不坚也然而不能存者利不足恃也〈塩铁论论勇〉
　　善凿者建周而不疲善基者致高而不蹷伊尹以尧舜之道为殷国基子孙绍位百代不绝商鞅以重刑峭法为秦国基故二世而夺〈䀋铁论复古〉
　　夫一兔𧺆于街万人追之一人得之万人不复𧺆分未定则一兔𧺆使万人扰分已定则虽贪夫知止今楚多宠子而嫡位无主乱自是生矣夫世太子者国之基也而百姓之望也国既无基又使百姓失望绝其本矣本绝则挠乱犹兔𧺆也〈说𫟍建本〉
　　柏柱载梁坚固不倾〈焦氏易林比之㤗〉
　　土与山连共保岁寒〈焦氏易林剥之履〉
　　金城铁廓上下同力政平民欢宼不敢贼〈焦氏易林离之噬嗑〉金城铁廓以铜为关藩屏自卫安上无患〈焦氏易林遁之鼎〉明月照夜使暗为昼国有仁贤君尊于故〈焦氏易林井之涣〉金梁銕柱千年牢固完全不腐圣人安处〈焦氏易林旅之咸〉次四恢其门户以御寇勇测曰恢其门户大经营也〈太玄经第四廓〉
　　国以山河城廓为固家以垣篱椳阀为固〈天禄阁外史时势〉天下大器也置之安地则安置之危地则危是以平路安车狂夫审乎难覆乘奔驭朽童子知其必危〈关氏易传〉以善人为之藩篱谓封周公康叔于鲁卫以大师为垣墙谓封太公于齐也大邦以为屏蔽谓成国诸侯也大宗以为桢干谓王之同姓也能和其德则天下安宁分建宗子则列城坚固城不可使堕坏宗不可使单独单独堕坏则畏惧斯至〈前汉书注诸侯王表〉
　　言奔沈吾犹人也必也使无奔沈〈杨子法言注寡见篇〉
　　正位居体者以中夏为喉舌不以边陲为襟带也长世字甿者以道德为藩不以袭险为屏也〈文选魏都赋〉
　　家有常业虽饥不饿国有常业虽危不亡〈意林韩子〉
　　本枝惟茂宗周之业以弘磐石既建皇汉之图斯远〈初学记帝戚部王〉
　　守其母其子全而民炽盛保其国也〈西昇经〉
　　国之不安犹身有病吾救之以药臣饲之以麋粥〈天王太子辟罗经行六〉
　　庇本
　　葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉〈毛诗葛藟〉杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所幷尔〈毛诗杕杜〉
　　角弓王不亲九族而好谗佞宗族相怨之诗〈诗说小正传〉夫能固位者必度其本末而后立衷焉不知其本不谋知本之不枝弗强诗云本枝百世〈左传庄公六年〉
　　公族公室之枝叶也若去之则本根无所庇荫矣葛藟犹能庇其本根故君子以为比况国君乎此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也必不可君其图之亲之以德皆股肱也〈左传文公七年〉
　　犬牙相制麟趾有光〈史记汉兴表赞〉
　　高帝封王子弟地犬牙相制此所谓磐石之宗也〈史记孝文纪〉
　　自古帝王之临天下也皆欲广树藩屏崇固维城〈晋书诸王总传〉
　　本根无所庇荫遂乃三叶而亡有晋思改覆车复隆磐石〈晋书诸王总传〉
　　中国与边境犹支体与腹心也夫肌肤寒于外腹肠疾于内内外之相劳非相为虐也唇亡则齿寒支体伤而心憯怛故无手足则皮体废无边境则内国害〈塩铁论诛秦〉四支强而躬軆固华叶茂而本根据故饰四境所以安中国也〈塩铁论繇役〉
　　先圣制法亦务实边盖以安中国也譬犹家人遇寇贼者必使老小羸软居其中央丁彊武猛卫其外内人奉其养外人御其难蛩蛩距虚更相恃仰乃俱安存〈潜夫论实边〉
　　公族者国之枝叶枝叶落则本根无所庇荫〈文选曹冏六代论〉泉竭则流涸根朽则叶枯枝繁者荫根条落者本孤故语曰百足之虫至死不僵扶之者众也〈文选曹冏六代论〉内无深根不㧞之固外无磐石宗盟之助非所以安社稷为万代之业也〈文选曹元首六代论〉
　　奸情散于胸怀逆谋消于唇吻斯岂非信重亲戚任用贤能枝叶硕茂本根赖之〈艺文类聚帝王部惣载帝王〉
　　强本
　　扬之水白石凿凿〈音作〉○扬之水白石皓皓〈叶胡暴反〉○扬之水白石𥻘粼〈诗国风扬之水〉
　　扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公微弱〈毛诗扬之水〉
　　陵苕之干喻如京师也其华犹诸夏也故或谓诸夏为诸华华衰则黄犹诸侯之师旅罢病将败则京师孤弱〈郑氏笺诗苕之华〉
　　京师以诸夏为障蔽今陵苕之华衰而叶见青青然喻诸侯微弱而王之臣当出见也〈郑氏笺诗苕之华〉
　　茑与女萝施于松柏之上非自有根依于松柏之根故松柏存而茂松柏殒而亡是存亡在松柏以兴同姓与九族附于王者之侧非自有尊托王之尊故王政明而荣王政衰而微是兴衰由于王政〈毛诗正义𫠆弁〉
　　末大必折尾大不掉〈左传昭公十一年〉
　　譬之树木本弱者其枝必披非人力所能强成〈杜氏解左传庄公六年〉
　　且夫制城邑若体性焉有首领股肱至于手拇毛脉大能掉小故变而不勤〈国语楚〉
　　夫边境者国之尾也譬之如牛马处暑之既至䖟䗽之既多而不能掉其尾臣亦惧之〈国语楚〉
　　临淄之涂车毂击人肩摩连衽成帷举袂成幕挥汗成雨〈史记苏秦传〉
　　本实繁者披其枝披其枝者伤其心大其都者危其国尊其臣者卑其主〈史记范睢传〉
　　高皇帝瓜分天下以王功臣反者如猬毛而起〈前汉书贾谊传〉今海内之埶如身之使臂臂之使指莫不制从〈前汉书贾谊传〉天下之埶方病大瘇一胫之大几如要一指之大几如股平居不可屈信一二指搐身虑亡聊失今不治必为锢疾后虽有扁鹊不能为己病非徒瘇也又苦𨂂盭〈前汉书贾谊传〉
　　譬之一人之身本朝者心腹也州郡者四支也心腹痛则四支不举故臣之所忧在腹心之疾非四支之患〈后汉纪孝顺〉
　　天下犹人之体腹心充实四支虽病终无大患〈魏志杜畿传〉夫先王经始玄圣宅心画为九州制为九服贵中区而内诸夏诚以晷度自日霜露惟均冠冕万国朝宗四海故也〈晋书桓温传〉
　　干植不彊枝叶不茂骨鲠不存皮肤不充〈晋书曹志传〉夫无委致围城脆致冲夫不定内不可以持天下〈管子事语〉月望日夺其光阴不可以乘阳也日出星不见不能与之争光也故末不可以强于本指不可以大于臂下轻上重其覆必易〈淮南子说山训〉
　　生天地之间根本微者不可遭大风疾雨立铄消耗〈春秋繁露灭国上〉
　　所谓末大必折尾大难掉尾同于体犹或不从况乎非体之尾其可掉哉〈文选曹冏六代论〉
　　附枝大者贼本心私家盛者公室危〈补文选萧望之雨雹对〉边垂之患手足之蚧搔中国之困胸背之瘭疽〈补文选蔡邕諌伐鲜卑议〉
　　恐尾大于身踵麤于股倔强不掉狼戾难驯〈文苑英华杜弼檄一〉
　　感召
　　螟螣之属盛阳气嬴则生之今明君为政田祖之神不受此害持之付与炎火使自消亡〈郑氏笺诗大田〉
　　天既顾文王乃和其国之风雨使其山树木茂盛言非徒养其民人而已〈郑氏笺诗皇矣〉
　　王者修其母则致其子水官修则龙至木官修则凤至火官修则麟至土官修则白虎至金官修则神龟至故为其说云视明礼修而麟至思睿信立而白虎扰言从文成而神龟在沼听聪知正而名川出龙貌共体仁则凤凰来仪皆修其母而致其子也〈春秋正义昭公二十九年〉
　　周德既隆草木茂盛蒿堪为宫室因名蒿室〈竹书纪年下〉致治感阴阳犹铁炭之低卬见效可信者也〈前汉书李寻传〉貌言视听以心为主四者皆失则区霿无识故其咎霿也雨旱寒燠亦以风为本四气皆乱故其罚恒风也〈晋书五行志下〉
　　烟云同五色日月并重轮〈隋书音乐中志〉
　　不刳胎剖卵则鸾凤驯鸣不漉浸焚原则螭龙盘蜿〈隋书许善心传〉
　　阳乌垂曜微藿倾心神龙腾举飞云触石圣人在上幽显冥符故称比屋可封万物斯睹〈隋书李德林传〉
　　自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣〈广成子〉
　　夫凤凰鸾鸟不降而鹰隼鸱枭丰庶神不格守龟不兆握粟而筮者屡中时雨甘露不降飘风暴雨数臻五谷不蕃六畜不育而蓬蒿藜⿱并兴〈管子小匡〉
　　凤凰者鹑火之禽阳之精也麒麟者玄枵之兽阴之精也万民者德之精也德能致之其精毕至〈鹖冠子度万〉类同相召气同则合声比则应故鼓宫而宫应鼔角而角动以龙致雨以形逐影祸福之所自来众人以为命焉不知其所由故国乱〈吕氏春秋召类〉
　　天人相通精气相贯人君清净天气自正人君多欲天气烦浊吉凶利害皆由于己〈河上公注老子鉴远〉
　　人主之情上通于天故诛𭧂则多飘风枉法令则多虫螟杀不辜则国赤地令不收则多淫雨〈淮南子天文训〉
　　昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风雨暴至平公癃病晋国赤地庶女叫天雷电下击景公台陨支体伤折海水大出夫瞽师庶女位贱尚葈权轻飞羽然而专精厉意委务积神上通九天激厉至精由此观之上天之诛也虽在圹虚幽间辽远隐匿重袭石室界障险阻其无所逃之亦明矣〈淮南子览冥训〉
　　璚英朱草仁政得道〈焦氏易林噬嗑之中孚〉
　　仁政不𭧂凤凰来舎〈焦氏易林贲之贲〉
　　甘露醴泉太平机关仁德感应岁乐民安〈焦氏易林咸之兑〉君贤臣忠政合大中则品庶安宁万物丰茂上暗下伪用法残虐则忠良被害草木枯落〈王逸注楚辞九辨〉
　　天且风巢居之虫动且雨穴处之物扰风雨之气感虫物也故人在天地之间犹蚤虱之在衣裳之内蝼蚁之在穴隙之中蚤虱蝼蚁为逆顺从横能令衣裳穴隙之间气变动乎〈王充论衡变动篇〉
　　夫寒温天气也天至高大人至卑小蒿不能鸣锺而萤火不㸑鼎者何也锺长而篙短鼎大而萤小也以七尺之细形感皇天之大气其无分铢之验必也〈王充论衡变动篇〉旌旗垂旒旒缀于杆杆东则旒随而东杆西则旒随而西茍谓寒温随刑罚而至是以天气为缀旒也〈王充论衡变动篇〉
　　或时太平气和麞为骐麟鹄为凤凰因故气性随时变化岂必有常类哉〈王充论衡讲瑞篇〉
　　善言居室则靡远不应枉直不中则无近不离是以宋野有退之荧惑殷朝有外奔之昵属四环至自少广之表鹿马变于萧墙之里〈抱朴子外篇博喻〉
　　王政失于此星辰变于彼犹景之象形〈前汉书注叙传述天文志〉一变而致羽物及川泽之祇再变而致羸物及山林之祇三变而致鳞物及丘陵之祇四变而致毛物及坟衍之祇五变而致介物及地祇六变而致象物及天神〈前汉书注郊祀志〉
　　君不假臣下之权则日月扬光〈艺文类聚天部日〉
　　政太平则月圎而多辉政升平则月清而明〈艺文类聚天部月〉出号令合民心则祥风至〈艺文类聚天部风〉
　　河水逆流怨气盛也〈艺文类聚人部怨〉
　　政太平者则日五色政公平则日黄中而赤晕政和平则日黄中而黑晕政象平则日黄中而白晕政升平则日黄中而青晕〈太平御览天部三上〉
　　政太平则月多耀政颂平则赤明政和平则黑明政象平则白明政升平则青明〈太平御览天部月〉
　　王者盛德则嘉禾生嘉禾者仁卉也其大盈箱一桴二采国政质则同本而异颕国政文则同颕而异本〈太平御览休征部嘉榖〉
　　至德之萌五星若贯珠〈初学记天部星注〉
　　太平日行上道升平行次道虐世行下道〈玉海天文天文书上〉一夫呼嗟王道为之倾覆一里违和阴阳为之改度〈道德经注䟽卷三〉
　　归心
　　火有其炎寒者附之故已茍安焉则不宁方来矣〈王弼注易比〉
　　百姓如䘮考妣〈书舜典〉
　　泉深而鱼鳖归之草木茂而鸟兽归之称贤使能官有材而归之关市平商贾归之分地薄敛农民归之水性归下农民归利王若欲求天下民先设其利而民自至譬之若冬日之阳夏日之阴不召而民自来此谓归德〈汲冡周书大聚解〉
　　远人来驩视道如尺〈汲冡周书太子晋解〉
　　芃芃〈音蓬〉棫〈音域〉朴〈音卜〉薪之槱〈音酉〉之济济辟〈音璧〉王左右趣〈叶此茍反〉之〈诗大雅棫朴〉
　　鸟止于阿人止于仁〈毛诗绵蛮〉
　　樛木诸侯慕文王之德而归心焉故作此诗〈诗说周南〉艸虫南国大夫夏聘于周次于终南睹王室之多贤相率以归心焉〈诗说召南〉
　　鸿雁王者柔怀远人流民喜之而作是诗〈诗说小正〉
　　视鸟集于富人之室民亦当求明君而归之〈郑氏笺诗正月〉蒲卢取桑虫之子负持而去煦妪养之以成其子有万民不能治则能治者将得之〈郑氏笺诗小宛〉
　　鱼之依水草犹人之依明王也明王之时鱼何所处乎处于藻既得其性则肥充其首颁然〈郑氏笺诗鱼藻〉
　　有菀然枝叶茂盛之柳行路之人岂有不庶㡬欲就之止息乎王有盛德则天下皆庶几愿往朝焉〈郑氏笺诗菀柳〉鸿雁避所忌就所欲往飞之时肃肃其羽为声也以兴万民去所恶就有道而归往之时其心喜乐也〈毛诗正义鸿雁〉视乌于所止当止于谁之屋乎以兴视我民人所归亦当归于谁之君乎乌集于富人之屋以求食喻民当归于明德之君以求天禄也〈毛诗正义正月〉
　　上之亲下也如腹心则下之亲上也如保子之见慈母也〈大戴礼记注言〉
　　民人痛疾而或噢咻之其爱之如父母而归之如流水〈左传昭公三年〉
　　国人望君如望岁焉日日以几若见君面是得艾也〈左传哀公十六年〉
　　民归之犹水之就下沛然谁能御之〈孟子梁惠王上〉
　　民归之若大旱之望云霓也〈孟子梁惠王上〉
　　民之恱之犹解倒悬也〈孟子公孙丑上〉
　　以德服人者中心恱而诚服也如七十子之服孔子也〈孟子公孙丑上〉
　　民之归仁也犹水之就下兽之𧺆圹也〈孟子离娄上〉
　　故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鹯也为汤武驱民者桀与纣也〈孟子离娄上〉
　　越四封之内亲吾君也犹父母也子而思报父母之仇臣而思报君之仇其有敢不尽力者乎〈国语越〉
　　大海荡荡水所归高贤愉愉民所怀大山崔百卉殖民何贵贵有德〈前汉书礼乐志〉
　　夫仁人在上为下所卬犹子弟之卫父母若手足之捍头目何可当也邻国望我欢若亲戚芬若椒兰顾视其上犹焚灼仇雠人情岂肯为其所恶而攻其所好哉故以桀攻桀犹有巧拙以桀诈尧若卵投石夫何幸之有〈前汉书刑法志〉
　　天下之民敬而爱之若亲父母则而养之若仰日月〈后汉书舆服志〉
　　亿兆向风殊俗毕至若列宿之绾北极百川之归巨海〈晋书纪瞻传〉
　　同类归之若夜蛾之赴火〈魏书崔浩传〉
　　犹众星环于斗极百川之赴溟海〈魏书匈奴刘聪传〉
　　如鸟还山犹川赴海〈北齐书文宣帝纪〉
　　群星拱极众川赴海〈隋书音乐中志〉
　　山高而不崩则祈羊至矣渊深而不涸则沈玉极矣〈管子形势〉
　　人聚之壤地之美也人死之若江湖之大也求珠贝者不令也〈管子侈靡〉
　　夫水波而上尽其揺而复下其势固然者也故得之以怀也威之以畏也则天下归之矣〈管子君臣下〉
　　民之从有道也如饥之先食也如寒之先衣也如暑之先阴也故有道则民归之无道则民去之故曰道往者其人莫来道来者其人莫往〈管子形势解〉
　　蛟龙水虫之神者也乘于水则神立失于水则神废人主天下之有威者也得民则威立失民则威废蛟龙待得水而后立其神人主待得民而后成其威〈管子形势解〉夫行道者使人虽勇刺之不入虽巧击之不中夫刺之不入击之不中而犹辱也未若使人虽勇不敢刺虽巧不敢击夫不敢者非无其意也未若使人无其意夫无其意者未有爱利之心也不若使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之若然者无地而为君无官而为长〈文子道德〉
　　臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄若手臂之捍头目而覆胸腹也〈荀子议兵〉
　　大寒既至民煖是利大热在上民清是𧺆故民无常处见利之聚无之去〈吕氏春秋功名〉
　　善钓者出鱼乎十仞之下饵香也善弋者下鸟乎百仞之上弓良也善为君者蛮夷反舌殊俗异习皆服之德厚也水泉深则鱼鳖归之树木盛则飞鸟归之庶草茂则禽兽归之人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者而务其所以归〈吕氏春秋功名〉
　　水出于山而𧺆于海水非恶山而欲海也高下使之然也稼生于野而藏于仓稼非有欲也人皆以之也〈吕氏春秋审已〉
　　饥马盈厩嗼然未见刍也饥狗盈窖嗼然未见骨也见骨与刍动不可禁乱世之民嗼然未见贤者也见贤人则往不可止〈吕氏春秋首时〉
　　先王之使其民若御良马轻任新节欲𧺆不得故致千里善用其民者亦然民日夜祈用而不可得茍得为上用民之𧺆之也若决积水于千仞之谿其谁能当之周书曰民善之则畜也不善则仇也有仇而众不若无有古之君民者仁义以治之爱利以安之忠信以导之务除其灾思致其福故民之于上也若玺之于涂也抑之以方则方抑之以圜则圜若五种之于地也必应其类而蕃息于百倍此五帝三皇之所以无敌也〈吕氏春秋适威〉开春始雷则蛰虫动矣时雨降则草木育矣饮食居处适则九窍百节千脉皆通利矣王者厚其德积众善而凤凰圣人皆来至矣共伯龢修其行好贤仁而海内皆以来为稽矣〈吕氏春秋开春〉
　　今夫爚蝉者务在乎明其火振其树而已火不明虽振其树何益明火不独在乎火在于暗当今之时世暗甚矣人主有能明其德者天下之士其归之也若蝉之𧺆明火也〈吕氏春秋期贤〉
　　茍胡面而戎状者其自以为见爱于天子也犹弱子之遌慈母也〈贾子匈奴〉
　　丰水之深千仞而不受尘垢投金铁鍼焉则形见于外非不深且清也鱼鳖龙蛇莫之肯归也是故石上不生五榖秃山不㳺麋鹿无所阴蔽隐也〈淮南子道应训〉
　　天有明不忧民之晦也百姓穿戸凿牗自取照焉地有财不忧民之穷也百姓伐木芟草自取富焉至德道者若丘山块然不动行者以为期也〈淮南子诠言训〉
　　受命而海内顺之犹众星之共北辰流水之宗沧海也〈春秋繁露观德〉
　　文王不能使不附之民先轸不能战不教之卒造父王良不能以弊车不作之马趋疾而致远羿逄蒙不能以枉矢弱弓射远中微故强弱成败之要在乎附士卒教习之而已〈说苑指武〉
　　屋漏者民去之水浅者鱼逃之树高者鸟宿之德厚者士趋之〈说𫟍谈丛〉
　　良君将赏善而除民患爱民如子盖之如天容之若地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之若雷霆〈新序杂事〉
　　海为水王聪圣且明百流归德无有畔逆常饶优足〈焦氏易林蒙之干〉
　　百川朝海流行不止道虽辽远无不到者〈焦氏易林谦之无妄〉鸟飞鼓翼喜乐尧德〈焦氏易林小过之屯〉
　　明火香饵则蝉鱼至以言治国明其德美其政天下之人如蝉鱼之归明火香饵也〈淮南子说山训解〉
　　夫止水之致鉴者非为止以求鉴也故王骀之聚众众自归之岂引物使从已哉〈郭子注庄德充符〉
　　山海争水水必归海非海求之其势顺也〈刘子思顺〉
　　海以广大之故众水归之王者有和乐之德则人皆思附也〈前汉书注礼乐志〉
　　秦天下之民若担重物不得休息今来归汉得息肩〈李善注文选东京赋〉
　　焕若列宿紫宫是环〈文选西都赋〉
　　若湛露之晞朝阳兮众星之拱北辰也〈文选籍田赋〉
　　百川赴巨海众星环北辰照灼烂霄汉遥裔起长津〈文选谢灵运拟魏太子诗〉
　　感而应之恱而归之如晨风之郁北林龙鱼之趣渊泽也〈文选干宝晋纪总论〉
　　士有常君民有定主枝叶相扶首尾为用〈文选曹元首六代论〉万邦宅心骏民效足〈文选陆士衡功臣颂〉
　　百川以海为尊故赴之众星以北辰为主故绕之万民归君亦犹是焉〈文选谢灵运邺中诗注〉
　　思汉之士延颈鹤望〈广文选汉先主封张飞䇿〉
　　上玄垂象列宿拱辰极之中厚载成形百谷指沧溟之大〈文𫟍英华卢思道檄一〉
　　尧居于衢室之中辑五瑞以见群后带幅舄而入觐者如众星之拱北〈玉海器用圭璧〉
　　上视下如子下视上如父上视下如弟下视上如兄视下如子必王天下视上如父必正天下视下如弟则不难为之死亡〈道德经四子集解〉
　　休卒偃兵为天下市万方往之如川归海〈道德经指归卷七〉得民而归之若赤子之归乳母〈金庭无为妙经〉
　　譬如水大从高赴下水族所归〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　又如大地世间往来举足下足无不依之〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　国人护我主犹王护国人如林卫兽王兽护于林薮〈大方广佛华严经讃卷十二〉
　　犹如山顶𭧂涨之水流注沟坑谿涧深处亦如半月海水潮出其国外来归化之民充满侧塞亦复如是〈本缘经毗罗摩品〉
　　如须弥山王十宝山围绕如白香象王白香象围绕如师子王师子众围绕〈大智度论卷三〉
　　六合则咸宗如海百姓则共仰如辰〈集沙门不应拜俗等事卷二○冠二〉















　　喻林卷一百六



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百七　　　　　明　徐元太　撰政治门〈十二〉
　　征伐
　　地中有水师君子以容民畜众〈易师〉
　　六五田有禽利执言〈易师〉
　　人之修田非禽之所犯王者守国非叛者所乱禽之犯苗则可猎取叛人乱国则可诛之〈周易正义师〉
　　尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊〈书牧誓〉
　　稼穑之夫除草养苗我长念天亡殷恶主亦犹是矣〈孔氏传书大诰〉
　　泽有兽而焚其草木大威将至不可为巧焚其草木则无种大威将至不可以为勇〈汲冡周书周祝解〉
　　既破我斧又缺我斨〈音抢〉周公东征四国是皇○既破我斧又缺我锜〈音奇〉○既破我斧又缺我𨱇〈音求○诗国风破斧〉淠〈音譬〉彼泾舟烝徒楫〈音接叶借此反〉之周王于迈六师及之〈诗大雅棫朴〉
　　王奋厥武如震如怒〈叶暖五反〉进厥虎臣阚〈音喊〉如虓〈音哮〉虎〈诗大雅常武〉
　　王旅啴啴〈音滩〉如飞如翰如江如汉如山之苞〈叶铺钩反〉如川之流〈诗大雅常武〉
　　武王载斾有䖍秉钺〈音越〉如火烈烈则莫我敢曷〈音遏○诗颂长发〉
　　采芑宣王南征也〈毛诗采芑〉
　　文王之时西有昆夷之患北有𤞤狁之难以天子之命命将率遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也〈毛诗采薇〉
　　东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之〈毛诗东山〉
　　夫兵犹火也弗戢将自焚也〈左传隐公四年〉
　　君处北海寡人处南海唯是风马牛不相及也不虞君之渉吾地也何故〈左传僖公四年〉
　　古者明王伐不敬取其鲸鲲而封之以为大戮于是乎有京观以惩淫慝〈左传宣公十二年〉
　　三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵甲非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也〈孟子公孙丑下〉
　　没平公军无秕政〈国语晋〉
　　三军之良五家之兵进如锋矢战如雷霆解如风雨〈史记苏秦传〉
　　地广者粟多国大者人众兵强则士勇〈史记李斯传〉
　　教笞不可废于家刑罚不可损于国诛伐不可偃于天下用之有巧拙行之有逆顺耳〈史记律书〉
　　请为天下雁行顿刃〈史记魏世家〉
　　僮儿可使奋拳以致力女子可使褰裳以用命况厉熊罴之卒因迅风之埶哉〈后汉书皇甫嵩列传〉
　　不入虎冗不得虎子〈后汉书班超列传〉
　　虓怒之旅如虎如螭师之攸向无不靡披盖夫燔鱼剸蛇莫之方斯〈后汉书杜笃传〉
　　数十万众并垂饵于犲狼〈晋书东海王越传〉
　　暂扰以制敌愈于放敌而常扰也夫四体者人之所甚爱茍宜伐病则削肌刮骨矣〈晋书王鉴传〉
　　兵威已振譬如破竹数节之后皆迎刃而解无复著手处也〈晋书杜预传〉
　　虽鸿罗遐被凉州犹在天网之外〈晋书秃发乌孤记〉
　　穷发遗虏未㧞根株徼垂残狡尚馀栽蘖而北逾翰漠折其肩髀南极江湖抽其肠胃虽骸骨仅存脂膏咸尽视息才举魂魄久游〈魏书匈奴刘聪传〉
　　天地大德降繁霜于秋令圣哲至仁著甲兵于刑典故知造化之有肃杀义在无私帝王之用干戈盖非获已〈隋书帝下帝纪〉
　　驱率貔貅抑霆电〈南史梁本纪上〉
　　大明发而万物皆照大义发而万物皆利大兵发而万物皆服〈太公六韬发启〉
　　夫轻重强弱之形诸侯合则强孤则弱骥之材而百马伐之骥必罢矣强最一伐而天下共之国必弱矣〈管子霸言〉故盟不如不盟然而有所谓善盟战不如不战然而有所谓善战〈春秋繁露竹林〉
　　夫有以咽药而死者欲禁天下之医非也有以椉舟而死者欲禁天下之船非也有以用兵而䘮其国者欲禁天下之兵非也〈亢仓子兵道〉
　　大国之攻小国譬犹童子之为马也童子之为马足用而劳今大国之攻小国也攻者农夫不得耕妇人不得织以守为事攻人者亦农夫不得耕妇人不得织以攻为事〈墨子耕柱〉
　　午其军取其将若拨䵄〈荀子富国〉
　　兵有胜于朝廷有胜于原野有胜于市井〈尉缭子攻权〉家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见国无刑罚则百姓之互相侵也立见天子无诛伐则诸侯之相㬥也立见故怒笞不可偃于家刑罚不可偃于国诛伐不可偃于天下夫兵之不可偃也譬之若水火然善用之则为福不能用之则为祸若用药者然得良药则活人得恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣〈吕氏春秋荡兵〉军大卒多而不能斗众不若其寡也夫众之为福也大其为祸也亦大譬之若渔深渊其得鱼也大其为害也亦大〈吕氏春秋决胜〉
　　动之为物不损则益不成则毁不利则病皆险也道之者危故秦胜乎戎而败乎殽楚胜乎诸夏而败乎柏莒〈淮南子诠言训〉
　　已未能治也而攻人之乱是犹以火救火以水应水也何所能制〈淮南子兵略训〉
　　凡有血气之虫含牙带角前爪后距有角者触有齿者噬有毒者螫有蹄者跌喜而相戏怒而相害天之性也人有衣食之情而物弗能足也故群居杂处分不均求不瞻则争争则强胁弱而勇侵怯人无筋骨之强爪牙之利故割革而为甲烁铁而为刃〈淮南子兵略训〉
　　晋阳处父伐楚以救江故解捽者不在于捌格在于批伔〈淮南子说林训〉
　　商师若荼周师若乌〈盐铁论未通〉
　　𮐃公为秦击𧺆匈奴若鸷鸟之追群雀〈盐铁论代功〉
　　屠者解分中理可横以手而离也至其抽筋凿骨非行金斧不能决圣主循性而化有不从者亦将举兵而征之〈盐铁论繇役〉
　　大之伐小强之伐弱犹大鱼之吞小鱼也若虎之食豚也恶有其不得理〈说𫟍指武〉
　　雕鹰制兔伐楚有功〈焦氏易林大壮之遁〉
　　不战而屈人兵尧舜也霑顷渐襟尧舜乎衒玉而贾石者其徂诈乎〈子问道〉
　　麟之仪仪凤之师师其至矣乎螭虎桓桓鹰隼䎒䎒未至也〈子孝至〉
　　次六大兵雷霆震其耳维用诎腹测曰大兵雷霆威震无疆也〈太玄经第三众〉
　　虎虓〈呼交切〉振𫷷〈欣金切〉如鹰之扬也〈太玄经第三众〉
　　上九斧刃蛾蛾利匠人之贞测曰蛾蛾之斧利征乱也〈太玄经第三众〉
　　比札为甲冠矜为㦸被甲何㦸以威不恪〈太玄经太玄棿〉水以疗汤火以熟食兵以除乱夫何偃也〈吕氏春秋荡兵解〉兵犹火也强则盛盛则衰〈淮南子原道训解〉
　　含血之虫必有爪牙之用喜则共戏怒则相害人无爪牙故设兵革之器以自辅卫故国以军为辅君以臣为佐辅彊则国安辅弱则国危〈武侯十六策治军〉
　　鞭朴废于家则童仆怠惰征伐息于国群下不䖍〈抱朴子外篇用刑〉
　　禁令不明而严刑以静乱庙算不精而穷兵以侵邻犹钐禾以讨蝗虫伐木以杀蠧蝎食毒以中蚤虱彻舍以逐雀鼠〈抱朴子外篇博喻〉
　　攻断之盛莫绝乎火〈太玄经第二达解〉
　　丰昦〈音杲〉之斡睛之奯〈音豁〉雷磤磤〈音隐〉电炟炟〈当葛反〉传曰昦之斡日之转也睛之奯目之动也雷磤磤其声震也电炟炟其光睒也昔王由是动干戈耀兵威〈元包仲阳〉
　　破城邑而取之言若㧞树木并得其根本也〈前汉书注高帝纪〉威亮火烈势逾风扫拾代如遗偃齐犹草〈文选陆机功臣颂〉夫鸷鸟之击先高攫鸷之势也牧野之威孟津之退也〈文选陈琳檄吴将校文〉
　　守似藩篱战同枯朽〈文选陆陲石阙铭〉
　　奋臂云兴腾迹虎噬陵险必夷摧刚则脆〈文选陆士衡功臣颂〉夫行天莫如龙行地莫如马马者甲兵之本国之大用安宁则以别尊卑之序有变则以济远近之难〈补文选马援上铜马式表〉
　　战如斗鸡胜者先鸣〈太平御览羽族部鸡〉
　　武王曰五帝之时无守战之具国存者何太公曰守战之具皆在民间耒耜者是其弓弩也锄爬者是其矛㦸也簦笠者是其兜鍪也镰斧者是其攻战之具也鸡狗者是钲鼓也〈太平御览兵部营垒〉
　　元戎屡征如风之腾〈初学记州郡部河北道〉
　　人主者国之腹心也兵者国之威神也〈道德经指归卷十二〉
　　选将
　　长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也〈易师〉
　　服不可加非其人兵不可任非其才〈孔氏传书说命中〉
　　维师尚父时维鹰〈诗大雅大明〉
　　天下合从赵使魏加见楚春申君曰君有将乎曰有矣仆欲将临武君魏加曰臣少之时好射臣愿以射譬之可乎春申君曰可加曰异日者更羸与魏王处京台之下仰见飞鸟更羸谓魏王曰臣为王引弓虚发而下鸟魏王曰然则射可至此乎更羸曰可有间雁从东方来更羸以虚发而下之魏王曰然则射可至此乎更羸曰此孽也王曰先生何以知之对曰其飞徐而鸣悲飞徐者故疮痛也鸣悲者久失群也故疮未息而惊心未去也闻者音烈而高飞故疮陨也今临武君尝为秦孽不可为拒秦之将也〈战国䇿楚考烈王〉
　　夫将者国之辅也辅周则国必强辅隙则国必弱〈孙子谋攻〉今君四时使斩离皮革掩以朱漆画以丹青烁以犀象冬日衣之则不温夏日衣之则不凉为长㦸二丈四尺短㦸一丈二尺革车掩戸缦轮笼毂观之于目则不丽乘之以田则不轻不识主君安用此也若以僃进战退守而不求能用者譬犹伏鸡之抟狸乳犬之犯虎虽有斗心随之死矣〈吴子图国〉
　　将帅者心也群下者支节也其心动以诚则支节必力其心动以疑则支节必背夫将不心制卒不节动虽胜幸胜也〈尉缭子攻权〉
　　昔者良将之用兵有馈箪醪者使投诸河与士卒同流而饮夫一箪之醪不能味一河之水而三军之士思为致死者以滋味之及己也〈黄石公三略上〉
　　勇则能决断能决断则能若雷电飘风㬥雨能若崩山破溃别辨霣坠若鸷鸟之击也抟攫则殪中木则碎〈吕氏春秋决胜〉
　　鼓不与于五音而为五音主水不与于五味而为五味调将军不与于五官之事而为五官督故能调五音者不与五音者也能调五味者不与五味者也能治五官之事者不可揆度者也是故将军之心滔滔如春⿱⿱如夏湫漻如秋典凝如冬因形而与之化随时而与之移〈淮南子兵略训〉
　　良将之卒若虎之牙若兕之角若鸟之羽若蚈之足可以行可以举可以噬可以触强而不相败众而不相害一心以使之也〈淮南子兵略训〉
　　将以民为体而民以将为心心诚则支体亲刃心疑则支体挠北心不专一则体不节动将不诚心则卒不勇敢〈淮南子兵略训〉
　　将者士之心也士者将之肢体也心犹与则肢体不用〈说𫟍指武〉
　　子不闻越王勾践之伐吴客有献醇酒一器王使人注江之上流使士卒饮其下流味不及加美而士卒战自五也异日有献一囊糗糒者王又以赐军士分食之甘不逾嗌而战自十也今子为将士卒并分菽粒而食之子独朝夕刍豢黍粱何也〈列女传周列国楚子发母〉
　　夫将者人命之所悬也成败之所在也祸福之所系也而上不假之以赏罚亦犹束猿猱之手而责之以腾捷胶离娄之目而使之辨青黄不可得也〈武侯心书假权〉
　　为将者必有腹心耳目爪牙无腹心者如人夜行无所措手足无耳目者如冥然而居不知运动无爪牙者如饥人食毒物无不死矣故善将者必有博闻多智为腹心沈审谨密为耳目勇捍善敌者为爪牙〈武侯心书腹心〉将能执兵之权操兵之势而临群下譬如猛虎加之羽翼而翱翔四海随所遇而施之若将失权不操其势亦如鱼龙离于江湖中欲求游洋之势奔涛戏浪何可得也〈武侯心书兵机〉
　　有猛如熊虎捷若腾猿刚如铁石利若龙泉此一时之雄也〈武侯心书三宾〉
　　古之善将者养人如养己子有难则以身先之有功则以身后之〈武侯心书哀死〉
　　夫将者人之司命国之利器先定其计然后乃行其令若漂水㬥至其获若鹰隼之击物静若彊弩之张动如机关之发所向者破而勍敌自灭〈武侯十六䇿治军〉
　　工非鲁般之目无以见其功巧战非孙武之谋无以出其奇运〈武侯十六䇿治军〉
　　良将如山如渊人不知其戚亦不知其欢〈意林唐子〉
　　不爱尺璧而爱寸阴者将难遭而易失也故良将之趍时也衣不解带足不蹑地〈太平御览兵部将帅下〉
　　良将刚则法天可望而不可干柔则象渊可观而不可入去如收电可见而不可得留如山岳可瞻而不可量〈太平御览兵部良将上〉
　　义兵
　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎〈易离〉
　　王赫奋烈八方咸发高城若地商庶若化〈汲冡周书武寤解〉左手杖钺示无事于诛右手把旄示有事于教〈孔氏传书牧誓〉草虫鸣阜螽跃而从之天性也近西戎之诸侯闻南仲既征俨狁将伐西戎之命则跳跃而乡望之如阜螽之闻草虫鸣焉〈郑氏笺诗出车〉
　　明主之守也必折冲乎千里之外其征也衽席之上还师〈大戴礼记主言〉
　　明主之征也犹时雨也至则民说矣〈大戴礼记主言〉
　　诛其君而吊其民若时雨降民大悦〈孟子梁惠王下〉
　　则邻国之民仰之若父母矣率其子弟攻其父母自生民以来未有能济者也〈孟子公孙丑上〉
　　宁尔也非敌百姓也若崩厥角稽𩠐〈孟子尽心下〉
　　攻战之道非师者虽有百万之军北之堂上虽有阖闾吴起之将禽之戸内千丈之城㧞之尊爼之间百尺之冲折之衽席之上故锺鼓竽瑟之音不绝地可广而欲可成和乐倡优侏儒之笑不乏诸侯可同日而致也故名配天地不为尊利制海内不为厚〈战国䇿齐闵王〉
　　以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀诈尧譬之若以卵投石以指挠沸若赴水火入焉焦没耳〈荀子议兵〉
　　弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父不能以致远士民不亲附则汤武不能以必胜也故善附民者是乃善用兵者也〈荀子议兵〉
　　其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼黥若仇雠人之情虽桀跖岂又肯为其所恶贼其所好者哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也〈荀子议兵〉
　　齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义有遇之者若以焦熬投石焉〈荀子议兵〉
　　治民者禁奸于未萌而用兵者服战于民心禁先其本者治兵战其心者胜〈韩非子心度〉
　　夫以义诛不义若决江河而溉爝火临不测而挤欲堕其克必矣〈黄石公三略下〉
　　古之圣王有义兵而无有偃兵兵诚义以诛㬥君而振苦民民之说也若孝子之见慈亲也若饥者之见美食也民之号呼而𧺆之若强弩之射于深谿也若积大水而失其壅堤也〈吕氏春秋荡兵〉
　　今有人于此能生死一人则天下必争事之矣义兵之生一人亦多矣人孰不说故义兵生则邻国之民归之若流水诛国之民望之若父母行地滋远得民滋众兵不接刃而民服若化〈吕氏春秋怀宠〉
　　夫射仪度不得则格的不中骥一节不用而千里不至夫战而不胜者非鼓之日也素行无刑人矣故得道之兵车不发转骑不被鞍鼓不振尘旗不解卷甲不离矢刃不尝血〈淮南子兵略训〉
　　猎者逐禽车驰人趋各尽其力无刑罚之威而相为斤𬮱要遮者同所利也同舟而济于江卒遇风波百族之子捷捽招杼船若左右手不以相德其忧同也故明王之用兵也为天下除害而与万民共享其利民之为用犹子之为父弟之为兄威之所加若崩山决塘敌孰敢当〈淮南子兵略训〉
　　所为立君者以禁㬥讨乱也今乘万民之力而反为残贼是为虎傅翼曷为弗除夫畜池鱼者必去猵獭养禽兽者必去豺狼又况治人乎故圣人之用兵也若栉发耨苗所去者少而所利者多民之思兵也若旱而望雨渴而求饮夫有谁与交兵接刃者乎〈淮南子兵略训〉
　　且仁人之兵聚则成卒散则成列延居则若莫邪之长刃婴之者断兊居则若莫邪之利锋当之者溃圆居则若丘山之不可移也方居则若磐石之不可㧞也触之角摧折节而退尔〈韩诗外篇〉
　　夫以知谋愚以义伐不义若因秋霜而振落叶〈盐铁论论功〉仁人之兵铤则若莫邪之利刃婴之者断锐则若莫邪之利锋当之者溃圆居而方止若盘石然触之者陇种而退耳夫又何可诈也〈新序杂事三〉
　　次二兵无刃师无陈麟或宾之温测曰兵无刄德服无方也〈太玄经第三众〉
　　义兵除天下之凶残解百姓之倒悬而生育之故方之于良药〈吕氏春秋荡解〉
　　刑之与兵犹足与翼也𧺆用足飞用翼形体虽异其行身同刑之与兵全众禁邪其实一也〈王充论衡儒増篇〉
　　要地
　　华之卫干如诸夏之卫京师故知干如京师其华犹诸夏也〈毛诗正义苕之华〉
　　有蛇于此击其尾其𩠐救击其𩠐其尾救击其中身𩠐尾皆救今梁者天下之脊也夫秦攻梁者是示天下要断山东之脊也是山东𩠐尾皆救中身之时也〈战国䇿魏哀王〉韩天下之咽喉魏天下之胸腹〈战国䇿秦始皇帝〉
　　夫与人斗不扼其肮拊其背未能全其胜也今陛下入关而都案秦之故地此亦扼天下之肮而拊其背也〈史记刘敬传〉
　　淮阳之北大诸侯厪如黒子之著靣适足以饵大国耳〈前汉书贾谊传〉
　　彼埳井之潢污固不容夫吞舟且洛邑之渟瀯曷足以居乎万乘哉〈后汉书文苑传〉
　　疆界虽远而其险要必争之地不过数四犹人虽有八尺之躯靡不受患其护风寒亦数处耳〈吴志孙晧传注〉
　　譬如金城万雉所急防者四门而已〈吴志孙晧传注〉
　　韩之形势足以捍四靣之敌通诸侯之盟而中临天下呼则诸侯应招则诸侯来若长江盘纡于中而九𣲖之流为之争赴而下注也〈天禄阁外史形势〉
　　天子所都曰京师京水也地下之众者莫过于水地上之众者莫过于人〈独断〉
　　见三苗之倾殄则知川源之未可恃也睹翳幽之不守则觉严崄之不足赖也〈抱朴子外篇君道〉
　　且夫僻界西戎险阻四塞修其防御孰与处乎土中平夷洞达万方辐凑秦岭九𡽀泾渭之川曷若四渎五岳带河溯洛图书之渊建章甘泉馆御列仙孰与灵台明堂统和天人太液昆明鸟兽之囿曷若辟雍海流道徳之富游侠逾侈犯义侵礼孰与同履法度翼翼济济〈文选东都赋〉
　　中牟三国之股肱邯郸之肩髀〈事文类聚县尹韩子〉
　　天以日月为纲地以四海为纪九土星分万国错跱崤函有帝皇之宅河洛为王者之里〈玉海地里异域图书〉
　　㬥兵
　　火炎崐冈玉石俱焚天吏逸徳烈于猛火〈书𦙍征〉
　　吴日敝于兵㬥骨如莾〈左传哀公元年〉
　　征伐之道不过用兵服则可以退不服则可以进火之盛炎水之盛冲虽欲服罪不可复禁故疾其㬥而不仁也〈何休解公羊桓公七年〉
　　古者天子之始封诸侯也万有馀今以并国之故万国有馀皆灭而四国独立此譬犹医之药万有馀人而四人愈也则不可谓良医矣〈墨子非攻下〉
　　君子之用兵莫见其形其功已成野人之用兵也鼓声则似雷号呼则动地尘气充天流失如雨扶伤舆死履肠涉血无罪之民其死者量于泽矣而国之存亡主之死生犹不可知也其离仁义仁亦远矣〈吕氏春秋期贤〉
　　凡春秋之记灾异也虽亩有数茎犹谓之无麦苖也今天下之大三百年之久战攻侵伐不可胜数而复雠者有二焉是何以异于无麦苖之有数茎哉不足以难之故谓之无义战也〈春秋繁露竹林〉
　　火之所务焚烧山林不别嘉榖〈太玄经二务解〉
　　破取城邑诛杀其人如屠六畜然〈前汉书注高帝纪〉
　　百万之虏俄成鱼鳖千仭之阜倏似沧瀛〈艺文类聚灵异部魂魄赋〉



