喻林 (四库全书本)/卷002

喻林　卷二

　　钦定四库全书
　　喻林卷二　　　　　　　明　徐元太　撰造化门〈二〉
　　不夺
　　金水之明内鉴火日之光外辉刚施柔受阳胜阴伏〈晋书纪瞻传〉
　　水火不相入天之制也〈鹖冠子天则〉
　　不害其方者反而对各当其所若左右不离〈公孙龙子通变论注〉青者木之色其方在东白者金之色其方在西东西相反而相对也东自极于东西自极于西故曰不相邻也东西未始不相接而相接不相害故曰相邻不害其方也〈公孙龙子通变论注〉
　　规生矩杀衡长权藏绳居中央为四时根〈淮南子天文训〉孟春始𫎣孟秋始缩仲春始出仲秋始内季春大出季秋大内孟夏始缓孟冬始急仲夏至修仲冬至短季夏德毕季冬刑毕〈淮南子时则训〉
　　天为绳地为凖春为规夏为衡秋为矩冬为权绳者所以绳万物也凖者所以凖万物也规者所以员万物也衡者所以平万物也矩者所以方万物也权者所以权万物也〈淮南子时则训〉
　　夫寒之与煖相反大寒地坼水凝火弗为衰其暑大热铄石流金火弗为益其烈寒暑之变无损益于已质有之也〈淮南子诠言训〉
　　阴阳不能且冬且夏月不知昼日不知夜〈淮南子说山训〉冬有雷电夏有霜雪然而寒暑之势不易小变不足以妨大节〈淮南子说林训〉
　　雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊其事矣乎〈杨子寡见〉
　　天道成规地道成矩规动周营矩静安物〈太玄经玄图〉是故地坎而天严月遄而日湛五行迭王四时不俱壮日以昱乎昼月以昱乎夜昴则登乎冬火则发乎夏〈太玄经太玄告〉
　　至大有所不能变极细有所不能夺故冰霜肃杀不能凋菽麦之茂炽暑郁隆不能消云山之冻飚风荡海不能使潜泉扬波春泽荣物不能使枯卉发花〈抱朴子外篇博喻〉去湿就燥火之势也违高从下水之性也〈刘子思顺〉
　　四运虽鳞次理化各有凖〈文选殷仲文九井作诗〉
　　水可干而不可夺湿火可灭而不可夺热金可柔而不可夺重石可破而不可夺坚〈意林任子〉
　　男女总名为人天地所以无总名何天圆地方不相类也天左旋地右周犹君臣阴阳相对向也〈爇文类聚天部上天〉夫水决之则流壅之则腐火奋之则燥停之则明〈金庭无为妙经〉
　　如水能渍火能烧各自有力〈大智度论卷二十四〉
　　如火以烧为力水以润为力〈大智度论三十三〉
　　不变
　　天不变其常地不易其则春秋冬夏不更其节〈管子形势〉天不能以早为晚地不能以高为下人不能以男为女〈鹖冠子兵政〉鹍化为鹏一物化为一物如右移于左终是何者之右〈公孙龙子通变论注〉五行之物可变改者唯土也埏以为马变以为人是谓未入陶灶更火者也如使成器入灶更火牢坚不可复变〈王充论衡无形篇〉
　　水性宜冷而有蕐阳温泉犹曰水冷冷者多也火性宜热而有萧丘寒炎犹曰火热热者多也迅风扬波高下相临山隆谷洼差以寻常较而望之犹曰水平举大体也故世之论事皆取其多者以为之节〈刘子从化〉
　　荆者非无东西也而谓之南其南者多也〈文选魏都赋注〉夫春生秋杀天道之常春一物枯即为灾秋一物华则为异〈补文选张敏驳报仇议〉
　　盛夏之时当风而立隆冬之月向日而坐其夏欲得寒冬欲温也或当风鼔翣向日燃炉然而天终不为冬夏易气者寒暑有节不为人变改〈太平御览时序部夏中〉
　　不竭
　　渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟无底之谷其下无底名曰归墟八纮九野之水天汉之流莫不注之而无増无减焉〈列子汤问〉
　　谆芒将东之大壑适遇苑风于东海之滨苑风曰子将奚之曰将之大壑曰奚为焉曰夫大壑之为物也注焉而不满酌焉而不竭吾将游焉〈庄子天地〉
