喻林 (四库全书本)/卷014

喻林　卷十四

　　钦定四库全书
　　喻林卷十四　　　　　　明　徐元太　撰人事门〈十二〉
　　重生
　　身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡〈礼记哀公问〉
　　譬如斩手全躯所存者大故尔〈北史羊祉烈传〉
　　所贵乎嗜粱肉者非腐鼠之谓也所贵乎饮醪醴者非败酒之谓也所贵乎尊生者非迫生之谓也〈子华子阳城胥渠问〉禽子问于杨朱曰去子体之一毛以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子去语孟孙扬孟孙扬曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若为之乎曰为之孟孙扬曰有断若一节得一国子为之乎禽子默然有间孟孙扬曰一毛微于肌肤肌肤微于一节省矣然则积一毛以成肌肤积肌肤以成一节一毛固一体万分中之一物奈何轻之乎禽子曰吾不能所以荅子然则以子之言问老𥅆关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣〈列子杨朱〉
　　无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足今吾来也犹有尊足者存吾是以务全之也〈庄子德充符〉
　　自三代以下者天下莫不以物易其性矣小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下故此数子者事业不同名声异号其于伤性以身为殉一也臧与榖二人相与牧羊而俱亡其羊问臧奚事则挟䇲读书问榖奚事则博塞以游二人者事业不同其于亡羊均也伯夷死名于首阳之下盗跖死利于东陵之上二人者所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷之是而盗跖之非乎天下尽殉也彼其所殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则俗谓之小人其殉一也则有君子焉有小人焉若其残生损性则盗跖亦伯夷已又恶取君子小人于其间哉〈庄子骈拇〉
　　道之真以治身其绪馀以为国家其土苴以治天下今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉今且有人于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也则其所用者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重哉〈庄子让王〉
　　今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也〈墨子贵义〉
　　出则以车入则以辇务以自佚命之曰招蹷之机肥肉厚酒务以相彊命之曰烂肠之食靡曼皓齿郑卫之音务以自乐命之曰伐性之斧三患者贵富之所致也故古之人有不肯贵富者矣由重生故也非夸以名也为其实也〈吕氏春秋本生〉
　　倕至巧也人不爱倕之指而爱已之指有之利故也人不爱昆山之玉江汉之珠而爱已之一苍璧小玑有之利故也今吾生之为我有而利我亦大矣论其贵贱爵为天子不足以比焉论其轻重富有天下不可以易之论其安危一曙失之终身不复得此三者有道者之所慎也有慎之而反害之者不达乎性命之情也是师者之爱子也不免乎枕之以糠是聋者之养婴儿也方雷而窥之于堂有殊弗知慎者〈吕氏春秋重已〉
