喻林 (四库全书本)/卷027

喻林　卷二十七

　　钦定四库全书
　　喻林卷二十七　　　　　明　徐元太　撰人事门〈二十五〉
　　劝助
　　谁能亨鱼漑之釡鬵〈音寻〉谁将西归怀之好音〈诗国风匪风〉之子于狩言韔〈音畅〉其弓之子于钓言纶之绳〈诗小雅采绿〉衡门诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也〈毛诗衡门〉
　　妇子来馈饟其农人于田野乃逆而媚爱之言劝其事劳不自若〈郑氏笺诗载芟〉
　　人见池水之竭尽矣岂不言云由其外之滨厓无水以益之故也以喻人见王政之丧乱矣岂不言曰由其外之群臣无贤以佐之故也人见泉水之枯竭矣岂不言云由其内之地巾无水以生之故也以喻人见王政危乱矣岂不言曰由其内之妃后无德以助之故也〈毛诗正义召旻〉
　　人之相与也譬如舟车然相济𨔶也已先则援之彼先则推之是故人非人不济马非马不走土非土不高水非水不流〈大戴礼记鲁子制言上〉
　　夫二子者或挽之或推之欲无入得乎〈左传襄公十四年〉晋御其上戎亢其下譬如捕鹿晋人角之诸戎犄之与晋踣之〈左传襄公十四年〉
　　人有言曰无过乱人之门又曰佐饔者尝焉佐斗者伤焉〈国语周〉
　　卫非强于赵也譬之卫矢而魏机也藉力魏而有河东之地〈战国䇿齐闵王〉
　　斯何异燎之方盛又㧑膏以炽之哉〈吴志张温传注〉
　　小水不容大舟若纵才力足以济事亦不假君为鳞翼〈晋书桓谦传〉
　　乘衅之徒因翼生羽〈北史周本纪上〉
　　世之君子欲其义之成而助之修其身则愠是犹欲其墙之成而人助之筑则愠也岂不悖哉〈墨子贵义〉
　　今有燎者此于一人奉水将灌之一人掺火将益之功皆未至子何贵于二人巫马子曰我是彼奉水者之意而非夫掺火者之意〈墨子耕柱〉
　　且有二生于此善星一行为人筮者与处而不出者其精孰多公孟子曰行为人筮者其精多子墨子曰仁义钧行说人者其功善亦多何故不行说人也〈墨子公孟〉今夫世乱求美女者众美女虽不出人多求之今求善者寡不强说人人莫之知也〈墨子公孟〉
　　夫子三侵鲁而绰三从是鼔鞭于马靳也〈墨子鲁问〉
　　使失路者而肯听习问知即不成迷也今众人之所以欲成功而反为败者生于不知道理而不肯问知而听能〈韩非子解老〉
　　虽有尧之智而无众人之助大功不立有乌获之劲而不得人助不能自举有贲育之彊而无法术不得长生〈韩非子观行〉
　　佐祭者得尝佐斗者得伤䕃不祥之木为雷霆所扑〈淮南子说林训〉
　　比目之鱼所以不见得于人者以偶视而俱走也今秦有兼吞天下之志日夜伺间不忘于侧息也赵魏与之邻接而强弱不敌秦所以不敢图并赵魏者徒以二国并目周旋者也〈孔丛子论势〉
　　始皇方猎六国而翦牙款〈杨子渊骞〉
　　次四翕其羽利用举测曰翕其羽朋友助也〈太玄经第五翕〉日虽暮长庚星在前扶助常有光明也〈前汉书注礼乐志〉翼戴崇奖以成帝业若车之行助推其毂故得引重而致远也〈前汉书注燕王传〉
　　曵纤经于前鸣长桹于后所以惊鱼令入网也〈李善注文选西征赋〉
　　飞尘增山雾露增海〈事类赋天部露注〉
　　绋讴所生必于斥苦司马彪曰斥疏缓也苦用力也引绋所以有讴歌者为人用力不齐故促急之也〈困学纪闻卷十诸子〉
　　敬竭爝火之见仰助阳晖之明〈玉皇本行集经〉
　　譬如炽火将大木薪掷置其中如是数数掷中其火转增炽盛不减〈发觉净心经卷上衣四〉
　　譬如国王遣兵有所攻击兵弱欲不如王复遣兵往助之兵便得胜人有诸恶如兵少弱时人持善心消灭恶心譬如王增兵得胜持五善心消五恶心譬如战斗得胜是为精进助善如是〈那先比丘经卷上〉