　　风之过河也有损焉日之过河也有损焉请只风与日相与守河而河以为未始其撄也恃源而往者也〈庄子徐无鬼〉
　　指穷于为薪火传也不知其尽也〈庄子养生主〉
　　明晦相推而日月逾迈岁岁相荡而天地弥陶〈太玄经太玄告〉夫尽于一形者皆随代谢而迁革矣故生者必终而生生物者无变化也〈张湛注列子天瑞〉
　　如大海水还复周流无尽时〈三十六部尊经黄林经〉
　　又如空中种种色相现生现灭而此虚空无生无灭〈佛说佛地经卷五〉
　　彼劫量者譬如有人造一大城广十二由旬高三由旬于彼城中置以胡麻悉皆充满忽有一人百年一来取一胡麻而掷于外如是一来一掷乃至胡麻掷尽城亦破坏此劫数量亦复未尽又复譬如有一大山广二十五由旬高十二由旬有长寿天百年一来一坐其山以㤭尸迦衣拂其山石如是一来一拂乃至彼山拂尽其劫数量亦复未尽〈正法经卷一〉
　　世界无穷如车轮无初无后〈大智度论卷二〉
　　自然
　　秋霜降者草花落水摇动者万物作此必然之效也〈史记李斯传〉凡道无根无茎无叶无荣万物以生万物以成〈管子内业〉女闻人籁而未闻地籁女闻地籁而未闻天籁夫子游曰敢问其方子綦曰夫大块噫气其名为风是唯无作作则万窍怒号而独不闻之翏翏乎山林之畏佳大木百围之窍冗似鼻似口似耳似枅似圏似臼似洼者似污者激者謞者叱者吸者叫者譹者宎者咬者前者唱于而随者唱喁冷风则小和飘风则大和厉风济则众窍为虚而独不见之调调之刁刁乎子游曰地籁则众窍是已人籁则比竹是已敢问天籁子綦曰夫吹万不同而使其自已也咸其自取怒者其谁邪〈庄子齐物论〉春雨日时草木怒生铫鎒于是乎始修草木之倒植者过半而不知其然〈庄子外物〉
　　天德而出宁日月照而四时行若昼夜之有经云行而雨施矣〈庄子天道〉
　　人谓目能见物而目以因火见是目不能见由火乃得见也然火非见白之物则目与火俱不见矣然则见者谁乎精神见矣夫精神之见物也必因火以目乃得见矣火目犹且不能为见安能与神而见乎则神亦不能见矣〈公孙龙子坚白论注〉
　　天不言而人推高焉地不言而人推厚焉四时不言而百姓期焉〈荀子不茍〉
　　夫萍树根于水木树根于土鸟排虚而飞兽跖实而𧺆蛟龙水居虎豹山处天地之性也两木相摩而然金火相守而流贠者常转窽者主浮自然之势也是故春风至则甘雨降生育万物羽者妪伏毛者孕育草木荣华鸟兽卵胎莫见其为者而功既成矣秋风下霜群生挫伤鹰鹏鸷昆虫蛰藏草木注根鱼鳖凑渊莫见其为者灭而无形〈淮南子原道训〉
　　或问雕刻众形者匪天欤曰以其不雕刻也如物刻而雕之焉得力而给诸〈杨子问道〉
　　若风之噫嘘而物窍皆鸣日之临照而物状皆朗不行而赴不疾而驰此之谓机〈天禄阁外史琴论〉
　　汲井决陂灌漑园田物亦生长霈然而雨物之茎叶根核莫不洽濡程量树泽孰与汲井决陂哉故无为之为大矣本不求功故其功立本不求名故其名成沛然之雨功名大矣而天地不为也气和而雨自集〈王充论衡自然篇〉天道无为故春不为生而夏不为长秋不为成冬不为藏阳气自出物自生长阴气自起物自成藏〈王充论衡自然篇〉地之有万物犹天之有列星也〈王充论衡感虚篇〉
　　夫凿龟数荚可以知吉凶然不能为吉凶何者吉凶可知而不可为也〈嵇中散集宅无吉凶摄生论〉
　　天地以自然运圣人以自然用自然者道也〈张湛注列子仲尼〉夫有形必有影有声必有响此自然而并生俱出而俱没岂有相资前后之差哉〈张湛注列子天瑞〉
　　俗人见天地之大也以万物之小也因曰天地为万物之父母万物为天地之子孙夫虱生于我岂我之所作故虱非我不生而我非虱之父母虱非我之子孙蠛蠓之育于醯醋芝檽之产于木石蛣𧌑之滋于污淤翠萝之秀于松枝非彼四物所创匠也万物盈乎天地之间岂有异乎斯哉〈抱朴子内篇塞难〉