　　魏王将入秦魏敬谓王曰以河内孰与梁重王曰梁重又曰梁孰与身重王曰身重又曰若使秦求河内则王将与之乎王曰弗与也魏敬曰河内三论之下也身三论之上也秦索其下而王弗听索其上而王听之臣窃不取也王曰甚然乃辄辍行〈吕氏春秋应言〉
　　身者所为也天下者所以为也审所以为而轻重得矣今有人于此断首以易冠杀身以易衣世必惑之是何也冠所以饰首也衣所以饰身也杀所饰要所以饰则不知所为矣世之走利有似于此危身伤生刈颈断头以徇利则亦不知所为也韩魏相与争侵地昭釐侯有忧色子华子曰今使天下书铭于君之前书之曰左手攫之则右手废右手攫之则左手废然而攫之必有天下君将攫之乎亡其不与昭釐侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两臂重于天下也身又重于两臂韩之轻于天下远今之所争者其轻于韩又远君固愁身伤生以忧之臧不得也昭釐侯曰善子华子可谓知轻重矣〈吕氏春秋审为〉
　　尊势厚利人之所贪也使之左据天下图而右手刎其喉愚夫不为由此观之生尊于天下也〈淮南子精神训〉
　　人之所以乐为人主者以其穷耳目之欲而适躬体之便也今高台层榭人之所丽也而尧朴桶不断素题不枅珍怪奇异人之所美也而尧粝粢之饭藜藿之羮文绣白狐人之所好也而尧布衣揜形鹿裘御寒养性之具不加厚而増之以任重之忧举天下而传之于舜若解重负然非直辞让诚无以为也此轻天下之具也〈淮南子精神训〉
　　生所假也死所归也故弘演直仁而立死王子闾张掖而受刃不以所托害所归也故世治则以义卫身世乱则以身卫义死之日行之终也故君子慎一用之〈淮南子缪称训〉
　　剥牛皮鞟以为鼓正三军之众然为牛计者不若服于轭也狐白之裘天子被之而坐庙堂然为狐计者不若走于泽〈淮南子说山训〉
　　夫以君子而与小人相贼害是人之所谓以狐白补犬羊身涂其炭岂不过甚矣哉〈说苑贵德〉
　　屠犀为甲给乎専征之服裂翠为华集乎后妃之首虽出幽谷迁于乔木然为二物之计未若栖窜于林薄摄生乎榛薮也故灵龟宁曳尾于涂中而不愿巾笥之宝泽雉乐十步之啄以违鸡鹜之祸〈抱朴子外篇喻〉
　　夫全生者天下之所谓祥也巫祝以不材为不祥而弗用彼乃以不祥全生乃大祥也〈郭子注庄人间世〉
　　年长心劳无爱乐之志是犹羊肉不慕蚁也〈庄子音义徐无鬼〉龟祝骨于宗祧兮思反身于绿衣〈文选秋兴赋〉
　　今人用其身也若㸑之然故曰不足若用之于善则与天地相弊〈艺文类聚木部桂〉
　　桐生丛谷里根孤地寒阴未霜叶已肃不风条自吟不愿见雕斵为君堂上琴〈艺文类聚木部桐诗〉
　　且剧图刎首愚者不为运斧全身庸流所鉴何则生轻一发自重千钧不以贾盗明矣〈文苑英华徐陵迁谴上书〉
　　死王乐生鼠虽为帝王死不及生鼠〈太平御览兽部鼠〉
　　君不见夫效祀之牛衣之以朱彩食之以禾粟非不乐也及其用时鼎镬在前刀爼列后当此之时虽欲还就孤犊宁可得乎〈太平御览乐部歌二〉
　　夫德之在人犹父母于身也其于万物犹珠玉之与瓦鈆也是以含德之士重身而轻天下犹慈父孝子不以其有易其邻大身而细物者犹良贾察商不以珠玉易瓦鈆也〈道德经指归卷十〉
　　譬如重病之人不择良日时节吉凶唯求良医〈元阳妙经卷七〉悼菌蟪之危促羡灵椿兮未央虽鹏鷃之异类托逍遥乎一方〈华阳陶隐居集〉
　　如垒仰之高峰触之则散再击则破〈金庭无为妙经〉
　　犹如䕶一目爱惜不令伤〈大乘妙林经偈〉