　　喻林卷一百七
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百八　　　　　明　徐元太　撰政治门〈十三〉
　　兵机
　　伏戎于莽敌刚也〈易同人〉
　　鴥〈音聿〉彼飞隼其飞戾天亦集爰止〈诗小雅采芑〉
　　鴥然而疾者彼飞隼之鸟也其飞乃高至天虽能高飞亦集其所止之处不妄飞以兴彼勇武之众其勇能深入于敌虽则勇劲亦禀于将帅之命不妄动也〈毛诗正义采芑〉其行动之疾也如鸟之飞其赴敌之速也如鸷之翰其军之众多也如江之广如汉之大也其固守则不惊动如山之基本其往战则不可御止如川之流逝〈毛诗正义常武〉逐寇如追逃军之善政也〈左传文公七年〉
　　众兽群聚其中一个被矢则百群皆走以言吴民临陈就战或小有倾伤亦复然也〈国语解吴申胥諌〉
　　一里之厚而动千里之权者地利也万人之众而破三军者不意也〈战国䇿韩康子〉
　　鸷鸟之击也必匿其形〈史记越世家〉
　　兵以正合以奇胜善之者出奇无穷奇正还相生如环之无端夫始如处女适人开戸后如脱兔适不及距其田单之谓邪〈史记田单传论〉
　　兵动若神谋不在计摧强易于折枯消坚甚于汤雪〈后汉书皇甫嵩列传〉
　　兵不厌权愿宽假辔䇿勿令有所拘阂而已〈后汉书虞诩列传〉兵法弱不攻强走不逐飞自然之势也〈后汉纪孝安〉
　　若乃奇变从横出入无闲冲波截辙超谷越山不由舟楫而济盟津者〈蜀志谯周传〉
　　凡攻敌必扼其喉而桩其心夏口东关贼之心喉〈晋书宣帝纪〉
　　南北诸军风驰电赴若身手之救痛痒率然之应𩠐尾〈晋书孙绰传〉
　　如有决罦漏网逡窠逗冗命淮汝戈船遏其归迳〈宋书袁淑传〉
　　善用兵者如常山之蛇使救首救尾困而无暇〈南史陈本纪上〉鸷鸟将击卑飞敛翼猛兽将搏弭耳俯伏圣人将动必有愚色〈太公六韬发启〉
　　举之如飞鸟动之如雷电发之如风雨莫当其前莫害其后〈管子七法〉
　　凡用兵者攻坚则轫乘瑕则神攻坚则瑕者坚故坚其坚者瑕其瑕者屠牛坦朝九牛而刀可以莫铁则刃游间也〈管子制分〉
　　有风雨之行故能不远道里矣有飞鸟之举故能不险山河矣有雷电之战故能独行而无敌矣有水旱之功故能攻国救邑有金城之守故能定宗庙育男女矣有一体之治故能出号令明宪矣风雨之行者速也飞鸟之举者轻也雷电之战者士不齐也水旱之功者野不收耕不获也金城之守者用货财设耳目也一体之治者去奇说禁雕俗也〈管子七法〉
　　发如镞矢动如雷霆㬥疾𢭏虚殷若坏墙〈鹖冠子世兵〉将军身也卒支也伍指拇也〈司马法定爵〉
　　视卒如婴儿故可与之赴深谿视卒如爱子故可与之俱死爱而不能令厚而不能使乱而不能治譬如骄子不可用也〈孙武子地形〉
　　兵以诈立以利动以分合为变者也故其疾如风其徐如林侵掠如火不动如山难知如阴动如雷震〈孙武子军争〉夫兵形象水水之形避高而趋下兵之形避实而击虚水因地而制流兵因敌而制胜故兵无常势水无常形因地变化而取胜者谓之神〈孙武子虚实〉
　　任势者其战人也如转木石木石之性安则静危则动方则止圆则行故善战人之势如转圎石于千仞之山者势也〈孙武子兵势〉
　　激水之疾至于漂石者势也鸷鸟之疾至于毁折者节也故善战者其势险其节短势如彍弩节如发机〈孙武子兵势〉
　　善出奇者无穷如天地不竭如江海终而复始日月是也死而更生四时是也〈孙武子兵势〉
　　兵之所加如以碬投卵者虚实是也〈孙武子兵势〉
　　声不过五五声之变不可胜听也色不过五五色之变不可胜观也味不过五五味之变不可胜尝也战势不过奇正奇正之变不可胜穷也奇正相生如循环之无端孰能穷之哉〈孙武子兵势〉
　　胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒胜者之战若决积水于千仞之谿者形也〈孙武子军形〉
　　善守者藏于九地之下善攻者动于九天之上故能自保而全胜也〈孙武子军形〉
　　善用兵者携手若使一人不得已也〈孙武子九地〉
　　帅与之期若登高而去其梯帅与之深入诸侯之地而发其机若驱群羊驱而往驱而来莫知所之〈孙武子九地〉善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也击其首则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至敢问可使如率然乎曰可夫吴人与越人相恶也当其同舟济而遇风其相救也如左右手〈孙武子九地〉
　　凡兵战之场止尸之地必死则生幸生则死其善将者如坐漏船之中伏烧屋之下使智者不及谋勇者不及怒受敌可也故曰用兵之害犹豫最大三军之灾生于狐疑〈吴子治兵〉
　　武侯问曰三军进止岂有道乎起对曰无当天灶无当龙头天灶者大谷之口龙头者大山之端〈吴子治兵〉
　　若飞鸟然倾侧反复无日是亡国之兵也兵莫弱是矣〈荀子议兵〉
　　阖庐攻郢战三胜问子胥曰可以退乎子胥对曰溺人者一饮而止则无溺矣以其不休也不如乘之以沈之〈韩非子说林〉
　　慈于子者不敢绝衣食慈于身者不敢离法度慈于方圎者不敢舎规矩故临兵而慈于士吏则战胜敌慈于噐械则城坚固故曰慈于战则胜以守则固〈韩非子解老〉兵之所及羊肠亦胜锯齿亦胜缘山亦胜入谷亦胜方亦胜圆亦胜重者如山如林如江如河轻者如炮如燔如垣压之如云覆之令人聚不得以散散不得以聚左不得以右右不得以左〈尉缭子兵谈〉
　　兵者以武为植以文为踵武为表文为里能审此二者知胜败矣〈尉缭子兵令上〉
　　战者必本乎率身以励众士如心之使四支也〈尉缭子战威〉使什伍如亲戚卒伯如朋友止如堵墙动如风雨车不结辙士不旋踵此本战之道也〈尉缭子战威〉
　　胜兵似水夫水至柔弱者也然而触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也今以莫邪之利犀兕之坚三军之众有所奇正则天下莫当其战矣〈尉缭子武议〉
　　楚将公子心与齐人战时有彗星出柄在齐柄所在胜不可击公子心曰彗星何知以彗斗者固倒而胜焉明日与齐战大破之〈尉缭子天官〉
　　求敌若求亡子击敌若救溺人〈尉缭子攻权〉
　　战如风发攻如决河故其众可望而不可当可下而不可胜〈黄石公三略上〉
　　驱市人而战之可以胜人之厚禄教卒老弱罢民可以胜人之精士练材离散系系可以胜人之行阵整齐锄耰白梃可以胜人之长铫利兵此不通乎兵者之论今有利剑于此以刺则不中以击则不及与恶剑无择为是斗因用恶剑则不可简选精良兵械铦利发之则不时纵之则不当与恶卒无择为是战因用恶卒则不可〈吕氏春秋简选〉
　　且兵之所自来者远矣未尝少选不用贵贱长少贤者不肖相与同有巨有微而已矣察兵之微在心而未发兵也疾视兵也作色兵也傲言兵也援推兵也连反兵也侈斗兵也三军攻战兵也此八者皆兵也微巨之争也〈吕氏春秋荡兵〉
　　凡兵之胜敌之失也胜失之兵必隐必微必积必搏隐则胜阐矣微则胜显矣积则胜散矣搏则胜离矣诸搏攫抵噬之兽其用齿角爪牙也必托于卑微隐蔽此所以成胜〈吕氏春秋决胜〉
　　凡用兵者必先自庙战主孰贤将孰能民孰附国孰治蓄积孰多士卒孰精甲兵孰利噐僃孰便故运筹于庙堂之上决胜乎千里之外矣〈淮南子兵略〉
　　夫论除谨动静时吏卒辨兵甲治正行伍连什伯明鼔旗此尉之官也前后知险易见敌知难易发斥不忘遗此候之官也隧路亟行辎治赋丈均处军辑井灶通此司空之官也收藏于后迁舎不离无淫舆无遗辎此舆之官也凡此五官之于将也犹身之有股肱手足也必择其人技能其才使官胜其任人能其事告之以政申之以令使之若虎豹之有爪牙飞鸟之有六翮莫不为用然皆佐胜之具也非所以必胜也〈淮南子兵略训〉
　　夫兵之所以佐胜者众而所以必胜者寡甲坚兵利车固马良畜积给足士卒殷轸此军之大资也而胜亡焉明于星辰日月之运刑德奇賌之数背乡左右之便此战之助也而全亡焉〈淮南子兵略训〉
　　三军之众百万之师志厉青云气如飘风声如雷霆〈淮南子兵略训〉
　　始如狐狸彼故轻来合如兕虎敌故奔走夫飞鸟之挚也俛其首猛兽之攫也匿其爪虎豹不外其爪而噬不见齿故用兵之道示之以柔而迎之以刚示之以弱而乘之以强为之以歙而应之以张将欲西而示之以东先忤而后合前冥而后明若鬼之无迹若水之无创故所乡非所之也所见非所谋也举措动静莫能识也若雷之击不可为僃〈淮南子兵略训〉
　　今使陶人化而为埴则不能成盆盎工女化而为丝则不能织文锦同莫足以相治也故以异为奇两爵相与斗未有死者也鹯鹰至则为之解以其异类也故静为躁奇治为乱奇饱为饥奇佚为劳奇奇正之相应若水火金木之代为雌雄也〈淮南子兵略训〉
　　故善用兵者见敌之虚乘而勿假也追而勿舎也迫而勿去也击其犹犹陵其与与疾雷不及塞耳疾霆不暇撩目善用兵若声之与响若镗之与鞈眛不给抚呼不给吸当此之时仰不见天俯不见地手不麾戈兵不尽㧞击之若雷薄之若风炎之若火陵之若波敌之静不知其所守动不知其所为故鼔鸣旗麾当者莫不废滞崩阤天下孰敢厉威抗节而当其前者故凌人者胜待人者败为人杓者死〈淮南子兵略训〉
　　夫五指之更弹不若卷手之一挃万人之更进不如百人之俱至也今夫虎豹便捷熊罴多力然而人食其肉而席其革者不能通其知而一其力也〈淮南子兵略训〉
　　善者之动也神出而鬼行星曜而玄逐鸾举麟振凤飞龙腾发如秋风疾如骇龙当以生击死以盛乘衰以疾掩迟以饱制饥若以水灭火若以汤沃雪何往而不遂何之而不达也〈淮南子兵略训〉
　　欲疾以遬人不及步𫓶车不及转毂兵如植木弩如羊角〈淮南子兵略训〉
　　击之如雷霆斩之若草木燿之若火电〈淮南子兵略训〉
　　夫景不为曲物直响不为清音浊观彼之所以来各以其胜应之〈淮南子兵略训〉
　　深哉睭睭远哉悠悠且冬且夏且春且秋上穷至高之末下测至深之底变化消息无所凝滞建心乎窈冥之野而藏志乎九旋之渊虽有明目孰能窥其情〈淮南子兵略训〉轮转而无穷象日月之运行若春秋有代谢若日月有昼夜终而复始明而复晦〈淮南子兵略训〉
　　与飘飘往与忽忽来莫知其所之与条出与间入莫知其所集卒如雷霆疾如风雨若从地出若从天下独出独入莫能应圉疾如镞矢何可胜偶一晦一明孰知其端绪未见其发固已至矣〈淮南子兵略训〉
　　今使两人接刃巧拙不异而勇士必胜者何也其行之诚也夫以巨斧击桐薪不待利时良日而后破之加巨斧于桐薪之上而无人力之奉虽顺招揺挟刑德而弗能破者以其无势也故水激则悍矢激则远夫括淇卫簵载以银锡虽有薄缟之幨腐荷之矰然犹不能独射也假之䈥角之力弓弩之势则贯兕甲而径于革盾矣夫风之疾至于飞屋折木虚举之下大迟自上高丘人之有所推也是故善用兵者势如决积水于千仞之堤若转员石于万丈之谿天下见吾兵之必用也则孰敢与我战者故百人之必死也贤于万人之必北也况以三军之众赴水火而不还踵乎〈淮南子兵略训〉
　　风雨可障蔽而寒暑不可开闭以其无形故也夫能滑淖精微贯金石穷至远放乎九天之上蟠乎黄卢之下唯无形者也〈淮南子兵略训〉
　　为麋鹿者则可以罝罘设也为鱼鳖者则可以网罟取也为鸿鹄者则可以矰缴加也惟无形者无可禁也是故圣人藏于无原故其情不可得而观运于无形故其陈不可得而经〈淮南子兵略训〉
　　夫水势胜火章华之台烧以升勺沃而救之虽涸井而渴池无奈之何也举壶榼盆盎而以灌之其灭可立而待也今人之与人非有水火之胜也而欲以少耦众不能成其功亦明矣〈淮南子兵略训〉
　　纣之卒百万之心武王之卒三千人皆专而一故千人同心则得千人力万人异心则无一人之用〈淮南子兵略训〉舜许由异行而皆圣伊尹伯夷异道而皆仁箕子比干异趋而皆贤故用兵者或轻或重或贪或廉此四者相反而不可一无也〈淮南子㤗族训〉
　　师无辎重之费士无乏绝之劳此所谓食于厨仓而战于门郊者也〈盐铁论西域〉
　　彗星见彼操其柄我操其摽以扫则彼利以击则我利〈说苑权谋〉
　　一人必死十人弗能待也十人必死百人弗能待也百人必死千人弗能待也千人必死万人弗能待也万人必死横行乎天下令行禁止王者之师也〈说苑指武〉
　　鲁石公剑迫则能应感则能动䀛穆无穷变无形像复柔委从如影与响如厐之守戸如轮之逐马响之应声影之像形也门不及鞈呼不及吸足举不及集相离若蝉翼尚在肱比睂睫之微曾不可以大息小以小况大用兵之道其犹然乎此善当敌者也〈说苑指武〉
　　麋鹿有兵而不能以斗无术之军也鱼鳖之兵散而不集鸿鹄之兵高而无被〈淮南子兵略训解〉
　　见机之道莫不先于不意故猛兽失险童子持㦸以追之蜂虿发毒壮士徬徨而失色以其祸出不图变速非虑也〈武侯心书应机〉
　　静若鱼潜动若奔獭〈武侯心书试将〉
　　军以奇计为谋以绝智为主能柔能刚能弱能彊能存能亡疾如风雨舒如江海不动如㤗山难知如阴阳无穷如地充实如天不竭如江河终始如三光生死如四时衰旺如五行奇正相生而不可穷〈武侯十六䇿治军〉
　　势不虚动运如圆石从高坠下所向者碎不可救止〈武侯十六䇿治军〉
　　计谋欲蜜攻敌欲疾获若鹰击战如河决则兵未劳而敌自□此用兵之势也〈武侯十六䇿治军〉
　　前后相赴左右相趋如常山之蛇首尾俱到此救兵之道也〈武侯十六䇿治军〉
　　疾走者仆安行者迟乘危者残〈武侯十六䇿阴察〉
　　震雷始于曜电出师先乎威声故观电而惧雷壮听声而惧兵威兵先乎声其来已久〈文心雕龙檄栘〉
　　善攻者敌不知其所守如畏雷电击无常处善守者敌不知其所攻如寻寰中不见其际〈刘子兵术〉
　　兵无成势水无定形观形而运奇随势而应变反经以为巧无形以成妙故风雨有形则可以帷幕捍寒暑无形不可以关钥遏也〈刘子兵术〉
　　兵形象水水之行避高而就下兵之势避实而击虚避强而攻弱避治而取乱避锐而击衰〈刘子兵术〉
　　将以权决为本卒以齐力为先是以列宿满天不及胧月者形不一光不同也虎尤多力而受制于人者心不一力不齐也万人离心不如百人同力千人逓战不如十人俱至〈刘子兵术〉
　　逄蒙善射不能用不调之弓造父善御不能䇿不服之马般倕善斵不能运不利之斤孙吴善将不能战不习之卒〈刘子阅武〉
　　略观围棋法于用兵怯者无功贪者先亡〈文选韦弘嗣博奕论注〉俗有围棋上者张置䟽远多得道而为胜中者务相绝遮要以争便利下者守边趋作罫自生于小地犹薛公之言黥布反也上计取吴楚广道者也中计塞城绝遮要争利者也下计据长沙以临越此守边隅趋作罫者也更始帝将相不能防卫而令罫中死棋皆生〈文选韦弘嗣博奕论注〉
　　用兵之害犹豫最大起之若惊用之若狂当之者破近之者亡使如疾雷不暇掩耳也〈意林太公六韬〉
　　使见战如饿狼之见肉则可用矣〈意林商君书〉
　　我欲战而彼不欲战者我鼔而进之若山崩河溢当其冲者摧植其锋者破所谓疾雷不暇掩耳则又谁御之〈意林物理论〉
　　其寂也象系不能䆒其微其动也雷霆不能比其变〈文苑英华周宣帝檄一〉
　　谋猷是习权变须长时增齐灶或卧燕墙是以井陉之兵如鸿毛之遇火长平之卒若秋草之中霜〈文苑英华庾信连珠〉夫虎之为兽水牛之为畜殆其兵矣夫虎爪牙既锋胆力无伍至于即豕也卑俯而下之必有扼喉之获夫水牛不便速角又乔踈然处郊之野朋游屯行部队相伍及其寝宿因阵反御若见吼虎𢪔角牛希免害矣若用兵恃强必鉴于虎居弱必诫水牛可谓攻取屠城而守必能全者也〈太平御览兵部叙兵下〉
　　大人之兵如虎如狼如风如雨如雷如震振振暝暝天下尽惊〈太平御览太部雨下〉
　　猛将之发观于虎而鉴于鹰故攻如击电避如收雾闭之如在缾开之如散星〈太平御览噐物部缾〉
　　传曰穷鼠啮狸盖鼠穷则斗也故兵法曰归师勿遏围师必阙〈埤雅品物门鼠〉
　　孙武子曰鸟起者伏也乌集者虚也言古之善料兵者观鸟起而知伏视乌集而知遁〈埤雅品物门乌〉
　　将战之时审候风所从来风顺致呼而从之风逆坚陈以待之〈玉海天文天文书上〉
　　耳可凿而塞目可穿而口可利而讷兴师动众万夫莫议其奇在三者或可动或可静之〈阴符经集注太公〉
　　㬥虐
　　罔水行舟朋淫于家〈书益稷〉
　　有夏昏德民坠涂炭〈书仲虺之诰〉
　　上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥〈书吕刑〉
　　交交桑扈〈音户〉率场啄粟哀我填〈音颠〉寡宜岸宜狱〈诗小雅小宛〉山有嘉卉侯栗侯梅废为残贼莫知其尤〈诗小雅四月〉有菀〈音郁〉者柳不尚息焉上帝甚蹈无自昵焉俾予靖之后予极焉有菀者柳不尚愒〈音噐〉焉上帝甚蹈无自瘵〈音债〉焉俾予靖之后予迈焉〈诗小雅菀柳〉
　　有鸟高飞亦傅〈音附〉于天彼人之心于何其臻〈诗小雅菀柳〉多将熇熇〈叶许各反〉不可救药〈诗大雅板〉
　　蟊〈音牟〉贼蟊疾靡有夷届〈音戒叶居气反〉罪罟不收靡有夷瘳〈诗大雅瞻卬〉
　　北风刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉〈毛诗北风〉
　　菀柳刺幽王也㬥虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝〈毛诗菀柳〉
　　王为酷虐惨毒之政如冬日之烈烈矣其亟急行于天下如飘风之疾也〈郑氏笺诗四月〉
　　凉风用事而众草皆病贪残之政行而万民困病〈郑氏笺诗四月〉
　　其为残酷痛病于民如蟊贼之害禾稼然〈郑氏笺诗瞻卬〉天既曀曀然其常阴又虺虺然其震雷也以兴州吁之㬥如是〈毛诗正义终风〉
　　言天既为北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛由凉风盛雪病害万物以兴君政酷𭧂病害百姓也〈毛诗正义北风〉
　　狐色皆赤乌色皆黑以喻卫之君臣皆恶也人于赤狐之群莫能别其赤而非狐者言皆是狐于黑乌之群莫能别其黑而非乌者言皆是乌以喻于卫君臣莫能别其非恶者言皆为恶〈毛诗正义北风〉
　　冽然而寒者彼下流之泉浸彼苞稂之草也稂非灌溉之草得水则病以喻共公之政教甚酷虐于民下民不堪侵刻遭之亦困病〈毛诗正义下泉〉
　　严秋之日凄凄然有寒凉之风由此寒凉之风用事于时故使百草皆被凋残以致伤病以兴幽王之恶有贪残之政由此贪残之政行于天下故万民皆见残害以遭困病〈毛诗正义四月〉
　　已为虿尾以令于国国将若之何〈左传昭公四年〉
　　吴为封豕长蛇以荐食上国虐始于楚〈左传定公四年〉
　　国之兴也视民如伤是其福也其亡也以民为土芥是其祸也〈左传哀公元年〉
　　狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也〈孟子梁惠王上〉
　　杀人以挺与刃有以异乎曰无以异也以刃与政有以异乎曰无以异也〈孟子梁惠王上〉
　　庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也〈孟子梁惠王上〉
　　仲尼曰始作俑者其无后乎为其象人而用之也如之何其使斯民饥而死也〈孟子梁惠王上〉
　　夫秦虎狼国也有吞天下之心〈战国䇿楚威王〉
　　执倕拊以鞭笞天下〈史记秦始皇纪〉
　　其治如狼牧羊〈史记酷吏传〉
　　其爪牙吏虎而冠〈史记酷吏传〉
　　纵以鹰击毛挚为治〈史记酷吏传〉
　　见乳虎无值寗成之怒〈史记酷吏传〉
　　为人上操下如束湿薪〈史记酷吏传〉
　　猛兽产乳养护其子则搏噬过常〈前汉书义纵酷吏传注〉
　　宫闱之内若见鹰鹯〈后汉书郭皇后纪〉
　　视民如寇雠税之如豺虎监司项背相望与同疾疢〈后汉书左雄列传〉
　　使饿狼守庖厨饥虎牧牢豚遂至熬天下之脂膏断生人之骨髓怨毒无聊祸乱并起〈后汉书仲长统列传〉
　　发屋伐树将为严烈虽欲惩恶难以闻远〈后汉书王龚列传〉初为天子后为人螭〈后汉书崔琦传〉
　　足下张狼虎之口吐长虵之毒〈魏志袁绍传注〉
　　此无异残林覆巢而全其遗𪅏曲惠小仁何补大虐〈吴志陆逊傅注〉
　　猛虎班班游戏山间虎欲啮人不避豪贤〈宋书乐四志〉熊罴厉爪蓄攫烮之心虎豹摩牙起吞噬之愤〈宋书沈攸之传〉心如猛火山林无以供其㬥意等漏卮江河无以充其溢〈魏书孝庄纪〉
　　宁饮三升酢不见崔弘度宁茹三升艾不逢屈突盖〈隋书崔弘度酷吏传〉
　　财物屈而祸乱起王公则病不足于上庶人则冻馁羸瘠于下于是桀纣群居而盗贼击夺以危上矣安禽兽行虎狼贪故脯巨人而炙婴儿矣〈荀子正论〉
　　赵王游于圃中左右以兔与虎而辍观之盻然环其眼王曰可恶哉虎目也左右曰平阳君之目可恶过此见此未有害也见平阳君之目如此者则必死矣〈韩非子外储说右〉
　　疾人之谓鬼伤人人逐除之之谓人伤鬼也民犯法令之谓民伤上上刑戮民之谓上伤民〈韩非子解老〉
　　世至于枕人头食人肉葅人肝饮人血甘之刍豢〈淮南子览冥训〉
　　天下敖然若焦热倾然若苦烈〈淮南子兵略训〉
　　今驰道经营陵陆纡周天下是以万里为民阱也罻罗张而县其谷辟䧟设而当其蹊缴弋饰而加其上能弗离乎〈盐铁论刑德〉
　　刑人若刈菅芳用师若弹丸〈盐铁论盐铁取下〉
　　中行氏之为政也以苛为察以欺为明以刻为忠以计多为善以聚敛为良譬之其犹鞟革者也大则大矣裂之道也〈新序杂事一〉
　　虎狼结谋相聚为保思嚼牛羊道绝不通〈焦氏易林比之困〉群虎入邑求索肉食〈焦氏易林履之豊〉
　　虿室蜂戸螫我手足〈焦氏易林履之㤗〉
　　桀跖并处人民愁苦〈焦氏易林谦之剥〉
　　径邪贼田政恶伤民〈焦氏易林噬嗑之未济〉
　　跖并桀处民困愁苦〈焦氏易林复之离〉
　　白虎黑狼伏伺山阳遮遏牛羊病我商人〈焦氏易林无妄之夬〉熊罴豺狼在山阴阳伺鹿取麞道伏畏难〈焦氏易林颐之中孚〉喭喭谔谔虎豹相齚〈焦氏易林家人之坤〉
　　西国疆梁为虎作狼〈焦氏易林蹇之节〉
　　狼虎之乡日争凶讼受性贪饕不能容纵〈焦氏易林损之既济〉鹰鹯猎食雉兔困极〈焦氏易林渐之大过〉
　　群队虎狼啮彼牛羊道路不通妨农害商〈焦氏易林节之坎〉申韩之术不仁之至矣若何牛羊之用人也若牛羊用人则狐狸蝼螾不𦝼腊也欤〈杨子问道〉
　　或曰刀不利笔不铦而独加诸砥不亦可乎曰人砥则秦尚矣〈杨子问道〉
　　始皇方虎挒而枭磔噬士犹腊肉也〈杨子重黎〉
　　始皇方斧将相方刀六国方木将相方肉激也〈杨子重黎〉上九割肉取骨灭顶于血测曰割肉灭血不能自全也〈太玄经第六割〉
　　春秋战国之君以百姓为蠛蠓以刀锯为金帛茍有匹夫高枕而寐者天下皆以为祥其残也如此〈天禄阁外史问兵〉言秋气起则西风急疾而害生物使百草不得盛长以言君令急促刬伤百姓使不得保其性命也〈王逸注楚辞七諌〉峻刑戮之术制民如牛羊临之以刀爼故曰不仁之至也〈杨子法言注问道篇〉
　　严刑裁民亦犹刀之割肉以人为砥酷之甚也〈杨子法言注问道篇〉
　　其遇民也若薙氏之芟草既蕴崇之又行火焉惵惵黔首岂徒跼高天蹐厚地而已哉乃救死于其颈〈文选东京赋〉刑酷然炭㬥逾膏柱〈文选陆陲石阙铭〉
　　秦人视山东之民犹猛虎之睨群羊何隔惮哉〈意林物理论〉坑戮侔于屠伯芟夷过于薙氏〈文苑英华卢思道檄一〉
　　尚书帝命期曰桀失玉镜用其噬兽〈初学记噐用部镜〉
　　秦始皇见周室失统自以当保有九州见万民碌碌犹群羊聚诸皆可以竿而驱之故遂以败也〈太平御览皇王部始皇帝〉如屠孟屠几为骨聚〈佛说身观经当九〉
　　如五龙头心中毒盛犹如恶蛇瞋气怫郁熐炎俱起〈本缘经月光王品〉
　　遇王㬥虐犹如师子在鹿群中终无一念慈善之心〈本缘经毘罗序品〉
　　为著翅之㬥狸飞沈受困而难计〈法苑珠林卷六十九〉














　　喻林卷一百八



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百九　　　　　明　徐元太　撰政治门〈十四〉
　　袭弊
　　六四裕父之蛊往见吝〈易蛊〉
　　月之行度失道从星所好以致风雨喻人君政教失常从民所欲则致国乱〈尚书正义洪范〉
　　与覆车同轨者未尝安也与死人同病者未尝生也与亡国同法者未尝存也〈晋书𨸜灼传〉
　　与覆车同轨者倾与亡国同事者灭见已生慎将生恶其迹者预避之〈黄石公素书安履〉
　　匿痼不医乱政生灾〈焦氏易林暌之大畜〉
　　夫㿂瘕不除而不修越人之术者难图老彭之夀也奸党实繁而不严弹造之制者未见其长世之福也〈抱朴子外篇用刑〉
　　大魏承衰弊复欲密其罗蚍蜉犹见得何云䲡与鰕〈太平御览虫豸部蝎〉
　　更张
　　古之帝王不必以丰俭移都茍宏卫文大帛之冠则无往不可若不绩其麻则乐土为虚矣〈晋书王导传〉
　　爱易辙之勤而得覆车之轨〈晋书江统传〉
　　言味者予易牙言音者予师旷言治者予三王三王既已定法度制礼乐而传之有不用而改自作何以异于变易牙之和更师旷之律〈荀子大略〉
　　输子之制材木也正其规矩而凿枘调师旷之谐五音也正其六律而宫商调当世之工匠不能调其凿枘则改规矩不能协声音则变旧律是以凿枘刺戾而不合声音泛越而不和〈盐铁论刺复〉
　　言今世之士才知强巧背去规矩更造方圆必不坚固败材木也以言佞臣巧于言语背违先圣之法以意妄造必乱政治危君国也〈王逸注楚辞离骚经〉
　　法无一定而慕权宜之随时功不倍前而好屡变以偶俗犹剸高马以适卑车削附踝以就褊履断长劔以赴短鞞割尺璧以纳促匣也〈抱朴子外篇博喻〉
　　且改辙易行非良乐之御易民而治非楚郑之政愿足下勉之而已矣〈文选曹植与吴季重书〉
　　九华台楼观精巧先称平众木轻重然后造无锱铢相结台虽高峻常随风揺动而终无倾倒之理明帝登台惧其势危别以大木扶持之楼即頺坏论者谓轻重力偏也〈玉海宫室台〉
　　市上之人有善戴尊者累十尊而行人有与之更者行道未半而以其尊颠〈困学纪闻卷十诸子〉
　　屯膏
　　屯其膏施未光也〈易屯〉
　　九二井谷射鲋瓮敝漏〈易井〉
　　九二鼎耳革其行塞雉膏不食〈易鼎〉
　　大雨不时行国无恩泽〈汲冡周书时训解〉
　　扬之水不流束薪○扬之水不流束楚○扬之水不流束蒲〈诗国风扬之水〉
　　英英白云露彼菅茅〈叶莫侯反〉天步艰难之子不犹滮〈符彪反〉池北流浸彼稻田〈叶地因反〉啸歌伤怀念彼硕人〈诗小雅白华〉黍苗刺幽王也不能膏润天下〈毛诗黍苗〉
　　激扬之水至湍迅而不能流移束薪喻平王政教烦急而恩泽之令不行于下民〈郑氏笺诗扬之水〉
　　池水之泽浸润稻田使之生殖喻王无恩意于申后滮池之不如也〈郑氏笺诗白华〉
　　桑之柔需其叶菀然茂盛谓蚕始生时也人庇阴其下者均得其所及已将采之则叶爆烁而疏人息其下则病于爆烁喻民当被王之恩惠群臣恣放损王之德〈郑氏笺诗桑柔〉
　　旱岁之草如水上之苴言其枯槁无润下民不得王恩亦如是也〈毛诗正义召旻〉
　　王无恩于民致使下民如彼岁之大旱其草不得生遂而盛茂致使此草如彼水上栖止逐流之浮苴也〈毛诗正义召旻〉
　　罍大器缾小器常禀于罍者禀所受罄尽则罍为无馀故耻之〈杜氏解左传昭公二十四年〉
　　有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之乎曰否今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与然则一羽之不举为不用力焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为不用恩焉〈孟子梁惠王上〉
　　宝咳唾之音爱锱铢之力〈晋书夏侯湛传〉
　　收既往之诏夺已澍之施〈晋书摰虞传〉
　　时雨不霑春苗委悴〈魏书高祖上纪〉
　　假获其利犹是富専口龂不及四体也〈北史甄琛传〉
　　贫贱之望富贵甚微而富贵不能酬其甚微之望夫富者之所恶贫者之所美贵者之所轻贱者之所荣然而弗酬弗与同苦乐故也虽弗酬之于物弗伤今万民之望人君亦如贫贱之望富贵其所望者盖欲料长幼平赋敛时其饥寒省其疾痛赏罚不滥使役以时如此而已则于人君弗损也然而弗酬弗与同劳逸故也〈尹文子大道下〉
　　久旱水涸枯槁无泽〈焦氏易林师之大壮〉
　　冦行揺尾逐云吹水污泥为陆下田为稷〈焦氏易林同人之渐〉泉闭泽竭主母饥渴〈焦氏易林豫之贲〉
　　火石相得干无润泽〈焦氏易林贲之涣〉
　　陆居少泉山高无云〈焦氏易林坎之履〉
　　初一唫〈音钦〉不予丈夫妇处测曰唫不予人所违也〈太玄经第五唫〉
　　次二唫于血资干骨测曰唫于血䂄自肥也〈太玄经第五唫〉霡霂小雨也言裁霡历霑渍如人沐头惟及其上枝而根不濡也〈释名〉
　　空穗满田无所得也以言上不惠施则下不竭其力〈王逸注楚辞九章〉
　　瓜苞荨蔓于地木不下其枝枚则不得蔂而蔓之而逹于上民弱于下君不施仁以存恤之上下悬绝不相及也〈太玄经第二达解〉
　　次四土不和木科椭〈徒和切〉测曰土不和病乎民也〈太玄经第六穷〉
　　吝江河之流不以濯舟船之畔惜东壁之光不以寓贫妇之目〈补文选夏侯湛扺疑〉
　　如天亢旱不生华实及水陆所生之物皆悉枯悴无有润泽不能増长〈三十六部尊经仙人经〉
　　如似云雷降注大雨孔雀欢喜汝于今者但兴云雷未见雨水如此旱雷将何所益〈无明罗刹经〉
　　丧乱
　　若苗之有莠若粟之有秕〈书仲虺之诰〉
　　今殷其沦丧若涉大水其无津涯〈书微子〉
　　百姓懔懔若崩厥角〈书㤗誓中〉
　　为天下逋逃主萃渊薮〈书武成〉
　　殷政总总若风草有所积有所虚〈汲冡周书大聚解〉
　　苦菜不秀贤人潜伏靡草不死国纵盗贼〈汲冡周书时训解〉鸿雁不来远人背畔玄鸟不归室家离散〈汲冡周书时训解〉民之危险若䧟泥坠火无救之者〈孔氏传书仲虺之诰〉
　　月经于箕则多风离于毕则多雨政教失常以从民欲亦所以乱〈孔氏传书洪范〉
　　无不相冦贼为鸱枭之义以相夺攘〈孔氏传书吕刑〉
　　儒雅与深阱同埋经典共积薪俱燎〈尚书正义序〉
　　鲂〈音房〉鱼赪〈音蛏〉尾王室如毁〈诗国风汝坟〉
　　北风其凉雨雪其雱惠而好我携手同行○北风其喈〈音皆〉雨雪其霏惠而好我携手同归○莫赤匪狐莫黒匪乌惠而好我携手同车〈诗国风北门〉
　　鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩〈诗小雅沔水〉驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋〈诗小雅节南山〉瞻乌爰止于谁之屋〈诗小雅正月〉
　　谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩〈诗小雅正月〉佌佌〈音此〉彼有屋蔌蔌〈音速〉方有榖民今之无禄夭夭是椓〈音卓○诗小雅正月〉
　　如彼流泉无沦胥以败〈诗小雅小旻〉
　　维南有箕不可以簸扬维北有斗不可以挹酒浆维南有箕载翕其舌维北有斗西柄之掲〈诗小雅大东〉
　　四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予○秋日凄凄百卉具腓乱离瘼〈音莫〉矣奚其适归○冬日烈烈飘风发发民莫不榖我独何害○山有嘉卉侯栗侯梅废为残贼莫知其尤○相彼泉水载清载浊我日构祸曷云能榖〈诗小雅四月〉
　　牂〈音臧〉羊坟首三星在罶〈音柳〉人可以食鲜可以饱〈诗小雅苕之华〉咨女殷商如蜩如螗〈音唐〉如沸如𦎟〈叶卢当反〉小大近丧〈去声叶平声○诗大雅荡〉
　　人亦有言颠沛之揭枝叶未有害本实先拨〈诗大雅荡〉如彼岁旱草不溃茂如彼栖〈音西〉苴〈七如反○诗大雅召旻〉
　　北风𨚍人厌乱之诗〈诗说𨚍〉
　　葛藟王族流散而作〈诗说王〉
　　苕之华景王崩王室乱兵连岁馑民物尽耗君子自伤生逢其难〈诗说王〉
　　雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也〈毛诗雨无正〉
　　何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之〈毛诗何草不黄〉
　　不复考慎自有肺肠行其心中之所欲乃使民尽迷惑也〈郑氏笺诗桑柔〉
　　焚轮𭧂风从上来降谓之頺頺下也扶揺暴风从下升上故曰焱焱上也〈毛诗正义谷风〉
　　今日之风非有道之风发发兮大暴疾今日之车非有道之车偈偈然大轻嘌〈毛诗正义匪风〉
　　我有圃生之𣏌乎〈左传昭公十二年〉
　　天或者以陈氏为斧斤既斲丧公室而他人有之不可知也〈左传哀公十五年〉
　　梁亡此未有伐者其言梁亡何自亡也其自亡奈何鱼烂而亡也〈公羊僖公十九年〉
　　城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣〈孟子离娄上〉夫疠虽痈肿胞疾上比前世未至绞缨射股下比近代未至擢筋而饿死也夫劫弑死亡之主也心之忧劳形之困苦必甚于疠矣由此观之疠虽怜王可也〈战国䇿楚考烈王〉
　　诈国指鹿灾生噬虎〈史记秦始皇赞〉
　　其威尽势极闾巷之人为敌国〈史记律书〉
　　亡秦鹿走伪楚狐鸣〈史记项羽赞〉
　　祸盈斯验苍狗为菑〈史记吕后纪〉
　　昔秦燔诗书以立私议莽诵六蓺以文奸言同归殊涂俱用灭亡皆炕龙绝气非命之运紫色淫声馀分闰位圣王之驱除云尔〈前汉书王莽传赞〉
　　边境雷动四野风起京师虽有武蜂精兵未有能窥左足而先应者也〈前汉书息夫躬传〉
　　昔有彊秦封豕其士窫窳其民凿齿之徒相与摩牙而争之〈前汉书杨雄传〉
　　天网纵人纮弛王涂坏太极陁君臣土崩上下瓦解〈后汉书蔡邕列传〉
　　彼日而微遂祲天路〈后汉书安帝纪〉
　　虎兕长蛇相随塞路〈魏志乌丸东夷传注〉
　　蚌蛤浮翔于淮泗鼲鼬讙哗于林木〈魏志任城传〉
　　今胸背有嫌首尾多难乃国朝之厄会也〈吴志华核传〉物号忠良于兹拔本人称妖孽自此疏源〈晋书惠帝纪〉自两京殄覆九土分崩赤县成𧉮豕之墟紫宸迁蛙黾之穴干戈日用战争方兴犹逐鹿之并驱若瞻乌之靡定〈晋书符丕列传〉
　　每朝会貂蝉盈坐时人为之谚曰貂不足狗尾续〈晋书赵王伦传〉
　　难起萧墙毒痛函夏九州波骇五岳尘飞〈晋书王弥列传〉贪鄙窃位不知谁升之者兽兕出槛不知谁可咎者网漏吞舟何以过此〈晋书郤诜传〉
　　无赖之徒易相扇动飙风骇荡则沧海横波〈晋书刘弘传〉纂继凶逆鸱目有年〈晋书张轨传〉
　　豺狼易惊遂肆丑毒〈晋书谯刚王逊传〉
　　尘飞五岳雾晻三精〈晋书石季龙下列传〉
　　关西为豺狼之薮杨越为鸱鸮之林〈晋书慕容德记〉
　　六州荡然无复馀蔓残构至于乳䴏赴时衔泥靡托〈宋书索虏传〉
　　故老遗氓还号旧落桓山之响未足称哀〈宋书索虏传〉治舟试舰恒以朝廷为旗的秣马按劔常愿天下有风尘〈南齐书张敬儿传〉
　　鸱枭厉吻翦焉已及〈梁书武帝上纪〉
　　水群飞于溟海火载燎于中原〈魏书李顺希仁弟骞传〉
　　政乱如风草师亡犹弹丸〈魏书匈奴刘聪传〉
　　未正沧海之流讵息昆山之燎〈隋书薛道衡传〉
　　八纮九野瓜剖豆分〈南史陈本纪上〉
　　廊庙有序翦成狐兔之场珪帛有仪碎夫犬羊之手〈北史许善心文苑传〉
　　吾观其野草菅胜榖吾观其众邪曲胜直〈太公六韬发启〉政令不善墨墨不夜譬若野兽无所朝处〈管子四称〉
　　与死人同病者不可生也与亡国同事者不可存也〈韩非子孤愤〉
　　今之世至寒矣至热矣而民无走者取则行钧也〈吕氏春秋功名〉
　　弃捐五帝之恩刑推蹶三王之法籍是以至德灭而不扬〈淮南子览冥训〉
　　水击则波兴气乱则智昏智昏不可以为政波水不可以为平〈淮南子齐俗训〉
　　天下为之麋沸螘动云彻席卷〈淮南子兵略训〉
　　与死者同病难为良医与亡国同道难与为谋〈淮南子说林训〉夫死病无可为医夫政令者人君之衔辔所以制下也今齐君失之已久矣子虽欲扶其辀而扶其轮良弗及也〈孔丛子嘉言〉
　　夫散其本而待之刑辟犹决其牢而发以毒矢也亦可哀乎故曰未可杀也昔者先王使民以礼譬之如御也刑者鞭䇿也今犹无辔衔而鞭䇿以御也欲马之进则䇿以后欲马之退则䇿其前御者以劳而马亦多伤矣今犹此也上忧劳而民多罹刑〈韩诗外传〉
　　今之治民者若御拙马行则顿之止则击之身创于棰吻伤于衔求其无失何可得乎〈盐铁论诏圣〉
　　病之将死也不可为良医国之将亡也不可为计谋吾数諌吾君吾君不用是以知国之将亡也〈说苑权谋〉
　　螟虫为贼害我五榖箄笥空虚家无所食〈焦氏易林坤之革〉武库军府甲兵所聚井里邑居不可舍止〈焦氏易林师之蹇〉巨蛇大䲡战于国郊〈焦氏易林同人之益〉
　　两虎相斗血流浮杵城郭空虚蒿藜塞道〈焦氏易林同人之鼎〉水坏我里东流为海龟凫讙哗不睹我家〈焦氏易林谦之萃〉星陨如雨力弱无辅〈焦氏易林豫之讼〉
　　白鸟赤乌战于东都败悔为忧〈焦氏易林豫之既济〉
　　千岁庙堂栋桡倾僵天厌周德失其宠光〈焦氏易林临之鼎〉径路隔塞燕雀惊骇〈焦氏易林贲之泰〉
　　羊惊虎狼狝猴群走〈焦氏易林坎之临〉
　　鱼扰水浊桀乱我国〈焦氏易林无妄之益〉
　　凫池水溢高陆为海江河横流鱼鳖成市〈焦氏易林无妄之震〉三手六目政多烦惑皋陶喑聋乱不可从〈焦氏易林遁之需〉阴积不已云作淫雨伤害平陆民无室屋〈焦氏易林明夷之坎〉阴雾不清浊政乱民〈焦氏易林家人之晋〉
　　且如惊鹿不能定足〈焦氏易林益之噬嗑〉
　　扬风偃草尘埃俱起清浊溷散忠直隐处〈焦氏易林蹇之履〉众星宵乱不知所据〈焦氏易林井之复〉
　　放御委辔奔乱不制法度无常君失其位〈焦氏易林艮之泰〉灵龟陆处釡甑草土人知败国桀乱无绪〈焦氏易林艮之晋〉饥蚕作室丝多乱绪端不可得〈焦氏易林兑之坎〉
　　江汉上流政逆民忧〈焦氏易林归妹之晋〉
　　乌飞狐鸣国乱不宁下强上弱为阴所刑〈焦氏易林中孚之大有〉是以四疆之内各以其力来侵攘肌及骨赧独何以制秦乎〈扬子重黎〉
　　上九车轴折其衡抈四马就括高人吐血〈太玄经第一羡〉次四晦其类失金匮测曰晦其类法度废也〈太玄经第五晦〉次七小子牵象妇人徽猛君子养病〈太玄经第六养〉
　　次六山无角水无鳞困犯身测曰山无角困百姓也〈太玄经第六穷〉
　　次七趹〈音决〉船䟦车其害不遐测曰趹船䟦车不远害也〈太玄经第六将〉
　　何以知人且病也以其不嗜食也何以知国之将乱也以其不嗜贤也是故病家之厨非无嘉馔也乃其人弗之能食故遂于死也乱国之官非无贤人也其君弗之能任故遂于亡也夫生飰秔粱旨酒甘醪所以养生也而病人恶之以为不若菽麦糟糠欲清者此真将死之候也尊贤任能信忠纳谏所以为安也而暗君恶之以为不若奸佞阘茸谗䛕言者此其将亡之徴〈潜夫论思贤〉汉室之形譬如垂瓦扶则暂安不扶则速危〈天禄阁外史招贤〉长城若颓堵雄关若敝瓮虽以四塞为襟而烽烟之警每举祍席之上〈天禄阁外史伤时〉
　　上政迷乱则下怨父行悖惑则子恨〈王逸注楚辞离骚经〉
　　言上有罥缴弋射之机下有张施罻罗之网飞鸟走兽动而遇害喻君法繁多百姓动触刑罪也〈王逸注楚辞九章〉言秋风疾则草木揺湘水波而树叶落矣以言君政急则众民愁而贤者伤矣〈王逸注楚辞九歌〉
　　浮云郁兮昼昏楚图溃乱气未除也霾土忽兮历历风俗尘浊不可居也〈王逸注楚辞九怀〉
　　亡国之君其朝未尝无致治之臣也其府未尝无先王之书也然而不免乎亡者何也其贤不用其法不行也茍书法而不行其事爵贤而不用其道则法无异乎路说而贤无异乎木主也〈徐干中论亡国〉
　　微烟起于萧墙而飙焚遍于宇宙浅隙发于肤寸而波涛漂乎四极金城屠于庶冦汤池杭于一苇劲锐望尘而冰泮征人倒戈而奔北飞锋荐于扆闼左衽掠于禁省禾黍生于庙堂榛莠秀乎玉阶云观变为狐兔之薮象魏化为虎豹之蹊东序烟烬于委灰生民燋沦于渊火〈抱朴子外篇汉过〉
　　驽蹇星驰以兼路豺狼奋口而交争〈抱朴子外篇安贫〉
　　陆无含秀之苖水无吐穗之株稗粝旷于圌廪薪㸑废于庖厨〈抱朴子外篇守塉〉
　　逸蚪绕云奔鲸骇流〈陶靖节集诗四言〉
　　夫先王之道坠地久矣改张易调其兴实难苛化虐政其穷必酷故曰大军之后必有凶年积乱之后必有凶主理当然也〈关氏易传卜百年义〉
　　小过下怫怫〈音佛〉上悸悸趾之𧽍〈音颠〉爪之坠传曰下怫怫愎其上也上悸悸惧其下也趾之𧽍足之跌也爪之坠手之失也〈元包少阴〉
　　红尘塞天地白日何冥冥〈李善注文选两都赋〉
　　风惊尘起喻恶积而衅生鹿散而不止喻衅生而不灭〈李善注文选李萧远运命论〉
　　于时景烛云火风驰羽檄言云火之多如景之照羽檄之疾若风之驰〈李善注文选任彦昇文宣王行状〉
　　俟时风之清激兮愈氛雾其如塺〈楚辞刘向远逝〉
　　茫茫宇宙上墋下黩波振四海尘飞五岳〈文选陆士衡功臣颂〉乾象栋倾坤仪舟覆〈文选刘琨答卢谌诗〉
　　王室之乱靡邦不泯如彼坠景曽不可振〈文选陆机答贾长渊诗〉彼尧舜之耿介兮既遵道而得路何桀纣之昌披兮夫唯捷径以窘步〈文选屈原离骚经〉
　　举动回山海呼吸变霜露阿旨曲求则光宠三族直情忤意则参夷五宗汉之纲纪大乱矣〈文选范蔚宗宦者传论〉礼法刑政于此大坏如室斯构而去其凿契如水斯积而决其堤防如火斯畜而离其薪燎也国之将亡本必先颠其此之谓乎〈文选干宝晋纪总论〉
　　弛礼崩乐涂民耳目遂欲流唐漂虞涤殷荡周〈文选扬雄剧秦美新〉
　　譬层栋之将倾必华榱之先落〈补文选谢眺酬德赋〉
　　豺牙密厉虺毒潜吹〈广文选庾子山哀江南赋〉
　　飘风蓬龙埃拂拂兮草木揺落时槁悴兮遭倾遇祸不可救兮〈广文选刘子政离世〉
　　鸟惊兽骇莫知所从于是豪彊并争虎裂狼分疾抟者获多迟后者见吞〈广文选谯允南仇国论〉
　　吕后专制社稷不倾若发汉书云如带公羊云如线〈意林晁错新书〉
　　欲知人将病不嗜食欲知国将亡不嗜贤也病非无嘉馔病不能食至于死国非无贤人君不能用故速亡理国不得真贤犹治病不得真药治病当得真人参反得萝菔服之増剧非药无效也〈意林潜夫论〉
　　陵颓谷踊五行互错〈艺文类聚后妃部后妃诔〉
　　豺狼当路非止一人鲸鲵不枭倏焉五载〈文苑英华请劝进及封岳行幸沈烱表〉
　　乃使猛兽欲以为乱比兽之角能以为城举其尾能以为旌〈太平御览兽部兽〉
　　秦失金镜鱼目入珠〈初学记器用部镜〉
　　冀州糜沸沄如汤〈初学记州郡部河东道〉
　　母逐鹧鸪而南去子随胡马而北归夫类日影而西奔妇似川流而东逝〈法苑珠林卷七十四〉
　　失民
　　九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶远民也〈易垢〉
　　君夭之在位椓之〈毛诗正月注〉
　　寒凉之风病害万物喻君政教酷暴使民散乱〈郑氏笺诗北风〉日之热恒在日中之后道东之杜人所宜休息也今人不休息者以其特生阴寡也〈郑氏笺诗有枤之杜〉
　　山有美善之草生于海栗之下人取其实蹂践而害之令不得蕃茂喻上多赋敛富人财尽而弱民与受困穷〈郑氏笺诗四月〉
　　哀哉今之人何故而为虺蜴也虺蜴之性见人则走民闻王政莫不逃避〈毛诗正义正月〉
　　皮之不存毛将安傅〈左传僖公十四年〉
　　众散为弱川壅为泽〈左传宣公十二年〉
　　众怒如水火焉不可为谋〈左传昭公十三年〉
　　众散流移若积水之溃〈杜氏解左传文公三年〉
　　茍无固志盈城之众一朝而散如积水之败故曰溃〈春秋正义文公三年〉
　　以万乘之国伐万乘之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避水火也如水益深如火益热亦运而已矣〈孟子梁惠王下〉夫吴民离矣体有所倾譬如群兽然一个负矢将百群皆奔王其无方收也〈国语吴〉
　　一国弃之如遗迹焉〈国语楚〉
　　斩木为兵揭竿为旗天下云集响应嬴粮而景从〈史记秦始皇纪〉
　　天下之患在于土崩不在于瓦解古今一也〈史记主父传〉易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶言王者处民上如鸟之处巢也不顾恤百姓百姓畔而去之若鸟之自焚也虽先快意说笑其后必号而无及也百姓丧其君若牛亡其毛也故称凶〈前汉书外戚传〉
　　方岳无钧石之镇关门无结草之固〈晋书孝愍帝纪〉
　　渊池广鱼独希〈宋书乐四志〉
　　去黄取白则众马各守其色自殊而去故唯白马独应矣王者党其所私而踈天下则天下各守其踈自殊而叛矣〈公孙龙子白马论注〉
　　百姓贱之如㑌恶之如鬼日欲司间而相与投籍之去逐之〈荀子王霸篇〉
　　川渊者鱼鳖之居也山林者鸟兽之居也国家者士民之居也川渊枯则鱼龙去之山林险则鸟兽去之国家失政则士民去之〈荀子致仕〉
　　天下之人其离之若崩其背之也不约而若期〈贾子连语〉虎豹之居也厌闲而近人故得鱼鳖之居也厌深而之浅故得诸侯厌众而亡其国〈新序杂事卷二〉
　　山石朽弊稍崩坠落下上离心君失其崇〈焦氏易林谦之垢〉狐狸雉兔畏人逃去分首窜匿不知所处〈焦氏易林暌之大有〉槽空无实豚彘不食庶民屈竭离其居室〈焦氏易林垢之节〉鹰隼搏鸷众雀忧溃〈焦氏易林既济之大壮〉
　　上九海水群飞蔽于天杭测曰海水群飞终不可语也〈太玄经第六剧〉
　　上九螽焚其翊〈音诩〉丧于尸测曰螽焚其翊所凭丧也〈太玄经第六坚〉
　　山有猴猿谷有虺蛇左右众鸟闻无人民所以愁惧也〈王逸注楚辞九思〉
　　根伤则叶枯叶枯则花落花落则实亡〈武侯十六䇿阴察〉民欲有畔意若狼之顾望也〈前汉书注食货志〉
　　皮朽则毛落水涸则鱼逝其势然也〈李善注文选应休琏与曹长思书〉天下苦秦犹终日担重而行思息其肩者也〈文选谢宣远张子房诗注〉
　　星辰丽天犹万国之附王者也下将畔上故星亦畔天〈补文选襄楷灾异䟽〉
　　孔子曰商汝知君之为君乎子夏曰鱼失水则死水失鱼犹为水也孔子曰商知之矣〈艺文类聚帝王部搃载帝王〉
　　夫国以民为本民劳去者国立废矣所谓出其无极之宝入贼利斧㦸也〈西昇经〉
　　譬如屠家群中捕猪牵欲杀之馀猪悉聚惊怖侧耳听声惶懅愕视譬如猛虎群中抟牛馀牛见之惊怖而走或入山岩或投深谷又入树间跳腾哮吼譬如鱼师持网捕鱼馀鱼见之怖散沈窜石岸草底又如仓鹰临其众鸟有所获取馀鸟见之各散飞去〈修行道地经五阴成败品〉