　　昔有一聚落去王城五由旬村中有好美水王村人常使日日送其美水村人疲苦悉欲移避远此村去时彼村主语诸人言汝等莫去我当为汝白王改五由旬作三由旬使汝得近往来不疲即往白王王为改之作三由旬众人闻己便大欢喜有人语言此故是本五由旬更无有异虽闻此言信王语故终不肯舍世间之人亦复如是修行正法度于五道向涅槃城心生厌倦便欲舍离顿驾生死不能复进如来法王有大方便于一乘法分别说三小乘之人闻之欢喜以为易行修善进德求度生死后闻人说无有三乘故是一道以信佛语终不肯舍〈百喻经卷上〉
　　助成我者三十七道品犹人有眷属相助成者也〈僧肇注维摩诘经菩萨行品〉
　　食报
　　积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃〈易坤〉
　　天下人行善者皆欲速得其福恬然者少也以为福禄在天求之无益舍置仁义不求为善是由农夫任天不复耘治其苖也其迟福欲急得之者由此揠苗人也非徒无益于苖乃反害之〈赵氏注孟公孙丑上〉
　　是谓农夫尽力他食其秋〈魏书孙绍传〉
　　利出者实及怨往者害来发于此而应于外者唯请是故贤者慎所出〈列子说符〉
　　其施厚者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望畜怨而无患者古今未之有也〈淮南子缪称训〉
　　圣王布德施惠非求报于百姓也郊望禘尝非求报于鬼神也山致其高云雨起焉水致其深蛟龙生焉君子致其道德而福禄归焉夫有阴德者必有阳报有隐行者必有昭名〈说苑贵德〉
　　众正之积福无不及也众邪之积祸无不逮也〈说苑谈丛〉见言出则响入形往则影来明报应之理不异于此也〈张湛注列子说符〉
　　涂远者其至必迟施厚者其报常晩〈抱朴子外篇广譬〉
　　影响不能无形声以著馀庆不可以无德而招〈抱朴子外篇广譬〉
　　得报不同犹如声发声发不异随处应响大小不同〈海空智藏经序品〉
　　小则报小大则报大如䂓如矩如绳如墨皆相应赴分毫不差〈海空智藏经序品〉
　　譬如有人临空而语声响彼谷反应无差若作鄙言响还即鄙若作善声响还即善若作歌声响还即歌若作哭声响还即哭若作大声响还即大若作小声响还即小若作中声响还即中若相召唤〈海空智藏经序品〉
　　人为阳善吉人报之人为阴善鬼神报之人为阳恶贼人治之人为阴恶鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人依以响〈养性延命录教诚篇〉
　　父如榖子母如好田先世因缘罪福如雨泽众生如榖生死如収刈〈三昧法门经卷上〉
　　击人得击行怨得怨骂人得骂施怒得怒〈法句经恶行品〉恶不即时如𤛓牛乳罪在阴伺如灰覆火〈法句经恶行品〉譬如勲劳即立然后受其功赏〈大智度论卷三十六〉
　　怀善者应之以祚挟恶者报之以殃未有种稻而得麦施祸而获福者也〈弘明集牟子理惑论〉
　　僖负羁以一飧之惠全其所居之闾宣孟以一饭之故活其不赀之躯阴施出于不意阳报皎如白日况倾家财发善意其功德巍巍如嵩泰悠悠如江海矣〈弘明集牟子理惑论〉
　　杀生者当作蜉蝣朝生暮死劫盗者当作猪羊受人屠割媱逸者作鹤骛麞麋两舌者作鵄枭鸺鹠捍债者为驴骡牛马〈法苑珠林卷七〉
　　至如扬生养雀宁有意于玉环孔氏放龟本无情于金印而冥期弗爽雅报斯臻〈法苑珠林卷六十五〉
　　夫有形则影现有声则响应未见形存而影亡声续而响乖善恶相报理路然矣〈法苑珠林卷七十〉
　　相依
　　域中有万国使之各相亲比犹地上有水流通相润及物〈周易正义比〉
　　贲其须者湏是上须于面六二常上附于三若似贲饰其须也〈周易正义贲〉
