喻林 (四库全书本)/卷021

喻林　卷二十一

　　钦定四库全书
　　喻林卷二十一　　　　　明　徐元太　撰人事门
　　待成
　　如人之田猎欲从就于鹿当有虞官助已商度形势可否乃始得鹿若无虞官即虚入于林木之中必不得鹿〈周易正义屯〉
　　猎人先遣虞官商度鹿之所在犹若三欲适五先遣人测度五之情意〈周易正义屯〉
　　有饛〈音𫎇〉簋〈音轨〉飧〈音孙〉有救〈音求〉棘匕〈音比　诗小雅大东〉
　　大田过度而无人功终不能获〈毛诗甫田注〉
　　白露凝戾为霜然后成事兴国家待礼然后兴〈毛诗蒹葭注〉淠淠然泾水中之舟顺流而行者乃众徒船人以楫櫂之故也〈郑氏笺诗棫朴〉
　　设九罭之罟乃后得鳟鲂之鱼言取物各有器也〈郑氏笺诗九罭〉
　　回风从上而下力薄不能更升谷风与相遇二风幷力乃相扶而上以喻朋友二人同心乃相率而成也〈毛氏正义谷风〉
　　芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以阴雨膏泽之故也〈毛诗正义下泉〉
　　柯者为家之器用礼者治国之所用言欲伐柯以为家用当如何乎非斧则不能以兴欲取礼以治国者当如之何乎非周公则不能言斧能伐柯得柯以为家用喻周公能行礼得礼以治国〈毛诗正义伐柯〉
　　君之须臣为辅犹华之须叶以盛〈毛诗正义裳裳者华〉
　　譬如酿酒须因麹蘖则成酒无麹蘖则酒不成人无礼则败坏也〈礼记正义礼运〉
　　行孝悌之事须礼乐如车行之须人御也〈礼记正义礼运〉月与星辰阴者也有形无灮日照之乃有灮〈礼记正义月令〉鼓之为声不宫不商故言无当于五声而宫商等之五声不得鼔则无谐和之节清水无色不在五色之限无主青黄而五色画缋者不得水则不分明〈礼记正义学记〉所以鼔柷谓之止所以鼔敔谓之籈〈音真尔雅〉
　　骨象须切磋而为器人须学问以成德〈尔雅注〉
　　且攻玉以石洗金以盐濯锦以鱼浣布以灰夫物固有以贱理贵以丑化好者矣〈后汉书王符𠛱传〉
　　荆山之璞曜元后之宝隋侯之珠烛众士之好南垠之金登窈窕之首鼲貂之尾缀侍臣之帻此四宝者伏朽石之下濳污泥之中而灮千载之上发彩畴昔之外亦皆未能初自接于至尊也夫尊者所服卑者所修也贵者所御贱者所先也故厦屋初成而大匠先立其下嘉禾始熟而农夫先尝其粒〈魏志王粲传注〉
　　譬如屋宇舟车待人而成彼不自成〈关尹子二柱〉
　　圣贤合则理自彰犹灮生而影见〈鬼谷子反应注〉
　　乘舆之轮大山之木也示诸櫽栝三月五月为㤽菜蔽而不反其常君子之櫽栝不可不谨也〈荀子大略〉
　　羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡〈荀子君道篇〉
　　百人抗浮不若一人挈而趋物固有众而不若少者引车者二六而后之事固有相待而成者两人俱溺不能相拯一人处陆则可矣故同不可相治必待异而后成〈淮南子说山训〉
　　走不以手缚手走不能疾飞不以尾屈尾飞不能远物之用者必待不用者故使止见者乃不见者也使鼔鸣者乃不鸣者也〈淮南子说山训〉
　　引弓而射非不能发矢之为射百分之一也〈淮南子说林训〉
　　璧瑗成器礛诸之功镆邪断割砥砺之力〈淮南子说林训〉夫地势水东流人必事焉然后水潦得谷行禾稼春生人必加功焉故五谷得遂长听其自流待其自生则鲧禹之功不立而后稷之智不用〈淮南子修务训〉
　　孤牝不驹鸡不成雏〈焦氏易林临之兑〉
　　次八缾累于繘贞悴〈太玄经第六剧〉
　　豉嗜也五味调和须之而成乃可甘嗜也〈释名〉