　　喻林卷一百九
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十　　　　　明　徐元太　撰性理门〈一〉
　　贞一
　　天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也〈易上系〉
　　夫众不能治众治众者至寡者也夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也故众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也〈周易略例明彖〉
　　自统而寻之物虽众则知可以执一御也由本以观之义虽博则知可以一名举也故处璇玑以观大运则天地之动未足怪也据会要以观方来则六合辐辏未足多也〈周易略例明彖〉
　　一为太极太极者天地之父母也〈三坟山坟〉
　　一大之物目天一块之物目地一炁之𩅇〈蔀也〉名混沌〈乾坤凿度干凿度上〉
　　譬如大海变化亿万蛟鱼水一而已我之与物蓊然蔚然在大化中性一而已〈关尹子七釡〉
　　意有变心无变意有觉心无觉惟一我心则意者尘往来尔事者歘起灭尔吾心有大常者存〈关尹子五鉴〉
　　音之数不过五而五音之变不可胜听也味之和不过五而五味之化不可胜尝也色之数不过五而五色之变不可胜观也故音者宫立而五音形矣味者甘立而五味停矣色者白立而五色成矣道者一立而万物生矣是故一之理施四海一之解际天地万物之总皆阅一孔百事之根皆出一门〈淮南子原道训〉
　　所谓一者无匹合于天下者也卓然独立块然独处上通九天下贯九野员不中规方不中矩大浑而为一叶累而无根〈淮南子原道训〉
　　今夫万物之疏跃枝举百事之茎叶条㮆〈音蘖〉皆本于一根而条循千万也若此则有所受之矣而非所授者所授者无受也而无不受也无不受也者譬如周云之笼苁辽巢彭濞而为雨沈溺万物而不与为湿焉〈淮南子俶真训〉或问鸟有凤兽有麟鸟兽皆可凤麟乎曰群鸟之于凤也群兽之于麟也形性岂群人之于圣乎〈子问明篇〉千人聚不以一人为主不乱则散故多贤不可以多君无贤不可以无君〈郭子注庄子人间世〉
　　天能守一覆而不举地能守一静而能处岳能守一不避寒暑海能守一流而不还人能守一必持真仙〈太平御览道部养生〉
　　三一者一身之虚宗百神之命根津液之山源魂精之玉室〈太平御览道部养生〉
　　一者万物之所导而变化之至要也万方之准绳而百变之权量也〈道德经指归卷七〉
　　譬如夜室晖光随孔而照光虽万殊而本之者一〈无上内秘藏经妙德品〉
　　如世间火贵贱皆同〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　譬如月轮有满未满月性无异〈波罗蜜多经卷五百六十八〉
　　譬如初月十五日月亏盈有异月性无差〈胜天王波罗蜜经〉譬如日轮体无昼夜但出时名昼没时名夜〈大方广佛华严经卷二十五〉
　　大海之水惟有一味无若干味无不以咸为味〈法海经尺一〉譬如筭数法筭一乃至算百百算竟还至一〈大智度论卷四〉譬如虚空虽遍诸色种种相中而不可说有种种相体唯一味〈佛说佛地经卷五〉
　　譬如大城西门失火从次烧之乃到东门皆冷灰烬计东门火非是初火也然其燋燃不离本火〈修行道地经五阴成败品〉譬如树叶春夏则青秋时则黄冬时则白随时异故树叶则异而其始终是一叶也〈大方便佛报恩经卷六〉
　　又如乳酪酥醍醐四时差别虽随时有异而故是一〈大方便佛报恩经卷六〉
　　各足
　　人之有是四端也犹其有四体也〈孟子公孙丑上〉
　　夫一人死而天下号者以为损也一人生而四海笑者以为益也然则号笑非益死损生也是以至道不损至德不益何哉体足也〈晋书皇甫谧传〉
　　彼正正者不失其性命之情故合者不为骈而枝者不为跂长者不为有馀短者不为不足是故凫胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲骈于拇者决之则泣枝于手者龁之则啼二者或有馀于数或不足于数其于忧一也〈庄子骈拇〉
　　不㩴所有不强所无譬诸身増则赘而割则亏〈太玄经玄莹〉仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如灯烛可以照察信如符契可以致诚〈子法言注吾子篇〉
　　性之所期贵贱同量理之所极卑高一归是以准月禀水不能加凉晞日引火不必増辉〈文选陆士衡演连珠〉
　　譬如桥梁随诸行人或重或轻以是桥梁无有増减众生道性亦复如是〈海空智藏经哀叹品〉
　　同然
　　龙子曰不知足而为屦我知其不为蒉也屦之相似天下之足同也〈孟子告子上〉
　　口之于味有同耆也易牙先得我口之所同耆者也如使口之于味也其性与人殊若犬马之与我不同类也则天下何耆皆从易牙之于味也至于味天下期于易牙是天下之口相似也惟耳亦然至于声天下期于师旷是天下之耳相似也惟目亦然至于子都天下莫不知其姣也不知子都之姣者无目者也故曰口之于味也有同耆焉耳之于声也有同听焉目之于色也有同美焉至于心独无所同然乎心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳故理义之悦我心犹刍豢之悦我口〈孟子告子上〉
　　传曰人心不同譬若其面斯盖谓大小窳隆丑美之形至于鼻目众窍毛发之状未有不然者也情之异者刚柔舒急倨敬之间至于趋利避害畏死乐生亦复均也〈后汉书霍谞列传〉
　　道之所载四出拓坦有足者斯践之矣夫何故平故也〈子华子执中〉
　　惟以我之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我之神合天地万物之神譬如万火可合为一火以我之魄合天地万物之魄譬如金之为物可合异金而镕之为一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之为物可接异木而生之为一木〈关尹子四符〉
　　比于大泽百材皆度观乎大山木石同坛〈庄子则阳〉
　　天之所覆地之所载六合所包阴阳所呴雨露所濡道德所扶此皆生一父母而阅一和也是故槐榆与橘柚合而为兄弟有苖与三危通为一家夫目视鸿鹄之飞耳听琴瑟之声而心在雁门之间一身之中神之分离剖判六合之内一举而千万里是故自其异者视之肝胆胡越自其同者视之万物一圏也〈淮南子俶真训〉
　　昔者冯夷得道以濳大川钳且得道以处昆仑扁鹊以治病造父以御马羿以之射倕以之斵所为者各异而所道者一也夫禀道以通物者无以相非也譬若同陂而溉田其受水均也今屠牛而烹其肉或以为酸或以为甘煎熬燎炙齐味万方其本一牛之体伐楩柟豫章而剖梨之或为棺椁或为柱梁披断拨檖所用万方然一木之朴也故百家之言指奏相反其合道一体也譬若丝竹金石之会乐同也其曲家异而不失于体伯乐韩风秦牙管青所相各异其知马一也故三皇五帝法籍殊方其得民心钧也〈淮南子齐俗训〉
　　酒或厚或泊也非厚与泊殊其酿也曲蘖多少使之然也是故酒之泊厚同一曲蘖人之善恶共一元气〈王充论衡率性篇〉
　　人心之于是非也如口于味也口者非以己之调膳则独美而调人调之则不美也故君子之于道也在彼犹在己也〈徐干中论核辨〉
　　人食五味而生食五味而死无有怨而弃之者也心之于味也亦然〈阴符经集注太公〉
　　譬如一路或大或小一切众生悉于中行无障碍〈海空智藏经哀叹品〉
　　譬如阎浮利地上种种好树若色种种各异叶叶各异华华各异实实各异种种枝液其影无有异〈道行波罗蜜经卷一〉鄙闻海无异咸汤无异热〈辨正论卷一〉
　　本善
　　仁人之安宅也义人之正路也旷安宅而弗居舍正路而不由哀哉〈孟子离娄上〉
　　告子曰性犹𣏌柳也义犹杯棬也以人性为仁义犹以𣏌柳为杯棬孟子曰子能顺𣏌柳之性而以为杯棬乎将戕贼𣏌柳而后以为杯棬也如将戕贼𣏌柳而以为杯棬则亦将戕贼人以为仁义与〈孟子告子上〉
　　告子曰性犹湍水也决诸东方则东流决诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也孟子曰水信无分于东西无分于上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡激而行之可使在山是岂水之性哉其势则然也人之可使为不善其性亦犹是也〈孟子告子上〉仁人心也义人路也舍其路而不由放其心而不知求哀哉〈孟子告子上〉
　　人化而为善兽化而为恶人而不善者谓之兽〈鬻子汤治天下〉石生而坚兰生而芳少有其质长而愈明〈淮南子说林训〉稷为儿以种树为戏孔子能行以爼豆为弄石生而坚兰生而香禀善气长大就成故种树之戏为唐司马俎豆之弄为周圣师禀兰石之性故有坚香之验〈王充论衡本性篇〉
　　七纬顺度以光天象五性顺理以成人行〈刘子思顺〉
　　五玉不染而坚寒冰不礲而朗〈太平御览地部冰〉
　　譬如冰寒之堂淳以冰冻而为梁柱床席屏帷莫非冰结就此中间云何得火云何得热〈海空智藏经序品〉
　　如鱼在水始生之初便习江湖不假教令亦如玉质本白黛色本青火性本热水性本冷不关习学理分自然〈海空智藏经序品〉
　　譬如黒云障于日光日光之光不生不灭不去不来不有不无〈海空智藏经问病品〉
　　譬如真金随人造作种种璎珞〈海空智藏经持诫品〉
　　譬如甘蔗若人割截若不割截不失甘味〈法集经欲一〉譬如清水垢来则浊后时若清唯除垢耳清非外来本性清故心性本浄客尘故染后时清浄除客尘耳浄非外来本性浄故〈大乘庄严经论卷六〉
　　譬如水性体非清浊但由秽不秽故有清浊名若泥滓浊乱故不澄清虽不澄清而水清性不失〈佛性论卷二〉
　　真心
　　今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也〈孟子公孙丑上〉
　　一箪食一豆羮得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也〈孟子告子上〉
　　中路婴儿失其母焉何常声之有〈礼记杂记下〉
　　芥入目也抚扪之从中发非为观容之也〈淮南子缪称训解〉譬如犀在园中虽被毒箭犹能顾恋其子〈大智度论卷三十一〉
　　无我
　　凡自有形象者不可以制他物之形象犹若海不能制山之形象山不能制海之形象遗忘已象者乃能制众物之形象也〈周易正义繋辞上〉
　　圣人力行犹之发矢因彼而行我不自行圣人坚守犹之握矢因彼而守我不自守〈关尹子一宇〉
　　如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之声者我之感也桴已往矣馀声尚存终亦不存而已矣〈关尹子四符〉
　　我之为我如灰中金而不若矿砂之金破矿得金淘砂得金灰终身无得金者〈关尹子六七〉
　　枯龟无我能见大知磁石无我能见大力钟鼔无我能见大音舟车无我能见远行故我一身虽有智有力有行有音未尝有我〈关尹子六七〉
　　目自观目无色耳自听耳无声舌自尝舌无味心自揆心无物众人逐于外贤人执于内圣人皆伪之〈关尹子六七〉譬如火也躁动不停未尝有我〈关尹子六七〉
　　爪发不痛手足不思亦我也岂可以思痛异之〈关尹子六七〉昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣此之谓物化〈庄子齐物论〉
　　阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉〈庄子山木〉
　　不得其道若观儵鱼故圣若镜不将不迎应而不藏故万化而无伤〈淮南子览宜训〉
　　无心玄应唯感之从汎乎若不繋之舟东西之非已也〈郭子注庄子逍遥游〉
　　物有小大能有少多所大即骈所多即赘骈赘之分物皆有之若莫之任是都弃万物之性也〈郭子注庄子骈拇〉鉴镜也鉴物无私故人美之夫鉴者岂知鉴而鉴耶生而可鉴则人谓之鉴耳〈郭子注庄子则阳〉
　　三异同处而二异讼其所取是必于不讼者俱异耳而独信其所是非借外而何〈郭子注荘子寓言〉
　　弦节有恒清浊之声难越对物有恒则应化之功不广然明镜无心物来斯照圣人玄同感至皆应是以滞有之与怀豁道难得而校也〈李善注文选陆士衡演连珠〉
　　自井中视星所见不过数星自丘上以望则见始出也非明益也势使然也私心井中也公心丘上也〈艺文类聚天部星〉
　　水镜不以妍蚩殊照芝兰宁为贵贱异芳是以宏道归于兼济至德由乎两忘〈艺文类聚杂文部连珠〉
　　未若兹雪因时兴灭元阴凝而不昧其洁太阳曜而不固其节节岂我名洁岂我贞凭云升降从风飘零值物赋象任地颁形素因遇立污随染成纵心皓然何虑何营〈初学记天部雪〉
　　弃已任物则莫不理若槖籥有意于为声也则不足以共吹者之求也〈道德经注〉
　　犹如幻化随声而有种种形相种种所造〈海空智藏经持诫品〉犹如俱兰吒华无色无香〈大乘大方等日藏经卷一〉
　　譬如虚空火灾起时不能焚烧水灾起时不为所㵱〈大方等大集经卷十二〉
　　如因种有华种中无华因华有果华中无果〈大乘显识经推四〉譬如开于大国城门而以管籥去其关轴内外无碍〈法华经卷六〉
　　犹如扫篲浄与不浄悉扫扫篲不以此而有憎爱不羞不惭亦不愧耻我亦如是心如扫篲〈中阿含经卷五〉
　　譬如人种榖溉灌修理地亦不喜〈大智度论卷五〉
　　纵任有自由谓之我而外火起灭由薪火不自在火不自在火无我也外火既无我内火类亦然〈僧肇注维摩诘经方便品〉四大既无主身我何由生譬一沙无油聚沙亦然也〈僧肇注维摩诘经问疾品〉
　　至虚
　　若以数数物则不能极其物数犹若以万而数则不能苞亿以一亿而数则不能苞千亿万亿遗去数名者则无所不苞〈周易正义繋辞上〉
　　今构群材以成大厦罔专寝之实积一毫以致合抱无檀木之体〈宋书蛮夷天竺传〉
　　若影之象形响之应声也故物至则应过则舍矣〈管子心术上〉
　　云之卷舒禽之飞翔皆在虚空中所以变化不穷圣人之道则然〈关尹子三极〉
　　赡彼阕者虚室生白〈庄子人间世〉
　　夫疾风勃木而不能拔毛发云台之高堕者折脊碎脑而蚊虻适足以翺翔夫与蚑蛲同乘天机夫受形于一圏飞轻微细者犹足以脱其命又况未有类也〈淮南子俶真训〉夫载哀者闻歌声而泣载乐者见哭者而笑哀可乐者笑可哀者载使然也是故贵虚〈淮南子齐俗训〉
　　方船济乎江有虚舟从一方来触而覆之虽有忮心必无怨色有一人在其中一谓张之一谓歙之再三呼而不应必以丑声随其后响不怒而今怒响虚而今实也人能虚已以游于世孰能訾之〈淮南子诠言训〉
　　节欲之本在于反性反性之本在于去载去载则虗虗则平平者道之素也虗者道之舍也〈淮南子诠言训〉
　　鼻之所以息耳之所以听终以其无用者为用矣物莫不因其所有而用其所无以为不信视籁与竿〈淮南子说山训〉弁冕辂舆可服而不可好也大羮之和可食而不可嗜也朱弦漏越一唱而三叹可听而不可快也故无声者正其可听者也其无味者正其足味者也〈淮南子泰族训〉儒墨之师天下之难和者而无心犹能和之况其凡乎〈郭子注庄子知北游〉
　　有常音故曲终则改镜无畜影故触形则照是以虚已应物必究千变之容挟情适事不观万殊之妙〈文选陆机演连珠〉
　　水性本无泡激流遂聚沫即异成貌状消散归虚壑〈艺文类聚内典部内典赞〉
　　本出于虚无感激生精神譬如起音者掇弦手动传宫商角徴羽口气呼吸元〈西昇经〉
　　意中空虚如木之浮如壤之休〈道德经指归卷九〉
　　和水土烧以成器器中空无故得盛受况圣人心空故能容物〈道德经注疏卷一〉
　　譬如风声声响遍彻风质非无执不可得〈海空智藏经序品〉譬如箜篌随风出声何弦有音何弦无音〈海空智藏经持诫品〉譬如天丁力士能摧伏一切魔鬼唯除大风何以故以无碍故〈元阳妙经卷一〉
　　虽恼趣森横寂㟁层迥莫不同幻蘂之开落不灭不生比梦象之妍蚩无染无浄飙谷投向则誉毁共销月池寖色则物我俱谢〈波罗蜜多经卷四百一〉
　　目邻虚之有间投刃曷伤念机关之无主触舟奚若〈波罗蜜多经五百八十九卷序〉
　　如虚空界及如风界俱不可执非圆成实亦无色相而可筭数〈波罗蜜多经卷五百九十七〉
　　如师子王吼于林野人中师子吼于性空〈大宝积经卷八十六〉譬如虚空悉能容受一切万物而是虚空初无増减〈大方等大集经卷九〉
　　如风行空无所罣碍〈无尽意菩萨经卷十一〉
　　指会成拳故无自性指亦如是故无他性〈罗什译维摩诘经弟子品〉夫有心则有封有封则不普以圣心无心故平等虚空也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　贵于万物而始终不改谓之人而外水善利万形方圆随物污隆异适而体无定体无定则水无人也外水既无人内水类可知也〈僧注维摩诘经方便品〉
　　因物
　　彼长而我长之非有长于我也犹彼白而我白之从其白于外也〈孟子告子上〉
　　夫金刚水柔性之别也员行方正器之异也故善御性者不违金木之质善为器者不易方员之用〈后汉纪光武五〉若椀若盂若瓶若壶若瓮若盎皆能建天地兆龟数蓍破瓦文石皆能告吉凶〈关尹子二柱篇〉
　　东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄子曰在蝼蚁曰何其下邪曰在稊稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质正获之问于监市履豨也每下愈况〈庄子知北游〉神清意平物乃可正若玺之抑埴正与之正倾与之倾〈淮南子齐俗训〉
　　夫水一也而随高下夷险有洄激流止之异似至人之心因外物难易有动寂进退之容〈张湛注列子黄帝〉
　　以一家之平平万物不若任万物之自平不应万物之自应而欲以其所见应之必不合矣〈郭子注庄子列御冦〉
　　夫监市之履豕以知肥痩者愈履其难肥之处愈知豕肥之要今问道之所在而每况之下贱则明道之不逃于物也必矣〈郭子注庄子知北游〉
　　磨石所剀麄细全在人〈庄子音义天下〉
　　夫市魁履豕履其股脚豨难肥处故知豕肥耳问道亦况下贱则知道也〈庄子音义知北游〉
　　性命之道虽系于天然其来也必凭人而御物譬如天王冕旒而执契必因百官司职以立政〈李善注文选刘孝标辨命论〉稊稗瓦甓悉皆至道〈道德经注疏卷四〉
　　譬如莲花从于泥生泥生之生亦不是泥亦不非泥〈海空智藏经问病品〉
　　如木寄生随木而生生非木种〈海空智藏经问病品〉
　　向言真道众生如木中火非一非异非即非离即木有火而木非火离木无火而火非木木非是火故云非一火不离木故云非异〈大乘妙林经〉
　　非初熖能燋炷亦不离初熖能燋炷非后熖能燋炷亦不离后熖能燋炷〈波罗蜜多经卷三百三十〉
　　譬如水之与波不一不异〈仁王䕶国波罗蜜经〉
　　譬如山间有师子吼瞿枳罗鸟迦陵频迦孔雀等声人声牛声驴声马声响随声发而是响者实无差别随声发故响则不同〈大方等大集经卷十八〉
　　譬如妙颇棃宝随所处物若黒若白宝色随物成白成黒〈大乘显识经推三〉
　　如面之像现之于镜如印之文显之于泥〈大乘显识经推三〉又如多指共合成拳离指求拳即无所有〈大乘蜜严经卷中〉譬如印章以用印泥印不著泥亦不离之如种五榖苖生茎实不是本种亦不离本〈修行道地经五阴成败品〉
　　譬如干沙缘手团握缘捉故合缘放故散〈三昧法门经卷上〉譬如火随所烧处为名若离烧处火不可得〈大智度论卷三十一〉譬如日出影现于水随水大小水大则影久水小则速灭〈大智度论卷三十四〉
　　又如火烧草木然少则速灭然多则久住〈大智度论卷三十四〉众生皆以烦恼为病而诸佛即以之为药如淫女以欲为患更极其情欲然后悟道毒龙以瞋为患更増其忿恚然后受化此以欲除欲以瞋除瞋犹良医以毒除毒斯佛事之无方也〈僧肇注维摩诘经菩萨行品〉
　　探良药必在险山非华堂之所出集法药必在险有非无为之法所出焉〈僧肇注维摩诘经菩萨行品〉