　　缾之罄矣维罍之耻〈诗小雅蓼莪〉
　　我行其野蔽芾〈音弗〉其樗〈音枢〉　我行其野言采其蓫〈言逐〉我行其野言采其葍〈音福　诗小雅我行其野〉
　　雝渠水鸟而今在原失其常处则飞则鸣求其类天性也犹兄弟之于急难〈郑氏笺诗棠棣〉
　　旄丘之葛兮何为阔之节兮以当蔓延相及以兴方伯之国兮何为使之连属兮亦当忧患相及〈毛诗正义旄丘〉谚所谓辅车相依唇亡齿寒者其虞虢之谓也〈左传僖公五年〉缾是小器常禀受于罍今缾罄尽罍更无物以共缾惟是罍之耻也缾喻周罍喻晋言周之微弱相依恃于晋今王室乱矣晋无力以助之是晋之耻也〈春秋正义昭公二十四年〉东方有比目鱼焉不比不行其名谓之鲽〈音蝶〉南方有比翼鸟焉不比不飞其名谓之鹣鹣〈音兼〉西方有比肩兽焉与卭卭岠〈音巨〉虚比为卭卭岠虚啮甘草即有难卭卭岠虚负而走其名谓之蟨〈音厥〉北方有比肩民焉迭食而迭望中有枳首蛇焉此四方中国之异气也〈尔雅〉
　　尚靳使秦谓秦王曰韩之于秦也居为隐蔽出为雁行今韩已病矣秦师不下殽臣闻之唇揭者其齿寒愿大王之熟计之〈战国䇿韩襄王〉
　　比目之鱼不相得则不能行故古人称之以其合两而如一也今山东合弱而不能如一是山东之智不如鱼也又譬如车士之引车也三人不能行索二人五人而车因行矣今山东三国弱而不能敌㤗索二国因能胜秦矣然而山东不知相索者智故不如车士矣胡与越人言语不相知志意不相通同舟而凌波至其相救助如一也今山东之相与也如同舟而济秦之兵至不能相救助如一智不如胡越之人矣三物者人之所能为也山东主遂不悟此臣之所为山东苦也〈战国䇿燕王哙〉且赵之于齐楚捍蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚且救赵之务宜若奉漏瓮沃焦釡也〈史记田完世家〉
　　夫天之与帝帝之与人犹头之与足相须而行也〈后汉书刘陶传〉
　　周访与侃亲姻如左右手安有断人左手而右手不应者乎〈晋书陶侃传〉
　　天之生朋以为夷吾舌也其身死舌焉得生哉〈管子戒〉凡棺椁之相待犹唇齿之相依唇亡齿寒不可异处也夫四夷守外诸夏待内内外相依天下安矣〈公孙龙子白马论注〉出则为捍蔽入则为席荐〈韩非子存韩〉
　　人禀五常三焦九窍风火逓相兼济以一位亏四体羸焉〈京氏易传注夬中〉
　　夫虞之有虢也如车之有辅辅依车车亦依辅虞虢之势正是也〈韩非子十过〉
　　母子相养犹衣裳相扶也〈太玄经第四迎解〉
　　秦晋固唇齿之国也唇亡则齿寒齿落则唇压今秦方以晋为唇也而先有寒齿之心〈天禄阁外史伤时〉
　　唇亡齿寒毛落皮单〈武侯十六策阴察〉
　　寄松为女萝依水如浮萍〈曹子建闺情〉
　　天下莫不相为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然犹唇齿未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功弘矣斯相反而不可相无者也〈郭子注庄秋水〉
　　婴与夫其相提挈有人生平慕婴夫后见其失职而颇慢弛如此者共排退之不复与交譬如相对挽绳而根格之也〈前汉书注灌夫传〉
　　广志曰鲎鱼似便面雌常负雄而行失雄则不能独活〈李善注文选江赋〉
　　夫将相大臣均体元首共舆而驰同舟而济舆倾舟覆患实共之〈广文选朱公肃奏记梁冀〉
　　蟨与岠虚乍兔乍鼠长短相济彼我俱举有若自然同心共膂〈艺文类聚祥瑞部比肩兽赞〉
　　夫城之有郭犹里之有表骨之有皮表里各异则保障不完皮骨分离则一体不负〈太平御览居处部郭〉