　　礛诸攻玉之石言物有待贱而贵者也〈淮南子说山训解〉鼓无当于五音五音非鼔不和师无当于五服五服非师不亲水无当于五采五采非水不章〈王充论衡定贤篇〉诸为人用之物须人用之功力乃立凿所以入木者槌叩之也锸所以能撅地者跖蹈之也诸有锋刃之器所以能断斩割削者手能把持之力能推引之也〈王充论衡效力篇〉
　　干将之刃人不推顿苽瓠不能伤篠簵之箭机不能动发鲁缟不能穿非无干将篠簵之才也无推顿发动之主苽瓠鲁缟不穿伤焉望斩旗穿革之功乎〈王充论衡效力篇〉金不贼木木不成用火不铄金金不成器故诸物相贼相利〈王充论衡物势篇〉
　　火投灶中釡涌气蒸精怒胸中力盛身热〈王充论衡论死论〉火炽而釡沸沸止而气歇以火为主也〈王充论衡论死论〉地有邱洿故有高平或以䦆锸平而夷之为平地矣〈王充论衡须颂篇〉
　　龙欲升天须浮云人之仕进待中人〈曹子建当墙欲高行〉
　　离卦中虚始于乾象纯则健不能柔明故以北方阴气贯中柔刚而文明也〈京氏易传注离中〉
　　离取中虚气炎方能照物日与火本阳象也纯以阴又不能干于物纯以阳又暴于物故取阴柔于中始能成于物也〈京氏易传注离中〉
　　虽远而可以动者得其应也虽险而可以处者得其时也弱而不惧于敌者得所据也忧而不惧于乱者得所附也柔而不忧于断者得所御也〈周易略例明卦〉
　　盖藉众术之共成长生也大而谕之犹世主治国焉文武礼律无一不可也小而谕之犹工匠之为车焉辕辋轴辖莫或应亏也〈抱朴子内篇微旨〉
　　濳灵俟庆云以腾竦栖鸿阶劲风以凌虚素鳞须姬发而跃白雉待公旦而来〈抱朴子外篇广譬〉
　　网无纲纪目不正君无股肱国不治〈杨子法言注先知篇〉
　　良弓非勍檠不张〈李善注文选魏都赋〉
　　岂忘泛舟以相从乎愧无㮄人所以不解也〈李善注文选曹子建朔风诗〉
　　层台云构所缺过乎榱桷为山霞高不终逾乎一㙺〈广文选刘宣卿后汉书注补志序〉
　　桀纣是汤武之梯秦项是大汉之阶四逆不兴则四顺不昇〈意林周生烈子〉
　　夫求物于暗室夜鉴者得之无夜鉴之朗乂以火得之得之功同也致功之迹异也不可见目因火鉴便谓火为目神凭蓍通又谓蓍为神也由此言之神明之道则大贤之暗室蓍龟之用岂非颜子之龙烛耶〈艺文类聚方术部卜筮论〉
　　焊相第而矰矢得高焉专诸刺僚王阖庐乃成名焉〈太平御览兵部射捍〉
　　一人曰吾弓良无所用矢一人曰吾矢善无所用弓羿闻之曰非弓何以往矢非矢何以中的令合弓矢而教之射〈太平御览兵部弓〉
　　孟喜序卦曰阴阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之〈困学纪闻卷一易〉
　　虽复零雨自天终待云兴四岳〈何氏语林言语〉
　　珠不自珠者要假智珠而辨世珠宝不自宝者要假智宝以明法宝〈五灯会元西天祖师二十七祖〉
　　地水火风假合四大埏土为器托炬火中而得坚固子身犹器法犹炬火能捍子身成不坏质〈虚皇四十九章〉
　　譬如因酪因水因钻因缾因绳因人而得出酥酪不念言我能出酥乃至人手亦不念言我能出酥酥亦不言我能自生因縁混合故得出酥〈元阳妙经卷二〉
　　病为本工为标标本不得邪气不服〈黄帝素问内经汤液醪醴论〉如金在冶如帛在机〈华阳陶隐居集〉
　　羽空鳞水亦须运用而得升降空行水去〈大乘妙林经〉犹其无乳酪则不生若无彼乳而有此酪是则酪有不从乳生〈大乘妙林经〉
　　又如日出方见坑坎高下之处〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　譬如世间一切草木华果药等皆依大地〈波罗蜜多经卷五百七十三〉
　　譬如箜篌不以一事成有木有柱有弦有人揺手鼔之其音调好自在欲作何等曲〈道行波罗蜜经卷十〉