　　天有日月寒暑人有瞻视呼吸以远况近以此推彼人不能自知其体老少痛痒之何故则彼天亦不能自知其体盈缩灾祥之所以人不能使耳目常聪明荣卫不辍阅则天亦不能使日月不薄蚀四时不失序〈抱朴子内篇塞难〉
　　夫腹背虽包围五脏而五脏非腹背之所作也肌肤虽纒裹气血而气血非肌肤之所造也天地虽含囊万物而万物非天地之所为也譬犹草木之因山陵以萌秀而山陵非有事焉鱼鳖托水泽以产育而水泽非有为焉〈抱朴子内篇塞难〉
　　乾坤方圆非规矩之功三辰摛景非莹磨之力春华粲焕非渐染之采𮎼蕙芬馥非容气所假知夫至真贵乎天然也〈抱朴子外篇辞义〉
　　天地以万物为体而万物必以自然为正故大鹏之能高斥鷃之能下椿木之能长朝菌之能短凡此皆自然之所能非为之所能也〈郭子注庄逍遥游〉
　　天不为覆故能常覆地不为载故能常载使天地而为覆载则有时而息矣使舟能沈而为人浮则有时而没矣故物为焉则未足以终其生也〈郭子注庄德充符〉
　　尸子曰天地之道莫见其所以长物而物长圣人之道亦然〈李善注文选颜延年释奠会诗〉
　　鸣籁受响非有志于要风㳙流长迈宁厝心于归海是以万窍怒号不扣而咸应百川是纳用卑而为宰〈广文选沈休文连珠〉
　　阴凝上结则合而成云阳散下流则降而为雨〈埤雅天道门云〉象齿感雷莫之为而文生天象亦感气莫之为而文生〈埤雅品物门象〉
　　天地非有为焉正其道而物自然阴阳四时非生万物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和万物生矣〈道德经四子集解〉
　　火动而炎上水流而润下非有师导使其然也〈参同契〉有以无为母无以虚为母虚以道为母自然者道之根本也〈西昇经〉
　　道德天地水火万物高山深渊各有所归之夫道非欲于虚虚自归之德非欲于神神自归之天非欲于清清自归之地非欲于浊浊自归之湿非欲于水水自归之燥非欲于火火自归之万物非欲见于形形自见之高山大泽非欲于飞鸟虎狼飞鸟虎狼自来归之深渊河海非欲于鱼鳖蛟龙鱼鳖蛟龙自来归之人能虚空无为非欲于道道自归之〈西昇经〉
　　不雕刻而万物成不提挈而万物生〈金庭无为妙经〉
　　譬如日出于阎浮提先照一切须弥山等诸大山王次照黑山次照高原然后普照一切大地日不作念我先照此后照于彼但以山地有高下故照有先后〈大方广佛华严经卷五十〉
　　如日月光照拘牟头分陀利郁波罗等或有合者或有开者或堕落者非是日月有分别心何以故日月无心故以无心故自开自落非日月过〈文殊师利问经卷下〉
　　无私
　　天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之〈中庸〉风漂物者也风之所漂不避贵贱美恶雨濡物者也雨之所堕不避小大强弱风雨至公而无私所行无常乡人虽遇漂濡而莫之怨也〈管子形势解〉
　　天无不覆有生有杀而天无爱恶日无不照有妍有丑而日无厚薄〈关尹子二柱〉
　　坱轧□垠孰⿰得之至得无私泛泛乎若不系之舟能者以济不能者以覆〈鹖子世兵〉
　　得禨无小灭宗无大则此言鬼神之所赏无小必赏之鬼神之所罚无大必罚之〈墨子明鬼下〉
　　天无私覆也地无私载也日月无私烛也四时无私行也行其德而万物得遂长焉〈吕氏春秋去私〉
　　天地无予也故无夺也日月无德也故无怨也喜德者必多怨喜予者必善夺利则为害始福则为祸先唯不求利者为无害唯不求福者为无祸〈淮南子诠言训〉
　　天地福顺而祸逆山川福卑而祸高人道福正而祸邪〈太玄经玄莹〉