　　白兰王吐谷浑阿柴临卒呼子弟谓曰汝等各奉吾一只箭将玩之地下俄而命母弟慕延曰取汝一只箭折之延折之又曰汝取十九只箭折之延不能折柴曰汝曹知单者易折众则难摧勠力一心然后社稷可固〈太平御览兵部箭〉
　　君者民之源也民者君之根也根伤则华实不生源衰则流沫不盈上下相保故能长久〈道德经指归卷八〉
　　譬如三芦立于空地展转相依而得竖立若去其一二亦不立若去其二一亦不立〈杂阿含经卷十二〉
　　转相依倚譬如鼔音如弓箭而相恃怙不合不别〈修行道地经观品〉
　　在于世间问相依譬如盲跛相倚行〈修行道地经观品颂〉
　　譬如婴儿不应离母又如行道不离粮食如大热时不离凉风冷水如大寒时不欲离火如度深水不应离船譬如病人不离良医〈大智度论卷二十九〉
　　譬如肓跛相假能去〈百论卷上守八〉
　　相资
　　雷资风而益远风假雷而增威〈周易正义恒〉
　　风薄相扶而上朋友相须而成〈毛诗谷风注〉
　　原也隰也以相与聚居之故故能定高下之名犹兄弟相求故能立荣显之名〈郑氏笺诗棠棣〉
　　润泽是雨之事但雨得风乃行则润泽亦由风故易曰润之以风雨是风雨共为润泽〈毛诗正义谷风〉
　　维生长之谷风能及于焚轮谓之頺使之旋转而升是风薄相扶而上也以兴良朋能佐于善友使之道德益进是朋友相率而成也〈毛诗正义谷风〉
　　子不通功易事以羡补不足则农有馀粟女有馀布子如通之则梓匠轮舆皆得食于子〈孟子滕文公下〉
　　山海经云崇丘之山有鸟状如凫一翼一目相得乃飞名云蛮〈史记封禅书注〉
　　夫日譬犹火月譬犹水火则外光水则含景故月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽也〈后汉书志天文上注〉
　　故不有行者谁捍牧圉譬若唇齿表里相资〈晋书明帝纪〉寇难至躄者告肓者盲者负而走两人皆活得其所能也故使盲者语使躄者走失其所也〈淮南子说山训〉
　　夫善歌者使人续其声善作者使人绍其功惟车之蝉攫负子之教也周道之成周公之力也虽有禆谌之草创无子产之润色有文武之规矩而无周吕之凿枘则功业不成〈盐铁论非鞅〉
　　羊肠九萦相推并前〈焦氏易林履之师〉
　　军有前后犹如捕兽一人捉角一人戾足〈李善注文选陈孔璋为袁绍檄〉
　　器之于事如影之随形响之应声其相须如左右手〈太平御览兵部叙兵器〉
　　气之相守司也如权衡之不得相失也〈黄帝素问内经至真要大论〉譬如一人能刈一人能束〈三昧法门经卷下〉
　　有慧无多闻是不知实相譬如大暗中有目无所见多闻无智慧亦不知实相譬如大明中有灯而无目〈大智度论卷五〉
　　如一人种榖一人耘除众秽令得增长果实成就〈大智度论卷二十九〉
　　如针导𬘩缝衣缝非针也〈大智度论卷三十〉
　　但有月而无日则万物湿坏但有日而无月则万物燋烂日月和合故万物成熟〈大智度论卷七十九〉
　　有待
　　鹿之奔走其势宜疾今乃维足伎伎然安舒而稽留以待其牝鹿而俱走也雄雉之于朝旦雊然而鸣犹为求其雌雉而并飞也鹿雉犹得偶以俱游〈毛诗正义小弁〉
　　毛羽不丰满者不可以高飞文章不成者不可以诛罚道德不厚者不可以使民政教不顺者不可以烦大臣〈战国策秦惠文君〉
　　虽有犀舟劲檝犹人涉卭否有须者也〈后汉书张衡列传〉然荆玉含宝要俟开莹幽兰怀馨事资扇发〈宋书臧焘传〉譬乘舟之待楫象提钓之假缕〈宋书谢灵运传〉
　　至乃赵储之命宜永须扁鹊而后全齐后之数必延待文挚而后济〈宋书顾凯之传〉
　　然霜叶将沦非劲𩙪无以速其萚天之所弃非假手无以歼其人〈魏书田益宗传〉
　　今羽翮未备不得不就笼槛〈南史范云传〉
