喻林 (四库全书本)/卷001

喻林　卷一

　　钦定四库全书
　　喻林卷一　　　　　　　明　徐元太　撰造化门〈一〉
　　天道
　　鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑〈易系辞上传〉雷以动之风以散之雨以润之日以晅之〈易说卦传〉
　　万物尊天而贵风雨所以尊天者为其莫不受命焉也所以贵风雨者为其莫不待风而动待雨而濡也若使万物释天而更有所受命释风而更有所仰动释雨而更有所仰濡则无为尊天而贵风雨矣〈管子版法解〉
　　天者诚其日德也日诚出诚入南北有极故莫弗以为法则天者信其月刑也月信死信生终则有始故莫弗以为政天者明星其稽也𠛱星不乱各以序行故小大莫弗以章天者因时其则也四时当名代而不干故莫弗以为必然天者一法其同也前后左右古今自如故莫弗以为常〈鹖冠子王𫓧〉
　　天之处高其听卑其目芒其视察〈贾子耳痹〉
　　四时者天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也虹霓彗星者天之忌也〈淮南子天文训〉
　　天道者无私就也无私去也能者有馀拙者不足顺之者利逆之者凶譬如隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫〈淮南子览冥训〉
　　夫至明者其照无疆至晦者其暗无疆〈春秋繁露奉本〉
　　夫本末相兼犹手背之相包一身和则百节皆适天道顺则本末俱畅〈郭子注庄天地〉
　　春秋汉合孳曰强干弱流天之道〈李善注文选两都赋〉
　　使星司夜月司时犹使鸡司晨也〈艺文类聚天部月〉
　　斗极天之中也言天者必拟之人故自脐以下人之阴也自极以北天之阴也〈太平御览天部下〉
　　日月若悬璧五星若编珠〈初学记天部星注〉
　　天有四时五行日月相推寒暑迭代其转运也和而为雨怒而为风散而为露乱而为雾凝而为霜雪立为蚿⿰此天地之常数也若四时失运寒暑乖违则五纬盈缩星辰错行日月薄蚀彗孛流飞此天地之色诊也〈法苑珠林卷六十三〉
　　形气
　　天形穹隆如鸡子幕其际周接四海之表浮于元气之上譬如覆奁以抑水而不没者气充其中故也〈晋书天文上〉虹霓也云雾也风雨也四时也此积气之成乎天者也山岳也河海也金石也水火也此积形之成乎地者也知积气也知积块也奚谓不坏夫天地空中之一细物有中之最巨者〈𠛱子天瑞〉
　　清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地清妙之合专易重浊之凝竭难故天先成而地后定〈淮南子天文训〉
　　天地之间有阴阳之气常渐人者若水常渐鱼也所以异于水者可见与不可见耳其澹澹一也然则人之居天地之间其犹鱼之离水一也〈春秋繁露如天之为〉
　　山犹人之有骨节也水犹人之有血脉也〈王充论衡祀义篇〉地以名山为辅佐石为之骨川为之脉草木为之毛土为之肉三尺以上为粪三尺以下为地〈博物志〉
　　夫天者统元气焉非止荡荡苍苍之谓也地者统元形焉非止山川丘陵之谓也人者统元识焉非止圆首方足之谓也〈文中子立命〉
　　宋均曰浑浑混混鸡卵未分也〈李善注文选江赋〉
　　元气周行终始无已如水之流不得独处〈李善注文选幽通赋〉众星累累如连贝江河四海如衣带〈李善注文选陆士衡赠顾公真诗〉地常动不止而人不知譬如闭舟而行不觉舟之运也〈李善注文选张茂先励志诗〉
　　日薄星回穹天所以纪物山盈川冲后土所以播气〈文选陆士衡演连珠〉