　　譬如鼓不用一事不用二事成有师有革有桴有人击之其声乃出〈道行波罗蜜经卷十〉
　　譬如画师有璧有采有工师有笔合会是事乃成画〈道行波罗蜜经卷十〉
　　譬如箜篌音声无所从来去无所至属众因縁有弦有槽有棍有人以手鼔之众縁合则有声是声不从弦出槽出棍出手出众縁合则有声而无所从来众縁散则灭而无所至〈小品波罗蜜经卷十〉
　　若唯地界无水界者譬如有人握干𪎊灰终不和合若唯水界无地界者譬如油水其性润湿无有坚实即便流散若唯地水无火界者譬如夏月阴处肉团无日灮照则便烂坏唯地水火无风界者则不増长譬如有人及其弟子能善吹糖诸有所作而令其内悉使空虚若无风力终不成就如是四大牙相依持而得建立〈大宝积经卷五十五〉
　　如新种子不被风日之所损坏坚实无穴蔵举合宜下于良田幷有润泽因縁和合方有芽茎枝叶华果次第増长〈大宝积经卷五十六〉
　　又如一切种子草木丛林皆依大地而得生长〈大宝积经卷一百一十九〉
　　譬如风界能移香气故知此花香从风吹来而其风界实不持花香而来亦非无风而花香能来〈大宝积经一百九〉譬如粪秽散置野田下诸种子以水溉灌人功助成因縁具足于诸种子花叶果实具足成熟〈大集月藏经卷七〉
　　譬如群牛食种种草若生若枯亦饮种种清浊等水及谷乳时出醇净乳从彼净乳出香味酪从香味酪出生熟苏从生熟苏出上醍醐〈大集月蔵经卷七〉
　　譬如犁无有轭则不堪用〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如吹笙师其音调好与歌相入笙者以竹为本有人攻吹合会是事其声乃悲〈大明度无极经濳十一〉
　　誓如无量无边水镜依于灮故空影得现种种异相〈金灮明最胜王经卷二〉
　　譬如二物相触出声〈菩萨善戒经卷一〉
　　譬如依风生火离彼不生火既生已力能成热灮色明照而彼火性不从风来〈法集经卷二〉
　　如衣与华和合而有香气未和合时无香可得〈大乘密严经卷下〉
　　譬如树木虽有火性以无因縁而不现用〈法集经欲一〉譬如种子因地及时幷雨溉灌润泽调顺得好风雨然后芽生乃至成熟然其种子若在仓中芽尚不生况复枝叶及华果实〈苏婆呼童子经卷中〉
　　昔有一国不闻贝声时有一人善能吹贝往到彼国入一村中执贝三吹然后置地时村人男女闻声惊动皆就往问此是何声哀和清彻乃如是耶彼人指贝曰此物声也时彼村人以手触贝曰汝可作声贝都不鸣其主即取贝三吹置地时村人言向者美声非是贝力有手有口有气吹之然后乃鸣〈长阿含经卷七〉
　　如车有轮车行无休息〈佛般泥洹经卷上〉
　　那先语王言譬如箜篌无弦无柱无人鼓者宁能作声不王言不能自作声那先言如使箜篌有弦有柱有人工鼓者其声宁出不王言有声那先言如是天下无自然生物皆当有所因〈那先比丘经卷中〉
　　譬如窑家作器取土水和以为泥烧作杂器物其泥不能自成为器会当须人工有薪火乃成为器耳世间无有自然生者也〈那先比丘经卷中〉
　　今王所坐殿有人功夫作之耶自然生乎王言人功作之材椽出于树木垣墙泥土出于地〈那先比丘经卷中〉
　　那先问王如钻火燧无两木无人钻者宁能得火不王言不能得火那先言设有两木有人钻之宁能生火不王言然即生火那先言天下无有自然生物皆当有所因〈那先比丘经卷中〉
　　然以三事因縁触乃得生犹如钻火人功燧钻三事和合得出于火我亦如是有眼识縁三事和合而得生触〈无明罗刹经〉
　　譬如虚空不能生树有地水因縁而能生树若无爱水何由而得生于有树〈无明罗刹经〉
　　亦如因树有䕃因日有光因灯有焰皆从縁起〈达摩多罗禅经下荣八〉