　　管仲鲍叔相谓曰君乱甚矣必失国齐国之诸公子其可辅者非公子纠则小白也与子人事一人焉先逹者相收管仲乃从公子纠鲍叔从小白国人果弑君小白先入为君鲁人拘管仲而放之鲍叔言而相之故谚曰巫咸虽善祝不能自祓也秦医虽善除不能自弹也以管仲之圣而待鲍叔之助此鄙谚所谓虏自卖裘而不售士自誉辩而不信者也〈韩非子说林下〉
　　且夫百日不食以待梁肉饿者不活今待尧舜之贤乃治当世之民是犹待梁肉而救饿之说也〈韩非子难势〉鼓不灭于声故能有声镜不没于形故能有形金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹无声〈淮南子诠言训〉
　　足以𨃨者浅矣然待所不𨃨而后行智所知者𥚹矣然待所不知而后明〈淮南子说林训〉
　　次五黄菌不诞俟干庆云测曰黄菌不诞俟逑耦也〈太玄经第三䎡〉
　　鸟须羽而飞矢须羽而前也〈释名〉
　　饰拭也物秽者拭其上使明由他物而后明犹加文于质上也〈释名〉
　　有果蓏之物在人之前去口一尺心欲食之口气吸之不能取也手掇送口然后得之夫以果蓏之细员圌易转去口不远至诚欲之不能得也〈王充论衡变动篇〉
　　且夫悬象不丽天则不能扬大明灼无外嵩岱不托地则不能竦峻极概云霄兔足因夷涂以骋迅龙艘汎激流以效速离光非燧人不炽楚金非欧冶不剡丰华俟发春而表艳栖鸿待冲飇而轻戾四岳不明扬则有鳏不登庸叔牙不推贤则夷吾不式厚〈抱朴子外篇竆逹〉
　　马必待乘而后致远医必待使而后愈疾贤者待用而后兴理〈意林物理论〉
　　宝剑未砥犹乏切玉之功美箭阙羽尚无冲石之势况才非会稽之竹质谢昆吾之金〈艺文类聚职官部祭酒表〉
　　以为海之明珠未耀其光鸟之凤凰羽仪未翔〈何氏语林言语谢承后汉书〉
　　譬如雪山多诸药草犹如种植处处出生有大良医成就明智知诸药性差别功能随病所须于中采取其诸捕猎放牧之人游止其中不见不止况能采取〈大方广佛华严经卷八〉
　　譬如山谷响皆从众缘生〈无尽意菩萨经八〉
　　如影映光则现不映则无〈大智度论卷六〉
　　譬如牛力虽能挽车要须御者能有所至〈大智度论卷七〉如象没泥非象不能出〈大智度论卷二十九〉
　　法宝虽为佛师若佛不说法为无用如虽有好药若无良医药则无用〈大智度论卷三十〉
　　譬如深井美水若无绠者无由得水〈大智度论卷四十九〉
　　譬如恶风尘土诸热毒气等得雨则消灭〈大智度论卷五十五〉譬如良药能破众病若不能将顺则不除患非药之失又如⿴人虽得利器不能御难非器之过〈大智度论卷六十五〉如贾客大将虽乘快马能疾到所止故待众人〈大智度论卷八十三〉
　　钟鼔岂有自鸣者桴加而有声矣〈弘明集牟子理惑论〉
　　胜人
　　二人同术谁昭谁瞑二虎同穴谁死谁生〈汲冡周书周祝解〉瓌以百口一掷出手得卢矣〈南史张裕永子瓌传〉
　　狡胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能克已乃能成已能胜物乃能利物能忘道乃能有道〈关尹子丸药〉
　　勇士一人雄入于九军将求名而能自要者而犹若是〈庄子德充符〉
　　战胜而天下曰善非善之善者也故举秋毫不为多力见日月不为明目闻雷霆不为聪耳古之所谓善战者胜于易胜者也〈孙子军形〉
　　子夏见曾子曾子曰何肥也对曰战胜故肥也曾子曰何谓也子夏曰吾入见先王之义则荣之出见富贵之乐又荣之两者战于胸中未知胜负故臞今先王之义胜故肥是以志之难也不在胜人在自胜也故曰自胜之谓强〈韩非子喻老〉
　　有提十万之众而天下莫当者谁曰桓公也有提七万之众而天下莫当者谁曰吴起也有提三万之众而天下莫当者谁曰武子也〈尉缭子制谈〉