　　喻林卷一百十



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十一　　　　明　徐元太　撰性理门〈二〉
　　妙道
　　仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也〈礼记表记〉
　　道之大如天其广如地其重如石其轻如羽民之所以知者寡〈管子白心〉
　　凡道无根无茎无叶无荥万物以生万物以成命之曰道〈管子内业〉
　　道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗〈老子无源〉
　　三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿戸牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用〈老子无用〉
　　譬道之在天下由川谷之于江海也〈老子圣德〉
　　深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也〈文子道原〉
　　浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮云〈文子道原〉观道者如观水以观沼为未足则之河之江之海曰水至也殊不知我之津液涎泪皆水〈关尹子一宇〉
　　吾道如剑以刃割物即利以手握刄即伤〈关尹子一宇〉以盆为沼以石为岛鱼环游之不知其几千万里而不穷也夫何故水无源无归圣人之道本无首末无尾所以应物不穷〈关尹子一宇〉
　　吾道如处暗夫处明者不见暗中一物而处暗者能见明中区事〈关尹子一宇〉
　　吾道如海有亿万金投之不见有亿万石投之不见有亿万污秽投之不见能运小鰕小鱼能运大鲲大鲸合众水而受之不为有馀散众水而分之不为不足〈关尹子一宇〉
　　言之如吹影思之如镂尘〈关尹子一宇〉
　　一灼之火能烧万物物亡而火何存一息之道能冥万物物亡而道何在〈关尹子一宇〉
　　两人射相遇则巧拙见两人奕相遇则胜负见两人道相遇则无可示者无巧无拙无胜无负〈关尹子一宇〉
　　言道者如言梦夫言梦者曰如此金玉如此器皿如此禽兽言者能言之不能取而与之听者能闻之不能受而得之〈关尹子九药〉
　　谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵若存用之不勤〈列子天瑞〉
　　使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙〈庄子天运〉
　　万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门〈庄子则阳〉若夫道德则不然无讶无訾一龙一蛇与时俱化而无肯専为一上一下以禾为量而浮游乎万物之祖〈吕氏春秋必已〉
　　万物之朴散则为器用若道散则为神明流为日月分为五行也〈河上公注老子反朴〉
　　道之在天下与人相应和如川谷与江海相流通也〈河上公注老子圣德〉
　　道若川谷之水其出无已其行无止〈贾子修政语上〉
　　舒之幎于六合卷之不盈于一握〈淮南子原道训〉
　　累之而不高堕之而不下益之而不众损之而不寡斵之而不薄杀之而不残凿之而不深填之而不浅〈淮南子原道训〉
　　夫道之与德若韦之与革远之则迩近之则远〈淮南子览冥训〉终始若环莫得其伦〈淮南子精神训〉
　　天地之大可以矩表识也星月之行可以历推得也雷霆之声可以鼔钟写也风雨之变可以音律知也是故大可睹者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者可得而调也色可察者可得而别也夫至大天地弗能含也至微神明弗能领也〈淮南子本经训〉
　　今夫为平者准也为直者绳也若夫不在于准绳之中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫应弹角而角应此同音之相应也其于五音无所比而二十五弦皆应此不传之道也故萧条者形之君而寂寞者音之主也〈淮南子齐俗训〉
　　四方皆道之门户牖向也在所从窥之故钓可以教骑骑可以教御御可以教刺舟〈淮南子说山训〉
　　升之不能大于石也升在石之中夜之不能修其岁也夜在岁之中仁义之不能大于道德也仁义在道德之包〈淮南子说山训〉
　　道者置之前而不⿱〈志〉错之后而不轩内之寻常而不塞布之天下而不窕〈淮南子人间训〉
　　河以逶蛇故能远山以陵迟故能高阴阳无为故能和道以优游故能化〈淮南子泰族训〉
　　道若涂若川车航混混不舍昼夜〈子问道〉
　　夫玄晦其位而冥其畛深其阜而眇其根欀其功而幽其所以然者也〈太玄经玄攡〉
　　其上也县天下也沦渊纎也入薉广也包畛〈太玄经玄攡〉其高则冠盖乎九霄其旷则笼罩乎八隅光乎日月迅乎雷驰或倏烁而景逝或飘滭而星流或滉漾于渊澄或雰霏而云浮〈抱朴子内篇畅玄〉
　　夫声不可胜举也故吹管操弦虽有繁手遗声多矣而执籥鸣弦者欲以彰声也彰声而声遗不彰声而声全故欲成而亏者昭文之鼓琴不成而无亏者昭文不鼔琴也〈郭子注庄齐物论〉
　　光而不耀浊而不昧绳绳兮其无繋氾氾乎其无薄也微妙难名终归于无〈李善注文选王简栖头陀寺碑文〉
　　圣人之为道也明于日月微于毫厘〈黄帝素问灵枢经逆顺肥痩〉人在道中道在人中鱼在水中水在鱼中道去人死水干鱼终〈西昇经〉
　　道象无形端恍惚亡若存譬如种木未生不见枝叶根〈西昇经〉
　　夫有形镰利不入无理神明在身出无间入无孔俯仰之顷经数千里〈道德经指归卷八〉
　　大道坦坦不出门户其出弥远其知弥寡〈道德经指归卷八〉至道幽微非愚非智昇三清之上不益其明坠九幽之下不加其暗〈道德经注疏卷二〉
　　大道如海众流所归大道如天群物所依〈玉清经昭灵品〉如末尼宝虽有大光明而此光明无内外可得〈波罗蜜多经卷五百九十六〉
　　陟者弥高而不能阶涉者弥深而不能测谋者虑不能规寻者度不能尽〈道行波罗蜜经序卷一〉
　　譬如金刚一切诸物无能坏者而能普坏一切诸物然其体性无所损减〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　四表为大綩𫄧其外毫厘为细间关其内故谓之道〈宏明集牟子理惑论〉
　　集法药故不住无为随授药故不尽有为知众生病故不住无为灭众生病故不尽有为〈维摩诘所说经见阿閦佛品〉诸天以种种名药著海中以宝山摩之令成甘露食之得仙名不死药佛法中以涅槃甘露令生死永断是真不死药也〈罗什译维摩诘经佛道品〉
　　其为道也微妙无相不可为有用之弥勤不可为无故能幽鉴万物而不耀玄轨超驾而弗夷〈僧肇注维摩诘经菩萨品〉其道虚玄妙绝常境聪者无以容其听智者无以运其知辨者无以措其言像者无以状其仪〈僧肇注维摩诘经菩萨品〉
　　形色
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口〈易说卦传〉
　　木有华叶之容故貌属木言之决断若金之斩割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土〈尚书正义洪范〉
　　正气之在人也上下灌注如环之无端莫知其纪极也不可以为量也是能使其神之所泽郁郁勃勃而不可屈是能使其形之所宅完固静専而不可挠〈子华子大道〉一人之身为骨凡三百有六十精液之所朝夕也气息之所吐吸也心意知虑之所识也手足之所运动而指股之所信屈也皆与天地之大数通体而为一故曰天地之间人为贵〈子华子执中〉
　　蚑行喙息莫贵于人孔窍肢体皆通于天天有九重人亦有九窍天有四时以制十二月人亦有四肢以使十二节天有十二月以制三百六十日人亦有十二肢以使三百六十节故举事而不顺天者逆其生者也〈淮南子天文训〉
　　夫孔窍者精神之戸牖也而气志者五藏之使候也〈淮南子精神训〉
　　其血气与雷霆风雨比类其喜怒与昼宵寒暑并明〈淮南子泰族训〉
　　求天数之微莫若于人人之身有四肢每肢有三节三四十二十二节相持而形体立矣天有四时每一时有三月三四十二十二月相受而岁数终矣〈春秋繁露官制象天〉一岁之中有四时一时之中有三长天之节也人生于火而体天之节故亦有大小厚薄之节〈春秋繁露官制象天〉人之形体化天数而成人之血气化天志而行人之德行化天理而义人之好恶化天之暖清人之喜怒化天之寒暑人之受命化天之四时人生有喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也喜春之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之答也天之副在乎人〈春秋繁露为人者天地〉
　　身犹天也数与之相参故命与之相连也天以终岁之数成人之身故小节三百六十六副日数也大节十二分副月数也内有五藏副五行数也外有四肢副四时数也乍视乍瞑副昼夜也乍刚乍柔副冬夏也乍哀乍乐副阴阳也心有计虑副度数也行有伦理副天地也〈春秋繁露人副天数〉
　　无角无翼材以道德〈太玄经大玄棿〉
　　九者阳之数道之纲纪也故天有九星以正机衡地有九州以成万邦人有九窍以通精明〈王逸注楚辞九辨〉
　　形之血气也犹囊之贮粟米也一石囊之高大亦适一石如损益粟米囊亦増减人以气为夀气犹粟米形犹囊也〈王充论衡无形篇〉
　　生人所以言语吁呵者气括口喉之中动揺其舌张龡其口故能成言譬犹吹箫笙箫笙折破气越不括手无所弄则不成音〈王充论衡论死篇〉
　　以囊橐盈粟米米在囊中若粟在橐满盈坚彊立树可见人瞻望之则知其为粟米囊橐何则囊橐之形若其容可察也如囊穿米出橐败粟弃则囊橐委辟人瞻望之弗复见矣人之精神藏于形体之内犹粟米在囊橐之中也死而形体朽精气散犹囊橐穿败粟米弃出也粟米弃出囊橐无复有形精气散亡何能复有体而人得见之乎〈王充论衡论死篇〉
　　人虽七尺之形而天下之理备矣故首圆足方取象二仪鼻隆口窊比象山谷肌肉连于土壤血脉属于川渎温蒸同乎炎火气息不异风云内观诸色靡有一物不备岂须仰观俯察履涉朝野然后备所见〈张湛注列仲尼〉鸟兽大小形性各异人之于圣腑藏并同〈子法言注问明篇〉血勇怒而面赤脉勇怒而面青骨勇怒而面白〈意林燕丹子〉邵云死之言澌精神尽也弼曰此所言澌如射箭尽手中尽也〈文苑英华杜弼杂论上〉
　　目以见小为明耳以听大为聪〈太平御览人事部目〉
　　望视之兔白蹄之豕短喙之犬修头之马斯禽兽也犹形乎势观况君子之貌独无表告者哉〈初学记兽部狗〉
　　天有五行御五位以生寒暑燥湿风人有五藏化五气以生喜怒思忧恐〈黄帝素问内经天元纪大论〉
　　夫精明五色者气之华也赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鹅羽不欲如盐青欲如苍璧之泽不欲如蓝黄欲如罗裹雄黄不欲如黄土黑欲如重漆色不欲如地苍〈黄帝素问内经脉要精微论〉
　　天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也〈黄帝素问内经阴阳应象大论〉
　　夫胸腹藏府之郭也䁴中者心主之宫城也胃者太仓也咽喉小肠者传送也胃之五窍者门里门戸也廉泉玉英者津液之道也故五藏六府者各有畔界其病各有形状〈黄帝素问灵枢经胀论〉
　　人亦有四海十二经水经水者皆注于海海有东西南北命曰四海黄帝曰以人应之奈何岐伯曰人有髓海有血海有气海有水榖之海凡此四者以应四海也〈黄帝素问灵枢经海论〉
　　夫色脉与尺之相应也如桴鼓影响之相应也不得相失也此亦本末根叶之出候也故根死则叶枯矣色脉形肉不得相失也故知一则为工知二则为神知三则神且明矣〈黄帝素问灵枢经邪气藏府病形〉
　　上焦如雾中焦如沤下焦如渎〈黄帝素问灵枢经营卫生会〉
　　夫生之于形也神为之蒂精为之根营爽为宫室九窍为户门聪明为候使情意为乘舆魂魄为左右血气为卒徒〈道德经指归卷九〉
　　夫耳目口者心之佐助也神之门户也智之枢机也人之祸福也故耳无聪不能别其音目无明不能见其机口无度不能施其令〈天机经静〉
　　譬如内身所有头颈肩膊手臂腹背胸胁腰脊䏶膝腨胫足等皮内骨髓唯有假名〈波罗蜜多经卷四百六〉
　　谚云少所见多所怪睹馲驼言马肿背尧眉八彩舜目重瞳子皋陶马喙文王四乳禹耳参漏周公背偻伏羲龙鼻仲尼反頨老子日角月玄鼻有双柱手把十文足蹈二五此非异于人乎〈宏明集牟子理惑论〉
　　殊涂
　　生之谓性也犹白之谓白与曰然白羽之白也犹白雪之白白雪之白犹白玉之白与曰然然则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性与〈孟子告子上〉
　　岠齐州以南戴日为丹穴北戴斗极为空桐东至日所出为太平西至日所入为太蒙太平之人仁丹穴之人智太蒙之人信空桐之人武〈尔雅〉
　　人之性其犹水然水之源本甚洁而无有衰秽其所以湛之者久则不能以无易也易而不能反其本初则还复疑于自性者矣是故方圆曲折湛于所遇而形易矣青黄赤白湛于所受而色易矣砰訇淙射湛于所阂而向易矣洄洑浟溶湛于其所以容而态易矣醎淡芳奥湛于其所以染而味易矣〈子华子大道〉
　　民湿寝则腰疾偏死䲡然乎哉木处则惴栗恂惧猿猴然乎哉三者孰知正处民食刍豢麋鹿食荐蝍且甘带鸱鸦耆鼠四者孰知正味猿猵狙以为雌麋与鹿交䲡与鱼游毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉〈庄子齐物论〉南国之人祝发而祼北国之人鞨巾而裘中国之人冠冕而裳九土所资或农或商或田或渔如冬裘夏葛水舟陆车默而得之性而成之〈庄子汤问〉
　　广厦阔屋连闼通房人之所安也鸟入之而忧高山险阻深林丛薄虎豹之所乐也人入之而畏川谷通原积水重泉鼋鼍之所便也人入之而死咸池承云九韶六英人之所乐也鸟兽闻之而惊深谿峭岸峻木寻枝猿狖之所乐也人上之而栗形殊性诡所以为乐者乃所以为哀所以为安者乃所以为危也〈淮南子齐俗训〉
　　修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所适善恶之马也欤〈子修身篇〉
　　日月相斛星辰不相触音律差列奇耦异气父子殊面兄弟不孪帝王莫同〈太玄经大玄棿〉
　　凡人禀性也清浊贪廉各有操行犹草木异质不可复变易也〈王充论衡非韩篇〉
　　玉生于石有纯有驳情性于阴阳安能纯善〈王充论衡本性篇〉豆麦之种与稻梁殊然食能去饥小人君子禀性异类乎譬诸五榖皆为用实不异而效殊者〈王充论衡率性篇〉譬如天降一味甘雨江河大海受处不同名为异水雨实唯一十方大圣降一法雨随三乘器受益不同故名三教〈灵宝秘密经〉
　　譬如天降一味之水随地差别得种种味〈大方等大集经卷九〉如河中有木随流漂转而木与流体相各别〈大乘密严经卷中〉譬如画师各各赋彩心各各异如是随行所为〈佛遗日摩尼宝经推六〉
　　譬如销金随师而作金无定也〈大智度论卷七〉
　　譬如金师以巧方便故以金作种种异物虽皆是金而各异名〈大智度论卷一百〉
　　云何世间病分别说三种或有医治差或不得医差或复有病人虽得医不差是故诸病人分别有三种〈鸯崛摩罗经卷二〉
　　俱谓之草众草之性不可胜言俱谓之金众金之性不可胜言同类殊性万物皆然岂徒道乎〈宏明集牟子理惑论〉
　　一定
　　人于天下之间如五藏之有心矣人乃生之最灵其心五藏之最圣也〈礼记正义礼运〉
　　夫事物之性有自然而成者有待人事而成者有失人事不成者有虽加人事终身不可成者是谓三势物无不然以小知大近取诸身譬之疾病有不治而自瘳者有治之则瘳者有不治则不瘳者有虽治而终身不可愈者岂非类乎〈前汉纪高后〉
　　周穆马迹遍于天下若骐骥之性因地而迁则造父之䇿有时而踬〈南齐书王融传〉
　　耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虗以治五官夫是之谓天君〈荀子天论篇〉
　　心者形之君也而神明之主也出令而无所受令自禁也自使也自夺也自取也自行也自止也〈荀子觧蔽篇〉凤凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各有其母〈贾子胎教〉
　　夫心者五藏之主也所以制使四支流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门户者也〈淮南子原道训〉
　　人性各有所修短若鱼之跃若鹊之駮比自然者不可损益〈淮南子修务训〉
　　道德之论譬犹日月也江南河北不能易其指驰骛千里不能易其处趋舍礼俗犹室宅之居也东家谓之西家西家谓之东家虽皋陶为之理不能定其处故趋舍同诽誉在俗意行钧穷逹在时〈淮南子齐俗训〉
　　发一端散无竟周八极总一筦谓之心〈淮南子人间训〉
　　人受命于天有善善恶恶之性可养而不可改可豫而不可去若形体之可肥臞而不可得革也是故虽有至贤能为君亲含容其恶不能为君亲令无恶〈春秋繁露玉杯〉譬犹练丝染之蓝则青染之朱则赤夫决水使之东西犹染丝使之青赤也丹朱商均已染于唐虞之化矣然而丹朱傲而商均虐者至恶之质不受蓝朱变也〈王充论衡本性篇〉
　　面色或白或黑身形或长或短至老极死不可变易天性然也〈王充论衡本性篇〉
　　鸟鸣之恶自取憎人言之恶自取灭不能有累于当世也而凶人之行弗可易枭鵙之鸣弗可更者天性然也〈艺文类聚人部讽论〉
　　五常也者在天为五纬在地为五岳在处为五方在人为五藏在物为五行〈辩正论卷一〉
　　心王正则六臣不邪识意昏沈则其主不明〈法苑珠林卷八十四〉形长者目德主者心〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　心君
　　天道尚右日月西移地道尚左水道东流人道尚中耳目役心〈汲冢周书武顺解〉
　　心有四佐不和曰废地有五行不通曰恶天有四时不时曰凶〈汲冢周书武顺解〉
　　权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚〈孟子梁惠王上〉耆秦人之炙无以异于耆吾炙夫物则亦有然者也然则耆炙亦有外与〈孟子告子上〉
　　白马之白也无以异于白人之白也不识长马之长也无以异于长人之长与〈孟子告子上〉
　　心非事也而制事必由于心然不可以制事以非事谓心为无也匠非器也而制器必须于匠然不可以制器以非器谓匠非有也〈晋书裴𬱟传〉
　　道之在天者日也其在人者心也〈管子枢言〉
　　撞钧石之钟六乐合奏于庭所以写乐也而隐忧者临之而逾悲不主乎乐故也郁揺而行歌促弦而急弹所以写忧也而安恬者得之而逾欢不主于忧故也然则忧乐在外也所以主之者内也内之所感赭苍互色东西贸区而昧者则不之知也故曰观流水者与水俱流其目运而心逝者与〈子华子执中〉
　　流者舟也所以流之者是水非舟运者车也所以运之者是牛非车思者心也所以思之者是意非心〈关尹子五鉴〉耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虚以治五官夫是之谓天君〈荀子天论〉
　　犹如太虚于一炁中变成万物而彼一炁不名太虚我之一心能变为气能变为形而我之心无气无形〈关尹子五鉴〉
　　夜之所梦或长于夜心无时生于齐者心之所见皆齐国也既而之宋之楚之晋之梁心之所存各异心无方〈关尹子五鉴〉
　　心有所结先凝为水心慕物涎出心悲物泪出心愧物汗出〈关尹子八筹〉
　　夫播穅眯目则天地四方易位矣蚊虻𠾱肤则通昔〈夕同〉不寐矣夫仁义㦧然乃愤吾心乱莫大焉〈庄子天运〉
　　兵莫㦧于志镆鎁为下冦莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也〈庄子庚桑楚〉
　　其热焦火其寒凝冰其疾俛仰之间而再抚四海之外其居也渊而静其动也县而天偾骄而不可系者其唯人心乎〈庄子在宥〉
　　口者心之门户也心者神之主也〈鬼谷子捭阖〉
　　口可劫而使墨云形可劫而使诎申心不可劫而使易意是之则受非之则辞〈荀子解蔽〉
　　头之圆也象天足之方也象地天有四时五行九解三百六十六日人亦有四支五藏九窍三百六十六节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故胆为云肺为气肝为风肾为雨脾为雷以与天地相参也而心为之主是故耳目者日月也血气者风雨也〈淮南子精神训〉
　　天以不见为玄地以不形为玄人以心腹为玄天奥西北郁化精也地奥黄泉𨼆营魄也人奥思虑含至精也〈事类赋天部天注〉
　　请藏之灵兰之室非敢使泄也〈黄帝素问灵枢经外揣〉
　　心者君主之官也神明出焉肺者相传之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三焦者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此养生则夀殁世不殆以为天下则大昌主不明则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危〈黄帝素问内经灵兰秘典论〉
　　天以斗运为机人以心为机〈阴符经注〉
　　以身为国以心为君以精为民〈阴符经注〉
　　心王住中道城以诸诫慧为法墙堑牢自庄严备诸魔试〈灵宝秘密经〉
　　海岳环区心之影也形骸耳目心之候也生死邅回心之迷也菩提昭旷心之悟也〈波罗蜜多经五百九十一〉
　　譬如王于众人中为上心于诸功德中无上〈佛遗日摩尼宝经推六〉
　　佛言人有患淫情不止踞斧刃上以自除其阴佛谓之曰若断阴不如断心心为功曹若止功曹从者都息邪心不止断阴何益〈佛说四十二章经尺一〉
　　犹如牛王诸牛随从亦如众星随逐于月譬如众□随□主后亦如众兵随逐主将〈本缘经月光王品〉
　　是心如须弥极高大故是心如空不可坏故是心如海深难测故〈华手经卷二〉
　　譬如真水精黄物著中则随作黄色青赤白色皆随色变心亦如是〈大智度论卷五〉
　　视听香味各有所凭而思识归乎心器譬如人之有宅东阁延贤南轩引景北牖招风西棂映月主人端居中霤以收四事之用焉〈宏明集九〉









　　喻林卷一百十一



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十二　　　　明　徐元太　撰性理门〈三〉
　　神清
　　夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误也〈文子守清〉天下之理轻者易化重者难化譬如风云须㬰变灭金玉之性历久不渝人之轻明者能与造化俱化而不留殆有未尝化者存〈关尹子七釡〉
　　夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在𬬻捶之间耳〈庄子大宗师〉
　　水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也〈庄子刻意〉
　　鉴明者尘垢弗能薶神清者嗜欲弗能乱〈淮南子俶真训〉今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不能察方员人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须㬰平乎〈淮南子俶真训〉
　　形质者心智之室宇耳目者视听之戸牖神茍彻焉则视听不因户牖照察不阂墙壁耳〈张湛注列仲尼〉
　　人不照于昧金而照于莹镜者以莹能明也不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜水以明清之性故能形物之形由此观之神照则垢灭形静则神清垢灭则内欲永尽神清则外累不入〈刘子清神〉
　　上善若水清而无瑕〈参同契〉
　　譬如日光炅发明照于其中间了无暗黑〈海空智藏经序品〉譬如瑠璃照彻内外表里中间无有秽玷〈海空智藏经序品〉譬如玉山外光显现内晖素明无量尘沙所不障碍〈海空智藏经哀叹品〉
　　如白莲花生于泥中亭亭出水不受污染〈虚皇四十九章〉如清水下有沙石青黄白黒水中所有皆现但水清故〈佛般泥洹经卷上〉
　　譬如虚空性常清浄不著垢暗或时风云暗翳世人便言虚空不浄更有猛风吹除风云便言虚空清浄而虚空实无垢无浄〈大智度论卷九十〉
　　譬铸剑太刚则折太柔则卷欲剑无折必加其锡欲剑无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣含性和平则为嘉矣〈法苑珠林卷四十七〉
　　华之体合则不妙开过则毁开合得适乃尽其妙也调顺觉意亦复如是高则放散下则沈没高下得中乘平直往开合之相其犹浄华也〈罗什译维摩诘经佛道品〉
　　治性
　　构木必将待櫽栝烝矫然后直钝金必将待砻厉然后利今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治〈荀子性恶〉
　　直木不待櫽栝而直者其性直也构木必将待櫽栝烝矫然后直者以其性不直也〈荀子性恶〉
　　櫽栝之生为构木也绳墨之起为不直也立君上明礼义为性恶也〈荀子性恶〉
　　陶人埏埴而为器然则器生于陶人之伪非故生于人之性也故工人斵木而成器然则器生于工人之伪非故生于人之性也圣人积思虑习伪故以生礼义而起法度然则礼义法度者是生圣人之伪非故生于人之性也〈荀子性恶〉
　　夫陶人埏埴而生瓦然则瓦直岂陶人之性也哉工人斵木而生器然则器木岂工人之性也哉夫圣人之于礼义也辟亦陶埏而生之也〈荀子性恶〉
　　繁弱钜黍古之良工也然而不得排擏则不能自正桓公之葱太公之阙文王之录庄君之𦙑阖闾之干将莫邪钜阙辟闾此皆古之良剑也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝騹骥纎离绿耳此皆古之良马也然而前必有衔辔之制后有鞭䇿之威加之以造父之驭然后一日而致千里也夫人虽有性质美而心辩知必将求贤师而事之择贤友而友之〈荀子性恶〉众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬〈韩非子解老〉
　　欲弃学而循性是谓犹释船而欲𨃨水也〈淮南子修务训〉夫马之为草驹之时跳跃蹄翅尾而走人不能制龁咋足以𠾱肌碎骨蹶蹄足以破虏䧟匈及至圉人扰之良御教之掩以衡扼连以辔衔则虽历险壍弗敢辞故其形之为马马不可化其可驾御教之所为也马聋虫也而可以通气志犹待教而成又况人乎〈淮南子修务训〉茧之性为丝然非得工女煮以热汤而抽其统纪则不能成丝卵之化为雏非慈雌呕煖覆伏累日积久则不能为雏人之性有仁义之资非圣王为之法度而教导之则不可使乡方〈淮南子泰族训〉
　　中民之性如茧如卵卵待复二十日而后能为雏茧待缲以涫汤而后能为丝性待渐于教训而后能为善善教诲之所然也非质朴之所至能也〈春秋繁露实性章〉
　　卵之性未能作雏也茧之性未能作丝也麻之性未能为缕也粟之性未能为米也〈春秋繁露实性章〉
　　米出于粟而粟不可谓米玉出于璞而璞不可谓玉善出于性而性不可谓善〈春秋繁露实性章〉
　　天之所为止于茧麻与禾以麻为布以茧为丝以米为饭以性为善此皆圣人所继天而进也〈春秋繁露实性章〉性如茧如卵卵待复而为雏茧待缲而为丝性待教而后善〈春秋繁露深察名号〉
　　或曰性有善端心有善质尚安非善应之曰非也茧有丝而茧非丝也卵有雏而卵非雏也〈春秋繁露深察名号〉
　　性有似目目卧幽而瞑待觉而后见当其未觉可谓有见质而不可谓见〈春秋繁露深察名号〉
　　性比于禾善比于米米出禾中而禾未可全为米也善出性中而性未可全为善也〈春秋繁露深察名号〉
　　茧之性为丝弗得女工燔以沸汤抽其统理不成为丝卵之性为雏不得良鸡覆伏孚育积日累久则不成为雏夫人性善非得明王圣主扶携内之以道则不成君子〈韩诗外传〉
　　善治民者治其性者也或曰治金而流去火则刚激水而升舍之则䧏恶乎治曰不去其火则常流激而不止则常升〈申鉴政体〉
　　夫人之性不相远也其质婉以悫而文之以诗书闲之以礼义则性成焉故性犹璞也不琢则不成〈天禄阁外史燕居〉一岁婴儿无推让之心见食号欲食之睹好啼欲玩之长大之后禁情割欲勉励为善矣〈王充论衡本性篇〉
　　魏之行田百亩邺独二百西门豹灌以漳水成为膏腴则亩收一钟夫人之质犹邺田道教犹漳水也患不能化不患人性之难率也雒阳城中之道无水水工激上洛中之水日夜驰流水工之功也〈王充论衡率性篇〉
　　古贵良医者能知笃剧之病所从生起而以针药治而已之如徒知病之名而坐观之何以为奇夫人有不善则乃性命之疾也无其教治而欲令变更岂不难哉〈王充论衡率性篇〉
　　世称利剑有千金之价棠谿鱼肠之属龙泉太阿之辈其本鋋山中之恒铁也冶工鍜炼成为铦利岂利劔之鍜与錬乃异质哉工良师巧錬一数至也试取东下直一金之剑更熟鍜炼足其火齐其铦犹千金之剑也夫铁石天然尚为鍜炼者变易故质况人含五常之性圣贤未之熟鍜錬耳奚患性之不善哉〈王充论衡率性篇〉
　　西门豹急佩韦以自缓董安于缓带以自促急之与缓俱失中和然而韦附身成为完具之人能纳韦之教补接不足则豹安于之名可得参也〈王充论衡率性篇〉且螟蛉有子果裸负之性之变也橘渡江为枳易土而变形之异也纳所食之气还质易性岂不能哉〈嵇中散集答难养生论〉
　　穿井所以导泉吟咏所以通性无泉则无所穿无性则无所咏世皆忘其泉性之自然徒识穿咏之末功因欲矜而有之不亦妄乎〈郭子注庄列御冦〉
　　夫欧冶铸劔太刚则折太柔则卷欲劔无折必加其锡欲剑无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣良工涂漆漆缓则难晞急则弗牢均则缓急使之调和则为美也人之含性有似于兹刚者伤于严猛柔者失于软懦缓者悔于后机〈衅也〉急者败于懁促〈懁急〉故铸剑者使金不至折锡不及卷制器者使缓而能晞急而能牢理性者使刚而不猛柔而不懦缓而不后机急而不懁促故能剑器兼善而性气淳和也〈刘子和性〉水温则成汤寒则成冰冰汤异气而水性犹同蚕能投练匪汤不锦人性推移盖比比也〈意林士纬〉
　　道德仁义天性也织之以成其物錬之以致其精莹之以发其光〈意林仲长统昌言〉
　　人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则淳而清动之则流而浊〈太平御览人事部叙人〉
　　土有器性和之以为器人有道性修之以成道〈道德经注疏卷一〉
　　如善牧牛设牛东西啖他苗稼则便遮止不令食苗〈海空智藏经持诫品〉
　　使八寒流煦五热浮凉〈波罗蜜多经序五百八十四〉
　　譬如浊水澄渟清浄无复滓秽为显水性本清浄故〈金光明最胜王经卷二〉
　　譬如真金镕销冶炼既烧打已无复尘垢为显金性本清浄故〈金光明最胜王经卷二〉
　　碎末于金矿矿中不见金智者巧融炼真金方乃显〈大乘密严经卷上〉
　　如云覆月月不明浄诸烦恼藏覆如来性性不明浄若离一切烦恼云覆如来之性浄如满月如人穿井若得干土知水尚远得湿土泥知水渐近若得水者则为究竟如是值遇诸佛声闻缘觉修习善行掘烦恼土得如来性水如瓶中灯焰其明不现于众生无用若坏去瓶其光普照如是诸烦恼瓶覆如来藏灯相好庄严则不明浄于众生无用若离一切诸烦恼藏彼如来性烦恼永尽相好照明施作佛事如彼瓶灯众生受用〈大法鼔经卷下〉譬如浄水必无垢秽以尘坌故令水浑浊性本元浄以客尘烦恼浑心令浊真性不现〈苏婆呼童子经卷上〉
　　如莲未开诸恶见叶共包裹故如金堕厕在于觉观粪秽中故如满月被蚀我慢罗㬋所执取故如池水被浊贪欲尘土所混杂故如金山被翳瞋恚泥垢所封著故如虚空被覆愚痴重云之所蔽故如日未出在无明习气地中故〈大乘法界无差别论华十〉
　　譬如鍜金师持金著火中时时囊吹时时持水浇时时放休何以故若常吹金便燋融常水浇冷不热若常放不调熟〈阿毘昙甘露味论卷上〉
　　譬如清浄池水狂象入中令其混浊若清水珠入水即清浄〈大智度论卷三十六〉
　　如釡熟糜滓浊下沈清者在上〈大智度论卷二十三〉
　　比丘戽船中虗则轻除淫怒痴是为泥洹〈法句经沙门品〉
　　凝神
　　神者至贵也故馆不辟除则贵人不舍焉故曰不洁则神不处〈管子心术〉
　　如捕蛇师心不怖蛇彼虽梦蛇而不怖畏〈关尹子五鉴〉列御冦为伯昏无人射引之盈贯措杯水其肘上发之镝矢复沓方矢复寓当是时也犹象人也伯昏无人曰是射之射非不射之射也当与汝登高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御冦伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上窥青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今汝𪫟然有恂目之志尔于中也殆矣夫〈列子黄帝〉
　　夫醉者之坠于车也虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦弗知也坠亦弗知也死生惊惧不入乎其胸是故𨕣物而不慑彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故物莫之能伤也〈列子黄帝〉仲尼曰丘也尝使于楚矣适见㹠子食于其死母者少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉耳所爱其母者非爱其形也爱使其形者也〈庄子德充符〉
　　平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也德者成和之修也德不形者物不能离也〈庄子德充符〉真人之息以踵众人之息以喉〈庄子大宗师〉
　　梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四肢形体也当是时也无公朝其巧専而外滑消然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器之所以凝神者其是与〈庄子逹生〉
　　众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬〈韩非子解老〉
　　夫举天下万物跂跷贞虫蝡动蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不离也忽去之则骨肉无伦矣今人之所以眭然能视䁝然能听形体能抗而百节可屈神察能分白黒视丑美而知能别同异明是非者何也气为之充而神为之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所繋者其行也足蹪趎塪头低植木而不自知也招之而不能见也呼之而不能闻也耳目去之也然而不能应者何也神失其守也故在于小则忘于大在于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者岂无形神气志哉然而用之异也失其所守之位而离其外内之舍是故举错不能当动静不能中终身运枯形于连嵝列埓之门而蹪蹈于污壑阱䧟之中虽生俱与人钧然而不免为人戮笑者何也形神相失也〈淮南子原道训〉
　　此膏烛之类也火愈然而消愈亟是故圣人将养其神和其气恬然则纵之迫则用之其纵之也若委衣其用之也若发机〈淮南子原道训〉
　　夫水向冬则凝而为冰冰迎春则泮而为水冰水移易于前后若周员而趋孰暇知其苦乐乎是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮神伤乎喜怒思虑之患者神尽而形有馀故罢马之死也剥之若槁狡狗之死也割之犹濡〈淮南子俶真训〉
　　且人之情耳目应感动心志知忧乐手足之㩌疾𧒃辟寒暑所以与物接也蜂虿螫指而神不能憺蚉虻𠾱肤而知不能平夫忧患之来撄人心也非直蜂虿之螫毒而蚉虻之怛也而欲静漠虚无奈之何哉〈淮南子俶真训〉夫人之所受于天者耳目之于声色也口鼻之于芳臭也肌肤之于寒燠其情一也或通于神明或不免于痴狂者何也其所为制者异也是故神者智之渊也渊清则智明矣智者心之府也智公则心平矣〈淮南子俶真训〉若吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸凫浴猿躩鸱视虎顾是养形之人也不以滑心〈淮南子精神训〉
　　心者形之主也而神者心之宝也形劳而不休则蹶精用而不已则竭是故圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜者匣匮而藏之宝之至也夫精神之可宝也非直夏后氏之璜也〈淮南子精神训〉
　　天地之道至纮以大尚犹节其章光爱其神明人之耳目曷能久熏劳而不息乎精神何能久驰骋而不既乎〈淮南子精神训〉
　　夫癞者趋不变狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所为〈淮南子精神训〉
　　人大怒破阴大喜坠阳大忧内崩大怖生狂除秽去累莫若未始出其宗乃为大通清目而不以视静耳而不以听钳口而不以言委心而不以虑〈淮南子精神训〉
　　醉者俛入城门以为七尺之闺也超江淮以为寻常之沟也酒浊其神也怯者夜见立表以为鬼也见寝石以为虎也惧揜其气也又况无天地之怪物乎〈淮南子汜论训〉万乘之主葬其骸于旷野之中祀其鬼神于明堂之上神贵于形也故神制则形从形胜则神穷聪明虽用必反诸神谓之太冲〈淮南子诠言训〉
　　水浊则鱼噞形劳则神乱〈淮南子说山训〉
　　夫血脉之藏于身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动亦扰不安〈王充论衡道篇〉
　　瞽者遇室则西施与嫫母同情瞆者忘味则糟粕与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉〈嵇中散集荅难养生论〉夫行之所践容足而已足外无馀而人不敢践者此心不夷体不闲故也〈张湛注列汤问〉
　　夫机理萌于彼蓍龟感于此故吉凶可因卦兆而推情慝可假象数而寻今忘者之心泊尔钓于死灰廓焉同乎府宅圣人将无所容其鉴岂卦兆之所占〈张湛注列子周穆王〉夫有因无而生焉形须神而立焉有者无之宫也形者神之宅也故譬之于堤堤坏则水不留矣方之于烛烛糜则火不居矣身劳则神散气竭则命终根竭枝繁则青青去木矣气疾欲腃则精灵离身矣夫逝者无反期既朽无生理逹道之士良所悲矣轻璧重阴岂不有以哉〈抱朴子内篇至理〉
　　夫有形者自然相与为累唯外乎形者磨之而不磷犹风日过河实已损而不自觉所以不觉非不损也恃源以往也〈郭子注庄徐无鬼〉
　　七窍者精神之户牖也志气者五藏之使候也〈刘子清神〉今清歌奏而心乐悲声发而心哀神居体而遇感推移以此而言则情之变动自外至也〈刘子清神〉
　　鉴之积也无厚而照有重渊之深目之察也有畔而眂周天壤之际何则应事以精不以形造物以神不以器〈文选陆机演连珠〉
　　夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离终朝未餐则嚣然思食而曽子衔哀七日不饥夜分而坐则低迷思寝内怀殷忧则逹旦不瞑劲刷理鬓醇醴发颜仅乃得之壮士之怒赫然殊观植发冲冠由此言之精神之于形骸犹国之有君也神躁于中而形丧于外犹君昏于上国乱于下也〈文选嵇康养生论〉
　　神之在人犹光之在烛烛尽则光穷人死则神灭〈何氏语林文学魏书〉
　　直心于物水火恬然无负于天雷霆不惧〈文苑英华庾信职官十三碑〉
　　眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众则牖闭磨镜决牖则能彻洞万虗眇察绝响〈太平御览道部养生〉
　　符子登乎太山下临千仞之渊上荫百丈之松萧萧然神王乎一丘矣言不出乎耒耜心不过乎俗人其犹木犬守户瓦鸡司晨矣〈太平御览木部松〉
　　以九寸明镜照面视之曰今日识己形当令不忘如此其神不散疾患不入〈初学记器用部镜注〉
　　僧行道如牛负深泥中疲极不敢左右顾〈初学记道释部僧〉我身乃神之车也神之舍也神之主人也主人安静神即居之躁动神即去之〈西昇经〉
　　阴之至也地裂而冰凝清风飂冽霜雪严严鱼鳖蛰伏万物宛拳当此之时处温室临𬬻火重狐狢袭毳绵犹不能御也及至定神安精动体劳形则是理泄汗流捐衣出室暖有馀身矣阳之至也煎砂烂石飞鸟绝水虫疾万物枯槁江河消竭当此之时入沉清泉出衣𫄨绤燕高台服寒石犹不能任也及至解心释意托神清静形捐四海之外游志无有之内心平气和凉有馀矣〈道德经指归卷八〉
　　毂中有轴器中有食室中有人身中有神〈道德经注疏卷一〉无色之色为之见无声之声为之闻无味之味为之甘不言之言为之教〈圣母实传仙道〉
　　人犹鱼也气犹水也水浊则鱼痩气昏则人疾〈玉清经法印品〉夫神之在身由舍之有生舍之有生则成无生则败且舍之新若无生门户不闭尘秽四入豕鼠耗其基鸟雀穿其穴亦渐至隳坏舍之朽若无生门户摧塌尘秽溢满豕鼠败其基鸟雀翻其盖则欲不朽无由也立至崩坠〈金庭无为妙经〉
　　如风中灯不能照明在静室闭门明乃遍照〈大智度论卷一百〉今有明镜于斯纷秽集之微则其照蔼然积则其照朏然弥厚则照而昧矣质其本明故加秽犹照虽从蔼至昧要随镜不灭以之辨物必随秽弥失而过谬成焉人之神理有类于此〈弘明集明佛论〉
　　静定
　　人莫鉴于流水而鉴于止水唯止能止众止〈庄子德充符〉水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也〈庄子天道〉空石之中有人焉其名曰觙其为人也善射以好思耳目之欲接则败其思蚉䖟之声闻则挫其精是以辟耳目之欲而远蚉䖟之声闲居静思则通思仁若是可谓微乎〈荀子解蔽〉
　　人心譬如槃水正错而弗动则湛浊在下而清明在上则足以见须眉而察理矣微风过之湛浊动乎下清明乱于上则不可以得大形之正也心亦如是矣导之以理养之以清物莫之倾则足以定是非决嫌疑矣小物引之则其正外易其心内倾则不足以决麤理也〈荀子解蔽〉人莫鉴于流沬〈音诲〉而鉴于止水者以其静也莫窥形于生铁而窥于明镜者以睹其易也夫唯易且静形物之性也由此观之用也必假之于弗用也〈淮南子俶真训〉
　　水静则平平则清清则见物之形弗能匿也故可以为止〈淮南子说林训〉
　　夫水常无心委顺外物虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自若未始失其静默也至人用舍虽异玄默一焉〈郭子注庄应帝王〉
　　志若流水居者空城积守无为乃能长生〈太平御览道部养生〉如浄明珠内外无翳定若通逹必当如此〈五灯会元西天祖师二十三祖〉
　　虽有出入不失定相如金在井金体常寂〈五灯会元西天祖师十六师〉
　　莫不亘诸禅地蒨⿱乎根本储之定潋磊砢乎边际〈波罗蜜多经卷一百九十一〉
　　若得定者心则不散譬如惜水之家善治堤塘〈遗教经论离十二〉
　　譬如水定而风吹之其水波扬〈修行道地经劝意品〉
　　日照于昼月照于夜甲兵照军禅照道人〈法句经梵志品〉譬如密室内外涂治坚闭户扄无有风尘于内然灯无触娆者其灯熖上恬然不动〈长阿含经卷十三〉
　　如释迦文尼佛本为螺髻仙人名尚阇梨常行第四禅出入息断在一树下坐兀然不动鸟见如此谓之为木即于髻中生卵是菩萨从禅觉知顶上有鸟卵即自思惟若我起动鸟母必不复来鸟母不来鸟卵必坏即还入禅至鸟子飞去尔乃起〈大智度论卷十七〉
　　其犹渊池息浪则彻见鱼石心水既澄则凝照无隐〈高僧传十一论〉
　　内求
　　初子列子好游壶丘子曰游何所好列子曰㳺之乐所玩无故人之游也观其所见我之游也观其所变游乎游乎未有能辨其㳺者壶丘子曰御冦之游固与人同欤而曰固与人异欤务外游不知务内观外游者求备于物内观者取足于身取足于身游之至也求备于物游之不至也于是列子终身不出自以为不知游壶丘子曰游其至乎至游者不知所适至观者不知所眂物物皆游矣物物皆观矣〈列子仲尼〉
　　此皆无主于内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐外虽无钟鼓乐已具矣故得志者非轩冕也有至乐者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶〈嵇中散集荅难养生论〉
　　举其性内则虽负万为而不觉其重也外物寄之虽重不盈锱铢有不胜任者矣〈郭子注庄人间世〉
　　不能止乎本性而外求无已犹以圆学方以鱼羡鸟耳此愈近彼愈远学弥得而性弥失〈郭子注庄齐物论〉
　　不修多闻具大智慧虽无水浴清浄无垢离诸香熏得无上香离诸璎珞得真庄严〈本缘经鹿品〉
　　喻林卷百十二