　　夫地有形而天无体譬如火焉烟在上灰在下也〈太平御览天部下〉
　　造化权舆以为东方之气风也故冻非东风不能解湛非东风不能溢〈埤雅天道门风〉
　　风经曰调畅祥和天之喜气也折扬奔厉天之怒气也〈埤雅天道门风〉
　　仰观天形如车盖众星累累如连贝〈初学记天部星注〉
　　土精为石石气之核也气之生石犹人筋络之生爪牙也〈初学记地部石〉
　　日处君而盈度月象臣而亏𠊓云逶迤而上布星离离以舒灮〈初学记文部文字〉
　　夫土地皆有形名而人莫察焉有龟龙体有鳞凤貌有弓弩势有斗升象有张舒形有塞闭容有隐真之安有累卵之危有膏腴之利有塉埆之害〈事类赋地部地注〉
　　地东西为纬南北为经山为积德川为积刑高者为生下者为死丘陵为牡川谷为牝〈事类赋地部地注〉
　　天不足西北地不足东南西北为天门东南为地戸天门无上地戸无下〈玉海天文天文书上〉
　　昔者周公问于商高曰夫天不可阶而升地不可得尺寸而度请问数安从出商高曰数之法出于圆方〈玉海天文天文书上〉
　　岐伯曰言天者求之本言地者求之位言人者求之气交帝曰何谓气交岐伯曰上下之位气交之中人之居也故曰天枢之上天气主之天枢之下地气主之气交之分人气从之万物由之此之谓也〈黄帝素问内经六微旨大论〉易称天玄盖取幽深之名庄说苍天近在远望之色于是野人信明谓旻青如碧儒士据典谓干黑如漆青黑诚异乖体是同儒野虽殊不知是一〈法苑珠林卷二〉
　　流行
　　阖戸谓之坤辟戸谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通〈易系辞上传〉
　　鸟兽俄呦呦俄旬旬俄逃逃草木俄茁茁俄停停俄萧萧天地不能留圣人不能系有运者存焉尔〈关尹子八筹〉鬻熊曰运转亡已天地密移畴觉之哉〈列子天瑞〉
　　杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也〈庄子至乐〉钧旋毂转周而复匝〈淮南子原道训〉
　　日出旸谷入于虞渊莫知其动须臾之间俛人之颈〈淮南子说林训〉
　　阳阴之时虽异二体常存犹如一鼎之水而未加火纯阴也加火极热纯阳也纯阳则无阴气息火水寒则更阴矣纯阴则无阳气加火水热则更阳矣〈春秋繁露雨雹对〉三统者天地人之始道之大纲也五行者品物之宗也道以三兴德以五成故三皇五帝三王五伯至道不远三五复反譬右循连镮顺鼎耳穷则反本终则复始也〈风俗通五伯〉
　　雷风焕与物时行〈太玄经玄图〉
　　日有南有北月有往有来日不南不北则无冬无夏月不往不来则望晦不成〈太玄经太玄告〉
　　夫地之有百川也犹人之有血脉也血脉流行泛扬动静自有节度百川亦然其朝夕往来犹人之呼吸气出入也〈王充论衡书虚篇〉
　　星宿之相次如岁月之相袭新故相易周而复始〈太玄经第六养解〉
　　夫五行四时佐天地造物者也然水火相践金木相代而共成陶钧之致春秋异𠊱寒暑继节而俱济一岁之功〈李善注文选陆士衡演连珠〉
　　剖而为二判而为五或为白黑或为水火或为酸咸或为徵羽〈道德经指归卷八〉
　　生克
　　露虽湛湛然见阳则干〈毛诗湛露注〉
　　五行四时十二月还相为本也五声六律十二管还相为宫也五味六和十二食还相为质也五色六章十二衣还相为质也〈礼记礼运〉
　　譬如火斜照水日斜照镜则水镜之灮㫄照他物若使镜正当日水正当火则水镜之灮不能有照日之夺月亦犹是也〈春秋正义桓公三年〉
　　惟火之为物能镕金而销之能燔木而烧之〈关尹子四符篇〉炼土生木炼木生火炼火生云炼云生水炼水反土炼甘生酸炼酸生辛炼辛生苦炼苦生咸炼咸反甘变宫生征变征生商变商生羽变羽生角变角生宫〈淮南子地形训〉金胜木者非以一刃残林也土胜水者非以一墣塞江也〈淮南子说林训〉