　　天地为万物之父母以其无所偏为故能子万物〈郭子注庄逹生〉
　　造化为人亦犹陶之造瓦耳〈前汉书注贾谊传〉
　　圣人之忧忧君子之道不长小人之道不消黍稷之不茂荼蓼之蕃殖至于乾坤简易是常无偏于生养无择于人物不能委曲与彼圣人同此忧之〈李善注文选魏都赋〉生之无亭毒之心死之岂䖍刘之志坠之渊泉非其怒升之霄汉非其恱〈文选刘峻辨命论〉
　　夫日之朝见随隙冗大小而纳照风之夕散因形物巨细而赋音〈文选陆士衡演连珠〉
　　日月为天下眼目人不知德山川为天下衣食人不能谢〈太平御览天部三上〉
　　夫五运之政犹权衡也高者抑之下者举之化者应之变者复之〈黄帝素问内经气交变大论〉
　　天道赏善罚恶治人之身若大匠作噐善者则成恶者则败也〈道德经注䟽卷八〉
　　慈云降润不别萧兰慧日流辉宁分岸谷〈法苑珠林卷五十五〉
　　盛德
　　井用有常德终日引汲未尝言损终日泉注未尝言益故曰无丧无得也〈周易正义井〉
　　天下之物莫柔弱于水然而大不可极深不可测修极于无穷远沦于无涯息耗减益通于不訾上天则为雨露下地则为润泽万物不得不生百事不得不成大包群生而无所私泽及蚑蛲而不求报富赡天下而不既德施百姓而不费行而不可得穷极也微而不可得把握也击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然淖溺流遁错缪相纷而不可靡散利贯金石强济天下动容无行之域而翱翔忽区之上邅回川谷之间而滔腾大荒之野有馀不足任天下取与万物而无所前后是故无所私而无所公靡滥振荡与天地鸿洞无所左而无所右蟠委错紾与万物始终是谓至德夫水所以能成其至德于天下者以其淖溺润滑也〈淮南子原遁训〉
　　木主生而金主杀火主暑而水主寒使人必以其序官人必以其能天之数也土居中央为之天润土者天之股肱也其德茂美不可名以一时之事故五行而四时者土兼之也〈春秋繁露五行之义〉
　　阴犹沈也何名何有皆并一于阳昌力而辞功故出云起雨必令从上之下命之曰天雨不敢有其所出上善而下恶恶者受之善者不受〈春秋繁露阳尊阴卑〉
　　忠臣之义孝子之行取之土土者五行最贵者也其义不可以加矣五声莫贵于宫五味莫美于甘五色莫贵于黄〈春秋繁露五行对〉
　　夫土者掘之得甘泉焉树之得五谷焉草木殖焉鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉死则入焉多功不言赏世不绝故曰能为下者其惟土乎〈韩诗外传〉
　　五岳者何谓也泰山东岳也霍山南岳也华山西岳也常山北岳也嵩山中岳也五岳何以视三公也能大布云雨焉能大敛云雨焉触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下施德博大故视三公也四渎者何谓也江河淮济也四渎何以视诸侯能荡涤垢浊焉能通百川于海能出云雨千里焉为施甚大故视诸侯也〈说苑辨物〉
　　子贡问曰君子见大水必观焉何也孔子曰夫水者君子比德焉遍予而无私似德所及者生似仁其流卑下句倨皆循其理似义浅者流行深者不测似智其赴百仞之谷不疑似勇绵弱而微达似察受恶不让似包𮐃不清以入鲜洁以出似善化至量必平似正盈不求槩似度其万折必东似意是以君子见大水观焉尔也〈说苑杂言〉
　　夫智者何以乐水也曰泉源溃溃不释昼夜其似力者循理而行不遗小间其似持平者动而之下其似有礼者赴千仞之壑而不疑其似勇者障防而清其似知命者不清以入鲜洁而出其似善化者众人取平品类以正万物得之则生失之则死其似有德者淑淑渊渊深不可测其似圣者通润天地之间国家以成是知之所以乐水也〈说苑杂言〉