　　犹良骥𫘧耳之𫘝彼驽马䰇兴角逐何能绍吾气哉〈尉缭子制谈〉
　　大夫怃然内惭四据而不言当此之时顺风承意之士如编口张而不歙举舌而不下暗然而怀重负而见责大夫曰诺胶车修逢雨请与诸生解〈盐铁论大论〉
　　君子之求胜也以推让为利锐以自修为棚橹静则闭嘿泯之玄门动则由恭顺之通路是以战胜而争不形敌服而怨不构〈刘邵人物志释争〉
　　夫物之相胜或以筋力或以气势或以巧便小有气势口足有便则能以小而制大大无骨力角翼不劲则以大而服小〈王充论衡物势篇〉
　　夫人以刃相贼犹物以齿角爪牙相触刺也力强角利势烈才长则能胜气微爪短胆小距顿则服畏也〈王充论衡物势篇〉
　　人有勇怯故战有胜负胜者未必受金气负者未必得木精也〈王充论衡物势篇〉
　　惟正德以至道服之佞人以才辩夺之故能泥挠之也〈庄子音义则阳〉
　　三军可夺气将军可夺心〈李善注文选孙子荆为石仲容书〉
　　齐之辩士田巴辩于狙丘议于稷下毁五帝罪三王訾五伯离坚白合同异一日而服千人有徐劫者其弟子曰鲁连谓劫曰臣愿得当田子使之不敢复谈可乎徐劫言之田巴曰劫弟子年十二耳然千里之驹也愿得侍议于前田巴曰可鲁连曰臣闻堂上之粪不除郊草不芸白刃交前不救流矢何则急者不救则缓者非务楚军南阳赵伐高唐燕人十万之众在𦕅城而不去国亡在旦暮耳先生将奈何田巴曰无奈何鲁连曰夫危不能为安亡不能为存则无为贵学士矣今臣将罢南阳之师还高唐之兵却𦕅城之众为所贵谈谈者其若此也先生之言有似枭鸣出声而人恶之愿先生之勿复谈也田巴曰谨闻教明日见徐劫曰先生之驹乃飞兔騕袅也岂特千里哉于是朴口易业终身不复谈〈太平御览人事部辩下〉
　　庄子谓惠子曰羊沟〈斗鸡处〉之鸡三岁为秣〈秣魁师也〉相者视之则非良鸡也然数以胜人者以狸膏涂其头也〈鸡畏狸故也　事文类聚斗鸡〉
　　人有善于射而高于顾子顾子曰子之射虽百中犹不若我之以弹或曰何以为然顾子曰子之所射射狸之皮耳我之所弹弹狐之心〈太平御览工艺部弹〉
　　辛所谓金城汤池无可攻之势〈何氏语林文学〉
　　如善射夫住所习处不为一切怨敌所伏能伏怨敌离诸怖畏〈波罗蜜多经五百八十三〉
　　夫大刀者谓般若刀夫大剑者谓般若剑夫大力者谓般若力是故般若波罗蜜多非诸恶魔所行境地〈波罗蜜多经五百九十九〉
　　譬如师子有大威力独步无畏离惊恐故〈金光明最胜王经卷四〉譬如㓜童若男若女为大丈夫之所呵叱此㓜男女于后异时闻是人名惊恐怖畏〈大宝积经卷二〉
　　譬如阿夜犍多铁此铁少分悉能毁坏一切馀铁诸钩锁缚〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　如好礠石少分之力即能吸坏诸铁钩锁〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　譬如猫狸才见于鼠鼠即入穴不敢复出〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　如有礠石铁若见之即皆散去无留住者〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　如一健儿破一切贼复更有人能破此健人〈大智度论三十一〉向者勍对并无遗力汝城隍严固攻者丧师〈高僧传七释僧彻〉外国破敌得胜则竖胜幡道场降魔亦表其胜相也〈罗什译维摩诘经佛道品〉
　　譬善射之人发无遗物虽轻翼迅逝不能翔其舍犹维摩诘辩慧深入言不失会故五百应真莫敢窥其门〈罗什译维摩诘经弟子品〉