　　臂如金师有持百金来授其手语言此物王遣付汝令造种种妙庄严具宜急用意一月使成如期不成或复麤恶当斩汝首定不相赦金师闻已身心战怖昼夜精勤竭思营造未曽暂起诸馀作意唯作是念我当云何如王所期严具成办其人乃至严具未成中间虽有饮食等事而都不作饮食等想但于金所心心相续思构变易作庄严具何以故彼极爱重自身命故〈波罗蜜多经卷五百八十〉
　　身之内与外夫城骨与墙肉血为涂严为怨所破坏〈内身观章句经令十〉
　　脚骨上胫骨接之胫骨上䏶骨接之䏶骨上脊骨接之脊骨上髑髅接之骨骨相柱危如累卵〈思惟要略法〉
　　臂如贾客入海采宝垂出大海其船卒坏珍宝失尽而自喜庆举手而言几失大宝众人怪言汝失财物裸形得脱云何喜言几失大宝答言一切宝中人命第一〈大智度论卷十三〉
　　故前有隋珠后有虓虎见之𧺆而不敢取何也先其命而后其利也〈弘明集牟子理惑论〉
　　如有一人在须弥山上以纤缕下之一人在下持针迎之中有旋岚猛风吹缕难入针孔人身难得甚过于是〈法苑珠林卷二十三〉
　　兀兀杂类莫不贪生蠢蠢迷徒咸知畏死所以失林穷虎乃委命于庐中铩翮惊禽遂投身于案侧〈法苑珠林卷六十五〉
　　养生
　　山下有雷頥君子以慎言语节饮食〈易頥〉
　　山止于上雷动于下頥之为用下动上止故曰山下有雷頥人之开发言语咀嚼饮食皆动頥之事故君子观此頥象以谨慎言语裁节饮食先儒云祸从口出患从口入故于頥养而慎节也〈周易正义頥〉
　　舒惨殊方炎凉异节木皮春厚桂树冬荣〈周书王褒传〉夫耳之所欲闻者音声而不得听谓之阏聪目之所欲见者美色而不得视谓之阏明鼻之所欲向者椒兰而不得嗅谓之阏颤口之所欲道者是非而不得言谓之阏智体之所欲安者美厚而不得从谓之阏适意之所欲为者放逸而不得行谓之阏性〈列子杨朱〉
　　室大则多阴台高则多阳多阴则蹷多阳则痿此阴阳不适之患也是故先王不处大室不为高台味不众珍衣不𬊤热〈吕氏春秋重已〉
　　嗜肉者非腐鼠之谓也嗜酒者非败酒之谓也尊生者非迫生之谓也〈吕氏春秋贵生〉
　　今夫树木者灌以瀿水畴以肥壤一人养之十人㧞之则必无馀⿰有况与一国同伐之哉虽欲久生岂可得乎〈淮南子淑真训〉
　　鹤之所以寿者无宛气于中是故食冰猿之所以寿者好引其末是故气四越天气常不施于地是故道者亦引气于足天之气常动而不滞是故道者亦不死气〈春秋繁露解天之道〉
　　人能以气为根以精为蒂如树根不深则㧞蒂不坚则落〈河上公注老子守道〉
　　语曰图王不成其弊可以霸霸者王之弊也霸本当至于王犹寿当至于百也不能成王退而为霸不能至百消而为夭〈王充论衡气寿篇〉
　　且人之生也以食为气犹草木生以土为气矣㧞草木之根使之离土则枯而蚤死闭人之口使之不食则饿而不寿矣〈王充论衡道虚篇〉
　　火蚕十八日寒蚕三十日馀以不得逾时之命而将养有过倍之隆温肥者早终凉痩者迟竭断可识矣圉马养而不乘用皆六十岁体疲者速雕形全者难毙又可知矣〈嵇中散集荅难养生论〉
　　尝有不知蚕者出口动手皆为忌祟不得蚕丝滋甚为忌祟滋多犹自以犯之也有教之知蚕者其颛于桑火寒暑燥湿也于是百忌自息而利十倍何者先不知所以然故忌祟之情繁后知所以然故求之之术正故忌祟生于不知使知性犹如蚕则忌祟无所立矣〈嵇中散集宅无吉凶摄生论〉