　　譬如车辕辐轴𮝚等和合故有无别车也人亦如是五众和合故有无别人也〈大智度论卷一〉
　　譬如人虽有目日不出时不能有所见要须日明得有所见不得言我有眼何用日为〈大智度论卷四〉
　　譬如善御驾驷不失平道马虽有致车之力若无御者则不能有所至〈大智度论卷八〉
　　譬如美食少盐则无味得盐则味足如意〈大智度论卷十九〉譬如大军无健将不能成办其事又如人身馀根虽具若无眼者不能有所至〈大智度论卷二十九〉
　　如车以辐辋辕毂众合为车若离散各在一处则失车名〈大智度论三十一〉
　　譬如谷种在地无雨则不生不可以地能生谷故言雨无恩〈大智度论卷四十九〉
　　又如地先虽有谷子无雨则不生〈大智度论卷五十五〉
　　譬如小儿服药须蜜乃下〈大智度论卷十七〉
　　譬如虽有好药亦须良医〈大智度论卷九十六〉
　　复有箜篌譬喻有槽有颈有皮有弦有棍有人以手鼔之众縁和合而有声如声亦不在众縁中离众縁亦无声以因縁和合故有声可闻〈大智度论卷九十九〉
　　如水寒风未至未成为冰则无坚用若成冻冰能有所蹈〈大智度论卷一百〉
　　如泥团轮绳陶师等和合故有瓶生又如缕𫄧机杼织师等和合故有㲲生又如治地筑基梁椽泥草人功等和合故有舍生又如酪酪钻器钻揺人功等和合故有酥生又如种子地水火风虚空时节人功等和合故有芽生〈十二门论守六〉
　　如陶师虽能作瓶离泥不能作〈百论卷上守八〉
　　又松柏等多树合故名为林非独松为林亦不离松为林〈百论卷上守八〉
　　如地水等能生榖芽若无人功以榖子安置地中芽终不得生〈随相论卷上〉
　　譬如外种三事和合生有种坚实溉之以水覆以草土自性众具力故芽叶得生有种虽坚实不以水溉不草土覆众縁不具故芽叶不生有种不实虽溉以水覆以草土自性不实故芽叶不生〈杂阿毗昙心论卷一〉
　　夫众心禀圣以成识其犹众目会日以为见〈弘明集明佛论〉譬如有人至于宝山若无信手空无所获〈法苑珠林卷七十九〉空中得为宫室不可用空为宫室要用材木然后得成如是菩萨虽解于空不可但以空而得要以三因成其国也〈罗什译维摩诘经佛国品〉
　　藉势
　　夫权藉者万物之率也而时势者百事之长也故无权藉倍时势而能事成者寡矣今虽干将莫邪非得人力则不能割刿矣坚箭利金不得机之利则不能远杀矣矢非不铦而剑非不利也何则权藉不在焉〈战国䇿齐闵王〉君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉〈战国䇿齐闵王〉
　　鸡恶为人所用故自断其尾人之美则宜君人事宗庙也人自作牺则能治人〈国语解周下宾孟适郊〉
　　要之鱼不可脱于渊神龙失埶即还与蚯蚓同〈后汉书隗嚣传〉函车之兽离山必毙绝波之鳞宕流则枯〈宋书袁淑传〉今夫幽夜山陵之大而离娄不见清朝日䵎则上别飞鸟下察秋毫故目之见也托日之势也〈商子禁使〉
　　造父者天下之善御者也无舆马则无所见其能羿者天下之善射者也无弓矢则无所见其巧大儒者善调一天下者也无百里之地则无所见其功舆固马选矣而不能以至远一日而千里则非造父也弓调矢直矣而不能以射远中微则非羿也用百里之地而不能以调一天下制强暴则非大儒也〈荀子儒效〉
　　立尺材于高山之上而下临千仞之谿材非长也位高也桀为天子能制天下非贤也势重也尧为匹夫不能正三家非不肖也位卑也千钧得船则浮锱铢失船则沈非千钧轻锱铢重也有势之与无势也故短之临高也以位不肖之制贤也以势〈韩非子功名〉
　　夫弩弱而矢高者激于风也身不肖而令行者得助于众也尧教于隶属而民不听至于南面而王天下令则行禁则止由此观之贤智未足以服众而势位足以任贤者也〈韩非子难势〉