　　狮子吼无畏音也凡所言说不畏群邪异学谕狮子吼众兽下之〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　无方
　　吾闻宗庙之器不要华林之木四门之宾何必冠盖之族前贤有解韦索而佩朱韨舍徒担而乘丹毂由此言之何恤而无禄〈晋书王沈传〉
　　秀异固产于方外不出于中域也是以明珠文贝生于江郁之滨夜光之璞出乎荆蓝之下故以人求之文王生于东夷大禹生于西羌〈晋书华谭传〉
　　命世大才经纶名教者不必华宗夏士拨烦理乱澄气济世者亦未必八索九丘五经之外冠冕之表复自有人〈晋书傉擅传〉
　　琳琅出于崑领明珠生于海滨若必以地求人则文命大夏之弃夫姬昌东夷之摈士但当问其文彩何如不可以区宇格物〈晋书姚兴上传〉
　　十步之内必有芳草四海之内岂无奇秀〈隋书帝纪帝上〉⿰屯犂牛既⿰以㹋决鼻而羁生子而牺尸祝斋戒以沈诸河河伯岂羞其所从出辞而不享哉〈濯南子说山训〉十步之泽必有香草十室之邑必有忠士〈说苑谈丛〉
　　龙生无常或托空桑凭乘风云为尧立功〈阙〉
　　人之善恶不必世族性之贤鄙不必世俗中堂生负苞山野生兰芷夫和氏之璧出于璞石隋氏之珠产于蜃蛤诗云采葑采菲无以下体故茍有大美可尚于世则虽细行小瑕曷足以为累乎〈濳夫论论荣〉
　　白雉贡于越畅草献于宛雍州出玉荆阳生金珍物产于四远幽辽之地未可言无奇人也〈王充论衡超奇篇〉
　　母骊犊骍无害牺牲祖浊裔清不榜奇人〈王充论衡自纪篇〉鸟无世凤皇兽无种麒麟人无祖圣贤物无常嘉珍〈王充论衡自纪篇〉
　　士贵故孤兴物贵故独产文孰常在有以放贤是则醴泉有故源而嘉禾有旧根也〈王充论衡自纪篇〉
　　丹华绿草不拘于曲瘁之株紫芝芳秀不限于斥卤之壤是以受玄圭以告成者生于四罪之门承历数于文祖者出于顽嚚之家〈抱朴子外篇博喻〉
　　锐锋产乎钝石明火炽乎暗木贵珠出乎贱蜯美玉出乎丑璞是以不可以父母限重华不可以祖祢量卫霍也〈抱朴子外篇博喻〉
　　夜光之珠不必出于孟津之河盈握之璧不必采于昆仑之山大禹生于东夷文王生于西羌圣贤所出何必常处〈世说新语言语〉
　　弭仲叔高德美名命世之才也非弭氏小族所当有新丰瘠土所当出也〈艺文类聚人部品藻〉
　　藂台之璧少海之珠何必乡里所在为贵〈文苑英华徐陵赠答中书〉郭泰㧞申屠子陵于漆工之中嘉许伟康于屠酤之肆〈大平御览资产部肆〉
　　金生砂砾珠出蚌泥叹兹窈窕产于卑微〈初学记人部短人注〉丹泉之珠沈于黄泥璠玙之宝藏于裔石〈初学记宝器部珠注〉然重华无严父放勋无令子亦各由已耳〈何氏语林德行南史僧䖍戒子书〉
　　譬如有树名曰无根不从根生而枝叶华果悉皆䌓茂〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　譬如遮迦越罗与青衣交通却后生子具足成遮迦越罗相虽从青衣生由为是遮迦越罗子也〈佛遗日摩尼宝经推六〉如伊兰中牛头栴檀如若种中生甘美菓〈大智度论卷二〉譬如服药以除病为主不择贵贱大小〈大智度论卷十〉
　　譬如莲花出自淤泥色虽鲜好出处不净〈大智度论卷十四〉如练山石中而取于真金譬如伊兰木相瑳便火出亦如淤泥中生出青莲华不观所生处唯观于德行〈大庄严经论卷七〉
　　夫由余出自西戎辅秦穆以开霸业日䃅生于北狄侍汉武而除危害臣既有之师亦宜尔何必取同俗而舍其异方乎〈法苑珠林卷五十五〉
　　夫绝群之骏非唯中邑之产旷代之珍不必诸华之物汉求西域之名马魏收南海之明珠贡犀象之牙角采翡翠之毛羽物生远域未可非珍佛出遐方奈何独弃〈法苑珠林卷五十五〉












　　喻林卷二十七
<子部,类书类,喻林>