　　夫大生小多生少天之道也故丘阜不能生云雨涔水不能生鱼鳖者小也牛马之气蒸生虮虱虮虱之气蒸不能生牛马故化生于外非生于内也〈淮南子泰族训〉
　　凡天地之物乘以其泰而生厌于其胜而死四时之变是也故冬之水气东加于春而木生乘其泰也春之生西至金而死厌于胜也生于木者至金而死生于金者至火而死春之所生而不得过秋秋之所生不得过夏天之数也〈春秋繁露天地之行〉
　　金木交刑水火相敌休废于时吉凶生焉〈京氏易传随上〉阴阳死于位生于时死于时生于位进退不可诘正盛则衰来正衰则盛来〈京氏易传涣中〉
　　刚柔相伤火烂销金〈焦氏易林大壮之遁〉
　　五生不相殄五克不相逆不相殄乃能相继也不相逆乃能相治也相继则父子之道也相治则君臣之宝也〈太玄经太玄吿〉
　　水之于火气志交通然相克害不可其器隔以釡鼎〈太玄经第三亲解〉
　　火近于水水则焦远于水火则炎炽焱怒〈太玄经第四迎解〉纬书曰火铄金鹊啄猬〈尔雅翼彚〉
　　水火相息而更用事犹王者受命改正朔易服色〈玉海周易郑康成注〉
　　周髀云日犹火月犹水火则外灮水则含景故月灮生于日所照魄生于日所蔽当日则灮盈就日则明尽〈玉海天文天文图〉
　　木得金而伐火得水而灭土得木而达金得火而缺水得土而绝万物尽然不可胜竭〈黄帝素问内经宝命全形论〉
　　此五阴灭彼五阴生譬如灯明灯生暗灭灯灭暗生〈海空智藏经哀叹品〉
　　复有风轮名为遍霔劫火烧时暜于世界降霔大雨复有风轮名为干竭劫水漂时能令彼水悉皆枯涸〈大宝积经卷八十五〉
　　如水得增上力灭火火得增上力则消水乃至草木各有相害〈大智度论卷六十八〉
　　如水能灭火火不自灭火〈大智度论卷七十〉
　　土资水泽金由火煎〈高僧传十赞〉
　　消息
　　天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象变节相移能消者息必专者败此其变易也〈周易正义序〉天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有时以泐水有时以凝有时以泽此天时也〈周礼考工记〉诗曰高岸为谷深谷为陵三后之姓于今为庶〈左传昭公三十二年〉
　　臣闻峻高者𬯎茂叶者摧日中则移月满则亏四时不并盛五行不俱驰阴阳更倡气有盛衰故溢堤之水不淹其量熻干之火不复其炽水静则无沤瀴之怒火消则无熹毛之热〈吴越春秋句践归国外传〉
　　天不足西北星辰西北移地不足东南以海为池日中必移月满必亏〈史记日者传〉
　　冲风之衰不能起毛羽彊弩之末力不能入鲁缟夫盛之有衰犹朝之必莫也〈前汉书韩安国傅〉
　　夫白日登天运景万里无物不照及其入地一炭之灮不可得见三五盈月清耀烛夜可以远望及其在昼明不如镜〈魏志管辂传注〉
　　道有隆窳物有兴废有声有寂有灮有翳朱阳否于素秋玄阴抑于孟春羲和逝而望舒系运气匿而耀灵陈〈蜀志郤正传〉
　　天道不常盛寒暑更进退〈蜀志郤正传注〉
　　道罔隆而不杀物无盛而不衰〈晋书曹摅传〉
　　有始有终天地之经自非三灮谁能不零〈晋书左贵嫔传〉且物极则亏祸盈而覆者天之道也〈晋书冯跋记〉
　　天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有馀者损之不足者与之天之道损有馀而补不足〈老子天道〉
　　庳者隆之因亏者成之渐〈子华子执中〉