　　今使臧获奉君令诏卿相莫敢不听非卿相卑而臧获尊也主令所加莫敢不从也今使管仲之治不縁桓公是无君也国无君不可以为治若负桓公之威下桓公之令是臧获之所以信也奚待高国仲父之尊而后行哉〈韩非子难一〉
　　飞龙乘云腾蛇游雾云罢雾齐而龙蛇与螾螘同矣则失其所乘也故贤人而诎于不肖者则权轻位卑也不肖而能服于贤者则权重位尊也尧为匹夫不能治二人而桀为天子能乱天下吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也〈韩非子难势〉
　　夫马之所以能任重引车致远道者以筋力也万乘之主千乘之君所以制天下而征诸侯者以其威势也威势者人主之筋力也〈韩非子人主〉
　　虎豹之所以能胜人执百兽者以其爪牙也向使虎豹失其爪牙则人必制之矣今势重者人主之爪牙也〈韩非子人主〉
　　顺风而呼声不加疾也际高而望目不加明也所因便也〈吕氏春秋训说〉
　　以万乘令乎千乘易以千乘令乎一家易以一家令乎一人易尝试反此虽尧舜不能〈吕氏春秋慎势〉
　　王者之封建也弥近弥大弥远弥小海上有十里之诸侯以大使小以重使轻以众使寡此王者之所以家以完也故曰以滕费则劳以邹鲁则逸以宋郑则犹倍日而驰也以齐楚则举而加纲旃而已矣所用弥大所欲弥易汤其无郼武其无岐贤虽十全不能成功〈吕氏春秋慎势〉不在其位者则无以齐其政不操其柄者则无以制其刚〈陆子辨惑〉
　　乌号之弓谿子之弩不能无而射越舲蜀艇不能无水而浮〈淮南子俶真训〉
　　假舆马者足不劳而致千里乘舟檝者不能游而绝江海〈淮南子主术训〉
　　夫民之好善乐正不得禁诛而自中法度者万无一也下必行之令从之者利逆之者凶日阴未移而海内莫不被绳矣故握剑锋以离北宫子司马蒯蒉不使应敌操其觚招其末则庸人能以制胜今使乌获藉蕃从后牵牛尾尾绝而不从者逆也若指之桑条以贯其鼻则五尺之童牵而周四海者顺也夫七尺之桡而制船之左右者以水为资天子发号令行禁止以众为势也夫防民之所害开民之所利威行也若发堿决塘故循流而下易以至背风而驰易以远〈淮南子主术训〉
　　楚文王好服𧴛冠楚国效之赵武灵王贝带鵕⿰而朝赵国化之使在匹夫布衣虽冠𧴛冠带贝带鵕⿰而朝则不免为人笑也〈淮南子主术训〉
　　人不见龙之飞举而能高者风雨奉之〈淮南子说林训〉
　　虽有国士之力不能自举其身非无力也势不便也〈韩诗外传〉
　　物丰者民衍宅近市者家富富在术数不在劳身利在势不在力耕也〈盐鐡论通有〉
　　无鞭策虽造父不能调驷马无势位虽舜禹不能治万民孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫故轺车良马无以驰之圣德仁义无所施之〈盐鐡论刺复〉
　　夫乘爵禄以谦让者名不可胜举也因权势以求利者入不可胜数也〈盐鐡论贫富〉
　　顺风而呼声不加疾而闻者众登丘而招臂不加长而见者远故鱼乘于水鸟乘于风草乘于时〈说苑建本〉
　　蛟龙虽神不能以白日去其伦飘风虽疾不能以阴雨其尘〈说苑谈丛〉
　　乘舆马不劳致千里乘船楫不游绝江海〈说苑谈丛〉
　　龙生于渊因风升天〈焦氏易林恒之比〉
　　或问仲尼大圣则天曷不胙曰无土然则舜禹有土乎曰舜以尧作土禹以舜作土〈子重黎篇〉
　　次三卉炎于𤕠宜于丘陵测曰卉炎丘陵短临长也〈太玄经第一𤕠〉
　　君子乘位为车为马车𫐉马𩧦〈音介〉可以周天下〈太玄经太玄文〉今以韩国之势乘而举之若飘云之遇风奔流之赴壑孰能御之哉〈天禄阁外史妖孽〉
　　驾乘龙云必假疾风之力使奔属于后也〈王逸注楚辞离骚经〉言倕不以斤斵则曲木不治谁知其工巧者乎以言君子不居爵位众亦莫知其贤能也〈王逸注楚辞九章〉