　　防坚则水无漉弃之费脂多则火无寝曜之患龙泉以靡割常利斤斧以日用速弊隐雪以违暖经夏藏冰以居深过暑单帛以褁镜不灼凡卉以偏覆越冬泥壤易消者也而陶之为瓦则与二仪齐其久焉柞柳速朽者也燔之为炭则可亿载而不败焉辕豚以优稸晚卒良马以陟峻早毙寒虫以适已倍寿南林以处温长茂接煞气则雕瘁于凝霜值阳和则郁蔼而条秀物类一也而荣枯异功岂有秋收之常限冬藏之定例哉而人之受命死生之期未若草木之于寒天也而延养之理补救之方非徒温煖之为浅益也久视之效何为不然而世人守近习隘以仙道为虚诞谓黄老为妄言不亦惜哉〈抱朴子内篇至理〉
　　一人之身一国之象也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨节之分犹百官也神犹君也血犹臣也气犹民也故知治身则能治国也夫爱其民所以安其国养其气所以全其身民散则国亡气竭则身死死者不可生也亡者不可存也是以至人消未起之患治未病之疾医之于无事之前不追之于既逝之后民难养而易危也气难清而易浊也故审威德所以保社稷割嗜欲所以固血气〈抱朴子内篇地真〉
　　假求于外物以自坚固有如脂之养火而火不灭铜青涂脚入水不腐此是借铜之劲以捍其肉也〈抱朴子内篇金丹〉夫五榖犹能活人人得之则生人绝之则死又况于上品之神药其益人岂不万倍于五榖耶〈抱朴子内篇金丹〉夫木槿杨柳断殖之更生倒之亦生横之亦生生之易者莫过斯木也然埋之既浅又未得久乍刻乍剥或揺或抜虽壅以膏壤浸以春泽犹不脱于枯瘁者以其根荄不固不暇吐其萌芽浸液不得遂结其生气也人生之为体易伤难养方之二木不及远矣而所以攻毁之者过于刻剥剧乎揺抜也济之者鲜坏之者众死其宜也〈抱朴子内篇极言〉
　　俱食一物或独以结病非此物之有偏毒也钧器齐饮而或醒或醉者非酒势之有彼此也同冒炎暑而或独以暍死者非天热之有公私也齐服一药而或昏瞑烦闷者非毒烈之有爱憎也〈抱朴子内篇极言〉
　　冲风赴林而枯柯先摧洪涛凌崖而拆隙首颓烈火燎原而燥卉前焚龙椀坠地而脆者独破由兹以观则人之无道体已素病因风寒暑湿者以发之耳〈抱朴子内篇极言〉夫水土不与百卉同体而百卉仰之以植焉五榖非生人之类而生人须之以为命焉〈抱朴子内篇对俗〉
　　众木不能法松柏诸虫不能学龟鹤是以短折耳人有明哲能修彭老之道则可与之同功矣〈抱朴子内篇对俗〉且夫松柏枝叶与众木则别龟鹤体貌与众虫则殊至于彭老犹是人耳非异类而寿独长者由于得道非自然也〈抱朴子内篇对俗〉
　　金水在九窍则死人为之不朽盐卤沾于肌髓则脯腊为之不烂况于以宜身益命之物纳之于已何怪其令人长生乎〈抱朴子内篇对俗〉
　　蚊唶肤则坐不得安虱群攻则卧不得安四海之事何祇若是〈抱朴子内篇论仙〉
　　譬犹疫疠之时医巫为贵异口同辞唯论药石岂可便谓鍼艾之伎过于长生久视之道乎〈抱朴子外篇仁明〉
　　万人弯弧以向一鹄鹄能无中乎万物昡曜以惑一生生能无伤乎〈刘子清神〉
　　人之生也一息一得耳向息非今息故纳养而命续前火非后火故为薪而火传火传命续由夫养得其极矣〈郭子注庄养生主〉
　　道家之言鹤曲颈而息龟潜匿而噎此其所以为寿也服气养性者法焉〈李善注文选郭景纯游仙诗〉
　　种榖于汤之世值七年之旱终归是死而彼一溉之苗则在后枯亦犹人处于俗同皆有死能摄生者则后终也〈李善注文选嵇叔夜养生论〉
　　且豆令人重榆令人暝合欢蠲忿萱草忘忧愚智所共知也薫辛害目豚鱼不养常世所识也虱处头而黑麝食柏而香颈处险而瘿齿居晋而黄推此而言凡所食之气蒸性染食莫不相应岂惟蒸之使重而无使轻害之使暗而无使明薫之使黄而无使坚芬之使香而无使延哉故神农曰上药养命中药养性者诚知性命之理因辅养以通也〈文选嵇叔夜养生论〉
　　人有三百六十节当天之数形体有骨肉如地之厚有孔窍血脉如川谷也多食甘者有益于肉而骨不利多食苦者有益于骨而觔不利多食辛者有益于觔而气不利〈意林公孙文子〉