　　钦定四库全书
　　喻林卷百十三　　　　　明　徐元太　撰性理门〈四〉
　　守要
　　戸之开阖必由于枢情之通塞必在于感〈后汉书廉范传论注〉凡在天非日不明居地以斗而辨〈宋书历志下〉
　　万物有所生而独知守其根百事有所出而独知守其门〈淮南子原道训〉
　　今夫调弦者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也夫有改调一弦其于五音无所比鼔之而二十五弦皆应此未始异于声而音之君已形也〈淮南子览冥训〉
　　犹本与末也从本引之千枝万叶莫不随也〈淮南子精神训〉慎子曰匠人知为门能以门所以不知门也故必杜然后能门〈淮南子道应训〉
　　风自动而依之德自立而秉之斯易持易行之道也〈郭子注庄天运〉
　　示应于近远有可察托验于显微或可包是以寸管下傃天地不能以气欺尺表逆立日月不能以形逃〈文选陆士衡演连珠〉
　　通于变者用约而利博明其要者器浅而应玄是以天地之赜该于六位万殊之曲穷于五弦〈文选陆机演连珠〉尺表能审玑衡之度寸管能测往复之气〈世说新语言语〉终年为车无一人之轮则不可驰〈意林子思子〉
　　玉律追天故躔次之期不变缇室候景则发敛之气罔逾〈艺文类聚内典部寺碑〉
　　此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上〈五灯会元西天祖师二十七祖〉
　　夫约方者犹约囊也囊满而弗约则轮泄方成弗约则神与弗俱〈黄帝素问灵枢经禁服〉
　　家者知人之本根也身者知天之渊泉也〈道德经指归卷八〉去家出户不见天下去身窥牖不知天道其出愈远其知益少周流四海其迷益甚〈道徳经指归卷八〉
　　茍解提纲而振领自然掘土而得金〈玉皇本行集经〉
　　万象森罗不离两仪之育百法纷凑无越三教之境〈华阳陶隐居集〉
　　譬如有人块掷师子师子逐人而块自息〈波罗蜜多经卷五百六十九〉
　　譬如桴筏以绳贯穿连缀竹木不令分散于河流中游行自在〈大方广佛华严经卷三十六〉
　　如人䕶身先䕶命根〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　譬如有人调和药汁必当先取好清浄水〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　如机关木人若无有楔身即离散不能运动〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　菩提心者如白㲲线从本已来性清浄故菩提心者如快利犁能治一切众生田故菩提心者犹如快箭能破一切诸苦的故菩提心者犹如利矛能穿一切烦恼甲故菩提心者犹如坚甲能䕶一切如理心故菩提心者犹如利刀能斩一切烦恼首故菩提心者犹如利剑能断一切㤭慢铠故菩提心者如勇将幢能伏一切诸魔军故菩提心者犹如利锯能截一切无明树故〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　菩提心者如錬金药能治一切烦恼垢故菩提心者犹如好蜜圆满一切功德味故菩提心者犹如正道令诸菩萨入智城故菩提心者犹如好器能持一切白净法故〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　譬如人病喉咽痛举一身皆为痛〈佛遗日摩尼宝经推六〉
　　云何狸心谓顺修徐进法云何狗心谓得少分以为喜足云何鼠心谓思惟断诸繋缚〈大毘卢遮那成佛神变加持经诗一〉云何师子心谓修行一切无怯弱法云何鸺鹠心谓常暗夜思念云何乌心谓一切处惊怖思念〈大毘卢遮那成佛神变加持经诗一〉
　　如膏车辖令不败伤有所至到〈大毘卢遮那成佛神变加持经诗七〉譬如工巧匠善守于机发亦如海船师执柁而揺动〈大乘密严经卷上〉
　　以不放逸行为种子故而成善法果以尸波罗蜜行为足故而能善去以菩提心为命根故而不死灭以舍摩他毘婆舍𨙻为手故而能善巧作业以信业果报为眼故而现见智慧修空慧为首故而无所分别〈法集经欲一〉如膏车省牛气力车即易牵〈苏婆呼童子经卷中〉
　　犹如列阵共斗战时唯要誓为第一犹楼观椽彼一切皆依承椽梁立承椽梁承椽梁皆摄持之承椽梁者为最第一〈中阿含经卷三十四〉
　　譬如国王有边境城四周坚固巷陌平正唯有一门立守门者聪明黠慧善能筹量外有人来应入者听入不应入者不听周市绕城求第二门都不可得都无猫狸出入之处况第二门彼守门者都不觉悟入者出者然彼士夫知一切人唯从此门若出若入更无馀处〈杂阿含经卷三十四〉
　　譬如防水善治堤塘勿漏而已〈中本起经比丘品〉
　　佛以忍为铠精进为钢钾持戒为大马禅定为良弓智慧为好箭外破魔王军内灭烦恼贼〈大智度论卷二〉
　　忍为坚钾胄慧为利刀仗〈天清问经当三〉
　　信能度渊摄为船师精进除苦慧到彼岸〈法句经笃信品〉如逸象无钩终不顺调道〈三昧法门经卷上〉
　　大慈悲为轴智慧为两轮精进为快马戒定以为衔忍辱心为铠总持为辔勒〈大智度论卷四〉
　　譬如人射先得平地地平然后心安心安然后挽满挽满然后䧟深戒为平地定意为弓挽满为精进箭为智慧贼是无明〈大智度论卷十四〉
　　如人上屋非梯不昇不得戒梯禅亦不立〈大智度论卷十四〉譬如国王有一大臣自覆藏罪人所不知王言取无脂肥羊来汝若不得者当与汝罪大臣有智繋一大羊以草榖好养日三以狼而畏怖之羊虽得养肥而无脂牵羊与王王遣人杀之肥而无脂王问云何得尔荅以上事菩萨亦如是见无常苦空狼令诸结使脂消诸功德肉肥〈大智度论卷十五〉
　　是觉观能生三昧亦能坏三昧譬如风能生雨亦能坏雨〈大智度论卷二十一〉
　　譬如农夫遇好良田而无种子虽欲加功无以肆力〈大智度论卷三十〉
　　实智慧者则是度老病死海坚牢船也亦是无明黒暗大明灯也一切病者之良药也伐烦恼树之利斧也〈遗教经论离十二〉
　　或复方之日月譬若宝珠义等涂香事同惜水越渡大海号曰牢船生长善芽又称平地〈法苑珠林卷八十二〉
　　若菩萨欲得浄土当浄其心随其心浄则佛土浄〈维摩诘所说经佛国品〉
　　宝积当知直心是菩萨浄土深心是菩萨浄土大乘心是菩萨浄土布施是菩萨浄土持戒是菩萨浄土忍辱是菩萨浄土精进是菩萨浄土禅定是菩萨浄土智慧是菩萨浄土四无量心是菩萨浄土四摄法是菩萨浄土方便是菩萨浄土三十七品是菩萨浄土回向心是菩萨浄土说除八难是菩萨浄土自守戒行不讥彼阙是菩萨浄土十善是菩萨浄土〈维摩诘所说经佛国品〉
　　障蔽风雨莫过于舍灭除众想莫妙于空亦能绝诸问难降伏魔怨犹密宇深重冦患自消〈罗什译维摩诘经佛道品〉三乘法以三十四心成道大乘中唯以一念则豁然大悟具一切智也〈罗什译维摩诘经菩萨品〉
　　夫欲响顺必和其声欲影端必正其形此报应之定数也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　至人
　　夫古之至人藏器于灵褞袍不能令暖轩冕不能令荣动如川之流静如川之渟〈晋书董京传〉
　　舜者处民之中则自齐乎士处君子之中则齐乎君子上与圣人则固圣人之林也〈晏子春秋外篇〉
　　善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹䇿善闭无关键而不可开善结无绳约而不可解〈老子巧用〉
　　大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也是故疾而不揺远而不劳〈文子道原〉
　　其动若水其静若鉴其应若响芒乎若亡寂乎〈阙　关尹子三极〉
　　入水不溺入火不热斫挞无伤痛指擿无痟痒乘空如履实寝虚若处床云雾不硋其视雷霆不乱其听美恶不滑其心山谷不踬其步神行而已〈列子黄帝〉
　　绝迹易无行地难〈庄子人间世〉
　　予方将与造物者为人厌则又乘夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹埌之野〈庄子应帝王〉孔子见老𥅆归三日不谈弟子问曰夫子见老𥅆亦将何规哉孔子曰吾乃今于是乎见龙龙合而成体散而成章乘乎云气而养乎阴阳予口张而不能嗋予又何规老𣆀哉子贡曰然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎〈庄子天运〉
　　至人神矣大泽焚而不能热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乘云气骑日月而游乎四海之外死生无变于已而况利害之端乎〈庄子齐物论〉夫水之于汋也无为而才自然矣至人之于德也不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修焉〈庄子田子方〉
　　在已无居形物自著其动若水其静若镜其应若响〈庄子天下〉
　　内视若盲反听若聋莫知所长〈河上公注老子显德〉
　　犹如婴儿之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉处石间内虽昭昭外如愚顽〈河上公注老子体道〉
　　泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四方是故能天运地滞轮转而无废水流而不止〈淮南子原道训上〉昔者冯夷大丙之御也乘云车入云蜺游微雾骛恍忽历远弥高以极往经霜雪而无迹照日光而无景扶揺抮抱羊角而上经纪山川蹈腾昆仑排阊阖沦天门末世之御虽有轻车良马劲䇿利錣不能与之争先〈淮南子原道训〉
　　唯体道能不败湍濑旋渊吕梁之深不能留也太行石涧飞狐旬望之险不能难也〈淮南子俶真训〉
　　夫钳且大丙不施辔衔而以善御闻于天下伏羲女娲不设法度而以至德遗于后世何则至虚无纯一而不𡁕喋苛事也〈淮南子览冥训〉
　　昔者王良造父之御也上车摄辔马为整齐而敛谐投足调均劳逸若一心怡气和体便轻毕安劳乐进驰骛若灭左右若鞭周旋若环世皆以为巧然未见其贵者也若夫钳且大丙之御除辔衔去鞭弃䇿车莫动而自举马莫使而自走也日行月动星辉而玄运电奔而鬼腾进退屈伸不见朕垠故不招指不咄叱过归雁于碣石轶鶤鸡于姑馀骋若飞骛若绝纵矢蹑风追猋归忽朝发槫桑日入落棠此假弗用而能以成其用者也非虑思之察手爪之巧也嗜欲形于胸中而精神逾于六马此以弗御御之者也〈淮南子览冥训〉
　　召远者使无为焉亲近者使无事焉惟夜行者为能有之故却走马以粪而车轨不按于远方之外是谓坐驰陆沈昼冥宵明以冬铄胶以夏造冰〈淮南子览冥训〉
　　睹尧之道乃知天下之轻也观禹之志乃知天下之细也原壶子之论乃知死生之齐也见子求之行乃知变化之同也夫至人倚不拔之柱行不关之涂禀不竭之府学不死之师无往而不遂无至而不通生不足以挂心死不足以幽神屈伸俯仰抱命而婉转祸福利害千变万紾孰足以患心若此人者抱素守精蝉蜕蛇解游于太清轻举独往忽然入冥凤凰不能与之俪而况斥鷃乎〈淮南子精神训〉
　　甘暝太宵之宅而觉视于昭昭之宇休息于无委曲之隅而游敖于无形埓之野〈淮南子精神训〉
　　通体于天地同精于阴阳一和于四时明照于日月与造化者相雌雄〈淮南子本经训〉
　　蠢乎若新生之犊而无求其故〈淮南子道应训〉
　　刚柔炎凉各有攸宜安于一域则困于馀方至于圣人心与元气玄合体与阴阳冥谐方圆不当于一象温凉不值于一器〈张湛注列黄帝〉
　　萌然不动亦不自止与枯木同其不华死灰均其寂魄此至人无感之时也夫至人其动也天其静也地其行也水流其湛也渊嘿渊嘿之与水流天行之与地止其于不为而自然一也〈张湛注列黄帝〉
　　高巢不探深渊不漉凤鸾栖息于庭宇龙鳞群游于园池饥虎可履虺蛇可执涉泽而鸥鸟不飞入林而狐兔不惊〈抱朴子外篇诘鲍〉
　　知死生者命之极非妄然也若夜旦耳奚其系哉真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎〈郭子注庄大宗师〉
　　止若立枯木动若运槁枝坐若死灰行若游尘〈郭子注庄齐物论〉
　　不满不竭者至人之心若镜应而不藏故旷然无盈虚之变也〈郭子注庄齐物论〉
　　至人之道也如镜有明有照有引有致〈初学记器用部镜注〉道德为父神明为母清浄为师太和为友〈道德经指归卷八〉昼见星于天夜见鱼于渊耳比八风之调目领群兽之毛此思虑之极也〈道德经指归卷九〉
　　夫月现于空凡有水处影无不沈也雷震于天凡可闻处声无不彻也玉帝妙道真身譬之虚空无所不在岂雷与月之可比哉〈玉皇本行集经〉
　　法轮常自转希音不可听〈玉清经中元品〉
　　见有劫火遍烧三千大千世界天地洞然欲以一气吹令顿灭〈波罗蜜多经卷三〉
　　见有三千大千世界所依风轮飘撃上涌将吹三千大千世界苏迷卢山大苏迷卢山轮围山大轮围山及馀小山大地等物碎如糠糩欲以一指障彼风力令息不起〈波罗蜜多经卷三〉
　　欲析一毛以为百分取一分毛尽举三千大千世界大海江河池沼涧谷陂湖中水弃置他方无边世界而不恼触水族生类〈波罗蜜多经卷三〉
　　地中出没如出没水水上经行如经行地身出烟熖如燎高原体注众流如消雪岭〈波罗蜜多经卷九〉
　　一切诸海水可知其滴数无有能数知释迦之夀量析诸妙高山如芥可知数无有能数知释迦之夀量一四大地土可知其尘数无有能算知释迦之夀量〈金光明最胜王经卷一〉
　　火中生莲华是可谓希有在欲而行禅希有亦如是〈维摩诘所说经佛道品〉
　　道之极者称曰菩提菩提者盖是正觉无相之真智乎〈僧肇注维摩诘经菩萨品〉
　　去情
　　梦中鉴中水中皆有天地存焉欲去梦天地者寝不寐欲去鉴天地者形不照欲去水天地者盎不汲彼之有无在此不在彼是以圣人不去天地去识〈关尹子二柱篇〉曰想如思鬼心栗思盗心怖曰识如认黍为稷认玉为石者浮游罔象无所底止譬睹奇物生奇物想生奇物识此想此识根不在我譬如今日今日而已至于来日想识殊未可卜及至来日纷纷想识皆缘有生曰想曰识譬如犀牛望月月形入角特因识生始有月形而彼真月初不在角胸中之天地万物亦然〈关尹子五鉴〉
　　昔游再到记忆宛然此不可忘不可遣〈关尹子五鉴〉
　　众罔两问于景〈影〉曰若向也俯而今也仰向也括而今也被发向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰捜捜〈萧一作叟〉也奚稍问也予有而不知其所以予蜩〈条〉甲也蛇蜕〈退〉也似之而非也火与日吾屯〈豚〉也阴与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎〈庄子寓言〉人大怒破阴大喜坠阳薄气发喑惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧乐德之至也〈淮南子原道训〉
　　夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入昆山之玉瑱而尘垢弗能污也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨宾修敬不思德唯弗求者能有之〈淮南子诠言训〉
　　念虑者不得卧止念虑则有为其所止矣两者俱亡则至德纯矣〈淮南子说山训〉
　　遗腹子不思其父无貌于心也不梦见像无形于目也〈淮南子说林训〉
　　意所偏感则随念想而转易及其甚者则白黒等色方圆共形岂外物之变故语有之曰万事纷错皆从意生〈张湛注列说符〉
　　今日适越昔何由至未成乎心是非何由生〈郭子注庄齐物论〉环中空者也今以是非为环而得其中空则无是无非故能应乎是非〈郭子注庄齐物论〉
　　取其弃人间之好若草木之无心故为鸟兽所不畏〈郭子注庄山木〉
　　喜惧战于胸中固已结冰炭于五藏矣〈郭子注庄人间世〉有情于为离旷而弗能也然离旷以无情而聪明矣有情于为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣矣〈郭子注庄德充符〉
　　体天地冥变化者虽手足五藏未尝相与而百节同和相与于无相与也未尝相为而表里俱济相为于无相为也若乃役心志以恤手足运股肱以营五藏则相为愈笃而内外愈困矣〈郭子注庄大宗师〉
　　夫体道合变者与寒暑同其温严而未尝有心也〈郭子注庄大宗师〉
　　人皆知金之有系为不祥故明已之无异于金则所系之情可解〈郭子注庄大宗师〉
　　志之所撄焦火凝冰故其为兵甚于剑㦸〈郭子注庄庚桑楚〉鉴之可喜由于无情不问知与不知闻与不闻来即鉴之故终无已若鉴由闻知则有时而废也性所不好岂独久照圣人无爱若镜耳〈郭子注庄则阳〉
　　若镜者鉴物而无情也不将不迎不藏来即应去即止也物来即鉴鉴不以心故虽天下之广而无劳神之累也〈郭子注庄应帝王〉
　　干将镆鎁与仇为用然报仇者不事折之以其无心飘落之瓦虽复中人人莫之怨者由其无情是以天下平均凡不平者由有情也无情之道大矣〈郭子注庄逹生〉
　　贼莫大乎德有心而心有睫及其有睫也而内视内视而败矣〈庄子列御冦〉
　　三人居室二人交争必取信于不争者以辩彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者之心并挟胜情故也〈刘子去情〉
　　今人目若骊珠心如权衡评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑状既露则内惭而不怨向之评者与镜无殊然而向怨今之惭者以镜无情而人有心也〈刘子去情〉
　　使信士分财不如投䇿探钩使廉士守藏不如闭局全封何者有心之于平不若无心之不平也有欲之于廉不若无欲之不廉也〈刘子去情〉
　　无情以接物在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则情之所处物之所疑也是以媒扬誉人而受誉者不以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何者挟利以为已有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱也虽获毁而无憾〈刘子去情〉
　　鱼不畏网而畏鹈复仇者不怨镆鎁而怨其人网无心而鸟有情剑无情而人有心也〈刘子去情〉
　　飘瓦撃人虚舟触已虽有忮心而不怒者以彼无情于撃触也〈刘子去情〉
　　不知冒阴之可以无景而患景之不匿不知无惜之可以无患而恨惜之不巧岂不哀哉〈艺文类聚人部公平论〉
　　国去其奸则邦宁人去其情即身安〈阴符经注〉
　　橐籥之器在其用者虚实有无方圆大小长短广狭听人所为不与人争善人在于天下譬如橐籥乎非与万物之交争其德常归焉以其虚空无欲故也〈西昇经〉用心思公不若无心之大同也有欲禁过不若无求之得忠也〈道德经指归卷十〉
　　一如麋鹿一如鸿雁不在忧喜亦不杂乱〈道德经指归卷十二〉除苦恼根断亲爱缘冥冥浊海自得浄界〈虚皇四十九章〉譬如耕田秋耕为上如诸迹中鸟迹为胜于诸想中元常为最〈元阳妙经卷十〉
　　是身如城血肉筋骨皮裹其上手足以为却敌楼橹目为察孔头为殿堂心王处中如是身城诸善真仙之所弃舍凡夫愚人常所味著贪淫瞋恚愚痴罗刹止住其中是不坚固犹如芦苇伊兰水沫芭蕉之树〈元阳妙经卷十〉譬如智人见热时炎如大幻师见所幻事知非真故心无所望〈大乘妙林经〉
　　邪见生烦恼蒺䔧荆棘丛〈大乘妙林经偈〉
　　不著眼界不著耳鼻舌目意界不著色界不著声香味触法界〈波罗蜜多经卷八〉
　　譬如天地増之不喜减之不忧〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　譬如火大虽烧一切树木药草而不念言我能烧物〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　譬夫大浸稽空而空无溺惧积洿归泽而泽无垢忿况已谢之声毁誉一贯既迁之色损益同科〈波罗蜜多经五百八十九卷序〉
　　比惭愧而为衣则龙衮不侔其丽御烦恼而成铠则犀渠有谢其坚〈波罗蜜多经五百八十九卷序〉
　　譬如大地虽以可爱色香味触掷置其中而都不生高欣喜爱虽以非爱色香味触掷置其中而都不生下戚忧恚〈波罗蜜多经卷五百八十九〉
　　譬如造作海中大船所以者何作欲度贾客船亦不作是念言我当度人何以故船本无念故〈道行波罗蜜经卷八〉我观世间一切众生常为十种大毒箭所中何谓为十一者爱毒箭二者无明毒箭三者欲毒箭四者贪毒箭五者过失毒箭六者愚痴毒箭七者慢毒箭八者见毒箭九者有毒箭十者无有毒箭〈大宝积经卷三十五〉
　　如是彼人撃鼓已其鼓不生憎爱心〈大宝积经卷六十七〉
　　譬如四靣镜轮清彻明浄无诸垢翳悬于四衢所对色像皆于中现无有増减而此明镜亦不念言我能现此种种色像〈大宝积经卷八十三〉
　　心如怨家能与一切诸苦恼故心如狂象蹈诸土舍能坏一切诸善根故心如吞钩苦中生乐想故〈大宝积经卷一百一十二〉
　　譬如有人求娑罗枝为娑罗枝故赍持利斧入娑罗林中至一大树下斫其一枝馀枝不作是念彼已被斫不斫我等其被斫者亦不作是念我已被斫馀者不斫〈大方等大乘经卷十一〉
　　譬如灯炷之明不自念言我当逐冥去冥也然灯炷照不知冥所去处〈佛遗日摩尼宝经推六〉
　　其心如地水火风亦无所爱亦无所憎〈如来三昧经卷上〉譬如有人见牛鹿山羊有角之兽即于彪兔生无角解若使不见牛等有角于彪兔等决定不生无角之见〈大乘密严经卷中〉
　　当以智慧利斧破汝根本六情枝叶自然堕落〈无明罗刹经〉当以念慧水洗除烦恼垢〈阿育王经偈卷八〉
　　种燋不复生意尽如火灭〈法句经泥洹品〉
　　一切意流衍爱结如葛藤唯慧分别见能断意根源〈法句经爱欲品〉
　　如无求士遇入一林虽见娑罗树或多罗树或夜鬘树或马相树或邬昙跋罗树或诺瞿陀树等而不起分别此是娑罗树此是多罗树乃至此是诺瞿陀树等唯起平等树林胜解〈逹磨法蕴足论无量品七〉
　　往昔有一聚落其中人民不识螺相亦复未曽闻其螺声忽有一人从外而来到彼聚落而便止住是人常持一螺以为功业每日执螺诣于圣像鸣螺供养一切人民忽闻螺声咸悉惊怪共往螺处问彼螺言尔从何来可依实荅若不言实我当破汝螺既无情岂能言荅〈大正句王经上〉
　　昔有一人行来渴乏见木桶中有清浄流水就而饮之饮水已足即便举手语木桶言我已饮竟水莫复来虽作是语水流如故便瞋恚言我已饮竟语汝莫来何以故来有人见之言汝大愚痴无有智慧汝何以不去语言莫来即为挽却牵馀处去世间之人亦复如是为生死渴爱饮五欲咸水既为五欲之所疲厌如彼饮足便作是言汝色声香味莫复更来使我见也然此五欲相续不断既见之已便复瞋恚语汝速灭莫复更生何以故来使我见之时有智人而与之言汝欲得离者当摄汝六情闭其心意妄想不生人得解脱何必不见欲使不生〈百喻经卷上〉
　　譬如人遭风雨寒热亦无所瞋〈大智度论卷三十三〉
　　譬如除厕作舍今虽无厕犹有不浄想若能知厕本无幻化所作则无厕想〈大智度论卷五十三〉
　　譬如草木无有瞋心〈大智度论卷八十八〉
　　又如火烧物不择好恶薪〈大庄严经论卷八〉
　　瞋是失诸善法之根本堕诸恶道之因缘法乐之怨家善心之大贼恶口之府藏福惠之刀斧〈法苑珠林卷七十一〉








　　喻林卷一百十三
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十四　　　明　徐元太　撰
　　性理门〈五〉
　　去欲
　　火含烟而妨火桂怀蠧而贼桂然则火胜则烟灭蠧收则桂折故性明者欲简嗜繁者气惛〈宋书颜延之传〉
　　众人熙熙如享大牢如登春台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩〈老子异俗〉
　　日月欲明浮云蔽之河水欲清沙土秽之丛兰欲修秋风败之人性欲平嗜欲害之〈文子上德〉
　　尧不以有天下为贵故授舜公子札不以有国为尊故让位子罕不以玉为富故不受宝务光不以生害义故自投于渊由此观之至贵不待爵至富不待财天下至大矣而以与他人也身至亲矣而弃之渊外此其馀无足利矣此之谓无累之人〈淮南子精神训〉
　　子夏见曽子一臞一肥曽子问其故曰出见富贵之乐而欲之入见先王之道又说之两者心战故臞先王之道胜故肥〈淮南子精神训〉
　　夫乘舟而惑者不知东西见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自见也则不失物之情无以自见则动而惑营譬若陇西之游愈躁愈沉〈淮南子齐俗训〉
　　逐兽者目不见太山嗜欲在外则明所蔽矣〈淮南子说林训〉蚺蛇珍于越土中国遇而恶之黼黻贵于华夏祼国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇祼国之黼黻也以太和为至乐则荣华不足顾也以恬澹为至味则酒色不足钦也〈嵇中散集答难养生论〉
　　林之性静所以动者风揺之也水之性清所以浊者土浑之也人之性真所以邪者欲之也〈刘子防欲〉
　　情欲之萌如木之将蘖火之始荧手可掣而断露可滴而灭及其炽也结条陵云煽熛章华虽穷力运斤竭池灌火而不能禁其势盛也嗜欲之萌耳目可关而心意可钥至于炽也虽襞情卷欲而不能收其性败也〈刘子防欲〉身之有欲如树之有蝎树抱蝎则还自凿身抱欲而返自害故蝎盛则木折欲炽则身亡〈刘子防欲〉
　　珠莹则尘埃不能附性明而情欲不能染也〈刘子防欲〉外疾之害轻于秋毫人知避之内疾之害重于丘山而莫之避〈刘子防欲〉
　　利欲感动失其正气不如深耕熟耰之有实〈庄子音义则阳〉烟出于火非火之和情生于性非性之适故火壮则烟微性充则情约〈文选陆机演连珠〉
　　水性胜火分之以釡甑则火强而水弱人性胜志分以利欲则志强而性弱〈意林笃论〉
　　重阶连栋必浊汝真金宝满室将乱汝神厚味来殃艶色危身求高反坠务厚更贫闲情塞欲老氏所珍〈艺文类聚人部鉴诫铭〉
　　不见可欲使心不乱是以恶迹止步灭影即阴〈艺文类聚食物部酒戒〉
　　圣人在于天下如槖籥乎非与万物交争其德常归焉以其谦虚无欲也欲者凶害之根也无者天地之元也莫知其根莫知其源〈太平御览道部养生〉
　　奉道不斋戒如无烛夜行失道自苦耳〈太平御览道部斋戒〉检身止欲莫过于蚓此志士所不及也〈太平御览豸部蚯蚓〉夏王使羿射于方矢之皮征寸之的乃命羿曰子射之中则赏子以万金之费不中则削子以十邑之地羿容无定色气战于胸中乃援弓而射之不中更射之又不中夏王谓传弥仁曰斯羿也发无不中而与之赏罚则不中的者何也传弥仁曰若羿也喜惧为之灾万金为之患矣人能遗其喜惧去其万金则天下之人皆不愧于羿矣夏王曰人闻子之言始得无欲之道〈太平御览工艺部射中〉
　　无货之货养我之福也有货之货丧我之贼也〈道德经指归卷八〉
　　器之害者莫甚乎戈兵兽之害者莫甚乎兕虎而令兵戈无所容其锋刃虎兕无所措其爪角斯诚不以欲累其身者也〈道德经注〉
　　世间尘土能点秽浄物声色等法能污清行〈道德经注疏卷一〉兵马所行之处害人损物但有荆棘秽草不生禾稼也亦犹欲心驰骋之处唯増恶业不生善惠〈道德经注疏卷三〉宇内清夷无为而治故能却驰走之马以粪农田治身者却六根兵马以道粪心〈道德经注疏卷五〉
　　睹诸邪道如睹仇雠远诸爱欲如避臭秽〈虚皇四十九章〉譬如佞臣教王作恶〈海空智藏经持诫品〉
　　譬如油能燃灯灯明自煎油尽灯灭众生迷惑亦复如是〈无上内秘藏经辨相明部襄品〉
　　犹如毒树之根汁能杀人〈元阳妙经卷一〉
　　凡物取而得之者小不取而得之者大故圣人不取〈天机经蠢然〉
　　如大毒药不可得尝如盛猛火不可亲近〈大乘妙林经〉以是当知世间邪见烦恼炽盛犹荆棘林如蒺藜园不可亲近〈大乘妙林经〉
　　欲如草炬欲如苦果欲如利劔欲如火聚欲如毒器欲如幻惑欲如暗井欲如诈亲〈波罗蜜多经卷四〉
　　欲储浄法先涤身器将越爱流前鸠行檝〈波罗蜜多经序五百八十四〉
　　如有生此赡部洲人虽于欲界未得离染而或得往北俱卢洲因见彼洲女无繋属形容端正游戏自在又见彼洲衣服严具鲜浄殊妙皆依树生又见彼洲有香粳米其味甘美不种自生又见彼洲触处皆有种种珍宝甚可爱玩见彼洲人于如是类随意受用无定繋属正受用时非极耽染既受用已舍而无恋赡部洲人虽未离染具观见彼种种胜事而不贪著舍弃还归当知是人甚为希有〈波罗蜜多经五百九十一〉
　　佛能断彼羂由执智剑故〈大宝积经七十〉
　　心如盗贼劫一切善根故心常贪色如蛾投火心常贪声如军久行乐胜鼓音心常贪香如猪喜乐不浄中卧〈大宝积经卷一百一十二〉
　　譬如罗网多有诸结有人在中以咒术力破网得出随意而去〈大方等大集经卷九〉
　　譬如猛火与诸干薪结期七日当大战斗尔时一切干树草木种种枝叶悉共聚合如须弥山尔时猛火有一亲友而语之言汝今何故不自庄严多有救援助彼薪众汝唯一已何能当之时火荅言彼怨虽多我力能敌不须伴党〈大方等大集经卷九〉
　　譬如病人服苦涩药但为差病不生贪染〈大乘庄严经论卷六〉欲如毒树根不拔芽还生〈大庄严经论卷六偈〉
　　譬如食毒当死因教服止毒药便不复死佛经譬如止毒药〈佛说骂意经敬三〉
　　犹如膏瓶处处裂破盛满膏已而著日中漏遍漏津遍津〈中阿含经卷五〉
　　佛言人为道能拔爱欲之根譬如摘悬珠一一摘之会有尽时恶尽得道也〈佛说四十二章经尺一〉
　　佛言人怀爱欲不见道者譬如浊水以五彩投其中致力搅之众人共临水上无能睹其影爱欲交错心中为浊故不见道若人渐解懴悔来近知识水澄秽除清浄无垢即自见形猛火著釡下中水涌跃以布覆上众生照临亦无睹其影者心中本有三毒涌沸在内五盖覆外终不见道〈佛说四十二章经尺一〉
　　譬如火性悉能烧然一切之物〈本缘经毘罗摩品〉
　　犹如恶毒箭中则身命灭〈本缘经毘罗摩品〉
　　那先言王曽见获麦者不左手持麦右手刈之那先言智慧之人断绝爱欲譬如获麦〈那先比丘经卷上〉
　　断树无伐本根在犹复生除根乃无树比丘得泥洹〈法句经道行品〉
　　贪意自缚如犊慕乳〈法句经道行品〉
　　远离诸渊如风却云〈法句经道行品〉
　　火莫热于淫捷莫疾于怒网莫密于痴爱流驶于河〈法句经尘垢品〉
　　树根深固虽截犹复生爱意不尽除辄当还受苦〈法句经爱欲品〉
　　虽狱有钩鏁慧人不谓牢〈法句经爱欲品〉
　　为道行者不与欲会先诛爱本无所植根勿如刈苇令心复生〈法句经爱欲品〉
　　千千为敌一夫胜之未若自胜为战中上〈法句经述千品〉已度痴渊如雁弃池〈法句经罗汉品〉
　　犹如世人以罗网捕鸟以罥弶捕鹿以深阱捕虎其有鸟兽遭此难者无有出期〈出曜经三爱品〉
　　火之炽热不过于思想火所烧疮可以药疗思想火被燎不可疗治〈出曜经三爱品〉
　　世人饥渴可以水浆以济其命或食草根果蓏或以消息服气或以药草神咒可得延夀此爱心饥渴者饮四海水犹不渍爱一尺之地是故说爱渴而难济也〈出曜经三爱品〉若彼猛将身被戒铠心执慧劔前后固险与结使共战必能果办〈出曜经六戒品〉
　　此五欲者譬如以羊掷置火中又如盲人堕于深坑〈无明罗刹经〉
　　欲如段肉众鸟竞逐以要言之如蛾赴火如鱼吞钩如鹿逐声如渴饮咸水〈三昧法门经卷下〉
　　当知欲为毒害当求初禅灭断欲火〈三昧法门经卷下〉
　　坏功德苗令不増长〈大智度论卷五〉
　　譬如勇士见敌必期吞灭〈大智度论卷十一〉
　　如三流狂象如临大深坑如师子断道如摩竭鱼开口诸欲亦如是甚可怖畏〈大智度论卷十七〉
　　此五欲者得之转剧如火炙疥五欲无益如狗咬骨五欲増争如鸟竞肉五欲烧人如逆风执炬五欲害人如践恶蛇〈大智度论卷十七〉
　　譬如人有重罪国王大瞋诛其七世根本令无遗馀〈大智度论卷二十七〉
　　如钩贼鱼如弶害鹿如灯焚蛾〈大智度论三十五〉
　　如人著木屐践刺刺则摧折是诸佛以禅定智慧屐摧五欲刺〈大智度论卷六十一〉
　　辟支佛经中有一国王见二特牛淫欲故斗死自觉悟我以财色故征伐他国与此何异〈大智度论卷八十一〉
　　譬如室内然灯烛者只为防风以无风故灯熖转明〈苏婆呼童子经卷上〉
　　如火焚薪已自于是中灭〈大乘密严经卷上〉
　　常多有爱恒富无明未逹因缘不修对治所以郁郁慢山殆高嵩华滔滔爱水遂广沧溟〈法苑珠林卷八十五〉
　　爱性无厌名之为渴爱断则得解脱解脱止爱渴故名浆〈罗什译维摩诘经佛道品〉
　　水之为用除垢去热解脱之性亦除执去阂也〈罗什译维摩诘经佛道品〉
　　如洗秽物至尽乃浄浄则尽尽则无浄也〈罗什译维摩诘经入不二法门品〉
　　我染诸法故诸法䌸我我心无染则万䌸斯解〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　去智
　　南康郡君山有兽名格似猩猩之形自知吉凶人无机爱之则可驯狎欲执害之则去不来〈述异记下〉
　　海上之人有好沤鸟者每旦至海上从沤鸟游沤鸟之至者百住而不止其父曰吾闻沤鸟皆从汝游汝取来吾玩之明日之海上沤鸟舞而不下也故曰至言去言至为无为齐智之所知则浅矣〈列子黄帝〉
　　其使多智之人量利害料虚实度人情得亦中亡亦中其少智之人不量利害不料虚实不度人情得亦中亡亦中量与不量料与不料度与不度奚以异惟亡所量亡所不量则全而亡丧亦非知全亦非知丧自全也自亡也自丧也〈列子力命〉
　　闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻以无知知者也〈庄子人间世〉
　　南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相遇于浑沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死〈庄子应帝王〉
　　夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削格罗落罝罘之知多则兽乱于泽矣知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多则俗惑于辨矣故天下每每大乱罪在于好知〈庄子胠箧〉
　　擢乱六律铄绝竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣削曽史之行钳杨墨之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣〈庄子胠箧〉
　　知为孽约为胶德为接工为商圣人不谋恶用知不斵恶用胶无丧恶用德不货恶用商〈庄子德充符〉
　　今世诛死者相枕也桁杨者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间意甚矣哉其无愧而不知耻也甚矣吾未知圣知之不为桁杨椄槢也仁义之不为桎梏凿枘也焉知曽史之不为桀跖嚆矢也故曰绝圣弃知而天下大治〈庄子在宥〉
　　黄帝游乎赤水之北登乎昆仑之丘而南望还归遗其玄珠使知索之而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也乃使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎〈庄子天地〉
　　子贡南游于楚反于晋过汉阴见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡子贡曰有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎为圃者卬而视之曰奈何曰凿木为机后重前轻挈水若抽数如泆汤其名为橰为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胸中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也吾非不知羞而不为也〈庄子天地〉
　　老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之拥肿之与居鞅掌之为使〈庄子庚桑楚〉
　　吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已〈庄子养生主〉复仇者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦〈庄子逹生〉
　　虽有至知万人谋之鱼不畏网而畏鹈鹕去小知而大知明〈庄子外物〉
　　其知憯于𧓽虿之尾鲜规之兽莫得安其性命之情者而犹自以为圣人〈庄子天运〉
　　绝圣弃知大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙掊斗折衡而民不争殚残天下之圣法而民始可与论议〈庄子胠箧〉
　　圣人相谕不待言有先言言者也海上之人有好蜻者每居海上从蜻㳺蜻之至者百数而不止前后左右尽蜻也终日玩之而不去其父告之曰闻蜻皆从女居取而来吾将玩之明日之海上而蜻无至者矣〈吕氏春秋精论〉夫镜水之与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也故响不肆应而景不一设〈淮南子原道训〉
　　任耳目以听视者劳形而不明以知虑为治者苦心而无功〈淮南子原道训〉
　　夫舟浮于水车转于陆此势之自然也木撃折轊水戾破舟不怨木石而罪巧拙者知故不载焉是故道有智则惑德有心则险〈淮南子主术训〉
　　善博者不欲牟不恐不胜平心定意捉得其齐行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在于数不在于欲𩧨者不贪最先不恐独后缓急调乎手御心调乎马虽不能必先载马力必尽矣何则先在于数而不在于欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣〈淮南子诠言训〉
　　天下非无信士也临货分财必探筹而定分以为有心者之于平不若无心者也天下非无廉士也然而守重宝者必关户而全封以为有欲者之于廉不若无欲者也人举其疵则怨人鉴见其丑则善鉴人能接物而不与已焉则免于累矣〈淮南子诠言训〉
　　民知书而德衰知数而厚衰知劵契而信衰知械机而实衰也巧诈藏于胸中则纯白不备而神德不全矣〈淮南子泰族训〉
　　卫有五丈夫俱负缶而入井灌韭终日一区邓析过下车为教之曰为机重其后轻其前命曰桥终日灌韭百区不倦五丈夫曰吾师言曰有机知之巧必有机知之败我非不知也不欲为也子其往矣我一心溉之不知改已〈说苑反质〉
　　不用其知而用众谋犹网无情故得鱼也〈郭子注庄外物〉夫举重携轻而神气自若此力之所限也而尚名好胜者虽绝膂未足以慊其愿此知之无涯也〈郭子注庄养生〉为出于不为故以不为为主知出于不知故以不知为宗〈郭子注庄大宗师〉
　　人以仁智为臣妾庚桑悉弃仁智也〈荘子音义庚桑楚〉
　　夫攻之逾密避之逾巧则虽禽兽犹不可图之以智而况于人哉故治天下者惟不任知〈郭子注庄胠箧〉
　　羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之彀中耳〈郭子注庄德充符〉
　　智慧多则引血气如灯火之于脂膏炷大而明明则膏消炷小而暗暗则膏息息则能长久也〈意林传子〉
　　丧明者之目杜知者之口窒聪者之耳斩巧者之手与时相随与和俯仰〈道德经指归卷十二〉
　　知而绝知不困于知不知用知亦不困于知其所以不困则异矣而于为不困则一也〈道德经指归卷十二〉
　　谿不求物而物自归之婴儿不用智而合自然之智〈道徳经注〉
　　观察于识而责之言汝如幻化体性诳惑犹如猿猴轻躁不住亦如掣电不尝暂停如不调马不著道路亦如狂象纵逸难禁〈无明罗刹经〉
　　全真
　　生为人所不知死为人所不惜至矣喑聋之徒天下之有道者也〈晋书皇甫谧传〉
　　赵襄子狩于山中藉芿燔林扇赫百里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者襄子怪而留之徐而察之形色七窍人也气息音声人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出者石也而向之所涉者火也其人曰不知也魏文侯闻之问子夏子夏曰以商所闻夫子之言和者大同于物物无得伤阂者游金石蹈水火皆可也〈列子黄帝〉
　　庄子曰子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不避高下中于机辟死于罔罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执䑕今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其测逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉〈庄子逍遥游〉
　　支离疏者頥隐于齐肩高于顶会撮指天五管在上两髀为胁挫鍼治繲足以糊口鼓䇲播精足以食十人上徴武士则支离攘臂于其间上有大役则支离以有常疾不受功上与疾者粟则受三锺与十束薪夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎〈荘子人间世〉
　　怊乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也〈庄子天地〉名公器也不可多取仁义先王之蘧庐也止可以一宿而不可久处觏而多责古之至人假道于仁托宿于义以游逍遥之虚食于茍简之田立于不贷之圃逍遥无为也茍简易养也不贷无出也古者谓是采真之游〈庄子天运〉
　　孔子观于吕梁县水三千仞流沫四十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子并流而拯之数百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出从水之道而不为私焉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也〈庄子逹生〉
　　此之谓天府注焉而不满酌焉而不竭而不知其所由来此之谓葆光〈庄子齐物论〉
　　老子曰而睢睢盱盱而谁与居大白若辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰敬闻命矣其往也舍者迎将其家公执席妻执巾栉舎者避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣〈庄子寓言〉
　　为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离外刑者金木讯之离内刑者阴阳食之夫免乎外内之刑者唯真人能之〈庄子列御冦〉
　　室无空虚则妇姑勃谿心无天游则六凿相攘〈荘子外物〉儿子终日嗥而嗌不嗄和之至也终日握而手不掜共其德也终日视而目不⿰偏不在外也动不知所为行不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福亦不来〈庄子庚桑楚〉
　　夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之故不得夀物也者所以养性也非所以性养也今世之人惑者多以性养物则不知轻重也〈吕氏春秋本生〉
　　万人操弓共射其一招招无不中万物章章以害一生生无不伤以便一生生无不长故圣人之制万物也以全其天也〈吕氏春秋本生〉
　　若然者偃其聪明而抱其太素以利害为尘垢以生死为昼夜是故目观玉辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱其神登千仭之谿临猿之岸不足以滑其和譬若锺山之玉炊以罏炭三日三夜而色泽不变则至德天地之精也〈淮南子俶真训〉
　　不言之辩不道之道若或通焉谓之天府取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由出是谓瑶光瑶光者资粮万物者也〈淮南子本经训〉
　　次三柔婴儿于号三日不嗄〈所嫁切〉测曰婴儿于号中心和也〈太玄经第二夷〉
　　茍以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也茍以不杂为素则虽龙章凤姿倩乎有非常之观乃至素也〈郭子注庄刻意〉
　　焦火之热凝冰之寒皆喜怒并积之所生若乃不雕不琢各全其朴则何冰炭之有哉〈郭子注庄在宥〉
　　我劳天下久矣息驾玄圃以反余真也〈黄帝本行记〉
　　以道为父以德为母神明为师太和为友清浄为常平易为主天地为法阴阳为象日月为仪万物为表因应为元诚信为首〈道德经指归卷十〉
　　凡夫之人实不能度大海水也而是真人实能度彼生死大海〈元阳妙经卷六〉
　　害马之弊既去解牛之刀乃王〈华阳陶隐居集〉
　　如物初入炉麤恶先燋灭真者不移动〈中阴经卷下〉
　　又如虚空虽遍诸色不相舍离而不为色过所染污〈佛说佛地经卷五〉