　　天下之平莫盛于停水无情至平故天下取正焉〈郭子注庄德充符〉
　　孝经援神契曰五岳之精雄圣四渎之精仁明〈李善注文选蔡伯喈太丘碑文〉
　　顾夷子与子华游东池子华曰水有四德沐浴群生深流万世是仁也扬清激浊荡去滓秽是义也柔而难犯弱而难胜是勇也道江䟽河恶盈流谦是智也〈太平御览地部水上〉
　　唯日之行天有常进退有率不迟不疾不外不内人君德也〈玉海天文天文书下〉
　　百工之治殊事异方沤烂金石破坚折刚平微正妙解缓群形和调五味荡涤臭腥攻坚䧟大非水不行夫何故哉众物态能莫之与双也〈道德经指归卷十三〉
　　譬如日月虽照一切而不分别我发光明能有所照然有情类自业势力感得日月昼夜巡照〈波罗蜜多经卷五百六十九〉如日月光利益诸华虽有此力不求恩报何以故日月无心故〈文殊师利问经卷下〉
　　海怀众珍黄金白银琉璃水精珊瑚龙蛟明月神珠千奇万异无求不得斯四德也〈海八德经尺一〉
　　普天之下有五大河流行注海西流者名恒南流者名邪云东流者两河一名沙陆一名阿夷越北流名墨五河流迈俱入于海皆去旧名合为海斯五德也〈海八德经尺一〉
　　生物
　　天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆〈易解〉夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉〈易系辞上传〉
　　天地𬘡缊万物化醇男女构精万物化生〈易系辞下传〉南山既能高峻又以草木平满其旁倚之畎谷使之齐均也〈郑氏笺诗节南山〉
　　榛楛济济是广山之德泽也山之德泽既广则山之为神益尊〈毛诗正义天作〉
　　独阴不生独阳不生独天不生三合然后生〈穀梁庄公三年〉今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉〈中庸〉
　　夫天地者万物之官府山川者云气之丘墟万物之生遂则官府之功大云雨施其润则丘墟之德厚〈后汉纪光武八〉日往月来唯天所以运序山镇川流唯地所以宣气运序则寒暑无差宣气则云雨有作故能成天地之大德育万物而为功〈隋书高帝纪下〉
　　一雌一雄卵生一牡一牝胎生〈关尹子二柱篇〉
　　核芽相生不知其几万株天地虽大不能芽空中之核雌卵相生不知其几万禽阴阳虽妙不能卵无雄之雌〈关尹子四符〉
　　今以涅染缁则黑于涅以蓝染青则青于蓝涅非缁也青非蓝也兹虽遇其母而无能复化已是何则以谕其转而益薄也何况夫未始有涅蓝造化之者乎其为化也虽镂金石书竹帛何足以举其数〈淮南子俶真训〉
　　天心呿〈虚〉唫〈吟〉者也故一动其本而百枝皆应若春雨之灌万物也浑然而流沛然而施无地而不澍无物而不生〈淮南子泰族训〉
　　高山深林非为虎豹也大木茂枝非为飞鸟也流源千里渊深百仞非为蛟龙也致其高崇成其广大山居木栖巢枝冗藏水潜陆行各得其所宁焉〈淮南子泰族训〉
　　天地之化春气生而百物皆出夏气养而百物皆长秋气杀而百物皆死冬气收而百物皆藏〈春秋繁露循天之道〉水土相得万物蕃殖〈焦氏易林解之随〉
　　阳气和震圜煦释物咸税其枯而解其甲〈太玄经第二释〉雷椎□〈日感切〉⿱〈徙感切〉舆物旁震〈太玄经玄图〉
　　龙干于天长类无疆〈太玄经玄图〉
　　夫物不因不生不革不成故知因而不知革物失其则知革而不知因物失其均革之匪时物失其基因之匪理物丧其纪〈太玄经玄莹〉
　　人生于天地也犹鱼之于渊虮虱之于人也因气而生种类相产万物生天地之间皆一实也〈王充论衡物势篇〉山顶之溪不通江湖然而有鱼水精自为之也废庭坏殿基上草生地气自出之也〈王充论衡讲瑞篇〉