　　凡药上者养命中者养性下者养病〈艺文类聚草部药〉
　　鱼劳则尾赤人劳则发白〈埤雅品物门鲂〉
　　采药游名山将以救年颓〈初学记道释部仙〉
　　榖气胜元气其人肥而不夀养性之术常使谷气少则病不生矣〈初学记草部五谷〉
　　逆春气则少阳不生肝气内变逆夏气则太阳不长心气内洞逆秋气则太阴不收肺气焦满逆冬气则少阴不藏肾气独沈夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沈浮于生长之门逆其根伐其本坏其真矣〈黄帝素问内经四气调神大论〉荣气虚则不仁卫气虚则不用荣卫俱虚则不仁且不用肉如故也人身与志不相有曰死〈黄帝素问内经逆调论〉匠人磨斧斤砺刀削斵材木木之阴阳尚有坚脆坚者不入脆者皮㢮至其交节而缺斤斧焉夫一木之中坚脆不同坚者则刚脆者易伤况其材本之不同皮之厚薄汁之多少而各异耶夫木之蚤花先生叶者遇春霜烈风则花落而叶萎久曝大旱则脆木薄皮者枝条汁少而叶萎久阴淫雨则薄皮多汁者皮溃而漉卒风暴起则刚脆之木枝折杌伤秋霜疾风则刚脆之木根揺而叶落凡此五者各有所伤况于人乎〈黄帝素问灵枢经五变〉五谷为刳命之凿五牙为长生之根也〈黄帝本行记〉
　　泥丸绛宫丹田三一之宅也子勤守之万毒不伤〈黄帝本行记〉
　　且经冬之草覆之而不死露之即见伤草木植性尚犹如此况人万物之灵〈阴符经集注鬼谷子〉
　　即口中津液也漱而咽之则能攻邪破恶彻于骨髓若麹蘖之消米方药无复能先也〈道德经注疏卷八〉
　　养命养其五脏五脏为根根固叶自茂矣养形养其五气五气为源源深流自长矣〈三十六部尊经黄庭经〉
　　草木地生去地而死鱼鳖水生离水而死人以气生气去而死〈旡上内秘藏经显功德品〉
　　八珍促寿五石延生〈列仙传〉
　　如蚕在茧中混混沌沌故一旦变形易数〈灵宝自然妙经〉动用以太和为马通宣以玄寂为车〈摄生养性论〉
　　身者得道之器也炁者致命之根也根抜则命终器败则道去〈圣母资传仙道〉
　　五谷充肌体而不能益寿百药疗疾延年而不甘口甘口充肌者俗人所珍苦口延年者道士之所宝〈养性延命录教诫篇〉
　　食谷者智慧聪明食石者肥泽不老食芝者延年不死食元气者地不能埋天不能杀〈养性延命录教诫篇〉
　　人生大期百年为限节䕶之者可至千岁如膏之用小炷与大耳〈养性延命录教诫篇〉
　　大计奢懒者寿悭勤者夭放散劬吝之异也田夫寿膏粱夭嗜欲少多之验也处士少疾游子多患事务繁简之殊也故俗人竞利道士罕营〈养性延命录教诫篇〉
　　佥自安于蝣晷缅无羡于鹄年〈华阳陶隐居集〉
　　上元泥丸者乃精之泉源泥丸不开则精不散而神不离中元绛宫者乃神之舍宇绛宫不动则精不驰而神不疲下元丹田者乃真水之根蒂丹田不振则精不漏而神不死〈金庭无为妙经〉
　　生养之道莫非务本种植之利莫若得地〈金庭无为妙经〉夫有形之所贵者身也情识之所贵者命也是故飡脂饮血乘肥衣轻欲其怡怿也饵术含丹防生养性欲其夀考也〈高僧传十二论〉
　　譬犹衣履器物爱之则完全乃久〈弘明集郑道子神不灭论〉
　　譬如木杵常用不止日夜消减〈法苑珠林卷四十六〉
　　夫人有四肢五藏壹觉壹寐呼吸吐纳精气往来流而为荣卫彰而为气色发而为音声此人之常数也阳用其精阴用其形天人所同也及其失也蒸则生热否则生寒结而为瘤赘䧟而为㿈疽奔而为惴竭而为焦故良医导之以针石救之以药剂圣人和之以至德辅之以人事故体有可愈之疾天地有可消之灾也〈法苑珠林卷九十五〉
　　殊货