　　喻林卷一百十四



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十五　　　　明　徐元太　撰性理门〈六〉
　　齐物
　　天下莫大于秋毫之末而太山为小莫夀于殇子而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一〈庄子齐物论〉无物不然无物不可故为是举莛与楹厉与西施恢恑憰怪道通为一〈庄子齐物论〉
　　自其异者视之肝胆楚越也自其同者视之万物皆一也〈庄子徳充符〉
　　綂小大者无小无大者也茍有乎小大则虽大鹏之与斥鴳宰官之与御风同为累物耳齐死生者无死无生者也茍有乎死生则虽大椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均于短折耳故游于无小无大者无穷者也冥乎不死不生者无极者也〈郭子注庄逍遥游〉
　　鱼游于水水物所同咸谓之知然自鸟观之则向所谓知者复为不知矣〈郭子注庄齐物论〉
　　箫管参差宫商异律故有短长高下万殊之声而所禀之度一也然则优劣无所错其间矣〈郭子注庄齐物论〉
　　无小大无夀夭是以蟪蛄不羡大椿而欣然自得斥鴳不贵天池而荣愿已足也〈郭子注庄齐物论〉
　　所大者性足也所小者无馀也故因其性足以名大则毫末丘山不得异其名因其无馀以称小则天地稊米无以殊其称〈郭子注庄秋水〉
　　所谓大者至足也故秋毫无以累乎天地所谓小者无馀也故天地无以过乎秋毫〈郭子注庄秋水〉
　　夫以形相对则太山大于秋毫也若各据性分物冥其极则形大未为有馀形小不为不足茍足于其性则秋毫不独小其小太山不独大其大矣〈郭子注庄齐物论〉
　　譬夫莛横楹纵厉丑而西施好所谓齐者岂必齐形状同规矩哉故纵横好丑恢恑憰怪形虽万殊而性同得故曰道通为一也〈郭子注庄齐物论〉
　　夫天地运而相通万物总而为一能知一则无一之不知也不能知一则无一之能知也譬吾处于天下也亦为一物矣〈淮南子精神训〉
　　别而言之则须眉异名合而说之则体之一毛也〈广文选阮嗣宗庄论〉
　　人在天地之间如蚤虱在衣裳之内若蝼蚁在巢穴之中〈意林论衡〉
　　一舟之覆无一毫不湿一马之走无一毫不动故大同万物不一也〈太平御览兽部马五〉
　　以长形长则无长以短比短则无短故曰长短相形而有也〈道德经疏卷一〉
　　见玉京山不以为高无长相故见诸堆峊不以为卑无短相故见诸骞树不以为賖无夀相故见诸槿花不以为促无夭相故见大罗天不以为遍无大相故见诸毫末不以为细无小相故〈大乘妙林经〉
　　若得珍宝瓦石视之一等若有持刀斫截手足有持栴檀涂身亦等无异〈大智度论卷三〉
　　达观
　　怵迫之徒兮或趋西东大人不曲兮亿变齐同拘士系俗兮攌如囚拘〈史记贾生传〉
　　寥廓忽荒兮与道翺翔乘流则逝兮得坻则止纵躯委命兮不私与已其生若浮兮其死若休澹乎若深渊之静氾兮若不系之舟〈史记买生传〉
　　万物皆贱惟人为贵动以九州为狭静以环堵为大〈晋书董京传〉
　　以造化为工匠天地为陶钧名位为糟粕势利为埃尘治其内而不饰其外〈晋书潘尼传〉
　　且世以太虚为舆玄𬬻为肆神游莫竞之林心存无营之室〈晋书束晢传〉
　　天地短于朝生兮亿代促于始旦顾瞻宇宙微细兮眇若豪锋之半〈晋书庾峻传〉
　　人之寓于宇宙也何异夫栖蜗之争战附蜹之游禽〈梁书张缅弟纉传〉
　　世之人以独见者为梦同见者为觉殊不知精之所结亦有一人独见于昼者神之所合亦有两人同梦于夜者二者皆我精神孰为梦孰为觉〈关尹子六七〉
　　古者谓死人为归人夫言死人为归人则生人为行人矣行而不知归失家者也一人失家一世非之天下失家莫知非焉〈列子天瑞〉
　　原宪窭于鲁子贡殖于卫原宪之窭损生子贡之殖累身然则窭亦不可殖亦不可其可焉在曰可在乐生可在逸身故善乐生者不窭善逸身者不殖〈列子杨朱〉
　　死生自命也贫穷自时也怨夭折者不知命者也怨贫穷者不知时者也当死不惧在穷不戚知命时也〈列子力命〉夫信命者亡夀夭信理者亡是非信心者亡顺逆信性者亡安危〈列子力命〉
　　丽之姬艾封人之子也晋国之始得之也涕泣沾襟及其至于王所与王同筐床食刍豢而后悔其泣也子恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎〈庄子齐物论〉
　　以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也〈庄子齐物论〉
　　彼以生为附赘县疣以死为决𤴯溃痈夫若然者又恶知死生先后之所在〈庄子大宗师〉
　　浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鹗炙浸假而化予之凥以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉〈庄子大宗师〉
　　曾子再仕而心再化曰吾及亲仕三釡而心乐后仕三千锺不泊吾心悲弟子问于仲尼曰若参者可谓无所县其罪乎曰既已县矣夫无所县者可以有哀乎彼视三釡三千锺如鹳雀蚊虻相过乎前也〈庄子寓言〉
　　吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍送吾葬具岂不备邪〈庄子列御寇〉
　　夫天下也者万物之所一也得其所一而同焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎弃隶者若弃泥涂知身贵于隶也〈庄子田子方〉
　　以道为竿以徳为纶礼乐为钩仁义为饵投之于江浮之于海万物纷纷孰非其有〈淮南子俶真训〉
　　夫藏舟于壑藏山于泽人谓之固矣虽然夜半有力者负而趋寐者不知犹有所遁若藏天下于天下则无所遁其形矣〈淮南子俶真训〉
　　若人者千变万化而未始有极也弊而复新其为乐也可胜计耶譬若㝱为鸟而飞于天㝱为鱼而没于渊方其㝱也不知其㝱也觉而后知其㝱也今将有大觉然后知今此之为大㝱也始吾未生之时焉知生乐也今吾未死又焉知死之不乐也〈淮南子俶真训上〉
　　子求行年五十有四而病伛偻脊管高于顶𣎅下迫頥两脾在上烛营指天匍匐自窥于井曰伟哉造化者其以我为此拘拘邪此其视变化亦同矣〈淮南子精神训〉
　　夫造化者既以我为坯矣将无所违之矣吾安知夫刺炙而欲生者之非惑也又安知夫绞经而求死者之非福也或者生乃徭役也而死乃休息也夫造化者之攫援物也譬犹陶人之埏埴也其取之地而已为盆盎也与其未离于地也无以异其已成器而破碎漫澜而复归其故也与其为盆盎亦无以异矣夫临江之乡居人汲水以浸其园江水弗憎也苦洿之家决洿而注之江洿水弗乐也是故其在江也无以异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也是故圣人因时以安其位当世而乐其业〈淮南子精神训〉
　　廓惝而虚清靖而无思虑大泽焚而不能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能惊也大风晦日而不能伤也是故视珍宝珠玉犹石砾也视至尊穷宠犹行客也视毛嫱西施犹䫏丑也以死生为一化以万物为一方〈淮南子精神训〉
　　鲁人有为父报仇于齐者刳其腹而见其心坐而正冠起而更衣徐行而出门上车而步马颜色不变其御欲驱抚而止之曰今日为父报仇以出死非为生也今事已成矣又何去之追者曰此有节行之人不可杀也解围而去之使被衣不暇带冠不及正蒲伏而走上车而驰必不能自免于千步之中矣今坐而正冠起而更衣徐徐而出门上车而步马颜色不变此众人之所以为死也而乃反以得活此所谓徐而驰迟于步也夫走者人之所以为疾也步者人之所以为迟也今反乃以人之所为迟者反为疾明于分也有知徐之为疾迟之为速者则几于道矣故黄帝亡其玄珠使离朱捷剟索之而弗能得之也于是使忽恍而后能得之〈淮南子人间训〉人不当恶死死复归其未生之故耳譬犹瓦器之破而复反于土也〈淮南子精神训解〉
　　大丈夫以天下为室以藏万物〈淮南子俶真训解〉
　　夫期功于旦夕者闻岁暮而致叹取美于当年者在身后而长悲此故俗士之近心一世之常情也至于大人以天地为一朝亿代为旷息〈张湛注列汤问〉
　　以仁义为关键用礼教为衿带自枯槁于当年求馀名于后世者是不达乎生生之极也〈张湛注列杨朱〉
　　安时处顺谓之悬解一不能自解则众物共结之能解则无所不解也〈郭子注庄大宗师〉
　　若疣之自县赘之自附此气之时聚非所乐也若𤴯〈音换〉之自决痈之自溃此气之自散非所惜也〈郭子注庄大宗师〉孰能以无为首以生为脊以死为凥〈苦羔反〉孰知死生存亡之一体者吾与之友矣〈庄子大宗师〉
　　以死生为寤寐以形体为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未见足以缨茀其心也〈郭子注庄徳充符〉
　　少而失其故居名为弱丧夫弱丧者遂安于所在而不知归于故乡也焉知生之非夫弱丧焉知死之非夫还归而恶之哉〈郭子注庄齐物论〉
　　夫死生之变犹春秋冬夏四时行耳故生死之状虽异其于各安所遇一也〈郭子注庄齐物论〉
　　有大人先生以天地为一朝万期为须臾日月为扄牖八荒为庭衢行无辙迹居无室庐幕天席地纵意所如〈文选刘伶酒德颂〉
　　俯观万物扰扰焉如江汉之载浮萍二豪侍侧焉如蜾蠃之与螟蛉〈文选刘伶酒德颂〉
　　死为休息生为役劳冬水之凝何如春冰之消荣位在身不亦轻于尘毛〈补文选张衡髑髅赋〉
　　木根挺而枝远叶繁茂而华零无穷之死犹一朝之生〈广文选阮嗣宗大人先生传〉
　　枝叶托根柢死生同盛衰〈广文选阮嗣宗大人先生传〉
　　若先生者以天地为卵耳如小物细人欲论其长短议其是非岂不哀也哉〈广文选阮嗣宗大人先生传〉
　　荣体变为枯体枯体即是荣体丝体变为缕体缕体即是丝体有何别焉〈广文选范子真神灭论〉
　　彭殇无异葬夷跖可同朝龙蠖非不屈鹏鷃但逍遥〈艺文类聚人部讴谣〉
　　太公涓钓于隐溪五十有六而未尝得一鱼鲁连闻而观焉太公涓跽而隐崖不饵而钓仰咏俯吟暮则释竿其膝所处若背其跗触崖若路鲁连曰钓所本以在鱼无鱼何钓太公曰不见康王父之钓耶念蓬莱钓巨海摧岸投纶五百年矣未尝得一鱼方吾犹一朝耳〈太平御览鳞介部鱼〉
　　以造化为父母以天地为床褥以雷电为鼓扇以日月为灯烛以云汉为川池以星辰为珠玉〈初学记礼部死丧注〉吾与玄子观东海释驷而升乎𡺁山未中路而忘马符子使人求之不获使鬼索之而获符子曰六合不可忘故知良马在其中矣请以六合之观观之也〈事类赋兽部马注〉夫以今望昔所以有今以昔望今所以名昔而今自非今何能有昔昔自非昔岂有今哉既其无昔无今何先何后〈道德经注疏卷一〉
　　草木零落归根则静人物变化反真则安〈道徳经注疏卷二〉譬如有人于夜中梦见种种事或梦自身被官囚缚受种种苦生大忧恼然后得脱须臾更梦作大国王威势自在受大快乐即于梦中作念言我向作时受苦如是今复自在受大快乐作是念已忽然睡觉苦乐之事莫知所在〈海空智藏经普记品〉
　　众生世间犹如幻师所作幻术无有决定又如夜梦所有见事皆悉虚妄无有真实〈大乘妙林经〉
　　智者观生死犹如大幻师土梗何曾走木鸡讵翔空〈大乘妙林经偈〉
　　众生飘浪如虚中云如空中色如谷中响如水中月如镜中像如热中炎如电中火〈大乘妙林经〉
　　闻詈剧丝竹之娱得捶喻捧戴之悦〈波罗蜜多经五百八十九卷序〉夫永夀莫美乎上干而齐之殇子神伟莫美于凌虚而同之⿰滞至德莫大乎真人而比之朽种高妙莫大乎世雄而喻之幻梦〈道行波罗蜜经序卷一〉
　　譬如陶师埏埴成器内盛臭秽彩画严饰诳惑愚夫又如四蛇置之一箧如是四大和合为身一大不调百一病起是故智者应观此身如养毒蛇如持坯器〈大方广佛华严经卷十一〉
　　佛言吾视王侯之位如尘隙视金玉之宝如瓦砾视纨素之服如弊帛视大千世界如一诃子视四耨水如涂足油视方便门如筏实聚视无上乘如梦金帛视求佛道如眼前花视求禅定如须弥柱视求𣵀槃如昼夜寤视倒正者如六龙舞视平等者如一真地视兴化者如四时木〈佛说四十二章经尺一〉
　　暂得为人譬如作客作客日少归家日多〈佛说五苦章句经尺七〉一切过患由生而有譬如无薪火无所烧亦如无树斧无所斫亦如无瓶椎何所破如无藕花霜何所败〈无明罗刹经〉
　　若有山者金刚必坏若无山者金刚虽坚何所能坏凡有身者必有诸苦若无身者苦何所苦〈无明罗刹经〉
　　精神居形躯犹雀藏器中器破雀飞去身坏神逝生〈法句经生死品〉
　　万物为泡意如野马居世若幻奈何乐此〈法句经世俗品〉人在生死譬如车轮反复上下而不离地〈修行道地经菩萨品〉是身如聚沫不可手捉是身如海不厌五欲是身如江归于渊海趣老病死是身如粪明智所捐是身如沙城疾就磨灭是身如边土多睹怨贼是身如险道常失善法是身如博家百八爱所立是身如裂器常而穿漏是身如画瓶中满不净是身如溷九孔常流是身如水渎悉为瑕秽是身如幻以惑愚人不识正谛是身如䔉烧毒身心是身如萎华疾至老耄是身如车与无常俱是身如露不得久立是身如宅四百四病之所居止是身如箧毒蛇所处是身如蚖瞋火常燃是身如颠国十八结所由是身如芭蕉树而不坚固是身如破船六十二见为之所惑是身如朽阁倾坏善相是身如琴因弦有声是身如鼓皮木褁覆计之本空是身如坏无有坚固是身如灰城风雨所坏归老病死〈修行道地经观品〉
　　父子二人耕田毒虵⿰煞其子其父犹耕如故不看其子亦不啼哭梵志问曰此是谁儿耕者答言是我之子梵志又问是卿之子何不啼哭耕者答曰人生有死夫盛有衰善者有报恶者有对愁忧啼哭无益死者卿今入城我家某处愿过语之吾子已死持一人食来梵志自念此是何人而无返复儿死在地情不愁忧反更索食此人不慈无复此比梵志入城诣耕者家见死儿母即便语之卿儿已死其夫寄言持一人食来梵志曰何以不念子耶儿母即为梵志说譬喻言儿来托生我亦不呼儿今自去非我不留譬如行客因过主人客今自去何能得留我之母子亦复如是去来进止非我之力随其本行不能救䕶复语其姊卿弟已死何不啼哭姊复说譬喻向梵志言譬如巧师入山斫木作大筏安置水中卒逢大风吹破筏散随水流去前后分张不相顾望我弟亦尔因缘和合共一家生随命长短死生无常合会有离我弟命尽各自所随不能救䕶复语其妇卿夫已死何不啼哭妇说喻向梵志言譬如飞鸟暮宿高树同止共宿伺明早起各自飞去行求饮食有缘即合无缘即离我等夫妇亦复如是无常对至随其本行不能救䕶复语其奴大家已死何不啼哭奴复说譬喻言我之大家因缘和合我如犊子随逐大牛人煞大牛犊子在边不能救䕶大牛之命愁忧啼哭无所补益〈法苑珠林卷五十二〉
　　夫五阴虚假四大浮危受斯伪质事等尽瓶感此秽刑又同坯哭〈法苑珠林卷九十四〉
　　虽复回天震地之威会归磨灭齐冠楚组之丽靡救埃壤所以形非定质众缘所聚四尘不同风火恒异析而离之本非一物燕肝越胆未足为譬〈法苑珠林卷九十六〉
　　如外地古今相传强者先宅故无主也身亦然尔众缘所成缘合则起缘散则离何有真宰常主之者〈僧肇注维摩诘经方便品〉
　　新新生灭交臂已谢岂待白首然后为变乎〈僧肇注维摩诘经方便品〉
　　贼性
　　宋哀云使曲者直直者曲为揉〈周易音义卦〉
　　马蹄可以践霜雪毛可以御风寒龁草饮水翘足而陆此马之真性也虽有义台路寝无所用之及至伯乐曰我善治马烧之剔之刻之雒之连之以羁馽编之以皂栈马之死者十二三矣饥之渴之驰之骤之整之齐之前有撅饰之患而后有鞭荚之威而马之死者已过半矣陶者曰我善治埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木曲者中钩直者应绳夫埴木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也故至德之世其行塡塡其世颠颠及至圣人蹩躠为仁踶跂为义而天下始疑矣澶漫为乐摘擗为礼而天下始分矣故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为珪璋道德不废安取仁义性情不离安用礼乐五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律夫残朴以为器工匠之罪也毁道德以为仁义圣人之过也夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶马知已此矣夫加之以衡扼齐之以月题而马知介倪𬮱扼鸷曼诡衔窃辔故马之知而能至盗者伯乐之罪也〈庄子马蹄〉
　　卤莽其性者欲恶之孽为性雈苇蒹葭始萌以扶吾形寻擢吾性并溃漏发不择所出漂疽疥痈内热溲膏是也〈庄子则阳〉
　　百围之木斩而为牺尊镂之以剞𠜾杂之以青黄华藻鏄鲜龙蛇虎豹曲成文章然其断在沟中一比牺尊沟中之断则丑美有间矣然而失木性钧也是故神越者其言华德荡者其行伪至精亡于中而言行观于外此不免以身役物矣〈淮南子俶真训上〉
　　夫混茫以无名为贵群生以得意为欢故剥柱刻漆非木之愿㧞鹖裂翠非鸟所欲促促衔镳非马之性荷轭运重非牛之乐〈抱朴子外篇诘鲍〉
　　煎熬形气刻削天和〈抱朴子内篇道意〉
　　或好知不倦以困其百体所好不过一枝而举根俱弊斯以其所知而害所不知也〈郭子注庄大宗师〉
　　言其将以形教自亏残而不能复游夫自得之场无系之涂也〈郭子注庄大宗师〉
　　骈于拇者谓之不足故泣而决之枝于手者谓之有馀故啼而龁之如是则群品万殊无释忧之地矣惟各安其天性不决骈而龁枝则曲成而无伤又何忧哉〈郭子注庄骈拇〉
　　天下未尝慕桀跖而必慕曽史则曾史之簧鼓天下使失其真性甚于桀跖也〈郭子注庄骈拇〉
　　夫有耳目者未尝以慕聋盲自困也所困常在于希离慕旷则离旷虽性聪明乃是乱耳目之主也〈郭子注庄骈拇〉雈苇害黍稷欲恶伤正性〈郭子注庄则阳〉
　　情之伤性性之妨情犹烟波之与水火也烟生于火而烟郁火冰出于水而冰遏水故烟微而火盛冰泮而水通性贞则情销情炽则性灭〈刘子防欲〉
　　凝滞者智之蝥也忿憾者仁之螣也纤吝者义之蠧也〈文中子魏相〉
　　木从小至大遂能荫蔽日光譬染心从微至著亦能覆盖真性〈道德经注疏卷六〉
　　毁道德以为仁义不似黥乎破玄同以为是非不似劓乎〈庄子音义大宗师〉
　　骈枝赘疣虽非性之正亦出于形不可去也五藏之情虽非道德之正亦列于性不可治也今设仁义之教以治五藏之情犹削骈枝赘疣也既伤自然之理又益其疾也〈庄子音义骈拇〉
　　譬如恶象心未调顺有人乘之不随意去远离城邑至于林野〈海空智藏经持诫品〉
　　烦恼所侵䌸犹如蚕处茧〈海空智藏经供献品偈〉
　　我观世间一切众生由于十种染污法何谓为十一者悭垢染污二者恶戒垢染污三者瞋垢染污四者懈怠垢染污五者散乱垢染污六者恶慧垢染污七者不遵尊教垢染污八者邪疑垢染污九者不信解垢染污十者不恭敬垢染污〈大宝积经卷三十五〉
　　我观世间一切众生为十种纒之所纒何谓为十一者由悭嫉网之所纒二者由无明膜之所覆翳三者烦恼迷醉堕愚痴坎四者爱欲驶流之所漂没五者末摩死节邪箭所中六者忿恨密烟之所熏㶿七者贪欲盛火之所烧然八者过失毒药之所闷乱九者诸盖毒刺之所遮碍十者常处生死流转饥馑旷野正勤疲怠〈大宝积经卷三十五〉
　　犹如有人手执利斧入山斩伐材木华果药草毁坏成功〈出曜经七口品〉
　　挒眼去之其视宁广远不决耳令大其听宁能远不决鼻令大闻香宁能远不决口令大知味宁能多不〈那先比丘经卷中〉
　　譬如蛇行常曲入竹筒中则直〈大智度论卷二十三〉
　　心犹水也静则有照动则无鉴痴爱所浊邪风所扇涌溢波荡未始暂住以此观法何往不倒譬如临面涌泉而责以本状者未之有也〈僧肇注维摩诘经观众生品〉
　　失常
　　革四扩则裂胃中满则充〈子华子执中〉
　　杨朱之弟曰布衣素衣而出天雨解素衣衣缁衣而反其狗不知迎而吠之杨布怒将扑之杨朱曰子无扑矣子亦犹是也向者使汝狗白而往黑而来岂能无怪哉〈列子说符〉
　　骈拇枝指出乎性哉而侈于德附赘县疣出乎形哉而侈于性多方乎仁义而用之者列于五藏哉而非道徳之正也是故骈于足者连无用之肉也枝于手者树无用之指也多方骈枝于五藏之情者淫僻于仁义之行而多方于聪明之用也是故骈于明者乱五色淫文章青黄黼黻之煌煌非乎而离朱是已多于聪者乱五声淫六律金石丝竹黄锺大吕之声非乎而师旷是已枝于仁者擢德塞性以收名声使天下簧鼓以奉不及之法非乎而曾史是已骈于辩者累瓦结绳窜句游心于坚白同异之间而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是已故此皆多骈旁枝之道非天下之至正也〈庄子骈拇〉
　　夫待钩绳规矩而正者是削其性也待绳约胶漆而固者是侵其德也屈折礼乐呴俞仁义以慰天下之心者此失其常然也天下有常然常然者曲者不以钩直者不以绳圆者不以规方者不以矩附离不以胶漆约束不以纒索故天下诱然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得故古今不二不可亏也则仁义又奚连连如胶漆纒索而游乎道德之间为哉使天下惑也夫小惑易方大惑易性何以知其然邪自虞氏招仁义以挠天下也天下莫不奔命于仁义是非以仁义易其性与〈庄子骈拇〉
　　百年之木破为牺樽青黄而文之其断在沟中比牺樽于沟中之断则美恶有间矣其于失性一也跖与曾史行义有间矣然失其性均也〈庄子天地〉
　　夫尧既已黥汝以仁义而劓汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎〈庄子大宗师〉
　　譬如駏驉受胎必死〈杂阿含经卷三十八〉
　　犹如地性不可舍坚乃至火性不可舍热如鱼投陆命何能存〈本缘经持王子品〉
　　昔有一蛇头尾自诤头语尾曰我应为大尾语头曰我应为大头曰我有耳能听有目能视有口能食行时在前故可为大汝无此术尾曰我令汝去故得去耳若我不去以身绕木三匝三日不已不得求食饥饿垂死头语尾曰汝可放我听汝为大尾闻其言即时放之复语尾曰汝既为大听汝前行尾在前行未经数步堕大深坑而死〈法苑珠林卷七十八〉



　　喻林卷一百十五
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十六　　　　明　徐元太　撰物宐门〈一〉
　　随时
　　祭鲔祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时〈大戴礼记夏小正〉
　　今夫麰麦播种而耰之其地同树之时又同浡然而生至于日至之时皆熟矣虽有不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也〈孟子告子上〉
　　夫玄龙迎夏则陵云而奋鳞乐时也渉冬则淈泥而潜蟠避害也〈后汉书张衡列传〉
　　𫛸鴂鸣而草衰泽雉啼而麦齐〈师旷禽经〉
　　鳱以水言自北而南𪉄以山言自南而北〈师旷禽经〉
　　凡稼蚤者先时暮者不及时寒暑不节稼乃多灾〈亢仓子农道〉
　　得时之禾长秱而大穗圜栗而薄糠米饴而香舂之易而食之强失时之禾深芒而小茎穗锐多秕而青蘦〈亢仓子农道〉
　　秋木叶落叶落归林是其充富枝枚扶疏外以示贫其实不贫〈太玄经第一少解〉
　　夫虎出有时犹龙见有期也阴物以冬见阳虫以夏出〈王充论衡遭虎篇〉
　　春则毛弱夏则稀少而改易秋则刷理冬则更生细毛自温〈张华注禽经〉
　　草荣识节和木衰知风厉〈陶靖节集杂文〉
　　阳气萌而玄驹步阴律凝而丹鸟羞微虫犹或入感四时之动物深矣〈文心雕龙物色〉
　　万物居温则柔入寒则刚故春角可卷夏条可结秋露可凝冬冰可折〈刘子言苑〉
　　阳气主生物所乐也阴气主杀物所憾也故春葩含日似笑秋叶露如泣〈刘子言苑〉
　　鸿之不失寒暑亦犹水之因地制行〈杨子法言注学行篇〉
　　览花莳之时育兮察盛衰之所托感冬索而春敷兮嗟夏茂而秋落〈文选秋兴赋〉
　　观羽族之群类美玄鸟之翔集顺阴阳以出处随寒暑而游蛰〈艺文类聚鸟部燕赋〉
　　龙春分而登天秋分而入渊〈太平御览时序部秋分〉
　　夫霜树落叶而鸿雁南飞桃林披华而玄鸟深入〈太平御览地部林〉
　　太玄曰斗一北而万物虚斗一南而万物盈〈埤雅天道门斗〉溽暑至而鹑火栖寒冰沍而鼋鼍蛰〈初学记岁时部夏〉
　　春分百草始繁则牧于坰野秋分农功始藏水寒草枯则皆还厩〈玉海兵制马政〉
　　殊性
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为〈易说卦传〉
　　铫弋之性始生正直及其长大则其枝猗傩而柔顺不妄寻蔓草木〈郑氏笺诗隰有长楚〉
　　芄兰柔弱恒蔓延于地有所依缘则起〈郑氏笺诗芄兰〉
　　河曲疏矣河千里而一曲也〈公羊文公十一年〉
　　孟子以为羽性轻雪性消玉性坚虽俱白其性不同〈赵氏注孟告子上〉
　　如木楸曰乔如竹箭曰苞如松柏曰茂〈尔雅〉
　　槐棘丑乔桑柳丑条椒榝〈音杀〉丑莍桃李丑核〈尔雅〉
　　翥丑鏬〈呼暇切〉螽丑奋强丑捋蜂丑螸〈音俞〉蝇丑扇〈尔雅〉鹊鵙〈工役切〉丑其飞也翪〈音宗〉鸢乌丑其飞也翔鹰隼丑其飞也翚〈尔雅〉
　　夫陵虚之鸟爱其清高不愿江汉之鱼渊沼之鱼乐其濡泾不易腾风之鸟由性异而分不同也〈魏志管辂传注〉鹈志在水䴕志在木〈师旷禽经〉
　　鸡鸴恶〈乌路反〉其类鸳鸯玄鸟爱其类〈师旷禽经〉
　　鸐嶲周子规也啼必北向江介曰子规蜀右曰杜宇随杨越雉鹧鸪也飞必南翥晋安曰怀南江左曰逐隐〈师旷禽经〉
　　林鸟朝嘲水鸟夜㖡〈师旷禽经〉
　　鹦鹉摩背而喑鸲鹆剔舌而语〈师旷禽经〉
　　夫鹄不日浴而白鸟不日黔而黑黑白之朴不足以为辩〈庄子天运〉
　　梁丽可以冲城而不可窒冗言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞑目而不见丘山言殊性也〈庄子秋水〉
　　昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以已养养鸟也非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖食之䲡䱔随行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以夫𫍢𫍢为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也〈庄子至乐〉
　　今夫徙树者失其阴阳之性则莫不枯槁故橘树之江北则化而为枳鸲鹆不过济貈渡汶而死形性不可易势居不可移也〈淮南子原道训〉
　　以兔之走使大如马则逮日归风及其为马则又不能走矣〈淮南子说林训〉
　　马不食脂桑扈不啄粟非廉也〈淮南子说林训〉
　　夫物有以自然而后人事有治也故良匠不能斵金巧冶不能铄木金之性不可斵而木之性不可铄也〈淮南子泰族训〉
　　夫尺蠖蜉蝤同出于阳而不为尺蠖之鸣黄雀蜻蜓同翔于空而不为黄雀之举鲲鱼蝮蛇同潜于水而不为鲲鱼之化若此者岂限于物力哉气使然也故蜉蝤之安于默蜻蜓之限于飞蝮蛇之困于游者彼亦乌知尺蠖之鸣黄雀之举而鲲鱼之化也唯不知故以类群而不毒是万物之淑慝皆以无所知而能相安也使其有所知则必慕慕则必倾焉〈天禄阁外史智论〉
　　锺山之玉燔以炉炭三日三夜色泽不变陆上之木鸿且大皆天性也〈吕氏春秋士容解〉
　　顿牟掇芥礠石引针皆以其真是不假他类他类肖似不能掇取者何也气性异殊不能相感动也〈王充论衡乱龙篇〉使物性可变金木水火可革更也〈王充论衡道虚篇〉
　　能飞升之物生有毛羽之兆能驰𧺆之物生有蹄足之形驰𧺆不能飞升飞升不能驰𧺆禀性受气形体殊别也〈王充论衡道虚篇〉
　　既为物矣则方圆刚柔静躁沈浮各有其性〈张湛注列子天瑞〉蚤虱之性茍寻而进〈太玄经第一𤕠解〉
　　义茍在健何必马乎类茍在顺何必牛乎〈周易略例明象〉青鸟海上游鸒斯蒿下飞沈浮不相宜羽翼各有归〈文选阮步兵籍诗〉
　　鍼虽小入水则沈毛虽大入水则浮性自然也〈意林秦子〉刘子曰飞鼯甘烟𧺆貘美铁所居隔绝嗜好不同未足怪也〈埤雅品物问貘〉
　　鸿雁爱力遇风迅举孔雀爱毛遇雨高止〈埤雅品物门雁〉鸟乐空旷鹊乐稠闹〈埤雅品物门鸟〉
　　鹤爱阴而恶阳雁爱阳而恶阴〈埤雅品物门鹤〉
　　鹤以怨望鸱以贪顾鸡以嗔聣鸭以怨瞋雀以猜瞿燕以狂䀪视也莺以喜啭鸟以悲啼鸢以饥鸣鹤以洁唳枭以凶叫鸱以愁啸鸣也〈埤雅品物门鹤〉
　　冠鸟性勇带鸟性仁缨鸟性乐〈埤雅品物门鹦鹉〉
　　鹅见异类差翅鸣鸡见同类拊翅鸣〈埤雅品物门鹅〉
　　性淫而狠猪性卑而率鹅性顽而傲狗性险而出〈埤雅品物门鹅〉
　　白杨性劲直堪为屋材宁折终不曲挠榆性濡软久无不曲比之白杨不如远矣〈埤雅卉物门梅〉
　　犅以乘而不逆为刚牂以承而不随为臧〈尔雅翼牂〉
　　巢生而啄胎生而乳鸟惊而散兽惊而聚阴物穴居阳物巢处火动炎上水动润下〈道德经指归卷八〉
　　譬如士夫游空宅中得六种众生一者得狗即执其狗系著一处次得其鸟次得毒蛇次得野干次得失收摩罗次得猕猴得斯众生悉缚一处其狗者乐欲入村其鸟者常欲飞空其蛇者常欲入穴其野干者乐向冢间失收摩罗者长欲入海猕猴者欲入山林此六众生悉系一处所乐不同各各嗜欲到所安处〈杂阿含经卷四十一〉蜂虿蕴毒虵蝮怀瞋鸽雀嗜淫犲狼骋暴或复被毛戴角抱翠衔珠𠿘巨锋芒爪牙长利或复听物往还受人驱䇿犬勤夜吠鸡竞晓鸣牛弊田农马劳行阵肌肉于是消耗皮肤为之零落或潜藏草泽遂被罝罗窜伏陂池横遭罾网〈法苑珠林卷六〉
　　大小
　　泰山岩岩鲁邦所詹〈诗颂閟宫〉
　　山无不容河无不润〈毛诗君子偕老〉
　　江也汉也南国之大水纪理众川使不雝滞〈郑氏笺诗四月〉桃虫鹪也鸟之始小终大者〈毛诗小毖〉
　　鸟之大者惟鹤小者惟雀乎尚对曰大者有秃鹙小者有鹪鹩〈吴志张经传注〉
　　景公问晏子曰天下有极大乎晏子对曰有足游浮云背凌苍天尾偃天间跃啄北海颈尾咳于天地乎然而漻漻不知六翮之所在公曰天下有极细乎晏子对曰有东海有蛊巢于蚊睫再乳再飞而蚊不为惊臣婴不知其名而东海渔者命曰焦冥〈晏子春秋外篇〉
　　一蜂至微亦能游观乎天地一鰕至微亦能放肆乎大海〈关尹子六七〉
　　夫蚊䖟坠乎千仞之谿乃始翺翔而成其容牛马坠焉碎而无形由是观之则大者不便重者创深〈鹖冠子天龙〉终发北之北有溟海者天池也有鱼焉其广数千里其长称焉其名为鲲有鸟焉其名为鹏翼若垂天之云其体称焉世岂知有此物哉大禹行而见之伯益知而名之夷坚闻而志之江浦之间生么虫其名曰焦瞑群飞而集于蚊睫弗相触也栖宿去来蚊弗觉也离朱子羽方昼拭眦杨眉而望之弗见其形𧣾俞师旷方夜擿耳俛首而听之弗闻其声唯黄帝与容成子居空同之上同斋三月心死形废徐以神视块然见之若嵩山之阿徐以气听砰然闻之若雷霆之声〈列子汤问〉
　　北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也〈庄子逍遥游〉
　　鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也〈庄子逍遥游〉
　　小知不及大知小年不及大年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎〈庄子逍遥游〉
　　因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知毫末之为邱山也则差数睹矣〈庄子秋水〉
　　寅邱无壑泉源不溥寻常之谿灌千顷之泽〈淮南子说林训〉木大者根擢山高者基扶跖巨者志远体大者节疏〈淮南子说林训〉
　　江海之鱼吞舟大国之树必巨〈说苑善说〉
　　斥泽之鷃为飞不能出于顷亩〈淮南子精神训解〉
　　不见僬侥之微不知泱漭之泰不见果下之乘不别龙马之大高下相悬所以致观也〈曹子建上牛表〉
　　眇眇寻木生于河边竦枝千里上干云天垂阴四极下盖虞渊〈山海经海外北经图讃〉
　　蚊䖟堕山适足翺翔兕虎之坠碎而为𩐎此言大物不可失所也〈抱朴子外篇知止〉
　　鲲之化鹏非冥海不足以运其身非九万里不足以负其翼〈郭子注庄逍遥游〉
　　穷百川之量悬于河河悬于海海悬于天地则各有量也〈郭子注庄秋水〉
　　奔蜂不能化藿蠋而能化螟蛉越鸡不能伏鹄卵鲁鸡能伏之藿蠋与螟蛉俱虫也鲁鸡与越鸡同禽也然化与不化伏与不伏者藿蠋大越鸡小也〈刘子均任〉
　　淮南子曰鲸鱼死而彗星出易井卦曰九二井谷射鲋夫感动天地此鱼之至大射鲋井谷此鱼之至小〈李善注文选吴都赋〉
　　巨细舛错众繁类殊鹪螟巢于蚊睫大鹏弥乎天隅〈文选鹪鹩赋〉
　　方蚊翼下有小飞虫焉尘九卵复成九子飞而俱去蚊遂不知〈艺文类聚虫豸部蚊〉
　　海人与山客办其方物海人曰横海有鱼额若华山之顶一吸万顷之波山客曰邓林有木围三万寻直上千里傍荫数国〈太平御览资产部钓〉
　　五尺之鲤一寸之鲤但大小殊鳞之数〈太平御览鳞介部鲤鱼〉冥海之枣大如瓜锺山之李大如瓶〈汉武帝外传〉
　　海有众鱼巨𨈬巍巍第一鱼身长四千里第二鱼身长八千里第三鱼身长万二千里第四鱼身长万六千里第五鱼身长二万里第六鱼身长二万四千里第七鱼身长二万八千里〈海八德经尺一〉
　　那先问王曾闻大海中有大鱼名质身长二万八千里者不王言然有是我曹闻之那先言如是二万八千里鱼其胁骨长四千里〈那先比丘经卷下〉
　　曾共婆罗门道中行见一尼拘卢陀树荫覆贾客五百乘车荫犹不尽〈大智度论卷八〉
　　七极微成一阿耨彼是最细色天眼能见及菩萨转轮王见七阿耨为铜上尘七铜上尘为水上尘七水上尘为兔毫上尘七兔毫上尘为一羊毛上尘七羊毛尘成一牛毛尘七牛毛尘成一向游尘七向游尘成一虮七虮成一虱七虱成一𪍿麦七𪍿麦为一指二十四指为一肘〈杂阿毗昙心论卷二〉
　　如菩萨处胎经云第一大鸟不过金翅鸟头尾相去八千由旬高下亦尔若其飞时从一须弥至一须弥终不中止广如经说第二兽者不过于龙如阿含经说难陁跋难陁二龙其形最大绕须弥山七匝头犹山顶尾在海中第三鱼身者不过摩竭大鱼如四分律说摩竭大鱼身长或三百由旬四百由旬乃至极大者长七百由旬故阿含经云眼如日月鼻如大山日如赤谷〈法苑珠林卷六〉
　　荣枯
　　九二枯杨生稊〈易大过〉
　　象曰枯杨生华何可久也〈易大过〉
　　老过则枯少过则稚以老分少则稚者长以稚分老则枯者荣过以相与之谓也〈王弼注易大过〉
　　葛之覃兮施〈音异〉于中谷维叶萋萋○葛之覃兮施于中谷维叶莫莫〈诗国风葛覃〉
　　盛极则堕落者梅也〈毛诗摽有梅注〉
　　旱山之足林木茂盛者得山云雨之润泽也〈郑氏笺诗旱麓〉鵻之伤于水始则湿中而修久而干〈郑氏笺诗中谷〉
　　椒之性芬香而少实今一救之实蕃衍满升非其常也〈郑氏笺诗椒聊〉
　　坰之牧地水草既美牧人又良饮食得其时则自肥健耳〈郑氏笺诗𬳶〉
　　瓜之本实继先岁之瓜必小状似瓝故谓之瓞绵绵然若将无长大时〈郑氏笺诗绵〉
　　葛之能藟蔓繁滋者以本枝荫庥之多〈杜氏解左传文公七年〉王知夫苖乎七八月之间旱则苖槁矣天油然作云沛然下雨则苖浡然兴之矣〈孟子梁惠王上〉
　　木谓之华草谓之荣不荣而实者谓之秀荣而不实者谓之英〈尔雅〉
　　完不能无毁也是以韦革虽柔扩之则裂矿石虽坚攻之则碎〈子华子执中〉
　　形气发于根柢兮柯叶彚而灵茂〈前汉书叙传上〉
　　塞其源者竭背其本者枯〈淮南子说林训〉
　　再生者不获华大早者不胥时落〈淮南子说林训〉
　　鲂𫚈甫甫语其大也麀鹿麌麌语其众也〈小尔雅广训〉专独不能自荫润其根故多枯死也〈吕氏春秋辨土解〉
　　草木之生者湿湿者重死者枯枯者轻枯而轻者易举湿而重者难移也然元气所在在生不在枯〈王充论衡状留篇〉虵折鳞于平皋龙脱骨于深谷〈曹子建神龟赋〉
　　其在晨也灼若旭日栖扶桑其在昏也奭若烛龙吐潜光〈艺文类聚菓部石榴赋〉
　　烂若罗宿之垂光灼若隋珠之宵列爽若翡翠之群翔练若珊瑚之映月〈艺文类聚木部木赋〉
　　其望之也晔若皦日烛昆山其节之也晃若盈尺映蓝田〈艺文类聚草部芙蕖赋〉
　　灼若夜光之在玄岫赤若太阳之映朝云〈艺文类聚草部芙蕖赋〉又如水大渍草木根能使倾㧞随流而去〈波罗密多经卷五百六十七〉
　　譬如树枝所依花叶果实终归堕落〈大宝积经卷四十一〉
　　犹如有人携持种子于荒秽田随所种殖然彼种子依大地界遇天雨润决定生芽至于花实少得收获〈大宝积经卷一百二十〉
　　灵蠢
　　虫莫知于龙以其不生得也〈左传昭公二十九年〉
　　龟生于水发之于火于是为万物先为祸福正龙生于水被五色而游故神欲小则化如蚕蠋欲大则藏于天下欲上则凌于云气欲下则入于深泉变化无日上下无时谓之神龟与龙伏暗能存而能亡者也〈管子水地〉鹖毅鸟也毅不知死鸥信鸟也信不知用〈师旷禽经〉
　　龙也者人主之辟也亢龙往而不返故易曰有悔悔者凶也潜龙入而不能出故曰勿用勿用者不可也龙之神也其惟玆龙乎能与细细能与巨巨能与高高能与下下吾故曰龙变无常能幽能章〈贾子新书容经〉
　　太阴所建蛰虫首穴而处鹊巢乡而为户〈淮南子天文训〉猩猩知往而不知来乾鹊知来而不知往此修短之分也〈淮南子记论训〉
　　鸡知将旦鹤知夜半而不免于鼎俎〈淮南子说山训〉
　　狗彘不择甂瓯而食偷肥其体而顾近其死凤凰高翔千仭之上故莫之能致〈淮南子说林训〉
　　牛蹄彘颅亦骨也而世弗灼必问吉凶于龟者以其历岁久矣〈淮南子说林训〉
　　夫天之所覆地之所载包于六合之内托于宇宙之间阴阳之所生血气之精含牙戴角前爪后距奋翼攫肆蚑行蛲动之虫喜而合怒而斗见利而就避害而去其情一也虽所好恶其与人无以异然其爪牙虽利筋骨虽强不免制于人者知不能相通才力不能相一也各有其自然之势无禀受于外故力竭功沮〈淮南子修务训〉雁顺风以爱气力衔芦而翔以备矰弋螘知为垤獾貉为曲穴虎豹有茂草野彘有芄莦槎栉堀虚连比以像宫室阴以防雨景以蔽日此亦鸟兽之所以知求合于其所利今使人生于辟陋之国长于穷櫩漏室之下长无兄弟少无父母目未尝见礼节耳未尝闻先古独守专室而不出门使其性虽不愚然其知者必寡矣〈淮南子修务训〉
　　鹤夜半而鸣也以无知谋不能免于鼎俎〈淮南子说山训解〉羔有角而不任设备而不用类好仁者执之不鸣杀之不谛类死义者羔食于其母必跪而受之类知礼者故羊之为言犹祥与故卿以为䞇〈春秋繁露执䞇〉
　　雁乃有类于长者长者在民上必施然有先后之随必俶然有行列之治故大夫以䞇〈春秋繁露执䞇〉
　　鸾翔女床凤出丹穴拊翼相和以应圣哲击石靡咏韶音其绝〈山海经西山经图赞〉
　　猾褢之兽见则兴役膺政而出匪乱不适天下有道幽形匿迹〈山海经南山经图赞〉
　　幽頞似猴俾愚作智触物则笑见人佯睡好用小慧终是婴击〈山海经北山经图赞〉
　　驼惟奇畜肉鞍是被迅鹜流沙显功绝地潜识泉源微乎其智〈山海经北山经图赞〉
　　澄浊剖判庶物化生羽族或能应对焉毛宗或有知言焉于玃识往归终知来玄禽解阴阳虵螘远泉流蓍灶无以过焉甘石不能胜焉〈抱朴子外篇讥惑〉
　　天将风也纤尘不动而𪉂日鸣其且雨也寸云未布而蚁蚓移矣巢居知风穴处识雨风雨方至而鸟虫应之〈刘子类感〉
　　言良犬之取莵仰观人主之意而获之喻不妄杀〈前汉书注严延年传〉
　　神龙不处罔罟之水凤凰不翔罻罗之乡〈事类赋鳞介部龙注〉猩猩啼而就禽𥜿〈音翡〉𥜿笑而被格〈太平御览兽部𥜿𥜿〉
　　霜傅彊枝鸟以武生者少雪封枯原鸟以文死者多〈埤雅品物门鹜雉〉
　　雁衔芦而捍网牛结阵以脚虎〈埤雅品物门牛〉
　　燕识戊巳不衔泥狐潜上伏不越渡阡陌又曰狐狼知虚实虎豹识冲破〈埤雅品物门狐〉
　　鹳俯鸣则阴仰鸣则晴〈埤雅品物门鹳〉
　　字说曰奚也曷也皆无知也鸡可畜焉以放于死奚物而无知者也鹖善斗焉以放于死曷物而无知者也〈埤雅品物门鹖〉
　　拙者莫如鸠巧者莫如鹘〈埤雅品物门鵻〉
　　青鵽爱子忘亲司马彪曰鵽鸟专爱其子而忘其母也〈困学纪闻卷十诸子〉
　　阎浮洲有诸商人乘船入海持视岸鹰行彼入大海不远便放视岸鹰若视岸鹰得至大海岸者终不还船若视岸鹰不得至大海岸者便来还船〈中阿含经卷三十〉
　　譬如师子王在林中吼有人见之叩头求请则放令去虎豹小物不能尔也何以故师子王贵兽有智分别故虎豹贱虫不知分别故〈大智度论卷十五〉