　　山特自生万物以足百姓不为百姓故生之也〈淮南子诠言训解〉
　　必若人物皆天地所作则宜皆好而无恶悉成而无败众生无不遂之类而项扬无春雕之悲矣〈抱朴子内篇塞难〉陶者作噐于钧上此以造化为大钧也〈前汉书注贾谊传〉王云其地坦而平其水淡而清其人廉而贞孙云其山㠑巍以嵯峨其水㳌渫而扬波其人磊落而英多〈世说新语言语〉
　　雷之馀声铃铃所以挺出万物也〈埤雅天部门雷〉
　　霜以杀木露以润草〈事类赋天部露注〉
　　五行东方木而丹章有金铜之山南方火而交趾有大海之川西方金而蜀陇有名材之林北方水而幽都有积沙之地此天地所以均有无通万物也〈困学纪闻卷四周礼〉或无根而生或无足而走或无耳而听或无口而鸣〈道德经指归卷八〉
　　五星聚天市而圣人生五行配地炁而万物形〈金庭无为妙经〉天有五气万物化成木精则仁火精则礼金精则义水精则智土精则恩五气尽纯圣德备也木浊则弱火浊则淫金浊则暴水浊则贪土浊则顽五气尽浊民之下也中土多圣人和气所交也绝域多怪物异气所产也〈法苑珠林卷三十三〉
　　感应
　　夫蒲卢之气妪煦桑虫成为己子况乎天气因人之精就而神之反不使子贤圣乎〈毛诗正义生民〉
　　孟康曰先冬至三日县土炭于衡两端轻重适均冬至日阳气至则炭重夏至日阴气至则土重〈史记天官书注〉蔡邕律历记候钟律权土炭冬至阳气应黄钟通土炭轻而衡仰夏至阴气应宾通土炭重而衡低进退先后五日之中〈史记天官书注〉
　　疾病有治而未瘳瘳而未平平而未复教化之道有教而未行行而未成成而有败故气类有动而未应应而未终终而有变迟速深浅变化错于其中矣〈前汉纪高后〉阴阳燧在掌握之中形不出手乃上引太阳之火下引太阴之水嘘吸之间烟景以集〈魏志管辂传注〉
　　夫天地闭大祲生云雷屯群凶作〈晋书乞伏国仁列传〉
　　今室闭戸牖动天地一室也〈吕氏春秋制乐〉
　　夫熯一炬火㸑一镬水终日不能热也倚一尺冰置庖厨中终夜不能寒也何则微小之感不能动大巨也今邹衍之叹不过如一炬尺冰而皇天巨大不徒镬水庖厨之丑类也一仰天叹天为陨霜何天之易感霜之易降也〈王充论衡感虚篇〉
　　人在天地之间犹鱼在水中矣其能以行动天地犹鱼鼓而振水也〈王充论衡变虚篇〉
　　壮士挺剑气激白虹鳋鱼潜渊出则邑悚〈山海经西山经图讃〉彗星横天鲸鱼死浪鴸鸣于邑贤士见放厥理至微言之无况〈山海经南山经图讃〉
　　峣崩泾竭麟闘日薄九锺将鸣凌霜乃落气之相应触感而作〈山海经中山经图讃〉
　　北方有地美而寒不生五谷邹子吹律暖之而禾黍滋也〈张湛注列子汤问〉
　　天居高而鉴卑故其网虽疏而不漏神聪明而正直故其道赏真而罚伪是以惠和畅于九区则七耀得于玄昊残害著于品物则二气谬于四八〈抱朴子外篇广譬〉
　　匹夫履顺则天地不违一物投诚则神明可交事有微而逾著理有暗而必昭是以鲁阳倾首离光为之反舍有鸟沸波河伯为之不潮〈广文选颜延年范连珠〉
　　诛不原情其霜附木不下地不教而诛其霜反在草下〈初学记天部霜〉
　　人生气中如鱼在水水浊则鱼瘦气昏则人病〈本草一卷〉阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气虽悬远化感而相通〈参同契〉
　　类召
　　同声相应高下不必均也同气相求体质不必齐也召云者龙命吕者律故二女相违而刚柔合体隆墀永叹远壑必盈〈周易略例明爻〉
　　鸣鹤在幽阴之处虽在幽阴而鸣其子则在远而和之以其同类相感召故也〈周易正义系辞上〉