　　凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其成不觉其亏亦如人自生至老貌色智态无日不异皮肤爪发随生随落非婴孩时有停而不易也〈𠛱子天瑞〉
　　物损于彼者盈于此成于此者亏于彼〈𠛱子天瑞〉
　　阴极则阳来阴消则阳长衰则退盛则战〈京氏易传坤中〉夫李梅实多者来年为之衰新谷熟者旧谷为之亏自天地不能两盈而况于人事乎故利于彼者必耗于此犹阴阳之不并曜昼夜之有长短也〈盐铁论非鞅〉
　　江河之溢不过三日飘风㬥雨须臾而毕〈说苑谈丛〉
　　黑龙吐灮使阴复阳〈焦氏易林否之小过〉
　　深谷为陵衰者复兴〈焦氏易林明夷之比〉
　　日月运行一寒一暑荣灮赫赫不可得保〈焦氏易林中孚之晋〉次六月阙其博不如开明于西测曰月阙其博明始退也〈太玄经第一中〉
　　上九陵峥岸峭陁〈诗是切〉测曰陵峥岸峭陁锐极必崩也〈太玄经第二锐〉
　　数多者见贵而实索数少者见贱而实饶〈太玄经玄图〉昼数多夜数少象月窥而日溢君行灮而臣行灭君子道全小人道缺〈太玄经玄图〉
　　日一南而万物死日一北而万物生斗一北而万物虚斗一南而万物盈〈太玄经玄攡〉
　　四时之序节满即谢五行之性功成必退故阳极而阴降阴极而阳升日中则昃月盈则亏此天之常道也势积则损财聚必散年盛返衰乐极还悲此人之恒也〈刘子诫盈〉
　　木落归本水流归末故水利在亥木利在辰盛衰各得其所故乐也〈前汉书注京房传〉
　　人之观火听雷谓其盈实终以天收雷声地藏火热则为虚无言极盛者亦灭亡也〈前汉书注扬䧺传〉
　　太公曰春道生万物荣秋道成万物零〈李善注文选应休琏与曹长思书〉
　　一阖一开两仪之迹一冲一溢悬象之节涣沍期于寒暑凋蔚要乎春秋〈补文选郭璞客傲〉
　　若飘风不终朝兮骤雨不终日雷隆隆而辄息兮火犹炽而速灭自夫物有盛衰兮况人事之所极〈广文选扬子云太玄赋〉
　　月盈则冲华不再繁〈广文选魏文帝丹霞蔽日〉
　　日发星回昊天无以爽其节山盈川冲厚地不能亏其度〈艺文类聚职官部司空表〉
　　四运忽其代序兮万物纷以回薄览蕐莳之时育兮察盛衰之所托感冬索而春敷嗟夏茂而秋落〈初学记岁时部秋〉天地极则反盈则损日月是也日中则移月满则亏而况于人乎〈道德经四子集解〉
　　是以日中而昃月满而缺四时变化一消一息高山之下必有深谷大泉之流必有激波烁金汤石存于凝冰裂地之端阴阳所成〈道德经指归卷十三〉
　　炎极则凉理之恒数物壮则老其义必然〈道德经注疏卷三〉江河之枯竭兮水流注于海〈参同契三相类上篇〉
　　三千三百年为小阳九小百六九千九百年为大阳九大百六天厄谓之阳九地亏谓之百六〈灵宝自然妙经〉
　　大海江河犹有枯竭万仞大鱼曝脊在外〈出曜经一无常品〉
　　有无
　　凡动息则静静非𡭊动者也语息则默默非𡭊语者也然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣〈王弼注易复〉
　　天了无质仰而瞻之高远无极眼瞀精绝故苍苍然也譬之旁望远道之黄山而皆青俯察千仞之深谷而窈黑夫青非真色而黑非有体也〈晋书天文上〉
　　一陶能作万器终无有一器能作陶者能害陶者一道能作万物终无有一物能作道者能害道者〈关尹子一宇篇〉寒暑温凉之变如瓦石之类置之火即热置之水即寒呵之即温吹之即凉特因外物有去有来而彼瓦石实无去来譬如水中之影有去有来所谓水者实无去来〈关尹子二柱篇〉
　　形动不生形而生影声动不生声而生响无动不生无而生有〈𠛱子天瑞〉