　　喻林卷一百十六



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十七　　　　明　徐元太　撰物宜门〈二〉
　　美恶
　　泾以渭浊湜湜〈音殖〉其沚〈音止○诗国风谷风〉
　　秩秩斯干〈叶居焉反〉幽幽南山〈叶所梅反〉如竹苞〈叶补茍反〉矣如松茂〈叶莫口反〉矣〈诗小雅斯干〉
　　如跂斯翼如矢斯棘如鸟斯革〈叶托力反〉如翚〈音辉〉斯飞君子攸跻〈音赍○诗小雅斯干〉
　　乐〈音洛〉彼之园爰有树檀〈叶徒沿反〉其下维萚〈音托〉○乐彼之园爰有树檀其下维谷〈诗小雅鹤鸣〉
　　周原膴膴〈音武〉堇荼如饴〈诗大雅绵〉
　　王睢之鸟雌𩿅情意至然而有别〈毛诗关㫿注〉
　　蜉蝣渠略也朝生夕死犹有羽翼以自修饰楚楚鲜明〈毛诗蜉蝣注〉
　　梅之树善恶自有徒以鸮集其上而鸣人则恶之性因恶矣〈郑氏笺诗墓门〉
　　鹰则为鸠鹰也者其杀之时也鸠也者非其杀之时也善变而之仁也故其言之也曰则尽其辞也鸠为鹰变而之不仁也故不尽其辞也〈大戴礼记夏小正〉
　　田鼠化为鴽鴽鹌也变而之善故尽其辞也鴽为鼠变而之不善故不尽其辞也〈大戴礼记夏小正〉
　　燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡此材之美者也〈周礼考工记〉
　　天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良材美工巧然而不良则不时不得地气也〈周礼考工记〉凡相角秋閷者厚春閷者薄穉牛之角直而泽老牛之角紾而昔疢疾险中瘠牛之角无泽〈周礼考工记〉
　　职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物之㜫恶与其数量揭而壐之入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府〈周礼秋官职金〉
　　葑菲之菜上善下恶食之者不以其恶而弃其善〈杜氏解左传僖公三十三年〉
　　泽之生物而险者蒺藜持之则伤〈杜氏解左传襄公二十五年〉山有木薮有草毒螫之虫在草在木〈春秋正义宣公十五年〉陆机云林木山下人语曰四足之美有麃两足之美有鷮〈尔雅释鸟疏〉
　　地之硗者虽有善种不能生焉江皋河濒虽有恶种无不猥大〈前汉书贾山传〉
　　物有善而不居恶而不可避甘醴有鸩毒药酒有治病〈前汉纪孝哀〉
　　美金以铸戈剑矛㦸试诸狗马恶金以铸斤斧鉏夷锯𢺡试诸木土〈管子小匡〉
　　灵鹊兆喜怪鵩塞耳〈师旷禽经〉
　　班鸠办鵴䲷鸱害母〈师旷禽经〉
　　慈乌反哺白脰乌不祥巨啄乌善警哀乌吟夜〈师旷禽经〉蝮蛇不可为足虎豹不可使缘木〈淮南子说林训〉
　　明月之珠蠬之病而我之利虎爪象牙禽兽之利而我之害〈淮南子说林训〉
　　华不时者不可食也〈淮南子说林训〉
　　絮之细者曰纩缯之精者曰缟缟之麤者曰素葛之精者曰𫄨麤者曰绤〈小尔雅广服〉
　　蝮虵与鱼比故生于草泽蜂虿与鸟同故产于屋树江北地燥故多蜂虿江南地湿故多蝮虵生高燥比阳阳物悬垂故蜂虿以尾刾生下湿比阴阴物柔伸故蝮虵以口齰毒或藏于首尾故螫齰有毒或藏于醴肤故食之辄懑或附于唇吻故舌鼔为祸〈王充论衡言毒篇〉
　　龙有毒蛇有螫故蝮有利牙龙有逆鳞〈王充论衡言毒篇〉慈乌曰孝鸟长则反哺其母〈张华注禽经〉
　　空桑之山有兽焉其状如牛而虎文其音如钦其名曰𫐉𫐉其鸣自叫见则天下大水〈山海经东山经〉
　　犲山有兽焉其状如夸父而彘毛其音如呼见则天下大水〈山海经东山经〉
　　姑𨒫之山有兽焉其状如狐而有翼其音如鸿雁其名曰獙獙见则天下大旱〈山海经东山经〉
　　䃌山有兽焉其状如马而羊首四角牛尾其音如獋狗其名曰峳峳见则国多狡客〈山海经东山经〉
　　钦山有兽焉其状如豚而有牙其名曰当康其鸣自叫见则天下大穰〈山海经东山经〉
　　女烝之山石膏水出焉而西注于鬲水其中多薄鱼其状如鳣鱼而一目其音如欧见则天下大旱〈山海经东山经〉馀峨之山有兽焉其状如兔而鸟啄鸱目蛇尾见人则眠名曰犰狳其鸣自訆见则螽蝗为败〈山海经东山经〉
　　剡山有兽焉其状如彘而人面黄身而赤尾其名曰合腴其音如婴儿是兽也食人亦食虫见则天下大水〈山海经东山经〉
　　大山有兽焉其状如牛而白首一目而蛇尾其名曰蜚行水则竭行草则死见则天下疫〈山海经东山经〉
　　子桐之山子桐之水出焉而西流注于馀如之泽其中多䱻鱼其状如鱼而鸟翼出入有光其音如鸳鸯见则天下大旱〈山海经东山经〉
　　偈徂狡兽鬿雀恶鸟或狼其体或虎其爪安用甲兵扰之以道〈山海经东山经图赞〉
　　蜚则灾兽跂踵厉深会所经渉竭水槁林禀气自然体此殃淫〈山海经东山经图赞〉
　　玉山是西王母所居也有兽焉其状如犬而豹文其角如牛其名曰狡其音如吠犬见则其国大穰〈山海经西山经〉崇吾之山有鸟焉其状如凫而一翼一目相得乃飞名曰蛮蛮见则天下大水〈山海经西山经〉
　　昆仑之丘有鸟焉其状如蜂大如鸳鸯名曰钦原蠚鸟兽则死蠚水则枯〈山海经西山经〉
　　鹿台之山有鸟焉其状如雄鸡而人面名曰凫徯其名自叫也见则有兵〈山海经西山经〉
　　小次之山有兽焉其状如猿而白首赤足名曰朱厌见则大兵〈山海经西山经〉
　　太华之山有蛇焉名曰肥𧒭六足四翼见则天下大旱〈山海经西山经〉
　　钦原类蜂大如鸳鸯触物则毙其锐难当〈山海经西山经图赞〉令丘之山有鸟焉其状如枭人面四目而有耳其名曰颙其鸣自号也见则天下大旱〈山海经南山经〉
　　鸡山黑水出焉中有鱄鱼其状如鲋而彘毛其音如豚见则天下大旱〈山海经南山经〉
　　颙鸟栖林鱄鱼处渊俱为旱征灾延普天〈山海经南山经图赞〉涸和损平莫惨于忧诗咏萱草带山则儵壑焉遗岱聊以盘游〈山海经北山经图赞〉
　　狍鸮贪婪其目在腋食人未尽还自龈割图形妙鼎是谓不若〈山海经北山经图赞〉
　　长蛇百寻厥鬛如彘飞群走类靡不吞噬极物之恶尽毒之厉〈山海经北山经图赞〉
　　敖岸之山有兽焉其状如白鹿而四角名曰夫诸见则其邑大水〈山海经中山经〉
　　历石之山有兽焉其状如狸而白首虎爪名曰梁渠见则其国有大兵〈山海经中山经〉
　　蛇山有兽焉其状如狐而白尾长耳名曰𤜣狼见则国内有兵〈山海经中山经〉
　　能本兽名形似熊足似鹿为物坚中而强力故人之有贤材者皆为之能〈前汉书注高帝纪〉
　　深山穷谷多毒疟之物气则有瘴疠人则有止虫兽则有虎鸟则有鸩蛇则有蝮虫则有射工沙虱草则有钓吻野葛其馀则蛟莾之属生焉〈太平御览虫豸部沙虱〉
　　砾小石也磊〈当罪切〉众石也砀〈壮浪切〉文石也琅玕石似珠也碔砆石似玉也〈太平御览地部石上〉
　　凡珠有龙珠龙所吐也蛇珠蛇所吐也语曰蛇珠千枚不如一玫瑰〈埤雅品物门蛇〉
　　短狐射气⿰螋遗溺中影则疾人气数感之故也〈埤雅品物门蜮〉
　　字说曰蛇螫人也而亦迯人也是为有它蝮触之则复其害人也人亦复焉〈埤雅品物门虺〉
　　乌反哺枭反噬盖逆顺之习也〈埤雅品物门枭〉
　　陆䧟蘂犀水截轻鸿〈埤雅品物门雁〉
　　望之大就之小筋马也望之小就之大肉马也前视见目旁视见腹后视见足骇马也毛束皮皮束筋筋束肉肉束骨五者兼僃天下之马也〈埤雅品物门马〉
　　伊尹为汤说至末云肉之美者猩唇燕髀豹胎象节鱼之美者洞庭之鱄东海之⿰菜之美者昆仑之𬞟具区之菁和之美者阳濮之姜招摇之桂饭之美者玄山之禾不周之粟果之美者江浦之橘云梦之柚〈埤雅卉物门橘〉德芬芳者佩兰〈埤雅卉物门兰〉
　　伯乐曰马头为王欲得方目为丞相欲得明脊为将军欲得强腹为城廓欲得张四下为令欲得长〈初学记兽部马〉譬如毒蛇神咒所伏不能为害一切诸虫见彼毒蛇亦无忧惧然此毒蛇虽无毒害由本业故受此蛇身故名毒蛇〈大宝积经卷二十〉
　　譬如圂猪行处粪秽兼又食啖初无厌恶〈大宝积经卷四十二〉譬如构栏茶花色貌鲜好其体坚鞭犹如木石其气臭秽犹如粪涂有智之人若见此花不近不触远避而去愚人若见不知过患近而齅之〈大宝积经卷一百一十三〉
　　或有鸟声好而形丑或有鸟形好而声丑或有鸟声丑形亦丑或有鸟形好声亦好何鸟声好而形丑拘枳罗鸟是也何鸟形好而声丑所谓鸷鸟是也何鸟声丑形亦丑所谓枭是也何鸟声好形亦好所谓孔雀鸟是也〈增壹阿含经卷十七〉
　　世有四种良马有良马驾以平乘顾其鞭影驰驶善能观察御者形势迟速左右随御者心是良马第一之德世间良马不能顾影而自惊察然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心迟速左右是第二良马若世间良马不能顾影及触皮毛能随人心而以鞭杖小侵皮肉则能惊察随御者心迟速左右是第三良马世间良马不能顾其鞭影及触皮毛小侵肤肉乃以铁锥刺身彻肤伤骨然后方惊牵车著路随御者心迟速左右是第四良马〈杂阿含经卷三十三〉
　　世间良马有八种徳成就者随人所欲取道多少何等为八生于良马乡是名良马第一之德复次体性温良不惊恐人是名良马第二之德复次良马不择饮食是名良马第三之德复次良马猒恶不净择地而卧是名良马第四之德复次良马诸情态速为调马者现马师调习速舍其态是名良马第五之德复次良马安于驾乘不顾馀马随其轻重能尽其力是名良马第六之德复次良马常随正路不随非道是名良马第七之德复次良马若病若老勉力驾乘不猒不倦是名良马第八之德〈杂阿含经卷三十三〉
　　世间马有八态何等为八谓恶马临驾车时后脚蹋人前脚跪地奋头啮人是名世间马第一态复次恶马就驾车时低头振轭是名世间恶马第二之态复次世间恶马就驾车时下道而去或复偏厉车令其翻复是名第三之态复次世间恶马就驾车时仰头却行是名世间恶马第四之态复次世间恶马就驾车时小得鞭杖或断缰折勒纵横驰走是名第五之态复次世间恶马就驾车时举前两足而作人立是名第六之态复次世间恶马就驾之时加之鞭杖安住不动是名第七之态复次世间恶马就驾之时丛聚四脚伏地不起是名第八之态〈杂阿含经卷三十三〉
　　师子戏时于诸群兽强者则杀伏者则放〈大智度论卷四十七〉且爱犬马者贵其识恩嫉䲷獍者恶其反噬〈辩正论卷六〉如龙骥麟凤孔雀鹦鹉山鸡画雉为人所贵情希爱乐如猕猴犲狼虎虵蚖蝮服鸟枭鸱等人所恶见不喜闻音〈法苑珠林卷六〉
　　变化
　　雀入于海为蛤雉入于淮为蜃鼋鼍鱼鳖莫不能化唯人不能哀夫〈国语晋〉
　　昔盘古氏之死也头为四岳目为日月脂膏为江海毛发为草木秦汉间俗说盘古氏头为东岳腹为中岳左臂为南岳右臂为北岳足为西岳先儒说盘古氏泣为江河气为风声为雷目瞳为电古说盘古氏喜为晴怒为阴〈述异记上〉
　　今江淮中有⿰名熊熊虵之精至冬化为雉至夏复为蛇〈述异记上〉
　　淮水中黄雀至秋化为蛤春复为黄雀〈述异记上〉
　　二㓜相好及其壮也相遇则不相识二壮相好及其老也相遇则不相识如雀鸽鹰鸠之化无昔无今〈关尹子七釡〉人自生至终大化有四婴孩也少壮也老耄也死亡也其在婴孩气专志一和之至也物不伤焉徳莫加焉其在少壮则血气飘溢欲虑充起物所攻焉徳故衰焉其在老耄则欲虑柔焉体将休焉物莫先焉虽未及婴孩之全方于少壮间矣其在死亡也则之于息焉反其极矣〈列子天瑞〉
　　马血之为转邻也人血之为野火也鹞之为鹯鹯之为布谷布谷久复为鹞也燕之为蛤也田鼠之为鹑也朽瓜之为鱼也老韭之为苋也老羭之为猿也〈列子天瑞〉以汝为鼠肝乎以汝为虫臂乎〈庄子大宗师〉
　　鲲鹏二物只以变为二矣何得不谓一变为二乎〈公孙龙子通变论注〉
　　昔公牛哀转病也七日化为虎其兄掩户而入觇之则虎抟而杀之是故文章成兽爪牙移易志与心变神与形化方其为虎也不知其尝为人也方其为人不知其且为虎也二者代谢舛驰各乐其成形〈淮南子俶真训〉
　　夫虾蟆为鹑水虿为𧐟芒皆生非其类唯圣人知其化〈淮南子齐俗训〉
　　蚕食桑老绩而为茧茧又化而为蛾蛾有两翼变去蚕形蛴螬化为复育复育转而为蝉蝉生两翼不类蛴螬凡诸命蠕蜚之类多变其形易其体至人独不变者禀得正也〈王充论衡无形篇〉
　　夫虫蛇未化者不若不化者虫蛇未化人不食也化为鱼鳖人则食之〈王充论衡无形篇〉
　　万物变化无复还者复育化为蝉羽翼既成不能复化为复育〈王充论衡道虚篇〉
　　仲春之节鹰化为鸠季春之节田䑕化为鴽仲秋之节鸠复化为鹰季秋之节雀入大水化为蛤孟冬之节雉入水化为蜃〈张华注禽经〉
　　若谓受气皆有一定则雉之为蜃雀之为蛤壤虫假翼川蛙翻飞水𧓽为蛤荇苓为蛆田鼠为鴽腐草为萤鼍之为虎蛇之为龙皆不然乎〈抱朴子内篇论仙〉
　　鶂以眸子相视虫以鸣声相应俱不待合而生子故曰风化〈郭子注庄天运〉
　　周洛曰鲔蜀曰䱴䲛出巩山冗中三月溯河上能度龙门之限则得为龙矣〈前汉书注司马相如传〉
　　周穆王南征一军尽化君子为猿为鹤小人为虫为沙〈艺文类聚鸟部鹄〉
　　朔人献燕昭王以大豚曰养奚若使曰豕也非大圊不居非人便不珍今年百二十矣人谓豕仙王乃命豕宰养六十五年大如沙坟足如不胜其体王异之令衡官桥而量之折十桥豕不量又命水官舟而量其重千钧其巨无用燕相谓王曰奚不飨之王乃命水夫膳之夕见梦于燕相曰造化劳我以豕形食我以人秽吾患其生久矣仗君之灵得化吾生始得为鲁津之伯燕相游乎鲁津有赤龟奉璧而献〈大平御览兽部豕〉
　　千岁之雉入海为蜃百年之雀入江为蛤千岁龟鼋能与人语千岁蛇断而复续百年之鼠能相卜数之至也春分之日鹰变为鸠秋分之日鸠变为鹰时之化也故腐草之为萤也朽之为蚕也麦之为蚨蝶也羽翼生焉眼目成焉心知出焉自无知而化为有知血气易也䳰之为麂也蛇之为鳖也蚕之为虾也不失其血气而形性变也〈太平御览妖异部变化下〉
　　龙易骨蛇易皮麋鹿易角蟹易敖〈埤雅品物门蟹〉
　　鲧为□熊杜宇为𫛸鴂褒君为龙牛哀为兽君子为鹄小人为猿彭生为豕如意为犬黄母为鼋宣武为鳖邓艾为牛徐伯为鱼铃下为乌书生为虵〈何氏语林文学隋书〉如蚕浑沌茧中穿丝出飞其神故一变形易壳〈四愿经敬八〉如酥蜜胶腊等皆是地相与火合故自舍其相转成湿相金银铜铁与火合故亦自舍其相变为水相〈大智度论三十一〉
　　如乳变为酪舍味力饶益不舍色如金银器破已更作馀器舍形不舍色〈杂阿毘昙心论卷十一〉
　　夫雉入海为蛤燕入海为蜃当其徘徊其翼差池其羽犹自识也忽然自投神化体变乃更与鼋鳖为群岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎〈辩正论卷三〉
　　良能
　　燕之于飞必差池其羽〈毛诗燕燕注〉
　　垤螘塜也将阴雨则冗处先知之矣〈毛诗东山注〉
　　凡生天地之间者有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽则失丧其群匹越月逾时焉则必反巡过其故乡翔回焉鸣号焉蹢䠱焉踟蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉然后乃能去之〈礼记三年问〉
　　虎狼䕶子猴猿负孙毒性薄情亦有仁爱〈宋书文九王晋熙传〉风翔则风雨舞则雨霜蜚则霜露翥则露〈师旷禽经〉
　　鸷鸟之善搏者曰鹗〈师旷禽经〉
　　扶老〈秃鹙也〉强力鹡鸰友悌〈师旷禽经〉
　　舒鹰鸣前后和群栖独警〈师旷禽经〉
　　鸟飞成行兽处成群有孰教之〈淮南子齐俗训〉
　　顺风而飞以助气力衔葭而翔以备矰弋〈说苑谈丛〉
　　燕雀衔茅以生孚乳〈焦氏易林小畜之巽〉
　　晨风天翰大举就温〈焦氏易林小畜之革〉
　　言鹍鸡鸿鹤群聚候时鹤知夜半鹍鸡晨鸣各知其职也〈王逸注楚辞大招〉
　　形如覆铫包玉含珠有而不积泄以尾闾暗与道会可谓奇鱼〈山海经西山经图赞〉
　　太昊师蜘蛛而结网金天据九雁以正时帝轩俟凤鸣以调律唐尧观蓂荚以知月终归知往乾鹊知来鱼伯识水旱之气蜉蝣晓濳泉之地白狼知殷家之兴𬸚𬸦见周家之盛龟鹤偏解导养不足怪也〈抱朴子内篇对俗〉夫以蜘蛛蛣蜣之陋而布网转丸不求之于工匠则万物各有能也〈郭子注庄胠箧〉
　　鸿不学飞飞则冲天骥不学行行则千里〈太平御览羽族部鸿〉鸡有呼群之德鹿有食苹之美〈埤雅品物门鸡〉
　　鹯之步纲䴕之画印㶉𫛶之敕蜾嬴之祝皆物之有术智者也〈埤雅品物门㶉𫛶〉
　　分威法伏熊实意法螣蛇〈埤雅品物门螣蛇〉
　　鸡有专栖之雄雉有擅泽之骄蚁有兼弱之智蜂有攻寡之计〈埤雅品物门蜂〉
　　鹊巢开口背太岁此非才智任自然之得也〈初学记鸟部鹊〉又如犊子生知趣乳猪羊之属其生未几便知有牝牡之合〈大智度论卷三十八〉
　　各足
　　鱼濳在渊或在于渚○鱼在于渚或濳在渊〈诗小雅鹤鸣〉夫天亦有所分予予之齿者去其角傅其翼者两其足是所受大者不得取小也〈前汉书董仲舒传〉
　　蚑行蠕动方聚类分鳞殊族别羽毛异群各含精而镕冶咸受范于陶钧〈晋书成公绥传〉
　　物食长啄谷食短咮搏则利觜鸣则引吭〈师旷禽经〉
　　笾不问豆豆不答笾瓦不问石石不答瓦道亦不失问欤答欤〈关尹子一宇篇〉
　　牛之无齿不为不足羊之有齿而比于牛为有馀矣以羊之有馀而谓之非羊者未可然羊之有齿不为有馀则牛之无齿而比于羊固不足矣以牛之不足而谓之非牛者亦未可也是皆禀之天然各足于其分而俱适矣〈公孙龙子通变论注〉
　　造物维均靡偏靡颇少不为短长不为多贲能三足何异鼋鼍〈山海经中山经图赞〉
　　二虫殊翼故所至不同或翺翔天池或毕志榆枋直各称体而足不知所以然也〈郭子注庄逍遥游〉
　　鹏之所以高飞者翼大故耳夫质小者所资不待大则质大者所用不得小矣〈郭子注庄逍遥游〉
　　若以性足为大则天下之足未有过于秋毫若其性足非大则虽太山亦可称小矣太山为小则天下无大秋毫为大则天下无小也〈郭子注庄齐物论〉
　　擅一壑之水而跨跱塪井之乐犹小鸟之自足于蓬蒿也左足未入右膝已絷明大之不游于小非乐然也以小羡大故自失物各有分不可强相希效也〈郭子注庄秋水〉足于性者天损不能入贞于期者时累不能淫是以迅风陵雨不谬晨禽之察劲阴杀节不凋寒木之心〈文选陆机演连珠〉
　　鸾凤凌云俦以舞翼鸠鹓悦蓬林以翺翔螭浮八溟以濯鳞鳖娱行潦而群逝斯用情各从其好以取乐焉〈广文选阮嗣宗答伏义书〉
　　形不待名而方圎已著色不俟称而黑白以彰〈艺文类聚人部言语论〉
　　咸水之鱼不游于江淡水之鱼不入于海〈艺文类聚鳞介部鱼〉䕫称一足蛇则二首少不知无多不觉有〈艺文类聚鳞介部蛇〉东海有鳌焉冠蓬莱而游于沧海腾跃而上则干云没而下濳于重泉有红蚁者闻而悦与群蚁相要乎海畔欲观鳌之行月馀未出群侔也数日风止海中隐沦如㞯其高槩天或游而西群蚁曰彼之冠山何异乎我之戴粒也逍遥壤封之巓归服乎窟冗之下此乃物我之适自己而然我何用数百里劳形而观之乎〈艺文类聚虫豸部蚁〉庄子曰声氏之牛夜亡而遇䕫止而问焉我有四足动而不善子一足而超踊何以然䕫曰以吾一足王于子矣〈事类赋兽部牛注〉
　　夫燕雀有匹鸠鸽有仇寒乡之民必知旃裘自然已足益之则忧故续凫之足何异截鹤之胫〈道德经注〉
　　万物各有有为相如牛角犎垂壶尾端有毛是为牛相如瓶底平腹大颈细口圆唇鹿是为瓶相如车以轮轴辕轭是为车相如人以头目腹脊肩臂手足是为人相〈十二门论守六〉













　　喻林卷一百十七
<子部,类书类,喻林>



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十八　　　　明　徐元太　撰物宜门〈三〉
　　天机
　　尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也〈易上系〉
　　鹁将生子呼母应雏既生母呼子应〈师旷禽经〉
　　万物负阴而抱阳冲气以为和和居中央是以木实生于心草实生于䇲卵胎生于中央〈文子上德〉
　　地平则水不流轻重均则衡不倾物之生化也有感以然〈文子上德〉
　　蜣螂转丸丸成而精思之而有蝡白者存丸中俄去壳而蝉彼蜣不思彼蝡奚白〈关尹子四符篇〉
　　夫白鶂之相视眸子不运而风化虫雄鸣于上风雌应于下风而化类自为雌雄故风化〈庄子天运〉
　　䕫谓蚿曰吾以一足趻踔而行予无如矣今子之使万足独奈何蚿曰不然子不见夫唾者乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者不可胜数也今予动吾天机而不知其所以然蚿谓蛇曰吾以众足行而不及子之无足何也蛇曰夫天机之所动何可易邪吾安用足哉〈庄子秋水〉兔丝无根而生蛇无足而行鱼无耳而听蝉无口而鸣有然之者也〈淮南子说林训〉
　　鸡卵之未字也鸠溶于鷇中溃而视之若水之形良雌伛伏体方就成就成之后能啄蹶之〈王充论衡论苑篇〉
　　鸟飞以翼当扈则须废多任少沛然有馀轮运于毂至用在无〈山海经西山经图赞〉
　　或以尾翔或以髯凌飞䑕鼔翰翛然背腾〈山海经北山经图赞〉龙冯云游腾蛇假雾未若天马自然凌翥有理悬运天机濳御〈山海经北山经图赞〉
　　跖实以足排虚以羽翘尾翻飞奇哉耳鼠厥皮惟良百毒是御〈山海经北山经图赞〉
　　乌孺鱼沬细要者化言物之自然各有性也〈郭子注庄天运〉海崖间波有水母东海谓之䖳正白濛濛如沫生物有智识无耳目故不知避人常有虾依随之虾见人则惊此物亦随之而没〈李善注文选江赋〉
　　礠石吸铁琥珀取芥气有濳通数亦冥会〈艺文类聚地部石〉如兔丝之草下有伏兔之根无此兔在下则丝不得生于上然实不属也〈艺文类聚草部兔丝〉
　　鸡伏鸭卵雏成入水鸡母随岸呼之雏出而随母鸭鸡异能相随也〈太平御览羽族部鸭〉
　　干皋断舌则坐歌孔雀拍尾则立舞人胜之也鸾入夜而歌凤入朝而舞天胜之也〈埤雅品物门凤〉
　　如种子中无有根芽茎节枝叶而能生起如是等事〈大方广佛华严经卷四十四〉
　　譬如鱼子母念则得生不念则坏〈大智度论卷三十七〉
　　相戕
　　上六龙战于野其血玄黄〈易坤〉
　　跃跃毚〈音谗〉兔遇犬获〈叶黄郭反〉之〈诗小雅巧言〉
　　虎有子不能抟攫者辄杀之为堕武也〈淮南子说林训〉
　　鸟与鸟遇则相躅兽与兽遇则相触马与马遇则趹踶相伤天之生此物多其力而少其智也〈太平御览兽部马五〉鹿制于犬猿伏于鼠〈埤雅品物门猿〉
　　狸之捕䑕雀之畏鹯各得其克何敢有声〈参同契〉
　　譬如两木相磨便有火生还烧是木〈大宝积经卷一百一十二〉犹师子瞋闻獐鹿声〈本缘经月光王品〉
　　居处
　　初六鸿渐于干〈易渐〉
　　九三鸿渐于陆〈易渐〉
　　九五鸿渐于陵〈易渐〉
　　鱼以依蒲藻为得其性〈毛诗鱼藻注〉
　　鸣鸠不自为巢居鹊之成巢〈毛诗鹊巢注〉
　　富人之屋乌所集也〈毛诗正月注〉
　　平林之木茂则耿介之鸟往集焉〈郑氏笺诗车牵〉
　　山鸟岩栖原鸟地处〈师旷禽经〉
　　草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失其大常也〈庄子田子方〉
　　榛巢者处林茂安也窟穴者托埵防便也〈淮南子说林训〉鳣鲔不居牛迹大鹏不滞蒿林〈抱朴子外篇任命〉
　　兽因窟而获骋鸟先巢而后翔〈广文选沈休文郊居赋〉
　　鸟噪类而比栖兽异迹而同处〈艺文类聚天部云赋〉
　　鸾凤不迁于竹实驺虞不移于生物〈太平御览羽族部凤〉
　　避害
　　雕鸢之高飞鲤鲔之处渊性自然也非雕鸢能高飞非鲤鲔能处渊皆惊骇辟害尔〈郑氏笺诗四月〉
　　色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作〈论语乡党〉
　　犹鱼鳖得免毒螫之渊鸟兽得离罗网之纲〈吴志陆凯传〉鸟莫知于鷾鸸目之所不宜处不给视虽落其实弃之而走其畏人也而袭诸人间〈庄子山木〉
　　夫猿狖得茂木不舍而穴狟狢得埵防弗去而缘物莫避其所利而就其所害〈淮南子齐俗训〉
　　羊惊虎狼耸耳群聚〈焦氏易林既济之巽〉
　　鹰怀欲害之心故鸟鱼知其情实而远之〈淮南子缪称训解〉鹰翔川鱼鳖沈飞鸟必远害也〈淮南子缪称训〉
　　刳胎焚夭则麒麟不至干泽而渔蛟龙不游覆巢毁卵则凤凰不翔丘闻之君子重伤其类者也〈说苑权谋〉
　　乌之巨觜者善避矰弋弹射〈张华注禽经〉
　　鸾凤避罻罗远托昆仑墟〈嵇中散集答二郭〉
　　矰缴纷纭则鸳雏徊翮坑阱充谿则鳞虞敛迹〈抱朴子外篇知止〉
　　雁自河北渡江南痩瘠能高飞不畏矰缴江南沃饶每至还河北体肥不能高飞恐为虞人所获尝衔芦长数寸以防矰缴焉〈古今注〉
　　昔公明仪有牛弹清角之操伏食如故转为蚊䖟声则翘尾而蹑蹀〈太平御览虫豸部蚊〉
　　暴腮龙门垂耳辕下善为鱼者不求为龙望禹门辄逝是以无暴腮点额之患〈埤雅品物门鲔〉
　　鹿性警防分背而食以备人物之害〈埤雅品物门鹿〉
　　虎闻声而深伏鹰见形而高飞〈埤雅品物门鹰〉
　　从类
　　雄雉见雌雉飞而鼓其翼泄泄然〈毛诗雄雉注〉
　　鸟则雄者鸣鸲雌能顺服兽则牡为唱导牝乃相从〈后汉书荀淑子爽传〉
　　羽虫盛者毛虫不育毛虫盛者鳞虫不育〈关尹子六七篇〉水之守土也审影之守人也审物之守物也审〈庄子徐无鬼〉羊有角牛有角牛之而羊也羊之而牛也未可是俱有而类之不同也〈公孙龙子通变论〉
　　施薪若一火就燥也平地若一水就湿也草木畴生禽兽群焉物各从其类也〈荀子劝学〉
　　类固相召气同则合声比则应鼓宫而宫动鼓角而角动平地注水水流湿均薪施火火就燥山云草莽水云角□旱云烟火雨云水波无不皆类其所生以示人故以龙致雨以形逐影师之所处必生棘楚祸福之所自来众人以为命安知其所〈吕氏春秋名类〉
　　毛羽者飞行之类也故属于阳介鳞者蛰伏之类也故属于阴〈淮南子天文训〉
　　夫物类之相应玄妙深微知而不能论辩而不能解故东风至而酒湛溢蚕咡丝而商弦绝或感之也画随灰而月晕阙鲸鱼死而彗星出或动之也〈淮南子览冥训〉
　　橘柚有乡雚苇有丛兽同足者相从游鸟同翼者相从翔〈淮南子说林训〉
　　檀柘而有乡雚苇而有丛言物类之相从也〈盐铁论论诽〉龙渴求饮云黑景从〈焦氏易林未济之鼎〉
　　石铁之母也以有慈石故能引其子石之不慈者亦不能引也〈吕氏春秋精通解〉
　　夫牡马见雌牛雄雀见牝鸡不相与合者异类故也〈王充论衡奇怪篇〉
　　鸾凤翔止百鸟皆从也〈张华注禽经〉
　　苍鹰之属以象东方木行朱鸟之属以象南方火行黄鸟之属应土行以象季夏白鹭之属以象西方金行玄鸟以象北方水行〈张华注禽经〉
　　磁石吸铁玳瑁取芥气有濳感数亦冥会物之相投出乎意外〈山海经北山经图赞〉
　　桂出合浦生必以高山之巓冬夏常青其类自为林间无杂树〈南方草木状〉
　　夫龟龙甲鳞之宗麟凤毛羽之长爰逮蜎飞蠕动皆鸣呼相闻各有意趣共相制御〈张湛注列子黄帝〉
　　脂非火种水非鱼属然脂竭则火灭水竭则鱼死伐木而寄生枯芟草而兔丝萎川蟹不归而蛣败叶树见断而蠧殄触类而长之斯可悟矣〈抱朴子内篇对俗〉
　　万物虽以形相生亦皆自然故胎卵不能易种而生〈郭子注庄知北游〉
　　上有丛蓍下有伏龟〈艺文类聚草部蓍〉
　　欲知牛马贵贱秋葵下小葵生牛马贵大葵不虫牛马贱〈艺文类聚草部葵〉
　　独一叫而猿散鼍一鸣而龟伏〈埤雅品物门猿〉
　　鹅飞则蜮沈鵙鸣则蛇结〈埤雅品物门鹅〉
　　淘河在岸则鱼没沸河在岸则鱼涌〈埤雅品物门雕〉
　　鵙鸣在上蛇盘不动鹊鸣在上猬反不行〈埤雅品物门鵙〉煮羊以䶉煮鳖以蚊言其性类相感省火易熟有如此者〈埤雅品物门鼠〉
　　磨铁致蛄汗鞯引兔蜄灰除蠧蛤阳去伏言物之相关感有如此者〈埤雅品物门蝼蛄〉
　　蠓飞起则天风舂则天雨〈埤雅品物门蠓〉
　　螳螂之气含之生火蚯蚓之尘背洒起雾〈埤雅品物门螳螂〉鸡羽焚而清飚起芦灰缺而月晕移〈埤雅卉物门苇〉
　　寻万物之性皆有离合虎啸风生龙吟云起磁石引鍼琥珀拾芥漆得蟹而散麻得漆而涌桂得葱而软树得桂而枯戎盐累卵獭胆分杯其气爽有相关感多如此类〈埤雅卉物门芥〉
　　雄不独处雌不孤居〈参同契〉
　　植禾当以谷覆鸡用其卵以类辅自然物成易陶冶〈参同契笺注下篇〉
　　大腰无雄细腰无雌无雄外接无雌外育三化之虫先孕后交兼爱之兽自为牡牝寄生因夫高木女萝托乎茯苓木株于土萍植于水鸟排虚而飞兽跖实而走虫土𨳲而蛰鱼渊濳而处本乎天者亲上本乎地者亲下本乎时者亲旁则各从其类也〈法苑珠林卷三十二〉
　　辨异
　　干以龙御天坤以马行地〈王弼注易坤〉
　　泾渭相入而清浊异〈毛诗谷风注〉
　　乃有厌然而特茂者其杰立之苗也厌厌然而长大者其齐等之苗也〈毛诗正义载芟〉
　　鸣鸠言始相命也先鸣而后鸠何也鸠者鸣而后知其鸠也〈大戴礼记夏小正〉
　　莠雚苇未莠则不为雚苇莠然后为雚苇故先言莠雚未莠为菼苇未莠为芦〈大戴礼记夏小正〉
　　凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石〈周礼春官典同〉鸟罟谓之罗兔罟谓之罝〈音嗟〉麋罟谓之罞〈音茆〉彘罟谓之羉〈音鸾〉鱼罟谓之罛〈音孤○尔雅〉
　　橘生淮南则为橘生于淮北则为枳叶徒相似其实味不同所以然者何水土异也〈晏子春秋杂下〉
　　霄鳸司夜行鳸主昼雄翼掩左雌羽掩右〈师旷禽经〉
　　采寮雝雝鸿仪鹭序鷃雀啁啁下齐众庶〈师旷禽经〉
　　凫鹜之杂鹇鹭之洁〈师旷禽经〉
　　首有彩毛曰山鸡颈有彩囊曰避株背有彩羽曰翡翠腹有彩文曰锦鸡〈师旷禽经〉
　　有七尺之骸手足之异戴发含齿倚而趣者谓之人而人未必无兽心虽有兽心以状而见亲矣传翼戴角分牙布爪仰飞伏走谓之禽兽而禽兽未必无人心虽有人心以状而见疏矣〈列子黄帝〉
　　羊合牛非马牛合羊非鸡〈公孙龙子通变论〉
　　以羊牛俱有角因谓牛为羊又谓羊为牛者未可其所以俱有角者天然也而羊牛类异不可相为也〈公孙龙子通变论注〉
　　假令羊居左牛居右共成一物不可偏谓之羊亦不可偏谓之牛既无所名不可合谓之马谓二物不可为一明矣〈公孙龙子通变论注〉
　　坚土人刚弱土人肥垆土人大沙土人细息土人美耗土人丑食水者善游能寒食土者无心而慧食木者多力而□食草者善走而愚食叶者有丝而娥食肉者勇敢而悍食气者神明而夀食谷者知慧而夭不食者不死而神凡人民禽兽万物贞虫各有以生或奇或偶或飞或走莫知其情唯知通道者能原本之〈淮南子地形训〉蔏苗类絮而不可为絮黂不类布而可以为布〈淮南子说林训〉鱓之与蛇蚕之与蠋状相类而爱憎异〈淮南子说林训〉
　　铜英青金英黄玉英白黂烛捅膏烛泽也〈淮南子说林训〉马齿非牛蹄檀根非倚枝故见其一本而万物知〈淮南子说林训〉
　　九州田土之性善恶不均故有黄赤黑之别上中下之差水潦不同故有清浊之流东西南北之趋〈王充论衡本性篇〉当康如豚见则岁穰䱻鱼鸟翼飞乃流光同出殊应或灾或祥〈山海经东山经图赞〉
　　白羽白性轻白雪白性消白玉白性贞虽俱白其性不同也〈意林孟子〉
　　食水者善浮而耐寒鱼属也食土者无心而慧蚯蚓是也食木者多力而愚麋鹿是也食桑者有丝而蛾蚕属也食肉者勇敢而悍虎豹是也食气者神明而夀龟蛇之类王乔赤松是也食榖者智慧而夭人是也〈意林淮南子〉素缨之鸭翰音之鸡望视之兔白蹄之豕短喙之狗修颈之马君子之貌异也〈太平御览羽族部鸭〉
　　北方寒其人夀南方暑其人夭此寒暑之方验于人也均之蚕也寒而饿之则引日多温而饱之则引日少此寒温饿饱之为修短验于物者也〈太平御览资产部蚕〉
　　鹯鹯之信不如雁周周之智不如鸿〈埤雅品物门鹯〉
　　执锡分银操橙证柚〈埤雅卉物门柚〉
　　桧柏叶松身则叶与身皆曲枞松叶柏身则叶与身皆直枞以直而从之桧以曲而会之〈尔雅翼枞〉
　　车前之草别名芣苢王会之云其实如李名之相乱在乎疑似〈尔雅翼女萝〉
　　菊花与薏花相似直以甘苦别之耳菊甘而薏苦所谓苦如薏者也〈初学记草部菊〉
　　燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下〈参同契笺注下篇〉
　　不齐
　　天生杀不共在一时犹春夏华卉自生荠麦自死秋冬草木自死而荠麦自生故云不齐也不齐为诸齐之本也〈礼记正义学记〉
　　先种后熟谓之穜后种先熟谓之稑〈郑氏注周礼天官内宰〉夫物之不齐物之情也或相倍蓰或相什伯或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉〈孟子滕文公上〉
　　万物好丑异贾精粗异功其不齐同乃物之情性也譬若和氏之璧虽与凡下之璧尺寸厚薄适等其价岂可同哉〈赵氏注孟滕文公上〉
　　鴽鹑野则义豢则抟水鹜泽则群扰则逐〈师旷禽经〉
　　鹤以声交而孕鹊以音感而孕白鹢相视而孕䴔䴖睛交而孕〈师旷禽经〉
　　昔之得道以立至今不迁者四时太山是也其得道以危至今不可安者苓峦堙谿橐木降风是也其得道以生至今不亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可存者苓叶遇霜朝露遭日是也〈鹖冠子能天〉
　　荆之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋朽壤之上有菌芝者生于朝死于晦春夏之月有蠓蚋者因雨而生见阳而死〈列子汤问〉
　　亶爰之兽自孕而生曰类河泽之鸟视而生曰鶂纯雌其名大𦝫纯雄其名穉蜂〈列子天瑞〉
　　鸱目有所适鹤胫有所节解之也悲〈庄子徐无鬼〉
　　夫草有莘有藟独食之则杀人合而食之则益夀万堇不杀漆淖水合两淖则为蹇湿之则为干金柔锡柔合两柔则为刚燔之则为淖或湿而干或燔而淖类固不必可推知也小方大方之类也小马大马之类也小智非大智之类也〈吕氏春秋别类〉
　　夫燧之取火于日磁石之引铁蟹之败漆葵之乡日虽有明智弗能然也故耳目之察不足以分物理心意之论不足以定是非〈淮南子览冥训〉
　　狸头愈鼠鸡头已瘘䖟散积血斵木愈龋此类之推者也膏之杀鳖鹊矢中猬烂灰生蝇漆见蟹而不干此类之不推者也〈淮南子说山训〉
　　钟之与磬也近之则钟音充远之则磬音章物固有近不若远远不若近者〈淮南子说山训〉
　　马之似鹿者千金天下无千金之鹿玉待礛诸而成器有千金之璧而无锱锤之礛诸〈淮南子说山训〉
　　鹤夀千岁以极其游蜉蝣朝生而暮死而尽其乐〈淮南子说林训〉
　　布之新不如纻纻之弊不如布或善为新或恶为故〈淮南子说林训〉
　　漆得湿而干燥金遇燔而流淖皆非其类也〈吕氏春秋别类解〉河水浊故鱼不得明目穉稼为霜所凋故不得待其自熟〈淮南子俶真训解〉
　　女子鲛人体近蚕蚌出珠非甲吐丝匪蛹化出无方物岂有种〈山海经海外北山经图赞〉
　　䳜鼵二虫殊类同归聚不以方或走或飞不然之然难以理推〈山海经西山经图赞〉
　　水松叶如桧而细长出南海土产众香而此木不大香故彼人无佩服者岭北人极爱之然其香殊胜在南方时植物无情者也不香于彼而香于此岂屈于不知己而伸于知己者欤物理之难穷如此〈南方草木状〉
　　老子有言以狸头之治鼠漏以啄木之䕶龋齿此亦可以类求者也若蟹之化漆麻之坏酒此不可以理推者也〈抱朴子内篇对俗〉
　　谓夏必长而荠麦枯焉谓冬必凋而竹柏茂焉〈抱朴子内篇论仙〉
　　盛阳宜暑而夏天未必无凉日也极阴宜寒而严冬未必无暂温也百川东注而有北流之浩浩坤道至静或震动而崩弛水主纯冷而有温谷之汤泉火体宜炽而有萧丘之寒焰重类应沈而南海有浮石之山轻物当浮而䍧牱有沈羽之流万殊之类不可以一槩断之正如此也久矣〈抱朴子内篇论仙〉
　　物有生而有识者有生而无识者有不生而有识者有不生而无识者夫生而有识者虫类也生而无识者草木也不生而无识者水土也不生而有识者鬼神也〈古今注问答释义〉
　　蛇形虽长而命不久龟形虽短而命甚长〈庄子音义天下〉彼神蔡之灵长获万春之悠缅有蕣华之灼灼寄一朝之浮浅〈艺文类聚人部哀伤文〉
　　终风扫于暮节霜露交于杪秋有萋萋之绿荠方滋繁于中丘〈艺文类聚草部荠〉
　　荠与麦兮夏零兰桂践霜逾馨〈艺文类聚乐部乐府〉
　　睹众草之萎悴览林菓之零残悲纎条之槁摧慜枯叶之飘殚见芳荠之时生被畦畴而独繁〈艺文类聚草部荠〉水战之鸭何必白缨盈俎之鸡何必长鸣〈太平御览羽族部鸭〉野鸡属阴先鸣而后鼓翼家鸡属阳先鼓翼而后鸣〈埤雅品物门鹊〉
　　林鸟以朝嘲水鸟以夜㖡〈埤雅品物门鶌鸠〉
　　鹭目威而受胎鹳影接而怀卵鸳鸯交颈野鹊传枝〈埤雅品物门鹭〉
　　雀奚夕瞽鸱奚昼盲〈埤雅品物门鸱鸺〉
　　睢鸠奚别鸳鸯奚双〈埤雅品物门鸳鸯〉
　　金得伯劳之血则昏铁得鸊鸡之膏则莹石得鹊髓则化银得雉粪则枯〈埤雅品物门⿰〉
　　鹦鹉摩其背而喑鸜鹆剪其舌而语〈埤雅品物门鹦鹉〉
　　龟鳖之类无雄蜂蝶之类无雌〈埤雅品物门蝶〉
　　鱼无耳蝉无口蛇无足蚓无筋〈埤雅品物门蚯蚓〉
　　蛇豸腹窜蛴螬背行〈埤雅品物门蟦蛴〉
　　蛴螬行以其背蟪蛄鸣非其口〈埤雅品物门蟪蛄〉
　　螣蛇听而有孕白鹭视而有胎〈埤雅品物门螣蛇〉
　　桉山海经有兽以其尾飞有鸟以其须飞〈埤雅品物门蟪蛄〉鴺鸟不登山鶮鸟不踏土鴺鸟不能从下上高〈埤雅品物门鼠〉瓜寒于曝油冷于煎〈埤雅卉物门瓜〉
　　竹布实而根枯蕉舒花而株槁〈埤雅卉物门竹〉
　　黄河多淘河之属有曰漫画者常以觜画水求鱼有曰信天缘者常开口待鱼〈尔雅翼鹈〉
　　声氏之牛夜亡而遇䕫止而问焉我有四足动而不善子一足而超踊何以然䕫曰以吾一足王于子矣〈困学纪闻卷十诸子〉
　　夫以尺比寸尺即为高以丈比尺尺即为下向者之高今之成下故知高下竟无定相更相倾夺〈道德经注疏卷一〉莲华有三种一者人华二者天华三者菩萨华人华人莲华十馀叶天华百叶菩萨华干叶〈大智度论卷十〉