　　日掌阳月掌阴星掌和阳为德阴为刑和为事〈管子四时〉天网恢恢疏而不失〈老子任为〉
　　天之道其犹响之报声也德积则福生祸积则怨生〈文子符言〉
　　若风之过萧忽然而感之各以清浊应〈文子自然〉
　　隐戮也者阴隲之反也如以匙勘钥也如以玺印涂也必以其类其应如响〈子华子晏子〉
　　五云之变可以卜当年之丰歉八风之朝可以卜当时之吉凶是知休咎灾祥一气之运耳〈关尹子二柱篇〉
　　日者阳之主也是故春夏则群兽除日至而麋鹿解月者阴之宗也是以月虚而鱼脑减月死而蠃蠬膲火上荨水下流故鸟飞而高鱼动而下〈淮南子天文训〉
　　物类相动本标相应故阳燧见日则然而为火方诸见月则津而为水虎啸而谷风至龙举而景云属麒麟斗而日月食鲸鱼死而彗星出蚕珥丝而商绝贲星坠而渤海决〈淮南子天文训〉
　　山气多男泽气多女障气多喑风气多聋林气多癃木气多伛岸下气多肿石气多力险阻气多瘿暑气多夭寒气多寿谷气多痹丘气多狂衍气多仁陵气多贪轻土多利重土多迟湍水音小浊水音大湍水人轻迟水人重中土多圣人皆应其类〈淮南子地形训〉
　　夫阳燧取火于日方诸取露于月天地之间巧历不能举其数手微忽恍不能览其光然以掌握之中引类于太极之上而水火可立致者阴阳同气相动也〈淮南子览冥训〉山云草莽水云鱼鳞旱云烟火涔云波水各像其形类所以感之〈淮南子览冥训〉
　　月盛衰于上则蠃蠬应于下同气相动不可以为远〈淮南子说山训〉
　　山云蒸柱础润伏苓掘兔丝死〈淮南子说林训〉
　　夫湿之至也莫见其形而炭已重矣风之至也莫见其象而水已动矣日之行也不见其移骐骥倍日而驰草木为之靡县㷭未转而日在其前故天之且风草木未动而鸟已翔矣其且雨也阴曀未集而鱼已噞矣以阴阳之气相动也故寒暑燥湿以类相从声响疾徐以音相应也〈淮南子泰族训〉
　　天人之应所由来渐矣故履霜坚冰非一时也仲尼之祷非一朝也〈申鉴时事〉
　　日南至则黄钟应融风动而鱼上冰宾统则微阴萌蒹葭苍而白露凝寒暑相推阴阳代兴〈蔡中郎集释诲〉
　　夏末蜻𧊿鸣寒螀啼感阴气也雷动而雉惊发蛰而虵出起阳气也夜及半而鹤唳晨将旦而鸡鸣此虽非变天气动物物应天气之验也〈王充论衡变动篇〉
　　阴中之阳阳中之阴各以物类自相求从夏日为阳而夕夜远与冬日共为阴冬日为阴而朝昼远与夏日同为阳皆异于近而同于远也〈张湛注列子仲尼〉
　　箕丽于月而飘风起毕动于天而骤雨散〈刘子类感〉
　　故铜山崩蜀钟鸣于晋淄渑共川色味异质感动必类自然之数也〈刘子类感〉
　　龙举一井而云弥九天虎啸一谷而风扇万里阳燧在堂而太阳火方诸运握而少阴水类感之也〈刘子类感〉黄帝问师旷曰吾欲知苦乐善恶可知否对曰岁欲丰甘草先生甘草荠也岁欲苦苦草先生苦草亭也岁欲恶恶草先生恶草水藻也岁欲旱旱草先生旱草蒺藜也岁欲疫病草先生病草艾也〈艺文类聚草部草〉
　　青为虫白为兵赤为旱黑为水黄为丰年此五云吉凶之祲也〈埤雅天道门云〉
　　天中极星昆仑之墟天门明堂太山之精中挺三台也五灵诸侯也岍岐荆山壶口雷首太岳砥柱东方之宿也析城王屋太行常山碣石西倾朱圉北方之宿也鸟鼠太华熊耳外方桐柏嶓陪尾西方之宿也荆山内方大别岷山衡山九江敷浅原南方之宿也九隘之险九河之曲瀁水三危汶江九折上为列星〈玉海天文天文图〉日阳也阳用事则日进而北昼进而长阴用事则日退而南昼退而短日之南北失节晷过而长为常寒退而短为常燠凡君行急则日行疾君行缓则日行迟〈玉海天文圭景〉
　　声之阴阳各有合辰与建交错贸处如表里然其相生则以阴阳六体为之同位者象夫妻异位者象子母所谓律取妻而吕生子也〈玉海律历律吕〉
　　立竿见影呼谷闻响岂不灵哉天地至象〈参同契〉