　　有实而无乎处者宇也有长而无本剽者宙也有乎生有乎死有乎出有乎入入出而无见其形是谓天门天门者无有也万物出乎无有〈庄子庚桑楚〉
　　灮曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎灮曜不得问而熟视其状貌窅然空然终日视之而不见听之而不闻抟之而不得也灮曜曰至矣其孰能至此乎予能有无矣而未能无无也〈庄子知北游〉
　　夫无形者物之大祖也无音者声之大宗也其子为灮其孙为水皆生于无形乎夫灮可见而不可握水可循而不可毁故有像之类莫尊于水〈淮南子原道训〉
　　夫秋豪之末沦于无间而复归于大矣芦苻之厚通于无⿱而复反于敦厐若夫无秋豪之微芦苻之厚四达无境通于无圻而莫之要御夭遏者其袭微重妙挺挏万物揣丸变化天地之间何足以论之〈淮南子俶真训〉
　　有有者言万物掺〈参〉落根茎枝叶青葱苓茏萑〈委〉蔰〈戸〉煌蠉飞蝡动蚑行喙息可切循把握而有数量有无者视之不见其形听之不闻其声扪〈门〉之不可得也望之不可极也诸与扈冶浩浩瀚〈汗〉瀚不可隐仪揆度而通灮耀者〈淮南子俶真训〉
　　夫木之死也青青去之也夫使木生者岂木也犹充形者之非形也故生生者未尝死也其所生则死矣化物者未尝化也其所化则化矣〈淮南子精神训〉
　　无形生有形故为物大祖也无音生有音故为声大宗也〈淮南子原道训解〉
　　无为之本则无留于一象无系于一味故能为形气之主动必由之〈张湛注𠛱子天瑞〉
　　夫道之而无语名之而无名视之而无形听之而无声则道之全焉故能昭音响而出气物包形神而章灮影玄以之黑素以之白矩以之方规以之圆圆方得形而此无形白黑得名而此无名也〈张湛注𠛱子天瑞〉
　　道者涵干括坤其本无名论其无则影响犹为有焉论其有则万物犹为无焉𩠐不能计其多少离朱不能察其髣髴吴札晋野竭聪不能寻其音声乎窈冥之内⿰狶⿰猪疾𧺆不能迹其兆朕乎宇宙之外〈抱朴子内篇道意〉如鸟出巢如蛇出穴由其尚有故无所不之〈何氏语林文学魏书〉恍惚之数生于毫厘毫厘之数起于度量千之万之可以益大〈黄帝素问内经灵兰秘典论〉
　　无形附有形有形为之宅有形附无形无形为之主〈金庭无为妙经〉
　　譬如画师以众杂彩画作众像若男若女若牛若马凡夫无知见之则生男女等相画师了知无有男女〈海空智藏经持诚品〉
　　譬如根眼开时见色闭时无见〈海空智藏经哀叹品〉
　　譬如影灮虽可显说而无实法可令执取虽无可执取而有所显照〈波罗蜜多经五百九十六〉
　　譬如呼响因于山谷及音声起无有形状不可睹见亦无分别而能随逐一切语言〈大方广佛蕐严经卷五十一〉
　　知有非实如阳焰水知实非无如火性生〈金刚三昧经卷下〉如灰覆火岂得称无若暗寻声当知必有〈辩正论卷七〉
　　倚伏
　　九三无平不陂无往不复艰贞无咎〈易泰〉
　　城复于隍其命乱也〈易泰〉
　　初九悔亡丧马勿逐自复〈易暌〉
　　若四月纯阳用事阴在其中靡草死也十月纯阴用事阳在其中荠麦生也〈周易正义贲〉
　　水激则旱兮矢激则远万物回薄兮振荡相转〈史记贾生传〉成败之转譬若纠墨〈史记南越尉佗传论〉
　　阳降阴升一㬱一兴流而为川滞而为陵祸不可攘福不可征〈晋书摰虞传〉
　　夫明晦迭来屯平代有〈南齐书海陵王本纪〉
　　晦为明始乱实治基〈魏书出帝纪〉
　　宋人有好行仁义者三世不懈家无故黑牛生白犊以问孔子孔子曰此吉祥也以荐上帝居一年其父无故而盲其牛又复生白犊其父又复令其子问孔子其子曰前问之而失明又何问乎父曰圣人之言先迕后合其事未究姑复问之其子又复问孔子孔子曰吉祥也复教以祭其子归致命其父曰行孔子之言也居一年其子又无故而盲其后楚攻宋围其城民易子而食之析骸而炊之丁壮者皆乘城而战死者大半此人以父子有疾皆免及围解而疾俱复〈𠛱子说符〉