　　喻林卷一百十八



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十九　　　　明　徐元太　撰物宜门〈四〉
　　物产
　　江汉之间鱼所产也〈毛诗南有嘉鱼注〉
　　漆沮之水麀鹿所生也〈毛诗吉日注〉
　　周之原地在岐山之南膴膴然肥美其所生菜虽有性苦者甘如饴也〈郑氏笺诗绵〉
　　摇木不生危松柏不生埤〈国语晋〉
　　高山峻原不生草木松柏之地其土不肥〈国语晋〉
　　故玉处于山而木润渊生珠而岸不枯者润泽之所加也〈史记龟䇿传〉
　　东吴有齿角之饶西蜀有丹砂之富兖豫漆丝之廥燕齐怪石之府秦邠旄羽迥带琅玕荆郢桂林旁通竹箭江干橘柚河外舟车辽西旃罽之乡葱右蒱梢之骏殖物怪错于何不有〈晋书食货志〉
　　代马胡驹出自冀北梗柟豫章植乎中土盖天地所以分区域也〈宋书索虏传〉
　　上有丹砂者下有黄金上有慈石者下有铜金上有陵石者下有金锡赤铜上有赭者下有铁此山之见荣者也〈管子地数〉
　　东方之美者有医毋闾之珣玗琪焉东南方之美者有会稽之竹箭焉南方之美者有梁山之犀象焉西南方之美者有华山之金石焉西方之美者有霍山之珠玉焉西北方之美者有昆仑之球琳琅玕焉北方之美者有幽都之筋角焉东北方之美者有斥山之文皮焉中央之美者有岱岳以生五谷桑麻鱼盐出焉〈淮南子地形训〉水圆折者有珠方折者有玉清水有黄金龙渊有玉英〈淮南子地形训〉
　　明目之珠出于蠬⿰周之简圭生于垢石大蔡神龟出于沟壑〈淮南子说山训〉
　　陇蜀之丹漆旄羽荆扬之皮革骨象江南之楠梓竹箭燕齐之鱼盐旃裘兖豫之漆丝𫄨纻养生送死之具也待商而通待工而成〈盐铁论本议〉
　　陇西冀北多见骏马〈焦氏易林益之师〉
　　陆居千里不见河海无有鱼市〈焦氏易林益之咸〉
　　江有宝珠海多大鱼〈焦氏易林涣之需〉
　　发视之山其上多金玉其下多砥砺〈山海经中山经〉
　　薰吴之山无草木多金玉〈山海经西山经〉
　　吴有谿名干谿越有山名若耶并出善铁铸为名剑也〈庄子音义刻意〉
　　河汾之宝有曲沃之悬匏焉邹鲁之珍有汶阳之孤篠焉〈文选笙赋〉
　　昆山何有有瑶有珉〈文选潘尼赠陆机诗〉
　　郁气之下必有秘伏重奥之内必有积宝〈广文选伏义与阮步兵书〉明珠胎于灵蚌兮夜光潜乎玄洲杂神宝其充盈兮岂鱼龟之足收〈古文苑蔡邕汉津赋〉
　　太山多贞木〈艺文类聚木部女贞〉
　　魏郡好杏地产不为珍〈艺文类聚菓部杏〉
　　高山多林虎豹蕃孕焉深泉大川鱼龙交焉〈太平御览地部林〉东方多麦南方多稷西方多麻北方多菽中央多禾五土之所宜也〈太平御览百榖部麦〉
　　鱼托水而成鲲木在山而有松〈太平御览鳞介部海鲲鱼〉
　　地性生草山性生木故地种葵韭山种枣栗名曰美园茂林也〈埤雅卉物门韭〉
　　龙首之山若水出焉其中多美玉放皋之山明水出焉其中多苍玉〈初学记宝器部玉〉
　　珠泽之薮方三十里爰有雚苇莞浦茅萯蒹葽〈穆天子传〉譬如高原陆地不生莲蕐〈大宝积经卷一百一十二〉
　　如旃檀香出摩黎山除摩棃山无出旃檀〈大智度论卷二〉金出山石沙赤铜中真珠出鱼腹中竹中蛇脑中龙珠出龙脑中珊瑚出海中石树玉贝出虫甲中银出烧石馀琉璃颇黎等皆出山窟中如意珠出自佛舍利若法没尽时诸舍利皆变为如意珠〈大智度论卷十〉
　　土宜
　　扶胥山木宜生于高山荷蕐水草宜生于下隰言高下大小各得其宜〈毛诗正义山有扶苏〉
　　橘逾淮而北为枳鸜鹆不逾济貉逾汶则死此地气然也郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑迁乎其地而弗能为良地气使然也〈周礼考工记〉
　　江南燠热橘柚冬青渭北沍寒杨榆晩叶〈周书王褒传〉白水宜玉黑水宜砥青水宜碧赤水宜丹黄水宜金清水宜龟汾水濛浊而宜麻济水通和而宜麦河水中浊而宜菽雒水轻利而宜禾渭水多力而宜黍汉水重安而宜竹江水肥仁而宜稻平土之人慧而宜五谷〈淮南子地形训〉
　　吴越之竹隋唐之材不可胜用而曹卫梁宋采棺转尸江湖之鱼菜黄之鲐不可胜食而邹鲁周韩藜藿蔬食〈盐铁论通有〉
　　山川污泽陵陆丘阜五土之宜圣王就其势因其便不失其性高者黍中者稷下者秔蒲苇菅蒯之用不乏麻麦黍粱亦不尽山林禽兽川泽鱼鳖滋殖王者京师四通而致之〈说苑辨物〉
　　高山之巓无美木伤于多阳也大树之下无美草伤于多阴也〈说苑谈丛〉
　　磝硗秃白不生黍稷〈焦氏易林巽之蹇〉
　　五土所宜黄白宜种禾黑坟宜麦黍苍赤宜菽芋下泉宜稻得其宜则利百倍〈博物志〉
　　葛山之尾无草木多砥砺〈山海经东山经〉
　　缟氐之山无草木多金玉〈山海经中山经〉
　　长石之山无草木多金玉〈山海经中山经〉
　　娄𣵠之山无草木多金玉〈山海经中山经〉
　　傅山无草木多瑶碧〈山海经中山经〉
　　芜菁岭峤已南俱无之偶有士人因官携种就彼种之出地则变为芥亦橘种江北为枳之义也〈南方草木状〉传言貉不逾汶鸜鹆不逾济狐不渡江而南橘不越江而北区宇之内咫尺不同而况分之蕐夷限以山海魁诡俶怪可胜言哉〈埤雅品物门貉〉
　　橘柚凋于北徙若榴郁于东移也〈埤雅卉物门柚〉
　　周礼大司徒辨五地之物一曰山林其动物宜毛物其植物宜皂物二曰川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物三曰邱陵其动物宜羽物其植物宜核物四曰坟衍其动物宜介物其植物宜䇲物五曰原隰其动物宜裸物其植物宜藂物〈初学记地部摠载地〉
　　今岭南多毒足解毒药之物即金蛇白药之属是也江湖多气足破气之物即姜橘吴茱茰之属是也寒温不节足疗温之药即柴胡麻黄之属是也凉气多风足理风之药即防风独活之属是也湿气多痹足主痹之物即鱼鳖螺蚬之属是也阴气多血足主血之物即地锦石血之属是也岭气多瘴足主瘴之物即常山盐麸涪醋之属是也石气多毒足主毒之物即犀角麝香羚羊角之属是也水气多痢足主痢之物即黄连黄蘖之属是也野气多蛊足主蛊之物即蘘荷茜根之属是也沙气多狐足主短狐之物即鸀鳿㶉𫛶之属是也大略如此各随所生〈本草一卷〉
　　譬如有人以诸谷麦而为种莳各各分别而无间杂其后依时彼诸种子皆悉成熟是人即时次第而收若谷若麦亦无间杂如是展转收已复种种已复收无有穷尽〈正法经卷四〉
　　种树
　　尽生房矣尽成实矣尽坚熟矣尽齐好矣而无稂莠择种之善民力之专时气之和所致之〈郑氏笺诗大田〉
　　立苗有行故速长强弱不相害故速大正其行通其中疏为冷风则有收而多功〈亢仓子农道〉
　　凡苗之患不俱生而俱死是以先生者美米后生者为秕是故其耨也长其兄而去其弟〈亢仓子农道〉
　　苗其弱也欲孤其长也欲相与居其熟也欲相与扶三以为族稼乃多谷〈亢仓子农道〉
　　树肥无使扶疏树墝不欲专生而族居肥而扶疏则多秕墝而专居则多死〈吕氏春秋辨土〉
　　种树务修田畴滋植桑麻肥硗高下各因其宜丘陵阪险不生五谷者以树竹木春伐枯槁夏取果蓏秋畜疏食冬伐薪蒸以为民资〈淮南子生术训〉
　　莼性易生种以深浅为候水深则茎肥而叶少水浅则叶多而茎瘦〈埤雅卉物门芹〉
　　譬如种谷得谷种麦得麦稗子生稗如以种子种于薄地收果减少若以种子种之良田多收果实〈正法念处经卷七十〉
　　珍异
　　金锡练而精圭璧性有质〈毛诗淇澳注〉
　　马八尺为駥〈音戎〉牛七尺为犉〈闰旬切〉羊六尺为羬〈五咸切〉彘五尺为䝈〈音厄〉狗四尺为獒〈五刃切〉鸡三尺为鶤〈音昆○尔雅〉黄金谓之⿱其美者谓之镠〈音求〉白金谓之银其美者谓之镣〈尔雅〉
　　拂杨其华捽如芙蓉始出观其𨱃烂如列星之行观其光浑浑如水之溢于溏观其断岩岩如琐石观其才焕焕如冰释此所谓纯钧耶〈越绝外传记宝剑〉
　　东北荒中有兽名獬豸一角性忠见人斗则触不直者闻人论则咋不正者〈后汉书志舆服下注〉
　　昔有黄三鼎周之九宝咸以一体使调一味岂若斯釡五味时芳〈魏志锺繇传注〉
　　东海岛龙川穆天子养八骏处也岛中有草名龙刍马食之一日千里古语云一株龙刍化为龙驹〈述异记上〉南海中有轩辕丘鸾自歌凤自舞古云天帝乐也〈述异记上〉玉以絜润丹紫莫能渝其质松表岁寒霜雪莫能凋其采可谓温仁劲直性之然乎〈隋书苏威传〉
　　有干越之剑者柙而藏之不敢用也宝之至也〈庄子刻意〉夫玉润泽而有光其声舒涣乎其有似也无内无外不匿瑕秽近之而濡望之而隧〈淮南子说山训〉
　　徐无鬼曰尝语君吾相狗也下之质执饱而止是狸德也中之质若视日上之质若亡其一吾相狗又不若吾相马也吾相马直者中绳曲者中钩方者中矩圆者中规是国马也而未若天下马也天下马有成材若恤若失若丧其一若是者超轶绝尘不知其所〈庄子徐无鬼〉白玉不琢美珠不文质有馀也〈淮南子说林训〉
　　蓍百茎而共一本龟千载而人宝是以三代传决疑焉〈春秋繁露奉本〉
　　飞者宗凤𧺆者宗鳞为其难致也〈孔丛子记问〉
　　家有千金之玉不知治犹之贫也良工宰之则富及子孙君子谋之则为国用〈韩诗外传〉
　　玉有六美君子贵之望之温润近之栗理声近徐而闻远折而不挠阙而不荏廉而不刿有瑕必示之于外是以贵之望之温润者君子比德焉近之栗理者君子比智焉声近徐而闻远者君子比义焉折而不挠阙而不荏者君子比勇焉廉而不刿者君子比仁焉有瑕必见之于外者君子比情焉〈说苑杂言〉
　　鸳生会稽稍巨能飞翱翔桂林为众鸟雄〈焦氏易林升之师〉五色金也黄为之长久薶不生衣百炼不轻从革不违〈许氏说文卷四〉
　　玉石之美有五德润泽以温仁之方也䚡理自外可以知中义之方也其声舒扬专以远闻智之方也不挠而折勇之方也锐廉而不刿洁之方也〈许氏说文卷十〉
　　昆山之玉燔以炉炭三日三夜色泽不变玉之美者也江汉有夜光之明珠珠之美者也〈吕氏春秋重已解〉
　　腰袅良马飞兔其子袅兔𧺆盖皆一日万里也〈淮南子齐俗训解〉
　　九德之气是生长乘人状豹尾其神则凝妙物自潜世无得称〈山海经西山经图赞〉
　　有浮金之钟沈明之磬以羽毛拂之则声振百里〈王子年拾遗记颛顼〉
　　南得烟丘碧树郦水⿰沙贲都朱泥云冈素竹东得䓤峦锦百漂檖龙松寒河星柘岏云之梓西得漏海浮金狼渊羽垦涤嶂霞桑沈塘员筹北得宜阜干漆阴板文梓褰流黒魄暗海香琼珍异是集〈王子年拾遗记秦始皇〉
　　夫松柏特禀自然之锺气故能为众木之杰耳非能为而得之也〈郭子注庄德充符〉
　　圆丘有奇草锺山出灵液〈文选郭景纯游仙诗〉
　　崦山多灵草海滨饶奇石〈文选江文通杂体诗〉
　　步光之剑华藻繁缛饰以文犀雕以翠绿缀以骊龙之珠错以荆山之玉陆断犀象未足称㒞随波截鸿水不渐刃〈文选曹植七启〉
　　良玉比德君子珪璋见美诗人晋之垂棘鲁之玙璠宋之结绿楚之和璞价越万金贵重都城有称畴昔流声将来是以垂棘出晋虞虢双禽和璧入秦相如抗节〈文选魏文帝与锺大理书〉
　　玉者色不如雪泽不如雨润不如膏光不如烛取玉甚难越三江五湖至昆仑之山千人往百人反百人往十人反至中国覆十万之师解三千之围〈意林尸子〉
　　鹤阳鸟也而游于阴盖羽族之宗长仙人之骐骥也〈艺文类聚鸟部鹤〉
　　得绥山一桃虽不能仙亦足以豪〈艺文类聚菓部桃〉
　　周穆王时西胡献玉杯是百玉之精明夜照夕以杯于庭中比明旦而水满于杯中汁甘而香美斯灵器也〈艺文类聚宝玉部玉〉
　　魏田父有耕于野者得玉径尺不知其玉也以告邻人邻人诈之曰此怪石也畜之弗利其家田父虽疑犹豫以归置于庑下其玉明照一室大怖遽而弃之于远野邻人取之以献魏王召玉工相之玉工望之再拜贺曰大王得天下之宝臣所未尝见王问其价玉工曰此无价以当之五城之都仅可一观魏王赐献玉者千金长食上大夫之禄〈艺文类聚宝玉部玉〉
　　赤琼以照燎为光碧石以葳㽔为色咸见珍于东国并被贵于西极〈艺文类聚草部空青赋〉
　　荆山万重地产卞和之玉随流千仞水出灵蛇之珠〈艺文类聚职官部中书令墓志〉
　　獹韩良犬也㹱〈音鹊〉宋良犬也〈事文类聚狗字林〉
　　溟海之𬃷大如瓜锺山之李大如瓶〈太平御览果部李〉
　　昆流素莲一房百子凌冬而茂〈埤雅卉物门菡蓞〉
　　嘉禾五谷之长盛德之精也文者异本而同秀质者同本而异秀〈埤雅卉物门禾稼〉
　　员峤之山名环邱有冰蚕以霜雪覆之然后作茧其色五采织为文锦入水不濡以之投火经宿不燎〈初学记天部霜〉御天惟龙御地以骥利有攸往不期而至〈初学记地部总载地〉东南之美生于会稽牛斗之气蓄于毘溪有瑶者玉连城是齐有威者凤非梧不栖〈初学记职官部侍御史注〉
　　太阿之剑世济其美淬以清波敛以越砥如玉斯曜若景在水不运自肃率土从轨〈初学记武部剑〉
　　玉有五德温润而泽有似于智锐而不害有似于仁抑而不挠有似于义有瑕于内必见于外有似于信垂之如坠有似于礼〈初学记宝器部玉〉
　　轻迅者莫如鹰猛捷者莫如虎惟良犬之禀性兼一隽之劲武〈初学记兽部狗〉
　　犬则青鹯白雀飞龙虎子驯良捷警难狎易使也〈初学记兽部狗〉
　　龟者阴虫之老也龟三千岁上游于卷耳之上老者先知故君子举事必考之〈初学记鳞介部龟〉
　　逸论语曰璠玙鲁之宝也孔子曰美哉璠玙远而望之栗若也近而视之瑟若也一则理胜一则孚胜〈事类赋宝货部玉注〉
　　木有扶桑梧桐松柏皆受气淳矣异于群类者也〈事类赋木部桐注〉
　　玉出昆山珠生南海远方异域各生珍宝〈何氏语林品藻〉黄帝乃采首山之铜铸鼎象物鼎成以象太一于雍州其鼎知吉知凶知存知亡能轻能重能息能行不灼而沸不汲而盈自生五味真神鼎也〈黄帝本行记〉
　　天子之骏赤骥盗骊白义逾轮山子渠黄华驑𫘧駬〈穆天子传〉
　　夫玉之为物也微以寡而石之为物也巨以众众故贱寡故贵〈道徳经指归卷上〉
　　夫草木皆春生秋落必矣而木有松柏橿檀之伦百八十馀种草有芝英萍实灵沼黄精白符竹翣戒火长生不死者万数盛冬之时经霜历雪蔚而不雕〈列仙传〉如水清珠能清浊水〈波罗蜜多经卷五百七十三〉
　　譬如金刚自体坚密刀不能斫火不能烧水不能烂毒不能害〈波罗蜜多经卷五百七十二〉
　　如雪山中有妙药树枝条茎干不枯不折〈波罗蜜多经卷五百七十二〉
　　如乌昙䟦华时乃一现彼诸众生发希有心起难遭〈阙金光明最胜正经卷一〉
　　譬如一瑠璃珠胜于水精如须弥山〈大宝积经卷一百一十二〉又如大地是四种宝所生之处何等为四一者无价二者上价三者中价四者下价〈大宝积经卷一百一十九〉
　　譬如牛麝身命殄后虽是无识而牛有黄而麝有香能为无量无边有情作大饶益〈大集地藏十轮经卷三〉
　　多罗宝树周匝围绕鲜明可爱七宝合成其黄金树白银为叶及以华果白银树者真珠为叶及以华果真珠树者琉璃为叶及以华果琉璃树者玻琍为叶及以华果玻琍树者玛瑙为叶及以华果玛瑙树者砗磲为叶及以华果砗磲树者赤真珠为叶及以华果赤真珠树者珊瑚为叶及以华果珊瑚树者真金为叶及以华果〈大集菩萨三昧经卷一〉
　　其菩提树高显殊持金刚为身琉璃为干众杂妙宝以为枝条宝叶扶疏垂荫如云宝华杂色分枝布影复以摩尼而为其果含晖发焰与华间列〈大方广佛华严经卷一〉此日藏大宝光明照触海水悉变为乳离润大宝光明照触其乳悉变为酪火焰光大宝光明照触其酪悉变为酥尽无馀大宝光明照触其酥变成醍醐〈大方广佛华严经卷五十一〉
　　譬如大海有四炽然光明大宝布在其底性极猛热常能饮缩百川所注无量大水是故大海无有增减〈大方广佛华严经卷五十一如来出现品〉
　　譬如金翅鸟王飞行虚空回翔不去以清浄眼观察海内诸龙宫殿奋勇猛力以左右翅鼔海水悉令两辟〈大方广佛华严经卷五十二〉
　　譬如白栴檀以涂其身除诸恼热得清凉乐〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如离垢大摩尼宝处阎浮提能照四万由旬日月宫殿皆悉显现〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如摩尼名净光明有人以此璎珞身者蔽馀宝光悉如聚墨〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如忧陀伽婆罗栴檀若烧一铢智气普熏小千世界三千大千世界珍宝所不能及〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　如摩尼宝体性清净若有置于日月光中随其所应各雨其物〈大乘蜜严经卷下〉
　　若有异国生即应草若以彼草著乳中者即成为酪不移时节〈出曜经八行品〉
　　譬如金刚虽小能胜一切宝不得言少故不如多〈大智度论七十九〉
　　见贵
　　醯醢之美而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也〈礼记郊特牲〉
　　有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋〈礼记明堂位〉
　　凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀周人贵肩凡前贵于后〈礼记祭统〉
　　殷人贵髀周人贵肩者殷质贵髀之厚贱肩之薄周文贵肩之显贱髀之隐各随所贵〈礼记正义祭统〉
　　狗有吠守者有主猎者主猎者贵吠守者贱〈春秋正义昭公二十三年〉
　　君物龙臣物龟〈三坟山坟〉
　　越俗以珠为上宝生女谓之珠娘生男谓之珠儿吴越间俗说明珠一斛贵如玉者〈述异记上〉
　　汉代贱轺车而贵辎軿魏晋贱辎軿而贵轺车〈宋书礼五志〉凤翥鸾举百羽从之凤靡鸾吪百鸟瘗之〈师旷禽经〉
　　药也其实堇也桔梗也鸡㢕也豕零也是时为帝者也何可胜言〈庄子徐无鬼〉
　　曹氏之裂布蛷者贵之然非夏后氏之璜〈淮南子说林训〉春栗夏梨少鲜希有斗千石万贵不可求〈焦氏易林否之渐〉牛皮为贱正三军之众〈淮南子说山训〉
　　凡字朋者羽虫之长乌者日中之禽舄者知太岁之所在燕者请子之候作巢避戊巳所䝿者故皆象形〈许氏说文卷一〉
　　桂江南木百药之长〈许氏说文卷十〉
　　土龙以求雨刍狗以求福时见贵也〈淮南子说林训解〉
　　土五行之尊者牛五畜之大者四行之牲无足以配土德者故以牛为季夏食也〈蔡中郎集月令问答〉
　　且乌以反哺托体太阳羔以跪乳为䞇国卿禽鸟之微犹以孝宠〈蔡中郎集上孝子〉
　　虎豹之兽以其文贵〈太玄经第四文解〉
　　荔枝过即龙眼熟故谓之荔枝奴言常随其后也〈南方草木状〉
　　药草有时迭相为帝谓其王相休废药各得所用也〈庄子音义徐无鬼〉
　　狐掖下之皮其毛纯白集以为裘轻柔难得故贵今人则以背毛为裘而弃其白盖取厚而温也〈前汉书注匡衡传〉燕鸟比诸侯鹗比天子〈李善注文选邹阳上书吴王〉
　　集陈之隼以自远而称神栖汉之雀乃出幽而见珍〈补文选鲍昭野鹅赋〉
　　鼎以希出而世重之釡铛常用而世轻之〈意林魏子〉
　　鼓不预五音而为五音主〈意林申子〉
　　五谷者万民之命国之重宝也〈艺文类聚百谷部榖〉
　　橘柚之实尧舜所不常御山龙华虫帝王不以为䙝服〈艺文类聚菓部甘〉
　　昔人称鸡有五德至于寒蝉才齐其美而莫斯述夫头上有緌则其文也含气饮露则其清也黍稷不享则其廉也处不巢居则其俭也应候守节则其信也〈事文类聚蝉寒蝉赋序〉
　　瓦缻木杯比门所饶金觞玉爵万家所无也〈太平御览文部著书下〉
　　八音之中唯丝最密而琴为之首〈太平御览乐部琴下〉
　　荆山不贵玉鲛人不贵珠〈太平御览珍宝部玉下〉
　　鲤最为鱼之主〈埤雅品物门鲤〉
　　葵为百菜之主〈埤雅卉物门葵〉
　　凤为羽族之美麟为毛类之俊龟龙为介虫之长楩柟〈南〉为众材之最是物之贵也〈初学记鸟部凤〉
　　譬如师子兽中之王若其死已虎狼鸟兽无有能得食其肉者〈大宝积经卷一百一十三〉
　　譬如真金为无价宝若无真金银为无价若无银者𨱎石为无价若无𨱎石伪宝为无价若无伪宝赤白铜铁白⿰铅锡为无价宝〈大集月藏经卷九〉














　　喻林卷一百十九



　　钦定四库全书
　　喻林卷一百二十　　　　明　徐元太　撰物宜门〈五〉
　　顺性
　　窃脂肉食今无肉而循场啄粟失其天性不能以自活〈郑氏笺诗小宛〉
　　猱之性善登木泥之性善著物因其所善而教用之故言必也〈毛诗正义角弓〉
　　齐大夫诸子有犬犬猛不可叱叱之必噬人客有请叱之者疾视而徐叱之犬不动复叱之犬遂无噬人之心〈战国策韩襄王〉
　　黄帝与炎帝战于阪泉之野师熊罴狼豹䝙虎为前驱雕鹗鹰鸢为旗帜此其以力使禽兽者也尧使䕫典乐击石拊石百兽率舞箫韶九成凤凰来仪此以声致禽兽者也然则禽兽之心奚为异人形音与人异而不知接之之道焉圣人无所不知无所不通故得引而使之禽兽之智有自然与人同者其齐欲摄生亦不假知于人也牝牡相偶母子相亲避平依险违寒就温居则有群行则有列小者居内壮者居外饮则相携食则鸣群大古之时则与人同处与人并行帝王之时始惊骇散乱矣〈列子黄帝〉
　　周宣王之牧正有役人梁鸯者能养野禽兽委食于园庭之内虽虎狼雕鹗之类无不柔驯者雌雄在前孳尾成群异类杂居不相搏噬也王虑其术终于其身令毛丘园传之梁鸯曰鸯贱役也何术以告尔且一言我养虎之法夫食虎者不敢以生物与之为其杀之之怒也不敢以全物与之为其碎之之怒也时其饥饱达其怒心虎之与人异类而媚养己者顺也故其杀之逆也然则吾岂敢逆之使怒哉亦不顺之使喜也夫喜之复也必怒怒之复也常喜皆不中也今吾心无逆顺者也则鸟兽之视吾犹其侪也故游吾园者不思高林旷泽寝吾庭者不愿深山幽谷理使然也〈列子黄帝〉
　　天道无为听恣其性故放鱼于川纵兽于山从其性命之欲也不驱鱼令上陵不逐兽令入渊者何哉拂诡其性失其所宜也〈王充论衡自然篇〉
　　松枞高千仞而无枝非忧王室无柱〈太平御览木部枞〉
　　司南之杓投于地其柄南指鱼肉之虫集地北行自然之性也〈太平御览虫豸部虫〉
　　药性有宜丸者宜散者宜水煎者宜酒渍者宜膏煎者亦有一物兼宜者亦有不可入汤酒者并随药性不得违越〈本草一卷〉
　　譬如香鸟为人所缚虽有良师不能禁制须绝羁锁自恣而去〈元阳妙经卷十〉
　　譬如蛇行本性好曲若入竹筒则直出筒还曲〈大智度论卷九十二〉
　　人为
　　石虽坚尚可转席虽平尚可卷〈毛诗柏舟注〉
　　锺氏染羽以朱湛丹秫三月而炽之淳而渍之三入为𫄸五入为緅七入为缁〈周礼考工记〉
　　土偶之成也有贵有贱有士有女其质土其坏土人哉〈关尹子六七〉
　　宋人有为其君以玉为楮叶者三年而成锋杀茎柯毫芒繁泽乱之楮叶中而不可别也此人遂以巧食宋国子列子闻之曰使天地之生物三年而成一叶则物之有叶者寡矣故圣人恃道化而不恃智巧〈列子说符〉
　　牛马四足是谓天络马首穿牛鼻是谓人故曰无以人灭天无以故灭命〈庄子秋水〉
　　牛跂蹄而戴角马被髦而全足者天也络马之首穿牛之鼻者人也循天者与道游者也随人者与俗交者也〈淮南子原道训〉
　　敛诸攻玉无不穿凿〈焦氏易林艮之明夷〉
　　燔埴为瓦则可烁瓦为铜则不可以自然验于不然诡哉敌犬羊之肉以造马牛不几矣〈申鉴俗嫌〉
　　陶者用埴为簋廉簋廉一成遂至毁败不可复变若夫冶者用铜为柈杆柈杆虽已成器犹可复烁柈可得为尊尊不可为簋〈王充论衡无形篇〉
　　伐根生以饰无用捕飞禽以供华玩穿本完之鼻绊天放之脚盖非万物并生之意〈抱朴子外篇诘鲍〉
　　南山有木名为柘良工采之何以射〈太平御览人事部笑〉
　　涂青蚨而还钱埋蜻蛉而变珠〈埤雅品物门蜻蝏〉
　　作龙者施木为骨绲缯为皮丹黄为文翠羽为鳞水以游之风以嬉之〈初学记鳞介部龙注〉
　　譬如水本非药以药内水中而煮之由药发起水使水亦成药〈随相论卷上〉
　　制器
　　升景山抡材木取松柏易直者断而迁之正斵于椹上以为桷与众楹〈郑氏笺诗殷武〉
　　百工之事皆圣人之作也烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以行水此皆圣人之所作也〈周礼考工记〉一器而工聚焉者车为多〈周礼考工记〉
　　轮人为轮斩三材必以其时三材既具巧者和之毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙也者以为固抱也轮敝三材不失职谓之完〈周礼考工记〉
　　凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始凡察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不微至无以为戚速也轮已崇则人不能登也轮已庳则于终古登阤也〈周礼考工记〉
　　辐广而凿浅则是以大扤虽有良工莫之能固凿深而辐小则是固有馀而强不足也凡为轮行泽者欲杼行山者欲侔杼以行泽则是刀以割涂也是故涂不附侔以行山则是搏以行石也是故轮虽敝不甐于凿〈周礼考工记〉
　　凡居材大与小无并大倚小则摧引之则绝〈周礼考工记〉弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之干也者以为远也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也〈周礼考工记〉
　　凡析干射远者用埶射深者用直居干之道菑栗不迤则弓不发〈周礼考工记〉
　　革欲其荼白而疾澣之则坚欲其柔滑而腛脂之则需引而信之欲其直也信之而直则取材正也信之而枉则是一方缓一方急也若茍一方缓一方急则及其用之也必自其急者先裂若茍自急者先裂则是以博为帴也〈周礼考工记〉
　　犀甲夀百年兕甲夀二百年合甲夀三百年凡为甲必先为容然后制革权其上旅与其下旅而重若一〈周礼考工记〉
　　钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而远闻〈周礼考工记〉
　　金有六齐六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐五分其金而锡居一谓之斧斤之齐四分其金而锡居一谓之戈㦸之齐参分其金而锡居一谓之大刃之齐五分其金而锡居二谓之削杀矢之齐金锡半谓之鉴燧之齐〈周礼考工记〉
　　凡为弓各因其君之躬志虑血气丰肉而短宽缓以荼若是者为之危弓危弓为之安矢骨直以立忿埶以奔若是者为之安弓安弓为之危矢其人安其弓安其矢安则莫能以速中且不深其人危其弓危其矢危则莫能以愿中〈周礼考工记〉
　　金与锡黑浊之气竭黄白次之黄白之气竭青白次之青白之气竭青气次之然后可铸也〈周礼考工记〉
　　金谓之镂木谓之刻骨谓之切象谓之磋玉谓之琢石谓之磨〈尔雅〉
　　象谓之鹄〈音斛〉角谓之觷〈音岳〉犀谓之剒〈音错〉木谓之剫〈音铎〉玉谓之雕〈尔雅〉
　　葛生衍蔓𫄨绤为愿〈焦氏易林兑之谦〉
　　百工者所使备器也器以便事为善以胶固为上今工好造雕琢之器巧伪饰之以欺民取贿物以任用为要以坚牢为资今商竞鬻无用之货淫极侈之弊以惑民取产虽于淫商有得然国计愈失矣〈潜夫论务本〉
　　轮舆辕轴各自有材故曰数官然后成〈吕氏春秋君守解〉天下之物未必皆自成亦有须冶煆而为器者〈郭子注庄大宗师〉
　　矩虽为方而非方规虽为圆而非圆譬绳为直而非直也〈庄子音义天下〉
　　海中有大鱼曰鲸海边又有兽名蒲牢蒲牢素畏鲸鲸鱼击蒲牢辄大鸣凡钟欲令声大者故作蒲牢于上所以撞之者为鲸鱼〈李善注文选东都赋〉
　　鄞山破而出锡若耶涸而出铜欧冶因为纯钩之剑〈艺文类聚宝部铜〉
　　古有作车象月之数月有三十日车有三十辐夫月之悬天流行不息车之辗地亦运载无停是故古车以象月也〈道德经注疏卷一〉
　　譬如陶师取好泥团安在轮上随其器物形势安布令无差舛〈大宝积经卷五十六〉
　　譬如泥丸中具有缾瓫等性以泥为缾破缾为瓫如是转变都无所失〈大智度论卷七十〉
　　审用
　　陟彼阿丘言采其虻虻贝母也升至偏高之丘采其虻者将以疗疾〈毛诗载驰〉
　　鹭鸟之羽可以为翳〈毛诗宛丘注〉
　　蓑所以备雨笠所以御暑〈毛诗无羊注〉
　　雁者随阳而处似妇人从夫故昏礼用焉〈郑氏笺诗匏有苦叶〉白桵相朴属而生者枝条芃芃然豫斫以为薪至祭皇天上帝及三辰则聚积以燎之〈郑氏笺诗棫朴〉
　　天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡〈周礼考工记〉古之君子必佩玉右征角左宫羽郑玄云征角在右事也民也可以劳宫羽在左君也物也宜逸〈春秋正义定公五年〉瓜曰华〈胡化切〉之桃曰胆之𬃷李曰㚄〈音帝〉之樝棃曰钻〈子管切〉之〈尔雅〉
　　既差我马差择也宗庙齐毫戎事齐力田猎齐足〈尔雅〉淮南有懒妇鱼俗云昔扬氏家妇为姑所溺而死化为鱼焉其脂膏可燃灯烛以之照鸣琴博奕则烂然有光及照纺绩则不复明焉〈述异记上〉
　　一曰举日章则昼行二曰举月章则夜行三曰举龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举乌章则行陂六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举狼章则行山九曰举韟章则载食而驾〈管子兵法〉
　　冠虽穿弊必戴于头履虽五采必践之于地〈韩非子外储说左下〉杀人于百步之外者弓矢也杀人于五十步之内者矛㦸也〈尉缭子制谈〉
　　大㦸去水亭历愈张用之不节及反为病〈淮南子缪称训〉和氏之璧隋侯之珠出于山渊之精君子服之顺祥以安宁侯王宝之为天下正〈淮南子说山训〉
　　或问犂牛之鞹与玄骍之鞹有以异乎曰同然则何以不犂也曰将致孝乎鬼神不敢以其犂也如刲羊刺豕罢宾犒师恶在犂不犂也〈扬子修身〉
　　虞书曰予乘四载水行乘舟陆行乘车山行乘欙泽行乘䡅〈许氏说文卷十〉
　　簜可为干篠可为矢〈许氏说文卷十〉
　　橦梓属大者可为棺椁小者可为弓材〈许氏说文卷十〉
　　春荐韭卯夏荐麦鱼秋荐黍豚冬荐稻雁制无常牲取与新物相宜而已〈蔡中郎独断〉
　　洗洿泥者以水燔腥生者用火水火道也用之者事也事末于道〈王充论衡程材篇〉
　　谷之始熟曰粟舂之于臼簸其秕糠蒸之于甑爨之以火成熟为饭乃甘可食可食而食之味生肌腴成也粟未为米米未成饭气腥未熟食之伤人〈王充论衡量知篇〉崇吾之山有木焉圆叶而白柎赤华而黑理其实如枳食之宜子孙〈山海经西山经〉
　　不周之山爰有嘉果其实如桃其叶如枣黄华而赤柎食之不劳〈山海经西山经〉
　　符禺之山其上有木焉名曰文茎其实如枣可以己聋其草多条其状如葵而赤华黄实如婴儿舌食之使人不惑〈山海经西山经〉
　　干麻不长天狗不大厥质虽小攘灾除害〈山海经西山经图赞〉鵸䳜三头獂兽三尾俱御不祥消凶辟眯君子服之不逢不韪〈山海经西山经图赞〉
　　锺山之宝爰有玉华符彩流映气如虹霞君子是佩象德闲邪〈山海经西山经图赞〉
　　青丘之山有鸟焉其状如鸠其音如呵名曰灌灌佩之不惑〈山海经南山经〉
　　亶爰之山有兽焉其状如狸而有髦其名曰类自为牝牡食者不妒〈山海经南山经〉
　　基山有兽焉其状如羊九尾四耳其目在背其名曰猼𫍙佩之不畏〈山海经南山经〉
　　仑者之山有木焉其状如谷而赤理其汁如漆其味如饴食者不饥可以释劳〈山海经南山经〉
　　龙侯之山决决之水出焉而东流注于河其中多人鱼其状如䱱鱼四足其音如婴儿食之无痴疾〈山海经北山经〉北岳之山诸怀之水出焉而西流注于嚣水其中多䱜鱼鱼身而犬首其音如婴儿食之已狂〈山海经北山经〉
　　县雍之山晋水出焉而东南流注于汾水其中多𫚖鱼其状如鯈而赤鳞其音如吒食之不骄〈山海经北山经〉
　　带山彭水出焉而西流注于芘湖之水其中多儵鱼其状如鸡而赤毛三尾六足四首其音如鹊食之可以已忧〈山海经北山经〉
　　阳鉴动日土蛇致宵微哉𫚖鱼食则不骄〈山海经北山经图赞〉牛首之山有草焉名曰鬼草其叶如葵而赤茎其秀如禾服之不忧〈山海经中山经〉
　　霍山有兽焉其状如狸而白尾有鬛名曰朏朏养之可以已忧〈山海经中山经〉
　　抱木生于水松之旁若寄生然极柔弱不胜刀锯乘湿时刳而为履易如削瓜既干则韧不可理也〈南方草木状〉结刍为狗巫祝用之〈庄子音义天运〉
　　楼航不挹浆冲车不载荠〈子法言注君子篇〉
　　使牛捕鼠虽大无施〈子法言注君子篇〉
　　府库之藏金玉筐篚之槖简书〈李善注文选应璩百一诗〉
　　桓公伐孤竹行出山中无水隰朋曰蚁冬居山之阳夏居山之阴蚁蠰寸而有水使掘之果得水焉〈意林韩子〉桓公伐孤竹失道管仲曰老马之智可用遂纵马从而得归〈意林韩子〉
　　子路见孔子猪肩牛膊可以得兆何必蓍龟孔子曰蓍者耆也龟者旧也狐疑之事当问耆旧蓍龟者未可神也取其名耳〈意林论衡〉
　　凡律度量衡用铜者所以同天下齐风俗也铜为物至精不为燥湿寒暑变其节不为风雨曝露改其形似于士君子之行是以用铜也〈艺文类聚宝部铜〉
　　用药者得良药则活人得恶药则杀人〈太平御览方术部医〉轻舟可以救溺濡幕可以济焚〈太平御览舟部叙舟中〉
　　乐车无牛马而能行者独一人所致耳〈太平御览车部鹿车〉东夷之人以牛骨占事呈吉示凶无不中牛非智之物骨者若此之效〈太平御览方术部牛蹄〉
　　葛小人得其叶以为羮君子得其材以为𫄨〈太平御览百卉部葛〉参丝之绞以弦琴缓张则挠急张则绝〈太平御览布帛部丝〉啼人者绊其足啮人者截其耳〈埤雅品物门犬〉
　　傅弓以燕牛之角纒弓以荆麋之筋糊弓以河鱼之胶〈埤雅品物门鲂〉
　　艾可乂疾久而弥善〈埤雅品物门艾〉
　　今夫农时雨既至脱衣就功首戴茅蒲身衣袯襫〈袯襫蓑薜衣也○尔雅翼台〉
　　五弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者〈玉海兵制弓矢〉凡矢枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢𬭤矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋射恒矢庳矢用诸散射〈玉海兵制弓矢〉
　　秋禽之肥易牙和之非不美也彭祖以为伤夀故不食〈困学纪闻卷十诸子〉
　　上药一百二十种为君主养命以应天无毒多服久服不伤人欲轻身益气不老延年者本上经中药一百二十种为臣主养性以应人无毒有毒斟酌其宜欲遏病补虚羸者本中经下药一百二十五种为佐使主治病以应地多毒不可久服欲除寒热邪气破积聚愈疾者本下经〈本草上药卷一〉
　　疗寒以热药疗热以寒药饮食不消以吐下药鬼疰虫毒以毒药痈肿疮瘤以疮药风湿以风湿药各随其所宜〈本草一卷〉
　　药有阴阳配合子母兄弟根茎花实草石骨肉有单行者有相须者有相使者有相畏者有相恶者有相反者有相杀者凡此七情和合视之当用相须相使者良勿用相恶相反者若有毒宜制可用相畏相杀者不尔勿合用也〈本草一卷〉
　　地不为兽生刍而兽食刍不为人生枸而人食枸无为于万物而万物各适其所用则莫不赡矣〈道德经注〉
　　如陶师轮绳是为作因如灯烛照暗中物是名了因〈元阳妙经卷九〉
　　草生五色五色之变不可胜视草生五味五味之美不可胜极嗜欲不同各有所通〈黄帝素问内经六节藏象论〉
　　凡刺之要官鍼最妙九鍼之宜各有所为长短大小各有所施也不得其用病弗能移〈黄帝素问灵枢经官鍼〉
　　膏粱菽藿之味何可同也气滑即出疾其气涩则出迟气悍则鍼小而入浅气涩则鍼大而入深深则欲留浅则欲疾以此观之刺布衣者深以留之刺大人者微以徐之此皆因气慓悍滑利也〈黄帝素问灵枢经根结〉
　　譬如持烧熟缾诣河取水若池若井若泉若渠当知此缾终不烂坏何以故是缾善熟堪任盛水极坚牢故〈波罗蜜多经卷三百一十二〉
　　譬泥之在均金之在鍜唯所用耳岂有限哉〈波罗蜜多经卷五百九十一序〉
　　如人披求芭蕉茎实虽不可得而有叶用〈波罗蜜多经卷五百九十六〉
　　譬如诸大城中所弃粪秽若置甘蔗蒲桃田中则有利益〈大宝积经卷一百一十二〉
　　譬如好酒香味具足是酒之醍醐醡取已尽下有糟滓人所恶贱无所施用〈大宝积经卷一百一十三〉
　　譬如画堂不以燋柱而作庄严〈僧伽吒经卷一〉
　　譬如有人以木挑火木则渐烧〈僧伽吒经卷三〉
　　犹如箭工用检挠箭其箭已直不复用检所以者何彼人本所为者其事已成〈中阿含经卷四〉
　　犹如居士为过泉水故作通水槽持斧入林如打诸树若坚实者其声便小若空中者其声便大居士知已便斫治节拟作通水槽〈中阿含经卷二十九〉
　　如世人有三种瓫有一水瓫坚完不损无有孔裂亦无渗漏其第二瓫亦完不破无有孔裂少有渗漏第三瓫者亦破亦漏彼人注水应先何器对曰先于不破漏者完器满已注第二器其第二器虽完不破然小渗漏其第三瓫虽复漏破亦应注水为未漏间暂得用〈别译杂阿含经卷十五〉
　　若人食油则得力若食苏者得好色食麻滓菜无色力〈大智度论卷二〉
　　譬如利刀以割泥土遂成钝器〈大智度论卷十四〉
　　如人得利刀宜应有益中用不于无益中用〈十住毘婆沙论卷八〉
　　失实
　　鼎之为义下实上虚是空以待物者也鼎耳之用亦宜空以待铉今九三处下体之上当此鼎之耳宜居空之地而以阳居阳是以实处实者也既实而不虚则变革鼎耳之常义也常所纳物受铉之处今则塞矣〈周易正义鼎〉虽则七襄不成报章睆〈音莞〉彼牵牛不以服箱东有启明西有长庚有救天毕载施之行〈诗小雅大东〉
　　东方有启导日明之星西方有增长续日之星此亦何曾能有启续乎〈毛诗正义大东〉
　　睆然而明者彼牵牛之星虽则有牵牛之名而不曾见其牵牛以用于牝服大章之箱也〈毛诗正义大东〉
　　救然而长者在天之毕也徒则施之于二十八宿之行列而已亦何曾见其掩兔载肉之用乎〈毛诗正义大东〉
　　织之用纬一来一去是报反成章今织女之星驾则有西而无东不见倒反是有名无成也〈毛诗正义大东〉
　　觚不觚觚哉觚哉〈论语雍也〉
　　一升曰爵二升曰觚觚哉觚哉言非觚也以喻为政不得其道则不成〈何宴解论雍也〉
　　不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉〈孟子告子下〉
　　不节其数累积方寸之木可使高于岑楼岑楼山之锐岭者宁可谓寸木高于山邪金重于羽谓多少同而金重耳一带钩之金岂重一车羽邪如取食色之重者比礼之轻者何翅食色重哉〈赵氏注孟告子下〉














　　喻林卷一百二十