　　夫圣人之起度数必应于天地故天有宿度地有经水人有经脉天地温和则经水安静天寒地冻则经水凝泣天暑地热则经水沸溢卒风暴起则经水波涌而陇起〈黄帝素问内经离合真邪论〉
　　如礠石力令铁转移虽无有心似有心者〈大乘密严经卷下〉夫铜山崩洛钟应葭灰缺月晕亏未见虎啸而风不生龙腾而云不起〈辩正论卷六〉
　　水泉之源必有神龙居之〈高僧传九竺佛图澄〉
　　所主
　　夫少者多之所宗一者众之所归阳卦二阴故奇为之君阴卦二阳故耦为之主〈韩康伯注易系辞下〉
　　日统领月之功犹若君统领臣之功以为己功〈礼记正义月令〉物君金物臣木金主利用物之君也木为金所克服故为臣矣〈三坟山坟〉
　　混沌为太始太始者元胎之萌也〈三坟山坟〉
　　火为坤母巽为离父金乃坤孙〈乾坤凿度坤凿度下〉
　　五音非宫不调五味非甘不和〈隋书音乐志下〉
　　地者万物之本原诸生之根苑也美恶贤不肖愚俊之所生也水者地之血气如筋脉之通流者也故曰水具材也〈管子水地〉
　　音有五声宫其主也色有五章黄其主也味有五变甘其主也位有五材土其主也〈淮南子地形训〉
　　金木水火虽各职不因土方不立若酸醎辛苦之不因甘肥不能成味也甘者五味之本也土者五行之主也五行之主土气也犹五味之有甘肥也不得不成〈春秋繁露五行之义〉
　　阳茍一焉五阴何得不同而归之阴茍只焉五阳何得不同而从之故阴爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也〈周易略例明彖〉
　　夫少者多之所贵也寡者众之所宗也一卦五阳而一阴则一阴为之主矣五阴而一阳则一阳为之主矣〈周易略例明彖〉
　　斗在天中周制四方犹宫声处中为四声纲也〈前汉书注律历志〉
　　中国川原以百数莫著于四渎而河为宗也〈李善注文选江赋〉日犹火也月犹水也火则施光水则含影故朏生于向日魄生于背日当日则光盈近日则明灭〈艺文类聚天部月〉月与星至阴也有形无光日照之乃光如以镜照日而有影见〈艺文类聚天部月〉
　　日者寸也月者尺也尺者纪度而成数也寸者制万物阴阳之短长也〈太平御览天部三上〉
　　天月无度借日度为度天月无光借日光为光经星亦然故日者实也君主之象也凡天象以日为主〈太平御览天部四日五〉
　　夫无声者五音之祖无形者万物之君本其祖然后精商征之妙理其君然后正研朴之容〈太平御览乐部雅乐下〉包四渎以称王摠百川而为主〈初学记地部河注〉
　　大中之道在天为北辰在地为人君〈玉海天文圭景〉
　　周公曰大哉言数请问用矩之道商高曰平矩以正绳偃矩以望高覆矩以测深卧矩以知远环矩以为圆合矩以为方〈玉海天文天文书上〉
　　黄锺不复与他律为役者黄锺至尊无与并也〈玉海律历律吕下〉道徳不生万物而万物自生焉天地不含群类而群类自托焉自然之物不求为王而物自王焉故天地亿万而道王之众阳赫赫而天王之阴气漻漻而地王之倮者穴处而圣人王之羽者翔虚而神凤王之毛者跖实而麒麟王之鳞者水居而神龙王之介者泽处而灵龟王之百川并流而江海王之〈道徳经指归卷十一〉
　　乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牡四卦以为槖籥覆冒阴阳之道犹工御者凖绳墨执衔辔正规矩随轨辙〈参同契笺注上篇〉
　　尊莫尊于诸天也而大弥罗天乃天中之天贵莫贵于诸帝也而玉皇上帝乃帝中之帝〈玉皇本行集经〉
　　譬如众流皆归于海如粟散小王皆属转轮圣王如众小明皆属于日〈大智度论卷三十七〉
　　夫六合同曜灵之鉴群流归百谷之王〈弘明集十四〉

　　喻林卷二