　　峣山崩而薄落之水涸区冶生而淳钩之剑成纣为无道左强在侧太公并世故武王之功立由是观之利害之路祸福之门不可求而得也〈淮南子览冥训〉
　　有荣蕐者必有憔悴有罗纨者必有麻蒯〈淮南子说林训〉塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也〈淮南子人间训〉
　　祸与福同门利与害为邻非神圣人莫之能分〈淮南子人间训〉贞良而亡先人馀殃猖蹶而活先人馀烈〈说苑谈丛〉
　　天地之道极则反满则损五采曜眼有时而渝茂木丰草有时而落物有盛衰安得自若〈说苑谈丛〉
　　天将与之必先苦之天将毁之必先累之〈说苑谈丛〉
　　有奇福者必有奇祸有甚美者必有甚恶〈列女传周列国晋羊叔姬〉盛中后跌衰者复掇盈满或毁疾羸肥腯〈焦氏易林遁之坎〉利端始萌害渐亦芽速速方毂夭夭是加欲丰其屋乃蔀其家〈蔡中郎集释诲〉
　　岂觉崇朁之相为𩠐尾哀乐之相为朝暮〈抱朴子外篇知止〉昔宋人有白犊之祥而有失明之祸虽有失明之祸以至获全之福北叟有胡马之利卒有奔坠之患虽有奔坠之患以至保身之福〈刘子祸福〉
　　祸福同根妖祥共域〈刘子祸福〉
　　人皆爱少而恶老重荣而轻悴故簪珥英蕐而焚灰枯朽莫识枯朽生于英蕐英蕐归于枯朽〈刘子言苑〉
　　祸福相为表里如纠绳索相附会也〈前汉书注贾谊传〉
　　得固易失荣难久恃膏以明自煎人以财兴累〈李善注文选阮嗣宗咏怀诗〉
　　春秋相代若环之无端天道常也譬如天马本出西北忽由东道况富之与贫贵之与贱易至乎〈李善注文选阮嗣宗咏怀诗〉
　　福为祸始祸作福阶天地盈虚寒暑周回〈文选卢谌赠刘琨诗〉休咎相乘蹑翻覆若波澜〈文选陆机君子行〉
　　祸福相转利害相生如循环而运丸耳其作不可见其端不可觉〈意林唐子〉
　　一宅同姓相代或吉或凶一官同姓相代或迁或免成康居之而兴幽厉居之而衰吉凶兴衰在人不由宅矣〈意林潜夫论〉
　　董生有云吊者在门贺者在闾言有忧则恐惧敬事敬事则必有善功而福至也又曰贺者在门吊者在闾言受福则骄奢骄奢则祸至故吊随而来〈艺文类聚人部鉴诫书〉盖闻市朝迁𧵍山川悠远是以狐兔所处由来建始之宫荆棘参天昔日长洲之苑〈文苑英蕐庾信连珠〉
　　夫否终斯泰屯极则亨若日月之回环犹阴阳之报复〈文苑英蕐徐陵边防上书〉
　　阮嗣宗苏门歌曰日没不周西月出丹渊中阳精蔽不见阴灮代为䧺亭亭在须臾厌厌将复隆富贵俯仰间贫贱何必终〈困学纪闻卷十三考史〉
　　利为福始利与害同门福为祸先祸与福同邻〈道德经四子集解〉
　　譬如有人闭在暗室眼无所见复有异人曾受苦恼作是思惟此人受苦甚为可愍若不得脱是人必死以火与之令得少明时暗室人见火欢喜心得安稳尔时彼火以少因縁炽然火焰烧彼暗室尔时彼人被烧而死〈僧伽吒经卷三〉
　　夫贵贱靡恒贫富无定譬水火更王寒暑递来〈法苑珠林卷二十三〉
　　相须
　　刚柔分动不溷乃明雷电并合不乱乃章〈王弼注易噬嗑〉子夏传云地得水而柔水得地而流故曰比〈周易音义比〉彼回风从上下谷风未与相扶谓之为颓若谷风既与相扶而上则为焱不复为颓也〈毛诗正义谷风〉
　　方祗体安俪乾仪而合德圆舒循晷配羲曜以齐明故知阳烁阴凝万物假其陶铸火炎水润六气由其调理〈晋书恭思褚皇后传〉
　　金木水火土其势相害其道相待故至寒伤物无寒不可至暑伤物无暑不可〈文子自然〉
　　天不发其阴则万物不生地不发其阳则万物不成天圆地方道在中央〈淮南子天文训〉