　　夫好货甚者不见他物之可好好马甚者不见他物之可好好书甚者不见他物之可好吾又安知天下之果可好者果可恶者哉〈亢仓子全道篇〉
　　好质白之物者以黑为污好质黑之物者以白为污吾又安知天下之正洁污哉〈亢仓子全道篇〉
　　人于此嗜酒嗜肉肉胜则食酒胜则饮焉此二者相与争胜者行矣非情欲得酒性欲得肉也有人于此好利好义义胜则义取焉利胜则利取焉此二者相与争胜者行矣非情欲得利性欲得义也其可兼者则兼取之其不可兼者则只取重焉〈申鉴杂言下〉
　　赪颜玉理眄视巧笑众目之所悦也轩皇爱嫫母之⿰貌不易落英之丽容陈侯悦敦洽之丑状弗贸阳文之婉姿炮羔煎鸿臛𧓈臑熊众口之所嗛文王嗜菖蒲之葅不易熊肝之味阳春白雪激楚采菱众耳之所乐也而汉顺听山鸟之音云胜丝竹之响魏文侯好槌凿之声不贵金石之和郁金玄憺春兰秋蕙众鼻之所芳也海人悦至臭之夫不爱芳馨之气若斯人者皆性有所偏也〈刘子殊好〉
　　累榭洞房珠帘玉扆人之所悦也鸟入而忧耸石巉岩轮菌糺结猿狖之所便也人上而栗五韺六䪫咸池箫韶人之所乐也兽闻而振悬瀬碧潭澜波汹涌鱼龙之所安也人入而畏飞鼯甘烟𧺆貊美铁𪉂鸡嗜蛇人好刍豢鸟兽与人受性既殊形质亦异所居隔绝嗜好不同未足怪也〈刘子殊好〉
　　执其所好而与众相反则倒白为黑变苦成甘移角成羽佩莸当薫美丑无定形爱憎无正分也〈刘子殊好〉
　　声色芳味各有正性善恶之分皎然自露不可以皂为白以羽为角以苦为甘以臭为香然而嗜好有殊绝者〈刘子殊好〉
　　虽星有风雨之好人有异同之性庶觌蔀家与剥庐非苏世而居政〈文选蜀都赋〉
　　人各有好尚兰𦶜荪蕙之芳众人所好而海畔有逐臭之夫咸池六茎之发众人所共乐而墨翟有非之之论岂可同哉〈文选曹植与杨徳祖书〉
　　譬如婴儿自取屎拤年稍长大舍前所秽更乐馀事年适向老悉舍诸乐以法自乐〈修行道地经地品〉
　　昔公明仪为牛弹清角之操伏食如故非牛不闻不合其耳也转为蚊䖟孤犊之声于是奋耳掉尾蹀躞而听之今吾子所闻者盖蚉䖟之音也〈弘明集駮夷夏论〉
　　偶合
　　终日之言必有圣之事百发之中必有羿逢蒙之巧然而世不与也其守节非也〈淮南子说林训〉
　　子囊北而全楚北不可以为庸高诞而存郑诞不可以为常〈淮南子㤗族训〉
　　物故有昧揥而中蚊头掩目而别白黑者〈说苑辨物〉
　　雁鹄集于会稽去避碣石之寒来遭民田之毕蹈履民田啄食草粮粮尽食索春雨适作避热北去复之碣石〈王充论衡偶会篇〉
　　百发之中必有羿逢蒙之功众知之中必有与圣人同〈吕氏春秋用众解〉
　　适偶有所偏解犹鹤知夜半燕知戊己而未必达于他事也〈抱朴子内篇至理〉
　　不期而悮中非善射也若以谬中为善射则天下皆谓之羿可乎〈郭子注庄徐无鬼〉
　　边陲之人不闻知礼乐之正纵有言语偶会坟典皆是窃盗所得其道何足语哉〈庄子音义天道〉
　　娄敬一言汉以迁都丑女暂说齐以为后亦犹鼓缶而会时揺头而韵曲也〈李善注文选陆士衡演连珠〉
　　掩目别白黑虽时时一中犹不知天道论阴阳有时误中耳〈意林范子〉
　　鲁人有善相马者与余俱游夜方寐闻马有行者鲁人惊曰七百里也吾恐此暗中耳〈太平御览兽部马五〉
　　子所能治知亦众多与此病失矣譬以鸿飞亦冲于天〈黄帝素问内经示从容论〉
　　如虫食木有成字者此虫不知是字非字智人见之终不唱言是虫解字〈元阳妙经卷十〉
　　譬如春时风揩树木自然火出〈苏婆呼童子经卷下〉
　　犹春鸟啭弄或似于歌鸟无能歌之实秋虫蠧木或近于字虫阙解字之真名实斯滥盖此之谓也〈辨正论卷六〉











　　喻林卷十四