　　鹊食猬皮博劳食虵猬虵不便也蚊虻之力不如牛马牛马困于蚊虻蚊虻乃有势也鹿之角足以触犬猕猴之手足以搏鼠然而鹿制于犬猕猴服于鼠角爪不利也故十年之牛为牧竖所驱长仞之象为越僮所钩无便故也故夫得其便也则以小能胜大无其便也则以彊服于羸也〈王充论衡物势篇〉
　　丘山易以起高渊洿易以为深起于微贱无所因阶者难袭爵乘位尊祖统业者易〈王充论衡恢国篇〉
　　辩言必有所屈通文犹有所黜言金由贵家起文粪自贱室出〈王充论衡自纪篇〉
　　譬由无田而欲树艺也虽有良农安所措其彊力乎〈徐干中论民数〉
　　位也者立德之机也势也者行义之杼也圣人蹈机握杼织成天地之化使万物顺焉人伦正焉六合之内各竟其愿其为大宝不亦宜乎故圣人以无势位为穷百工以无器用为困困则其资亡穷则其道废〈徐干中论爵禄〉甄陶以盛酒虽美不见酣身卑而言高虽是不见信〈抱朴子外篇重言〉
　　峄阳孤桐不能无弦而激哀响大夏孤竹不能莫吹而吐清声是以官卑者稷卨不能康庶绩权薄者伊周不能臻升平〈抱朴子外篇博喻〉
　　所适弥远则聚粮弥多故其翼弥大则积气弥厚也〈郭子注荘逍遥游〉
　　因土以行化汤文也因圣以登禅舜禹也上无舜禹之时下无汤文之土故不胙耳若秦楚之胙非所以为胙也〈子法言注重黎篇〉
　　星虽皓皓有华藻然非能自显耀也要须著天而后天下见之〈子法言注渊骞篇〉
　　夫特达而相知者千载之一遇也招贤而处友者众士之常路也是以空柯无刃公输不能以斵但悬曼矰蒲苴不能以射〈文选王褏四子讲德论〉
　　凭飊荐响唱微效长埀波鉴景功少致深〈补文选鲍昭凌烟楼铭〉日在井中不能烛十步目在足下不可以视远虽明何益〈意林尸子〉
　　鸿毛一羽在水而没者无势也黄金万钧在舟而浮者托舟之势也〈意林物理论〉
　　龙无尺木无以升天圣人无尺土无以王天下〈意林新论〉一日千里因骐骥之驰高阴百尺藉云霞之远〈艺文类聚封爵部逊让封表〉
　　立而托乘乃成致远之功坐以运舟遂有利涉之用〈艺文类聚职官部尚书令表〉
　　搏风扇翮不觉高升击水䰇遂迷远大〈艺文类聚职官部侍中表〉搏飞九万实假扶揺之力中天百尺无俟剞劂之劳〈艺文类聚职官部大司马章〉
　　今夫飞蓬飘风而行千里乘风之势也〈艺文类聚草部蓬〉舜之方陶不能利其巷也及南面而君天下蛮夷皆被其福〈太平御览居处部巷〉
　　猴猿失木禽于狐貉者非其处也〈尔雅翼貉〉
　　依天宅照藉海凭澜〈初学记帝戚部王〉
　　孙荣获大夫兹乃出教曰龙欲腾翥先阶尺水且今署兹为门下督须军还当更议〈初学记鳞介部龙〉
　　金鐡蒙以大緤载六骥之上则致千里〈困学纪闻十卷诸子〉愿乘长风破万里浪〈何氏语林言志〉
　　贵非自贵由乎贱者所崇高非自高縁于下者所载〈道德经注疏卷四〉
　　譬如王使远适他国执持符印经途来往关防主司莫能为碍何以故以王印力人无遮止〈大宝积经二十〉
　　譬如乘船欲入大海未至于海多用功力若至海已但随风去不假人力〈大方广佛华严经三十八〉
　　如行者不失符檄则在所欲至无有障碍〈十住毘婆沙论卷十一〉犹如飞鸟羽翮随身〈长阿含经卷十三〉
　　如刀斫竹得风即偃〈三昧法门经卷下〉
　　譬口气出声声则不远声入角中声则能远〈大智度论卷十九〉譬如火得风助其然乃炽〈大智度论卷三十〉
　　如鸟无两翼不能高翔如健人无诸器仗而入敌阵〈大智度论卷三十七〉
　　譬如军将得幢表其大相〈大智度论卷四十七〉
　　如欲除干薪草木以火投中则火力能烧令尽人便无事〈大智度论卷七十一〉







　　喻林卷二十一
<子部,类书类,喻林>