　　正月失政七月凉风不至二月失政八月雷不藏三月失政九月不下霜四月失政十月不冻五月失政十一月蛰虫冬出其乡六月失政十二月草木不脱七月失政正月大寒不解八月失政二月雷不发九月失政三月春风不济十月失政四月草木不实十一月失政五月下雹霜十二月失政六月五谷疾狂〈淮南子时则训〉
　　以水和土以土和火以火化金以金治木木复反土五行相治所以成器用〈淮南子地形训〉
　　川竭而谷虚丘夷而渊塞唇竭而齿寒河水之深其壤在山〈淮南子说林训〉
　　金与水二气相资父子之谓〈京氏易传讼中〉
　　一昼一夜然后作一日一阴一阳然后生万物〈太玄经玄图〉朗月并众星日出擅其明冬寒地为裂春和草木荣阳德虽暜济非阴亦不成〈艺文类聚天部星诗〉
　　一昼一夜成一日一男一女成一室〈意林风俗通〉
　　譬如木床离木无床离床无木〈海空智藏经哀叹品〉
　　阳不独王以阴为得阴不独王以阳为得亦如冬以温暖为德夏以凉冷为德男以女为德女以男为德之义〈黄帝宅经上〉
　　譬如泥瓶泥与瓶合泥灭瓶成而是泥相终不名瓶瓶虽非泥不馀处来以泥因縁而生是瓶〈海空智藏经哀叹品〉
　　相禅
　　日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉〈易系辞下传〉
　　三心五噣四时更见〈毛诗小星注〉
　　阴阳协气而代谢寒暑随时而推移〈晋书成公绥传〉
　　夫天地一险一易若鼔之有揨擿挡则击〈管子宙合〉
　　朱明长赢不能尽其所以为温也必随之以揪敛之气而为秋玄武沍阴不能尽其所以寒也必随之以敷荣之气而为春孰为此者天也天且不可以尽而况人乎〈子华子执中〉
　　将来者进成功者退已用则贱当时则贵〈太玄经太玄文〉万物罔乎北直乎东蒙乎南酋乎西冥乎北故罔者有之舍也直者文之素也蒙者亡之主也酋者生之府也冥者明之藏也〈太玄经太玄文〉
　　春荣秋落四时所以迭代金行水流五德所以互序〈艺文类聚帝王部陈武帝表〉
　　日没不周西月出丹渊中阳精蔽不见阴灮代为雄〈何氏语林言志魏氏春秋〉
　　四时更运功成则移〈道德经注〉
　　譬如花果花生无果果生无花〈海空智藏经问病品〉
　　如彼水上泡一生而一灭〈中阴经卷下〉
　　循环三界内犹如汲井轮〈佛说身观经当九〉
　　譬如鸡生卵卵生鸡从卵生卵从鸡生鸡人生死亦如是无有绝时〈那先比丘经卷中〉
　　去而复生如火焰之连出来而更逝若水波之续转〈集沙门不应拜俗等事卷二○冠二〉
　　至大
　　时有俊风俊者大也大风南风也何大于南风也曰合冰必于南风解冰必于南风生必于南风收必于南风故大之也〈大戴礼记夏小正〉
　　朴至大者无形状道至眇者无度量故天之圆也不得规地之方也不得矩〈淮南子齐俗训〉
　　夫天地之施化也呕之而生吹之而落岂此契契哉故凡可度者小也可数者少也至大非度之所能及也至众非数之所能领也故九州不可顷畞也八极不可道里也太山不可丈尺也江海不可斗斛也故大人者与天地合德日月合明鬼神合灵四时合信〈淮南子泰族训〉包裹天地陶冶万物大通混冥𣸧闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之根〈淮南子俶真训〉鲲鹏方之犹蚊蚋蚤虱耳则太虚之所受亦奚所不容哉〈张湛注𠛱子阳问〉
　　虽有至明而有形者不可毕见焉虽禀极聪而有声者不可尽闻焉虽有大章竖亥之足而所常履者未若所不履之多虽有禹益齐谐之识而所识者未若所不识之众也〈抱朴子内篇论仙〉
　　天称其高者以无不覆地称其广者以无不载日月称其明者以无不照江海称其大者以无不容〈文选曹植求通表〉挹朝夕之池者无以测其浅深仰苍苍之色者不足知其远近〈文选王屮头陀寺碑文〉
　　夫九苍之高迅羽不能寻其巓四溟之深幽鳞不能测其底〈广文选阮嗣宗荅伏义书〉
　　天不可阶而升地不可尺寸而度〈太平御览地部地上〉
　　且夫阴阳者有名而无形故数之可十离之可百散之可千推之可万〈黄帝素问灵枢经阴阳系日月〉
　　大海虚谷百川竞凑至道寥廓万物归之〈道德经注疏卷三〉夫道不为万物而生春万物感春炁而自生秋不为万物而杀万物感秋炁而自杀其为生也不恃其恩不求其报故其恩大矣其为杀也不恃其威不求其惧其威大矣〈天机经蠢然〉
　　譬如虚空无有边际不可思议〈金刚三昧经卷下〉
　　又如空中种种色相现增现减而此虚空无增无减〈佛说佛地经卷五〉
　　至神
　　其受命也如向无有远近幽深遂知来物〈易上系〉
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水〈易说卦传〉
　　靁出地奋震惊百里山出云雨以润天下〈毛诗殷其靁〉且夫天地为罏兮造化为工阴阳为炭兮万物为铜合散消息兮安有常则千变万化兮未始有极〈史记贾生传〉一在而不可见道在而不可专切譬于渊其深不测凌凌乎泳澹波而不竭〈鹖冠子能天〉
　　天地未剖阴阳未判四时未分万物未生注然平静寂然清澄莫见其形若灮燿之问于无有退而自失也曰予能有无而未能无无也及其为无无至妙何从及此哉〈淮南子俶真训〉
　　昆仑之丘或上倍之是谓凉风之山登之而不死或上倍之是谓县圃登之乃灵能使风雨或上倍之乃维上帝登之乃神是谓大帝之居〈淮南子地形训〉
　　寒不能生寒热不能生热不寒不热能生寒热故有形出于无形未有天地能生天地者也〈淮南子说山训〉
　　卜者操龟筮者端策以问于数安所问之哉〈淮南子说林训〉夫鬼神视之无形听之无声然而郊天望山川祷祠而求福雩禜而请雨卜筮而决事〈淮南子泰族训〉
　　虽乘云附景不足以比速晨凫失群不足以喻疾〈文选海赋注〉
　　疾雷不及塞耳疾电不暇掩目〈埤雅天道门雷〉
　　山川石水井灶洿池犹有精气人身之中亦有魂魄况天地为物物之大者于理当有精神有精神则宜赏善罚恶但其体大网疏不必机发而应耳〈太平御览妖异部精〉道无始故迎之不见其𩠐道无终故随之不见其后〈道德经注疏卷二〉
　　弧弓为射非而不能发天之为射无弓必中〈道德经四子集解〉
　　譬彼虚空无有动住无起无作无彼无此〈金刚三昧经卷上〉譬如呼响于善恶声无所是在亦无所受〈佛说魔逆经手十〉譬如虚空本来不生不生故无灭灭无故无物可离故名虚空〈力庄严三昧经卷下〉
　　至虚
　　天地之道其犹鼓籥以虚为德自近及远者也〈后汉书郎𫖮𠛱传〉
　　天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动而愈出〈老子虚用〉水可析可合精无人也火因膏因薪神无我也〈关尹子四符篇〉于穆无穷变无形像优游委纵如响之与景〈淮南子原道训〉在于小则忘于大在于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右无所不充则无所不在是故贵虚者毫末为宅也〈淮南子原道训〉
　　天无情于生死则不可以情而憾怨故暄然而春荣蕐者不谢凄然而秋凋零者不憾〈刘子言苑〉
　　太素之前幽清寂寞不可为象惟虚惟无盖道之根也〈艺文类聚天部上天〉








　　喻林卷一
<子部,类书类,喻林>